A Bblia e a Poligamia A Bblia contm uma srie de relatos a respeito da poligamia e surgem constantemente, nos meios cristos, dvidas

a respeito do assunto. Ser que Deus autorizou algo e depois se arrependeu e voltou atrs? Ser que Deus nunca aprovou tal ato? Estas, na verdade so perguntas que precisam ser analisadas detalhadamente para que possamos obter respostas adequadas. O primeiro caso de poligamia que encontramos registrado na Bblia est em Gnesis 4.19 Lameque teve duas mulheres: Ada e Zil.. Lameque viveu, de acordo com historiadores, em aproximadamente 3100 a.C, no perodo que antecedeu o dilvio, tendo morrido em 2319 a.C, apenas cinco anos antes do mesmo. Lembremos que a Bblia tambm um livro histrico que tem como objetivo destacar a origem da linhagem de Jesus e a origem dos mpios e, observando por este conceito, veremos que Lameque no era um homem que procurava fazer a vontade de Deus, tendo em vista que o versculo vinte e trs do captulo quatro de Gnesis, vemos o seu relato de que havia cometido dois assassinatos ento, conclumos que o breve relato a respeito da vida de Lameque no era um modelo a ser seguido e sim uma apresentao de fatos ocorridos. Posteriormente veremos, em maior nmero, casos de poligamia que se analisados separadamente iro demonstrar diversos momentos diferentes na histria do povo de Deus, mas em nenhum momento vemos Deus aplaudindo ou aprovando tais atos. Existe uma grande diferena entre relato de acontecimentos e aprovao incondicional de Deus. Dizer que Deus a favor da poligamia simplesmente porque existem na Bblia homens que adotaram tal conduta, seria a mesma coisa que dizer que o homicdio tambm era uma prtica aceitvel, ou a idolatria, ou o adultrio, afinal, a Bblia tambm est recheada de relatos a respeito destes assuntos. A seguir, iremos analisar alguns destes casos e veremos a real situao de cada um deles. Depois de falarmos um pouco a respeito de Lameque, encontramos agora um outro personagem que, por sua vez, teve um grande destaque na histria e considerado como o pai da f, seu nome Abrao. Abrao viveu na poca de 1900 a.C., perodo em que j vigorava o Cdigo de Hamurabi, um conjunto de Leis elaboradas no perodo do reinado de Khammu-rabi, rei da Babilnia. Por se tratar de um perodo que antecedeu as Leis Divinas dadas a Moiss, ele era muito usado por todos os povos da poca. A Bblia relata que Abrao era casado com Sara e, a mesma era estril, o que na sua poca era muito mal visto pela sociedade. O Cdigo de Hamurabi, em dois artigos, relatam casos semelhantes aos vividos por Abrao e Sara: -145 - Se algum toma uma mulher e essa no lhe d filhos e ele pensa em tomar uma concubina, se ele toma uma concubina e a leva para sua casa, esta concubina no dever ser igual esposa. -146 - Se algum toma uma esposa e essa esposa d ao marido uma serva por mulher e essa lhe d filhos, mas, depois, essa serva rivaliza com a sua senhora, porque ela produziu filhos, no dever sua senhora vend-la por dinheiro, ela dever reduzi-la escravido e enumer-la ente as servas. Fato que nos leva a acreditar que Abrao se respaldou nas Leis j existentes e em momento nenhum pediu a permisso ou orientao de Deus o que nos mostra que na verdade o Senhor, de maneira nenhuma orientou ou influenciou Abrao nesta deciso. Alguns anos mais tarde, encontramos Jac, neto de Abrao que vivenciou uma situao bem semelhante, ao ser visto na Bblia com quatro mulheres. Outro caso que muito citado sobre o assunto, ocorreu aproximadamente no ano 1000 a.C. e, neste perodo a Lei de Moiss estava em pleno vigor mas, nem sempre foi respeitada. No livro de xodo 20.14 est escrito No adulterars. e a palavra adultrio significa ter um relacionamento amoroso com outra pessoa onde, qualquer uma das partes possua um relacionamento compromissado com algum. O nome do personagem em questo Davi, o grande e respeitado rei de Israel. A Bblia relata que Davi teve pelo menos cinco mulheres sendo que, vemos em seus relacionamentos uma prtica comum na poca, s alianas matrimoniais polticas, que seria muito mais utilizado pelo seu sucessor Salomo. Uma das mulheres de Davi

era Mical, a filha do rei Saul que foi dada a Davi como prmio pela vitria contra o gigante Golias; a outra era Maaca, uma filha de Talmai, rei de Gesur que possivelmente se tornou sua mulher aps alguma vitria sobre Gesur; a outra era Abigail, viva de Nabal e que foi lembrada por Davi quando este j era rei; a outra foi Aino, uma mulher de Jezreel, que foi capturada por Davi enquanto ele estava na guerra; a outra foi Bate-Seba, a viva de Urias, que ganhou um lugar especial no corao do rei Davi. Bate-Seba foi protagonista de um episdio que gera dvidas na cabea de muitos a respeito da poligamia, no auge de sua condenao, Davi recebe a visita do profeta Nat que lhe entrega a seguinte mensagem: e te dei a casa de teu senhor, e as mulheres de teu senhor em teu seio; tambm dei a casa de Israel e de Jud. E se isso fosse pouco, te acrescentaria outro tanto. 1 Samuel 12.8 (AA). Num primeiro momento, parece at que Deus est dizendo para Davi que deu a ele uma quantidade imensa de mulheres e que ele poderia escolher qual ele quisesse, mas, na verdade, a expresso declarada por Deus a Davi e as mulheres de teu senhor em teu seio no significa que ele tinha por mulher todas as mulheres de Saul e sim, que elas estavam sob o seu cuidado, que ele era responsvel por tudo que envolvesse a vida destas mulheres, alimentao, moradia, segurana, higiene, etc. quando olhamos por esta tica, vemos que Deus realmente no est aprovando a prtica da poligamia e apenas relatando os fatos ocorridos com tais personagens. Apesar de termos todos estes relatos, no podemos afirmar que Deus permitia ou aceitava tais relaes. Seramos mais corretos em declarar que Deus foi deixado de lado em relao a este assunto, tendo em vista que abordaremos algumas bases bblicas sobre a inexistncia deste tipo de relacionamento aos olhos de Deus. Quando Deus criou o ser humano para habitar o jardim do den, ele fez um homem e uma mulher e a eles declarou Esta a razo pela qual o homem deixa o seu pai e sua me e se une a sua mulher, e os dois se tornam um s ser. Gnesis 2.24. interessante ressaltar que naquele momento Ado e Eva no tinham pai e nem me, mas, mesmo assim Deus fez questo de registrar o texto desta maneira, isto significa que naquele momento o Senhor estava criando um padro de famlia que deveria perdurar para sempre. Este padro consiste em um marido para uma esposa que se tornam um s. Avanando na histria, chegamos ao texto citado pouco no livro de xodo 20.14 No adulterars., o qual j falamos acima. O Novo Testamento tambm apresenta sinais deste padro de famlia. A repetio do texto de Gnesis 2.24 em Mateus 19.4-5, agora citado pelo prprio Jesus ressalta a importncia deste princpio que, apesar de milhares de anos terem passado, no mudaram. O prprio Deus disse: Eu o Senhor no mudo..., o tempo passa, mas os princpios divinos permanecem os mesmos. Veja o que disse Jesus: Por acaso vocs no leram o trecho das Escrituras que diz: No comeo o Criador os fez homem e mulher? E Deus disse: Por isso o homem deixa o seu pai e a sua me para se unir com a sua mulher e os dois se tornam uma s pessoa. Mateus 19.4 -5. Escrevendo aos Corntios, Paulo disse: mas, por causa da prostituio, tenha cada homem a sua prpria mulher e cada mulher o seu prprio marido. 1 Corntios 7.2, mostrando claramente que o padro esperado por Deus para a constituio do casamento um homem para cada mulher e uma mulher para cada homem. O mesmo apstolo Paulo, para no deixar nenhum tipo de dvidas, escreveu em sua carta aos efsios a mesma afirmao. Portanto, cada um de vocs ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate o marido com todo respeito. Efsios 5.33 . Ainda Paulo, registrou em suas orientaes a Tito sobre as caractersticas dos lderes da igreja, de uma forma esclarecedora, como deveria ser o casamento. O presbtero deve ser um homem que ningum possa culpar de nada; deve ter somente uma esposa; os seus filhos devem ser cristos e no ter fama de maus ou desobedientes. Tito1.6 . Algum poderia dizer que este padro no serve para todas as pessoas e sim somente para as lideranas da igreja. Sendo Paulo uma destas lideranas, ele escreveu em 1 Corntios 11.1 Tornem-se meus imitadores, como eu sou de Cristo., deixando assim bem claro que as caractersticas dos lderes cristos tambm devem ser observadas por todas as pessoas que servem a Cristo, ou seja, no importa qual seja a sua posio no corpo de Cristo, a condio de poligamia estar descartada para a sua vida.

Por ltimo, gostaria de ressaltar que Jesus apresentado para a Igreja como sendo o Noivo que um dia h de se manifestar e, encontramos em Apocalipse 19.7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. Est mais do que certo de que Jesus, o Noivo, est preparando o dia em que se encontrar com uma nica Noiva, chamada Igreja, e este encontro resultar no evento descrito no texto acima, as Bodas do Cordeiro que nada mais do que o grande selo de unio eterna entre Jesus e o seu povo que permaneceu fiel at o fim. O nosso Deus um Deus de princpios e um Deus que zela pela sua Palavra, com base em tudo que pudemos analisar atravs dos textos e estudos citados, chegamos concluso que a poligamia uma prtica que foge completamente aos padres bblicos e fere a honra e nome de Deus, porm, isto no significa que uma prtica que nunca mais ser vista, at porque, o nosso Deus nos deus normas de condutas a seguir e a liberdade de segui-las ou no, de acordo com a nossa prpria vontade, isto se chama livre arbtrio. Lembrando que a liberdade de escolha no nos isentar das consequncias eternas que podero nos sobrevir no caso de escolhas erradas. Pr Thiago Maraz 28/08/2013