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Rodrguez Domnguez Cristian Abraham

Filosofa de la historia

Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita (Kant).


Primer principio. Las disposiciones naturales tienden a un fin por medio de un canon, que Kant define como la naturaleza. Segundo principio. Kant sugiere que la razn no se desarrolla en el individuo, si no en la especie ya que la vida individual es extremadamente corta, entonces el desarrollo de la razn pinta como algo que se hereda hasta que llega a su maduracin culminante. Tercer principio. Las disposiciones que ha dispuesto la naturaleza para el hombre, su capacidad de razonamiento, debe ser desarrollada por l mismo; pues si bien la naturaleza lo ha privado de otros instrumentos como garras, la razn le permite desarrollar el mismo estas herramientas cuando las necesite. Cuarto principio. Kant nos dice que las disposiciones naturaleza hacen que el hombre se incline a socializarse para satisfacer las necesidades del individuo que no puede satisfacer por s mismo y a mantener su Yo individual para poder reafirmas sus impresiones del mundo, las cuales creen verdaderas. Es esta pugna ambivalente la que le impulsa a salir de su inclinacin natural hacia la pereza por medio de la codicia, la envidia, el deseo, etc. Esta pugna es finalmente ganada por el egosmo, el cual hace que la insensibilidad sea la piedra de toque de los individuos y las sociedades (que son una forma de ampliar el Yo individual por uno colectivo, fenmeno que podemos observar en el patriotismo). Para Kant esto representa la principal virtud del hombre ya que si se viera privado de esta dinmica el hombre estara dormido, inactivo, y no habra ningn progreso. Quinto principio. Para Kant el establecer una sociedad civil otorga a los hombres la posibilidad de abandonar el estado de barbarie y adoptar el desarrollo de todas disposiciones ya que por s solos son perezosos y en sociedad, debido a la competencia contextual la cual impulsa al individuo, ste se ve obligado a desarrollar todas sus capacidades. Sexto principio. Nos dice Kant que cuando un hombres se encuentra en sociedad con muchos individuos iguales a l, ste necesita un seor, el cual le dicta sus limitaciones que implican que los terceros tambin las tienen, dado que se someten a una voluntad universal que lo resguarda de los peligros que implicara que todos realizaran sus deseos en libertad. Entonces este seor implica una voluntad justa por s misma dado que todos la aceptan. Sptimo principio. Para Kant las relaciones entre los estados suponen la correcta dinmica de las sociedades civiles, pues los estados se comportan como un hombre individual: existen codicias, envidias, egosmos e incompatibilidades que los inclinan hacia la disputa y la guerra y es esta relacin legal exterior entre estados la que hace que la sociedad individual renuncie a una libertad brutal y que va dirigida a la paz y la seguridad. Para Kant las guerras son una forma en la que los estados establecen relaciones o nuevas modificaciones, ya que no pueden vivir individualmente ni en vecindad con otros. Octavo principio. La historia del desarrollo de la humanidad es, para Kant, parte del desarrollo cannico que es debido a la naturaleza, y como tal supone el desarrollo de las potencialidades del estado de una forma intra y extra estatal, pues como es parte de este plan cosmopolita de la historia humana, este tiende hacia la perfeccin. Noveno principio. Referente al principio anterior Kant considera que esta idea pragmatista evolutiva debe ser considera plausible dado que es ventajosa para el desarrollo del hombre.