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Trabalho, Sociedade e Capitalismo

Manifesto do Partido Comunista
Karl Marx e Friedrich Engels Um espectro ronda a Europa - o espectro do comunismo. Todas as potncias da velha Europa unem-se numa Santa Aliana para conjur-lo: o papa e o czar, Metternich e Guizot, os radicais da Frana e os policiais da Alemanha. Que partido de oposio no foi acusado de comunista por seus adversrios no poder? Que partido de oposio, por sua vez, no lanou a seus adversrios de direita ou de esquerda a pecha infamante de comunista? Duas concluses decorrem desses fatos: 1) O comunismo j reconhecido como fora por todas as potncias da Europa; 2) Tempo de os comunistas exporem, face do mundo inteiro, seu modo de ver, seus fins e suas tendncias, opondo um manifesto do prprio partido lenda do espectro do comunismo. Com este fim, reuniram-se, em Londres, comunistas de vrias nacionalidades e redigiram o manifesto seguinte, que ser publicado em ingls, francs, alemo, italiano, flamengo e dinamarqus. Dos servos da Idade Mdia nasceram os burgueses livres das primeiras cidades; desta populao municipal, saram os primeiros elementos da burguesia. A descoberta da Amrica e a circunavegao da frica ofereceram burguesia em assenso um novo campo de ao. Os mercados da ndia e da China, a colonizao da Amrica, o comrcio colonial, o incremento dos meios de troca e, em geral, das mercadorias imprimiram um impulso, desconhecido at ento, ao comrcio, indstria, navegao, e, por conseguinte, desenvolveram rapidamente o elemento revolucionrio da sociedade feudal em decomposio. A antiga organizao feudal da indstria, em que esta era circunscrita a corporaes fechadas, j no podia satisfazer s necessidades que cresciam com a abertura de novos mercados. A manufatura a substituiu. A pequena burguesia industrial suplantou os mestres das corporaes; a diviso do trabalho entre as diferentes corporaes desapareceu diante da diviso do trabalho dentro da prpria oficina. Todavia, os mercados ampliavam-se cada vez mais: a procura de mercadorias aumentava sempre. A prpria manufatura tornou-se insuficiente; ento, o vapor e a maquinaria revolucionaram a produo industrial. A grande indstria moderna suplantou a manufatura; a mdia burguesia manufatureira cedeu lugar aos milionrios da indstria, aos chefes de verdadeiros exrcitos industriais, aos burgueses modernos. A grande indstria criou o mercado mundial preparado pela descoberta da Amrica: O mercado mundial acelerou prodigiosamente o desenvolvimento do comrcio, da navegao e dos meios de comunicao por terra. Este desenvolvimento reagiu por sua vez sobre a extenso da indstria; e, medida que a indstria, o comrcio, a navegao, as vias frreas se desenvolviam, crescia a burguesia, multiplicando seus capitais e relegando a segundo plano as classes legadas pela Idade Mdia. Vemos, pois, que a prpria burguesia moderna o produto de um longo processo de desenvolvimento, de uma srie de revolues no modo de produo e de troca. Cada etapa da evoluo percorrida, pela burguesia era acompanhada de um progresso poltico correspondente. Classe oprimida pelo despotismo feudal, associao armada administrando-se a si prpria na comuna; aqui, repblica urbana independente, ali, terceiro estado, tributrio da monarquia; depois, durante o perodo manufatureiro, contrapeso da nobreza na monarquia feudal ou absoluta, pedra angular das grandes monarquias, a burguesia, desde o estabelecimento da grande indstria e do mercado mundial, conquistou, finalmente, a soberania poltica exclusiva no Estado representativo moderno. O governo moderno no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa.

BURGUESES E PROLETRIOS
A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionria, da sociedade inteira, ou pela destruio das duas classes em luta. Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase por toda parte, uma completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala graduada de condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia, senhores, vassalos, mestres, companheiros, servos; e, em cada uma destas classes, gradaes especiais. A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classe. No fez seno substituir novas classes, novas condies de opresso, novas formas de luta s que existiram no passado. Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.

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A burguesia desempenhou na Histria um papel eminentemente revolucionrio. Onde quer que tenha conquistado o poder, a burguesia calcou aos ps as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Todos os complexos e variados laos que prendiam o homem feudal a seus "superiores naturais" ela os despedaou sem piedade, para s deixar subsistir, de homem para homem, o lao do frio interesse, as duras exigncias do "pagamento vista". Afogou os fervores sagrados do xtase religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burgus nas guas geladas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo, pela nica e implacvel liberdade de comrcio. Em uma palavra, em lugar da explorao velada por iluses religiosas e polticas, a burguesia colocou uma explorao aberta, cnica, direta e brutal. A burguesia despojou de sua aurola todas as atividades at ento reputadas venerveis e encaradas com piedoso respeito. Do mdico, do jurista, do sacerdote, do poeta, do sbio fez seus servidores assalariados. A burguesia rasgou o vu de sentimentalismo que envolvia as relaes de famlia e reduziu-as a simples relaes monetrias. A burguesia revelou como a brutal manifestao de fora na Idade Mdia, to admirada pela reao, encontra seu complemento natural na ociosidade mais completa. Foi a primeira a provar o que pode realizar a atividade humana: criou maravilhas maiores que as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas; conduziu expedies que empanaram mesmo as antigas invases e as Cruzadas. A burguesia s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, como isso, todas as relaes sociais. A conservao inalterada do antigo modo de produo constitua, pelo contrrio, a primeira condio de existncia de todas as classes industriais anteriores. Essa revoluo contnua da produo, esse abalo constante de todo o sistema social, essa agitao permanente e essa falta de segurana distinguem a poca burguesa de todas as precedentes. Dissolvem-se todas as relaes sociais antigas e cristalizadas, com seu cortejo de concepes e de ideias secularmente veneradas; as relaes que as substituem tornam-se antiquadas antes de se ossificar. Tudo que era slido e estvel se esfuma, tudo o que era sagrado profanado, e os homens so obrigados finalmente a encarar com serenidade suas condies de existncia e suas relaes recprocas. Impelida pela necessidade de mercados sempre novos, a burguesia invade todo o globo. Necessita estabelecer-se em toda parte, explorar em toda parte, criar vnculos em toda, parte. Pela explorao do mercado mundial a burguesia imprime um carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reacionrios, ela retirou indstria sua base nacional.

As velhas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a s-lo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo vital para todas as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais matrias-primas autctones, mas sim matrias-primas vindas das regies mais distantes, e cujos produtos se consomem no somente no prprio pas mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pelos produtos nacionais, nascem novas necessidades, que reclamam para sua satisfao os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento de regies e naes que se bastavam a si prprias, desenvolvem-se um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E isto se refere tanto produo material como produo intelectual. As criaes intelectuais de uma nao tornam-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas nacionais e locais, nasce uma literatura universal. Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a torrente da civilizao mesmo as naes mais brbaras. Os baixos preos de seus produtos so a artilharia pesada que destri todas as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros. Sob pena de morte, ela obriga todas as naes a adotarem o modo burgus de produo, constrange-as a abraar o que ela chama civilizao, isto , a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana. A burguesia submeteu o campo cidade. Criou grandes centros urbanos; aumentou prodigiosamente a populao das cidades em relao dos campos e, com isso, arrancou uma grande parte da populao do embrutecimento da vida rural. Do mesmo modo que subordinou o campo cidade, os pases brbaros ou semibrbaros aos pases civilizados, subordinou os povos camponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente. A burguesia suprime cada vez mais a disperso dos meios de produo, da propriedade e da populao. Aglomerou as populaes, centralizou os meios de produo e concentrou a propriedade em poucas mos. A consequncia necessria dessas transformaes foi a centralizao poltica. Provncias independentes, apenas ligadas por dbeis laos federativos, possuindo interesses, leis, governos e tarifas aduaneiras diferentes, foram reunidas em uma s nao, com um s governo, uma s lei, um s interesse nacional de classe, uma s barreira alfandegria. A burguesia, durante seu domnio de classe, apenas secular, criou foras produtivas mais numerosas e mais colossais que todas as geraes passadas em conjunto. A subjugao das foras da natureza, as mquinas, a aplicao da . qumica indstria e agricultura, a navegao a vapor, as estradas de ferro, o telgrafo

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eltrico, a explorao de continentes inteiros, a canalizao dos rios, populaes inteiras brotando na terra como por encanto - que sculo anterior teria suspeitado que semelhantes foras produtivas estivessem adormecidas no seio do trabalho social? Vemos pois: os meios de produo e de troca, sobre cuja base se ergue a burguesia, foram gerados no seio da sociedade feudal. Em um certo grau do desenvolvimento desses meios de produo e de troca, as condies em que a sociedade feudal produzia e trocava, a .organizao feudal da agricultura e da manufatura, em suma, o regime feudal de propriedade, deixaram de corresponder s foras produtivas em pleno desenvolvimento. Entravavam a produo em lugar de impulsion-la. Transformaram-se em outras tantas cadeias que era preciso despedaar; foram despedaadas. Em seu lugar, estabeleceu-se a livre concorrncia, com uma organizao social e poltica correspondente, com a supremacia econmica e poltica da classe burguesa. Assistimos hoje a um processo semelhante. As relaes burguesas de produo e de troca, o regime burgus de propriedade, a sociedade burguesa moderna, que conjurou gigantescos meios de produo e de troca, assemelha-se ao feiticeiro que j no pode controlar as potncias infernais que ps em movimento com suas palavras mgicas. H dezenas de anos, a histria da indstria e do comrcio no seno a histria da revolta das foras produtivas modernas contra as modernas relaes de produo e de propriedade que condicionam a existncia da burguesia e seu domnio. Basta mencionar as crises comerciais que, repetindo-se periodicamente, ameaam cada vez mais a existncia da sociedade burguesa. Cada crise destri regularmente no s uma grande massa de produtos j fabricados, mas tambm uma grande parte das prprias foras produtivas j desenvolvidas. Uma epidemia, que em qualquer outra poca teria parecido um paradoxo, desaba sobre a sociedade - a epidemia da superproduo. Subitamente, a sociedade v-se reconduzida a um estado de barbaria momentnea; dirse-ia que a fome ou uma guerra de extermnio cortaramlhe todos os meios de subsistncia; a indstria e o comrcio parecem aniquilados. E por qu? Porque a sociedade possui demasiada civilizao, demasiados meios de subsistncia, demasiada indstria, demasiado comrcio. As foras produtivas de que dispe no mais favorecem o desenvolvimento das relaes de propriedade burguesa; pelo contrrio, tornaram-se por demais poderosas para essas condies, que passam a entrav-las; e todas as vezes que as foras produtivas sociais se libertam desses entraves, precipita na desordem a sociedade inteira, ameaando a existncia da propriedade burguesa. O sistema burgus tornou-se demasiado estreito para conter as riquezas criadas em seu seio. De que maneira consegue a burguesia vencer essas crises? De um lado, pela destruio violenta de grande quantidade de foras produtivas; de outro lado, pela conquista de novos mercados e pela explorao mais intensa dos antigos. A que leva isso? Ao preparo de crises

mais extensas e mais destruidoras e diminuio dos meios de evit-las. As armas que a burguesia utilizou para abater o feudalismo, voltam-se hoje contra a prpria burguesia. A burguesia, porm, no forjou somente as armas que lhe daro morte; produziu tambm os homens que manejaro essas armas - os operrios modernos, os proletrios. Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital, desenvolve-se tambm o proletariado, a classe dos operrios modernos, que s podem viver se encontrarem trabalho, e que s encontram trabalho na medida em que este aumenta o capital. Esses operrios, constrangidos a vender-se diariamente, so mercadoria, artigo de comrcio como qualquer outro; em consequncia, esto sujeitos a todas as vicissitudes da concorrncia, a todas as flutuaes do mercado. O crescente emprego de mquinas e a diviso do trabalho, despojando o trabalho do operrio de seu carter autnomo, tiram-lhe todo atrativo. O produtor passa a um simples apndice da mquina e s se requer dele a operao mais simples, mais montona, mais fcil de aprender. Desse modo, o custo do operrio se reduz, quase exclusivamente, aos meios de manuteno que lhe so necessrios para viver e perpetuar sua existncia. Ora, o preo do trabalho, como de toda mercadoria, igual ao custo de sua produo. Portanto, medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho, decrescem os salrios. Mais ainda, a quantidade de trabalho cresce com o desenvolvimento do maquinismo e da diviso do trabalho, quer pelo prolongamento das horas de labor, quer pelo aumento do trabalho exigido em um tempo determinado, pela acelerao do movimento das mquinas, etc. A indstria moderna transformou a pequena oficina do antigo mestre da corporao patriarcal na grande fbrica do industrial capitalista. Massas de operrios, amontoados na fbrica, so organizadas militarmente. Como soldados da indstria, esto sob a vigilncia de uma hierarquia completa de oficiais e suboficiais. No so somente escravos da classe burguesa, do Estado burgus, mas tambm diariamente, a cada hora, escravos da mquina, do contramestre e, sobretudo, do dono da fbrica. E esse despotismo tanto mais mesquinho, odioso e exasperador quanto maior a franqueza com que proclama ter no lucro seu objetivo exclusivo. Quanto menos o trabalho exige habilidade e fora, isto , quanto mais a indstria moderna progride, tanto mais o trabalho dos homens suplantado pelo das mulheres e crianas. As diferenas de idade e de sexo no tm mais importncia social para a classe operria. No h seno instrumentos de trabalho, cujo preo varia segundo a idade e o sexo. Depois de sofrer a explorao do fabricante e de receber seu salrio em dinheiro, o operrio torna-se presa de outros membros da burguesia, do proprietrio, do varejista, do usurrio, etc. As camadas inferiores da classe mdia de outrora, os pequenos industriais, pequenos comerciantes e pessoas que possuem rendas, artesos e camponeses, caem nas fileiras do proletariado: uns porque seus pequenos capitais, no lhes permitindo empregar os processos da grande indstria, sucumbiram na concorrncia com os grandes capitalistas; outros porque sua habilidade profissional depreciada pelos novos mtodos de

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produo. Assim, o proletariado recrutado em todas as classes da populao. O proletariado passa por diferentes fases de desenvolvimento. Logo que nasce comea sua luta contra a burguesia. A princpio, empenham-se na luta operrios isolados, mais tarde, operrios de uma mesma fbrica, finalmente operrios do mesmo ramo de indstria, de uma mesma localidade, contra o burgus que os explora diretamente. No se limitam a atacar as relaes burguesas de produo, atacam os instrumentos de produo: destroem as mercadorias estrangeiras que lhes fazem concorrncia, quebram as mquinas, queimam as fbricas e esforamse para reconquistar a posio perdida do arteso da Idade Mdia. Nessa fase, constitui o proletariado massa disseminada por todo o pas e dispersa pela concorrncia. Se, por vezes, os operrios se unem para agir em massa compacta, isto no ainda o resultado de sua prpria unio, mas da unio da burguesia que, para atingir seus prprios fins polticos, levada a por em movimento todo o proletariado, o que ainda pode fazer provisoriamente. Durante essa fase, os proletrios no combatem ainda seus prprios inimigos, mas os inimigos de seus inimigos, isto , os restos da monarquia absoluta, os proprietrios territoriais, os burgueses no industriais, os pequenos burgueses. Todo o movimento histrico est desse modo concentrado nas mes da burguesia e qualquer vitria alcanada nessas condies uma vitria burguesa. Ora, a indstria, desenvolvendose, no somente aumenta o nmero dos proletrios, mas concentra-os em massas cada vez mais considerveis; sua fora cresce e eles adquirem maior conscincia dela. Os interesses, as condies de existncia dos proletrios se igualam cada vez mais, medida que a mquina extingue toda diferena do trabalho e quase por toda parte reduz o salrio a um nvel igualmente baixo. Em virtude da concorrncia crescente dos burgueses entre si e devido s crises comerciais que disso resultam, os salrios se tornam cada vez mais instveis; o aperfeioamento constante e cada vez mais rpido das mquinas torna a condio de vida do operrio cada vez mais precria; os choques individuais entre o operrio e o burgus tomam cada vez mais o carter de choques entre duas classes. Os operrios comeam a formar unies contra os burgueses e atuam em comum na defesa de seus salrios; chegam a fundar associaes permanentes a fim de se prepararem, na previso daqueles choques eventuais. Aqui e ali a luta se transforma em motim. Os operrios triunfam s vezes; mas um triunfo efmero. O verdadeiro resultado de suas lutas no o xito imediato, mas a unio cada vez mais ampla dos trabalhadores. Esta unio facilitada pelo crescimento dos meios de comunicao criados pela grande indstria e que permitem o contato entre operrios de localidades diferentes. Ora, basta esse contato para concentrar as numerosas lutas locais, que tm o mesmo carter em toda parte, em uma luta nacional, em uma luta de classes. Mas toda luta de classes uma luta poltica. E a unio que os habitantes das cidades da Idade Mdia levavam sculos a realizar, com seus caminhos vicinais, os proletrios modernos realizam em alguns anos por meio das vias frreas. A organizao do proletariado em classe e, portanto, em partido poltico, incessantemente destruda pela

concorrncia que fazem entre si os prprios operrios. Mas renasce sempre, e cada vez mais forte, mais firme, mais poderosa. Aproveita-se das divises intestinas da burguesia para obrig-la ao reconhecimento legal de certos interesses da classe operria, como, por exemplo, a lei da jornada de dez horas de trabalho na Inglaterra. Em geral, os choques que se produzem na velha sociedade favorecem de diversos modos o desenvolvimento do proletariado. A burguesia vive em guerra perptua; primeiro, contra a aristocracia; depois, contra as fraes da prpria burguesia cujos interesses se encontram em conflito com os progressos da indstria; e sempre contra a burguesia dos pases estrangeiros. Em todas essas lutas, v-se forada a apelar para o proletariado, reclamar seu concurso e arrast-lo assim para o movimento poltico, de modo que a burguesia fornece aos proletrios os elementos de sua prpria educao poltica, isto , armas contra ela prpria. Demais, como j vimos, fraes inteiras da classe dominante, em consequncia do desenvolvimento da indstria so precipitadas no proletariado, ou ameaadas, pelo menos, em suas condies de existncia. Tambm elas trazem ao proletariado numerosos elementos de educao. Finalmente, nos perodos em que a luta de classes se aproxima da hora decisiva, o processo de dissoluo da classe dominante, de toda a velha sociedade, adquire um carter to violento e agudo, que uma pequena frao da classe dominante se desliga desta, ligando-se classe , revolucionria, a classe que traz em si o futuro. Do mesmo modo que outrora uma parte da nobreza passouse para a burguesia, em nossos dias, uma parte da burguesia passa-se para o proletariado, especialmente a parte dos idelogos burgueses que chegaram compreenso terica do movimento histrico em seu conjunto. De todas as classes que ora enfrentam a burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente revolucionria. As outras classes degeneram e perecem com o desenvolvimento da grande indstria; o proletariado pelo contrrio, seu produto mais autntico. As classes mdias - pequenos comerciantes, pequenos fabricantes, artesos, camponeses - combatem a burguesia porque esta compromete sua existncia como classes mdias. No so, pois, revolucionrias, mas conservadoras; mais ainda, reacionrias, pois pretendem fazer girar para trs a roda da Histria. Quando so revolucionrias em consequncia de sua iminente passagem para o proletariado; no defendem ento seus interesses atuais, mas seus interesses futuros; abandonam seu prprio ponto de vista para se colocar no do proletariado. O lumpen-proletariado, esse produto passivo da putrefao das camadas mais baixas da velha sociedade, pode, s vezes, ser arrastado ao movimento por uma revoluo proletria; todavia, suas condies de vida o predispem mais a vender-se a reao. Nas condies de existncia do proletariado j esto destrudas as da velha sociedade. O proletrio no tem propriedade; suas relaes com a mulher e os filhos nada tm de comum com as relaes familiares burguesas. O

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trabalho industrial moderno, a sujeio do operrio pelo capital, tanto na Inglaterra como na Frana, na Amrica como na Alemanha, despoja o proletrio de todo carter nacional. As leis, a moral, a religio so para ele meros preconceitos burgueses, atrs dos quais se ocultam outros tantos interesses burgueses. Todas as classes que no passado conquistaram o poder trataram de consolidar a situao adquirida submetendo a sociedade s suas condies de apropriao. Os proletrios no podem apoderar-se das foras produtivas sociais seno abolindo o modo de apropriao que era prprio a estas e, por conseguinte, todo modo de apropriao em vigor at hoje. Os proletrios nada tm de seu a salvaguardar; sua misso destruir todas as garantias e seguranas da propriedade privada at aqui existentes. Todos os movimentos histricos tm sido, at hoje, movimentos de minorias ou em proveito de minorias. O movimento proletrio o movimento independente da imensa maioria em proveito da imensa maioria. O proletariado, a camada inferior da sociedade atual, no pode erguer-se, por-se de p, sem fazer saltar todos os estratos superpostos que constituem a sociedade oficial. A luta do proletariado contra a burguesia, embora no seja na essncia uma luta nacional, reverte-se contudo dessa forma nos primeiros tempos. natural que o proletariado de cada pas deva, antes de tudo, liquidar sua prpria burguesia. Esboando em linhas gerais as fases do desenvolvimento proletrio, descrevemos a histria da guerra civil, mais ou menos oculta, que lavra na sociedade atual, at a hora em que essa guerra explode numa revoluo aberta e o proletariado estabelece sua dominao pela derrubada violenta da burguesia. Todas as sociedades anteriores, como vimos, se basearam no antagonismo entre classes opressoras e classes oprimidas. Mas para oprimir uma classe preciso poder garantir-lhe condies tais que lhe permitam pelo menos uma existncia de escravo: O servo, em plena servido, conseguia tornar-se membro da comuna, da

mesma forma que o pequeno burgus, sob o jugo do absolutismo feudal, elevava-se categoria de burgus. O operrio moderno, pelo contrrio, longe de se elevar com o progresso da indstria, desce cada vez mais abaixo das condies de sua prpria classe. O trabalhador cai no pauperismo, e este cresce ainda mais rapidamente que a populao e a riqueza. , pois, evidente que a burguesia incapaz de continuar desempenhando o papel de classe dominante; e de impor sociedade, como lei suprema, as condies de existncia de sua classe. No pode exercer o seu domnio porque no pode mais assegurar a existncia de seu escravo, mesmo no quadro de sua escravido, porque obrigada a deix-lo cair numa tal situao, que deve nutri-lo em lugar de se fazer nutrir por ele. A sociedade no pode mais existir sob sua dominao, o que quer dizer que a existncia da burguesia , doravante, incompatvel com a da sociedade. A condio essencial da existncia e da supremacia da classe burguesa a acumulao da riqueza nas mos dos particulares, a formao e o crescimento do capital a condio de existncia do capital o trabalho assalariado. Este se baseia exclusivamente na concorrncia dos operrios entre si. O progresso da indstria, de que a burguesia agente passivo e inconsciente, substitui o isolamento dos operrios, resultante de sua competio, por sua unio revolucionria mediante a associao. Assim, o desenvolvimento da grande indstria socava o terreno em que a burguesia assentou o seu regime de produo e de apropriao dos produtos. A burguesia produz, sobretudo, seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis.

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NOTAS: 1. Este texto foi extrado do "Manifesto do Partido Comunista", parte 1 de 4. 2. Este texto foi revisado e corrigido pelo professor segundo as normas atuais da lngua.

FONTE: Extrado de: http://sociologial.dominiotemporario.com/doc/O_MANIFESTO_COMUNISTA.pdf

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TOYOTISMO E NEOLIBERALISMO: Novas formas de controle para uma sociedade-empresa

INTRODUO
Embora o pensamento de Foucault tenha se voltado para a tcnica principal das sociedades de disciplina, o confinamento, ele um dos primeiros a dizer que as sociedades disciplinares so aquilo que estamos deixando para trs (DELEUZE, 1992, p. 215-216). Essa observao feita por Gilles Deleuze, no texto Post Scriptum sobre as sociedades de controle. Em sua reflexo, Deleuze aponta mudanas na sociedade e no capitalismo contemporneos, apresentando exemplos como a passagem da fbrica para a empresa. A atual gesto da produo e as novas formas de controle do trabalho, associadas ao modelo toyotista, permitem a disperso da produo e um aparente afrouxamento na disciplina experimentada no modelo taylorista/fordista. A empresa pode hoje prescindir dos inspetores da qualidade, reduzir seus supervisores, dispersar a produo subcontratando e terceirizando processos importantes, chegando mesmo a valer-se de vrias formas de trabalho distncia e domstico, reduzindo seus custos. Levando em considerao que tal forma de gesto ainda demonstrou ser mais produtiva, pois deu novo flego ao capital a partir da dcada de 1970, respondendo crise do binmio taylorista/fordista, podemos supor que o controle tornou-se mais eficiente, apesar do que possa parecer primeira vista. O toyotismo e as atuais tecnologias de vigilncia do trabalho configuram uma dimenso do que podemos chamar de sociedades de controle. possvel fazer um paralelo com esse sistema de gesto da produo e o atual sistema de gesto da vida, biopoltica nos termos de Foucault. Toyotismo de um lado e, de outro, neoliberalismo que tambm respondeu crise do modelo keynesiano como fenmenos de uma sociedade de controle. A anlise das tecnologias de controle nesse caso no deve ser limitada aos seus aparatos tcnicos, como cmeras e softwares, mas focar tambm tecnologias discursivas e os mecanismos subjetivos de controle do trabalho e social. Como pode ocorrer tal mobilizao para o mercado e o trabalho, sem a necessidade de qualquer regime ditatorial declarado na fbrica ou no Estado? Nas palavras de Dr. Benway, personagem do livro de Burroughs: um estado policial em pleno funcionamento no precisa de polcia (BURROUG HS, 1992, p. 31-32).

SOBRE O TOYOTISMO
Os conceitos que norteiam a organizao da produo atualmente so inspirados em ferramentas e mtodos amplamente associados ao modelo japons de produo. Dentre experincias do capital que se diferenciavam do binmio taylorismo/fordismo, pode-se dizer que o toyotismo ou o modelo japons encontrou maior repercusso(ANTUNES, 2003, p. 53). No possvel recuperar aqui os detalhes do mtodo, as fases de implantao do mesmo na empresa Toyota ou sua disseminao tambm no ocidente. Nos importa apenas destacar no que o toyotismo difere de formas anteriores de gesto e organizao da produo e seus princpios gerais. Para o socilogo Ricardo Antunes, o toyotismo difere do fordismo basicamente pela produo muito vinculada demanda, alm de variada e bastante heterognea; fundamenta-se no trabalho operrio em equipe, com multivariedade de funes e flexvel, onde o trabalhador pode operar vrias mquinas; tem como princpio o just in time, o melhor aproveitamento possvel do tempo de produo e funciona segundo o sistema de kanban, placas ou senhas de comando para reposio de peas e de estoque, que deve ser mnimo. O processo produtivo horizontalizado, transferindo muitas atividades para terceiros enquanto na fbrica fordista cerca de 75% era produzido no seu interior, na fbrica toyotista esse nmero chega a 25% e tende a reduzir-se ainda mais. Alm disso, organiza grupos de trabalhadores que so instigados a discutir seu desempenho com vistas a melhorar a produtividade das empresas, convertendo-se num importante instrumento para o capital apropriar-se do savoir faire intelectual e cognitivo do trabalho, que o fordismo desprezava (ANTUNES, 2003, p. 55). Pela pequena descrio feita at aqui j possvel compreender o grau de controle necessrio para operar respondendo demanda do mercado, produzindo o necessrio com o maior aproveitamento possvel da mo de obra, assim como controlar um estoque mnimo, onde nada falte, mas nada sobre, visando no antecipar capital. E, no lugar do trabalhador especializado, operando uma nica mquina, sob o olhar de um supervisor com um cronmetro, imagem clssica do mtodo de Taylor, teremos no toyotismo um trabalhador queopera vrias mquinas ou executa diferentes funes, s

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quais escapariam gerncia coordenar e, alm disso, essa gerncia ainda foi reduzida; as atividades podem ser feitas por equipes ou times de trabalho muitas vezes com rotatividade das competncias. Alm disso, vrias empresas executam pequenas etapas do processo de fabricao de determinado produto ou fornecem peas que precisam seguir a risca as especificaes do produto final, mas tambm um exrcito de trabalhadores pode trabalhar distncia, muitas vezes em suas casas, apresentando desempenho elevadssimo, sem que o chefe esteja sentado na mesa de trs. E aqui vale ressaltar um dos princpios norteadores da gesto atual, que a busca pela reduo de efetivos. O planejamento e controle da produo busca chegar a um nvel que permita dividir determinada tarefa, distribuindo-a entre os trabalhadores, de modo a eliminar o posto daquele que antes a executava. A constante coleta e interpretao de dados permitem entender um fluxo de trabalho e traduz-lo em um software ou maquinrio que passe a executar a tarefa e reduza o trabalho vivo. [...] no tanto para economizar trabalho, mas, mais diretamente, para eliminar trabalhadores. Por exemplo, se 33% dos movimentos desperdiados so eliminados em trs trabalhadores, um deles torna-se desnecessrio. A histria da racionalizao na Toyota a histria da reduo de trabalhadores; [...] Todo o seu tempo [dos trabalhadores], at o ltimo segundo, dedicado produo (Kamata apud ANTUNES, 2003, p. 56). J que a coleta e interpretao de dados relativos ao processo to importante para o aperfeioamento contnuo da gesto, assim como as sugestes e melhorias feitas pelo prprio trabalhador sua atividade, o que encorajado, estimulado e exigido pela empresa, fica evidente que o envolvimento e participao dos trabalhadores essencial nas formas contemporneas de gesto da produo, mobilizando qualidades que foram, por vezes, deixadas de lado em formaes anteriores. Tambm fica claro que o quadro atual traz vrias complicaes para os trabalhadores, como uma intensificao do trabalho, um desgaste evidenciado por vrios problemas de sade fsica e mental, ao mesmo tempo em que crescem os ndices de desemprego. No nos parece que o toyotismo tenha significado, do ponto de vista dos trabalhadores, um avano em direo ao domnio do processo produtivo. Isso por vrios motivos: (...) as contrapartidas do toyotismo inscrevem-se claramente numa estratgia de cooptao dos operrios para participao nos objetivos da empresa; (...) precarizao das condies de

trabalho e o desemprego estrutural para contingentes cada vez maiores da fora de trabalho. Mesmo para os trabalhadores que esto empregados pelas empresas centrais, o que se observa a extenso da jornada de trabalho e uma presso contnua (MARCELINO, 2004, p. 114115). Pode parecer, no mnimo, contraditrio que se consiga a adeso dos trabalhadores para que incorporem novas tarefas, intensifiquem o ritmo de trabalho, contribuam com idias para a melhoria do processo, sendo que o resultado da melhoria no reduo de desgaste no trabalho, mas de postos, de modo que, no limite, o trabalhador trabalha para sua prpria excluso. Os nveis de desemprego e a precarizao a que se assiste j no deixaram bastante claros o efeito de escada rolante ao contrrio em que vive o trabalhador, onde se dedicar tarefa, estudar e se aperfeioar para alm do horrio oficial de trabalho, no garantem ascenso na carreira? Ao calcular as possibilidades de intensificao de trabalho, Taylor escolhia um trabalhador que lhe parecesse adequado para definir um novo padro, um gorila amestrado em suas palavras, e lhe oferecia um pagamento maior se cumprisse a tarefa como planejada. Seu mtodo procura estabelecer uma relao formal de reciprocidade entre dois sujeitos histrica e politicamente desiguais: capital e trabalho (HELOANI, 1994, p. 18). J as contrapartidas do fordismo como modelo vo alm dos melhores salrios pagos por Ford, estando ligadas tambm s polticas keynesianas e do Estado de bem estar social, durante uma espcie de crculo virtuoso (ganhos elevados de produtividade grande produo aumento dos salrios consumo alto) (LINHART, 2007, p. 76). A esmagadora maioria dos conflitos e das greves das dcadas de 1950, de 1960 e do incio da dcada de 1970, que haviam sido desencadeados pelos sindicatos ou retomados por eles, terminou em negociaes sobre os salrios ou, de modo mais geral, sobre o contrato de trabalho (LINHART, 2007, p. 78). Cabe perguntar quais so as contrapartidas do toyotismo? Thomas Gounet resume ironicamente as inovaes principais do toyotismo: Em lugar do trabalho desqualificado, o operrio levado polivalncia. Em vez da linha individualizada, ele integra uma equipe. No lugar da produo em massa, para desconhecidos, trabalha um elemento para satisfazer a equipe que vem depois da sua na cadeia. Em suma, o toyotismo elimina, aparentemente, o trabalho repetitivo, ultra simplificado, desmotivante, embrutecedor (GOUNET, 1999, p. 33).

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Se estes so os pontos de defesa de tais tcnicas de gesto, por outro lado j esto bastante evidentes o carter de intensificao do trabalho, reduo e precarizao de postos, entre outros. Levando psiclogos do trabalho a voltarem-se para tais questes e trabalhadores a declararem preferir os mtodos anteriores. Diante disso preciso comentar que no pode ser possvel que as ferramentas de gesto da qualidade, o conhecimento psicolgico da rea de recursos humanos, as reunies do abrao, os concursos, os prmios, as gincanas, enfim, as tcnicas de gesto e seus mecanismos de cooptao, sejam os nicos responsveis pela adeso do trabalhador. Fica limitada a anlise desse quadro se interpretarmos que ocorre um engodo por parte do capital, que os trabalhadores so enganados para que contribuam, pois parece que o capitalismo parou de prometer h algum tempo. No mais se pede empenho para a situao melhorar, mas apenas constata-se que no h alternativas, a frase preferida, talvez, da doutrina neoliberal. Um primeiro ponto que precisamos investigar de que esse envolvimento possvel em um tipo especfico de trabalhador e de sociedade. Pois, ao tratar de controle, claro que interessante analisar o aspecto tcnico da gesto do trabalho, como a produo pde se dispersar, como a produtividade dos trabalhadores pode ser acompanhada a distncia, como os dados gerados pelo sistema podem ser constantemente colhidos e analisados para aperfeio-lo; mas existe uma outra dimenso desse controle que a adeso que se consegue do trabalhador e da sociedade. Claro que um feito para

o capital conseguir equacionar a financeirizao da economia, a disperso da produo, a flexibilidade produtiva acompanhando mudanas constantes no mercado, impressionante mesmo todo o fluxo de informao controlado. Mas no um feito muito maior conseguir que aqueles que trabalham, que colhem as informaes, que alimentam as mquinas e softwares, enfim, que possibilitam a movimentao econmica o faam com toda a dedicao ao mesmo tempo que so gradativamente e cada vez mais jogados margem do sistema? No essa caracterstica do controle muito mais refinada, conseguir que o trabalhador defenda a empresa, pois dela depende sua vida, mas o faa morrendo por ela? Para isso, tendo tratado rapidamente de aspectos da racionalidade aplicada produo contempornea, passemos para o raciocnio poltico e o discurso social que se articulam neste cenrio para, adiante, tentar delinear o quadro geral de uma sociedade de controle e em que esse conceito encontra ressonncia na realidade que estamos comentando. Nesse sentido, necessria certa pacincia ao leitor, pois alguns trechos podem parecer parte de uma outra discusso, da anlise de determinada teoria ou fato histrico, mas trata-se apenas de delinear um quadro, de apresentar uma articulao, diferentes questes, mas com uma mesma matriz de raciocnio. Apresentar esses elementos em separado permitir ao final tratar das sociedades de controle voltando a eles e a seus exemplos. Trecho extrado do texto "Toyotismo e neoliberalismo: novas formas de controle para uma sociedadeempresa", de Rafael Alves da Silva.

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CRTICA AO DISCURSO PS-MODERNO SOBRE DIFERENA

Leonardo Docena Pina1
As diferenas no podem florescer enquanto homens e mulheres definham sob formas de explorao (EAGLETON, 1998, p.118).

1. INTRODUO Wood (2003), ao refletir sobre o que se convencionou chamar de poltica de identidade, resume a forma de pensamento que vem sendo adotada por uma corrente substancial da esquerda. A autora explica que, atualmente, integrantes de tal corrente argumentam que a sociedade contempo-rnea caracteriza-se por uma fragmentao crescente, pela diversificao de relaes e experincias sociais, pela pluralidade de estilos de vida, assim como pela multiplicao de identidades; dizem que vivemos em uma sociedade ps-moderna ou ps-industrial ou sociedade do conhecimento etc., na qual a dominao de classe teria cedido lugar a outras formas de opresso, igualmente ou at mais importantes do que a prpria opresso de classe. Essas leituras da realidade, cada vez mais comuns nos dias de hoje, fazem parte de uma ampla gama de pensamentos que configuram uma espcie de agenda ps-moderna (WOOD, 1999). O presente texto busca refletir sobre o modo como a referida agenda vm pensando a questo da diferena. 2. O REORDENAMENTO DO MUNDO DO TRABALHO Aps o longo perodo de acmulo de capitais durante o apogeu do fordismo e da fase keynesiana, o capitalismo, sobretudo no incio da dcada de 1970, viu-se em um quadro crtico acentuado (ANTUNES, 2006). Pela primeira vez, esse modo de produo conhecia um tipo de situao que combinava baixas taxas de crescimento econmico com altas taxas de inflao condio esta que veio a ser denominada de estagflao (CHAU, 2001). Expresso de modo contingente como crise do padro de acumulao taylorista/fordista, esse quadro crtico fez com que o capital implementasse uma tentativa de recuperar seus patamares de expanso anteriores (ANTUNES, 2006). Mas, conforme alerta Antunes (2006), embora a crise do fordismo e do Keynesianismo tenha sido a expresso fenomnica da crise estrutural do capital, a resposta a esse fato se deu apenas em nvel superficial, isto , sem transformar os pilares essenciais que sustentam o modo de produo capitalista2. Anderson (1998) explica que, sob o ponto de vista do iderio neoliberal, as razes da crise capitalista do incio dos anos de 1970 estavam localizadas no poder excessivo e nefasto dos sindicatos e do movimento

operrio, que haviam corrodo as bases da acumulao capitalista atravs da presso por aumentos de salrio e encargos sociais do Estado. A alegao dos neoliberais era a de que esses dois processos destruram os nveis necessrios de lucro das empresas e desencadearam processos inflacionrios que s poderiam acarretar uma crise generalizada das economias de mercado (ANDERSON, 1998). Para os neoliberais, a soluo dessa crise encontravase na construo de um Estado forte, capaz de controlar o dinheiro e de quebrar o poder dos sindicatos e dos movimentos operrios; mas que, por outro lado, fosse tambm um Estado parco, em relao a todos os encargos sociais e s intervenes econmicas (ANDERSON, 1998). Estabilidade monetria, esta deveria ser a meta principal de qualquer governo. Mas para atingi-la, explica Anderson (1998), alguns procedimentos deveriam ser tomados, a exemplo da conteno dos gastos sociais com bem-estar e da restaurao da taxa natural de desemprego atravs da formao de um exrcito de reserva capaz de quebrar o poder dos sindicatos. Ainda de acordo com Anderson (1998), outro procedimento defendido pelos neoliberais era a realizao de reformas fiscais para incentivar agentes econmicos. Segundo Chau (2001), esse incentivo fiscal significava uma reduo dos impostos sobre o capital e as fortunas; reduo que deveria ser acompanhada de um aumento dos impostos sobre a renda individual e, portanto, sobre o trabalho, o consumo e o comrcio. Sob a tica neoliberal, o crescimento retornaria quando a estabilidade monetria e os incentivos essenciais fossem restitudos (ANDERSON, 1998). Portanto, como tentativa de gerenciar a sua crise estrutural, iniciou-se um processo de reorganizao do capital e de seu sistema ideolgico e poltico de dominao, cujos contornos mais evidentes foram o advento do neoliberalismo, a desregulamentao dos direitos do trabalho e a desmontagem do setor produtivo estatal, alm de um intenso processo de reestruturao da produo e do trabalho, com vistas a dotar o capital do instrumental necessrio para tentar repor os patamares de expanso anteriores (ANTUNES, 2006). A resposta capitalista crise estrutural do capital acarretou um processo de substituio do modelo industrial fordista e do modelo poltico-econmico Keynesiano pelo regime de acumulao flexvel (HARVEY, 2007). Chau (2001) explica que, ao modelo fordista, a economia respondeu com a terceirizao, a desregulamentao, o predomnio do capital financeiro, a disperso e fragmentao da produo,

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alm da centralizao/velocidade da informao e da velocidade das mudanas tecnolgicas; ao modelo Keynesiano do Estado de Bem-Estar, a poltica neoliberal respondeu com a idia do Estado mnimo, a desregulao do mercado, a competitividade e a privatizao da esfera pblica (CHAU, 2001). Alm disso, ao contra-poder que emergia das lutas sociais, o capital se ops de modo a gestar um projeto de recuperao da hegemonia nas mais diversas esferas da sociabilidade (ANTUNES, 2006). Pode-se dizer, em conformidade com Chau (2001), que ao conjunto de condies materiais do capitalismo contemporneo delineadas pelo novo regime de acumulao do capital corresponde um determinado imaginrio social, o qual tem como objetivo, dentre outros: justificar, como racionais, as condies materiais do capitalismo atual; legitimar, como corretas, tais condies; e dissimul-las, como formas contemporneas da explorao e dominao. Trata-se do neoliberalismo como ideologia. 3. PS-MODERNISMO: IDEOLOGIA ESPECFICA DO NEOLIBERALISMO Segundo Chau (2001), a ideologia do novo regime de acumulao do capital tem como principal subproduto a ideologia ps-moderna. Nesse ponto, faz-se necessrio esclarecer, em conformidade com Eagleton (1998), a distino entre o ps-moderno entendido como uma tendncia nas artes ou como um sistema de idias herdadas. Apesar de o termo ps-modernismo abranger essas duas coisas, nossa preocupao centra-se no segundo aspecto, isto , no ps-modernismo enquanto uma ampla e diversificada agenda que, conforme veremos a seguir, engloba vrias linhas de pensamento. Sobre a referida distino, Eagleton (1998, p.7) explica que A palavra ps-modernismo refere-se em geral a uma forma de cultura contempornea, enquanto o termo ps-modernidade alude a um perodo histrico especfico. Ps-modernidade uma linha de pensamento que questiona as noes clssicas de verdade, razo, identidade e objetividade, a idia de progresso ou emancipao universal, os sistemas nicos, as grandes narrativas ou os fundamentos definitivos de explicao. Contrariando essas normas do iluminismo, v o mundo como contingente, gratuito, diverso, instvel, imprevisvel, um conjunto de culturas ou interpretaes desunificadas, gerando, um certo grau de ceticismo em relao objetividade da verdade, da histria e das normas, em relao s idiossincrasias e a coerncia de identidades. Essa maneira de ver, como sustentam alguns, baseia-se em circunstncias concretas: ela emerge da mudana histrica ocorrida no ocidente para uma nova forma de capitalismo para o mundo efmero e

descentralizado da tecnologia, do consumismo e da indstria cultural, no qual as indstrias de servios, finanas e informao triunfam sobre a produo tradicional, e a poltica clssica de classes sede terreno a uma srie difusa de poltica de identidade. Ps-modernismo um estilo de cultura que reflete um pouco essa mudana memorvel por meio de uma arte superficial, descentrada, infundada, autoreflexiva, divertida, caudatria, ecltica e pluralista, que obscurece as fronteiras entre a cultura elitista e a cultura popular, bem como entre a arte e a experincia cotidiana (...) Embora essa distino entre ps-modernismo e ps-modernidade me parea til, (...) Optei por adotar o termo mais trivial psmodernismo para abranger as duas coisas dadas a evidente e estreita relao entre elas. Moraes (1996) afirma que o discurso ps-moderno e as teorias que o compem no expressam um corpo conceitual coerente e unificado. Trata-se, segundo Wood (1999), de linhas de pensamentos que formam uma espcie de agenda ps-moderna, a qual composta por uma vasta gama de tendncias intelectuais e polticas que surgiram em anos recentes. Dentre as correntes de pensamento que se apresentam como subdivises dentro do psmodernismo, pode-se citar, em conformidade com Duarte (2004): o ps-estruturalismo, o neopragmatismo, o multiculturalismo, o pscolonialismo e outras correntes similares, que possuem em comum a atitude ctica em relao razo, cincia, ao marxismo e possibilidade de o capitalismo ser superado por uma sociedade que lhe seja superior. Esses e outros pontos em comum apresentados pelas correntes de pensamento que compem o ps-modernismo correspondem exatamente ao seu papel ideolgico de atender aos interesses do capital. Conforme explica Chau (2001, p. 22-23), Por ser a ideologia da nova forma de acumulao do capital, o ps-modernismo relega condio de mitos eurocntricos totalitrios os conceitos que fundaram e orientaram a modernidade: as idias de racionalidade e universalidade, o contraponto entre necessidade e contingncia, os problemas da relao entre subjetividade e objetividade, a histria como dotada de sentido imanente, a diferena entre natureza e cultura etc. Em seu lugar, afirma a fragmentao como modo de ser da realidade; preza a superfcie do aparecer social ou as imagens e sua velocidade espao-temporal; recusa que a linguagem tenha sentido e interioridade para v-la como construo, desconstruo e jogo de textos, tomandoa exatamente como o mercado de aes e moedas toma o capital; privilegia a subjetividade como intimidade emocional e narcsica, elegendo a esquizofrenia como paradigma do subjetivo, isto , a subjetividade fragmentada e dilacerada; define a filosofia, a cincia e a arte como narrativas, isto ,

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como elaboraes imaginrias de discursos autoreferidos. Realiza trs grandes inverses ideolgicas: substitui a lgica da produo pela da circulao; substitui a lgica do trabalho pela da comunicao; e substitui a luta de classes pela lgica da satisfaoinsatisfao imediata dos indivduos no consumo. A ofensiva do capital no mbito ideolgico contou com o auxlio de alguns acontecimentos marcantes, a exemplo da experincia do fracasso das revoltas dos estudantes em maio de 1968, a experincia do nazismo, o colapso dos partidos stalinista e socialdemocrata na dcada de 1980, alm da derrota dos movimentos da classe trabalhadora em meados do sculo XX. Segundo Malik (1999), tais fatos contriburam para que tericos radicais chegassem a concluses semelhantes a dos liberais, os quais j haviam perdido a esperana na possibilidade de transformao social e, conseqentemente, passaram a seguir deriva rumo crena de que a desigualdade inevitvel e, at mesmo, necessria. Decepcionados com o curso da histria e sem esperana na mudana social, pensadores psmodernistas afirmaram que igualdade e humanidade no tinham sentido e que a diferena e a diversidade deveriam ser a meta (MALIK, 1999). Fato que tambm parece ter contribudo de forma decisiva para a hegemonia do ps-modernismo foi a falncia do que se convencionou chamar de socialismo real. Segundo Saviani (2005), o desmoronamento das experincias do chamado socialismo real contribuiu para propagar nos meios intelectuais a idia de que o liberalismo e a economia de mercado triunfaram em termos absolutos, e teriam se transformado em padro permanente e definitivo de organizao da vida humana (SAVIANI, 2005). Alm do mais, conforme ressalta Malik (1999), a barbrie do sculo XX passou a ser interpretada pelos tericos do ps-guerra no como produto de relaes sociais especficas, mas como conseqncia da modernidade. De um lado, h modernidade de um ponto de vista intelectual ou filosfico que sustenta ser possvel compreender o mundo atravs da razo e da cincia o que veio a ser chamado de projeto do iluminismo e do progresso tecnolgico deles resultante; de outro lado, modernidade tambm passou a significar uma sociedade particular em que essas idias encontraram expresso vale dizer, a sociedade capitalista (MALIK, 1999). Ao fundir as relaes sociais do capitalismo com o progresso intelectual e tecnolgico da modernidade, os resultados do primeiro podem ser atribudos ao segundo. Os problemas especficos criados pelas relaes sociais capitalistas perdem seu carter histrico. No discurso ps-estruturalista, a teoria racial, o colonialismo e o holocausto no so investigados em sua especificidade, mas reunidos

num saco de gatos como conseqncia geral da modernidade. Dessa maneira, os aspectos positivos da sociedade moderna sua invocao da razo, seus progressos tecnolgicos, seu compromisso ideolgico com a igualdade e o universalismo so denegridos, enquanto seus aspectos negativos a incapacidade do capitalismo superar as divergncias sociais, a propenso para tratar grandes segmentos da humanidade como inferiores ou subumanos, o contraste entre progresso tecnolgico e torpeza moral, as tendncias para a barbrie so consideradas como inevitveis ou naturais (MALIK, 1999, p. 142). Esse ponto consiste exatamente em uma das ironias do pensamento ps-moderno: enquanto aceita o capitalismo, ou pelo menos a ele se rende, o psmodernismo rejeita o projeto iluminista, responsabilizando-o por crimes que seriam mais justamente creditados ao prprio capitalismo (WOOD, 1999). Dessa forma, enquanto alega ter transcendido a modernidade, o ps-modernismo abandona toda esperana de transcender o capitalismo em si e ingressar em uma era ps-capitalista (FOSTER, 1999). Na contemporaneidade, a rejeio ao projeto iluminista tem sido acompanhada pelo anncio de uma profunda crise dos paradigmas filosficos e cientficos da modernidade. De acordo com Lombardi (2005), o argumento sustenta-se na idia de que a referida crise decorrncia do colapso de um modelo de anlise baseado em uma perspectiva macroscpica, privilegiadora das regularidades sociais e que tem, por fundamento, uma lgica vinculada tradio da modernidade de f na razo. Ao declarar o fim da modernidade ou da razo moderna, o psmodernismo instaura, no campo terico, a crise da razo3 (CHAU, 2001). Essa crise no campo terico se exprime por cinco aspectos principais, descritos a seguir em conformidade com Chau (2001). O primeiro aspecto apontado por Chau (2001) a negao de que haja uma esfera da objetividade, por esta ser considerada um mito da razo. Em seu lugar surge a figura da subjetividade narcsica desejante. O segundo aspecto se refere negao de que a razo possa propor uma continuidade temporal e captar um sentido da histria. Surge, em seu lugar, a perspectiva do contingente (ou incerto - NDE), do descontnuo, do local, ou seja: o tempo passa a ser visto como descontnuo, e a histria, como local, descontnua, desprovida de sentido e necessidade, tecida pela contingncia. Outro aspecto apontado pela autora consiste na negao de categorias gerais como universalidade, objetividade, ideologia, verdade que so entendidas como mitos de uma razo etnocntrica e totalitria. Nega-se a idia de que a razo possa captar ncleos de universalidade no real. Em seu lugar, surge a nfase na diferena, alteridade, subjetividade, contingncia, descontinuidade, privado

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sobre o pblico. A realidade passa a ser constituda por diferenas e alteridades. O quarto aspecto apontado por Chau (2001) a negao da diferena entre Natureza e Cultura, tanto porque movimentos ecolgicos msticos tendem a antropomorfizar a Natureza, quanto porque a biogentica, a bioqumica e a engenharia gentica determinam o cultural como simples efeito dos cdigos genticos naturais. O quinto aspecto a negao da existncia de uma estrutura de poder que se materializa atravs de instituies fundadas tanto na lgica da dominao quanto na busca pela liberdade. a negao de que o poder se realize distncia do social, por meio de instituies que lhe so prprias e fundadas nas lgicas referidas anteriormente. Em seu lugar, surgem micro-poderes invisveis e capilares que disciplinam o social. nesse contexto, de crise da razo, que vem se instaurando o senso comum sobre a emergncia ou existncia de um novo paradigma neoliberal, psestruturalista, ps-crtico etc. que atenderia aos desafios de uma nova sociedade, entendida como sociedade ps-industrial, sociedade do conhecimento etc. Porm, essa compreenso resulta de uma determinada concepo de realidade: alicerada ao esquecimento histrico (EAGLETON, 1998), ou dito de outra forma: despida de historicidade, que no distingue, no plano histrico, mudanas ou rupturas que mudam a natureza das relaes sociais e do modo de produo vigente, daquelas que, apesar de profundas, mantm a velha ordem social (FRIGOTTO, 2001). Segundo Frigotto (2001), o iderio que tem se afirmado atualmente defende a idia de que estamos iniciando um novo tempo para qual devemos nos adaptar irreversivelmente; tempo da globalizao, da modernidade competitiva, da reestruturao produtiva, do qual supe-se que estamos defasados e devemos nos ajustar. Trata-se, ainda de acordo com Frigotto (2001), de teorias e de um corpo ideolgico que atuam em sentido duplo: de um lado, mascaram no s a especificidade e a profundidade da crise do capital e sua violncia na destruio de direitos, como tambm mascaram a mutilao da vida da grande maioria dos seres humanos que habitam o planeta Terra e a prpria ameaa das bases da vida; de outro lado, afirmam horizontes tico-polticos utilitaristas que sustentam o iderio do mercado auto-regulado como parmetro das relaes sociais, alm de impor a ditadura da razo do capital. 4. PS-MODERNISMO E DIFERENA A influncia do ps-modernismo no modo de se pensar a questo diferena tem contribudo para camuflar a opresso de classe, ao mesmo tempo em que privilegiada a luta puramente contra outras formas de opresso, s quais se vinculam s

diferenas de sexo, raa, sexualidade etc. Conforme explica Palmer (1999), o antagonismo do psmodernismo s metanarrativas trouxe consigo uma etiqueta especial de preo, na qual a importncia da classe quase sempre remarcada para baixo. Identificada como sendo simplesmente uma de muitas subjetividades pluralistas, a classe tem sido obscurecida e reduzida viso analtica e poltica do edifcio analtico do ps-modernismo, erigido no exato momento em que a esquerda necessita urgentemente da clareza e direo que a classe, como categoria e instrumento, pode fornecer (PALMER, 1999). A nfase do ps-modernismo na natureza fragmentada do mundo e do conhecimento humano acarretou a impossibilidade de qualquer poltica emancipatria em uma perspectiva totalizante, que passou a ser entendida como metanarrativa iluminista, no mnimo ultrapassada (MORAES, 2004). At mesmo em suas manifestaes menos extremas, o ps-modernismo insiste na impossibilidade de qualquer poltica libertadora baseada em algum tipo de conhecimento ou viso totalizantes (WOOD, 1999). Na verdade, conforme explica Wood (1999), a poltica, em qualquer um dos sentidos tradicionais da palavra, ligando-se ao poder dominante de classes ou Estados e oposio a eles, excluda. Em seu lugar, surgem lutas fragmentadas de polticas de identidades. Uma forma de se testar os limites dessa poltica de identidade , segundo Wood (2003), explorar seu prprio princpio constitutivo: o conceito de identidade. Wood (2003) explica que esse conceito afirma ter a virtude de possuir a capacidade de igualmente sem preconceito ou privilgio abranger tudo, desde gnero a classe, de etnia at raa ou preferncia sexual, ao contrrio das noes como classe, que seriam reducionistas ou essencialistas. Em vista disso, a poltica de identidade afirma ser mais afinada em sua sensibilidade com a complexidade da experincia humana e mais inclusiva no alcance emancipatrio do que a velha poltica do socialismo; to inclusiva que aspira a uma comunidade democrtica que reconhea, incentive e celebre todo o tipo de diferena de gnero, cultura, sexualidade etc. (WOOD, 2003). Porm, conforme afirma Wood (2003), a poltica de identidade revela suas limitaes tanto tericas quanto polticas quando se tenta situar as diferenas de classe em sua viso democrtica. Nas palavras da autora: A diferena que define uma classe como identidade , por definio, uma relao de desigualdade e poder, de uma forma que no necessariamente a das diferenas sexual ou cultural. (...) em que sentido seria democrtico celebrar as diferenas de classe? (...) claro que existem muitos pontos fracos no conceito de identidade tal como aplicado s relaes sociais, e isso verdade no apenas como referncia classe; mas se emancipao e democracia exigem a

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celebrao de identidade em um caso, e sua supresso em outro, isso certamente j suficiente para sugerir que algumas diferenas importantes esto sendo ocultadas numa categoria abrangente que se prope a cobrir fenmenos sociais muito diferentes, como classe, gnero, sexualidade ou etnicidade. No mnimo, a igualdade de classe significa algo diferente e exige condies diferentes das que se associam igualdade sexual ou racial. Em particular, a abolio da desigualdade de classe representaria por definio o fim do capitalismo (WOOD, 2003, p.221). Enquanto a igualdade de classe significa por princpio a superao do capitalismo, a igualdade racial e de gnero, por exemplo, no parecem ser antagnicas a esse modo de produo. Wood (2003) explica que o capitalismo indiferente s pessoas que explora: ao contrrio dos modelos anteriores de produo, a explorao capitalista no se liga a identidades, desigualdades ou diferenas extra-econmicas, polticas ou jurdicas; a extrao da mais-valia dos trabalhadores ocorre em uma relao entre indivduos formalmente iguais e livres, sem pressupor diferenas de condio poltica ou jurdica. Alm do mais, o capitalismo possui uma tendncia positiva a solapar essas diferenas e a diluir identidades como gnero ou raa, sem esquecer o dado de que toda opresso extra-econmica pode ser utilizada pelo capital em benefcio prprio (WOOD, 2003). Da a firmao de Harvey (2007): o capitalismo no inventou o outro, mas por certo fez uso dele e o promoveu sob formas dotadas de um alto grau de estruturao. Atravs de sua poltica de identidades, o ps-modernismo tem contribudo para ocultar as realidades estruturais do sistema capitalista, alm de fragmentar a classe trabalhadora, tal como explica Wood (1999): Quando os setores menos privilegiados da classe trabalhadora coincidem com as identidades extraeconmicas como gnero ou raa, como acontece com freqncia, pode parecer que a culpa pela existncia de tais setores de causas outras que no a lgica necessria do sistema capitalista. (...) apesar de ser capaz de tirar vantagens do racismo ou do sexismo, o capital no tem a tendncia estrutural para a desigualdade racial ou opresso de gnero, mas pelo, contrrio, so eles que escondem as realidades estruturais dos sistema capitalista e dividem a classe trabalhadora (WOOD, 2003, p.229). 5. CONSIDERAES FINAIS Meszros (2002) entende que a transferncia da lealdade dos socialistas desiludidos da classe trabalhadora para os chamados novos movimentos sociais hoje valorizados em oposio ao trabalho e desprezando todo o seu potencial emancipador deve ser considerada como prematura e ingnua. que os movimentos de questo nica, mesmo quando lutam

por causas no-integrveis, podem ser derrotados e marginalizados um a um, j que no podem alegar estar representando uma alternativa coerente e abrangente ordem dada como modo de controle sociometablico e sistema de reproduo social (MSZROS, 2002). Da o enfoque no potencial emancipador socialista do trabalho ser mais importante hoje do que nunca (MSZROS, 2002).Vale lembrar, segundo Mszros (2002), que o trabalho pode proporcionar o quadro de referncias estratgico abrangente no qual todos os movimentos emancipadores de questo nica podem conseguir transformar em sucesso sua causa comum para a sobrevivncia da humanidade. Apesar de ser um empreendimento mais difcil, pela dificuldade de resgatar o sentido de pertencimento de classe, que o capital e suas formas de dominao procuram ocultar, a emancipao dos nossos dias centralmente uma revoluo no trabalho, do trabalho e pelo trabalho (ANTUNES, 2006). E a construo dessa emancipao exige que sejam convocados interesses e recursos que unifiquem a luta anticapitalista (WOOD, 1999). Da a necessidade de pensar a temtica da diferena transcendendo o fetichismo da diversidade instaurado pelo psmodernismo, de modo a visualizar a superao do modelo contraditrio de sociedade contempornea e o sentido histrico da luta de classes. Pois, segundo Wood (1999), so os interesses e recursos da classe, a mais universal fora isolada capaz de unificar lutas libertrias diferentes (WOOD, 1999).

NOTAS
1 Leonardo Docena Pina, Licenciado em Educao Fsica pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), mestrando em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao (PPGE) da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). bolsista da CAPES e membro do Grupo de Estudos em Trabalho, Educao Fsica e Materialismo Histrico (GETEMHI). Contato (e-mail): LEODOCENA@YAHOO.COM.BR 2 Antunes (2006) explica que a denominada crise do fordismo e do keynesianismo exprimia, em seu significado mais profundo, uma crise estrutural do capital, na qual se destacava a tendncia decrescente da taxa de lucro. Segundo Antunes (2006), essa crise manifestava a incontrolabilidade do sistema de metabolismo social do capital, alm do sentido de sua lgica destrutiva, presente na intensificao da lei de tendncia decrescente do valor de uso das mercadorias. 3 Frigotto (1995) explica que o neoliberalismo se pe como uma alternativa terica, econmica, ideolgica, tico-poltica e educativa crise do capitalismo do final do sculo XX. Porm, conforme explica o autor, essa alternativa deriva do delrio de uma razo cnica que prognostica o fim da histria. De acordo com Frigotto (1995), esse delrio se apresenta em diferentes planos, como por exemplo: o plano econmico, o ideolgico, o tico e o terico. Para os fins deste texto, nos limitamos apenas reflexo sobre a expresso do delrio no plano terico.

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