Sociologa

Resumen General de la Materia

1 Cuat. de 2010

Altillo.com

Texto de Marques no es natural !Cu"l es la caracterstica #undamental del $ensamiento en la %ida cotidiana& la caracterstica #undamental del $ensamiento en la %ida cotidiana es la naturali'aci(n de las acciones) de las normas) de *los como* %i%imos. +s decir) lo caracterstico de lo cotidiano es ,ustamente eso) -acer como natural algo que no es) . no $lantearse so/re si lo que se esta -aciendo de #orma natural es naturalmente /iol(gico o naturalmente cultural., lo natural es lo establecido biolgicamente y lo social es lo que la sociedad establece como normal. !0u1 es el $roceso de naturali'aci(n& 2aturali'ar es un modo de re$resentarnos los #en(menos cotidianos) +n cada momento de nuestras %idas . de la -istoria) desarrollamos acciones3 esta/lecemos relaciones) sostenemos costum/res) etc. 4inculadas a otros -om/res 5seg6n nuestros intereses . creencias78 internali'amos normas8 a todas estas acciones las atri/uimos como naturales . 9or lo tanto) de 6nicas e in%aria/les) como si no se $udiesen modi#icar. +s aqu donde se $roduce el $roceso de naturali'aci(n) donde no re#lexionamos so/re nuestras acciones. !C(mo es $osi/le rom$er con el $roceso de naturali'aci(n& :na $osi/ilidad es la desnaturali'aci(n 5$roceso contrario7) a tra%1s de la re#lexi(n so/re el car"cter social e -ist(rico de los #en(menos. +se e#ecto nos $ermite descu/rir la di#erencia entre lo /iol(gico . lo social) situ"ndolos en las caractersticas que le son $ro$ias. ;e esta manera) los #en(menos sociales $ertenecientes a una determinada sociedad . a un contexto -ist(rico $articular) se notan distintos a los #en(menos naturales. !C(mo de#inira la di#erencia entre lo social . lo natural& <o que se rige $or las le.es de la naturale'a3 nacer) crecer) re$roducirse . morir es los que se conoce $or lo natural. <a #orma de organi'arnos . relacionarnos socialmente $ara satis#acer nuestras necesidades) es lo que se conoce $or lo social. +stas de$enden de cada sociedad . cam/ian seg6n ciertas circunstancias . momentos -ist(ricos. !9or qu1 Marqu1s $ro$one di#erenciar el conce$to de *natural* . el de *normal*& Marqu1s $ro$one di#erenciar el conce$to de *normal* del de *natural* ,ustamente $ara -acer notar que aquello que tenemos como normal es lo naturali'ado) . lo natural #orma $arte de lo /i(logico. Teniendo en cuenta esta di#erencia entre am/os conce$tos) el autor $lantea entonces que lo natural) lo dado $or la naturale'a) no $odria ser de otra manera 5es decir) no $odemos no comer) $or e,em$lo7 . lo *normal* es asi dentro de un contexto cultural) de un sistema social . que s $uede darse de otra manera 5siguiendo mi e,em$lo anterior) sera que $odemos comer a otra -ora) u cocinar la comida de otra manera) utili'ando otros utensilios o las manos) etc.7 $orque de$enden de la #orma en

que la sociedad de#ina esas $autas de conducta) o la manera de satis#acer las necesidades) de$ende de qu1 sociedad sea. Texto de Mills la imaginaci(n sociologa !Cu"l es el $ro/lema que atra%iesan los -om/res en las sociedades modernas& +l $ro/lema que atra%iesan los -om/res en las sociedades modernas) es que rara %e') son conscientes de la conexi(n entre el ti$o de sus $ro$ias %idas . el curso de la -istoria del mundo. 2o $erci/en la interrelaci(n del -om/re . la sociedad) de la /iogra#a . de la -istoria. 2o de#inen las inquietudes) malestar o /ienestar) con los cam/ios -ist(ricos o las contradicciones institucionales. <os -om/res no $ueden -acer #rente a sus $ro/lemas $ersonales en #ormas que le $ermitan controlar las trans#ormaciones estructurales que suelen estar) detr"s de ella. !0u1 es la imaginaci(n sociol(gica . que relaci(n tiene con el $ro/lema anterior& <a imaginaci(n sociol(gica es la #acultad mental que nos $ermite ca$tar la -istoria . la /iogra#a . la relaci(n entre am/as dentro de la sociedad. <a relaci(n que tiene con el $ro/lema del -om/re en las sociedades modernas es que) el indi%iduo que $osee esta ca$acidad $uede com$render su $ro$ia ex$eriencia . e%aluar su $ro$io destino locali'"ndose a s mismo en su 1$oca8 $uede conocer sus $ro$ias $osi/ilidades en la %ida si conoce las de todos los indi%iduos que se -allan en sus circunstancias. 9uede com$render sus $ro$ias realidades ntimas en relaci(n con las m"s am$lias realidades sociales. <a relaci(n que tiene con el $ro/lema anterior es que esa #alta de conciencia no es $reocu$ante $or s misma) sino $orque le quita a los -om/res ca$acidad $ara inter%enir en el desarrollo de su $ro$ia %ida . en el de la sociedad en la que %i%en. ;e all la im$ortancia que Mills le asigna a la imaginaci(n sociol(gica. !Cu"les son las tres $reguntas /"sicas so/re las cuales se a$o.a la imaginaci(n sociol(gica& Se a$o.a en tres $reguntas /"sicas3 Estructura social. 9or e,. !Cu"l es la estructura de esta sociedad $articular en su con,unto& !Sus com$onentes esenciales) . c(mo se relacionan entre s& Biografa. 9or e,. !0u1 %ariedad de -om/res . mu,eres $re%alecen en esta sociedad . en este $erodo& !C(mo se de#inen . cu"l es la im$ortancia de los conce$tos de *inquietudes $ri%adas* . *$ro/lemas $6/licos*& :na inquietud $ri%ada es un asunto $ri%ado3 los %alores amados $or un indi%iduo le $arecen a 1ste que est"n amena'ados. =stas se $resentan en el car"cter de un indi%iduo . en el "m/ito de sus relaciones inmediatas con otros 5/ien) . todo esto sera la de#inici(n

de *(r/ita $ri%ada*78 tienen relaci(n con su .o . con las "reas limitadas de %ida social que conoce directa . $ersonalmente. :n $ro/lema $6/lico es asunto $6/lico3 est" amena'ado un %alor amado $or la gente. :n $ro/lema im$lica muc-as %eces una crisis en los dis$ositi%os institucionales. <a im$ortancia de am/os conce$tos es que -a. que sa/er distinguir entre ellos8 $ara com$render cam/ios $ersonales de/emos em$e'ar desde la estructura social) . no desde lo $ri%ado. +sta distinci(n es un instrumento esencial de la imaginaci(n sociol(gica. Texto de elias cosi#icaci(n de lo social !Cu"l es el $ro/lema que a/orda el texto& +l $ro/lema que a/orda el texto es el $ro/lema de c(mo nos re$esentamos mentalmente la sociedad) es decir) el o/,eto de estudio de la sociologa. >a eso les da una idea algo mu. $articular que ocurre con las ciencias sociales3 ni siquiera est" claro qu1 es su o/,eto de estudio. +s decir) nadie disuctira que el o/,eto de estudio de la sociologa es la sociedad) $ero3 !qu1 entendemos $or *sociedad*& A- em$ie'an los $ro/lemas . las di#erencias. > +las $lantea que $or lengua,e . los conce$tos de los que dis$onemos) tendemos a re$resentarnos la sociedad de un modo inadecuado !Cu"l es el modelo a $artir del cual los indi%iduos nos re$resentamos la %ida social& +l modelo a $artir del cual los indi%iduos nos re$resentamos la %ida social) es un modelo egoc1ntrico8donde se u/ica al indi%iduo en el centro . a su alrededor) en suceci(n conc1ntrica) a la #amila) la escuela) la em$resa . la sociedad5como o$uesta a los indi%iduos7. !Cu"les son los #actores que ex$lican el $redominio . la %igencia de este modo de re$resentarse la sociedad& >o creo que +lias $lantea %arias ex$licaciones3 a7 en $rimer lugar) la $ersistencia de las ex$licaciones m"gico?mticas) que se -a/an originado en las $rimeras sociedades que no dis$onan de #ormas cient#icas de #undamentar. As) atri/uan a los dioses o a $oderes so/renaturales -ec-os que de otra manera les resulta/an inex$lica/les. @o.s e siguen usando mitos $ara ex$licar realidades. /7 en segundo lugar) con el a%ance de las ciencias 5que se dio $rimero en la AntigAedad cl"sica) $ero a/ort( ) . luego desde la 1$oca moderna7) se comen'aron a usar modelos $ro$ios de las ciencias #sico?naturales $ara ex$licar lo social. 9or e,em$lo) -a/lar de las le.es de la economa como si #ueran inmuta/les) al estilo de la le. de la gra%edad . +sto -ace que) $or contra$osici(n) se sigan ex$licando cosas en #orma mtica) .a que la ex$licaci(n naturalista no es totalmente satis#actoria. c7 en tercer lugar) +lias $lantea que entre las ciencias naturales . las sociales -a. una /rec-a mu. grande) .a que en las $rimeras se -an institucionali'ado mecanismos de control . de %eri#icaci(n que -an $ermitido que las conclusiones se a,usten m"s a la realidad. +n cam/io) en las ciencias sociales -a. toda%a muc-os -uecos que $ermiten

#antasear . atri/uir ex$licaciones mu. su/,eti%as sin que -a.a una selecci(n $or $arte de los $ro#esionales. +ntonces) se $uede atri/uir la crisis econ(mica a los inmigrantes ) o se $uede a#irmar que la crisis #amiliar s(lo se de/e a una $1rdida de %alores ) sin #undamentar dic-as a#irmaciones. Me $arece que estos #actores son los m"s im$ortantes $ara que se siga inter$retando a la sociedad como un con,unto de cosas sin integrar al indi%iduo . a sus interrelaciones en el centro de la re#lexi(n. !C(mo $uede de#inirse la *cosi#icaci(n*& <a cosi#icaci(n se da cuando las #iguras sociales $arecen como cosas est"ticas) como o/,etos a,enos al indi%iduo8 con una tendencia egoc1ntrica. +l ti$o -a/itual de nuestra terminologa . de nuestros conce$tos) -ace que $or e,.) el conce$to de #amilia a$are'ca como si #uese de la misma ndole que las rocas) las casas) etc. <a cosi#icaci(n -ace que el indi%iduo no $ueda $erci/ir su correcta %inculaci(n con la sociedad8 $ara 1l la sociedad esta com$uesta $or #iguras externas al .o8 a su %e' est" rodeado $or la sociedad . se$arado de ella $or una /arrera in%isi/le !0u1 modelo $ro$one el autor $ara rom$er con la imagen cosi#icada de lo social& 9ro$one rom$er con la %isi(n tradicional) con la imagen egoc1ntrica) . %er a la sociedad como un entramado de indi%iduos inde$endientes8 . entenderse a s mismo como una $ersona entre otras. +lias se reconoce como $arte integrante de la realidad social conlle%a la $osi/ilidad de cam/iarla. 9or e,em$lo) en el an"lisis que -ace so/re la Guerra Bra) cada $otencia deca3 *la cul$a es de ellos*) li/erando al $ro$io *.o* de cul$a . cargo. Reconocerse 9ART+ del sistema en su totalidad es una #orma de sa/er que las acciones que -agamos contri/u.en) en distinta medida) a trans#ormar las relaciones que lo sostienen. Texto de -1ller la %ida cotidiana . la extraCaci(n !0u1 es la %ida cotidiana& !0u1 lugar es$ec#ico ocu$a dentro de la sociedad& si queremos $ensar la %ida del -om/re) del -om/re real que con#orma las sociedades) -a. que em$e'ar $or la %ida cotidiana. +sa es la realidad que cada -om/re %i%e. +l -om/re est" entero en la %ida cotidiana inter%iene de un modo com$letamente #ragmentado) el -om/re entero es un -om/re #ragmentado $orque la %ida cotidiana es @+T+RDG=2+A. +n la %ida cotidiana3 somos cada uno de nosostros en nuestras acciones . $ensamientos cotidianos los que aseguramos la re$roducci(n social. 2o -a. glo/ali'aci(n sin cada uno de nosotros saliendo a tra/a,ar todos los das) .endo al su$ermercado) consumiendo entretenimiento) etc. !9or qu1 el -om/re es al mismo tiem$o un ser $articular . un ser es$ec#ico& !0u1 relaci(n tiene esto con el $roceso de sociali'aci(n& @eller dice que el ser $articular del -om/re se nos a$arece) se nos -ace conciente como *conciencia del .o*. +s decir) cuando $ensamos en el *.o*) cuando somos concientes de nuestras necesidades . deseos) estamo siendo concientes de nuestro ser $articular <o

es$eci#ico) como dicen la ma.ora) se re#iere a lo que se com$arte como es$ecie3 en t1rminos generales) $odemos $ensar en todas las #acultades que distinguen a los -om/res de otros ti$os de animales3 $osi/lidad de acci(n conciente) de esta/lecer relaciones sociales) de ex$resarse a tra%1s del lengua,e) etc. Cada uno de nosostros $osee #acultades -umanas que $osse cualquier -om/re. A di#erencia de otros animales) adem"s) esas #ascultades no son un mero resultado /iol(gico) sino que son a$rendidas socialmente) en el $roceso de sociali'aci(n. !A qu1 se re#iere @eller con *muda coexistencia* del ser $articular . el ser es$ec#ico& @eller -a/la de una muda coexistencia entre es$ec#ico . $articular $orque si /ien am/os as$ectos son $arte de nuestro ser indi%idual) $or e,em$lo) en las sociedades modernas) lo es$ec#ico la ma.or $arte de las %eces nos $asa desa$erci/ido ) no llegamos a notarlo ni a re#lexionar so/re 1l) $ese a que est" con%i%iendo con lo $ersonal. +ntonces) en nuestra %ida cotidiana) nos $arece que lo 6nico real es lo $articular) . sin em/argo coexisten am/os as$ectos) sin que lo es$ec#ico -a/le en %o' alta3 est" a-) $ero mudo . 5Al re%1s $asa/a en la comunidad natural $rimiti%a3 lo $ersonal desa$areca de la re#lexi(n) su/sumido en lo comunitario7. !0u1 condiciones sociales -acen necesaria la existencia de la moral& !0u1 #unciones tiene la moral& @eller -a/la de la necesidad de la existencia de la moral cuando anali'a el desarrollo -ist(rico -umano. +n un $rinci$io) en las comunidades tri/ales $rimiti%as) en cierto modo todo era colecti%o) la conciencia de #ormar $arte de un todo ma.or era mu. clara. Sin em/argo) el desarrollo de la ci%ili'aci(n #ue creando la $osi/ilidad de que las $ersonas comen'aran a darle ma.or im$ortancia a lo $ersonal) indi%idual 5di%isi(n del tra/a,o mediante7. @eller sostiene que la moral cum$le un $a$el de in-i/ici(n de las tendencias indi%idualistas m"s antisociales .) al mismo tiem$o) o$era como un $ro$ulsor culturi'ador que tras#orma desde lo $articular 5mis intereses7 -acia lo es$ec#ico 5los intereses de la sociedad3 no matar"s ) res$etar"s a tu %ecino 7. :na #unci(n $arecida a la de la moral cum$liran la ciencia . el arte . +s decir que en su #unci(n trans#ormadora la moral trans#orma las moti%aciones3 -ace que nuestras moti%aciones $articulares coincidan con las es$ec#icas. !C(mo de#ine @eller el $roceso de extraCaci(n& 0uiero decir) la *extraCaci(n* no es un $roceso sentimental del ti$o3 *A.) siento que la sociedad me es a,ena*) *siento que so. marginal*. +so tam/i1n $uede $asar. 9ero @eller se re#iere a un asunto muc-o m"s material3 quedamos se$arados de todas las #acultades que nos $ermiten desarrollar una %ida social li/re . concientemente organi'ada. !Tra/a,amos& S) $ero en #ormas que nos son im$uestas) que no elegimos. !+sta/lecemos %nculos sociales& S) $ero otra %e' lo mismo) se nos im$onen. !2os ex$resamos& S) en las #ormas en que .a est"n $re?esta/lecidas) etc. . !C(mo de#ine @eller el $roceso de -omogenei'aci(n&

Agnes @eller $resenta un interesante conce$to de cultura) que da cuenta de c(mo se suceden las trans#ormaciones sim/(licas . sociales en el mundo de las di#erencias. +n el centro del circulo del $oder) $ara la @eller) se encuentra la cultura o#icial im$erante que tiene momentos de restricci(n cuando necesita consolidarse $oltica . socialmente . de a$ertura cuando $resenta %italismos) transiciones o #racturas. Como no -a. sociedad $er#ecta) que contem$or"neamente $ueda cerrarse totalmente so/re s misma) es induda/le que todas las sociedades -egem(nicas se degradan o tienen crisis de institucionali'aci(n. +stas crisis se %en #a%orecidas $or los intercam/ios culturales internos . externos. +n la $eri#eria de este crculo radial) se sit6an las culturas minoritarias) di%ersas o en o$osici(n. <as m"s marginales . en $rimera mani#estaci(n de di#erencia) se denominan *olas*8 al ir adquiriendo un ni%el de legitimidad social se con#orman como corrientes . #inalmente como mo%imientos. <as trans#ormaciones culturales . sociales) seg6n la @eller se dan de acuerdo con estas din"micas) siendo coo$tadas . legali'adas $or las $olticas li/erales o conser%adoras en los momentos en que se requiere la re#orma de la cultura o#icial o su reno%aci(n. Agnes @eller coloca de e,em$lo) el mo%imiento #eminista al cual cali#ica de la re%oluci(n social silenciosa de las 6ltimas d1cadas8 en este sentido $ara ella3 *<a trans#ormaci(n culturaE $uede $ensarse como el con#licto de %arias culturas interactuantes $ero una de ellas) ser" entrenada como cultura glo/al . las otras como $eri#1ricas5 ... 7 agregando que) 5... 7 *las instituciones imaginarias) sim/(licas . sociales .a no /astan $ara que $or medio de sus mitos #uncionales $re#ormen estilos de %ida en cuanto a lo com$ortamental ciudadano se re#iere*. 5@+<<+R) D$. Cit. 7 !0u1 es el regimiento de la %ida& el regimiento de la %ida) lo cual su$one $ara cada cual una %ida $ro$ia) aun manteniendo la estructura de la cotidianidad8 cada cual -a de a$ro$iarse a su modo de la realidad e im$onerle el sello de su indi%idualidad . este regimiento de la %ida no $uede con%ertirse en $osi/ilidad social uni%ersal mas que una %e' a/olida . su$erada la extraCacion. Aun asi es $osi/le . signi#ica un reto a la des-umani'aci(n. ;e esta #orma la *ordenaci(n* de la cotidianidad es un #en(meno nada cotidiano8 el car"cter re$resentati%o *$ro%ocador*) exce$ional) trans#orma la misma ordenaci(n de la cotidianidad en una acci(n moral . $oltica. A grandes rasgos @eller a tra%es de su $ensaiento nos ad%ierte contra una sociedad que a la %e' que -a $osi/ilitado la emanci$acion . crecimiento del -om/re) en la cotidianidad lo restringe) de como el ser -umano de/e cam/iar el mismo $ara $oder cam/iar des$u1s a los dem"s Texto de /erger . luFman la sociedad como realidad su/,eti%a !A qu1 se re#ieren los autores con la ex$resi(n *la sociedad como realidad su/,eti%a*& <a sociedad existe como realidad o/,eti%a . su/,eti%a. +sto es asi si se entiende la sociedad en terminos de un continuo $roceso com$uesto $or externali'acion) o/,eti%i'acion e internali'acion. +stos no ocurren en una secuencia tem$oral sino que

caracetri'an simultaneamente a la sociedad . a cada as$ecto de ella.<o mismo cada miem/ro de la sociedad que externali'a su $ro$io ser . el mundo social . lo internali'a como realidad o/,eti%a. D sea que estar en la sociedad es $artici$ar en su dialectica. +l indi%iduo no nace miem/ro de una sociedad sino con una $redis$osicion -acia la sociedad . luego a ser miem/ro de esta. +n este caso existe una secuencia tem$oral en cu.o curso el indi%iduo es inducido a $artici$ar en la dialectica de la sociedad. !C(mo de#inen los autores el conce$to de *sociali'aci(n*& +s asumir el mundo en el que .a %i%en otros. +n la internali'acion no solo com$rendo los $rocesos su/,eti%os momentaneos del otro sino com$rendo el mundo en el que %i%o . este mundo se %uel%e mio. Se esta/lece entre nosotros un nexo de moti%aciones que se extienden este grado de internali'acion se lo considera miem/ro de la sociedad. +sta com$uesto $or 2 eta$as sociali'acion $rimaria) la cual es la mas im$ortante) . $or la sociali'acion secundaria. !Cu"l es su rele%ancia $ara el estudio de las sociedades& Todos los indi%iduos nacen dentro de una estructura social) donde se encuentran los otros signi#icantes) los cuales le son im$uestos) . son los encargados de su sociali'acion8 estos le $resentan de#iniciones de la situacion como realidad o/,eti%a) el indi%iduo ace$ta las mismas ) no solo $or la identi#icaion de este $ara con los signi#icantes ) sino tam/ien $or la carga emocional mutua. !C(mo se ex$lica la *certe'a* con la que los indi%idu os ex$erimentan el mundo social& Seg6n GH<) la certe'a con la que los indi%iduos ex$erimentan el mundo social se de/e a que la sociali'aci(n $rimaria) cargada de lo a#ecti%o) le $resenta al c-ico una realidad o/,eti%a 6nica) que $r"cticamente no tiene com$etidores) que no est" en condiciones de cuestionar o de criticar) que se le mani#iesta como la %erdad $ro$orcionada $or la #amilia . su crculo m"s inmediato. Cuando el c-ico %a internali'ando los signi#icantes sociales) lo -ace a la manera de los adultos que lo sociali'an) . eso queda #uertemente gra/ado en la identidad de cada quien. Rea$arece un tema recurrente en la sociologa3 la *e%idencia* con la cual se nos $resenta el mundo social. +sa *naturalidad* con la que %i%imos en mundo que nos rodea) de la que -a/la/a el $rimer texto que lemos. <os autores dan una ex$licaci(n. !Cu"ndo se considera conce$tualmente que termina la sociali'aci(n $rimaria& !9or qu1& GH< consideran que la sociali'aci(n $rimaria se termina cuand39o el indi%iduo internali'a lo que G. Mead llama el otro generali'ado ) es decir) cuando incor$ora . -ace su.os los roles que existen en la sociedad en la que #ue sociali'ado. +n cierto modo) cada $ersona $asa de reconocer los roles encarnados en $ersonas concretas a una #ase m"s a/stracta en la que reconoce e internali'a los roles inde$endientemente de qui1n los e,er'a. As) $uede sa/er qu1 se es$era de tal rol o de tal #unci(n) . $uede interactuar con los dem"s.

!9or qu1 es $reciso *mantener* la realidad su/,eti%a& !A $artir de qu1 $rocesos sociales se mantiene& <a realidad su/,eti%a de/e mantenerse $orque est" construida so/re la /ase de la interacci(n social) . $or lo tanto $uede cam/iar) %erse a#ectada $or los cam/ios del entorno social. 9or e,em$lo) ante determinadas situaciones 5como las situaciones lmite7) el indi%iduo $uede cuestionarse si lo que a$rendi( o lo que crea so/re s mismo %ale la $ena o no. D incluso si es cierto o no. <os $rocesos sociales $or los que se mantiene est"n siem$re a$o.ados en lo que GH< llaman estructuras de $lausi/ilidad ) es decir) $or los otros indi%iduos .Io gru$os que interact6an con la $ersona .) mediante el di"logo 5lengua,e de $or medio7) con#irman 5!o no&7 lo su/,eti%amente internali'ado. GH< -a/lan de otros signi#icantes ) que son los m"s $r(ximos) los que tienen ma.or im$ortancia cualitati%a $ara el su,eto8 . que sin em/argo) son com$lementados $or los otros menos signi#icantes ) que) $ese a ser menos decisi%os) en gran n6mero $ueden com$etir con los m"s cercanos. +stos mecanismos $ueden darse en situaciones de rutina o de crisis. Cuando es en situaciones de crisis) los $rocesos necesitan estar m"s #ormali'ados) m"s rituali'ados . !0u1 se considera una sociali'aci(n *exitosa* . una *de#iciente*& 9ara GH<) una sociali'aci(n exitosa sera aquella en la que existe una relati%a simetra entre la realidad su/,eti%a construida $or el su,eto . la realidad o/,eti%a de las instituciones sociales de su $ro$ia sociedad. <a de#iciente im$licara un ma.or grado de des%iaci(n o de incongruencia entre una . otra. GH< $lantea como e,em$los que en las sociedades en las que existe una di%isi(n del tra/a,o mnima) la sociali'aci(n tiende a ser m"s exitosa3 no -a. $ro/lemas de identidad. +n cam/io) en las sociedades modernas) como existen elencos sociali'adores m"s %ariados) ma.or $eso de la sociali'aci(n secundaria . la existencia $osi/le de su/?gru$os esta/les dentro de la sociedad ma.or) existen m"s $osi/ilidades de que los su,etos constru.an internamente una anti?identidad di#erente de la que $redomina en la sociedad en la que %i%en. 9ensando sociol(gicamente 5Gauman7 !0u1 modos de distinguir a la sociologa de las dem"s ciencias sociales rec-a'a el autor& Gauman dice que el con,unto de las ciencias sociales no $uede clasi#icarse seg6n la di%isi(n real de las acciones -umanas ) $orque esa di%isi(n es ar/itraria) no est" en lo real sino que es una construcci(n su/,eti%a3 -istoriaJ$asado8 sociologaJ$resente) $or e,em$lo. +l otro criterio que rec-a'a Gauman es el de que las ciencias sociales tengan di#erentes m1todos o $r"cticas ) $orque sostiene que todas /uscan reunir -ec-os) %eri#icarlos) $oner a $rue/a sus conclusiones) /uscar la con#ia/ilidad del conocimiento o/tenido) $ermitir re#utar en el #uturo las conclusiones a las que se llega) darle co-erencia al an"lisis) etc. +so es a lo que 1l llama $r"cticas res$onsa/les !0u1 modo $ro$one& cuando -a/l"s de las in%estigaciones ) no marc"s el criterio #undamental de distinci(n3 qu1 ti$o de $reguntas) qu1 $ers$ecti%as) desde qu1 $untos de %ista a/orda cada ciencia

la acci(n -umana) . qu1 $rinci$ios usa $ara ordenar la in#ormaci(n o/tenida. > Gaumen dice que) mientras que) $or e,em$lo) la economa /usca %er a las acciones -umanas en su as$ecto de reali'adoras de intercam/ios de /ienes) o la ciencia $oltica lo -ace como resultado de relaciones de $oder o de in#luencia) la sociologa en#oca a las acciones -umanas como elementos de ela/oraciones m"s am$lias como acciones reali'adas en redes de de$endencia mutua) o de interde$endencia ) en relaciones que est"n condicionadas rec$rocamente) en donde las acciones de unos son modi#icadas $or las acciones de otros. K7 !9or qu1 $ara la sociologa ?a di#erencia de otras ciencias? es #undamental su demarcaci(n res$ecto del sentido com6n& -ace una $regunta que tiene que %er con $or qu1 la sociologa ;+G+ ;+MARCARS+ del sentido com6n8 es decir) $or qu1 de/eran di#erenciarse claramente) . $or qu1 esta di#erenciaci(n es m"s im$ortante en la sociologa que en otras ciencias. <a de#inici(n que das de sociologa se $uede a$licar) $ala/ras m"s o menos) a cualquier ciencia social. Gauman dice que) en otras ciencias) el sentido com6n ni siquiera es $ro/lemati'ado) ni siquiera es tenido en cuenta) $orque se da $or sentado que estas ciencias son in%estigadas $or es$ecialistas) que la ma.ora de las $ersonas no tienen acceso a ellas -asta que no se di%ulgan) . que la gente com6n no tiene acceso a los ex$erimentos) o al material de estudio. +n cam/io) lo que estudia la sociologa son esas relaciones -umanas 5en red de interde$endencias7 tan cotidianas que de ellas todos tenemos ex$eriencias directas) .) en cierta medida) todos nos creemos con derec-o a o$inar so/re ellas. As) el sentido com6n 5algo $arecido a la conciencia ena,enada de @eller7) cu.as conclusiones son sostenidas $or todo el mundo ) $ero son sim$listas) incom$letas) inconexas) $oco concientes de lo general) de lo colecti%o) necesita es$ecialmente di#erenciarse de una ciencia cu.o a/orda,e de estudio trata de esas cosas que nos $asan cotidianamente ) $ero que lo -ace desde un "ngulo re$onsa/le ) cient#ico) etc. Gien decs que el sentido com6n $uede a$ortar muc-o conocimiento) $ero) Eo,oL) no o/tiene necesariamente ideas sociol(gicas 3 ese conocimiento es limitado8 $or eso de/emos se$ararlo claramente del conocimiento sociol(gico. M7 !0u1 di#erencias $ueden seCalarse entre sociologa . sentido com6n& <as di#erencias que se $uede seCalar son 3 la #orma de ex$licar la realidad -umana 5 la #orma de ex$resarse7) el tamaCo del cam$o 5 se limita al mundo de nuestra %ida $ersonal7) el discurso res$onsa/le) los sociologos se $reocu$an en destinguir en una manera clara . %isi/le $ara cualquiera. <a cultaura sociologica 5Nlelsitin7 !C(mo caracteri'a el autor la situaci(n actual de la sociologa& !9or qu1& <a sociologa de,a de ser una disci$lina) ,unto a otras ciencias sociales) $or no re$resentar "reas de estudio claramente di#erenciadas) . con m1todos de estudios di#erentes. +sto conlle%a a que las #ronteras a ni%el disci$linario e intelectual) de dic-as ciencias tam/aleen . se con#undan. la crisis de la sociologa como disci$lina im$licara la necesidad de re#ormularse) $ues esas estructuras organi'ati%as no res$onden .a a una estructura disci$linaria

!0u1 entiende el autor $or *cultura*& !Cu"les son los $ro/lemas . los axiomas que de#inen a la *cultura sociol(gica*& Con res$ecto a la $regunta dos creo que antes de de#inir *cultura sociol(gica* -a. que de#inir *cultura*. Acorde al autor) cultura es una comunidad de estudiosos que com$arten ciertas $remisas. 9remisas que necesariamente de/en ser sim$les $ara ser incor$oradas . com$artidas a ni%el su/conciente entre dic-a comunidad. Su naturale'a sim$le $ermite que rara %e' sean $uestas en duda . de/atidas. Binalmente dic-as $remisas de/en re%elarse en #iguras que el autor denomina $ensadores #ormati%os. ;enomina la cultura sociologica cOmo el sa/er social3 legado) desa#io . $ers$ecti%a.;ice que di%idimos . enla'amos el sa/er de tres #ormas di#erentes) intelectualmente como desci$lina. organi'ocialmente como estructuras coor$orati%as . culturalmente como comunidades de estudiosos que com$arten CP+RTAS $remisas +<+m+2TA<+S. Qallerstein sostiene que a $esar de que ;urF-eim)Qe/er . Marx serian la /ase de la tradiciOn /Rsica en la teorSa de la sociologSa) el mRs autoconciente sociologicaente seria ;urF-eim. <os axiomas el nro 1 de#ine que existen gru$os sociales que tienen estructuras ex$lica/les . raciona<+S > ACA 9<A2T+A CD2 R+S9+CTD A +ST+ ATPDMA 0:+ 2D +S <A +TPST+2CPA ;+ GR:9DS) SP2D <A BA<TA ;+ :2P;A; P2T+R2A) el nro 2 $arte de Marx *todos los gru$os sociales contienen su/gru$os que se escalonan segun las ,erarquias . entran en con#licto entre sS. 9or lo tanto el Kro de la cultura sociologica dice en la medida que los gru$os o estados contienen sus con#lictos)los su/gru$os de menor rango %en la %enta,a a largo $la'o en la su$er%i%encia de todo el gru$o. +stos K axioas que deri%an de los K $ensadores se -an internacionali'ado . o$eran en el ni%el de las $remisas no cuestionadas ) que -a/la/amos antes) . es necesario -acer un re$lanteo. materialista -istorico 5marx7 !0u1 crticas -ace Marx al $ensamiento del siglo T4PPP . en $articular a la economa $oltica& <a $rimer crtica que $lantea el autor al $ensamiento del siglo 1U . a la teora de la economa $oltica corres$ondiente a este mismo $erodo) es la #alta de consideraci(n del /aga,e -ist(rico como #actor determinante $ara la conce$ci(n de una sociedad) de los indi%iduos que la con#orman) . de todos los ti$os de relaciones que se den entre dic-os indi%iduos . sociedades. +n segundo lugar 5 . aqu se re#iere .a m"s exclusi%amente a la economa $oltica7 $lante la di#erenciaci(n que se -ace entre la $roducci(n . la distri/uci(n) al seCalar a la

$rimera como regida $or le.es eternas inde$endientes de la -istoria demarcando s(lo los rasgos comunes que los distintos ti$os de $roducci(n com$arti eron en distintas 1$ocas . ol%idando seCalar las di#erencias esenciales). a la segunda como regida a/solutamente $or la ar/itrariedad. la tercer crtica se relaciona directamente con la anterior . se re#iere a la $ers$ecti%a desarrollada $or la economa $oltica) seg6n la cual . la distri/uci(n se sit6an en es#eras aut(nomas e inde$endientes. !Cu"l es la dimensi(n determinante en la constituci(n de las sociedades& !C(mo conci/e Marx esta dimensi(n) en o$osici(n a la economa $oltica& +s determinante $ara la $roducci(n de sociedades) en $rimer lugar) la #orma segun la cual un indi%iduo se a$ro$iar" de la naturale'a). esto se corres$onde con la a#irmaci(n que -ace e autor de que no existe $roducci(n o sociedad sin $ro$iedad. +l ti$o de $roduccion que se reali'e determinara un consumo) una distri/uci(n . un intercam/io determinados . tam/ien relaciones reci$orcas entre ellos. > a su %e' la $roduccion misma se %er" determinada $or el consumo) la distri/ucion . el cam/io5 es esta relacion reci$roca $ara el autor com$onente #undamental de los con,untos org"nicos7 . el con,unto de estas relaciones de $roduccion dar" #orma a una estructura economica determinada) lo que a su %e' disctar" las /ases so/re las cuales se asentar"n las estructuras ,urdicas . $oliticas5 al material de catedra sugerido como lectura o$tati%a $ara la com$rensi(n de este texto7. A-ora /ien) los su$uestos . condiciones $ara la $roduccion) que a$arecen en $rimera instancia como -ec-os naturales) son trans#ormados $or la misma $roducci(n en -ec-os -ist(ricos que se modi#icaran constantemente.> estas condiciones -istoricas generales en la $roducion) . las relaciones que se daran entre dic-as condiciones) ser"n el otro #actor determinante $ara la $roduccion determinada) de cada nue%o momento -istorico) $or ende de cada nue%a sociedad. su/,eti%ismo 5Ne/er7 9ara Qe/er) la acci(n social es siem$re S:GV+TP4A) es decir) s(lo existe en tanto . en cuanto es $ensada . reali'ada $or $ersonas) .a que son esas $ersonas las que le dan a la acci(n una intencionalidad?signi#icaci(n) un S+2TP;D) un $or qu1I$ara qu1. Al s(lo $oder encarnarse en un su,eto $articular) a mi ,uicio la acci(n social es $ara 1l P2T+R2A al indi%iduo) no tiene una existencia exterior a cada $ersona. 5lo de *interna* al indi%iduo $uede c con#undir) en realidad) no es la #orma m"s #eli' de ex$resarlo $orque $uede sonar a que es . sucede en el interior3 como $ensar o sentir. +sa no es la idea. S lo es que los #en(menos sociales no existe m"s all") $or encima delos indi%iduos) tal como lo su$ona ;urF-eim. 9or el contrario) Qe/er est" dici1ndonos que en cualquier #en(meno social siem$re se trata de indi%iduos actuando. +n todo caso) -a/r" que dar cuenta de $or qu1 los distintos indi%iduos act6an de un modo similar) -a/r" que dar cuenta de la regularidad de las acciones7. Aunque eso no quiera decir que al signi#icado . al sentido se los $ueda encerrar en lo meramente indi%idual. +n el texto de DrientacionesW me

$arece que est" ex$licado mu. clarito3 la $ostura de Qe/er es su/,eti%ista) $ero no indi%idualista) $orque) $recisamente) la acci(n social est" orientada $or la acci(n de los dem"s .) de tal #orma) el sentido se constru.e colecti%amente 5s) mu. im$ortante esto. 2ing6n soci(logo) $or de#inici(n) $uede tener una conce$ci(n indi%dualista del la'o social. Si tenemos la idea de que la sociedad es el resultado de la conducta de indi%iduos li/res) entonces no existe $ro$iamente una realidad que $odamos llamar *sociedad*. S(lo -a. un agregado de indi%iduos. !Recuerdan a Gauman) so/re la cuesti(n de la de$endencia de los indi%iduos res$ecto de las redes en las que se encuentran& A6n as) la $ers$ecti%a de Qe/er es P2;P4P;:A<PSTA en un sentido as$ecto desde un as$ectos M+TD;<XGPCD3 el soci(logos nunca de/e $erder de %ista que es $reciso $ensar qu1 sentido le est"n dando los indi%iduos a sus acciones) no -a. que $erder de %ista que +stado) Pglesia) Glo/ali'aci(n) matrimonio) etc. son #inalmente acciones de indi%iduos orientadas rec$rocamente7 5Me resuena el an"lisis de Gerger H <ucFman) en aquello de que no -a. signi#icados) ni roles ni instituciones) si no -a. $ersonas que decidan sostenerlas con su acci(n . con su $ensar. +s mu. correcto . no es $or casualidad) e#ecti%amente la sociologa #enomenol(gica a la G.< es una de las escuelas que tienen como antecedente la sociologa Ne/eriana. ;esde esto de,o una duda3 !c(mo encara Qe/er) si es que lo encara) el tema de la internali'aci(n) de la sociali'aci(n& ;e#initi%amente no es uno de los *temas Ne/erianos* cl"sicos. 2o recuerdo que lo encare) $ero tendra que re%isar am$liamente $ara asegurarte que nunca lo encara7 !Cu"l es el o/,eti%o de la ciencia $ara Qe/er& Su %isi(n es /astante $ro/a/ilista 5me $areci( mu. interesante esto7) .a que -a/la de asociaciones o instituciones en las que su existencia est" dada $or la $osi/ilidad ma.or o menor de mantener en el tiem$o acciones sociales recurrentes) es$era/les. +sto es M:> PM9DRTA2T+. <ean el $"rra#o que comien'a *Siem$re se trata de un sentido em$rico . mentado...*. All Qe/er -ace ex$lcita su di#erencia con la sociologa de ;urF-eim3 no -a. que sustanciali'ar las #iguras sociales. 9or eso la idea de la mera $ro/a/ilidad de que ciertas conductas sigan siendo regulares. 9or otra $arte) Qe/er %e solamente una in#initud des$ro%ista de sentido del acaecer uni%ersal ) . en cierto modo la ciencia lo 6nico que $uede %enir a -acer es ordenar esa multi$licidad multi#orme de $ro/a/ilidades $ara que tengamos ma.or claridad conce$tual) . $odamos reconocer) no qu1 est" /ien o qu1 est" mal) sino si los #ines que nos $ro$onemos son adecuados con los medios que elegimos. +sto se /asa en la neutralidad %alorati%a 3 a/stenerse en emitir ,uicios de %alor) a $onti#icar so/re qu1 de/era ser ) $ara concentrarse en lo que -a. ) en las relaciones concretas entre las distintas acciones sociales que) en 6ltima instancia) s(lo $ueden ser sostenidas $or $ersonas indi%iduales. <a -erramienta metodol(gica que es el ti$o ideal %iene a $oner un $oco de orden a esta realidad social multi#orme) a/stra.endo algunos rasgos $ara clari#icar) $ero siem$re teniendo en cuenta que ese ti$o ideal ) aunque l(gico . co-erente) no es m"s que una construcci(n su/,eti%a que no agota ni de#ine en su totalidad a la realidad) sino que ex$resa ciertos as$ectos de ella elegidos $or el cient#ico social. +l ti$o ideal %endra a ser un modelo con el que com$arar la realidad) $ara crearnos 5en nuestras ca/e'as7 un orden en el an"lisis del caos . 5@mmmm) me sali( medio #ilos(#ico estoW7 +n una $arte del texto -a/la de una ciencia social +M9YRPCA . CDM9R+2SP4A. Como em$rica) de/e sustentarse en el registro de acciones concretas 5tales $ersonas -icieron tales cosas8 le dieron tales signi#icados en tales situaciones7) a$art"ndose de lo normati%o) del esto es lo que de/e ser ) $ara concentrarse en si se -ace esto) es mu. $ro/a/le que suceda tal otra cosa en este gru$o . Como com$rensi%a ) de/e /uscar ex$licar la sociedad) sin ol%idar la causalidad 5$ro/a/ilstica7) $ero reconociendo que todo lo que los -om/res -acen 5incluida su $ro$ia tarea7 es algo indi%idual . tiene un contenido ela/orado socialmente

$ero que no de,a de ser su/,eti%o 5!. en cierta medida a'aroso&7. <a idea de una ciencia CDM9R+2SP4A es im$ortante . no qued( mu. clara. !+l soci(logo de/e exl$licar& EClaroL Siem$re se trata de ex$licar las conductas que $erci/imos como regulares. <a cuesti(n es c(mo ex$licar. > Qe/er tiene una idea de ciencia social mu. distinta a la ;urF-eim) $orque ?como indica el conce$to de acci(n social? $arte de la idea de que los -om/res act6an con un sentido menalmente ela/orado. <a acci(n -umana no es como los #en(menos naturales) que tienen causas o/,eti%as externas. <a acci(n -umana ocurre $or intenci(n . #inalidad) $or el signi#icado o el sentido que las $ersonas atri/u.en a sus aciones a las de os dem"s. ;e modo que $ara Qe/er el soci(logo tenrd" que P2T+R9R+TAR o CDM9R+2d+R el sentido de las acciones) $ues en el mundo social) a di#erencia del natural) ese sentido su/,eti%o es el que da las ex$licaciones. Tenemos entonces una sociologa que /usca causas externas o/,eti%as) al modo de las cosas) . otra que /usca inter$retar el sentido que los indi%iduos les dan a sus relaciones. ECom$letamente distintoL o/,eti%ismo 5durFelem7

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!;e qu1 otras ciencias de/e distinguir la sociologa su o/,eto de estudio& +l estudio de la sociologa de/e distinguirse de la /iologa . $sicologa) .a que el o/,eto de estudio de la sociologa) son los -ec-os sociales . estos son utili'ados $ara re#erirse a los #en(menos que tienen desarrollo en el interior de la sociedad) . que $resentan cierto inter1s social. 9ero si nos /asamos en este conce$to) toda #unci(n /iol(gica -umana $uede ser considerada como social) .a sea alimentarse) ra'onar) dormir8 . de esta manera) la sociologa no tendra un o/,eto $ro$io . exclusi%o) el cual seria ad,udicado a estas dos ciencias nom/radas anteriormente.
27 !C(mo llama . c(mo de#ine ;urF-eim el o/,eto de estudio de la sociologa& ;urF-eim denomina al o/,eto de estudio de la sociologa) -ec-os sociales. <os de#ine como las #ormas de sentir) o/rar . $ensar que son exteriores al indi%iduo) . $oseen un $oder de coacci(n $or medio del cual se im$onen so/re los mismos) . existen inde$endientemente a las mani#estaciones indi%iduales. <as creencias) re$resentaciones) ideas . acciones de car"cter colecti%o son -ec-os sociales) .a que no estan integrados a ninguna de las categorias .a constituidas . denominadas de -ec-os. P;+D<DGPAS > A9ARATDS P;PD<DGPCDS ;+< +STA;D 5Alt-usser7 !0u1 entiende el marxismo $or *sociedad*& +l marxismo entiende $or sociedad a aquella #orma de organi'aci(n que tiene el -om/re $ara su/sistir . satis#acer sus necesidades trans#ormando la naturale'a a tra%1s de la t1cnica 5tra/a,o7.+se cuer$o social) la #orma de organi'aci(n de los -om/res) esta dada $or los modos de $roducci(n im$erante en cada sociedad . en los distintos contextos -ist(ricos. +ntonces $lantea Marx3que la sociedad est" construida en distintos ni%eles articulados entre si3 la in#raestrucutra 5o /ase econ(mica7 que a/arca las relaciones . las #uer'as de $roducci(n3 . la su$erstructura que se constru.e desde esa /ase econ(mica $ara ser%irle a 1sta como so$orte) como $rotecci(n . garanta de su re$roducci(n. <a

su$erestrucutra3 tiene dos instancias3 la ,urdico?$oltica 5a/arca el ;erec-o . el +stado7 . la ideologca 5a/arca los as$ectos religiosos) morales) etc7. la 6nica manera de mantener una #ormaci(n social es mediante la re$roducci(n de las relaciones de $roducci(n existentes . tam/i1n la #uer'as $roducti%as. Alt-usser aclara seg6n su %isi(n) que esta re$resentaci(n marxista de la estructura de la sociedad. $ermanece en el $lano de lo descri$ti%o) . $ara 1l) se -ace desea/le . $osi/le re$resentar las cosas de otro modo) $ero no desec-ar la met"#ora $ara que caduque) sino que $ro$one una su$eraci(n. Cree que a $artir del $unto de %ista de la re$roducci(n se $uede $ensar en lo que caracteri'a lo esencial de la existencia . la naturale'a de la su$erestructura. +xactamente) . esta es la ra'(n $or la cual es #undamental la cuesti(n de la re$roducci(n3 !C(mo de#ine Alt-usser . qu1 as$ectos in%olucra el $ro/lema de la re$roducci(n social& toda #ormaci(n social de/e re$roducir las condiciones de $roducci(n) es decir3 las #uer'as $roducti%as . las relaciones de $roducci(n existentes. Alt-usser agrega a la -ora de -a/lar de las #uer'as $roducti%as) que no /asta con darle a la #uer'a de tra/a,o las condiciones materiales de su re$roducci(n $ara que se re$rodu'ca como tal) sino que se de/e asegurar la re$roducci(n de la cali#icaci(nZ 5di%ersi#icada7 de la #uer'a de tra/a,o en el r1gimen ca$italista) #uera de la es#era de la $roducci(n) $or medio del sistema educati%o ca$italista . de otras instancias e instituciones. +s decir) introduce el conce$to 5o %a *$re$arando* el camino7 de ideologa) /a,o el im$erio de la cual de/en re$roducirse las condiciones de $roducci(n. !C(mo de#ine el marxismo al +stado& !0u1 a$orte -ace Alt-usser a su de#inici(n& <a de#inici(n del Marxismo cl"sico3 considera al +stado como el a$arato re$resi%o con que cuenta la clase dominante 5la /urguesa7 $ara someter al $roletario . ex$ro$iarle la $lus%ala. +l a$orte que -ace Alt-usser es en incor$orar a la distinci(n cl"sica entre $oder de +stado . A$arato 5re$resi%o7 de +stado a los A+P que se $resentan ,unto al A+ $ero teniendo di#erencias mu. marcadas. los A$aratos Pdeol(gicos del +stado 5AP+7 #uncionan masi%amente con la ideologa como #orma $redominante) . secundariamente) casi de #orma sim/(lica) con la re$resi(n. Adem"s) la di%ersidad con la que #unionan los AP+) queda uni#icada /a,o la ideologa dominante) que es la de la clase dominante +CD2DMPA > SDCP+;A; 5Q+G+R7 !C(mo de#ine el conce$to de *$oder* . $or qu1 es *sociol(gicamente amor#o*& 9oder es) $ara Qe/er) la $ro/a/ilidad de im$oner) en una relaci(n social) la %oluntad $ro$ia so/re la de otro u otros a6n contra la resistencia del otro. 9ara 1l es

sociol(gicamente amor#o este conce$to $orque es im$reciso) en 1l $ueden entrar m6lti$les ti$os de relaci(n social !C(mo de#ine el conce$to de *dominaci(n* . qu1 otras dimensiones o conce$tos de/en incluirse en su tratamiento& !Cu"l es la di#erencia con cualquier otro ti$o de *$oder* o *in#lu,o*& 9or eso Qe/er di#erencia $oder de dominaci(n ) .a que la dominaci(n im$licara la$ro/a/ilidad de encontrar o/ediencia a determinados mandatos en un determinado gru$o de $ersonas. +n la dominaci(n) -a. al menos una $ersona que manda a otra u otras) -a. una cierta regularidad de mandoIo/ediencia dentro de esa relaci(n social. Qe/er) al -a/lar de dominaci(n) la enla'a generalmente 5no siem$re7 con la $resencia de un cuadro administrati%o) es decir) con un con,unto de $ersonas cu.a acti%idad es$ec#ica es -acer cum$lir los mandatos en cuesti(n. > seCala que de/e -a/er) en los miem/ros) una cierta %oluntad de o/ediencia ) o inter1s en o/edecer . !0u1 es una asociaci(n de dominaci(n& !+n qu1 se distingue una asociaci(n *$oltica* de otras asociaciones de dominaci(n& Asociaci(n $ara Qe/er es toda relaci(n social con una regulaci(n limitadora -acia a#uera con un orden garanti'ado $or la conducta de un dirigente o de un cuadro administrati%o. :na asociaci(n de dominaci(n sera entonces toda relaci(n social delimitada cu.o orden est" garanti'ado $or la conducta de un dirigente o de un cuadro administrati%o . cu.os miem/ros o/edecen regularmente a ciertos mandatos es$ec#icos) que los cuadros se es#uer'an $or -acer cum$lir. :na asociaci(n $oltica se caracteri'a $or que la existencia de la misma 5!0u1 *misma*& !<a asociaci(n& Si es as) D[. D sea) $ara los que lean) la asociaci(n $oltica es un CASD asociaci(n de de dominaci(n7 . la %alide' de sus $retensiones est"n garanti'adas $or el e,ercicio) $or $arte del cuadro administrati%o corres$ondiente) de la amena'a 5en 6ltima instancia7 de coacci(n #sica) en #orma continua . en un territorio determinado. Se di#erencia de otro ti$o de asociaciones de dominaci(n como $or e,em$lo las -ierocr"ticas) cu.o sustento est" no en la a$licaci(n de la #uer'a) sino en el otorgamiento o no de /ienes de sal%aci(n 5una coacci(n $squica o moral7. !0u1 di#erencias $ueden seCalarse res$ecto del modo en que el marxismo $iensa la dominaci(n social& ;i#erencias con el marxismo3 Sim$li#icando exageradamente) se $odra decir que $ara Qe/er) la dominaci(n $uede a$o.arse en lo econ(mico) $ero no necesariamente) $orque los moti%os . los intereses) los medios . los #ines que sostienen a las di#erentes #ormas de dominaci(n son %ariados. !Cu"l es el criterio so/re el cual se constru.e la ti$ologa de la dominaci(n& !Cu"les son los ti$os ideales que la com$onen& Criterio so/re el que constru.e Qe/er su ti$ologa de la dominaci(n3 la $retensi(n de legitimidad. !Cu"les son los ti$os ideales de dominaci(n $ara Qe/er&

a7+l tradicional) que se /asa en que los que o/edecen lo -acen $orque lo mandan costum/res sagradas ) arraigadas) sostenidas desde le,anos tiem$os . 0uien o/edece al $atriarca $orque eso siem$re #ue as ) quien o/edece al re. $orque es el de$ositario de la so/erana desde -ace siglos . Acci(n tradicional3 /ase de la dominaci(n tradicional3 es la m"s %inculada con la %ida cotidiana) lindante con la irre#lexi%idad. ;o. la %ida $or mi amo . seCor . /7 +l carism"tico) que se /asa en que los que o/edecen lo -acen $orque el lder tiene cualidades extraordinarias ) es un #uera de serie) tiene algo que los dem"s no tienen 5carisma73 cora,e) -a/ilidad) %isi(n de #uturo) EmagiaL Acci(n a#ecti%a3 /ase de la dominaci(n carism"tica3 o/ede'co al lder $orque me mue%e mis emociones) mis sentimientos3 quiero ser como 1l 5dira Breud en 9sicologa de masas 7) 1l tiene un no s1 qu1 . E<a %ida $or 9er(nL c7 +l racional) que se /asa en que los que o/edecen lo -acen $orque la asociaci(n est" su,eta a reglas #ormales) $rocedimientos im$ersonales que son -ec-os cum$lir te(ricamente $or $ersonal id(neo) $ro#esional) ca$acitado) ,erarqui'ado 3 es decir3 la tan denostada E/urocraciaL. Acci(n racional3 /ase de la dominaci(n racional3 -ago la cola en el Anses . lle%o todos los $a$elitos que me $iden #uncionarios . em$leados $orque admito que -a. una serie de reglas im$uestas que -acen que todos tengan c-ance de reali'ar su tr"mite3 mido mi acci(n so$esando mis #ines 5u o/edeciendo a %alores73 si me $eleo con todos . le $ego al que atiende) a7 se armara un des$elote . no antenderan a nadie . no me con%iene 5acciOn racional con arreglo a #ines78 o $ienso /7 *un /uen ciudadano no se $elea con nadie* 5acci(n racional con arreglo a %alores7. D la/uro como una /estia en cierta em$resa con el o/,eti%o de que) seg6n el escala#(n. M+TD;D ;+ <A @PSTDRPA ;+ <A SDCPD<DGPA. !0u1 di#erencias -a. entre la conce$ci(n *,urdica* . *negati%a* del $oder . la conce$ci(n *tecnol(gica* . *$ositi%a* que $ro$one Boucault& 5Pnicio de *<as Redes del $oder* . *M1todo*7 <a conce$ci(n ,urdica del $oder se /asa en la regla que $ro-i/e) que le otorga al so/erano la ca$acidad $ara otorgar o negar derec-os 5de,ar %i%o o matar) en el caso extremo7. +sta conce$ci(n anali'a) entonces) al $oder como SDG+RA2YA) asentada en un territorio geogr"#icamente delimitado. +s negati%a $orque -ace -inca$i1 en aquello que el $oder 5so/erano7 $uede 2+GAR) $uede $ro-i/ir. 9or eso lo relaciona con la re$resi(n $squica) re$resi(n que est" originada en el $oder exterior 5Boucault $lantea que esta es la $osici(n de Marcuse o de Reic-3 un su$er.( re$resor originado en la estructura social.7 !C(mo ex$lica Boucault la su$er%i%encia de la conce$ci(n *,urdica* o *negati%a* del $oder en Dccidente& 5*<as redes del $oder*7 9ara Boucault) la conce$ci(n ,urdica del $oder se mantu%o en Dccidente $orque #ue utili'ada $or las monarquas a/solutistas de la +dad Moderna 5en las que el re. es el so/erano . con el uso del derec-o ) de la regla) ,usti#ica/a su $oder so/re los $oderes locales ) #eudali'antes7) . tam/i1n $orque) en un $rinci$io) esta conce$ci(n le con%ena a la /urguesa en ascenso) .a que) con ella) se $oda uni#icar un territorio . consolidar los intecam/ios mercantiles. +l lengua,e de la /urguesa re%olucionaria es el

del derec-o ) el contrato social 5Rousseau7) . as la ,usti#icaci(n del estado /urgu1s se mantu%o como ,usti#icaci(n ,urdica. !Cu"les son las modi#icaciones -ist(ricas en el e,ercicio del $oder que la conce$ci(n *,urdica* o *negati%a* no $uede -acer %isi/les& 5*<as Redes del $oder* . *Drientaciones*7 9ara Boucault) la conce$ci(n ,urdica oculta las relaciones de $oder que existen en cada cam$o es$ec#ico3 las que se dan entre el maestro . su alumno) entre el $adre . el -i,o) entre el $eriodista . el tele%idente) entre el m1dico . su $aciente) entre el sacerdote . sus #eligreses. Todas estas relaciones de micro$oder se le esca$an a lo ,urdico) . de,an incom$leto el esquema de relaciones de #uer'a. 9or eso Boucault -a/la de un $rinci$io de do/le condicionamiento ) .a que -a. una interacci(n rec$roca entre micro$oderes 5locales) $untuales7 . macro$oderes 5e#ectos de $oder glo/al7) que se sostienen mutuamente. Si nos quedamos en el arri/a ) $erdemos de %ista el otro lado) el a/a,o ) que tam/i1n sostiene a la estrategia de con,unto . > $erdemos) tal como seCala el documento de c"tedra) que la dimensi(n de lo cotidiano tam/i1n sostiene al e,ercicio del $oder. <o ,urdico se$ara el $oder de lo cotidiano8 Boucault intenta reunirlos . %erlos de con,unto. SDCPD<DGPA ;+< CD2DMPCPMP+2TD + P;PD<DGPA ) +2 SDCPD<DGPA ;+ MART 5<+B+GR4R+7 !0u1 nue%o sentido general le dieron Marx . +ngels al conce$to de *ideologa*& Cuando utili'a el termino ideologia ) -aciendo re#erencia a los indiiduos . a sus relaciones reales) donde se mani#iesta la contradiccion P;+D<DGPA R+A<P;A;) . -a/la de esta en terminos de BDRMACPD2+S 2+G:<DSAS) que son equi%alentes a S:G<PMACPD2+S 2+C+SARPAS) de su $roceso materialmente registra/le) . su,eto a condiciones materiales) aqui la ideologia se o$on al conocimiento %erdadero o a la ciencia real $ositi%a. !0u1 relaci(n esta/lece el autor entre conciencia social) trans$arencia . o$acidad& Cuando lo -ace re#erencia a conce$tos como modo de $roduccion) clase social) . considera que a $artir de la di%ision del tra/a,o en #isico e intelectual ) se -ace $si/le que la CD2CP+2CPA $ueda imaginarse que es algo mas . distinto de la conciencia $ractica existente) . terminos como #iliso#ia) . moral ex$resan una #alsa conciencia. !Cu"l es la $rimera de#inici(n que $uede rastrearse en Marx& <a $rimera de#inici(n que se encuentra en el texto) es la de la ideologa como un re#le,o in%ertido . de#ormado de lo real. !Cu"l es el #undamento -ist(rico . sociol(gico que de/e agregarse a esa $rimera de#inici(n& <a *segunda a$roximaci(n* a la de#inici(n de ideologa *recti#ica* a la $rimera en este sentido3 a-ora la ideologa 5como -an seCalado .a7 no es una entera ilusi(n) #alsedad

com$leta) sino que es aquel con,unto de re$resentaciones que ignora su $ro$ia /ase) se mantiene sin relaci(n real con la acci(n) . re#le,a un *inter1s de clase* $retendiendo con%ertirse en una conce$ci(n *totali'ante* de la com$rensi(n del mundo. +s decir3 la ideologa se origina en la $raxis material concreta) $ero luego) en cierto sentido) *ignora* a la $raxis 5se -ace *$uramente* te(rica7 aunque no $ueda mantenerse *se$arada* de ella) .a que ex$resa intereses concretos) de#iende $ri%ilegios materiales concretos. !0u1 conclusiones $ueden sacarse acerca de la relaci(n entre ideloga . realidad& As) <e#e/%re -ace un an"lisis del *circuito* 5si se me $ermite la ex$resi(n7 de la ideologa3 *$arte* de la realidad material) que registra en #orma $arcial o #ragmentaria) $retende con%ertirse en la ex$licaci(n total de la realidad 5con%ertir lo relati%o) #ragmentario) en a/soluto) com$leto7) . luego *%uel%e* a la realidad modi#icando la conducta -umana) que se rige $or esas re$resentaciones con%ertidas en lengua,e) que *otorga $ala/ras a la $raxis*. @a. 5una %e' m"s7 una dial1ctica entre $raxis e ideologa3 siem$re -a. algo de re$resentaci(n en la $r"ctica8 siem$re -a. una relaci(n inse$ara/le de lo que se $iensa con la realidad material. P;+D<DGPA > :TD9PA 5RPCD:R7 Ricoeur sostiene que la $ro/lem"tica que a/orda su texto gira en torno de la tesis 11 so/re Beuer/ac-. !0u1 sostiene esta tesis . cu"l es entonces la $ro/lem"tica del texto& Cuando Ricoeur -a/la de la 11a tesis) lan'a una $regunta3 !$odemos cam/iar sin inter$retar& !4a anali'ando Ricoeur a esta $regunta) que de#ine *el $ro/lema de nuestra indagaci(n*& !2o sigue luego en otras con#erencias ex$la.ando eso& S) en esta) encuentro una ex$licaci(n de las categoras del materialismo -ist(rico) $ero la re#erencia a la $regunta de si $odemos cam/iar sin inter$retar) que $ara Marx -u/iese sido sim$lemente un 2D) no la encuentro... 9orque Marx critica a los *ide(logos* el que no quieran cam/iar el mundo) $ero nunca $uso en tela de ,uicio que no -u/iese que *inter$retar*) sino que la inter$retaci(n de/era ser una re$resentaci(n lo m"s o/,eti%a $osi/le de la realidad . as $odra ser%ir de a$o.atura a la $raxis re%olucionaria) *actuante en el mundo*. !Cu"l es la am/igAdedad $lanteada $or el texto de Marx res$ecto de la relaci(n entre -istoria e ideologa o %ida real . conciencia& 9ara Ricoeur) *<a Pdeologa alemana* $resenta una am/igAedad susce$ti/le de dos lecturas3 la *-umanista* ?!<e#e/%re&? 5la sociedad como con,unto de indi%iduos %i%os) $ensantes . sintientes que toman decisiones . *-acen la -istoria*7) . la *estructuralista* ?!Alt-usser&? 5la -istoria como din"mica de #uer'as . elementos *im$ersonales* o *su$raindi%iduales* que determinan la sociedad3 modos de $roducci(n) su$erestructuras) etc.7. <a $rimera lectura im$lica que la ideologa es lo imaginario) como o$uesto a lo real) $ero am/os constitu.en una unidad de contrarios dentro de la %ida de -om/res $ensantes . actuantes. <a segunda lectura im$lica que la ideologa est" en la *conciencia*) que es ilusoria 5su$erestructural7) en#rentada a las *estructuras de /ase* 5#uer'as $roducti%as) din"mica del modo de $roducci(n) etc.7 que son lo determinante 5de ellas se encargara la *ciencia*7. +n cierto modo) la %ie,a discusi(n3 !los -om/res -acen la -istoria o son arrastrados $or #uer'as an(nimas que no controlan& !2o son cada

una de dic-as lecturas una inter$retaci(n unilateral del $ensamiento de Marx 5que di,o $or a- que *los -om/res -acen la -istoria) $ero en condiciones que no eligen*7& !Cu"l es la crtica que -ace Marx a los que llama *ideol(gos* alemanes&!0u1 conclusi(n saca Ricouer res$ecto de esto& Marx critica a los *ide(logos* alemanes) es$ecialmente a los ,(%enes -egelianos 5a Beuer/ac-) claro7) el que se quedan *dentro del mundo de las ideas*) . ,am"s */a,an* a la realidad material concreta de su tiem$o. Ricoeur dice3 *antes que modi#icar las res$uestas) modi#icar la manera de -acer las $reguntas*3 de,ar de /uscar la *esencia a/stracta . es$iritual del -om/re* 5a lo que se $ueden encontrar muc-as ideas a/stractas $ara res$onder7 $ara indagar sus condiciones materiales de %ida) de re$roducci(n) de alimentaci(n) de $roducci(n. :na %e' m"s3 $artir de la /ase $ara arri/ar al $ensamiento) que siem$re *emana* 5aunque no mec"nicamente7 de dic-a /ase. > luego usar el $ensamiento $ara modi#icar lo real en la acti%idad -umana concreta3 s(lo en la $raxis el $ensamiento resulta 6til. !0u1 de/emos entender $or *materialismo -ist(rico*& A res$uesta de Vuan me gustara agregarle que el desarrollo -ist(rico se articula con el materialismo -ist(rico en tres $uentos3 a? 9roducci(n de los medios $ara satis#acer las necesidades -umanas3 $ara Marx la $roducci(n de la %ida material es -ist(rica $ero las necesidades como tales no. S) s) las necesidades tam/i1n son -ist(ricas. /? 9roducci(n de nue%as necesidades. c? Re$roducci(n de la -umanidad $or medio de la #amilia3 $ara Marx la estructura de la #amilia deri%a de la -istoria de las necesidades como $arte de la -istoria de la $roducci(n. !C(mo $lantea el materialismo -ist(rico el $ro/lema de la *conciencia*& 9or *conciencia* entiende la ca$acidad de $ro.ectar o/,etos) de organi'ar un mundo o/,eti%o en la re$resentaci(n. 9ara Marx no es un conce$to desde el que se $arte ) sino que) el un conce$to al que se de/e llegar. !0u1 de/e entenderse $or *ideologa* . cu"l es su relaci(n con las de#ormaciones& 9ara Marx lo ideol(gico es lo que est" re#le,ado $or re$resentaciones. :n mundo de re$resentaciones o$uesto al mundo -ist(rico que tiene consistencia $ro$ia gracias a la acti%idad) a la -istoria de las necesidades) a la -istoria de la $roducci(n) etc. <a o$osici(n entre real e imaginacio lo acerca /astante al conce$to de de#ormaci(n) .a que no ser real im$lica la $osi/ilidad de ser de#ormado. <as de#ormaciones de la ideologa a$areceran en el medida en que nos ol%idamos que los $ensamientos son una $roducci(n.

AC+RCA ;+ <A P;+D<DGPA) +2 A9ARATDS P;+D<DGPCDS ;+ +STA;D 5A<T@:SS++R7 !0u1 relaci(n esta/lece Alt-usser entre ideologa e -istoria& !Cu"l es la di#erencia con Marx& Alt-usser toma la #rase de *<a ideologa alemana* 5*<a ideologa no tiene -istoria*7 con la intenci(n de darle un en#oque distinto al $ositi%ista?-istoricista que le da Marx 5 seg6n Marx) la ideologa est" constituida $or *residuos diurnos* de la 6nica realidad que es la -istoria ?/ueno) no es que Marx diga esto) es lo que Alt-usser dice que Marx dice?) es decir) la de los indi%iduos que $roducen materialmente su existencia) la ideologa no tiene -istoria dado que es s(lo el re#le,o %aco e in%ertido de la -istoria real. A#irma que la ideologa no tiene ni su $ro$ia -istoria ni su $ro$io desarrollo) sino que los -om/res que desarrrollan su $roducci(n material cam/ian . cam/ian su realidad) su $ensamiento . los $roductos de sus $ensamientos8 los -om/res reales $roducen sus re$resentaciones condicionados $or un determinado desarrollo de sus #uer'as $roducti%as7 Sostiene que3 ? <as ideologas tienen una -istoria $ro$ia aunque est1 determinada) en 6ltima instancia) $or la luc-a de clases. Aqu) creo) -ace re#erencia a las *ideologas $articulares* 5religiosa) moral) ,urdico) $oltica) etc.7 . dice que su -istoria se sit6a #uera de las ideologas 5las luc-as de clases7 ? <a *ideologa en general* no tiene -istoria 5en el sentido $ositi%ista de que es omni$resente) inmuta/le en todo el transcurso de la -istoria ? no $ositi%ista) sino $ositi%o. 9ositi%ista es otra cosa) re#iere a una conc$eci(n del conocimiento . las ciencias. Alt-usser dice $ositi%o7. Aqu) creo) se re#iere a una teora que tenga en cuenta los modos de $roducci(n com/inados en las relaciones sociales . las luc-as de clases que en ellas se desarrollan 5 . de 1sta teora de$enden las teoras de las ideologas $articulares7 As a#irma que la ideologa 5general7 es una *re$resentaci(n* de la relaci(n imaginaria de los indi%iduos con sus condiciones reales de existencia. !+n qu1 consiste el #uncionamiento de la ideologa& 5tesis central7 <a tesis central de Alt-usser dice3 *la ideologa inter$ela a los indi%iduos como su,etos* 0uiere decir que la ideologa *recluta* . *trans#orma* indi%iduos en su,etos $or medio de la inter$elaci(n. Con *su,eto* se re#iere a *cado en...* o *de/a,o de...* en nuestro caso) cado o su,etado a la determinaci(n ideol(gica) es decir) el su,eto es e#ecto de una determinaci(n sim/(lica que lo constitu.e como tal. *Pnter$elaci(n* se asocia a esa #unci(n de reconocimiento $or la cual el su,eto se identi#ica con el c(digo sim/(lico) al indi%iduo inter$elado reconocer que es a 1l a quien se inter$ela se constitu.e como su,eto 5no s1 si est" mu. /ien esto7 9or otra $arte) a#irma que los indi%iduos son siem$re?.a su,etos) lo que quiere decir que) los indi%iduos son *a/stractos* res$ecto de los su,etos que ellos mismos son .a) . $ara ex$licar el conce$to de la atem$oralidad 5no es una secuencia7 usa el e,em$lo de Breud del nacimiento del niCo 5.a se sa/e el a$ellido que tendr") o sea) tiene una identidad asignada antes de nacer su,eta a la con#iguraci(n ideol(gica #amiliar es$ec#ica en la cual %a a nacer7

!+n qu1 consiste la estructura de la ideologa& <a estructura de la ideologa se caracteri'a $or ser es$ecular. do/lemente es$ecular 5en #orma de es$e,o) es decir) que re#le,a . es re#le,ada7 . central Su,eto a/soluto que ocu$a el centro e inter$ela a in#inidad de indi%iduos como su,etos a su alrededor al mismo tiem$o que todos los su,etos contem$lan la imagen del Su,eto7 Garanti'a3 Z Pnter$elaci(n de los indi%iduos como su,etos. Z Su,eci(n al Su,eto. Z Reconocimiento mutuo entre los su,etos) entre su,etos . el Su,eto . reconocimiento del mismo su,eto. Z Garanta a/soluta de que los suletos recono'can lo que son . que nada cam/ie. !9or qu1 /a,o la ideologa los su,etos *marc-an solos*& Alt-usser ex$lica que) como resultado del cu"dru$le sistema de inter$elaci(n) los su,etos *marc-an solos* 5en la ma.ora de los casos) . cuando no lo -acen inter%ienen el A$arato Re$resi%o del +stado7 0ue marc-en solos signi#ica que act6an acorde a la ideologa de los A$aratos Pdeol(gicos del +stado) reconocen el estado de las cosas existente) se someten li/remente a la su,eci(n . cum$len los acots que la misma im$lica. 2o es que sea naturalmente as) sino que es necesario que as sea $ara asegurar da a da la re$roducci(n de las relaciones de $roducci(n 5. que todo siga siendo de la misma #orma7 !0u1 es lo re$resentado $or la ideologa& !Cu"l es la di#erencia con Marx& 51 tesis7 *<a ideologa re$resenta la relaci(n imaginaria de los indi%iduos con sus condiciones reales de existencia* 51 Tesis7. A $esar de que surgen de la realidad) no se corres$onde con la misma. <a naturale'a imaginaria de esta relaci(n es lo que -ace a la ideologa sensi/le a la de#ormaci(n. A di#erencia de Marx) Alt-usser) considera a la ideologa como la re$resentaci(n de la R+<ACPX2 de los indi%iduos con sus condiciones reales de existencia . no a la re$resentaci(n de las CD2;PCPD2+S reales de existencia. !9or qu1 la ideologa tiene existencia material& 52 tesis7 !Cu"l es la di#erencia con Marx& la cla%e est" en la tesis central. Cuando llegamos a-) %emos que la ideologa existe en . a tra%1s de una $r"ctica social mu. concreta3 los mecanismos de inter$rleaci(n. +sa es la materialidad de la ideologa 5$or eso aclara) tam/i1n3 *Gueno) no es la misma materialidad de una mesa*7. 9or eso dice en la tesis 23 existen en actos) que se encuentran en $r"cticas) organi'adas en rituales que $ertenecen a los AP+. > con ello cerramos la conexi(n con la $rimera $arte del texto) que %eamos en la :K. P;PD<DGPA + @PSTDRPA 5;:GG>7

!9or qu1) seg6n ;u/.) el an"lisis de las sociedades de/e $restar atenci(n no s(lo a las estructuras materiales) sino tam/i1n a los #en(menos mentales& es e%idente q la -istoria de las sociedades de/e #undarse en un analisis de las estrucuturas materiales. 9ara mani#estar claramente la di%ision de $oderes de/en reunirse $re%iamente todos los indicios. $ara com$render el ordenamiento de las sociedade -umanas es im$ortante $restar atencion a los #enomenos mentales) .a que son tan determinantes como los #enomenos economicos . demogra#icos. 5determinantes de las sociedades -umanas . de las #uer'an q la mo%ili'an7 se re#iere a q los -om/res arreglan su conducta . se es#uer'an $or adecuar sus com$ortamientos de acuerdo a modelos q son $roducto de cada cultura ) que son mal o /ien realidades materiales. la imagen q nos -acemos de nosotros mismo. la ideologia se a,usta a la realidad !0u1 #unciones sociales cum$len los sistemas de %alores& un sistema de %alores go/ierna el com$ortamiento de cada indi%iduo con res$ecto a los demas miem/ros del gru$o en el q toma $arte 5/ien) relaciones inter$ersonales7. @ace tolerar las reglas del derec-o . los decretos de $oder) o las con%ierte en intolera/les 5o sea) el $ro/lma de la legitimidad) que .a -emos %isto en Qe/er . que menciona/a tam/i1n <e#e/%re7 ) alimenta los sueCos . las uto$ias 5$orque otorgan una %isi(n de la -istoria de la sociedad) de su $asado . su #uturo7. mantiene las $asi%idades . las resignaciones )$ero contiene asimismo en germen todas las tenetati%as de re#orma) todos los $rogramas re%olucionarios . el resorte de todas las mutaciones /ruscas.transmiten los $rocedimeintos de educacion sin cam/io a$arente de una generacion a otra ) $ero no son inmo%iles. > -a/ra que agregar que constitu.en la conciencia de clase) la %isi(n que las $ersonas tiene de su gru$o social . de los dem"s gru$os sociales . de sus relaciones. !C(mo de#ine el autor el conce$to de *ideologa*& !Cu"les son sus caractersticas& ? A$arecen como sistemas com$letos) glo/ali'antes. 9retenden o#recer a la sociedad una re$resentaci(n de la %isi(n del mundo. ? Tienen como $rimera #unci(n la seguridad . son de#ormantes 5no re#le,an una imagen rela de la organi'aci(n social sino la que sir%e a los intereses $articulares de la ideologa dominante $ara mantener su $osici(n7 ? +n la sociedad coexisten %arios sistemas de re$resentaciones de/ido a la existencia de antagosnismos) .uxta$osiciones determinados $or la dis$osici(n de las relaciones de $oder. ? 9or mas que son glo/ali'antes) de#ormantes) concurrentes) son igualmente esta/ili'antes 5 se $ro$onen $reser%ar las %enta,as adquiridas $or las ca$as sociales dominantes7 .a que las re$resentaciones ideol(gicas $artici$an en la #ormaci(n de los

sistemas de %alores exteriori'ado en las tradiciones . de esta manera cola/oran a mantener el orden que necesita la ca$a dominante $ara seguir en su $osici(n. ? <os sistemas ideol(gicos se #undan en una %isi(n de la -istoria . re#le,an no solo un recuerdo del $asado sino tam/i1n un $ro.ecto de #uturo. 9or eso) a#irma) que todas las ideologas contri/u.en a animar el mo%imiento de la -istoria !Cu"les son las di#icultades . los momentos m"s #a%ora/les $ara el estudio de las ideologas& <a ma.or di#icultad. seg6n ;u/.) $ara el estudio de la ideologa es la reco$ilaci(n de testimonios de/ido a que las ideologas *$o$ulares*) al no tener acceso $or s mismos a instrumentos culturales que tradu'can en #orma duradera su %isi(n del mundo) de/en ser *desci#rados* de la atenci(n que) e%entualmente) le $restaron los estratos dominantes8 las ideologas *contestatarias* de/en ser) tam/i1n %islum/radas a tra%1s de la re$resi(n de la que #ueron o/,eto) . las ideologas *dominantes* son mas %isi/les $ero) asi mismo) #ragmentadas $ues no suelen ser un $roducto 6nico de una ex$resi(n deli/erada 5tam/i1n los silencios . omisiones son #undamentales7 +l estudio de la ideologa se /ene#icia durante los $erodos de crisis) crticos) de cam/ios) de re%oluciones) re%ueltas) re#ormas $ues es) en ese momento) que se %isuali'an me,or las estructuras normalmente ocultas . se e%idencia con mas claridad la o$sici(n de ideologas