QUIEN AMA A SU HERMANO A QUIEN VE... Estas palabras del Seor se concretan en la enseanza social de la Iglesia.

Fiel al Seor Jess, la Iglesia ensea desde su fundacin que el amor al prjimo es la primera concrecin del amor a ios. !a "e#elacin es el fundamento de la octrina Social de la Iglesia, de sus principios $ #alores. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA %emos sido creados a imagen $ semejanza de ios $ &emos sido in#itados a #i#ir en 'omunin con (l. ios nos cre con libertad, #oluntad e inteligencia para que buscando $ amando la #erdad fu)ramos felices en relacin con nuestros &ermanos. e esta fuente ltima brota nuestra dignidad nica e inalienable. *or ob#io que parezca hoy ms que nunc h y que !"#m # $ %"&n"% % "n $"en '$e %e $ (e#son hum n . 'omo $a comentamos )ste es el siglo de los grandes &umanismos $ paradjicamente lo es tambi)n de las peores #iolaciones de la dignidad %umana. !a Iglesia &a defendido siempre la dignidad &umana, especialmente de aquellos que parecen menos +tiles+ a la sociedad, los no - nacidos, los ancianos, los enfermos, los m.s pobres. LOS DERE)HOS HUMANOS Son los derec&os que se siguen de la dignidad de la persona &umana $, como ella, tienen su fundamento en el &ec&o de que somos imagen $ semejanza de ios. S"n c#ee# en D"os %"!*c"$men+e se (ue%en %e!en%e# $os %e#echos hum nos s"n c e# en e##o#es o "n+e#(#e+ c"ones #'"+# #" s de los mismos en fa#or de intereses de alguna determinada clase social, ideolgica, pol/tica o intereses comerciales, econmicos etc. Los (#"nc"( $es %e#echos hum nos son, e$ %e#echo $ -"% . $ $"'e#+ % %e (ens m"en+o. $ $"'e#+ % #e$"&"os . $ "n+"m"% %. $ e%uc c"/n y $"men+ c"/n. %a$ que tener en cuenta que estos derec&os comportan tambi)n los deberes que se siguen en relacin a uno mismo $ los dem.s. Es importante sealarlo porque no se suele pensar en los deberes $ s/ reclamar los derec&os. 0mbas realidades son dependientes entre s/. 1odo derec&o implica un deber. !o #eremos m.s ampliamente en el siguiente cap/tulo. LA PERSONA 0 LA SO)IEDAD ios nos cre para #i#ir en sociedad, para formar una comunidad con nuestros semejantes de manera an.loga a la 'omunin de 0mor de ios *adre, %ijo $ Esp/ritu Santo. Esto que de repente suena mu$ abstracto o alejado de lo cotidiano es en realidad lo m.s concreto que encontramos para comprender los fundamentos de la #ida social. Siendo imagen $ semejanza de ios, estamos llamados a #i#ir en comunin con nuestros &ermanos porgue nuestro origen que es ios mismo es 2no $ 1rino. 2n obispo e3presaba esta realidad con las siguientes palabras, +'uando ios dice que no es bueno que el &ombre est) solo lo dice porque ios no est. solo+. 0&ora bien, la sociedad slo tiene sentido en relacin a la persona &umana. 4o &a$ que creer en falsas oposiciones que terminan por caer o en un indi#idualismo donde lo nico que importa es el indi#iduo o en un soc"ocen+#"smo en el que se sacrifica a la persona por la sociedad.

EL 1IEN )OM2N E$ Es+ %o +"ene su # 3/n %e se# en es+e (#"nc"("o. 2n Estado que no busque el bien comn, o lo reemplace por otros intereses parciales, est. traicionando su naturaleza, se &ace por lo tanto ileg/timo $ no debe ser obedecido. Sobre el bien comn, la 'onstitucin 5audium et Spes del 'oncilio 6aticano II, nos dice que es +el conjunto de aquellas condiciones de la #ida social que permiten a los grupos $ a cada uno de sus miembros conseguir m.s plena $ f.cilmente su propia perfeccin+ 75S 89:. El bien comn como su nombre dice, afecta la #ida de todos $ para realizarlo son necesarias una serie de caracter/sticas. 6eamos dos que no pueden faltar nunca, - El respeto a la persona por el &ec&o de ser persona, sin condicionamiento alguno. !as autoridades est.n obligadas a #elar por el respeto de los derec&os fundamentales e inalienables de la persona &umana, como son el ejercicio de sus libertades naturales que le permiten el desarrollo de su #ocacin, +derec&o a actuar de acuerdo a la recta norma de su conciencia, a la proteccin de la #ida pri#ada $ a la justa libertad, tambi)n en materia religiosa+ 75S 89, 8:. - !a paz que implica estabilidad $ seguridad. El bien comn est. orientado &acia el progreso de las personas, +El orden social $ su progreso deben subordinarse al bien de las personas 7...: no al contrario+75S 89, ;:. Este orden se fundamenta en la #erdad, se constru$e en la justicia $ se nutre en el amor. LA SOLIDARIDAD, UNA NE)ESIDAD IN4ERIOR !a solidaridad, sinnimo moderno de la caridad, es una necesidad del corazn &umano que se plasma en las estructuras sociales. !a octrina Social de la Iglesia tiene en esta #irtud uno de sus principales fundamentos. Esta solidaridad brota directamente del E#angelio, +Si alguien te pide el manto, dale tambi)n la tnica+ 7!e 9, 8<: +Esta #iuda ba dado m.s que ninguno porque ellos daban de lo que les sobraba, ella, en cambio, dio de lo que ten/a para #i#ir)=7!e 8>, 8: El principio de solidaridad nos ensea que debemos compartir los bienes. Este principio se e3presa pues en la justa distribucin de las riquezas $ en la cooperacin mutua por el bienestar comn. El bien comn presupone las condiciones necesarias para el desarrollo de todas las personas. LA SU1SIDIARIDAD El principio de subsidiaridad protege a la familia. El principio de subsidiaridad es +el principio que impide que una estructura social de orden superior interfiera en la #ida interna de un grupo social de orden inferior, pri#.ndole de sus competencias $ promue#e que esta estructura social superior sostenga a la inferior en caso de necesidad $ la a$ude a coordinar su accin con la de los dem.s componentes sociales, con miras al bien comn+. 7Sollicitudo "ei Socialis: Se puede #er m.s claro con un ejemplo 7&a$ que aclarar que no debemos quedarnos en los ejemplos:. Supongamos que un grupo de personas funda un club de ftbol. Este club ser. la estructura inferior. El deporte est. dentro de los objeti#os educati#os del estado, que ser. la estructura superior. El club tiene derec&o a su propia organizacin interna e iniciati#a pri#ada siempre $ cuando sus fines no

se aparten de los fines del bien comn que es la educacin. El estado tiene la obligacin de promo#erlo en ese sentido.