Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista.

La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios antropolgicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar. Antropologa Fsica La antropologa fsica se ocupa principalmente de la evolucin del hombre, la biologa humana y el estudio de otros primates, aplicando mtodos de trabajo utilizados en las ciencias naturales. Evolucin del hombre Una de las ramas de la antropologa fsica tiene como objetivo reconstruir la lnea evolutiva del hombre. Algunos utensilios de piedra sin tallar, hallados con ciertos fsiles de Homo en yacimientos del este de frica, demuestran que hace casi 3 millones de aos ya eran capaces de fabricar herramientas. Esta habilidad tcnica contribuy al aparente xito evolutivo del Homo habilis. En comparacin con los australopitecinos vegetarianos, los antecesores modernos de los seres humanos, tipo Homo habilis, parecen haber evolucionado al incorporar la carne como parte esencial de su dieta alimenticia, a juzgar por la disposicin de los dientes y la utilizacin de ciertas herramientas. A medida que han ido aumentando los descubrimientos de fsiles homnidos, al parecer fue en frica, y no en Asia, donde se produjo la primera hominizacin. Los fsiles de Homo habilis apuntan hacia una criatura de unos 91 cm de estatura, con una capacidad craneana de unos 600 cm3. Sin embargo, se han hallado en frica oriental restos de una especie mayor de Homo con capacidad craneana superior a los 800 cm3, de unos 1,5 millones de aos de antigedad. Este protohumano mayor, denominado generalmente Homo erectus, se extendi desde frica hacia Europa y Asia hace aproximadamente un milln de aos, y desarroll una gama ms completa de herramientas.

Biologa humana Otra de las ramas importantes de la antropologa fsica la constituye el estudio de los pueblos contemporneos y de sus diferentes rasgos biolgicos. Gran parte de los estudios y discusiones de antao se centraron en la identificacin, nmero y caractersticas de las razas principales. A medida que se fueron desarrollando tcnicas ms perfectas para medir el color de la piel y los ojos, la textura del cabello, el tipo sanguneo, la capacidad craneana y dems variables, la clasificacin de las razas se hizo ms compleja. Los tericos modernos mantienen

que cualquier idea sobre las denominadas razas puras o arquetipos ancestrales es engaosa y errnea. Todos los seres humanos actuales son Homo sapiens sapiens y descienden de los mismos orgenes universales y complejos. Los rasgos genticos siempre han variado con la geografasegn la respuesta biolgica de su adaptacin al entorno, pero en cada regin la herencia gentica produce una gama de variedades tipo y combinaciones intermedias. Por tanto, la asimilacin de las personas a categoras segn posibles razas es ms un planteamiento social y poltico que biolgico. Los calificativos asitico, negro, hispano o blanco obedecen a definiciones sociales que conllevan una gran mezcla de caractersticas genticas y culturales. Despus de que los antroplogos biolgicos centraran su atencin en los complejos patrones de la gentica humana, estudiaron la interaccin de las adaptaciones genticas y las adaptaciones (no genticas) fisiolgicas y culturales, en relacin con la enfermedad, la desnutricin y la presin del entorno, as como las grandes altitudes y los climas calurosos. Los mdicos y antroplogos especialistas en nutricin combinan los enfoques biolgicos y genticos con datos culturales y sociales, ya sea para estudiar enfermedades como la hipertensin y la diabetes o para investigar el crecimiento y el desarrollo en diferentes condiciones de alimentacin y salud. El mdico estadounidense, galardonado con el Premio Nobel, Daniel Carleton Gajdusek, adquiri especial renombre por su descubrimiento de que el kuru (temblores), enfermedad debilitante que slo existe entre pueblos aislados de las montaas de Nueva Guinea, estaba causada por un agente infeccioso lento denominado prin (que consigui aislar e identificar) transmitido a travs de la antropofagia (vase Canibalismo). Algunos antroplogos biolgicos han detectado los esquemas genticos de otras enfermedades, como la anemia de clulas falciformes, talasemia y diabetes. Estudio de los primates Debido a que los seres humanos son primates emparentados genticamente con otros simios y monos el estudio de la conducta, la dinmica de la poblacin, los hbitos alimenticios y otras cualidades de los mandriles, chimpancs, gorilas y primates anlogos, constituye una dimensin comparativa esencial de la antropologa. La etloga britnica Jane Goodall y sus colegas dedicaron aos a la observacin de los chimpancs en una reserva del lago Tanganica (Tanzania) y descubrieron que estos animales son capaces de usar tiles simples sobre todo, pequeos palos para conseguir termitas y hormigas y lanzar de forma eficaz piedras; en uno de los experimentos se observ a los chimpancs usando palos gruesos para apalear a un leopardo disecado. Adems se comunican entre s tanto vocal como fsicamente. Estudios realizados acerca de los esquemas de comunicacin y de la vida en grupo de los simios y los monos, facilitan la comprensin del pasado remoto del hombre.

Antropologa social y cultural Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo con diferentes culturas. Entre 1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de

vida antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y occidentalizacin. Los trabajos de campo que describen laproduccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografa. El anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas, que persigue generalizaciones ms amplias de los esquemas culturales, las dinmicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnologa. Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a relacionar su campo de estudio con el de la antropologa social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural. Parentesco y organizacin social Uno de los descubrimientos importantes de la antropologa del siglo XIX ha sido que las relaciones de parentesco constituyen el ncleo principal de la organizacin social en todas las sociedades. En muchas de ellas, los grupos sociales ms importantes comprenden clanes y linajes. Cuando la pertenencia a dichas corporaciones de parentesco se asigna a las personas slo por la lnea masculina, el sistema se denomina de descendencia patrilineal (vase Patrilinaje). Antes del desarrollo del comercio y de la urbanizacin a gran escala, muchos pueblos europeos estaban organizados desde el punto de vista econmico y poltico como grupos de filiacin patrilineal.

Desarrollo de los sistemas religiosos Los sistemas religiosos de las sociedades cazadoras-recolectoras pueden ser muy complejos en relacin con el mundo sobrenatural, las fuerzas de la naturaleza y el comportamiento de los espritus y los dioses. Estas sociedades pequeas, relativamente igualitarias, suelen carecer de los recursos necesarios para mantener una clase sacerdotal. Sin embargo, todos los grupos humanos, ya sean grandes o pequeos, poseen en un momento determinado de su evolucin algn tipo de especializacin similar a los chamanes o curanderos, hombres o mujeres de quienes se cree mantienen contacto directo con los seres y fuerzas sobrenaturales, y que reciben poderes especiales para solucionar problemas como las enfermedades. El chamn es muchas veces la nica persona con un papel religioso especializado en este tipo de sociedades.

El auge de los sistemas sociales centralizados, con un sistema de clases estratificado, casi siempre ha ido acompaado del desarrollo de los sistemas religiosos que implicaban la existencia de sacerdotes dedicados nicamente a las funciones religiosas, rituales para toda la poblacin y una mayor tendencia a

legislar tanto en el plano moral como poltico. Estos sistemas religiosos casi nunca eliminaban las prcticas del chamanismo individualizado (sobre todo para curar las enfermedades). Las pruebas arqueolgicas de las primeras ciudades-estado corroboran los estrechos vnculos que existan entre los dirigentes religiosos y los dirigentes comerciales y polticos, poniendo de relieve el aspecto conservador de la religin. Por otro lado, los movimientos de reforma social radical han sido religiosos y en las sociedades con niveles cambiantes de desarrollo tecnolgico aparecen con regularidad nuevas formas religiosas. Por tanto, la religin unas veces est al servicio de la situacin establecida y otras acta como fuerza de un cambio radical. Evolucin de la cultura Los esquemas ms bien simples de evolucionismo cultural propuestos durante el siglo XIX han sido objeto de discusiones elaboradas y modificadas a la luz de los nuevos datos arqueolgicos y etnolgicos. Destacados antroplogos de principios del siglo XX, como el germano-estadounidense Franz Boas y el estadounidense Alfred Louis Kroeber, adoptaron puntos de vista bastante antievolucionistas, ya que mantenan que los procesos culturales y sociales han sido tan dispares en todo el mundo que es difcil discernir algn proceso o tendencia general. Existen dos posturas radicalmente diferentes para explicar la evolucin cultural. Los evolucionistas del siglo pasado defendan que en las distintas sociedades se producen procesos muy similares de desarrollo cultural debido a la unidad psquica fundamental de toda la humanidad. As, los procesos paralelos hacia la estratificacin social y las minoras gobernantes se explican como efectos de las cualidades psquicas y mentales de los individuos. LOS HUCHOLES:

El pueblo huichol se llama a s mismo Wirrrika o Wirraritari (en plural). Se desconoce hasta el momento si la palabra huicholes proviene de una deformacin del trmino Wirrrika. Localizacin Los huicholes habitan en los municipios de Mezquitic y Bolaos, al norte del estado de Jalisco, as como en La Yesca y el Nayar, en el estado de Nayarit, y hay grupos minoritarios en los estados de Zacatecas y Durango. Son cinco los centros ceremoniales en donde se instalan los gobiernos tradicionales: San Andrs Cohamiata (Tateikie), Santa Catarina Cuexcomatitin (Tuapurie), San Sebastin Teponahuaxtln (Wautia) y Tuxpan de Bolaos (Tutsipa) en el estado de Jalisco, y Guadalupe Ocotn (Xatsitsarie) en Nayarit. La poblacin huichola se asienta de manera dispersa en el territorio. Mientras que en Jalisco los huicholes han logrado impedir el asentamiento de mestizos al interior de sus comunidades, en Nayarit es frecuente la convivencia en el mismo territorio con coras o con mestizos.

Infraestructura Las condiciones orogrficas de la regin han limitado la construccin de caminos en esa zona. Esto ha originado problemas en la comercializacin de productos locales, al encarecer las mercancas del exterior y abaratar la produccin local. El difcil acceso por tierra ha generado la construccin de pistas de aterrizaje en distintas comunidades. La Secretara de Salud y Bienestar Social del estado de Jalisco instal los servicios de radiotelefona y radio. San Andrs Cohamiata, Tuxpan de Bolaos y Guadalupe Ocotn cuentan con plantas elctricas alimentadas con gasolina. Su uso es, principalmente, para el alumbrado pblico. El agua potable se extrae de los pozos; la lea sigue siendo el principal combustible. En 12 comunidades de la regin existen albergues escolares (nivel primaria) que estn a cargo de la Comisin Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), antes Instituto Nacional Indigenista (INI), y de la Secretara de Educacin Pblica (SEP). En las comunidades de Guadalupe Ocotn y Santa Clara hay escuelas de las misiones franciscanas y, en algunas rancheras, la educacin es impartida por las escuelas unitarias de la SEP, en donde slo un maestro imparte los primeros tres aos. En Tuxpan de Bolaos hay telesecundaria y en Mezquitic, Jalisco, una preparatoria. Sin embargo, el nivel de escolaridad en la sierra es muy bajo. Las difciles condiciones de vida en la sierra explican la escasa presencia de personal mdico en las clnicas de salud. Antecedentes histricos El origen de los huicholes es incierto, aunque se han elaborado algunas hiptesis basadas en datos lingsticos, mitolgicos y arqueolgicos. Es probable que los huicholes desciendan de distintos grupos que, en algn tiempo, se fueron asentando en la sierra. Algunos de estos grupos fueron, posiblemente, tribus que pertenecieron a la familia yuto-azteca y que huyeron del podero de algn imperio mesoamericano, en cuyo territorio se encontraron con otros grupos ya establecidos all. Al parecer, los ancestros de los huicholes mantuvieron una vida independiente de los grandes imperios. Los mitos hablan de cmo los antepasados huicholes eran atacados por guilas y jaguares en sus peregrinaciones a la tierra del peyote. Es probable que entre los ascendientes de los huicholes hubiera algunas tribus teochichimecas (indios del norte). En el Cdice Florentino de fray Bernardino de Sahagn se describe un ritual de los teochichimecas parecido al que realizan los huicholes con el peyote. Tambin es probable que algunos grupos de las tierras bajas de la costa se hayan mezclado con los antepasados huicholes en distintas pocas. La tradicin oral narra cmo los dioses salieron del mar y fueron peregrinando hacia el oriente de la sierra.

En el periodo de la Conquista, las tropas de los espaoles que incursionaron en la zona estuvieron comandadas por Nuo de Guzmn, quien atraves el estado de Nayarit en su recorrido hacia el noroeste, dejando a su paso una estela de destruccin. Muchos sobrevivientes huyeron a la sierra. sta, por su difcil acceso, no fue conquistada. Se poblaron sus alrededores durante la ltima dcada del siglo XVI y principios del XVII. Los pueblos de Colotln, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla y Tenzompa fueron fundados por los espaoles como fronteras para delimitar el territorio conquistado. El periodo Independiente fue escenario de despojo de tierras debido a las leyes de desamortizacin. La rebelin de Manuel Lozada, el "Tigre de lica", recibi un gran apoyo de algunos huicholes. En 1887 el gobierno porfirista intent nuevamente deslindar las tierras, lo que provoc enfrentamientos entre las propias comunidades. La Revolucin trajo un periodo de violencia a la sierra, que fue escenario de paso de distintos grupos armados. Aunque los huicholes no se aliaron a ningn bando en particular, la situacin se torn catica. La guerra cristera signific otro periodo de violencia en la zona. Actualmente, los huicholes siguen defendiendo sus tierras de los abusos e invasiones de mestizos, quienes ejercen una constante presin para apoderarse de los recursos de su territorio. Lengua El huichol est emparentado con el nhuatl, as como con el pima, el yaqui, el pueblo, el cora y el tepehuano, que forman parte de la familia yuto-azteca. Tanto el cora como el huichol forman un subgrupo dentro del grupo sonorense de la rama meridional. Los huicholes utilizan la expresin tewi niukiyari, que significa "palabras de la gente", para designar a su propia lengua. El huichol contiene prstamos importantes del nhuatl y del espaol. La destreza en la expresin es muy importante para su vida en colectividad. La lengua tiene tambin una dimensin sagrada, la cual se manifiesta en los cantos de Tsaurrrika (el cantador) y en las expresiones cifradas que ah aparecen. Salud Los huicholes distinguen dos tipos de enfermedades: las originarias de la sierra y las tradas por los espaoles. Las primeras son aquellas que forman parte de su cosmovisin y que requieren de la medicina tradicional para su curacin; en cambio, las segundas deben ser tratadas con la medicina cientfica. Para los huicholes, la enfermedad puede tener como causa la falta de responsabilidad hacia los dioses, el maleficio o el extravo del alma. En el primer caso, se deben dar ofrendas y cumplir con los requisitos exigidos por los dioses a travs del mara'akame o shamn; cuando la enfermedad es originada por un maleficio, el mara'akame es quien "limpia" al enfermo con plumas, rociando humo de tabaco sobre su cuerpo y succionando con la boca el objeto extrao causante del mal.

Cuando el kupri, parte del alma del individuo que se localiza en la parte superior de la cabeza, se extrava dejando a la persona en un estado grave, la funcin del mara'akame es buscar el kupri para colocarlo en el lugar que le corresponde; en caso de que el kupri sea robado por algn brujo, el mara'akame debe enfrentarse con l para recuperarlo. Las enfermedades ms comunes en la poblacin son: infecciones gastrointestinales, respiratorias y de la piel; parasitosis, tuberculosis, problemas dentales, partos de alto riesgo y cncer de matriz y mama. La desnutricin afecta a la mayora de la poblacin. Vivienda Gran parte de las casas estn construidas con adobe, otras con piedras recubiertas de lodo y techos de paja. Hay viviendas de una sola habitacin, la cual sirve de dormitorio y de cocina a la vez. En algunos lugares las casas tienen varias habitaciones. En tiempo de calor, los huicholes tienden a dormir al aire libre o en las construcciones donde almacenan el grano. Junto a la vivienda se levantan pequeas construcciones llamadas ririki, "casas de Dios", que son pequeos templos de adobe dedicados a deidades y ancestros. Las viviendas se encuentran agrupadas en ranchos, que pueden ser habitados por una familia nuclear o extensa. Es frecuente que las jvenes parejas vayan a vivir con la familia del hombre, aunque no se trata de una norma general. Artesanas Las formas de expresin artstica de los huicholes reflejan sus sentimientos religiosos y son plasmadas en una gran variedad de objetos ritualestradicionales, en los diseos de la ropa y en la construccin de templos e instrumentos musicales. Otro tipo de expresin artstica son los cuadros de estambre, que se elaboran sobre tablas de madera con cera, o las piezas que se trabajan formando figuras con chaquira sobre bules, violines, tortugas, etctera. Estos trabajos artesanales se pueden clasificar en dos tipos: los que se elaboran con fines comerciales y los que reflejan vivencias religiosas. Territorio, ecologa y reproduccin social El territorio huichol ha sido clasificado en tres zonas macroecolgicas. La primera es la franja costera que se extiende desde el norte de la laguna de aguas bravas hasta la zona de Varas, donde los huicholes van a trabajar como peones; la segunda comprende los valles y cerros cercanos a la regin de Ruiz y Acaponeta, en Nayarit, y la tercera regin corresponde al ro Chapalagana, considerada como la ms importante, pues en ella se concentra la mayora de la poblacin. La mayor parte de esta zona se localiza en el estado de Jalisco y en el este de Nayarit, abarcando las localidades de San Andrs Cohamiata, Guadalupe Ocotn, Santa Catarina Cuexcomatitln, San Sebastin Teponahuaxtln y Tuxpan de Bolaos.

Debido a la accidentada topografa, la regin posee una amplia variedad de climas. Las superficies cultivables son escasas debido a la inclinacin del terreno. Las reas boscosas de la regin son, en su mayora, explotadas por compaas del estado de Jalisco. La explotacin forestal ha dado beneficios mnimos a la poblacin local y ha incrementado la erosin de los suelos. Las actividades productivas son bsicamente para el autoconsumo: agricultura, pesca y caza. Los cultivos principales son el maz, la calabaza, el amaranto, el frijol y el chile. Para labrar la tierra se sigue utilizando el sistema de estacas y cuando el terreno lo permite se trabaja con yunta de bueyes. Todas las tierras de labor son comunales. Entre los huicholes hay una importante migracin temporal: su vida religiosa, poltica y econmica est organizada de tal modo que pueden trasladarse de un lugar a otro y regresar tiempo despus. Hay asentamientos huicholes en Tepic, Calvillo, Fresnillo y Guadalajara, aunque no se puede precisar si son asentamientos permanentes o estacionales. Organizacin social El actual sistema de autoridades tradicionales de los huicholes es una mezcla de la organizacin prehispnica del grupo y de la impuesta por los misioneros. Dentro de estas autoridades se encuentran los kawiteros (ancianos), quienes han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de la localidad, adems de ser conocedores de la tradicin del grupo, por lo que son las personas ms respetadas de la comunidad. Al kawitero le corresponde elegir a los funcionarios del gobierno tradicional, el cual se renueva cada ao en una ceremonia de cambio de varas o bastones de mando que se realiza en enero. Los gobiernos tradicionales se encuentran en San Andrs Cohamiata, San Sebastin Teponahuaxtln, Tuxpan de Bolaos, Guadalupe Ocotn y Santa Catarina Cuexcomatitln; aunque no en todas ellas se manifiesten con la misma fuerza las instituciones tradicionales. El sistema de cargos est integrado por una serie de funcionarios encabezados por el tatoani o gobernador, cuya funcin principal es de carcter judicial, adems de cumplir tambin un papel primordial en la toma de todo tipo de decisiones. Otros funcionarios son el juez o alcalde, los comisarios y los topiles, quienes cumplen funciones de mensajeros y policas, y son dirigidos por un capitn. Existe, adems, otra serie de cargos religiosos asignados a cada templo o tukipa. En relacin con la familia, los hijos se reconocen como descendientes de ambos progenitores, aunque destaca el lado paterno. Cosmogona y religin Los huicholes tienen su propia concepcin sobre su origen e historia, en donde la memoria colectiva se refiere a aquellos hechos que tienen una significacin csmica. Para ellos, la historia "csmica o verdadera" se encuentra plasmada en los mitos, en el arte y en todas las manifestaciones simblicas del pueblo.

Los mitos son el modelo de todas las acciones que tienen sentido en la sociedad. Es por eso que el hulchol siembra, caza y participa en las mismas ceremonias de sus antepasados. Para l, el mundo tiene una dimensin sagrada que es considerada de gran poder y cuya manipulacin est a cargo de especialistas como los mara'akate (plural de mara'akame), quienes por medio del sueo penetran en el mundo de los dioses estableciendo un nexo entre lo sagrado y lo profano. Una de las caractersticas principales de su religin es la asociacin que se da entre el maz, el venado y el peyote. Su mitologa en general hace referencia a estos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organizacin material y temporal de la vida gira muchas veces alrededor de ellos. El maz y el venado representan el sustento vital, en tanto que el peyote es el medio ms importante para trascender el mundo profano y la manifestacin material ms obvia de lo sagrado. Los dioses son considerados como antepasados, en tanto que los parientes muertos pueden llegar a ser semidivinizados. De esta manera, la muerte establece un lazo ms con lo sagrado. Fiestas Las ceremonias ms importantes de los huicholes estn estrechamente relacionadas con el ciclo agrcola (maz o peyote), con la vida poltica o con el ciclo cristiano. Una de ellas es la fiesta del maz tostado, que es paralela al desmonte y quema de los terrenos. En este ritual se manifiesta la unin de los tres elementos centrales de su religin: el maz, el venado y el peyote. Otras fiestas que se llevan a cabo en la regin son las que preceden a las lluvias, que estn dedicadas a las diosas de la tierra, del maz y del crecimiento. El mara'akame canta durante varias horas los mitos correspondientes. Las fiestas de las primeras mazorcas tienen una gran importancia para la permanencia cultural de los huicholes, pues en ellas el mara'akame relata un viaje a la tierra de Wirikuta; de esta forma los nios, presentes en el ritual, interiorizan la geografa religiosa del grupo. Durante la temporada de sequa se realiza la peregrinacin a Wirikuta, la tierra del peyote, considerada como un lugar sagrado donde moran los dioses. El objetivo de la peregrinacin es doble: recolectar peyote para las ceremonias y hallar a los dioses para "encontrar la vida". Las otras fiestas que celebran son las ceremonias sincrticas (ciclo cristiano) y las que estn relacionadas con la organizacin poltica, principalmente con el cambio de varas. Relaciones con otros pueblos Podemos encontrar en el matrimonio un indicador de la forma en que los huicholes jerarquizan sus relaciones con otros pueblos indgenas. Se espera que un huichol se case con un miembro del grupo o, por lo menos, que la pareja sea indgena. El matrimonio con mestizos es mal visto.

Hay relaciones cercanas con los coras, ya que con ellos tienen interacciones rituales importantes. Los huicholes abastecen de peyote a este grupo. En algunos casos, las relaciones con los tepehuanes han sido delicadas, pues se han suscitado conflictos en ciertas regiones por el uso de recursos o del territorio. Las relaciones con los mestizos tienen distintas facetas; durante sus viajes al exterior, el huichol estrecha sus relaciones al entablar amistad y compadrazgo con ellos. Sin embargo, a nivel grupal, los huicholes desconfan de los mestizos por los abusos y despojos que stos han cometido.

COMPARACIONES: