Weber comienza hablando de un fenmeno que ocurreen casi todos los lugares donde el desarrollo capitalista tubo mano

libre para organizar profesionalmente la poblacin y transformar su estructura social de acuerdo con sus propias necesidades. Este fenmeno atae al hecho de que la poblacin protestante tiene mayor participacin en la posesin de capital que el resto, ante esto weber intenta atribuirlo a razones histricas. La primera relacin causal la encuentra en la fbrica, donde los individuos de la religin catlica en su mayora entraban como obreros y se convertan en maestros artesanos, en cambio los individuos protestantes en su mayora participaban en las actividades fabriles en tareas que requeran de cualificacin mxima como obreros y de funcionariado industrial. Esta relacin weber la explica por las caractersticas mentales adquiridas por la educacin en este caso por la educacin generada por la atmosfera religiosa de la familia y de la localidad la que determinaron de cierta forma la eleccin de la profesin. La conexin entre las esferas del mundo capitalista y el protestantismo no se puede hacer desde el supuesto goce mundano, mas o menos materialista o anti asctico, sino que en sus rasgos puramente religiosos. Pero para hacer esto antes se debe explicar el objeto, que explica la configuracin histrica. Ese objeto es el Espritu del capitalismo el cual constituye un conjunto de factores entrelazados, que generan esto. Este concepto es un concepto construido histricamente y no as un concepto genrico abstracto. El espritu del capitalismo refiere a la idea del hombre que tiene como deber imperante, como fin en si mismo el aumento su capital, pasando por alto, el riesgo, la moral y sus posibles satisfacciones humanas por medio del dinero (ascetismo). Y enfocndose nicamente en el aumentar su patrimonio. En este sentido emerge una cierta visin utilitarista, al medir todo en cuanto me sea til para aumentar el fin de incrementar el patrimonio capital, incluso los valores morales, como la puntualidad al devolver un prstamo es valorado nicamente por la apertura de la posibilidad de tener mayores ingresos en el futuro y no por que la accin en si misma sea o no sea correcta. El verdadero enemigo del espritu del capitalismo es el tradicionalismo. Tradicionalismo en el sentido de la conformidad del hombre frente a las condiciones presentes, que le brindan las comodidades necesarias para vivir. Frente a esto, el incentivo positivo hacia el obrero para que trabaje al mximo, no lo motiva a dar lo mejor de si, ya que el incentivo en dinero no es significativo, y este tiene lo justo y necesario para vivir y se conforma con eso. Por lo tanto Frente a esto el empresario moderno opta por el incentivo negativo, restndole parte del dinero necesario para vivir para que de esta forma tenga que dar el mximo para lograr el estado donde tiene lo necesario para vivir. Sin embargo esta estrategia tendera a fracasar frente, a trabajos comerciales en los cuales se necesita mayor cualificacin, ya que el capitalista producto de su profesin-desde el punto de vista, de ver la obtencin de dinero como un fin- se inclinara por escoger la mano de obra barata en el ejercito de reserva, que no necesariamente son los mas cualificados para este tipo de tareas, dificultando el desarrollo de estas, ya que el trabajo barato, baja considerablemente el rendimiento. Este tradicionalismo es consecuencia de la educacin religiosa, y se busca desplazarlo por medio de la educacin, al ver el trabajo como una profesin; como un fin en si mismo, de esta forma eliminando el conformismo tradicionalista.

El desarrollo del espritu capitalista se podra entender sencillamente como un fenmeno particular dentro del desarrollo global del racionalismo por lo tanto el protestantismo influira netamente en un sector particular del racionalismo. Por racionalismo practico entendemos que es el estilo de vida que referido a los intereses del individuo este juzga el mundo, y es precisamente este punto el que abre la brecha en la que el mundo se puede racionalizar desde diferentes puntos de vista. La palabra profesin beruf y calling- tienen origen religioso, que da a entender que es una tarea impuesta por Dios, esta concepcin implica un mbito de trabajo sin limites, en el sentido de conllevar con esta una actitud vital para el espritu. En el protestantismo a esta palabra se le asigno una nueva significacin, el cual implica valorar el cumplimiento del deber en las profesiones profanas como el contenido mas elevado que puede tener una actuacin realmente moral. El cumplimiento de la profesin como un deber es la forma de agradar a dios, donde todas las profesiones licitas valen lo mismo ante l. El afn de lucro material que sobrepasa las propias necesidades del individuo es reprochable. Esta visin de profesin esta anclada en el tradicionalismo, ya que habla del destino, escogido por dios y el conformismo que deba tener el hombre ante este deber, ya que esta constitua su salvacin eterna. Resumen: La tica protestante y el espritu del capitalismo

Profesor: Ignacio Faras Ayudante: Felipe Padilla Alumno Pedro: Arnguiz -------------------------------------------[ 1 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap1 Pag:44 [ 2 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap1 Pag:48 [ 3 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap1 Pag:55 [ 4 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap2 Pag:60 [ 5 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap2 Pag:66-67 [ 6 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap2 Pag:68-69 [ 7 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap2 Pag:71 [ 8 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap2 Pag:83 [ 9 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap3 Pag:84 [ 10 ]. M. Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo.Cap3 Pag:85