Tahi Guzmn de Len 6 Lic.

En Filosofa

Reporte de Filosofa de la historia de Hegel, Cap. II.

El espritu individual resulta ser la escisin de la naturaleza ordinaria e instintiva en el hombre; Hegel nos permite dilucidar la naturaleza misma del espritu y el cmo se nos presenta a lo largo de la historia de la humanidad en el desarrollo del espritu de los pueblos, y para en efecto, llegar a esta conclusin nos muestra primero la esencia misma del espritu en su desenvolvimiento humano, a saber, la libertad, lo que es lo mismo que la autoconciencia, pues el espritu mismo es libre por naturaleza, y slo cuando ste llega a hacer a de s mismo su foco primario, i.e. su objeto de estudio, cuando el referente lo toma de s y no de la naturaleza, es cuando verdaderamente llega a ser consciente de s y por ende se torna completamente libre. O lo que es lo mismo, el espritu alcanza este estado de libertad dirigiendo sus pasos en aras de la moralidad, de la virtud, del deber, y es por eso que Hegel nos permite hacer la diferenciacin de cmo se ha presentado el espritu en los pueblos; antes de esto, nos expone que el espritu de los pueblos es un espritu que est al servicio del espritu universal, y el espritu individual, por tanto, se puede decir que est al servicio del espritu de los pueblos, empero slo cuando atiende a fines supremos, cuando se aleja del inters de satisfacer sus propios impulsos y logra reprimir su instinto y sus pasiones y deseos, alcanza, la libertad y permite que el espritu de los pueblos alcance la objetividad. El estado de libertad y universalidad de los pueblos se mide por el nivel de conciencia de libertad que los ciudadanos tienen de s, por esto, nos dice Hegel, los orientales, por su parte, slo supieron que uno era libre, que en los griegos se alcanz un grado de libertad en el cual slo unos cuantos eran libres por eso todava tenan esclavos, y slo en las naciones germnicas, segn nos dice Hegel, se ha alcanzado este nivel de libertad deseado. Sin embargo todo esto es producto de un plan del espritu universal para lograr alcanzar la perfeccin, o mejor dicho la unin, y a pesar de que los pueblos caigan en su perenne proceso de nacimiento, apogeo y deceso y que de hecho esto ltimo suceda slo cuando estos han alcanzado su meta final y su propsito y que lo hombres vuelvan a actuar como seres naturales guiados por su propia satisfaccin, esto ya no le afectar al espritu universal, pues esto es slo un proceso mediante el cual, de las cenizas, resurgir otro pueblo, pues recordemos que el espritu universal tiene que llegar a reconocerse a s mismo y el espritu de los pueblos slo surgen y decaen en aras de esta autoconciencia del espritu universal.