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Dos sistemas de pensamiento que dan origen a dos estilos de vida

1. Algunas de las leyes de la naturaleza aplicadas en la vida diaria En la vida personal de cada ser humano, se experimenta el dualismo en la mente como herencia cultural en cual est inmerso. Por tal motivo, nuestro estilo de vida est condicionado por nuestras creencias y los pensamientos del diario vivir. A veces, la mente es activada y dirigida por el ego y la personalidad o bien en otras ocasiones, por el Ser o el espritu. En cual uiera de los dos casos, se crea y desarrolla un sistema de valores o creencias dictadas por el entorno social o paradigma imperante y adems, enri uecido por la experiencia individual. Ambas escuelas y modelos de pensamiento, originan una visi!n contrapuesta del mundo y definen sus propias realidades totalmente diferentes. Por una parte, se percibe la realidad independiente del observador. Por la otra, el mundo externo y la mente del observador conforman una unidad. "asi nunca prevalece en la mente y en la prctica social un solo sistema de pensamiento dominante, pues en la mayora de los casos se vive y se experimenta una tensi!n interna entre el dualismo de los dos modelos de pensamiento aceptados en forma consciente, o inconsciente y su contra parte, a la cual se ve abocada en la vida diaria# a veces tenemos destellos de unidad con el universo, otras sentimos el mundo y todo su contenido como una amena$a. Eso hace parte inexorable de la naturale$a humana. El estar sometida la voluntad y la mente a estas tensiones internas para actuar en la vida prctica. Por eso, a veces, la vida se torna difcil y caemos fcilmente en contradicciones y muchas veces, tomamos elecciones e uivocadas de las cuales a veces nos arrepentimos, las cuales llevamos como un fardo muy pesado a lo largo de la vida ue nos impide volar muy alto y nos coarta la libertad para desplegar toda nuestra creatividad. En cual uier caso, as seamos idealistas metafsicos, o materialistas de lnea dura. Estas ideas son un poco abstractas y adems, portadoras de contenidos filos!ficos o creencias religiosas# no obstante, tratar% de buscar un punto medio desde la intuici!n y la prctica para no meterme en honduras filos!ficas, pues sabemos ue desde su propio marco de referencia interno, todo el mundo tiene la ra$!n. En la mayora de los casos, las premisas con las se construyen los ra$onamientos son sub&etivas, por ue estn condicionadas por los intereses de la mente del observador. El tener la ra$!n en nuestros argumentos no significa, desde luego, ue estemos siempre en favor de la verdad. 'ebemos tener muy en cuenta ue (o en todos los casos la ra$!n se corresponde con la verdad. )a ra$!n es apenas uno de los mecanismos ms, creados por la mente para apropiarse de la realidad. 'e alguna manera necesitamos un es uema didctico para entender un poco el modus operandi de la mente. Pues bien, tratemos de identificar ese dualismo o sistemas de pensamiento. 'e todas maneras, es la mente la ue comanda nuestras experiencias en el diario vivir. "uando alcan$amos cierto n*mero de a+os, la alarma de la edad biol!gica se activa, debida precisamente al condicionamiento social, iniciando una cadena de se+ales gen%ticas de carcter degenerativo ue en *ltima instancia se traducen en deterioro, propagando la muerte celular en todo el cuerpo. )a capacidad decreciente del cuerpo para responder al estr%s de la vida diaria se debe principalmente a la identificaci!n constante del ego y la mente con la mortalidad humana. En el primer caso, si aceptamos ue sea el ego o nuestra personalidad la ue direccione nuestra mente, entonces, lo ue entendemos por la realidad del mundo tiene su propio marco de referencia limitados a unas creencias y sistema de pensamiento y emociones fatalmente negativas. En apuntes muy generales, estas son, -. "reemos ue existe un mundo ob&etivo all afuera independiente del observador. Es la doctrina del dualismo cartesiano. .. /ente y cuerpo son dos cosas separadas independientes una de otra. 0. "reemos ue la conciencia humana puede ser explicada por completo como un producto de la bio umica producida en todas las neuronas. 1. (uestra percepci!n del mundo es automtica y nos brinda una imagen real de como son las cosas. El mundo tiene su propio significado impuesto por el paradigma social. 2. (uestra verdadera naturale$a ueda totalmente definida por el cuerpo, el yo del ego, o la personalidad. 3. El tiempo y espacio son categoras independientes y el primero hace estragos en nuestra biologa. 4. El sufrimiento es necesario, forma parte de la realidad. Somos vctimas inevitables de la enfermedad, el enve&ecimiento y la muerte. 5. Somos m uinas biol!gicas ue aprendimos a pensar hasta desarrollar una conciencia, la cual est subordinada al cuerpo fsico. "on este sistema de pensamiento, la vida realmente es muy dura por ue la mente se encuentra atrapada por la materia o el cuerpo fsico. )o ue entendemos por realidad del mundo es lo ue nos muestran

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irrefutablemente nuestros sentidos. Somos vividos por las leyes de la naturale$a. )o ue nos lleva a pensar, ue son causas externas las determinan nuestra 6iologa y enve&ecen nuestras c%lulas. 7ay un condicionamiento social ue nos encasilla para ue asumamos un roll social ue debemos cumplir en la ni+e$, la &uventud, la edad madura y la ve&e$. Esta *ltima etapa de la vida est signada por la decrepitud. Por ue est dominada por las leyes de la 6iologa, y no por la inteligencia de la mente como debiera ser. 'iramos ue esta es una visi!n materialista de la realidad, donde el ego o la personalidad se identifican con el cuerpo fsico y con toda la materia del universo como la realidad irrefutable y adems, domina la mente del ser humano. El ego controla la mente, para su desdicha, en el diario vivir. Pero existe otro estilo de vida libre del yugo del condicionamiento social y del ego, exento de cual uier limitante. El cual nos conduce al segundo caso, y es cuando el Ser o el espritu asume el control de la mente. )a visi!n de la realidad es totalmente opuesta al anterior paradigma. Para empe$ar, debemos proponer una hip!tesis operativa, o principio de carcter metafsico para sentar las bases de una nueva percepci!n de la realidad. )a vida del ser humano se fundamenta en sus tres naturale$as, cada una con sus principios y leyes propias, a saber, Primero, est en nosotros la naturale$a espiritual, la cual nunca ha nacido y tampoco morir# trasciende el espacio y el tiempo, en otras palabras, la cuarta dimensi!n del continuo espacio8 tiempo. (o tiene forma# es una energa trascendental, para expresarlo de alguna manera. Segundo, la naturale$a mental de la cual est compuesta tambi%n, toda la informaci!n del universo. 9odo es mente, ense+a un antiguo aforismo. 9ercero, la naturale$a material de la ue est compuesto el cuerpo fsico y toda la energa del universo. /asa y energa son e uivalentes, por consiguiente, son transformables la una en la otra. Einstein lo expres! matemticamente en su famosa ecuaci!n, E=mc2. )a anterior divisi!n es un poco arbitraria, pero se hace con fines didcticos para comprender un poco la forma de operar y relacionarse con la realidad el ser humano. Estos tres componentes, espritu8mente8 materia, son una trinidad indivisible y la comparten toda la especie humana. Seg*n la tesis propuesta por el fsico te!rico de la :niversidad de ;xford, <lat=o <edral, finalmente, la realidad y todo lo ue ella la compone, no est hecha de materia, ni de energa, sino de informaci!n# ese es el componente primario de la naturale$a de la realidad, la cual denominaremos en este contexto, Cuantos de informacin. Entonces, si lo ue entendemos por mente es la informaci!n y esta es direccionada por el espritu o el Ser ue trasciendo las fronteras del epacio8tiempo, entonces, estamos listos para postular un nuevo paradigma, o sistema de creencias para ponerlos en prctica en nuestra vida personal. "omo en las anteriores con los ocho postulados a u seguiremos, con algunas modificaciones propas, las ideas del /%dico endocrin!logo 'r. 'eepa= "hopra. -. El mundo fsico, incluidos nuestros cuerpos, es una creaci!n del observador. "reamos el cuerpo seg*n creamos la experiencia de nuestro mundo. .. En su estado esencial, el cuerpo est compuesto de energa e informaci!n, no de materia s!lida. Cuantos de informacin. 0. )a mente y el cuerpo son inseparablemente uno, es un continuo seme&ante al del espacio8tiempo propuesto por Einstein en la teora de >elatividad. )a unidad ue soy yo se separa en dos corrientes de experiencia. Experimento la corriente subjetiva como ideas, sentimientos y deseos. Experimento la corriente objetiva como mi cuerpo. Sin embargo, en plano ms profundo de la realidad las dos corrientes se encuentran en una sola fuente creativa. Es a partir de esta fuente desde donde debemos vivir. 1. )a bio umica del cuerpo es un producto de la conciencia. "reencias, pensamientos y emociones crean las reacciones umicas ue sostienen la vida en cada c%lula. :na c%lula enve&ecida es el producto final de la conciencia ue ha olvidado como mantenerse nueva. "uando vivimos en piloto automtico, la c%lula se replica copia de la copia vie&a. 2. )a percepci!n es un fen!meno aprendido y ense+ado por el paradigma imperante. Es la proyecci!n de la mente del observador la ue origina la percepci!n. Si cambiamos los contendidos de la mente, creencias, pensamientos, emociones, originamos una nueva proyecci!n para percibir el mundo de otra manera, incluyendo la experiencia de mi cuerpo. 3. Aun ue cada persona pare$ca separada e independiente, todos nosotros estamos conectados, como en un holograma universal, a patrones de inteligencia ue gobiernan el cosmos entero. (uestros cuerpos son parte de un cuerpo universal# nuestras mentes, un aspecto individual de la mente universal. 4. El tiempo no existe en absoluto# solo la eternidad. )o ue llamamos tiempo lineal es un refle&o de nuestra percepci!n limitada de la realidad.

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5. "ada de nosotros habita una realidad ue se encuentra ms all de todo cambio. En lo ms profundo de nosotros, ms all de las apariencias ue muestran los cinco sentidos, existe un ntimo n*cleo del Ser, un campo de inmutabilidad ue crea la personalidad, el yo y el cuerpo. Este ser es nuestro estado esencial# es uien realmente somos. ?. (o somos vctimas del enve&ecimiento# la enfermedad y la muerte. Son partes del escenario, no del espritu, ue es inmune a cual uier forma de manipulaci!n. Ese espritu es la expresi!n del Ser eterno. Es muy importante hacer una aclaraci!n de la semntica de los vocablos utili$ados en este contexto, pues estos son muy comunes en la filosofa, la sicologa y la religi!n. "ada una de estas disciplinas le atribuye significados diferentes de acuerdo a sus creencias. En t%rmino muy prcticos, Ser, espritu y alma, son vocablos e uivalentes si hacemos extrapolaciones semnticas. Su naturale$a es metafsica, son expresiones ue tienen propiedades de inmortalidad intrnsecas en la especie humana. "on atributos perfectos y no cambiantes. )a mente o conciencia, si abusamos un poco de la extrapolaci!n semntica, son t%rminos tambi%n e uivalentes. 7asta la fecha, son atributos *nicamente de la especie humana. Sin embargo, como tema de discusi!n, tambi%n se le atribuye a las plantas, animales y minerales. 'irecciona el cuerpo fsico. Es modificable, se puede crecer o disminuir de acurdo a la voluntad del cuerpo ue la contiene. 7ay una pe ue+a diferencia entre la mente y la conciencia. La conciencia, es la mente en accin dotada con el poder de la atencin y la intencin. Cuerpo fsico, materia, masa# tambi%n son e uivalentes. Es un laboratorio para el funcionamiento de las leyes de la umica, la fsica, la biologa, etc. Es una entidad neutra la cual es dirigida por la mente, para bien o para mal obedece los mandatos de %sta. "ada pensamiento, o emoci!n activa en nuestro cerebro una mol%cula mensa&era. Esto significa ue todo impulso mental se transforma automticamente en informaci!n biol!gica. "on la atencin e intencin es como creamos los nuevos circuitos neuronales, o las sinapsis en la estructura cerebral. A u podra buscarse el eslab!n entre lo mental y lo material. )a conexi!n entre los pensamientos, las emociones y la acci!n fsica en el mundo material. )a atenci!n la focali$amos con nuestra voluntad y con la mente consciente# la intenci!n con la inconsciente, ue es la ue transforma y desencadena las energas creadoras del :niverso. Estas cualidades humanas son las portadoras de las ideas y emociones ue cada uien aporta para interactuar con el mundo exterior. 7ay una propiedad axiomtica de la mente para crear su propia realidad, A todo a aquello que le pones tu atencin crece o se transforma. La dualidad de la mente, como todo fen!meno de la naturale$a ue tiene su contraparte, la mente con mayor ra$!n, tambi%n se compone de mente consciente y mente inconsciente. )a primera, la dirige la atenci!n voluntaria y consciente. Es la ue calcula y ra$ona y direcciona la informaci!n del mundo exterior a la mente. "uestiona y revisa la informaci!n ue recibe. )a segunda, la mente inconsciente, transforma la atenci!n en intenci!n y desencadena las energas creadoras del universo para se cumplan las elecciones personales. (unca cuestiona nada y opera en forma asertiva en tiempo presente. Cuantos de informacin, son los pa uetes primarios de la energa y la informaci!n. ntropa es la tendencia desorgani$arse o descomponerse un sistema biol!gico o mecnico por estragos del tiempo. )os estragos de la entropa ue produce en nuestra biologa se pueden ralenti$ar, con un cambio radical de nuestra conciencia, desde luego, hay ue conocer muy bien las leyes de la fsica cuntica para ue operen a nuestro favor y direccionarlas con nuestra atenci!n e intenci!n. )a naturale$a se vuelve nuestra c!mplice.

Algunas de las leyes de la naturaleza aplicadas en la vida diaria

)as leyes de la naturale$a la estudian los cientficos en la Academia pero las sentimos todos, muchas veces sin conciencia alguna, en el diario vivir. 9enemos ue rescatar, del nivel formal y abstracto de la ciencia, dos leyes de la naturale$a y aplicarlas en la vida cotidiana. Por un lado, la >elatividad @eneral postula ue el tiempo est asociado indisolublemente a la masa y tambi%n %ste, cuando el observador via&a a la velocidad de la lu$ o muy cercana a ella, es elstico por ue se puede acelerar o ralenti$ar. )o ue nos indica ue el tiempo no es una categora absoluta ue pueda deteriorar inexorablemente nuestras vidas. Esto tiene ue ver mucho con la entropa, o la irreversible, o tal ve$, reversible flecha del tiempo. El relo& biol!gico inscrito en nuestro A'(, en condiciones determinadas, Apodra ralenti$arseB Esa es una de las respuestas ue ueremos dar a u. Por otra parte, la /ecnica "untica postula la dualidad onda8partcula en la materia, es decir, a nivel subat!mico la materia se comporta como onda o partcula, todo depende del dispositivo ue apli ue el observador. Por e&emplo, en el experimento de la doble ranura, la materia tiene un

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comportamiento ondular, pero cuando el observador fi&a su atencin, %sta colapsa, Cla ondaD, y se convierte en partcula. Es posible extrapolar estas ideas y aplicarlas en nosotros mismos, no como rigurosos cientficos, sino como gente com*n y corriente ue le interesa el enfrentarse a la realidad tal como es. Estos dos sencillos enunciados del tiempo relativista y el comportamiento de las partculas subatmicas, nos indican lo determinante ue es la presencia del el observador en el desarrollo de los fen!menos de la naturale$a, portador por consiguiente, de una conciencia con el poder de la atencin y la intencin. Esta evidencia experimental, inexplicable racionalmente por lo dems, no la podemos sobredimensionar con interpretaciones metafsicas, pero tampoco soslayar y ms bien tratar de investigar sus implicaciones en la vida diaria. Esto se dificulta, algunas veces, por ue la "iencia aplica el reduccionismo y la separabilidad cuando el cientfico investiga los fen!menos naturales. 9iene un es uema simplista cartesiano de yo y el mundo ob&etivo all afuera, ignorando ue todos somos parte de un mismo te&ido. Por el paradigma cientfico y el entorno social, el cere!ro es modelado y manipulado desde la ms tierna infancia, para captar e interpretar una realidad determinada, un mundo fsico ErealF dependiente de nuestros sentidos y separado del resto, Ever para creerF, EPienso luego existoF. Este tipo de frases, son las ue refle&an la mentalidad separatista y la estreche$ de conciencia. Esto es crucial, por ue todos somos la naturale$a misma y ver esto de otra manera es un error de percepci!n y es a u donde debemos buscar el correctivo. Es en la percepci!n de la realidad. "ontrario a lo ue se cree, la percepci!n del mundo es una proyecci!n del observador y %ste ve a la naturale$a de acuerdo a sus creencias, al paradigma cientfico imperante, al entorno cultural, es decir, de acuerdo a su marco de referencia interno. El mundo es el espe&o de su mente, no ve afuera sino lo ue se proyecta su espectro interior. En estas condiciones la percepci!n de la realidad del mundo es sub&etiva, pues est condicionada por el contenido mental del observador. (o hay nada ue exista fuera de nuestra mente. Es el cere!ro, activado por la mente, el ue decodifica la informaci!n, la anali$a, la integra, la proyecta y crea un "olograma en consecuencia. )as frecuencias electromagn%ticas de informaci!n, CCuantos de informacinD, ue envan todas las cosas del universo causan la estimulaci!n en las neuronas para decodificar el holograma universal e interpretarlo como la realidad. Adems, no tiene ning*n significado intrnseco o per se. )a mente por medio de la percepci!n, decodifica los patrones de energa e informaci!n ue envan todas las cosas del universo hologrfico. El significado del mundo, o de la realidad es extrnseco por ue se la atribuye la teora imperante del momento, o el paradigma cientfico. )o anterior, no significa ue estamos en favor del solipsismo filos!fico. 'octrina ue afirma ue el universo es una ilusi!n de la mente. En este contexto, destacamos ue lo relativo e ilusorio del mundo es el significado que se le da a ste, no el mundo en s mismo. Por consiguiente, producto de este reduccionismo de la ciencia es creer, tambi%n, ue la mente humana es algo separado de los fen!menos naturales. )as leyes de la naturale$a no son nada diferentes de las de la mente y hacemos una sinergia determinante en la evoluci!n de la vida cuando somos conscientes de ello, con los recursos de la atencin e intencin. )as leyes ue rigen en el universo no cambian, solamente cambian nuestras forma de percibirlas y comprenderlas. Por tal motivo, cuando somos coherentes con nuestros pensamientos y emociones, de alguna manera, la naturale$a responde a nuestras expectativas, por ue somos parte fundamental del holograma universal. :na breve nota sobre c!mo se forma un holograma. )a interferencia producida por cho ue de dos ondas de lu$ lser hace posible el holograma. El holograma es una propiedad natural del universo soportado y explicado, como teora cientfica en el comportamiento ondular de la materia a escala subat!mica. 'onde cada parte de la interferencia, contiene la informaci!n del todo. El universo no lo podemos ver tal cual es, por ue tiene una dimensi!n oculta, Cen la terminologa de 'avid 6hom, se dira, dimensi!n implicadaD, s!lo podemos ver una parte ue es la ue se despliega ante nuestros o&os, como si fuese un holograma, el cual solamente lo podemos percibir por ue rayos de lu$ estn iluminando la imagen en 0'# el cual es un magnfico recurso metaf!rico para intuir me&or la interdependencia bsica de la unidad diferenciada con el todo. Somos parte de un modelo sist%mico de la vida. Gui$s sea la mente humana la ue &alona la fenomenologa en la naturale$a. )a "iencia conoce un poco ms de las leyes de la materia, pues lleva muchos siglos investigndola como si fuese una entidad separada del observador, pero muy poco de la naturale$a de los procesos de la mente por ue lo considera metafsico# se desconoce, por e&emplo, u% es un pensamiento o una idea# este proceder nos ale&a, cada da ms, del conocimiento verdadero de la realidad material del mundo. (o obstante hay excepciones, como ya di&imos antes, se postula desde unos sectores de vanguardia de la Hsica "untica, en cabe$a del Profesor <lat=o <edral de la :niversidad de ;xford, ue la naturale$a del mundo material no la conforman, ni la masa, ni energa, sino la informacin. I<aya sorpresaJ, hace ms de KK< siglos existe un postulado herm%tico ue ense+a, La esencia o sustancialidad del mundo material, es de naturale!a mental. "onocimiento despreciado por la "iencia acad%mica por considerarlo metafsico y esot%rico. Entonces, lo ue entendemos por realidad material, no est hecho de materia, sino

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primordialmente de informacin. 'e cuantos de informacin. En estas condiciones, habra lugar para postular la existencia de un campo unificado de la informacin como un denominador com*n ue interrelaciona todas las cosas en solo te&ido universal, por ue todos estamos hechos de la misma substancia, desde una galaxia, el oc%ano de nuestras costas, hasta un cuerpo humano. Esta substancia com*n, los cuantos de informacin, nos interconecta con todo en el universo como componentes del campo hologrfico. Esto nos permite so+ar con nuevas utopas ue &alonan la evoluci!n de la vida en todos sus niveles. )o cual nos empodera como co8creadores muy significativos con la naturale$a, y esto conlleva, adems, una enorme responsabilidad personal y como colectivo humano. "uando se toca %ste tema, estamos hablando de las ideas, los pensamientos, las emociones. 9odo el universo material proviene de la informacin pura. En %ste caso, a u debemos recurrir al neoplatonismo ue nos acerca me&or a los nuevos postulados de la /ecnica "untica, ya ue explica elocuentemente la naturale$a de las ideas. Para esta escuela griega, las ideas tienen mayor entidad o fortale$a ue los ob&etos en el mundo fsico tanto por su perfecci!n y estabilidad como por el hecho de ser modelos, seme&an$as ue dan a los ob&etos fsicos comunes lo ue tienen de realidad. )as ideas son simetras matemticas del mundo fsico. 7ay una correspondencia uno a uno. 9odos los ob&etos del universo han surgido del vaco cuntico no manifiesto primordialmente como energa e informaci!n pura y alg*n da regresaran a %l. Se postula, de acuerdo a las investigaciones de vanguardia en los laboratorios del "E>( en @inebra Sui$a, ue el bos!n de 7iggs es el responsable de ot!rgales la masa en la interacci!n con este vaco. Para Plat!n, la idea es el origen y esencia de las cosas del mundo material, pero tambi%n agregaramos ue a toda idea siempre la acompa+a una emoci!n. As no seamos conscientes de ello, siempre estn apareadas, idea8emoci!n. El significado de las ideas, se los dan el colorido de las emociones ue las acompa+an. )as emociones son detonantes de las ideas y viceversa. Ahora bien, podramos definir a los pensamientos como un conjunto de ideas y emociones estructurados cognitivamente con un significado y un propsito de comunicacin. Por tal motivo, los pensamientos no son neutros, estn cargados con muchos contenidos significantes. Son los portadores de emociones e informaci!n. Son, adems, los instrumentos de la mente humana para mover el mundo. )as ideas nacen en la mente del observador en el proceso de cognici!n y son sim%tricas al mundo de las formas. "uando observo el mundo, lo ue veo afuera son las copias de mis ideas. "reo ue ya tenemos suficiente ilustraci!n para proponer los siguientes postulados para la vida prctica. -. Podemos cambiar nuestro condicionamiento social, el cual afirma ue estamos determinados a vivir confinados en medio de unas leyes naturales ue controlan, inexorablemente, nuestras vidas. Al contrario, podemos liberarnos de esta creencia y tomar conciencia de ue podemos hacer una sinergia con la naturale$a a nuestro favor. Podemos direccionar la ley, con nuestra atenci!n e intenci!n. .. )as creencias determinan nuestra biologa, las leyes naturales &uegan a nuestro favor cuando las conocemos y cooperamos con ellas. "ada pensamiento ue tenemos activa en nuestro cerebro una mol%cula mensa&era. Esto significa ue todo impulso mental se transforma automticamente en informaci!n biol!gica. En este sentido, la entropa de nuestros cuerpos fsicos, de alguna manera, la podemos ralenti$ar para disminuir los estragos del relo& biol!gico inscrito en nuestro A'(. "on una dieta, e&erci!, pensamientos, emociones sanas y asertivas. )a plasticidad de nuestros cuerpos, comien$a con la plasticidad de nuestra mente. 0. (o somos simples espectadores del mundo. >ealmente, somos co8creadores de nuestras experiencias. Autor, #$stor %aramillo &ern'ndez /edelln, Hebrero 2 de .L-1. nestor&aMgmail.com

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