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Le dclin de linstitution, une tendance rversible!

Le constat du dclin des institutions est un thme la mode. Chacun y est confront dans son exprience pratique avec linstitution. Nous sommes dous pour faire lanalyse de ce dclin, mais peu de solutions concrtes voient le jour. Ce ne sont pas les ides qui manquent. Linstitution ntant plus mme de prsenter un programme qui simpose lvidence, chacun y va de sa solution. Le malheur, cest quelles ne sont pas toujours en harmonie et elles se heurtent de nombreuses nostalgies. Analyse du phnomne par Werner Habegger, pasteur et aumnier cantonal de jeunesse de lEREN.

Jcris ces quelques considrations la suite dune session de formation continue. Grard Delteil, professeur, a lanc notre rflexion partir dun livre de Franois Dubet, intitul Le dclin de linstitution, paru aux Editions du Seuil en 2002. Un modle qui a bien fonctionn Lanalyse de Dubet porte sur des institutions non religieuses comme lcole ou la sant. Ces institutions fonctionnaient sur le modle du programme institutionnel, un systme de valeurs transmis par un corps de mtier qui institue ces valeurs en vue dune socialisation des individus. Ce modle tait hirarchique et structurant. Il a russi maintenir un quilibre entre les exigences de conformit au systme de valeurs et le respect de lindividu. 40

Le modle mis mal Linstitution a perdu une part de sa lgitimit. Le programme institutionnel sest effrit et a perdu son unit. La vocation est remplace par la professionnalisation. La lgitimit nest plus donne den haut. Elle se mrite par les comptences et lvaluation de ces comptences. Ce nest plus un programme institutionnel qui faonne des sujets. Les sujets sont dj l avec leurs demandes et linstitution doit les reconnatre. Cest certes un progrs de reconnatre chacun comme une personne part entire portant la responsabilit de ses choix de vie; nous devrions nous en rjouir. Le hic dans ce que jappelle volontiers une utopie, cest que le prix payer est norme. A force de devoir se forger une ide personnelle sur tout, de devoir tre au top dans tous les domaines, on parle de la fatigue dtre soi.

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Lindividu a besoin de reconnaissance infinie. La plainte de ne pas tre assez reconnu est omniprsente. Les institutions fragilises ne portent plus les individus! Accueillir de nouveaux modles Il semble se dfinir dans les institutions trois logiques daction. a) La relation nest plus une relation de matre lve mais une relation de sujet sujet. Le pasteur est galit avec les lacs, il ne parle plus du haut de sa chaire, mme sil sy trouve parfois encore. Il entre en dialogue dgal gal. b) Cette relation est une relation de service, dexpert usager. La socit a besoin de spcialistes. On les coute, puis on se forge une opinion. c) La responsabilit de chacun est reconnue, et on attend de chacun quil se comporte de manire socialement acceptable. Ces trois logiques sont en interaction et ne manquent pas de contradictions internes. La plus flagrante est la tension entre la reconnaissance du droit lpanouissement de chacun et la slection des meilleurs. Lmergence de nouveaux modles nlimine pas lancien modle. Celui-ci fonctionne encore maints endroits sinon dans limagination de beaucoup de personnes. offrir le modle dune catchse de tous les ges soucieuse de la tradition et de lhumain qui la reoit. - Le chrtien reoit son identit du Christ et trouve ses repres de vie dans la Bible. Cela donne un sens sa vie. A des concitoyens qui ont perdu leurs repres et qui cherchent un sens leur existence, nous pouvons offrir notre disponibilit et partager le sens de notre vie. - Cest du point de vue de la socialisation que nous avons le plus de choses redcouvrir. Soucieux de la libert de chacun, nous avons dans une large mesure perdu les valeurs communautaires. Nous pourrions, et cest tout un programme qui peut trouver son origine dans le succs de nos structures de jeunesse, offrir des lieux visibles didentification bass sur une bonne connaissance de notre tradition et ladhsion aux rgles et la ritualit de la communaut. Des lieux o peut se dire, se vivre et se comprendre lcart que ressent chaque individu entre sa condition dhumain et sa soif dinfini, lcart entre son tre limit et son exigence de perfection, en dautres termes, sa souffrance de ne pas tre Dieu. Werner Habegger
Photos: L.Borel

A force de devoir se forger une ide personnelle sur tout, de devoir tre au top dans tous les domaines, on parle de la fatigue dtre soi
Une fragilit constitutive Comme dj relev, les institutions et les individus sont fragiliss. Jaimerais considrer cette fragilit comme une chance. Bien sr, du point de vue strictement institutionnel, la situation est difficile vivre. La perte de lgitimit de linstitution, mais aussi celle de ses ministres, gnre des problmes financiers et relationnels. Paradoxalement, alors que tout dans notre socit environnante pousse lindpendance des individus, lexaltation des comptence, je fais mienne cette parole reue par laptre Paul: Ma grce te suffit; ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. Vers une rsistance constructive Les Eglises ne sont plus en mesure de changer le cours de la socit. La meilleure protestation est le tmoignage dun vcu diffrent linterne et une grande ouverture sur le monde. - La parole du Christ est constitutive de lEglise. Cest notre programme institutionnel. Nous possdons des comptences en matire de transmission vivante de cette tradition. A une socit laque qui sest coupe de ses traditions, nous pouvons offrir une redcouverte des perles du christianisme et un cheminement de foi qui tient compte de la confiance en une parole saisir, non dmontrable, et de la responsabilit dune adhsion libre. - Lgalit des uns et des autres devant Dieu est constitutive du christianisme. Nous pouvons vivre un modle dgalit entre lacs et ministres tout en reconnaissant lapport spcialis de professionnels au sein de la communaut. Ce sont les comptences avres des uns et des autres qui empcheront le fouillis genre auberge espagnole. A la confusion et aux dceptions issues de lutopie soixante-huitarde, nous pouvons