Introduccion Al Estudio Del Derecho PDF

Licenciatura en Derecho
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO
INSTRUMENTO PEDAGGICO
con fines didcticos y exclusivo para alumnos del ITECCE.
Febrero 2011.
Fecha de revisin: Septiembre 2011
Introduccin al Estudio del Derecho
Contenido
TEMA 1.- NOCIN DEL DERECHO: ............................................................................................................ 6 LA PRESENCIA COTIDIANA DEL DERECHO: ...................................................................................... 7 LA FUNCIN ORIGINAL DEL DERECHO: ............................................................................................ 9 EL LENGUAJE DEL DERECHO: ......................................................................................................... 10 CONCEPTO DE LEY NATURAL: ......................................................................................................... 12 Normas de Conducta y Leyes Naturales: ............................................................................................... 12 CARACTERES DEL DERECHO. .................................................................................................................. 12 DEFINICIN DE DERECHO....................................................................................................................... 14 2. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL DERECHO.................................................................. 16 3. LA NORMA JURDICA Y SUS CARACTERES .......................................................................................... 18 3.1. QU ES UNA NORMA? ........................................................................................................... 18 3.2. LO COMN A TODAS LAS ESPECIES DE NORMAS ........................................................ 19 3.3. LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES ........................................................................... 20 3.4. QU ES LA OBLIGATORIEDAD?......................................................................................... 21 3.5. LAS NORMAS MORALES ........................................................................................................ 21 3.6. LAS NORMAS RELIGIOSAS ................................................................................................... 23 1.- NOCIN DE FUENTE DEL DERECHO. ................................................................................... 24 2.- LA LEGISLACIN. ........................................................................................................................ 24 3.- EL PROCESO LEGISLATIVO. .................................................................................................... 25 4.- SANCIN, PROMULGACIN, PUBLICACIN. ...................................................................... 27 5. LA COSTUMBRE COMO FUENTE DE DERECHO. ................................................................ 28 6. DISTINCIN ENTRE LA COSTUMBRE Y LOS USOS. ........................................................... 28 7. LA COSTUMBRE EN EL DERECHO MEXICANO. ................................................................... 29 8. LA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE DEL DERECHO. ..................................................... 31 9. PROCESOS DE CREACIN DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS .............................................................. 32 10. LA DOCTRINA. ............................................................................................................................. 32 PRINCIPALES CRITERIOS DE CLASIFICACIN. ....................................................................... 34 1. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SISTEMA A QUE PERTENECEN .............................................................. 34 EL ORDEN JERRQUICO NORMATIVO EN EL DERECHO MEXICANO. .............................. 39 8. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS SANCIONES. ....................................................................................................................................... 42
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Introduccin al Estudio del Derecho 9. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU CUALIDAD. .......................................................................................................................................... 44 10. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS RELACIONES DE COMPLEMENTACIN. .................................................................................... 44 11.- CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU RELACIN CON LA VOLUNTAD DE LOS PARTICULARES: .................................................... 46 NORMAS TAXATIVAS Y NORMAS DISPOSITIVAS. ................................................................... 46 Clasificacin de las Normas: ................................................................................................................... 46 4.1.- CONCEPTO ..................................................................................................................................... 48 4.2.- LA TEORA FUNDAMENTAL DEL DERECHO Y LA AXIOLOGA JURDICA .......................................... 49 4.3.- CLASIFICACIN DE LOS CONCEPTOS JURDICOS ........................................................................... 50 A) CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES DE CARCTER FORMAL: ............................................ 50
1. SUPUESTO JURDICO Y CONSECUENCIAS DE DERECHO. .................................................................... 50 2. HECHO JURDICO Y ACTO JURDICO. ................................................................................................. 52 3. DERECHO SUBJETIVO ......................................................................................................................... 53 4. DEBER JURDICO. ............................................................................................................................... 56 5. SANCIN. ........................................................................................................................................ 61
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES: ................................................................................................ 63
CLAVE: IED-024809 Crditos: 09 Materias relacionadas: Antecedentes: Ninguna Consecuentes: Derecho y Garantas Constitucionales
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METODOLOGA DE EVALUACIN: Tareas y actividades extra clase: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 20 % Participacin Objetiva y acertada: y Exposicin e Investigacin de Temas_ _ _ _ _ _ _ 20 % Examen Final: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 60 % T o t a l: 100 %
BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA: Garca Mynez, Eduardo, Introduccin al Estudio del Derecho, 59. ed. Editorial Porra, Mxico, 2006. lvarez Ledesma, Mario I. Introduccin al Derecho, Editorial Mc. Graw Hill, Mxico, 1995. Ovilla Mandujano, Manuel, Teora del derecho, UNAM, Mxico, 1996. Peniche, F.J. Introduccin al Estudio del Derecho,12. ed. Porra, Mxico, 1996. Soto lvarez, Clemente, Introduccin al Estudio del Derecho y nociones de Derecho Civil, 2. ed. Limusa, Mxico. 2000
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Objetivo General de la materia:

El alumno conocer el fenmeno jurdico como hecho cultural, social y poltico. Ello le permitir conocer los elementos bsicos de la Teora General del Derecho y del Derecho Positivo Mexicano, as como su relacin con las ciencias sociales-humansticas, en general, y la ciencia jurdica en particular, al elaborar una definicin del mismo.
Asimismo, estar capacitado para diferenciarlo de otros rdenes normativos, y distinguir sus diferentes acepciones para finalmente
identificar sus procesos de creacin, y su relacin con la sociedad y el Estado.
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Unidad I. El Derecho y su relacin con la moral y los convencionalismos sociales.

TEMA 1.- NOCIN DEL DERECHO:
Frente a la cuestin, Qu es el Derecho?, que es la primera interrogante que nos planteamos, los intentos por resolver han sido y son numerosos. Todo el mundo tiene una concepcin del derecho. Qu necesidad existe pues, de tratar de resolver este concepto y dar una definicin que pueda confundir y a obscurecer el concepto del derecho? La palabra derecho es un trmino plurivalente, equvoco, que tiene infinidad de significados. Lo mismo se refiere a un conjunto de conocimientos, que al objeto de conocimiento de la ciencia jurdica, o tambin nos acerca a ideas como de rectitud y justicia en las relaciones entre los seres humanos. Esquema 1. Distintos conceptos de la palabra Derecho
Ciencia Jurdica
calidad de una situacin concreta
Derecho
Rectitud o Justicia
Objeto de conocimie nto de la ciencia jurdica
La palabra espaola Derecho, lo mismo que la latina IUS, la alemana Retch, la italiana Diritto, etc., aluden a una multiplicidad de sentidos. Pueden significar un Derecho Objetivo o un Derecho Subjetivo (que ms tarde veremos su significado) y
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no se deben a la mala aplicacin del vocablo, sino a lo equvoco que resulta emplear este trmino. Si a esto agregamos que a la palabra derecho se le han propuesto infinidad de adjetivos para determinar cuestiones diferentes, el panorama jurdico se hace ms complicado. Hablamos por ejemplo del Derecho Pblico, del Derecho Privado, del Derecho Social, del Derecho Natural o del Derecho Positivo, solo por nombrar algunos de ellos. Cierto es que el hombre, en sus relaciones sociales ha creado instrumentos que le sirven para interpretar su conducta o para normarla, y el derecho es normativo de la conducta humana para hacer posible su vida en sociedad. Quiz la forma ms caracterstica de comunicacin humana, es el lenguaje. Con ste manifestamos nuestro modo de pensar, nuestras emociones, y en general nuestra visin del mundo. En nuestro lenguaje coloquial utilizamos con frecuencia la palabra derecho, como cuando decimos: tengo derecho a, no hay derecho, nos quieren pisotear nuestros derechos, por derecho propio, etc. Esta circunstancia revela que el Derecho es una realidad que se encuentra presente en nuestra vida y por ello cuando nos comunicamos con nuestros semejantes, la aludimos consciente o inconscientemente.
LA PRESENCIA COTIDIANA DEL DERECHO:

Es obvio que el Derecho, y con ste los fenmenos jurdicos, afecten directamente nuestra existencia. Pero, cmo la afectan? En una primera aproximacin notamos que el Derecho se presenta como una realidad a la que el lenguaje alude, y en la que de forma constante consideramos un hecho la presencia e interaccin con los dems, porque cuando nos referimos al Derecho siempre, o casi siempre, queremos reafirmar una situacin o estado especfico de nuestra persona dentro del grupo social al que pertenecemos. De ah que cuando decimos tener derecho a algo, estamos haciendo referencia a acciones que se justifican o legitima en funcin de parmetros que nos indican que esa accin es posible o correcta. Sin embargo, conviene percatarse de que todas estas situaciones tienen un carcter relacional. Afirmar que se tiene derecho a algo o que alguien pude actuar de tal o cual modo, no es ms que justificar y legitimar nuestras acciones o comportamientos en relacin con los otros. Es decir, que el Derecho se refiere siempre, en forma directa o indirecta, a acciones u omisiones humanas que implican una necesaria relacin con los que nos rodean.
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En este orden de ideas, la sola expresin derecho nos indica varias cosas: que hay una realidad a la cual se alude y que esa realidad se manifiesta en nuestra vida social, es decir, en nuestra relacin o comportamiento con los dems, reafirmndose as la presencia cotidiana e ineludible del Derecho. Carlos Santiago Nino1 denomina a esta constante manifestacin de lo jurdico en nuestras vidas, como la omnipresencia del Derecho, la cual se manifiesta en los actos ms simples y que va creciendo en importancia a medida que stos pueden afectar o involucrarnos de una forma determinada con los dems. Por ejemplo, por el solo hecho de salir todos los das de nuestras casas y dirigirnos hacia el trabajo; el hacer uso del transporte pblico o de uno propio; el recibir un salario por el trabajo que desempeamos; el comprar lo indispensable para el diario vivir; o el pagar el peaje por el uso de una carretera, son todas estas, acciones afectadas por el Derecho. Conviene subrayar que hacemos referencia a nuestro derecho o al Derecho en general cuando nos vemos en la necedidad de defender, protege o exigir algn bien (cosa o hecho) de las acciones o cuestionamientos de otros miembros del grupo social o del poder socialmente organizado , como poseer y vivir en nuestra casa o circular por las calles. Es evidente que en la medida que ese bien pueda afectar o verse afectado por los dems, nos acercaremos cada vez ms al Derecho. Considrese tambin, acciones de tanta trascendencia social para las personas, como contraer matrimonio, comprar una propiedad, tener hijos, adoptarlos, o morir. En stas hay una presencia ms acentuada de lo jurdico, aunque ignoremos el porqu.
Carlos Santiago Nino (1943-1993). Argentino, estudi en la Facultad de Derecho en la Universidad de Buenos Aires, y se doctor en 1977, en la Universidad de Oxford. En sus estudios sobre la Teora General del Derecho, intent desentraar el concepto de sistema jurdico,
la polmica positivismo - iusnaturalismo, el concepto de validez jurdica y analiz los conceptos jurdicos bsicos, los problemas de interpretacin de la ley y las relaciones entre moral y derecho.
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LA FUNCIN ORIGINAL DEL DERECHO:

En primera instancia, el hombre requiere de la sociedad por la mera necesidad de supervivencia. A esta inicial e insoslayable dependencia se han referido mltiples autores, por ejemplo, Aristteles abordaba la dimensin necesariamente social del hombre en estos trminos: el hombre es por naturaleza un animal poltico o social; y un hombre que por naturaleza y no meramente por el azar apoltico o insociable, o bien es inferior en la escala de la humanidad o bien est por encima de ella Y la razn por la que el hombre es un animal poltico en mayor grado que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente. La Naturaleza, en efecto, segn decimos, no hace nada sin un fin determinado; y el hombre es el nico entre los animales que posee el don del lenguaje. La simple voz, es verdad, pude indicar pena y placer y , por tanto la poseen tambin los dems animales ya que su naturaleza se ha desarrollado hasta el punto de tener sensaciones de lo que es penoso o agradable y de poder significar esto los unos a los otros-; pero el lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y lo nocivo y, por consiguiente, tambin lo justo y lo injusto, ya que es particular propiedad del hombre, que lo distingue de los dems animales, el ser el nico que tiene la percepcin del bien y del mal, de lo justo y lo injusto y de las dems cualidades morales, y es la comunidad y participacin en estas cosas lo que hace una familia y una ciudad-estado2 Tal circunstancia constrie al hombre a una vida comunitaria que no slo se limita a la existencia biolgica, pues desde los primeros contactos de ste con su entorno, recibe una serie de influencias culturales dadas por el lenguaje y la convivencia que establece con los dems desde el mismo seno materno. Resumiendo: No son las causas biolgicas vinculadas con la necesidad de supervivencia- por las que el hombre se desarrolla en sociedad. Otra razn es que la vida del hombre se va dando gracias al hacer humano, a su creatividad, a su necesidad de trascender a travs de su inventiva y de su trabajo. El hombre puede decidir entre hacer o no hacer, lo que le da la caracterstica singular del libre albedro, que es una capacidad de optar distintiva de la raza humana. Otro elemento que nos impulsa a lo social es la capacidad de proponernos fines propios e individuales, es un hacer NO impulsado por el instinto de vivir, sino por el vivir para algo.3 Las necesidades de sobrevivir, decidir (libre albedro) y proponerse fines propios (autonoma) se convierten en intereses que la sociedad ayuda a realizar y
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Aristteles, Poltica. Libro Primero, Captulo I. (trad. De Francisco de P. Samaranch); Aguilar, Madrid,
1973, pp. 1412-1413. Jaime Balmes, refirindose a este sentido a las aspiraciones del alma humana, ms all de la mera supervivencia.
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que se conocen como intereses primigenios. Es decir, situaciones que con independencia de cualquier otra condicin hacen del hombre un ser social y que se producen, reproducen y presentan en toda sociedad, sea sta primitiva o compleja. Sin embargo, los intereses primigenios pueden ser puestos en riesgo paradjicamente- por el propio hombre. Para evitarlo, las sociedades instituyen reglas de comportamiento que faciliten una convivencia social que asegure sus intereses primigenios. La sociedad regular entonces de modo especial, aquellas conductas sociales que pudieran afectar o interferir la realizacin de tales intereses. As, en una primera aproximacin, la funcin original del Derecho nos permite concebirlo como un instrumento que regula la conducta o el comportamiento social de los hombres para facilitar una convivencia que asegure sus intereses primigenios, aunque el Derecho no es la nica forma de regular conductas sociales, pues tambin estn: la religin, la tica, la moral y los convencionalismos sociales.
LA VIDA
VALORES PRIMIGENIOS:
LA LIBERTAD
LA AUTONOMIA, LA DECISIN, EL LIBRE ALBEDRO.
EL LENGUAJE DEL DERECHO:

Sabemos ya que el Derecho se ubica en el mundo de la vida social, y cumple la funcin original de regular conductas que pudieran comprometer los intereses primigenios del hombre, es decir, las necesidades que su condicin biolgica (supervivencia) y psicolgica (libre albedro y autonoma) imponen. Debemos tener en cuenta que mientras mayor es nuestra relacin con los dems, la presencia del Derecho se acrecienta. Ahora nos preguntamos: de qu medio se vale el Derecho para facilitar la vinculacin o colaboracin social necesaria y garantizar la no interferencia entre los fines e intereses individuales o colectivos? La respuesta la encontramos en que el Derecho necesita de un lenguaje que es el de las normas, es un lenguaje normativo.
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Podemos afirmar que las normas son principios directivos de la conducta o actividad humana. El objeto o materia de las normas es la conducta del hombre. En otros trminos, son reglas de conducta que tienden a un fin determinado La palabra norma, en una primera acepcin significa escuadra para arreglar y ajustar maderos, piedras u otras cosas. Por extensin, una norma es la regla, la pauta que se debe seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas o actividades4 En suma: el Derecho a travs de las normas jurdicas, est indicando, prescribiendo, qu pautas o conductas sociales deben seguirse. El Derecho no describe cules son las conductas que son o se dan de hecho en la realidad. El Dr. Garca Mynez apunta que la palabra NORMA suele utilizarse en dos sentidos: a) Sentido amplio (lato sensu).- Aplicase a toda regla de comportamiento, obligatoria o no b) Sentido estricto (stricto sensu).- Impone deberes o confiere derechos. Las reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo5 se llaman reglas tcnicas. A las que tienen carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de normas. stas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos se refieren siempre, como su denominacin lo indica, a lo que es6, no a lo que debe ser. Ejemplo de Regla tcnica: el afirmar que el agua hierve a 100 C a nivel del mar. Ejemplo de Norma: si digo debes honrar a tus padres, expresar una norma-.
Los Juicios Enunciativos se dividen en Verdaderos y Falsos. En relacin con las Normas no se habla de verdad o falsedad, sino de validez o invalidez.7
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Mario I. lvarez Ledesma, Introduccin al Estudio del Derecho, Mc. Graw Hill, Mxico, 1995, pp. 10 y 11. Potestativo.- Voluntario, no obligatorio.- Diccionario El Pequeo Larousse Ilustrado ed. 2006 Garca Mynez, Eduardo, Introduccin al Estudio del Derecho, 59. ed., Ed. Porra, Mxico, 2006, pp. Ibid.
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CONCEPTO DE LEY NATURAL:

Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones indefectibles que en la naturaleza existen. As, hablamos de ley de la gravedad, o la de la relatividad. Por lo tanto, ley natural es un juicio que expresa relaciones constantes entre fenmenos.8
Normas de Conducta y Leyes Naturales:

LEYES NATURALES NORMAS DE CONDUCTA
Su finalidad es la explicacin de relaciones Su fin es provocar un comportamiento constantes entre fenmenos. Los principios cientficos tienen un fin terico Explican los fenmenos, lo que es Sus principios son de orden prctico Prescriben lo que debe ser.
Enuncian relaciones constantes, procesos Exigen una conducta que debe ser que se desenvuelven siempre del mismo observada, pero que puede no llegar a modo (v.gr. ley de gravitacin) realizarse Expresan relaciones indefectibles9 Es vlida cuando es verdadera, o sea, cuando las relaciones que su enunciado refiere, ocurren indefectiblemente, siempre de la misma manera. No se cumplen de manera ineluctable10 En sentido filosfico estricto, las normas son vlidas cuando exigen un proceder intrnsecamente obligatorio. La obligatoriedad est en funcin de la idea de valor
Su validez depende de su comprobacin Su validez no est condicionada por su emprica efectividad. La regla de accin que estatuye un deber vale en s y por s
CARACTERES DEL DERECHO.

El hombre en sus relaciones sociales ha creado instrumentos que le sirven para interpretar su conducta o para normarla, y el derecho es normativo de la conducta humana. El derecho, que es una forma de conciencia social se manifiesta en
Fenmeno.- Filos. Lo que es percibido por los sentidos, lo que aparece y se manifiesta a la conciencia|| Suceso: las crisis polticas son un fenmeno frecuente. Diccionario El Pequeo Larousse Ilustrado, op .cit
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Indefectible.- Que no puede dejar de ser u ocurrir. Ineluctable.- Que no se puede evitar. La muerte es ineluctable
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categoras histricas, concretas y es expresin de relaciones materiales y objetivas que se dan entre los hombres, por ello es un producto tpicamente social que progresa, desarrolla o cambia en funcin del elemento vivo de la sociedad. Las relaciones sociales se producen en varios sentidos y niveles, adquieren formas institucionales y el derecho es una de ellas, que solamente se da en la vida social. El Derecho como norma jurdica, es proposicin, juicio hipottico. La proposicin jurdica es imperativa, no hay destinatario al cual se dirija, del mismo modo que no hay destinatario de la Ley natural.
La proposicin jurdica no se dirige a nadie en particular, o lo que es lo mismo, se dirige a todos los hombres, cuya conducta es contenido de la norma, ya sea por constituir el condicionante, o la consecuencia condicionada. Las normas del derecho, reguladoras de conductas, no se refieren exclusivamente a ellas, sino tambin a las circunstancias en las que se dan los sucesos naturales. Antiguamente los hombres aplicaban sanciones a las plantas y animales. Los hechos no humanos pueden ser contenido de las normas de derecho a condicin de que afecten la conducta humana. Por ello no podemos hablar de relaciones entre cosas, sino entre hombres. Uno de los mejores medios para comprender al derecho es observarlo en la vida social, porque es ah donde se crean o generan las ms variadas relaciones que adopta la conducta regulada por un complejo normativo.
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Si tratamos de conceptualizar al Derecho que se nos presenta en la vida social, nos encontramos fundamentalmente con 4 cuatro tipos de respuestas distintas, dependiendo de la posicin Jusfilosfica de los tericos del Derecho:
IUS NATURALISMO
Posturas Filosficas de los Tericos del Derecho
IUS POSITIVISMO
IUS REALISMO SOCIOLOGICO
(Corrientes Jus filosficas)
IUS MARXISMO
Ninguna de estas posturas desconoce que el Derecho es un conjunto de normas, que regulan comportamientos humanos, es decir: una forma de conciencia social.
DEFINICIN DE DERECHO
La definicin del Dr. Eduardo Garca Mynez concibe al Derecho como un conjunto de normas externas, heternomas, bilaterales,
coercibles, que realizan o pretenden la realizacin de la justicia y otro valor social, como la equidad, el bien comn o la seguridad, surgidas de la voluntad de los hombres para la satisfaccin de sus necesidades y que los motiva a travs de castigos o recompensas.11
Otra definicin nos dice que: El Derecho es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histrica.
Reflexiones sobre este concepto:
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Un sistema racional. Es decir, un ordenamiento de diversas normas, construido por la razn. No una norma aislada, la cual recibir el nombre de "ley" cuando se dirige a todos los sbditos, de "decreto" cuando, dirigindose a todos los sbditos, particulariza una orden en concreto, y de "precepto" cuando la norma es intimada a un sbdito en particular. No habr verdadero "sistema" si hay contradicciones entre las diversas disposiciones que lo componen. De normas de conducta. Es decir, de reglas que expresan un "deber ser". Las normas de conducta descansan sobre el presupuesto de la libertad. Sociales. Es decir, a) bilaterales; b) brotadas del hecho social; y c) dirigidas al bien comn de la sociedad. La idea de "social" es ms amplia que la de "bilateral". Norma bilateral es aquella que establece entre dos o ms personas una interrelacin de derechos y deberes correlativos, pero no dice nada respecto del origen y del fin de tales relaciones. Norma social indica adems que la correlacin de derechos y deberes debe su existencia al hecho social y que se dirige a su mejor ordenamiento, de acuerdo con el bien comn. Declaradas obligatorias por la autoridad. La declaracin de obligatoriedad puede hacerse en forma expresa, pblicamente, y entonces recibe el nombre de "promulgacin", o, en forma tcita, por la opinio iuris seu necessitatis que acompaa toda costumbre jurdica. Se trata, por consiguiente, de normas de validez extrnseca. "Por considerarlas soluciones justas". Sealamos en esta forma la primera de dos fuentes reales que determinan el contenido de las normas jurdicas: la Justicia. La otra fuente real est constituida por la realidad histrica en toda su complejidad. En el momento en que desaparece la pretensin de Justicia en la conducta de un Estado, desaparece el orden jurdico y se inicia la tirana. A los problemas". El fin del Derecho es prctico: la solucin de problemas. Los problemas no forzosamente deben ser negativos, nacidos de conflictos de intereses; pueden ser tambin positivos, es decir, pueden plantear el mejor modo de coordinar energas, fuerzas o intereses, de acuerdo con el bien comn. "Surgidos de la realidad histrica" Por "realidad histrica" entendemos toda clase de realidad (fsica, biolgica, psicolgica, sociolgica, histrica propiamente dicha, poltica, econmica) que se sita en un momento dado de la historia.
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2. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL DERECHO La mayor parte de los elementos esenciales del Derecho presentados a continuacin son reconocidos por la casi totalidad de las nociones del Derecho. 2.1 EL DERECHO ES UN FENMENO EXCLUSIVAMENTE HUMANO" Todos los autores estn de acuerdo. Aristteles, Cicern, los juristas romanos, el pensamiento escolstico y la mayor parte de los tratadistas modernos explcitamente relacionan el Derecho con la libertad y la razn del hombre. El Marxismo tambin reconoce esta nota esencial del Derecho cuando hace del Derecho una "ideologa", ya que las ideologas slo se pueden dar entre los hombres. Recasns Siches, para quien el Derecho es "vida humana objetivada", pone el acento en el carcter humano del Derecho.
2.2 EL DERECHO ES UN ORDENAMIENTO DE LA RAZN" De nuevo la tradicin jurdica (antigedad. Derecho Romano, Escolstica) se muestra explcita en este punto. Kant lo hace el punto de partida de su nocin, puesto que estudia el Derecho en cuanto " pensar jurdico", diferente de otros modos de pensar. Kelsen lo exagera hasta hacer del orden normativo percibido por la razn el nico objeto de la ciencia jurdica. La corriente del Empirismo Jurdico no niega que la razn descubra y formule leyes, simplemente subordina el proceso racional a factores empricos.
2.3 EL DERECHO PRESUPONE LA LIBERTAD HUMANA" El Marxismo-Leninismo es el que ms limita esta afirmacin sin llegar a desconocerla. Para l, la verdadera libertad slo ser posible en la sociedad comunista y la grandeza de las grandes personalidades reside "en la capacidad del individuo para salirse con la suya y realizar su voluntad superando toda clase de obstculos". Vyshinsky, Golunskii y Strogovich defienden abiertamente que el Derecho es un sistema de normas y un orden coactivo, lo cual no puede darse sin la presuposicin de la libertad humana.
2.4 EL DERECHO ES "UNA FORMA DE VIDA SOCIAL"

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Intil insistir sobre esta nota evidente y admitida por todos, y especialmente puesta en evidencia por la Escuela Histrica del Derecho. Sin embargo, si se pone el acento en la palabra "forma", entonces cambia el problema. Como dice Eduardo
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Garca Mynez: "En realidad, todos los autores admiten que el derecho es una regulacin del proceder de los hombres en la vida social, y slo discrepan en lo que
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atae a la naturaleza de los preceptos jurdicos. Las advertencias fundamentales giran en torno al problema que consiste en saber si tales preceptos son normas autnticas o exigencias dotadas de una pretensin de validez absoluta, pero desprovistas, en ocasiones, de valor intrnseco". 2. 5. EL DERECHO "tiene como fin la Justicia" Este elemento esencial, que constituye el meollo de las nociones iusnaturalistas, es el ms discutido de todos. Se le combate o porque se quiere purificar a la Ciencia del Derecho del enfoque moral (Racionalismo Jurdico), o porque se juzga anticientfica toda mencin de los valores de Justicia (Empirismo y Positivismo Jurdicos). Sin embargo, no puede desconocerse el hecho que todo legislador (hasta el marxista-leninista) invoca a la Justicia como razn de ser y fin de sus leyes. El Positivismo Jurdico lo reconoce, cuando investiga la voluntad del legislador; y lo mismo hacen las doctrinas empricas que, ya sea como "postulados de Justicia" (Escuela Histrica del Derecho) o como una mera "ideologa" (Marxismo), se ven obligadas a explicar la aspiracin de Justicia con la que siempre se tropiezan en su observacin de los fenmenos sociales jurdicos. El cmo se conozca la Justicia, el que la Justicia del jurista sea la misma o diferente de la del moralista, y el si ese conocimiento es cientfico, son problemas que abordaremos al estudiar la Ciencia del Derecho. Por de pronto, bstenos consignar como fruto de la observacin histrico-jurdica, ya que no como verdad admitida por todas las nociones del Derecho que todos los sistemas jurdicos se sealan como fin a la Justicia. 2.6. El Derecho es diferente de la Moral Primero, la Escuela Racionalista del Derecho Natural y, luego, Immanuel Kant y Hans Kelsen se esforzaron en destacar las diferencias, hasta el punto que el ltimo hace al Derecho irreductible a la Moral. El que sean diferentes no implica que se deban excluir o que no puedan darse relaciones entre uno y otra. Una definicin del Derecho tendr que definirlo como algo diferente de la Moral sobre todo en cuanto al tipo de sancin que aplica uno y otro.
2.7 El Derecho debe ser promulgado por un legislador autorizado El Positivismo insisti sobre este carcter del Derecho, que no es extrao al pensamiento tradicional. Santo Toms defendi que la promulgacin es de la esencia de la ley. El Doctor Anglico cita el Decreto Graciano, segn el cual "las leyes quedan instituidas cuando son promulgadas".
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2.8 El Derecho "est condicionado por la realidad" Las diversas escuelas del Empirismo Jurdico han destacado el papel de la realidad en la formacin del Derecho: la Escuela Histrica, el de la realidad histrica en general; el Sociologismo Jurdico, el de la realidad de los vnculos colectivos de una sociedad; el Marxismo, el de los factores econmicos, y el Positivismo, el de las decisiones polticas. El carcter realista del Derecho no es extrao ni al Derecho Romano bajo la idea de "necesidad" ni al Derecho Natural Tradicional bajo el concepto de "circunstancias".
2.9 El Derecho debe realizarse en la historia" El Derecho no es cuestin acadmica, sino tarea eminentemente prctica. El Derecho no debe quedar como una especulacin terica, utpica, sino que debe realizarse en la realidad histrica. Hay que dar a cada uno lo suyo dentro de sus lmites espaciales y temporales. El sentido prctico del Derecho est implcito en la mayor parte de las nociones del Derecho, por ejemplo en las nociones de exterioridad y coactividad de Kant. Kelsen, el ms formalista de todos los tericos del Derecho, reconoce que la finalidad del Derecho es provocar una conducta humana socialmente deseable.
3. LA NORMA JURDICA Y SUS CARACTERES

3.1. QU ES UNA NORMA? Una norma es una orden general, dada por quien tiene autoridad, para regular la conducta de otros. Una orden; es decir, un mandato por el cual se pretende obligar a las normas mandadas. Se distingue as del consejo y de la recomendacin, los cuales no pretenden obligar a las personas a las cuales se aconseja o recomienda algo. Una orden general, porque no se dirige a una persona en particular sino a una totalidad, categora o generalidad de personas, que podr ser muy extensa o tambin restringida; por ejemplo, todos los ciudadanos o slo los comerciantes, o, todava ms restringida, los comerciantes que sean comisarios de una sociedad annima. Por eso se dice tambin que la norma es una regla general; es decir, una pauta o modelo de conducta, a la que deben ajustarse las conductas concretas. Dada por quien tiene autoridad. En efecto, no puede pretender obligar quien carece de autoridad. La autoridad es precisamente la potestad de mando, la que
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generalmente est limitada a un campo o esfera; por ejemplo, una familia, una sociedad, un Estado, la Iglesia. Por lo tanto, la autoridad es generalmente limitada. Para regular la conducta de otros. As se seala el fin de toda norma: que el ordenado realice o se abstenga de una determinada conducta. Por conducta se entiende un modo de actuar, de comportarse, realizar algo y hasta de abstenerse de intervenir. El que obedece a la norma est regulando su conducta conforme a la regla dada y contenida en la norma. Regular significa ajustar o medir conforme a una regla.
3.2. LO COMN A TODAS LAS ESPECIES DE NORMAS Puesto que, para que exista una norma, debe darse alguien que posea autoridad o potestad de mando y otro alguien que reciba ese mandato, es evidente que todas las normas, sea cual fuere su especie, presuponen la existencia de a) una sociedad, b) con alguien que posea autoridad, y c) con por lo menos un sbdito. Adems, es comn a todas las normas la obligatoriedad. Para que una sociedad pueda funcionar como tal debe tener un fin propio, compartido por todos los miembros, y encauzar las conductas de ellos al fin social. Los antiguos romanos decan, donde hay una sociedad hay Derecho: ubi societas ibi ius. Es que no puede sobrevivir y desarrollarse una sociedad si carece de un orden interno; y, para hacer posible ese orden, son necesarias las normas. Y, si no hay sociedad sin normas, tampoco hay normas sin sociedad. La norma es, por lo tanto, un fenmeno esencialmente social, ordenador y regulador de las conductas de los miembros de una sociedad de acuerdo con el proyecto social. La autoridad se encuentra tambin en relacin esencial con la sociedad. En otras palabras: toda sociedad necesita una autoridad para existir, sobrevivir y desarrollarse como sociedad.
El gobernante es, aqul que posee autoridad. La autoridad puede repartirse y de hecho con frecuencia se reparte entre varias personas. Toda autoridad (salvo la de Dios) es limitada. El reparto de la autoridad se hace limitando todava ms la esfera de mando de acuerdo con funciones ms precisas. Por ejemplo, en los sistemas constitucionales que aceptan la distribucin de poderes, se encomienda a unas personas el elaborar leyes, a otra u otras el
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ejecutarlas y a otras ms el juzgar los problemas surgidos de su aplicacin. As una misma persona puede ser al mismo tiempo autoridad en una determinada funcin y sbdito en todas las dems. Un juez ser autoridad en los asuntos en los que tenga competencia para juzgar y sbdito de otras autoridades en todo los dems. Slo el hombre que vive totalmente aislado de la sociedad, alejado de sus semejantes, no necesita obedecer normas, porque las normas dicen siempre relacin a otros. Hemos dicho que la norma es una orden por la cual quien tiene autoridad impone una conducta obligatoria a sus sbditos. Debemos explicar tambin en qu consiste esa obligatoriedad. As podremos distinguir a las normas jurdicas de las normas morales y de las religiosas. Pero antes hay que aclarar que los convencionalismos sociales, precisamente por no ser obligatorios, rigurosamente no son normas; si se les llama as, ser slo en sentido analgico.
3.3. LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES Por convencionalismos sociales o reglas del trato social o tambin usos sociales entendemos aquellos modos de proceder que adopta espontneamente un grupo o un subgrupo para hacer ms previsible y humana la convivencia y as limar las naturales asperezas que se pueden seguir de lo inslito, de lo tosco o grosero o simplemente de lo incivilizado. El espritu que origina y anima a los convencionalismos sociales es el de la civilidad, de la cortesa, de los buenos modales, de la urbanidad, del respeto social, del compaerismo, de la caballerosidad. Pueden consistir en modos de saludar, de vestir, de comer a la mesa, de hablar, etc. Los convencionalismos sociales "en realidad son meras invitaciones a su cumplimiento, slo rigen en sociedad, nicamente se mantienen mientras los respeta la generalidad (de un grupo o de un subgrupo), y contra su incumplimiento no reacciona la propia colectividad, sino las individualidades" Pero la presin del grupo o subgrupo puede ser muy grande, al punto de negarse a seguir tratando con el infractor.
Cuando los convencionalismos sociales se enrazan en la generalidad y se prolongan durante largo tiempo reciben el nombre de costumbres. Mientras stas se siguen demandando por espritu de civilidad, seguirn siendo meras reglas del trato social, de las que se invita a los miembros a beneficiarse si quieren participar en una convivencia grata y civilizada.
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Pero es posible que el transcurso del tiempo, aunado a la materia de que se trate, acabar convenciendo al grupo que no basta invitar a los individuos a que realice determinada conducta, sino que es imprescindible exigirla hacindola obligatoria. Entonces aparecer una costumbre-norma que podr ser moral o jurdica. En resumen: lo que distingue a los convencionalismos de las normas tanto morales como jurdicas es el carcter de obligatoriedad ausente en los primeros y presente en las ltimas.
3.4. QU ES LA OBLIGATORIEDAD? Por obligatoriedad se entiende aquella calidad que tiene algo para que pueda ser exigido como obligatorio; es decir, incondicionalmente, de manera absoluta, sin tolerar excusas, evasivas o pretextos. El vnculo por el cual alguien est unido (o vinculado) a algo obligatorio recibe el nombre de obligacin. Analizada la obligatoriedad, tenemos los siguientes elementos: 1) Una autoridad con capacidad de imponer algo como obligatorio; 2) Uno o varios sbditos, que despus sern los obligados; 3) Una norma que es la orden o mandato por el cual la autoridad impone a los sbditos algo como obligatorio; 4) Un contenido normativo que es aquello que se declara obligatorio para los sbditos; 5) Un vnculo, que es la obligacin que une al sbdito o sbditos con lo mandado, y 6) Un valor que trata de proteger o desarrollar la norma. Estos seis elementos nos permitirn distinguir entre s a las normas morales, jurdicas y religiosas. Pero todas ellas comparten el carcter de la obligatoriedad. Observemos, por ltimo, que la obligatoriedad slo se puede dar en seres inteligentes y libres. Tienen que ser inteligentes para poder entender la racionalidad de lo mandado, y libres para poder obedecerlo.
3.5. LAS NORMAS MORALES La moral es la disciplina que estudia a la luz de la razn la rectitud de los actos humanos con relacin al fin ltimo del hombre.
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Las normas morales aparecen como vinculando a los individuos con el principio o razn ltima de su existencia, principio ltimo por el cual debe juzgarse el desarrollo integral, sin que esto excluya otros principios subordinados. Para aqullos que niegan hasta la posibilidad de algn ltimo principio o de algn orden normativo supremo no puede haber moral ni normas morales; a lo ms habr elecciones pragmticas o hedonsticas ante situaciones concretas. Estas breves explicaciones nos permiten distinguir la autoridad propia de las normas morales. Es Dios, ya sea reconocido explcitamente como tal, ya permanezca encubierto por el orden normativo de la naturaleza, por el de la justicia o el de la convivencia humana civilizada. Las normas morales son heternomas, pues son impuestas por otro, por un legislador que no se confunde con los sbditos a los que dirige. Las normas morales no son creadas por los sbditos . Nadie puede, segn su propio gusto o capricho, crearse su propia moral; dictaminar lo que es bueno y lo que es malo, declarar que son buenos el odio, el asesinato, el adulterio o la venganza, por ms que en algn momento le sean muy atractivos. Pero hay algo de verdad en la teora kantiana que defiende que las normas morales son autnomas. El ser humano conoce las normas morales por medio de su conciencia y quedar obligado moralmente slo en la medida que su conciencia capte la norma moral. Conciencia moral (distinguindose as de la conciencia psicolgica) es la facultad de la razn prctica que juzga a los actos individuales o como buenos o como malos e indica que los primeros deben ser realizados y los ltimos evitados. Siempre debe obedecerse el dictamen de la conciencia cuando ordena algo. Las normas morales son autnomas. La razn de ser de las normas morales y el valor que stas postulan es el desarrollo integral de los seres humanos. Pero, dado que cada ser humano es diferente de los dems, las normas morales no se dirigen a todos de forma idntica: a unos les piden ms que a otros, a tal individuo se le postula un tipo de desarrollo que no se le pide a los dems: para un individuo algo es absolutamente obligatorio que podra ser para otros intil, indiferente y hasta nocivo. La obligatoriedad moral y las obligaciones que de ella resultan revestirn las siguientes caractersticas: unilateralidad, incoercibilidad y predominio de la interioridad sin exclusin de la exterioridad. Al pretender el desarrollo integral del individuo, la norma moral es unilateral porque le impone deberes independientemente de los deberes que tengan otros individuos
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La incoercibilidad de las normas morales significa la ausencia de presiones externas dirigidas a obtener una determinada conducta o la omisin de ella. Las normas morales son internas. Es en el fuero interno de la conciencia donde el hombre tiene que decidir por el bien y rechazar el mal. La decisin moral es aquella que brota desde lo ms ntimo del ser humano que es su conciencia. Pero, una vez tomada la decisin, sta debe fraguarse la mayor parte de las veces en actos externos. De all que, en las normas morales, predomina la interioridad
3.6. LAS NORMAS RELIGIOSAS Si por religin se entiende un modo de pensar, de sentir y de actuar por el cual el ser humano se vincula con Dios y le da culto, entonces claro que las normas morales son tambin normas religiosas. En efecto, las normas morales suponen un modo de pensar, de sentir y de actuar, por el cual el sujeto somete y vincula su conducta, tanto interna como externa, al plan querido para l por Dios, plan que la conciencia del sujeto debe descubrir observando el orden de las cosas. Por lo tanto, la dimensin moral es esencialmente religiosa y no deben concebirse a la moral y a la religin como cosas independientes entre s o como si la primera fuera la mera conclusin prctica de la segunda. Se puede decir, por lo tanto, que las normas morales y las religiosas nacen del mismo fenmeno: de la actitud que toma el ser humano ante el ltimo principio determinante tanto de su cosmovisin como de su conducta. Por eso, las normas religiosas son, como las morales, unilaterales e incoercibles y, tambin como ellas, esencialmente interiores aunque sin excluir la exterioridad. Ambas reconocen como su fuente a una autoridad "heternoma", explicitada por la Religin como la Divinidad y encubierta por algunas morales como un orden normativo (de la naturaleza, de la justicia, de la convivencia civilizada o de la felicidad). Ambas se dirigen a la interioridad de la conciencia para, a partir de ella, transformar primero las conductas internas y luego las externas. Ambas imponen deberes a los individuos sin vincularlos a los deberes de los dems o a los propios derechos. Ambas hacen un llamado a la responsabilidad del individuo, sin servirse de presiones externas. En resumen: el fenmeno moral es un fenmeno religioso.
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UNIDAD II.- TEORIA GENERAL DEL DERECHO.

1.- NOCIN DE FUENTE DEL DERECHO. En la terminologa jurdica la palabra fuente tiene tres acepciones que es necesario distinguir con cuidado. Hablamos de fuentes formales, reales e histricas, Por fuente formal entendemos los procesos de creacin de las normas jurdicas. Llamamos fuentes reales a los factores y elementos que determinan el contenido de tales normas. El trmino fuente histrica, por ltimo, aplicase a los documentos (inscripciones, papiros, libros, etc.), que encierran el texto de una ley o conjunto de leyes. En este postrer sentido se dice, por ejemplo, que las Instituciones, el Digesto, el Cdigo y las Novelas, son fuentes del derecho romano. El trmino fuente escribe Claude Du Pasquier crea una metfora bastante feliz, pues remontarse a las fuentes de un ro es llegar al lugar en que sus aguas brotan de la tierra; de manera semejante, inquirir la fuente de una disposicin jurdica es buscar el sitio en que ha salido de las profundidades de la vida social a la superficie del derecho. 12 La idea de proceso implica la de una sucesin de momentos. Cada fuente formal est constituida por diversas etapas que se suceden en cierto orden y deben realizar determinados supuestos. De acuerdo con la opinin ms generalizada, las fuentes formales del derecho son la legislacin, la costumbre y la jurisprudencia.
2.- LA LEGISLACIN. En los pases de derecho escrito, la legislacin es la ms rica e importante de las fuentes formales. Podramos definirla como el proceso por el cual uno o varios rganos del Estado formulan y promulgan determinadas reglas jurdicas de observancia general, a las que se da el nombre especfico de leyes. Al referirse al problema que analizamos, los autores mencionan, en primer trmino, la ley; pero al hacerlo olvidan que no es fuente del derecho, sino producto de la legislacin. Valindonos de la metfora a que alude Du Pasquier, diremos que as como la fuente
Introduccin la thorie genrale et la philosophie du droit, NEUCHATEL, 1937, pgina 34.
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de un ro no es el agua que brota del manantial, sino el manantial mismo, la ley no representa el origen, sino que la l e y es el resultado de la actividad legislativa. Histricamente, las costumbres fueron anteriores a la obra del legislador. En los estadios primitivos de la evolucin social exista una costumbre indiferenciada, mezcla de prescripciones ticas, religiosas, convencionales y jurdicas. Al independizarse el derecho de la religin y la moral, conserv su naturaleza consuetudinaria, y no fue sino en poca relativamente reciente cuando el proceso legislativo se inici y aparecieron los primeros cdigos. En la mayora de los Estados modernos la formulacin del derecho es casi exclusivamente obra del legislador; slo en Inglaterra y los pases que han seguido el sistema anglosajn predomina la costumbre. La tendencia, siempre creciente, hacia la codificacin del derecho, es una exigencia de la seguridad jurdica. A pesar de su espontaneidad, el derecho consuetudinario carece de una formulacin precisa, lo que hace difcil su aplicacin y estudio. Por otra parte, su ritmo es demasiado lento. El legislador, en cambio, adems de su precisin y carcter sistemtico, puede modificarse con mayor rapidez, y se adapta mejor a las necesidades de la vida moderna.
3.- EL PROCESO LEGISLATIVO. En el moderno proceso legislativo existen seis diversas etapas, a saber: iniciativa, discusin, aprobacin, sancin, publicacin e iniciacin de la vigencia Las reglas que lo norman estn contenidas en los artculos 71 y 72 de la citada ley fundamental, y 3 y 4 del Cdigo Civil del Distrito. Los primeros se refieren a la iniciativa, la discusin, la aprobacin, la sancin y la publicacin; los ltimos fijan reglas sobre iniciacin de la vigencia. Son dos los poderes que en nuestro pas intervienen en la elaboracin de las leyes federales: legislativo y ejecutivo. a) Iniciativa: Es el acto por el cual determinados rganos del Estado someten a la consideracin del Congreso un proyecto de ley. "El derecho de iniciar leyes o decretos compete segn el artculo 71 de la Constitucin Federal: I. Al presidente de la Repblica; II. A los Diputados y Senadores al Congreso de la Unin, y III. A las Legislaturas de los Estados. Las iniciativas presentadas por el Presidente de la Repblica, por las Legislaturas de los Estados o por las Diputaciones de los mismos, pasarn desde luego a comisin. Las que presentaren los diputados o los senadores, se sujetarn a
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los trmites que designe el Reglamento de Debates" (alude al Reglamento de Debates de cada una de las Cmaras, es decir, al conjunto de normas que establecen la forma en que deben ser discutidas las iniciativas de ley).
b) Discusin: Es el acto por el cual las Cmaras deliberan acerca de las iniciativas, a fin de determinar si deben o no ser aprobadas. "Todo proyecto de ley o decreto, cuya resolucin no sea exclusiva de alguna de las Cmaras, se discutir sucesivamente en ambas, observndose el Reglamento de Debates sobre la forma, intervalos y modo de proceder en las discusiones y votaciones." "La formacin de las leyes o decretos puede comenzar indistintamente en cualquiera de las dos Cmaras, con excepcin de los proyectos que versaren sobre emprstitos, contribuciones o impuestos, o sobre reclutamiento de tropas, todos los cuales debern discutirse primero en la Cmara de Diputados" (fraccin H del artculo 72 constitucional). A la Cmara en donde inicialmente se discute un proyecto de ley suele llamrsele Cmara de origen; a la otra se le da el calificativo de Cmara revisora.
c) Aprobacin: Es el acto por el cual las Cmaras aceptan un proyecto de ley. La aprobacin puede ser total o parcial.
d) Sancin: Se da este nombre a la aceptacin de una iniciativa por el Poder Ejecutivo. La sancin debe ser posterior a la aprobacin del proyecto por las Cmaras. El Presidente de la Repblica puede negar su sancin a un proyecto ya admitido por el Congreso (Derecho de veto). Esta facultad no es, como luego veremos, absoluta.
e) Publicacin: Es el acto por el cual la ley ya aprobada y sancionada se da a conocer a quienes deben cumplirla. La publicacin se hace en el llamado Diario Oficial de la Federacin. Adems de ste, existen en Mxico los Diarios o Gacetas Oficiales de los Estados. Se publican en tales Diarios las leyes de carcter local.
f) Iniciacin de la vigencia: En el derecho patrio existen dos sistemas de iniciacin de la vigencia: el sucesivo y el sincrnico. Las reglas concernientes a los dos las enuncia el artculo 3 del Cdigo Civil del Distrito Federal. Este precepto dice
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Las reglas sobre discusin, aprobacin, sancin y publicacin se encuentran establecidas en los incisos del artculo 72:
as: "Las leyes, reglamentos, circulares o cualesquiera otras disposiciones de observancia general, obligan y surten sus efectos tres das despus de su publicacin en el Peridico Oficial. En los lugares distintos del en que se publique el Peridico Oficial, para que las leyes, reglamentos, etc., se reputen publicados y sean obligatorios, se necesita que, adems del plazo que fija el prrafo anterior, transcurra un da ms por cada cuarenta kilmetros de distancia o fraccin que exceda de la mitad.
4.- SANCIN, PROMULGACIN, PUBLICACIN. Algunos autores distinguen, al referirse al proceso legislativo en el derecho mexicano, las expresiones sancin, promulgacin y publicacin. Transcribimos la tesis del distinguido maestro Trinidad Garca, expuesta en su obra Introduccin al Estudio del Derecho: "La promulgacin es, en trminos comunes, la publicacin formal de la ley. De esta definicin se infiere que no hay lugar a distinguir gramaticalmente entre la promulgacin y la publicacin. Las dos palabras tienen el mismo significado cuando a la ley se refieren, y as lo demuestra el empleo que se les ha dado y se les da en el lenguaje corriente y en el jurdico; la Constitucin y los Cdigos de 70 y 84 emplean indistintamente los dos trminos para expresar la misma idea (artculos 70, 72, inciso a), y 89, fraccin I de aqulla y 2 a 4 de stos). La promulgacin de la ley encierra dos actos distintos: por el primero, el Ejecutivo interpone su autoridad para que la ley debidamente aprobada se tenga por disposicin obligatoria; por el segundo, la da a conocer a quienes deben cumplirla. El primer acto implica, naturalmente, que la ley ha sido aprobada por el Ejecutivo o que, objetada por l, ha sido ratificada por las Cmaras. Como se ve, la intervencin del Ejecutivo en la formacin de las leyes tiene tres fases independientes, con fines diversos y efectos propios cada una. Por esta causa deben jurdicamente distinguirse los actos correspondientes a cada una de esas fases y hay que darles nombre especial. Consecuentes, pues, con la realidad presente de las cosas, emplearemos tres diversos trminos para referirnos a esos actos; sern los de: a) Sancin, para la aprobacin de la ley por el Ejecutivo;
c) Publicacin, para el acto de hacer posible el conocimiento de la ley, por los medios establecidos para el efecto."
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b) Promulgacin, para el reconocimiento formal por ste de que la ley ha sido aprobada conforme a derecho y debe ser obedecida;
5. LA COSTUMBRE COMO FUENTE DE DERECHO. "La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio; es el derecho nacido consuetudinariamente, el jus moribus constitutum. Franois Gny la define como "un uso existente en un grupo social, que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo Las definiciones precedentes revelan que el derecho consuetudinario posee dos caractersticas: 1 Est integrado por un conjunto de reglas sociales derivadas de un uso ms o menos largo; y 2 Tales reglas se transforman en derecho positivo cuando los individuos que las practican les reconocen obligatoriedad, cual si se tratase de una ley. De acuerdo con la llamada teora "romano-cannica", la costumbre tiene dos elementos: subjetivo y objetivo. El Subjetivo consiste en la idea de que el uso en cuestin es jurdicamente obligatorio y debe, por tanto, aplicarse; El Objetivo, es la prctica suficientemente prolongada de un determinado proceder. La conviccin de la obligatoriedad de la costumbre implica la de que el poder pblico pueda aplicarla, inclusive de manera coactiva.
6. DISTINCIN ENTRE LA COSTUMBRE Y LOS USOS. Entendemos como usos las prcticas, generales, locales o profesionales, que concurren de un modo tcito en la formacin de los actos jurdicos, especialmente los contratos, y que, en virtud del principio de la autonoma de la voluntad, se sobrentienden en todos esos actos, inclusive, con algunas reservas, en los de carcter solemne, para interpretar o completar la voluntad de las partes."
Algunos autores consideran que los usos no son sino una variedad de la costumbre jurdica sin embargo, entre sta y aqullos existen importantes diferencias. En los usos encontramos el elemento objetivo de la costumbre, la prctica ms o menos reiterada y constante de ciertos actos; mas no podemos afirmar lo propio del elemento subjetivo, u opinio juris. Los usos sirven para completar o interpretar la voluntad de las partes slo en cuanto se estima que han querido libremente acogerse a ellos. Ahora bien: esta facultad electiva excluye la idea de necesidad que se halla indisolublemente ligada a la verdadera costumbre
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jurdica. De aqu que los usos no puedan aplicarse cuando las partes han manifestado una voluntad diversa.
"La costumbre se distingue del uso en sentido tcnico, en cuanto es fuente autnoma del derecho, mientras que el uso se aplica slo porque una norma de ley hace expresa referencia a l. El uso, pues, no es por s mismo fuente del derecho, sino que sirve solamente para dar el contenido a una determinada norma de ley, que le da eficacia. Tambin el uso en sentido tcnico supone la existencia de un elemento subjetivo que, sin embargo, es menos intenso que la opinio necessitatis, y consiste slo en la conciencia de la generalidad del uso. En este caso el elemento formal se encuentra en la norma que confiere eficacia al uso." 7. LA COSTUMBRE EN EL DERECHO MEXICANO. La costumbre desempea en nuestro derecho un papel muy secundario. Slo es jurdicamente obligatoria cuando la ley le otorga tal carcter. No es, por ende, fuente inmediata, sino mediata o supletoria del orden positivo.
El artculo 10 del Cdigo Civil del Distrito Federal establece el principio general de que "contra la observancia de la ley no puede alegarse desuso, costumbre o prctica en contrario". Dicho de otro modo: la costumbre no puede derogar la ley. Lgicamente, nada impide concebir la posibilidad de que se forme una costumbre contraria a los textos legales y en la cual concurran los dos elementos, objetivo y subjetivo; desde el punto de vista de la doctrina romano-cannica, esa prctica tendra el carcter de costumbre jurdica obligatoria, desde el punto de vista legal, en cambio, sera un hecho antijurdico. Como ejemplos encontrados en el C.C.F. tenemos: "Artculos 996 y 997. El usufructuario de un monte disfruta de todos los productos que provengan de ste, segn su naturaleza." "Si el monte fuere talar o de maderas de construccin, podr el usufructuario hacer en l las talas o cortes ordinarios que hara el dueo; acomodndose en el modo, porcin o poca a las leyes especiales (legislacin forestal) o a las costumbres del lugar." Creemos que en el precepto anterior se emplea la palabra costumbres no en su acepcin jurdica, sino en el sentido de usos. Art. 1796. Los contratos se perfeccionan por el mero consentimiento excepto aquellos que deben revestir una forma establecida por la ley. Desde que se perfeccionan, obligan a los contratantes no slo al cumplimiento de lo expresamente
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pactado, sino tambin a las consecuencias que, segn su naturaleza, son conforme a la buena fe, al uso o a la ley".
"Art. 2607. Cuando no hubiere habido convenio, los honorarios se regularn atendiendo juntamente a las costumbres del lugar, a la importancia de los trabajos prestados, a la del asunto o caso en que se prestaren, a las facultades pecuniarias del que recibe el servicio y a la reputacin profesional que tenga adquirida el que lo ha prestado. Si los servicios prestados estuvieren regulados por arancel, ste servir de norma para fijar el importe de los honorarios reclamados".
En derecho obrero la costumbre juega el papel de fuente supletoria general. As lo dispone el artculo 17 de la Ley Federal del Trabajo, que a la letra dice: "A falta de disposicin expresa en la Constitucin, en esta ley o en sus reglamentos, o en los tratados a que se refiere el artculo 6o., se tomarn en consideracin sus disposiciones que regulen casos semejantes, los principios generales que deriven de dichos ordenamientos, los principios generales del derecho, los principios generales de justicia social que derivan del artculo 123 de la Constitucin, la jurisprudencia, la costumbre y la equidad".
Despus de la costumbre, LA EQUIDAD tiene tambin, de acuerdo con el precepto transcrito, el carcter de fuente supletoria general. A ella alude, al hablar de las relaciones de trabajo, el artculo 31 del mismo ordenamiento. Tal precepto dice as: "Los contratos y las relaciones de trabajo obligan a lo expresamente pactado y a las consecuencias que sean conformes a las normas de trabajo, a la buena fe y a la equidad". La equidad (del latn "aequitas , de aequus , igual del griego , virtud de la justicia del caso en concreto), segn la definicin de la Real Academia Espaola, posee diferentes definiciones que a continuacin se muestran:
Sinnimo de Igualdad en donde el gnero (sea hombre o mujer) no tiene mucho que ver, ya que tanto el hombre y la mujer son capaces de hacer las mismas tareas pues los dos tienen el mismo nivel de inteligencia y en una sociedad de equidad no hay nada plasmado que diga que la mujer est destinada a hacer ciertas tareas o que el hombre tiene la capacidad de hacer tambin ciertas actividades propias de su gnero. En la sociedad con equidad no importa sexo, raza o religin para llevar a cabo algn deseo. Justicia natural, por oposicin a la letra de la ley positiva. Moderacin en las condiciones de los contratos o en el precio de las cosas.
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Disposicin del nimo que mueve a dar a cada uno lo que merece.
8. LA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE DEL DERECHO. La palabra Jurisprudencia posee dos acepciones distintas. En una de ellas equivale a ciencia del derecho o teora del orden jurdico positivo y en la otra, sirve para designar el conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales.
"La jurisprudencia implica el conocimiento del derecho y, en este sentido, se ha tomado para significar no un conocimiento cualquiera, sino el conocimiento ms completo y fundado del mismo, es a saber, el cientfico
Algunas veces, la ley otorga a las tesis expuestas en las resoluciones de ciertas autoridades judiciales, carcter obligatorio, relativamente a otras autoridades de inferior rango. En nuestro derecho, por ejemplo, la jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia obliga a la propia Corte y a los Tribunales Unitarios y Colegiados de Circuito, Juzgados de Distrito, Tribunales Militares y Judiciales del orden comn de los Estados, Distrito Federal y Tribunales Administrativos y del Trabajo, locales y federales.
"Las ejecutorias de la Suprema Corte de Justicia funcionando en Pleno constituyen jurisprudencia, siempre que lo resuelto en ellas se sustente en cinco ejecutorias no interrumpidas por otra en contrario y que hayan sido aprobadas por lo menos por catorce ministros" (prrafo segundo del artculo 192 de la Ley de Amparo). De acuerdo con el artculo 193 bis de la misma Ley de Amparo, "la jurisprudencia que establezcan los Tribunales Colegiados de Circuito, en materia de su competencia exclusiva, es obligatoria para los mismos Tribunales, as como para los Juzgados de Distrito, Tribunales Judiciales del fuero comn, Tribunales Administrativos y del Trabajo que funcionen dentro de su jurisdiccin territorial.
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"Las ejecutorias de los tribunales colegiados de Circuito constituyen jurisprudencia, siempre que lo resuelto en ellas se sustente en cinco ejecutorias no interrumpidas por otra en contrario y que hayan sido aprobadas por unanimidad de votos de los magistrados que los integran".
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9. PROCESOS DE CREACIN DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS

En las secciones precedentes nos hemos referido a los procesos que culminan en la creacin de normas generales. Pero el derecho vigente en un cierto pas y una cierta poca no est exclusivamente integrado por preceptos de esa ndole. Subordinadas a los de carcter general existen las normas individualizadas, que, como su nombre lo indica, slo se aplican a uno o varios miembros, individualmente determinados, de la clase designada por el concepto-sujeto de los preceptos generales que les sirven de base. Son individualizadas: las resoluciones judiciales y administrativas, los testamentos y los contratos; y, en el orden internacional, los tratados. As como en el caso de los preceptos genricos la creacin de los mismos est condicionada por una serie de requisitos de orden formal, en el de las individualizadas hay tambin una serie de condiciones de validez, lo que nos permite hablar de los procesos creadores de dichas normas. Relativamente a los contratos, por ejemplo, hay que distinguir entre la norma contractual y el proceso de contratacin; en el caso del fallo judicial y en el de las resoluciones administrativas, debemos distinguir, igualmente, la resolucin del juez o del rgano administrativo y el proceso que debe seguirse para la formulacin de tales normas. De manera parecida, los tratados internacionales, que tienen tambin el carcter de normas individualizadas, puesto que slo obligan y facultan a las partes contratantes, no se confunden con los acuerdos conducentes a su formulacin. El acuerdo internacional constituye un proceso formalmente regulado, que culmina en el establecimiento de la individualizada que llamamos Tratado Internacional. 10. LA DOCTRINA. Se da el nombre de doctrina a los estudios de carcter cientfico que los juristas realizan acerca del derecho, ya sea con el propsito puramente terico de sistematizacin de sus preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y sealar las reglas de su aplicacin. Como la doctrina representa el resultado de una actividad especulativa de los particulares, sus conclusiones carecen de fuerza obligatoria, por grande que sea el prestigio de aqullos o profunda la influencia que sus ideas ejerzan sobre el autor de la ley o las autoridades encargadas de aplicarla. La doctrina puede, sin embargo, transformarse en fuente formal del derecho en virtud de una disposicin legislativa que le otorgue tal carcter. Las opiniones de
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ciertos jurisconsultos ilustres de la Roma imperial, por ejemplo, eran obligatorias para el juez, por disposicin expresa del emperador.
Actividad: Realice un cuadro sinptico de esta Unidad II.
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UNIDAD III.JURDICAS
CLASIFICACIN
DE
LAS
NORMAS
PRINCIPALES CRITERIOS DE CLASIFICACIN. Clasificar es un problema de perspectiva pues hay tantas clasificaciones como criterios de divisin pero la seleccin de stos no debe ser caprichosa. Las clasificaciones tienen valor cuando responden a exigencias de orden prctico o a necesidades sistemticas. Para las normas del derecho tenemos: 1. Desde el punto de vista del sistema a que pertenecen. 2. Desde el punto de vista de su fuente. 3. Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez. 4. Desde el punto de vista de su mbito temporal de validez. 5. Desde el punto de vista de su mbito material de validez. 6. Desde el punto de vista de su mbito personal de validez. 7. Desde el punto de vista de su jerarqua. 8. Desde el punto de vista de sus sanciones. 9. Desde el punto de vista de su cualidad. 10. Desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin. 11. Desde el punto de vista de sus relaciones con la voluntad de los particulares.
1. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SISTEMA A QUE PERTENECEN . Todo precepto de derecho pertenece a un sistema normativo. Tal pertenencia depende de la posibilidad de referir directa o indirectamente la norma en cuestin a otra u otras de superior jerarqua y, en ltima instancia, a una norma suprema, llamada Constitucin o ley fundamental. Todos los preceptos que se hallan mediata o inmediatamente subordinados a la Constitucin Mexicana, por ejemplo, forman parte del sistema jurdico de nuestro pas. Desde el punto de vista de la pertenencia o no pertenencia a un ordenamiento cualquiera, los preceptos del derecho se dividen en nacionales y extranjeros. Pero puede ocurrir que dos o ms Estados adopten (mediante un tratado) ciertas normas comunes, destinadas a la regulacin de determinadas situaciones jurdicas. A esas normas se les da entonces la denominacin de derecho uniforme.
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En principio, las que pertenecen al sistema jurdico de un pas se aplican slo en el territorio de ste aunque hay excepciones, como ms adelante veremos. No solamente existe la posibilidad de que las normas nacionales se apliquen en territorio extranjero, sino la de que las extranjeras tengan aplicacin en el nacional.
2. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU FUENTE. Los preceptos del derecho pueden ser formulados, segn hemos visto, por rganos especiales (poder legislativo); provenir de la repeticin ms o menos reiterada de ciertas maneras de obrar, cuando a stas se halla vinculado el convencimiento de que son jurdicamente obligatorias, o derivar de la actividad de ciertos tribunales. A los creado por rganos especiales, a travs de un proceso regulado formalmente, se le da el nombre de leyes o normas de derecho escrito; a los que derivan de la costumbre se les denomina de derecho consuetudinario o no escrito; a los que provienen de la actividad de determinados tribunales como la Corte Suprema entre nosotros se les llama, por ltimo, de derecho jurisprudencial.
3. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO ESPACIAL DE VALIDEZ. El mbito de validez de las normas del derecho debe ser considerado, segn Kelsen, desde cuatro puntos de vista: el ESPACIAL, TEMPORAL, MATERIAL y PERSONAL.13 El mbito espacial de validez es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable; el temporal est constituido por el lapso durante el cual conserva su vigencia; el material, por la materia que regula, y el personal, por los sujetos a quienes obliga. Si nos colocamos en el primero de los cuatro ngulos visuales a que alude Kelsen, descubriremos que los preceptos del derecho pueden ser generales o locales. Pertenecen al primer grupo los vigentes en todo el territorio del Estado; al segundo, los que slo tienen aplicacin en una parte del mismo. El Cdigo Federal de Procedimientos Civiles, por ejemplo, est integrado por normas generales; el Civil del Distrito Federal, en cambio, tiene carcter local, como su nombre lo indica. Si
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Hans Kelsen, El Contrato y el tratado, Mxico, 1943. Pag. 53
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aplicamos el citado criterio al derecho mexicano, descubriremos que en nuestro pas existen, desde ese punto de vista, tres categoras de leyes, a saber: Federales, Locales o Estatales y Municipales. Esta clasificacin se basa en los preceptos de la Constitucin relativos a la soberana nacional y la forma de gobierno.14 Las federales son aplicables en toda la Repblica; las locales, en las partes integrantes de la Federacin y del territorio nacional; las municipales, en la circunscripcin territorial del municipio libre.
4. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO TEMPORAL DE VALIDEZ. Las normas jurdicas pueden ser de vigencia determinada o indeterminada. Podemos definir las primeras como aquellas cuyo mbito temporal de validez formal se encuentra establecido de antemano; las segundas, como aquellas cuyo lapso de vigencia no se ha fijado desde un principio. Puede darse el caso de que una ley indique, desde el momento de su publicacin, la duracin de su obligatoriedad. En esta hiptesis, pertenece a la primera de las dos categoras. En la hiptesis contraria pertenece a la segunda, y slo pierde su vigencia cuando es abrogada, expresa o tcitamente.
5. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO MATERIAL DE VALIDEZ. Los preceptos del derecho pueden tambin ser clasificados de acuerdo con la ndole de la materia que regulan. Esta clasificacin tiene su fundamento en la divisin del derecho objetivo en una serie de ramas. Desde este punto de vista, los preceptos jurdicos se agrupan en reglas de Derecho Pblico y de Derecho Privado. Las primeras se dividen, a su vez, en constitucionales, administrativas, penales, procesales e internacionales; las segundas, en civiles y mercantiles. Las que pertenecen a las llamadas disciplinas de creacin reciente (derecho del trabajo, derecho agrario) no siempre son clasificadas del mismo modo. En nuestro pas tienen el carcter de preceptos de derecho pblico. La determinacin de la ndole,
A la soberana nacional y a la forma de gobierno se refieren los artculos 39 a 41 de la Constitucin Federal. El artculo 42 dice que el territorio nacional comprende: I. El de las partes integrantes de la Federacin; II. El de las islas, incluyendo los arrecifes y cayos en los mares adyacentes; III. El de las islas de Guadalupe y las de Revillagigedo, situadas en el Ocano Pacifico; IV. La plataforma continental y los zcalos submarinos de las islas, cayos y arrecifes; V. Las aguas de los mares territoriales en la extensin y trminos que fija el Derecho Internacional, y las martimas interiores, y VI. El espacio situado sobre el territorio nacional, con la extensin y modalidades que establezca el propio Derecho Internacional"
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privada o pblica, de un precepto, as como la inclusin del mismo en alguna de las ramas que hemos mencionado, no slo posee inters terico, sino enorme importancia prctica.
6. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU AMBITO PERSONAL DE VALIDEZ. Desde el punto de vista de su mbito personal de validez, las normas del derecho se dividen en genricas e individualizadas. Se llaman genricas las que obligan o facultan a todos los comprendidos dentro de la clase designada por el concepto-sujeto de la disposicin normativa; reciben el nombre de individualizadas las que obligan o facultan a uno o varios miembros de la misma clase, individualmente determinados.
De acuerdo con el artculo 1860 del Cdigo Civil del Distrito Federal, si un establecimiento ofrece al pblico objetos en determinado precio, el dueo del establecimiento debe sostener el precio. Esta norma, como todas las jurdicas, consta de dos partes: supuesto y disposicin. El supuesto del artculo 1860 del Cdigo Civil del Distrito Federal est constituido por la hiptesis de que un establecimiento comercial ofrezca al pblico objetos en determinado precio; la disposicin estatuye que, en tal hiptesis, el dueo est obligado a sostener su oferta. Ahora bien: como el concepto-sujeto de la disposicin normativa es "dueo del establecimiento", la norma es aplicable a todos los miembros de la clase designada por aquel concepto. Expresado en otro giro: todos los dueos de establecimientos comerciales tienen el deber de sostener el precio de sus artculos, si los han ofrecido al pblico en una determinada cantidad.
A diferencia de las genricas, las individualizadas nicamente obligan o facultan a uno o varios miembros, individualmente determinados, de la clase designada por el concepto-sujeto de la norma genrica que les sirve de base. Por ejemplo: la sentencia que condena a Juan Prez a veinte aos de crcel, por la comisin de un homicidio, es una norma individualizada, ya que solamente es aplicable al acusado; pero el fundamento del fallo reside en una norma genrica, segn la cual, quienes den muerte a un semejante en tales o cuales circunstancias, debern sufrir tal o cual pena. Mientras la disposicin genrica se refiere a todos los emprendidos dentro de la clase designada por el concepto jurdico "homicida", la sentencia judicial slo se aplica a un miembro, individualmente determinado, de la misma clase.
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Las normas individualizadas se dividen en privadas y pblicas. Las primeras derivan de la voluntad de los particulares, en cuanto stos aplican ciertas normas genricas; las segundas, de la actividad de las autoridades. Tienen carcter privado los contratos y los testamentos; pblico, las resoluciones judiciales y administrativas (sentencias, concesiones, etctera). Los tratados internacionales deben considerarse tambin como normas individualizadas de ndole pblica.
7. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU JERARQUA. Los preceptos que pertenecen a un sistema jurdico pueden ser del mismo o de diverso rango. En la primera hiptesis hay entre ellos una relacin de coordinacin; en la segunda, un nexo de supra o subordinacin. La existencia de relaciones de este ltimo tipo permite la ordenacin escalonada de aquellos preceptos y revela, al propio tiempo, el fundamento de su validez. El proceso merced al cual una situacin jurdica abstracta se transforma en concreta y una norma general se individualiza, se denomina aplicacin. El proceso de aplicacin es una larga serie de situaciones que se escalonan en orden de generalidad decreciente. Toda situacin jurdica se halla condicionada por una norma abstracta. Las de general observancia, que en relacin con los actos jurdicos son condicionantes, se encuentran, a su vez, condicionadas por otros preceptos de mayor rango. Una norma es condicionante de otra, cuando la existencia de sta depende de la de aqulla. Los actos jurdicos son condicionados por las normas del derecho, porque tanto la formacin cuanto la validez y consecuencias de los mismos derivan de dichas normas, y en ellas encuentran su fundamento. La existencia de un contrato est condicionada por ciertas disposiciones de carcter general que establecen las formas de contratacin, las reglas de capacidad, los requisitos de validez y las consecuencias jurdicas de los diversos negocios. Un negocio jurdico concreto, que en relacin con tales normas se halla en un plano de subordinacin, constituye, relativamente a las partes, y por lo que toca a las consecuencias de derecho, una norma o conjunto de normas determinantes. En este sentido se dice que los contratos son ley para quienes los celebran (lex nter partes).
La norma suprema es una norma sobre la que no existe ningn precepto de superior categora.
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El ordenamiento jurdico tiene un lmite superior y otro inferior. El primero se denomina Norma Fundamental; el segundo est integrado por los actos finales de ejecucin, no susceptibles ya, de provocar ulteriores consecuencias.
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El orden jerrquico normativo de cada sistema de derecho se compone de los siguientes grados:
1. Normas constitucionales. 2. Normas ordinarias. 3. Normas reglamentarias. 4. Normas individualizadas.
Tanto los preceptos constitucionales como los ordinarios y reglamentarios son normas de carcter general; las individualizadas, en cambio, se refieren a situaciones jurdicas concretas. EL ORDEN JERRQUICO NORMATIVO EN EL DERECHO MEXICANO. El artculo 40 de la CPEUM establece que: "Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Repblica representativa, democrtica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental." Y el artculo siguiente dispone: "El pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin, en los casos de la competencia de stos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los trminos respectivamente establecidos por la presente Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del Pacto Federal. El principio que determina las atribuciones que respectivamente corresponden a los Poderes de la Unin y de los Estados, es el que consagra el artculo 124 de la propia Constitucin: "Las facultades que no estn expresamente concedidas por esta Constitucin a los funcionarios federales, se entienden reservadas a los Estados." Segn el artculo 49 constitucional reformado, "el Supremo Poder de la Federacin se divide, para su ejercicio, en Legislativo, Ejecutivo y Judicial. "No podrn reunirse dos o ms de estos Poderes en una sola persona o corporacin, ni depositarse el Legislativo en un individuo, salvo el caso de facultades extraordinarias al Ejecutivo de la Unin, conforme a lo dispuesto en el artculo 29.15
Artculo 29 constitucional. "En los casos de invasin, perturbacin grave de la paz pblica o cualquiera otro que ponga a la sociedad en grave peligro o conflicto, solamente el Presidente de la Repblica Mexicana, de acuerdo con los titulares de las Secretarias de Estado, los Departamentos Administrativos y la Procuradura General de la Repblica y con aprobacin del Congreso de la Unin, y en los recesos de ste, de la Comisin Permanente, podr suspender en todo el pas, o en lugar
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En ningn otro caso, salvo lo dispuesto en el segundo prrafo del artculo 131, se otorgarn facultades extraordinarias para legislar". El Captulo II del Ttulo Tercero de la Constitucin Federal se refiere a la organizacin y funcionamiento del Poder Legislativo; el Captulo III versa sobre el Poder Ejecutivo, y el IV reglamenta las atribuciones del Poder Judicial de la Federacin. El precepto fundamental del orden jerrquico normativo del derecho mexicano lo formula el artculo 133: "Esta Constitucin, las leyes del Congreso de la Unin que emanen de ella, y todos los tratados que estn de acuerdo con la misma, celebrados y que se celebren por el Presidente de la Repblica, con aprobacin del Senado, sern la ley suprema de toda la Unin. Los jueces de cada Estado se arreglarn a dicha Constitucin, Leyes y Tratados, a pesar de las disposiciones en contrario que pueda haber en las constituciones o leyes de los Estados" (Principio de la supremaca de la Constitucin).
El precepto revela que los dos grados superiores de la jerarqua normativa estn integrados, en nuestro derecho: 1. Por la Constitucin General. 2. Por las Leyes Federales y los Tratados Internacionales. Las leyes federales y los tratados internacionales tienen, pues, de acuerdo con la disposicin anteriormente transcrita, exactamente el mismo rango.
Por lo que toca a los siguientes grados es indispensable separar, tomando en cuenta las disposiciones de los artculos 42, 43, 44 y 48 constitucionales, las normas cuyo mbito espacial de vigencia est constituido por el territorio de los Estados de la Federacin y el de las islas sobre las que hasta la fecha hayan ejercido jurisdiccin los Estados, de aquellas otras que se aplican en las dems partes integrantes del territorio nacional.16
Artculo 48: Las islas, los cayos y arrecifes de los mares adyacentes que pertenezcan al territorio nacional, la plataforma continental, los zcalos submarinos de las islas, de los cayos y arrecifes, los mares territoriales, las aguas martimas interiores y el espacio situado sobre el territorio
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determinado, las garantas que fuesen obstculo para hacer frente, rpida y fcilmente, a la situacin; pero deber hacerlo por un tiempo limitado, por medio de prevenciones generales y sin que la suspensin se contraiga a determinado individuo. Si la suspensin tuviese lugar hallndose el Congreso reunido, ste conceder las autorizaciones que estime necesarias para que el Ejecutivo haga frente a la situacin. Si la suspensin se verificase en tiempo de receso, se convocar sin demora al Congreso para que la acuerde.
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Vienen en seguida las locales ordinarias (orgnicas, de comportamiento o mixtas). El quinto peldao de la escala jerrquica corresponde a las normas reglamentarias; el sexto a las municipales y el ltimo a las individualizadas (contratos, resoluciones judiciales y administrativas, testamentos). Relativamente a las otras partes de la Federacin, la jerarqua es ms sencilla. Despus de la Constitucin Federal, leyes federales y tratados, aparecen las normas locales (leyes, reglamentos, decretos); luego las disposiciones reglamentarias y, en ltimo trmino, las normas individualizadas. Para mayor claridad ofrecemos el siguiente cuadro: DERECHO FEDERAL 1. Constitucin General. 2. Leyes Federales 3. Tratados Internacionales.
DERECHO LOCAL 1. Leyes Ordinarias 1. Leyes reglamentarias: 2. Constituciones locales. 2.Reglamentos Locales 3. Decretos. 3.Leyes Municipales
1. Normas Generales:
2. Normas individualizadas.
EJECUCIN DE LAS LEYES
La ejecucin de las leyes emanadas del Congreso, al Igual que la Constitucin y las Leyes Constitucionales, requiere que se tomen medidas para que puedan realizarse.
ESTAS MEDIDAS CONSTITUYEN UNA CATEGORA ESPECIAL DE DISPOSICIONES REGLAMENTARIAS DE ORDEN ADMINISTRATIVO
REGLAMENTOS: Provienen del Ejecutivo
CIRCULARES: Son disposiciones de la misma naturaleza que el Reglamento. Son disposiciones administrativas
ACUERDOS: Son resoluciones administrativas que se refieren a un caso particular.
nacional, dependern directamente del Gobierno de la Federacin, con excepcin de aquellas islas sobre las que hasta la fecha hayan ejercido jurisdiccin los Estados".
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8. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS SANCIONES. Inspirndose en doctrinas romanas, el jurista ruso N. Korkounov divide los preceptos del derecho en cuatro grupos, desde el punto de vista de sus sanciones: 1. Leges perfectae. 2. Leges plus quam perfectae. 3. Leges minus quam perfectae. 4. Leges imperfectae. Se da el nombre de Leges Perfectae a aquellas cuya sancin consiste en la inexistencia o nulidad de los actos que las vulneran. Dcese que tal sancin es la ms eficaz, porque el infractor no logra el fin que se propuso al violar la norma. Algunas veces el acto violatorio es considerado por la ley como inexistente para el derecho, lo que equivale a privarlo de consecuencias jurdicas; otras, puede engendrar ciertos efectos, pero existe la posibilidad de nulificarlos.
Los autores de derecho civil suelen distinguir tres grados de invalidez: inexistencia, nulidad absoluta y nulidad relativa.17
Acto inexistente es el "que no rene los elementos de hecho que supone su naturaleza o su objeto y en ausencia de los cuales es lgicamente imposible concebir su existencia". O, en otros trminos: "El acto inexistente es aquel que no ha podido formarse en razn de la ausencia de un elemento esencial para su existencia. Falta al acto alguna cosa de fundamental, alguna cosa que es, si se puede hablar as, de definicin. Semejante acto carece de existencia a los ojos de la ley; es una apariencia sin realidad, la nada. La ley no se ocupa de l. "A diferencia del acto inexistente, el acto nulo rene las condiciones esenciales para la existencia de todo acto jurdico, pero se encuentra privado de efectos por la ley... La nulidad absoluta es la que ataca a los actos que se ejecutan materialmente en contravencin a un mandato o a una prohibicin de una ley imperativa o prohibitiva, es decir de orden pblico" Tales son los contratos que tienen por objeto un acto ilcito. La nulidad relativa es una medida de proteccin que la ley establece a favor de personas determinadas, por ejemplo, los incapaces Estos temas fueron tomados de la obra del Dr. MANUEL BORJA SORIANO, Teora General de las Obligaciones, Ed. Porra, Mxico, 1939, t. I, pgs. 132 y 133. (Se recomienda consultar las pginas138 a 155, de la misma obra), y Ver los siguientes artculos del Cdigo Civil del Distrito Federal: 8, 2224, 2225, 2226, 2227, 2228, 2239, 2240 y 2241.
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La sancin de las normas jurdicas no siempre tiende al restablecimiento de las cosas al estado que guardaban antes del entuerto. ste a veces se consuma de modo irreparable, como ocurre, verbigracia, tratndose de los delitos de ultraje a la bandera nacional o de homicidio. En tal hiptesis, la norma sancionadora impone al infractor un castigo y exige, adems, una reparacin pecuniaria. Los preceptos sancionados en esta forma reciban de los romanos la denominacin de leges plus quam perfectae.
Un tercer grupo de normas est integrado por aquellas cuya violacin no impide que el acto violatorio produzca efectos jurdicos, pero hace al sujeto acreedor a un castigo. A los preceptos de esta ndole se les llama leges minus quam perfectae. Pongamos un ejemplo: el artculo 159 del Cdigo Civil del Distrito Federal dice que "el tutor no puede contraer matrimonio con la persona que ha estado o est bajo su guarda, a no ser que obtenga dispensa, la que no se le conceder por el Presidente Municipal respectivo, sino cuando hayan sido aprobadas las cuentas de la tutela". La violacin de este precepto no es causa de nulidad del matrimonio, segn se infiere de la disposicin contenida en el artculo 160 del mismo Cdigo: "Si el matrimonio se celebrare en contravencin de lo dispuesto en el artculo anterior, el juez nombrar inmediatamente un tutor interino que reciba los bienes y que los administre mientras se obtiene la dispensa." Con el precepto transcrito se relaciona el 264 del propio ordenamiento. Este ltima dice que "es ilcito, pero no nulo, el matrimonio: I. Cuando se ha contrado estando pendiente la decisin de un impedimento que sea susceptible de dispensa;18 II. Cuando no se ha otorgado la previa dispensa que requiere el artculo 159, y cuando se celebre sin que hayan transcurrido los trminos fijados en los artculos 158 y 289".19
El artculo 265 establece que "los que infrinjan el artculo anterior, as como los que siendo mayores de edad contraigan matrimonio con un menor sin autorizacin
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Artculo 158. "La mujer no puede contraer matrimonio, sino hasta pasados trescientos das despus de la disolucin del anterior, a menos que dentro de ese plazo diere a luz un hijo. En los casos de nulidad o de divorcio, puede contarse este tiempo desde que se interrumpi la cohabitacin."
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Ver artculo 156 del Cdigo Civil del Distrito Federal.
de los padres de ste, del tutor o del juez, en sus respectivos casos, y los que autoricen esos matrimonios, incurrirn en las penas que seala el Cdigo de la materia". El ltimo grupo de la clasificacin est integrado por las leyes imperfectas, es decir, las que no se encuentran provistas de sancin. Las no sancionadas jurdicamente son muy numerosas en el derecho pblico y, sobre todo, en el internacional. Las que fijan los deberes de las autoridades supremas carecen a menudo de sancin, y lo propio ocurre con casi todos los preceptos reguladores de relaciones jurdicas entre Estados Soberanos. 9. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU CUALIDAD. Desde este punto de vista se dividen en positivas (o permisivas) y negativas (o prohibitivas). Son positivas las que permiten cierta conducta (accin u omisin); son negativas, las que prohben determinado comportamiento (accin u omisin). La cualidad, positiva o negativa, de las normas jurdicas no depende, de que prescriban acciones o impongan omisiones, sino de que permitan o prohban, ya una accin, ya una omisin. Esto equivale a sostener que las positivas atribuyen a un sujeto la facultad de hacer o de omitir algo, en tanto que las prohibitivas le niegan tal facultad. Objeto de las primeras es en todo caso una conducta jurdicamente lcita (accin u omisin); objeto de las segundas es, en cambio, un proceder jurdicamente ilcito (accin u omisin). Las prescriptivas son positivas, pues es evidente que permiten lo mismo que mandan, segn lo expresa el siguiente principio de la ontologa formal del derecho: "todo lo que est jurdicamente ordenado est jurdicamente permitido. Y como los procederes jurdicamente obligatorios pertenecen a la clase de los jurdicamente permitidos, es obvio que las normas que los prescriben son implcitamente permisivas. 10. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS RELACIONES DE COMPLEMENTACIN. Hay normas jurdicas que tienen por s mismas sentido pleno, en tanto que otras slo poseen significacin cuando se les relaciona con preceptos del primer tipo. Cuando una regla de derecho complementa a otra, recibe el calificativo de secundaria. Las complementadas, por su parte, se llaman primarias. Las secundarias no encierran una significacin independiente, y slo podemos entenderlas en relacin con otros preceptos.
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Son secundarias: a) las de iniciacin, duracin y extincin de la vigencia; (son normas de vigencia) b) las declarativas o explicativas; c) las permisivas; d) las interpretativas; e) las sancionadoras,
Llamamos de iniciacin de la vigencia a las que indican en qu fecha entrar en vigor una disposicin legal determinada; suelen encontrarse contenidas en los llamados "artculos transitorios".
Son secundarias tambin las que fijan el tiempo en que una ley estar en vigor, as como las que extinguen la fuerza obligatoria de otra norma.
Las de extincin de la vigencia pueden abolir todo un conjunto de leyes, caso en el cual se llaman abrogatorias.
Las normas declarativas o explicativas explican o definen los trminos empleados en otros preceptos, como por ejemplo, el artculo 303 del CCDF dice que "los padres estn obligados a dar alimentos a sus hijos. A falta o por imposibilidad de los padres, la obligacin recae en los dems ascendientes por ambas lneas que estuvieren ms prximos en grado. Esta disposicin tiene carcter primario en relacin con el artculo 308 porque establece qu debe entenderse por alimentos. "Los alimentos comprenden la comida, el vestido, la habitacin y la asistencia en caso de enfermedad. Respecto de los menores, los alimentos comprenden, adems, los gastos necesarios para la educacin primaria del alimentista y para proporcionarle algn oficio, arte o profesin honestos y adecuados a su sexo y circunstancias personales."
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Las de interpretacin, o interpretativas son hechas por el legislador mismo, en una nueva ley.
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11.- CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU RELACIN CON LA VOLUNTAD DE LOS PARTICULARES: NORMAS TAXATIVAS Y NORMAS DISPOSITIVAS. Son taxativas aquellas que obligan a los particulares, independientemente de su voluntad. Son dispositivas las que pueden dejar de aplicarse, por voluntad expresa de las partes, a una situacin jurdica concreta. El artculo 6 del CCF expresa: "La voluntad de los particulares no puede eximir de la observancia de la ley, ni alterarla o modificarla. Slo pueden renunciarse los derechos privados que no afecten directamente al inters pblico, cuando la renuncia no perjudique derechos de tercero."
Clasificacin de las Normas:

1. a) Desde el punto de vista 2. del sistema al que 3. pertenecen 1. b) Desde el punto de vista 2. de su Fuente 3. c) Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez Nacionales Extranjeras De derecho uniforme Legislativas Consuetudinarias Jurisprudenciales 1.Generales ( federales) 2.1 De los Estados 2.2 De los Municipios
2. Locales d) Desde el punto de vista 1. De vigencia determinada de su mbito temporal 2. De vigencia indeterminada de validez
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e) Desde el punto de vista de su mbito de validez:
I. De Derecho Pblico
Constitucionales Administrativas Penales Procesales Internacional Pblico Laborales Agrarias
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II. De Derecho Privado a) Genricas b) Individualizadas 1. Constitucionales 2. Ordinarias g) Desde el punto de vista de su jerarqua: 3. Reglamentarias 4. Individualizadas a) Perfectas h) Desde el punto de vista de sus sanciones: b) Plus Quam Perfectas c) Minus quam perfectas d) Imperfectas i) Desde el punto de vista de su cualidad Positivas o permisivas Prohibitivas o negativas
Civiles Mercantiles
f) Desde el punto de vista de su mbito personal de validez:
a. Orgnicas b. De comportamiento
a. Pblicas b. Privadas
Primarias
j) Desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin
Secundarias: Taxativas Dispositivas
a. De iniciacin de la vigencia b. De duracin de la vigencia c. De extincin de la vigencia d. Declarativas o explicativas e. Permisivas f. Interpretativas g. Sancionadoras
k) Desde el punto de vista de

sus relaciones con la voluntad de sus particulares
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UNIDAD 4.- CONCEPTOS JURIDICOS FUNDAMENTALES

4.1.- CONCEPTO
Existen en el Derecho dos clases de conceptos: los generales y los particulares. Los generales se aplican a todas las ramas del Derecho. Los tan slo a determinadas divisiones del mismo. Como ejemplo de los primeros (conceptos generales), podemos citar los de persona, hecho jurdico, sancin, etc. y como ejemplo de los segundos (conceptos particulares), podramos citar los de acto de comercio, delito o huelga. En tanto que los conceptos generales se aplican a todas las ramas del Derecho, como ocurre con los de persona, hecho jurdico y sancin que lo mismo se aplican al Derecho civil, que al penal, al mercantil, o a cualquiera otra Rama del Derecho, los particulares slo se aplican a determinadas disciplinas, como ocurre con el de acto de comercio, que slo se aplica al Derecho mercantil; el de delito, que slo se aplica al Derecho penal, o el de huelga, que slo se aplica al Derecho del trabajo.
Qu debemos entender por CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES? El Dr. Eduardo Garca Mynez define como Conceptos Jurdicos Esenciales o Fundamentales las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera. Su caracterstica esencial es que no pueden dejar de existir en un sistema jurdico. As, son conceptos contingentes o histricos las instituciones de la esclavitud, del duelo, del delito de disolucin social, de la sociedad en nombre colectivo, que no son conceptos fundamentales, sino nociones histricas o contingentes, pues no se encuentran en todo el derecho. En cambio, las nociones de persona, supuesto jurdico, sancin, deber jurdico, derecho subjetivo, derecho objetivo, accin, son irreductibles, pues sin ellos resultara imposible entender el orden jurdico. Estos conceptos son constitutivos del vocabulario tcnico bsico por virtud del cual se define el resto de los conceptos jurdicos que permiten describir de forma sinttica y precisa los fenmenos y procesos caractersticos del Derecho. La explicacin de los fenmenos jurdicos emplea, por razones de economa y comodidad, una serie de conceptos que sintetizan predicados; es decir, que resumen ideas sin las cuales resultara no slo difcil sino sumamente engorroso describir y comprender las relaciones a que dan origen los fenmenos jurdicos. Adems, estos conceptos dependen unos de otros para formar un entramado que sirve para explicar nuevos conceptos, as como el modo en que funcionan los sistemas jurdicos. En tal
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virtud, es que esos conceptos bsicos reciben el nombre de conceptos jurdicos fundamentales. Hay un acuerdo general sobre cules son estos conceptos, aunque no existe un criterio absolutamente definido respecto de cmo identificarlos. Se alude pues a conceptos bsicos que dan lugar a una terminologa que se supone necesaria para la comprensin, no slo de los modelos terico-jurdicos, sino sobre todo, de los distintos sistemas de derecho positivo. Estos conceptos son entre otros, el de persona jurdica, capacidad jurdica, derecho subjetivo, deber jurdico, delito, sancin supuesto, hecho jurdico y acto jurdico. No obstante, es posible establecer un criterio ms o menos cierto de cules son los conceptos jurdicos fundamentales partiendo del presupuesto de que en el Derecho es posible identificar otros conceptos jurdicos menos bsicos y de uso ms especfico. Estos otros conceptos implican a los primeros, y su empleo es netamente tcnico jurdico, es decir, operan en el contexto exclusivo de las distintas ramas del Derecho; as por ejemplo, el Derecho Civil har uso de conceptos como el de contrato, compraventa, mutuo; el Derecho Mercantil, a su vez, utilizar el de comerciante, comisionista, letra de cambio, pagar; el Derecho Procesal hablar de caducidad, juicio, sentencia; el Derecho Fiscal echar mano de trminos como el de impuesto, contribucin, fisco, hacienda pblica, y as respectivamente en las diversas reas de la Dogmtica Jurdica.20
4.2.- LA TEORA FUNDAMENTAL DEL DERECHO Y LA AXIOLOGA JURDICA

La Teora Fundamental del Derecho, es la que explica los conceptos jurdicos fundamentales. Es una de las dos ramas en que se divide la Filosofa del Derecho, pues la otra rama la constituye la Axiologa Jurdica que tiene por objeto "estudiar los valores a cuya realizacin debe aspirar el orden jurdico positivo". El problema est en saber cules son los valores a cuya realizacin debe aspirar un orden jurdico positivo. Para la mayora de los autores, es la justicia. La respuesta no satisface porque se caera en la interrogante de saber qu es lo justo. Nosotros creemos que el orden jurdico positivo debe aspirar al bien comn; terminologa sta que para otros autores merece el calificativo de paz pblica, orden pblico, seguridad social, etc. Sea cual fuere el vocabulario que en tal sentido se emplee, la realidad es que en caso de conflicto debe la justicia ser postergada en beneficio de la paz y el orden. Por esto habr derechos que no puedan concederse a pesar de ser intrnsecamente justos o valiosos, como ocurre cuando se decreta la requisa de una empresa estatal o paraestatal, como seran la Comisin Federal de
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lvarez Ledesma, Mario I. Introduccin al Derecho, Mc. Graw Hill, Mxico, 1995 p. 201 -203
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Electricidad o Telfonos de Mxico, para evitar la suspensin del servicio, como consecuencia de un conflicto de huelga, para evitar que con tal suspensin sufra trastornos la economa del pas, como sucede en el caso de sindicatos ferrocarrileros, petroleros, telefonistas, electricistas y dems gremios que podrn ser todo lo importante que se quiera, pero que por encima de ellos est el bienestar general.
4.3.- CLASIFICACIN DE LOS CONCEPTOS JURDICOS

Segn la atinada definicin que hace el maestro Rafael Preciado Hernndez en su obra Lecciones de Filosofa del Derecho, los conceptos jurdicos fundamentales pueden ser de naturaleza formal o de naturaleza real. "Son de naturaleza formal aquellos que constituyen elementos de la estructura lgica de la norma, como son los conceptos de supuesto jurdico y consecuencia de Derecho; de relacin; de Derecho subjetivo; de deber jurdico y de sancin. Los conceptos jurdicos reales dice el maestro Preciado Hernndez que constituyen el contenido permanente de la propia norma jurdica, como son: persona, sociedad, autoridad, coercin, fines jurdicos y deber de justicia." 21
A)
CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES DE CARCTER FORMAL:
1. SUPUESTO JURDICO Y CONSECUENCIAS DE DERECHO.

Qu se entiende por supuesto jurdico? Para dar una idea clara de este concepto presentaremos una norma de la cual sacaremos el supuesto jurdico que la misma contiene. Cuando decimos: "Quien falte al cumplimiento de una obligacin ser responsable del pago de daos y perjuicios", claramente advertimos en esta oracin compuesta que hay dos juicios normativos: uno principal y otro accesorio, que recprocamente se complementan, a saber:
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Rafael Preciado Hernndez, Lecciones de Filosofa del Derecho, 4 edicin, pg. 130
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1 La hiptesis de una persona que deje de cumplir con una obligacin legal impuesta a su cargo;
2 La consecuencia de que, dado el incumplimiento de una persona a un deber jurdico impuesto a su cargo, tenga la obligacin accesoria de pagar daos y perjuicios, la que no existira si la obligacin principal fuere cumplida. Supuesto jurdico es por tanto, la hiptesis de cuya realizacin dependen las consecuencias establecidas por la norma", Algunos autores comparan la relacin que une a los supuestos jurdicos con las consecuencias normativas, con la que existe entre las causas y los efectos en el campo de las leyes fsicas. La diferencia fundamental entre una y otra, est en que, mientras en las leyes fsicas el efecto se produce fatalmente al ocurrir la causa, en los juicios normativos existe la contingencia de que pueda o no realizarse la hiptesis y, aun realizada la hiptesis o supuesto jurdico, la consecuencia de Derecho pueda ser o no cumplida. En el ejemplo que pusimos, puede una persona obligada digamos el deudor faltar al cumplimiento de sus obligaciones, es decir, no pagar la deuda contrada. La consecuencia de Derecho es que el incumplidor deba pagar daos y perjuicios por el incumplimiento de su obligacin. Esta obligacin es contingente por cuanto el deudor incumplido, si bien tiene el deber jurdico, puede o no realizarlo o cumplirlo. En cambio en las leyes fsicas o naturales, dada la causa, fatalmente se produce el efecto. Por ejemplo: dada la causa de aplicar a un cuerpo calor, fatalmente el cuerpo tiene que dilatarse. Es evidente que, como dice Fritz Schreier, no hay consecuencia jurdica sin supuesto de Derecho, pero el enlace jurdico y normativo debe expresarse de la siguiente manera: 1 El supuesto jurdico como simple hiptesis; 2 La realizacin de sta; 3 Las consecuencias de Derecho; 4 La realizacin o no realizacin de las consecuencias de Derecho.
Examinemos los cuatro puntos anteriores para damos cuenta de las relaciones contingentes y necesarias que existen en los supuestos jurdicos y consecuencias de Derecho. a) La primera es la del supuesto jurdico como simple hiptesis. sta es una relacin contingente por cuanto en todas las normas existe la hiptesis que la misma contempla, que pueda o no realizarse. Por ejemplo, en la norma que hemos citado antes, existe la hiptesis del incumplimiento de una
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obligacin. Tal hiptesis puede o no realizarse. La contingencia est pues, en que la hiptesis o supuesto jurdico previstos en una norma se realice o no se realice.
b) Realizada la hiptesis surge, fatalmente, la consecuencia del deber jurdico por parte del incumplidor y del Derecho subjetivo por parte de quien tiene la facultad de exigir el cumplimiento del deber. En nuestro ejemplo, cuando el deudor falta al cumplimiento de su obligacin de pagar que es el supuesto jurdico o hiptesis la consecuencia necesaria es que el acreedor adquiere la facultad de exigir al deudor el pago de daos y perjuicios; y simultneamente el deudor incumplidor contrae el deber jurdico de pagar a su acreedor tales daos y perjuicios. El enlace jurdico surgido de la realizacin de la hiptesis, es necesario y fatal en cuanto la creacin de derechos y deberes. c) Ahora bien, surgido el deber de pagar los daos y perjuicios y creada la facultad de cobrarlos, la tercera relacin que se presenta, vuelve a ser contingente porque puede suceder que el obligado no cumpla con pagar los daos y perjuicios; ni que el facultado los exija. Y as, surge la contingencia de la consecuencia de Derecho prevista por la norma ante la realizacin de la hiptesis o supuesto jurdico. Los supuestos jurdicos pueden ser simples o complejos. Los Simples estn constituidos por una sola hiptesis; los complejos se componen de dos o ms hiptesis. Ejemplo de los simples es la muerte de las personas o la mayora de edad; ejemplo de los complejos es el homicidio calificado en el cual se encierran varias hiptesis como: a) La premeditacin; b) La alevosa; c) La ventaja, y d) Traicin.
2. HECHO JURDICO Y ACTO JURDICO.

El hecho jurdico es, un acontecimiento engendrado por la actividad humana, o puramente material, que el Derecho toma en consideracin para hacer derivar de l, a cargo o en provecho de una o varias personas, una situacin jurdica general o permanente o, por el contrario, un efecto de Derecho limitado. Por acto jurdico, se entiende "una manifestacin exterior de voluntad cuyo fin consiste en engendrar una situacin jurdica relativa a la formacin, modificacin o extincin de una relacin jurdica. El signo distintivo entre hecho jurdico y acto jurdico est por tanto en la manifestacin de voluntad, bilateral o unilateral, manifestacin que, existente en el acto jurdico, no existe en el hecho jurdico. Los actos jurdicos suelen clasificarse as: delito, cuasidelito, contrato y cuasicontrato.
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a) El delito es, segn vimos al estudiar el Derecho penal, la accin antijurdica, tpica, culpable, y sancionada con una pena. b) El cuasidelito son los actos ilcitos que, sin ser delito, estn prohibidos por la ley. Por ejemplo: el dao a las personas, o en sus bienes por accin personal, o por poner en movimiento mquinas o maquinarias que por su velocidad, por su naturaleza explosiva o inflamable, o por otras causas anlogas, causen dao a las personas o a las cosas. Ese dao constituye lo que la doctrina civil denomina responsabilidad civil subjetiva; y el dao causado a las personas, o a sus bienes, por el empleo de mquinas, instrumentos, aparatos o sustancias por s mismo peligrosas, constituye lo que la doctrina civil denomina responsabilidad civil objetiva, o del riesgo creado. c) Los contratos suponen el consentimiento de las partes contratantes que genera derechos y obligaciones entre los contratantes. Por ejemplo: la compraventa, el mutuo, la transaccin, el arrendamiento, etc. d) Los cuasicontratos son los actos jurdicos de una persona permitidos por la ley, que la obligan hacia otra u obligan a otra hacia ella, sin que entre ambas exista ningn convenio. La diferencia entre los cuasicontratos y los contratos est en que en los cuasicontratos no hay consentimiento; es la ley o la equidad las que producen el deber jurdico. Ejemplo: la gestin de negocios en la cual el gestor, sin acuerdo de voluntades con el gestado, realiza actos en favor o a cargo de aqul, sin que haya habido convenio generndose derechos y obligaciones permitidos por la ley, y no por el acuerdo de voluntades. NOTA: No todos los hechos, ni los actos humanos son jurdicos. Muchos de ellos son irrelevantes para el derecho. Son jurdicos cuando con ellos se realiza la hiptesis o supuesto jurdico contenido en la norma positiva.
3. DERECHO SUBJETIVO
A) Definicin; Hemos visto que de toda norma jurdica se desprende una facultad concedida al sujeto pretensor y una obligacin a cargo del sujeto obligado. De tal conclusin nacen los conceptos de derecho subjetivo y de deber jurdico, que son los dos elementos en que se descompone la relacin jurdica, refirindola ora al sujeto activo, ora al sujeto pasivo. En consecuencia, el Derecho subjetivo, segn la definicin que de l nos da el maestro Rafael Preciado Hernndez, en su obra Lecciones de Filosofa del Derecho, es "el poder, pretensin, facultad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aqullos"
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B) Clasificacin en cuanto a la conducta propia y ajena; Los derechos subjetivos pueden referirse a la propia conducta o a la conducta ajena. Cuando el derecho a la propia conducta es de hacer algo, se le denomina facultas agendi; cuando es de no hacer algo, se le denomina facultas omittendi; y cuando se refiere a la conducta ajena, se le denomina facultas exigendi, Ejemplos para aclarar estos conceptos. Como ejemplo de facultas agendi, o sea, de realizar o hacer algo que la norma nos permite, tenemos el derecho de propiedad por el cual el dueo est facultado para usar, vender, permutar, etc., la cosa de que es dueo. El ejemplo de facultas omittendi est en la facultad que tiene toda persona para no ejercitar sus derechos cuando stos no se fundan en una obligacin propia; por ejemplo, no cobrar una deuda aunque legalmente se tenga derecho a cobrar. De aqu nace el principio de que, quien tiene un derecho puede ejercitarlo, dejarlo a salvo o renunciarlo, salvo el caso de las normas taxativas que, como hemos visto en el tratado de clasificacin de las mismas, son irrenunciables. Y como ejemplo de facultas exigendi, podra sealarse el contrato de mutuo, por el cual tiene derecho el acreedor a exigir al deudor el pago de la deuda. C) Relativos y absolutos. Un derecho es relativo, cuando la obligacin correspondiente incumbe a uno o varios sujetos, individualmente determinados. Ejemplo: el derecho de crdito. Un derecho es absoluto cuando el deber correlativo es una obligacin universal de respeto. El ejemplo clsico de tal tipo de derechos es el de la propiedad cuyo obligado es todo mundo quien tiene el deber universal de respetar al titular del derecho de propiedad su facultad de usar y poner de la cosa de que es dueo. D) Privados y pblicos. Los derechos subjetivos son privados cuando tanto el obligado como el facultado, son particulares; y son pblicos siempre que alguno de los sujetos relacionados, ya sea el activo o el pasivo, sea el Estado o alguno de los rganos de la autoridad pblica. Dentro de los derechos subjetivos privados se encuentran tanto los personales como los reales y as, es Derecho subjetivo privado personal el de crdito, en el que el obligado es un deudor particular y es derecho subjetivo privado real el de propiedad en el que el obligado es todo mundo quien tiene el deber universal de respeto. El conjunto de los derechos subjetivos pblicos de una persona constituye el status del sujeto, lo que en otras palabras significa "la suma de facultades que los particulares tienen frente al poder pblico y de limitacin que el Estado se impone a s mismo".
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E) Reales y personales. Finalmente los derechos se clasifican en derechos reales y derechos personales. Tradicionalmente se han considerado como derechos reales los relativos a la propiedad, por suponer que recaen sobre las cosas; y por derechos personales los de crdito por ser el obligado una persona individualmente considerada. El maestro Garca Mynez hace un interesante estudio sobre la equivocacin que ha persistido de hacer esta distincin radical de los derechos subjetivos en reales y personales, tomando como base para ello que los primeros recaigan sobre las cosas y los segundos sobre las personas. El citado maestro critica la tesis anterior en el sentido de que todos los derechos subjetivos son personales por cuanto en todos ellos la bilateralidad, por la cual se da un sujeto activo y un sujeto pasivo, encuentra siempre a sujetos o personas a cuyo cargo tienen el cumplimiento de un deber jurdico. En otras palabras: no existen propiamente derechos subjetivos reales por cuanto las cosas no pueden ser sujetos de deber jurdico, sino que son siempre personas y no cosas, a las que incumbe una obligacin, o deber jurdico, correlativo de una facultad o derecho del pretensor. Estamos de acuerdo con la teora del clebre tratadista mexicano de considerar siempre a todos los derechos subjetivos como personales, as se refieran a cosas o personas, como en los casos de la propiedad y el crdito, porque tanto en unos como en otros, el sujeto obligado lo son: o bien todo mundo, o bien una persona determinada; que tal es la distincin que hay entre los derechos subjetivos que se refieren a las cosas y los derechos subjetivos que se refieren a las personas. En el caso, por ejemplo, del derecho de propiedad, que la escuela clsica tiene como derecho real absoluto, el obligado no es la cosa, sino erga omnes, o sea, todas las personas, a quienes incumbe el deber universal de respetar la facultad del dueo de usar de la cosa. De acuerdo con lo anterior, aceptamos la definicin de derecho de crdito y de derecho real que el maestro Garca Mynez seala en su obra a saber: Derecho de crdito es la facultad que una persona llamada acreedor, tiene de exigir de otra llamada deudor, el hecho de abstencin, o la entrega de una cosa. Derecho real es la facultad correlativa de un deber general de respeto, que una persona tiene de obtener directamente de una cosa todas o parte de las ventajas que sta es susceptible de producir.22
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Garca Mynez, obra citada, pg. 214.
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4. DEBER JURDICO.
A) Definicin. Al hacer en prrafos anteriores el estudio del supuesto jurdico y de las consecuencias de derecho, advertimos que de toda norma se desprende una facultad concedida al sujeto pretensor que constituye un derecho subjetivo, y una obligacin a cargo del sujeto obligado. Esa obligacin es la que constituye el deber jurdico que, para el maestro Preciado Hernndez, se traduce en la exigencia normativa para el sujeto pasivo de la relacin, de no impedir la actividad del titular del Derecho subjetivo y, en su caso, someterse a las pretensiones de ste. 23 Es por tanto, el deber jurdico, uno ms de los conceptos jurdicos fundamentales de carcter formal. Para el maestro Garca Mynez la definicin de deber jurdico es la restriccin de la libertad exterior de una persona, derivada de la facultad concedida a otra, u otras, de exigir de la primera cierta conducta, positiva o negativa. 24 Expresado en otro giro: Tenemos el deber de hacer, o de omitir algo, si carecemos del derecho de optar entre hacerlo u omitirlo.25 Cuando se nos ordena una accin, el deber jurdico es fundante del derecho de ejecutar la conducta obligatoria; cuando se nos prohibe un cierto acto, el deber es fundante del derecho a la omisin de la conducta ilcita. Para poder comprender mejor el pensamiento anterior, y siguiendo con nuestro sistema didctico de dar ejemplos que ilustren los conceptos jurdicos filosficos, diremos que si se tiene por ejemplo el deber de pagar una letra de cambio a nuestro cargo, tal deber es fundante del derecho que tenemos para hacer tal pago; y si se tratara del deber que tenemos de no robar, o de no matar, tal deber es fundante del derecho que tenemos para no matar o para no robar.
B) Axiomas de lgica jurdica. De lo anterior deduce Garca Mynez, en su trabajo sobre La Nocin del Deber Jurdico, cinco axiomas importantes de lgica jurdica que se estudian en la Ontologa Formal del Derecho a saber: 1. El axioma de inclusin; 2. El axioma de libertad;
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Preciado Hernndez, obra citada, pg. 129. Garca Mynez, obra citada, pg. 268.
Correlativamente la libertad jurdica es, en sentido positivo, la facultad que toda persona tiene de optar entre el ejercicio y el no ejercicio de sus derechos subjetivos cuando el contenido de los mismos no se agota en la posibilidad normativa de cumplir un deber propio. (Garca Mynez, obra citada, pg. 222.)
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3. El axioma de contradiccin; 4. El axioma de exclusin del medio, y 5. El axioma de identidad.
El axioma de inclusin se enuncia as: Todo lo que est jurdicamente ordenado est jurdicamente permitido. En el caso que dijimos anteriormente, si tenemos la obligacin de pagar una deuda, tenemos el permiso de hacerlo. Al estar jurdicamente ordenado que el deudor pague sus deudas, est jurdicamente permitido que lo haga.
El axioma de libertad se enuncia as: Lo que estando jurdicamente permitido, no est jurdicamente ordenado, puede libremente hacerse u omitirse . Por ejemplo, si nos est permitido transitar por el territorio nacional, como tal facultad no est jurdicamente ordenada (porque a nadie puede obligarse a que transite) podemos libremente transitar o no transitar por el territorio nacional El axioma de contradiccin se enuncia as: La conducta jurdicamente regulada no puede hallarse, al propio tiempo, prohibida y permitida . Para explicar este axioma nos valdremos del mismo ejemplo de la obligacin a cargo del deudor de pagar su deuda. Si el deudor tiene jurdicamente regulada su conducta de pagar el crdito a su cargo, no puede optar entre pagarla o no pagarla, porque teniendo a su cargo la obligacin de pago, no puede hallarse al propio tiempo con permiso o prohibicin de hacerlo.
Y por ltimo el axioma de identidad se enuncia as: Todo objeto del conocimiento jurdico es idntico a s mismo. O sea, lo que est jurdicamente
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El axioma de exclusin del medio se enuncia as: Si una conducta est jurdicamente regulada, o est prohibida, o est permitida . La explicacin de este axioma es bien sencilla. En efecto: Con el mismo ejemplo anterior, si el deudor tiene a su cargo por mandamiento de una norma, el pagar su deuda, su conducta es la de permitirle pagarla, sin que pueda optar entre hacerlo o no hacerlo, o sea, que no puede estar su conducta prohibida y permitida, sino que, o le est prohibida o le est permitida. De ello se sigue que si un proceder no est jurdicamente prohibido, s est jurdicamente permitido. Por ejemplo: si al llegar a una esquina no est prohibido dar vuelta a la izquierda, est permitido hacerlo.
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prohibido, est jurdicamente prohibido; lo que est jurdicamente permitido, est jurdicamente permitido.
A continuacin se incluye una lista de preceptos comunes para los abogados, por lo que se le pide que escoja cuando menos 5 y ponga ejemplos de ellos. Comntelos con sus compaeros. ACTIVIDAD:
PRINCIPIOS GENERALES
1.- Lo accesorio sigue la suerte de lo principal.
2.- Quien puede lo ms, puede lo menos. 3.- Quien sabe y consiente no recibe injuria ni engao. 4.- Nadie est obligado a lo imposible. 5.- Nadie debe enriquecerse con dao de otro. 6.- Nadie debe ser condenado sin ser odo. 7.- Lo que no consta en los autos del pleito, no existe en el mundo. 8.- Las convenciones de los particulares, no derogan al Derecho Pblico. 9.- En todas las cosas y muy particularmente en el Derecho, debe atenderse a la equidad. 10.- El Derecho nace del hecho. 11.- Las cosas que se hacen contra el Derecho se reputan no hechas. 12.- El error quita la voluntad y descubre la impericia de su autor. 13.- El gnero se deroga por la especie. 14.- Se entiende que hace la cosa, aqul a cuyo nombre se hace. 15.- Las palabras deben entenderse de la materia de que se trata. 16.- Lo que es nulo no produce efecto alguno. 17.- Se presume ignorancia si no se prueba ciencia. 18.- Nadie puede alegar en su beneficio, la propia torpeza. 19.- Lo que no est prohibido, est permitido. 20.- El primero en tiempo, es primero en derecho. 21.- Donde la ley no distingue, no hay por qu distinguir. 22.- Donde hay la misma razn, es aplicable la misma disposicin. 23.- No hay mejor testigo que el papel escrito. 24.- No se puede ser juez y parte de una misma causa. 25.- Donde no hay ambigedad, no cabe interpretacin. 26.- Es inadmisible toda interpretacin que conduzca a lo absurdo. 27.- La sentencia solo obliga a las partes. 28.- Las obligaciones no se presumen, hay que demostrarlas.
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29.- El que afirma est obligado a probar. 30.- El que no hace lo que debe, hace lo que no debe. 31.- El poseedor se presume propietario. 32.- El derecho pblico no puede renunciarse por los particulares. 33.- La ignorancia de la ley, no exime de su cumplimiento. 34.- Nadie debe ser juzgado dos veces por la misma causa. 35.- La cosa que ha sido entre unos, no beneficia ni perjudica a los dems. 36.- No hay pena sin ley. 37.- Los hechos negados no necesitan prueba. 38.- Nadie tiene derecho a hacerse justicia por su propia mano. 39.- No hay tributo si no est previsto en la ley. 40.- A confesin de parte, relevo de prueba. 41.- Las leyes nuevas, deben respetar los derechos adquiridos. 42.- No se puede conocer la verdad, sino atendiendo las circunstancias del ilcito. 43.- No debe ser odo en juicio, el que pide cosas contradictorias o se contradice a s mismo. 44.- El abogado solo debe alegar razones, no denuestos. 45.- Una cosa es vender y otra consentir en la venta. 46.- El alegato de una parte de ninguna manera es derecho. 47.- Ninguno puede poner a otro una condicin inicua. 48.- El argumento que se toma del absurdo no es vlido en Derecho. 49.- En derecho vale el argumento que se forma del sentido contrario. 50.- El argumento que se forma del sentido contrario cesa si lo contradicen otras leyes. 51.- El caso se decide por el Derecho comn. 52.- La voluntad aunque sea forzada, es voluntad. 53.- La confesin hecha una vez, no puede retractarse sino en el acto. 54.- La costumbre es la mejor intrprete de las leyes. 55.- No corre la prescripcin contra el que no puede valerse. 56.- Contra testimonio escrito, no ha de traerse testimonio no escrito. 57.- La ley se entiende corregida cuando no ha sido su razn. 58.- El delito debe castigarse donde se cometi. 59.- A cada cual lo suyo. 60.- No tiene culpa el que sabe y no puede impedir la cosa. 61.- En los casos fortuitos no se presume culpa, si no se prueba. 62.- La culpa lata se compara al dolo. 63.- Cuando a uno se prohbe una cosa se le prohben las que sigue de ella. 64.- Al que se le prohbe algo por un medio, se le debe admitir por otro. 65.- Cuando es obscuro el derecho de las partes de ha de favorecer ms al reo que al actor. 66.- Las leyes favorecen al engaado, no al que engaa.
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67.- El dicho de un testigo es como el de ninguno. 68.- No se presume el dolo si no se prueba. 69.- Las dudas deben resolverse en el sentido ms favorable. 70.- La ley es dura, pero es la ley. 71.- Las condiciones imposibles se tienen por no puestas. 72.- Los actos del juez que no pertenecen a su oficio no tienen fuerza. 73.- Al caso nadie est obligado sino por culpa, pacto o tardanza. 74.- Lo expreso daa; lo no expreso no perjudica. 75.- Ni daa ni favorece la expresin de las cosas que son tcitas inherentes. 76.- El hecho perjudica al que lo hizo, no a su contrario. 77.- Se presume hecho lo que se acostumbra hacer. 78.- En el mandato deben observarse cuidadosamente sus lmites. 79.- No se debe cumplir la palabra al que se niega a cumplir la suya. 80.- El heredero tiene el mismo poder y derecho que el difunto. 81.- Es vana la accin de un acreedor si la excluye la pobreza del deudor. 82.- En materia de penas debe ser benigna la interpretacin. 83.- A los peritos de un arte se debe creer. 84.- No perjudica el contrato a los que no intervienen en l. 85.- Las leyes deben concordarse unas con otras. 86.- La ms pequea variacin en el hecho, hace variar el derecho. 87.- Las leyes son para las cosas y no para las palabras. 88.- Se dice claro lo que consta por confesin, por prueba legtima o por evidencias. 89.- La necesidad dispensa de la ley. 90.- No enajena el que solo deja la posesin. 91.- Lo que es nulo en principio no se hace vlido con el tiempo. 92.- No es permitido al actor lo que no le es al reo. 93.- No todo lo que es lcito, es honesto. 94.- Lo que es notorio no necesita probarse. 95.- No hay mora antes de que haya peticin. 96.- A nadie debe daarle su oficio. 97.- A nadie debe favorecerle su fraude o dolo. 98.- Ninguno est obligado a beneficiar a otro con dao de tercero. 99.- A nadie se prohbe usar de muchas defensas. 100.- En derecho son peligrosas las definiciones.
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5. SANCIN.
A) DEFINICIN. El concepto de sancin jurdica lo define el maestro Preciado Hernndez como la consecuencia que atribuye la norma a la observancia o inobservancia de lo preceptuado por ella.26 Recordemos que de toda norma se desprende el derecho subjetivo a favor del sujeto activo o pretensor y el deber jurdico a cargo del sujeto obligado. Frente al incumplimiento del obligado se genera lgica y forzosamente la sancin que es la consecuencia del deber jurdico incumplido. B) CUMPLIMIENTO FORZOSO, INDEMNIZACIN Y CASTIGO. Esta consecuencia puede traducirse en cumplimiento forzoso, cuyo fin consiste en obtener la observancia de la norma infringida o, en su defecto, indemnizacin y castigo; siendo la finalidad de la indemnizacin obtener del sancionado una prestacin econmicamente equivalente al deber jurdico primario; siendo la finalidad del castigo imponer una pena al sujeto incumplidor del deber jurdico primario. No persigue por tanto el castigo el cumplimiento del deber jurdico primario ni la obtencin de prestaciones equivalentes. De lo anterior se traduce que las relaciones entre el deber jurdico primario y el constitutivo de la sancin, son de dos naturalezas: una, de coincidencia como es el cumplimiento forzoso y otra de no coincidencia como es la indemnizacin y el castigo. Como ensea el maestro Garca Mynez, tales tipos constituyen las formas simples de las sanciones jurdicas; pero al lado de ellas existen las mixtas o complejas que, como su denominacin lo indica, resultan de la combinacin o suma de las primeras. Hay varias combinaciones posibles, a saber: 1. Cumplimiento + indemnizacin; 2. Cumplimiento + castigo; 3. Indemnizacin + castigo; 4. Cumplimiento + indemnizacin + castigo. Ejemplos: 1. Cumplimiento ms indemnizacin: Supongamos a un deudor que no cumple su obligacin de pagar, un Pagar a su cargo. La sancin puede traducirse en exigir el cumplimiento forzoso del pago de ese pagar por la va ejecutiva y al realizarse ste en el acto del requerimiento, el acreedor obtiene, adems, el pago de intereses que es en lo que se traduce la indemnizacin.
26
Preciado Hernndez, obra citada, pg. 129.
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2. El caso del cumplimiento + castigo podra ser el del promitente (en el contrato de promesa de compraventa) que, habiendo faltado a su deber de perfeccionar el contrato prometido, se obtenga coactivamente la realizacin del contrato, ms las costas judiciales que, como castigo, se infringe al promitente incumplidor. 3. Para el caso de indemnizacin + castigo, se nos ocurre la que obtiene el propio promisuario de un contrato de promesa de venta que, sin exigir el cumplimiento forzoso, opta por la rescisin del contrato promisorio, obteniendo del sujeto incumplidor (en el caso el promitente) la indemnizacin de los daos y perjuicios, ms costas judiciales. Es conveniente recordar que conforme a los artculos 1797 y 2104 del Cdigo Civil, el cumplimiento de los contratos no puede dejarse al arbitrio de los contratantes y que, el que estuviere obligado a prestar un hecho y no lo hiciere, ser responsable de los daos y perjuicios. 4. Por ltimo, la sancin consistente en cumplimiento + indemnizacin + castigo, puede ejemplificarse con el cobro de la letra de cambio en el que el acreedor obtenga el pago de la misma, o sea, cumplimiento; el de los intereses, o sea, indemnizacin; y las costas judiciales, o sea, castigo.
C) CONCEPTO DE PENA. Para el Derecho penal las sanciones establecidas por las normas penales reciben la denominacin especfica de pena. Pena es el sufrimiento impuesto por el Estado, en ejecucin de una sentencia, al culpable de una infraccin penal.27
27
Eugenio Cuello Caln, Derecho Penal, I, 3 edicin, pg. 544
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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES:
El estudio del Derecho es fundamental para quienes deseen dedicar su vida profesional y productiva a esta bella ciencia y disciplina, ya sea como abogados postulantes, ya en el ejercicio de la funcin pblica, como polticos, asesores independientes o en cualquier mbito en que las relaciones interpersonales sean la principal actividad en que se desenvuelva el futuro licenciado en derecho. Por ello es de suma importancia dedicar su estudio introductorio, en el primer mdulo dentro del plan de estudios que ofrece el ITECCE a la comunidad estudiantil , ya que de ello depende que el estudiante se familiarice con las dems ramas del Derecho de una manera fcil que lo mantendr interesado hasta la culminacin de su carrera universitaria. Nos permitimos recomendar al alumno, no solo es el estudio acucioso de este material, sino que investigue por su cuenta acerca de temas afines a esta materia, invirtiendo su tiempo en la profundizacin de aquellos que le sean de mayor inters o utilidad prctica, recordando que solo el estudio le reportar grandes utilidades y satisfacciones, tanto materiales como espirituales. Por ello, el ITECCE pone a la disposicin del alumno, una serie de textos especializados en la materia y le recomienda al inicio de este material, una serie de autores que indudablemente, sern de sumo inters para el educando. Vayan pues, nuestros mejores deseos de superacin constante y comprometida, recordando que paso a paso se va haciendo camino en la ruta del saber. Cordialmente,
Director General
Coordinador de Derecho.
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M.C. Pedro Mancilla Jimnez
Lic. Ricardo Flores Ziga
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BIBLIOGRAFIA
lvarez Ledesma, Mario I. Introduccin al Derecho, Editorial Mc. Graw Hill, Mxico, 1995. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Garca Mynez, Eduardo, Introduccin al Estudio del Derecho, 59. ed. Editorial Porra, Mxico, 2006. Ovilla Mandujano, Manuel, Teora del derecho, UNAM, Mxico, 1996. Peniche, F.J. Introduccin al Estudio del Derecho,12. ed. Porra, Mxico, 1996. Soto lvarez, Clemente, Introduccin al Estudio del Derecho y nociones de Derecho Civil, 2. ed. Limusa, Mxico. 2000
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Licenciatura en Derecho

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO

Fecha de revisin: Septiembre 2011

Introduccin al Estudio del Derecho

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES: ................................................................................................ 63

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Objetivo General de la materia:

identificar sus procesos de creacin, y su relacin con la sociedad y el Estado.

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Unidad I. El Derecho y su relacin con la moral y los convencionalismos sociales.

calidad de una situacin concreta

Objeto de conocimie nto de la ciencia jurdica

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LA PRESENCIA COTIDIANA DEL DERECHO:

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LA FUNCIN ORIGINAL DEL DERECHO:

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LA AUTONOMIA, LA DECISIN, EL LIBRE ALBEDRO.

EL LENGUAJE DEL DERECHO:

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CONCEPTO DE LEY NATURAL:

Normas de Conducta y Leyes Naturales:

CARACTERES DEL DERECHO.

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IUS REALISMO SOCIOLOGICO

(Corrientes Jus filosficas)

Reflexiones sobre este concepto:

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2.4 EL DERECHO ES "UNA FORMA DE VIDA SOCIAL"

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3. LA NORMA JURDICA Y SUS CARACTERES

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UNIDAD II.- TEORIA GENERAL DEL DERECHO.

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9. PROCESOS DE CREACIN DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS

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Actividad: Realice un cuadro sinptico de esta Unidad II.

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Hans Kelsen, El Contrato y el tratado, Mxico, 1943. Pag. 53

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Introduccin al Estudio del Derecho

Introduccin al Estudio del Derecho

1. Normas constitucionales. 2. Normas ordinarias. 3. Normas reglamentarias. 4. Normas individualizadas.