A CIDADE ANTIGA (Fustel de Coulanges) PREFCIO - Das necessidades de estudar as mais velhas crenas dos antigos para conhecer

suas instituies * Princpios e regras que governaram as sociedades * Estudos dos povos Romanos e Gregos

LIVRO PRIMEIRO: ANTIGAS CRENAS CAPTULO I - Crenas a respeito da alma e da morte * Metempsicose? * O esprito vai pro cu? * Crena greco-romana: a alma no passava sua segunda existncia em um mundo diferente do em que vivemos, continuava junto dos homens, vivendo sobre a Terra. * Tambm havia a crena de que nessa segunda existncia a alma continuava unida ao corpo: nascendo junto a ele, a alma no se separava, mas fechava-se com ele na sepultura. * Ritos fnebres * Acreditava-se que era fundamental enterrar junto ao corpo os objetos de sua necessidades, como vestidos, vasos, armas, vinho, alimentos. E at mesmo degolava-se cavalos e escravos, pensando que essas criaturas prestar-lhes-iam servios dentro do tumulo. * A necessidade do sepultamento: A alma que no possua sepultura no possua morada,e ficava errante >> Como era infeliz,logo se tornava perversa,atormentando os vivos. * Temia-se menos a morte do que a privao da sepultura, pois desta dependia a felicidade eterna. * O homem no tinha que prestar contas de sua vida anterior. Uma vez sepultado, no esperava nem recompensas, nem suplcios. * Alma penada? * Vestir-se de luto * Respeito morada dos mortos

CAPITULO II - O Culto dos Mortos *Os mortos eram considerados criaturas sagradas * Cada morto era um Deus, no era necessrio ter sido um homem virtuoso, o mau tornava-se deus tanto quanto o homem bom. * Enquanto no se restabelecessem os rituais os mortos no voltariam ao tmulo. * Essa religio dos mortos parece ter sido a mais antiga que existiu, antes de adorarem Indra ou Zeus, homem adorou seus mortos, pela primeira vez o homem teve a idia do sobrenatural, acreditou em coisas que transcendiam, talvez morte foi seu primeiro grande mistrio e elevou seu pensamento do visvel ao invisvel, do humano ao divino. *Se necessrio muito tempo para que as crenas humanas se transformem, necessrio mais tempo ainda para que as praticas exteriores e as leis se modifiquem.Ainda hoje os hindus oferecem ddivas aos antepassados. CAPITULO III - O Fogo Sagrado *A casa do grego ou do romano era obrigada possuir um altar,e nesse deveria ter sempre um pouco de cinza e carves acesos.Infeliz da casa onde apagasse,seno se extinguia toda uma famlia. * No era permitido alimentar o fogo com qualquer tipo de madeira, a religio distinguia entre as rvores a que podia ser usada. *Entre os romanos, havia um determinado dia do ano no qual as pessoas apagavam o fogo do altar de suas casas e acendiam outro imediatamente em seguida. *Havia ritos para acender o fogo, as permitidas eram: concentrar sobre um ponto qualquer o raio do sol ou esfregar rapidamente dois pedaos de madeira da mesma espcie a fim de formar uma fagulha. *O fogo era algo divino, que era adorado e cultuado. *O homem no saia jamais de casa sem dirigir uma prece ao fogo sagrado *Existe uma estreita ligao entre o culto do fogo sagrado e o culto dos mortos: a lembrana dos mortos sagrados estava sempre ligada ao fogo *O fogo sagrado no o mesmo fogo da natureza material (aquecer e queimar) : ele um fogo puro, casto, de natureza diversa. O fogo sagrado , portanto, uma espcie de ser moral.

CAPTULO IV - A Religio Domstica *Religio Hoje: um nico Deus e acessvel a todos *Religio Antiga (primitiva): no somente no oferecia adorao dos homens a um nico Deus, mas ainda seus Deuses no aceitavam a adorao de todos os homens. Cada Deus s podia ser adorado por uma famlia. *O culto dos mortos de nenhum modo se assemelha ao que os cristos dedicam aos santos. *A lei proibia aos estranhos (no parentais) aproximar-se de um tmulo. E aquele que se aproximava era castigado com doenas. *A oferta no podia ser feita ao morto seno pelos seus descendentes. Se essas ofertas cessassem, o morto decairia para uma esfera inferior, tornando-se demnio desgraado e malfazejo. *Os filhos tinham o dever de fazer libaes e sacrifcios aos manes do pai e de todos os ancestrais. A negligncia disso era considerada parricdio, e a interrupo desse culto provocavam mortes e destrua a felicidade. *Nos tempos mais remotos o tmulo ficava dentro da propriedade da famlia, prximo porta. *Todos esses deuses, fogo sagrado, lares, manes, eram chamados de deuses escondidos ou deuses do interior. *Para essa religio domestica no havia nem regras uniformes, nem ritual comum. Nenhum poder exterior tinha direito de dar regras para esse culto ou crena. No havia outro sacerdote alm do pai. *Assim, a religio no residia nos templos, mas nas casas. * Os ritos e oraes passados de pai para filho, caracterizavam que somente o pai tinha poder da reproduo, as mulheres s participavam do culto atravs de seu marido ou seu pai.

LIVRO SEGUNDO: A FAMLIA

CAPTULO I - A religio foi o princpio constitutivo da famlia antiga * O princpio da famlia antiga no apenas a gerao. Isso pode ser provado pelo fato da irm no se igualar ao irmo; tambm o filho emancipado ou a filha casada deixam de fazer parte da famlia por completo. *O principio da famlia no mais o afeto natural, porque o direito Greco-romano no d importncia alguma a esse sentimento. Ou seja, nem o afeto, nem o parentesco eram o fundamento da famlia. Julgaram que tal fundamento devia residir no poder do pai ou do marido. * Algo muito mais forte une os membros da famlia: a religio do fogo sagrado e dos antepassados. *A famlia antiga mais uma associao religiosa que uma associao natural. Veremos que a mulher ser realmente levada em conta quando for iniciada no culto, com a cerimnia sagrada do casamento; o filho no ser mais considerado pela famlia se renunciar ao culto, ou for emancipado; o filho adotivo, pelo contrario, ser considerado filho verdadeiro, porque, se no possui vnculos de sangue, tem algo melhor, que a comunho do culto; o legatrio que se negar a adotar o culto dessa famlia no ter direito sucesso. *Uma famlia era, ento, um grupo de pessoas s quais a religio permitia invocar os mesmos manes, e oferecer o banquete fnebre aos mesmos antepassados. CAPTULO II - O Casamento * A primeira instituio estabelecida pela religio domstica foi o casamento. * A mulher quando pedida em casamento, isso significava abandonar o lar de seus pais e passar a cultuar os deuses do seu esposo. Trata-se de mudar de religio, de praticar outros ritos e de pronunciar outras oraes. *Por isso, nos tempos remotos, casamento era designado pela palavra tlos, que significava cerimnia sagrada. *A cerimnia no realizada era em templos, mas em casa, presidida pelo deus domstico.

* O casamento grego dividia-se em trs etapas: 1) A cerimnia era realizada na casa da mulher, o pai s entregava a filha ao pretendente depois que a desvincule do seu fogo sagrado (enghyesis). 2) A passagem da casa paterna para a casa do esposo (pomp).Ela velada,usa coroa e um archote nupcial precede o cortejo.Em todo o percurso cantam um hino chamado himeneu.A jovem deve ser carregada nos braos do marido para entrar na nova casa,tendo ele grande cuidado para que ela no encoste os ps na soleira da porta. 3) A jovem era colocada em frente ao fogo sagrado do esposo, e entravam em comunho com os deuses domsticos (tlos). *O casamento romano assemelhava-se muito com o grego e como este possua trs atos: traditio, deductio in domum, confarretio. *O casamento proporcionou mulher um segundo nascimento. De ora em diante ela filha do marido, filiae loco,dizem os jurisconsultos. *Tal religio no admitia poligamia. *A unio era indissolvel, o divrcio era quase impossvel. Somente com outra cerimnia religiosa poderia se desfazer: o efeito da confarreatio no podia ser destrudo seno pela diffarreatio. E a mulher sofria uma espcie de maldio, por renunciar ao culto e aos deuses do marido.

CAPTULO III: Da continuidade da famlia. Proibio do celibato. Divrcio em caso de esterilidade. Desigualdade entre filho e filha *O homem deveria preocupar-se em sempre deixar descendentes, caso contrario, no haver ningum para prestar-lhe o culto devido aos mortos. Isso dependia a felicidade de sua vida futura. Ter descendentes um dever para com os antepassados, porque sua felicidade durava somente enquanto existisse a famlia. *Uma famlia que se extingue um culto que morre *O grande interesse da vida humana continuar a descendncia para continuar o culto.

*Em virtude disso, o celibato era considerado uma impiedade grave e desgraa, porque o celibatrio punha em perigo a felicidade dos manes de sua famlia e ele prprio no iria receber nenhum culto aps sua morte. *Desde que houve leis, elas estabeleceram que o celibato era coisa m e digna de castigo.Em muitas cidades gregas a lei punia o celibato como crime. *O filho que devia perpetuar a religio domstica devia ser fruto de casamento religioso. O bastardo (nthos) no podia desempenhar o papel que a religio confiava ao filho. Esse no tem direito de oferecer o banquete fnebre, no tem direito herana e a famlia no se perpetua por ele. * O casamento era obrigatrio, e tinha como objetivo principal perpetuar o culto religioso. O efeito do casamento, aos olhos da religio e das leis, no tinha por finalidade o prazer, mas sim dar origem a um terceiro, apto a perpetuar o culto domestico. * No caso da mulher ser estril o divrcio era permitido, e talvez at obrigatrio. * A religio dizia que a famlia no podia se extinguir.E quando a esterilidade vem a ser do homem, nesse caso um irmo ou parente do marido devia substitu-lo,e a mulher era impedida de se divorciar. * O casamento da viva era permitido com o parente mais prximo do marido,quando essa no tivesse tido filhos do marido,e o filho gerado desta unio era considerado filho do defunto. * O nascimento de uma mulher no satisfazia o objeto do casamento, pois a mulher quando fosse se casar teria que renunciar ao culto do seu pai, passando a pertencer a religio do marido. O filho esperado era sempre o homem, pois este tinha a responsabilidade de perpetuar a religio e culto ao fogo sagrado de sua famlia.

CAPTULO IV - Adoo e Emancipao *O dever de perpetuar o culto domstico foi a fonte do direito de adoo entre os antigos. *A adoo no era permitida seno a quem ao tinha filhos *A adoo era realizada por uma cerimnia sagrada, para que o filho adotivo renunciasse ao culto da antiga famlia.

*O filho adotivo no podia voltar mais para a antiga famlia; para poder renunciar da famlia adotada, a lei permitia-lhe que, tendo um filho, o deixasse em seu lugar na famlia que o adotara. Mas nesse caso tinha que romper todos os laos que o ligava a seu filho. * A adoo era relativa emancipao. Para que um filho possa ser aceito em uma nova famlia, deveria ser libertado previamente de sua religio original.

CAPTULO V: O Parentesco. O que os romanos entendiam por "agnao" *Plato diz que parentesco a comunidade dos mesmos deuses domsticos *Dois homens podiam dizer-se parentes quando tivessem os mesmos deuses, o mesmo lar, o mesmo banquete fnebre. *Na opinio das geraes antigas, a mulher no transmitia nem a existncia, nem o culto. O filho recebia tudo do pai. Portanto, o filho no tinha nenhuma relao de parentesco com a antiga famlia da mulher. *O parentesco conhecido pelos sacrifcios comuns, e por esse sistema v-se que o parentesco pelas mulheres no pode ser admitido. *Muito se discutiu sobre o que os jurisconsultos romanos entendiam por agnao. A agnao no era nada mais que o parentesco tal como a religio estabeleceu a principio. *Aos olhos da lei romana, dois irmos consanguneos eram agnados, e dois irmos uterinos no eram. *No era pelo nascimento, mas pelo culto que se reconhecia os agnados. Com efeito, o filho que a emancipao desligara do culto deixava de ser agnado de seu pai; o estranho que havia sido adotado, isto , admitido ao culto, tornava-se agnado do adotante, e mesmo de toda a famlia. S religio que determinava o parentesco. * medida que essa religio enfraquece o parentesco pelo sangue surge sendo reconhecido pelo direito, os romanos chamaram de cognatio essa espcie de parentesco, que era totalmente independente das regras da religio domstica. No tempo das Doze Tbuas somente o parentesco da agnao era reconhecido, conferindo direitos de sucesso somente aos parentes agnados.

CAPTULO VI - Direito de Propriedade *Desde os tempos remotos os gregos e os italianos reconheceram e praticaram a propriedade privada. *Entre os gregos a concepo do direito de propriedade privada seguiu um caminho oposto quilo que parece natural: se aplica primeiramente terra e depois colheita. *A ideia de propriedade privada fazia parte da prpria religio *O deus da famlia deseja possuir morada fixa; materialmente, difcil transportar a terra sobre o qual ele brilha. O lar toma posse da terra, essa parte torna-se sua, sua propriedade. E a famlia fixa-se ao solo como seu prprio altar. *O homem jamais poder abandonar sua terra, a no ser quando obrigado por fora superior, como ser expulso por um inimigo, ou se a terra no o puder sustentar por ser estril. *Diferentes membros da famlia devem, um aps o outro, nascer e morrer ali. OBS: Manes so conhecidos como deuses ocultos (mychioi) ou deuses interiores (penates) * necessrio que ao redor do altar haja uma cerca delimitadora que separa o domnio de um lar. Essa linha divisria traada pela religio, e por ela protegida o emblema mais certo, a marca mais irrecusvel do direito de propriedade. *Duas casas no devem ser vizinhas, a contiguidade considerada impossvel. A mesma parede no pode ser comum s duas casas, porque ento o recinto sagrado dos deuses domsticos desapareceria.