1 ASOMBRO

Un da el rab de Lublin se encontr con el rab Israel de Horvitz, quien deca ser ms sabio que l. Y ste fue el dilogo: - Por qu tiene tantos discpulos rab lacov, si yo tengo ms sabidura y nadie viene a escuchar mis palabras? - Yo tambin me hago la misma pregunta, rab Israel, y no me explico por qu los jasidm no acuden a usted. Posiblemente recurran a m porque siento asombro de que vengan y no acudan a usted porque, usted se asombra de que no vienen.

***

2 DE CMO EL RABI DE SASOVA APRENDIO A AMAR Rab Mosh Leib contaba esta historia: El modo de amar a los hombres es algo que aprend de un campesino. Este se hallaba sentado con otros en una taberna, bebiendo. Durante largo rato estuvo tan silencioso como los dems, hasta que en cierto momento, movido por el vino, pregunt a uno de sus amigos que estaba a su lado: Dime, me amas o no me amas? El otro le contesto: Te amo mucho. Pero el primero objet: Dices que me amas, pero no sabes lo que necesito. Si realmente me amaras, lo sabras. El otro no tuvo palabras ante esta afirmacin y el campesino que haba hecho la pregunta qued silencioso nuevamente. Pero yo entend. Conocer sus necesidades y soportar la carga de sus padecimientos, en esto consiste el verdadero amor entre los seres humanos.

***

3 DEBAJO DEL SOMBRERO Un da un viaje llevo al rab Mijal hasta una ciudad en la cual jams haba estado hasta entonces. No tardaron en llegar algunas personas eminentes de la comunidad para desearle la bienvenida. El clavo los ojos largamente en la frente de los personajes, uno a uno, y les revelo enseguida los males de su alma y lo que habra que hacer para repararlos. Rpidamente corri el rumor de que esta all un zaddik lector de rostros, que podra descubrir el carcter de las personas leyendo sus frentes, de modo que los visitantes que llegaron despus llevaban todos los sombreros metidos hasta la nariz. Que error el vuestro! exclamo el rab Mijal-. La mirada que ve debajo de la carne, ve ms fcilmente debajo del sombrero.

***

4 EL BUEN RGIMEN

Otra historia juda cuenta que un hombre de avanzada edad, que se senta muy cansado, pidi con un mdico de renombre. El mdico le tom la tensin, le examin los ojos, los pulmones, la garganta. Le hizo un electrocardiograma, un encefalograma y otras pruebas y anlisis. Cuando se conocieron los resultados, el mdico llam al paciente, verific algunos detalles, escribi durante un cuarto de hora largo unas lneas en una hoja de papel blanco y finalmente dijo: - Lo he apuntado todo aqu. A partir de hoy, no volver a fumar ni a beber una sola gota de alcohol, bajo ningn pretexto. Suprimir el azcar y todas las grasas, incluso el aceite de girasol. Tambin suprimir las patatas, las judas y todas las fculas en general. Se abstendr de hacer el amor. Esto es lo que puede comer: ensalada y puerros hervidos, sin condimento alguno, unos pocos nabos al vapor, manzanas al horno, evidentemente sin azcar y, dos veces por semana, cien gramos de carne magra a la parrilla. Para acabar, una vez a la semana podr comer un yogur natural y un trozo de pez hervido, sin aceite ni mantequilla. Si no sigue mis instrucciones, le doy tres meses de vida. - Y, si las sigo pregunt el hombre-, puedo esperar vivir ms tiempo? - No dijo el mdico-. Pero el tiempo le paracer ms largo.

***

EL CAMBIO DE LAS AGUAS

Una leyenda popular rabe cuenta lo siguiente. Antao, hace mucho tiempo, Khidr, que era el maestro de Moiss, lanz una terrible advertencia a la humanidad. Un da concreto toda el agua de la tierra desaparecera, a menos que hubiese sido previamente almacenada. Sera reemplazada por una nueva agua que volvera a todos los hombres locos. Slo un hombre hizo caso de aquella advertencia. Reuni gran cantidad de agua y la puso en reserva en un sitio. Cuando lleg el da anunciado por Khidr, las corrientes de agua dejaron de corer, los pozos se agotaron, toda la tierra se sec. El hombre previsor intent vivir en su retiro, bebiendo su agua almacenada. Un tiempo ms tarde, el agua nueva cay del cielo; los ros y los pozos se llenaron. El hombre abandon su refugio y regres con sus semejantes. Encontr que mantenan discursos y que hacan gestos totalmente diferentes y extraos. Ellos haban olvidado lo que haba ocurrido e incluso la advertencia. El hombre intent hablarles, pero lo tomaron por loco. Algunos se mostraron hostiles, otros compasivos. No le entendan. Se neg a beber el agua nueva y regres a su retiro. All sigui bebiendo el agua almacenada. Muy pronto le fue muy difcil soportar la soledad, as como su singularidad, ya que no era como ningn otro hombre. Regres con los dems y bebi el agua nueva. Entonces incluso olvid el lugar donde guardaba su provisin de agua, y los otros lo tuvieron por un loco que, milagrosamente, haba recuperado la razn.

***

6 EL DCIMO FIEL

Hubo una poca en que solo uno pocos judos estaban autorizados para residir en la sagrada ciudad de Hebrn, de manera que en muchas coacciones no se poda encontrar el nmero de diez fieles, necesario para efectuar el servicio divino en comn (minin). Por ello se instaba a menudo a los extraos que iban a visitar las tumbas de los patriarcas a que formaran un minin. Los pocos habitantes judos de Hebrn eran muy cultos, temerosos de Dios y honestos, y practicaban asiduamente y con celo las virtudes de la hospitalidad y la generosidad. Cada vez que llegaba a la ciudad un forastero, los habitantes disputaban este s acerca de quien tendra el honor de ofrecerle hospitalidad, y quien obtena el privilegio de llevar al husped a su casa se senta tan feliz como si hubiera descubierto un tesoro oculto. Ocurri un da que, en la vspera del da del perdn, faltaba a la comunidad un fiel para el servicio vespertino del gran ayuno. Los habitantes de la ciudad se sintieron muy afligidos, pero en vano vigilaron todos los caminos que conducan a la ciudad, con la esperanza de ver a un judo. Llego el crepsculo; estaba ya muy bajo el sol, y pronto se ocultara, y no apareca ningn viajero. De pronto vieron que llegaba un hombre anciano y venerable, con una larga barba plateada, vestido con ropas desgarradas y sucias, y cargado con abundancia. Alegremente, los hombres de Hebrn corrieron a recibirlo y lo saludaron: - La paz sea contigo. - La paz sea con ustedes respondi el forastero. Lo llevaron a la ciudad y le sirvieron comida y bebida que el forastero apenas toco. Despus extrajo de un hato un ropaje blanco y sigui a los hebronitas hasta el templo. Cuando le preguntaron su nombre, respondi: - Me llamo Abraham. Y los habitantes de la ciudad se sintieron jubilosos porque tenan el nmero de personas necesarias para el servicio vespertino. A la noche siguiente, cuando ya se haba puesto el sol y hubo terminado la solemne ceremonia los hebronitas echaron a la suerte para decidir quien tendra el honor de atender al forastero bajo su techo. El bedel fue quien gano, y mostro su regocijo por tal fortuna, mientras los dems quedaban tristes por no haberla ganado. Pronto, sin embargo, se tronco en pena la alegra de bedel, porque en el camino a su humilde morada desapareci misteriosamente el forastero. rab Abraham! rab Abraham! llamo el bedel, pero no obtuvo respuesta. El pobre hombre lloro amargamente y por largo rato recorri las calles en busca de su husped. Con toda prisa volvi al templo, en la esperanza de encontrar al forastero, pero tampoco hallo rastro de el- el bedel informo a los otro fieles sobre el extrao y triste acontecimiento, y todos, olvidando su envidia, lo ayudaron en la bsqueda. Mas todos sus esfuerzos fueron vanos. El forastero haba

7 desaparecido, y los hebronitas, muy afligidos, volvieron a sus casas. Era el bedel quien ms triste estaba entre todos los miembros de la pequea comunidad. Durante la noche, cuando el bedel, a pesar de su preocupacin, pudo por fin conciliar el sueo, tuvo una visin. Vio de pronto a un anciano, vestido con magnficos ropajes, resplandeciente el rostro con una luz sobrenatural, que estaba de pie a su lado. El bedel se sinti dominado por el temor, y trato de hablar temblorosamente, pero apenas haba abierto la boca cuando el misterioso personaje le dijo: Deseas saber quin soy, y he venido a satisfacer tu curiosidad. Has de saber que soy tu patriarca Abraham, que reposa en la doble cueva de Hebrn. Al ver vuestra afliccin porque les faltaba un fiel para la ceremonia, me presente ante vosotros para componer el necesario nmero de diez. Y ahora queda tranquilo, porque tu comunidad tendr un ao de bendiciones.

***

8 EL PODER DE UNA MENTIRA

En la ciudad de Tarnopol viva un hombre llamado Reb Feivel. Cierto da, mientras estaba sentado en su casa, profundamente absorto en la lectura del Talmud, oy un gran bullicio afuera. Cuando se asom a la ventana, vio un grupo de chiquillos traviesos. Seguro que estn por hacer otra travesura, pens Reb Feivel. Nios, vayan corriendo a la sinagoga, les dijo, asomado a la ventana. Y, con tal de recuperar su tranquilidad, agreg lo primero que se le ocurri: Van a ver que all hay un monstruo marino, y vaya monstruo! Es un ser de cinco pies, tres ojos y una barba como la del chivo, pero verde. Por supuesto, los nios salieron corriendo, y Reb Feivel regres a sus estudios. Sonri para sus adentros al pensar en la artimaa con que haba alejado a aquellos bribones. Pero al poco rato, sus estudios fueron nuevamente interrumpidos, esta vez por el ruido de pasos. Cuando mir por la ventana, vio a varios judos que pasaban corriendo. Hacia dnde van tan de prisa?, les pregunt. A la sinagoga! constestaron los judos-. No se enter? All hay un monstruo marino, un ser con cinco piernas, tres ojos y una barba como la de un chivo, pero verde. Reb Feivel se ri con ganas, pensando en la broma que haba gastado, y volvi a enfrascarse en su Talmud. Pero apenas haba comenzado a concentrarse, cuando oy el bullicio de un gran tumulto en la calle. Y qu vio al asomarse a la ventana? Una multitud formaba por hombres, mujeres y nios, todos los cuales corran hacia la sinagoga. Qu sucede, les grit. Vaya pregunta! No se enter? le respondieron-. Delante de la sinagoga hay un monstruo marino. Es un ser con cinco pies, tres ojos y una barba como la de un chivo, pero verde. Cuando la multitud ya se alejaba. Reb Feivel se percat, de que entre ellos se encontraba el rabino. Santo Dios! -exclam-. Si el rabino en persona se ha unido a toda esa gente, algo debe de estar sucediendo de verdad. Donde hay humo, hay fuego. Y, sin pensarlo dos veces, Reb Feibel tom su sombrero y corri tras la multitud. Quin sabe?, murmur para sus adentros, mientras corra, casi sin aliento, rumbo a la sinagoga.

***

9 LA PRIMERA LECCIN

Un joven monje japons se acerc al maestro Ummon para adquirir su conocimiento. -Muestra tu obediencia dijo el maestro Ummon. El joven monje se inclin. En el momento en que se levantaba, el maestro hizo un movimiento muy brusco, como si fuese a golpearlo. El monje se ech hacia atrs. -O sea, que no eres ciego dijo el maestro-. Acrcate. El joven monje se acerc. - Y no eres sordo dijo el maestro-. Comprendes? -Si comprendo qu? pregunt el monje. - Tampoco eres idiota dijo el maestro.

***

10 LA REPRESIN EN SILENCIO

Ryokan nunca sermoneaba ni reprenda a nadie. En una ocasin, su hermano pidi a Ryokan que acudiese de visita a su casa y hablase con el granuja de su hijo. Ryokan acudi, pero no anuncio ni una sola palabra de amonestacin al chico. Se qued a pasar la noche y, a la maana siguiente, se prepar para marcharse. Cuando el sobrino travieso estaba atando las sandalias de paja a Ryokan, sinti una clida gota de agua. Al levantar la mirada, vio que Ryokan le miraba con los ojos llenos de lgrimas. Despus Ryokan regres a su casa y el sobrino cambio para bien. Relato Zen

***

11 LA VACUIDAD

Un da, Tesshu, el clebre espadachn y devoto zen fue a Dokuon y dijo triunfalmente a su maestro que crea que todo lo que existe est vaci, no existe un t ni un yo, etctera. El maestro que le haba escuchado en silencio, levanto la larga pipa de tabaco de repente y golpeo a Tesshu en la cabeza. Furioso, el espadachn hubiese matado a s maestro all mismo, pero Dokuon le dijo con tranquilidad:<<El vaci es rpido en mostrar su enojo, verdad?>>. Con una sonrisa forzada, Tesshu sali de la habitacin. Relato Zen

***

12

LA VERDADERA AYUDA

El rabino Shelomo dijo: <<Si quieres sacar a un hombre del barro y la inmundicia, no creas que basta con quedarte en la cima y echarle una mano en su ayuda. Debes descender t mismo todo el camino hasta el barro y la inmundicia, cogerlo con la mano fuerte y estirar de l y de ti hacia la luz>>. Relato hasdico

***

13 LOS DESIGNIOS DEL DESTINO

Un famoso general mongo y sus tropas haban capturado una gran parte de Asia Central. Por entonces sus tropas estaban cansadas y muy lejos de casa. El general quera seguir adelante para conquistar la importante de Samarcanda que se encontraba defendida por cinco veces ms soldados que los suyos. Estaba seguro de que podan ganar pero los soldados se resistan. Se reunieron todos e instalaron un altar sagrado y pidieron consejo a sus dioses. Al final de la ceremonia, el general saco una moneda de oro grande y la lanzo al aire para ver lo que indicaban los dioses. Si sala cara los soldados venceran con una gran victoria. Sin duda sali cara, y estimulados por los dioses los soldados siguieron adelante e invadieron la ciudad sin dificultad. Mas tarde dijo al general: <<Una vez se nos ha demostrado que los dioses nos acompaaban, nada puede desafiar nuestro destino>>. El general lo admiti sonriendo y entonces le enseo la moneda que en ambos lados tenia una misma cara. ***

14 MAL GENIO

Un estudiante de Zen fue a donde Bnkei y se quej: Maestro, tengo un carcter ingobernable. Cmo puedo mejorarlo? Tienes algo muy extrao, replic Bankei. Permteme ver lo que tienes. Precisamente ahora no puedo mostrrselo, replic el otro. Cundo puedes mostrrmelo?, Pregunto Bankei. Surge inesperadamente, replic el estudiante. Entonces, concluyo Bankei, no debe ser tu verdadera naturaleza. Si lo fuera, me lo podras mostrar en cualquier momento. Cuando naciste no lo tenas y no te lo dieron tus padres. Pinsalo bien

***

15 MS ALL DEL PENSAMIENTO

Un discpulo adopt una cierta postura que haba visto en su maestro y le pregunt: - Maestro, en qu piensas al hacer esto? - Pienso le contest el maestro- en lo que est ms all del pensamiento. -Y cmo lo haces? - No pensando.

***

16 MONJE ZEN

En la tradicin budista existe una historia de un monje Zen que viva en un monasterio. Era un muy buen monje que practicaba su meditacin y haca todas las cosas que un buen monje Zen deba hacer: trabajaba en sus Koans, machacaba arroz y todas esas cosas.

No obstante se hallaba frustrado; su meditacin estaba bien, pero nunca llegaba realmente a la esencia, al corazn del despertar de quien era l en realidad y cul es la naturaleza de este mundo. Sabemos que esa es la nica interrogante que realmente nos satisface. Deseamos cosas, pero lo nico que realmente nos completa, que satisface esos deseos, es conocer esa esencia, es entrar en contacto con eso. El monje fue a ver a su maestro y le dijo: Por favor, no hay nada ms que me interese en el mundo . Slo debo comprender quien es, que es esto y pidi permiso para alejarse a las altas montaas y meditar solo. El maestro, sabiendo que haba llegado el momento de este monje, le dio permiso. Empac un pequeo bulto y se march. Estaba caminando en China Occidental, en las altas montaas, acababa de dejar atrs el ltimo villorrio y cuando estaba subiendo por un pequeo sendero en las montaas, apareci un anciano o que bajaba por ah mismo con un gran atado sobre la espalda. El anciano era en realidad el Boddhisattva Mnjushri, de quien se dice que aparece ante la gente que se halla prxima a su iluminacin. En alguna de estas tradiciones se le describe llevando la espada de la sabidura discriminante que corta toda ilusin. Bajando por la montaa el anciano dijo: Oye monje, amigo mo a donde te diriges? Y monje relat su historia. He sido un monje practicante. Dado que s que lo que realmente dar satisfaccin a mi corazn, es ver, es saber en lo profundo quien soy, de que se trata todo esto, me dirijo a la cima de la montaa a meditar o morir. El anciano asinti dando la impresin de mucha sabidura. El monje dijo: Dime anciano, sabes acaso algo acerca de esta iluminacin. EL anciano sonri y solt su atado. En ese instante y puesto que el monje haba practicado durante tanto tiempo y se hallaba realmente preparado, se ilumin. !Vaya! Simplemente deja ir. No intentar hacer nada. Slo estar aqu. El monje se qued desconcertado por un momento y dijo: Y ahora que hago? . El anciano estir la mano y recogi el atado. Se lo volvi a poner en la espalda y alej caminando hacia el poblado.

***

17 NI GANADOR NI PERDEDOR

Un joven que haba sufrido un amargo desengao en la vida fue a un monasterio lejano y le dijo el abad: Estoy muy descontento de la vida y deseo alcanzar la iluminacin para ser liberado de estos sufrimientos. Pero no soy capaz de se preservar en algo durante mucho tiempo. Nunca podra realizar muchos aos de meditacin, estudio y austeridad. Sufra una recada y me vera empujado de nuevo al mundo, aunque me resultase doloroso. Existe algn modo ms breve para personas como yo?. Si que existe dijo el abad- si realmente est decidido. Dime. Qu has estudiado, a que te has dedicado la mayor parte de tu vida?.Vaya, a nada en especial! ramos ricos, y yo no tuve necesidad de trabajar. Supongo que en lo realmente estaba interesado era el ajedrez. Me pasaba con ello la mayor parte del tiempo. El abad pens por unos instantes, y despus dijo a sus ayudantes: Llama a tal monje, y dile que traiga un tablero de ajedrez. El modo acudi con el tablero y el abad convoc a los otros monjes. Mand que le trajeran una espada y se la mostr a los dos contendientes. OH, monje- dijo-, me has prometido obediencia como abad tuyo, y ahora yo lo exijo de ti. Jugars una partida de ajedrez con este joven, y si pierdes te cortar la cabeza con esta espada. Pero te prometo que volvers a nacer en el paraso. di ganas, le cortar la cabeza a este hombre: el ajedrez es lo nico en lo que ha trabajado duro, y si l pierde tambin se merece perder la cabeza. Ambos miraron el abad a la cara y comprendieron que lo deca en serio: decapitara al perdedor. Empezaron a jugar. Con las primeras jugadas el joven sinti que el sudor le corra por los talones mientras jugaba por su vida. El tablero de ajedrez se convirti en todo su mundo. Estaba totalmente concentrado en l. Al principio tuvo la impresin de que se jugaba peor, pro despus el otro hizo una mala jugada y el joven tubo la oportunidad de lanzarse en un duro ataque. A medida que la posicin de su oponente de debilitaba, lo observaba de un modo diferente. El joven vea un rostro inteligente y sincero, desgastado por los aos de austeridad y esfuerzo. Pens en su propia vida que no vala nada y le corri una oleada de compasin. Cometi un error con deliberacin y, despus, otro, estropeando su posicin y quedndose indefenso. De repente el abad se inclino hacia delante y volc el tablero. Los dos contendientes se quedaron sentados estupefactos. no hay ni ganador, ni perdedor- dijo muy lentamente el abad- aqu no va a caer ninguna cabeza. Solo se requieren dos cosas y se giro hacia el joven- total concentracin y compasin. Hoy has aprendido las dos cosas. Estabas totalmente concertado en la partida, no obstante, durante esa concentracin has podido sentir compasin y has sacrificado tu vida por ella. Ahora qudate unos mese aqu y sigue nuestras enseanzas con este espritu y seguro que conseguirs la iluminacin. el joven as lo hizo y la consigui. Relato Zen ***

18 OBEDIENCIA

A las charlas del maestro Bankei asistan no solo los estudiantes de Zen sino personas de todos los rangos y sectas. Nunca citaba los sutras ni se complaca en disertaciones escolsticas. Sus palabras salan directamente de su corazn a los corazones de los oyentes. Su amplio auditorio enfureci a un sacerdote de la secta de Nichiren, porque sus adeptos la haban dejado para escuchar sobre el Zen*. El egocntrico sacerdote fue al templo decidido a debatir con Bakei. NOTAS

Eh, maestro Zen!, lo desafi. Espera un momento. El que te respeta obedecer lo que dices, pero un hombre como yo no te respeta. Puedes hacerme obedecerte? Ven a mi lado y te mostrar, dijo Bankei. Orgullosamente el sacerdote se abri paso a empujones por entre la multitud hasta el maestro. Bankei sonri.ven a mi izquierda. El sacerdote obedeci No, dijo Bankei, Podemos hablar mejor si ests a mi derecha. Pasa aqu. El sacerdote cruz orgullosamente al lado derecho. Ya ves, observ Bankei, estas obedecindome y creo que eres una persona muy dcil. Ahora sintate y escucha.

***

19 PARECE IGUAL PERO NO ES LO MISMO

Esta historia se atribuye a uno de los Dalai Lamas. Este hombre tena fama de mujeriego y se comentaba entre las gentes de la ciudad que abandonaba el palacio por las noches para entregarse a placeres carnales con algunas mujeres. Las personas comunes no entendan que su Santidad era un tntrico, es decir que se serva del disfrute como medio para trascenderlo, aguzar la conciencia y tomar energas que instrumentalizar hacia la bsqueda de lo Incondicionado. Vean en l a un simple vividor y tomaban sus actos e incluso los poemas amorosos que escriba como meras actividades erticas externas de cualquier otro sentido, significado o alcance. Irritadas las masas por la rumoreada lubricidad del Dalai Lama , acudieron al jardn del palacio y reclamaron la presencia de su Santidad. Comenzaron a increparle, acusndolo de mujeriego. Entonces su Santidad se levant la tnica, mostr su sacrosanto miembro viril, y desde la balaustrada, dej escapar una cantidad de semen. Todos estaban realmente estupefactos. Y cuando el semen estaba deslizndose por el aire, en direccin a los presentes. Su Santidad lo reabsorbi con su miembro viril, se cubri con la tnica y dijo dirigindose a los asistentes: -Os dais cuenta? : Parece igual, pero no es lo mimo.

***

20 QUE ESTAS HACIENDO! QU ESTAS DICIENDO!

Actualmente se dicen muchas tonteras sobre maestros y los discpulos y sobre la transmisin de la enseanza de un maestro a sus discpulos favoritos, que los autoriza a transmitir la verdad a sus seguidores. Por supuesto, el Zen debera impartirse de esa forma, de corazn a corazn y en el pasado as se haca realmente. Reinaban el silencio y la humildad ms que la manifestacin y la afirmacin. El que reciba tal enseanza lo mantena oculto incluso por veinte aos. Hasta que otro no descubra por necesidad propia que haba un verdadero maestro cerca, no se saba que la enseanza haba sido transmitida, e incluso entonces la ocasin surga naturalmente y la enseanza se abra camino por derecho propio. Bajo ninguna circunstancia el maestro declaraba Soy el sucesor de fulano y zutano Tal reclamacin habra probado exactamente lo contrario. El maestro Zen Mu-nan tena solo un sucesor Shoju. Cuando Shoju culmin su estudio del Zen ,Mu-nan lo llam a su cuarto. Me estoy volviendo viejo, dijo, y hast a donde s, Shoju, eres el nico que continuar esta enseanza. Aqu hay un libro. Ha pasado de maestro en maestro durante siete generaciones. Yo tambin le he aadido muchos puntos, de acuerdo con mi comprensin. El libro es muy valioso y te lo doy como seal de tu sucesin . Si el libro es algo tan importante, debera conservarlo. Replic Shoju. Recib su Zen sin escritura y estoy satisfecho con l como es. Lo s dijo Mu-nan . An as esta obra ha pasado de maestro a maestro durante siete generaciones, As que puedes conservarla como smbolo de que has recibido la enseanza. Toma Casualmente los dos estaban hablando frente a un brasero. En el momento en que Shoju sinti el libro en sus manos lo arroj al carbn llameante . No tena deseo de posesiones. Mu-nan , que nunca se haba enfadado antes , grit que ests haciendo! Shoju le grit tambin: Qu ests diciendo!

***

21 UN CALDO SANADOR

Pasaba una vez el Baal Shem Tov por un pueblo en cuyo barrio judo yaca un hombre gravemente enfermo. En la comunidad la notica de la llegada del besht se difundi rpidamente, y el doctor que atenda al moribundo pidi al Baal Shem Tov que visitara al paciente. El besht acudi a verlo y le observ durante unos instantes. Luego se volvi hacia la esposa del pobre hombre y le pidi que preparara un caldo de pollo para su marido. El enfermo sorbi trabajosamente un poco de ese caldo e inmediatamente comenz a hablar. El Baal Shem Tov se qued con el unas horas durante las cuales el hombre recobro la salud. Cuando el besht se dispona a marcharse, el doctor le rogo le concediera un momento de su tiempo. <<s que este hombre estaba a punto de morir dijo el mdico -; no haba ms nada que yo pudiera hacer, y ciertamente una sopa de pollo no hubiera bastado para curarle. Qu es lo que usted ha hecho?>>. El Baal Shem dijo: << la enfermedad aparece en el cuerpo, pero est causada por el espritu. T mirabas al hombre como a un cuerpo; yo lo mire como un alma. Cuando un hombre utiliza su cuerpo de manera impa, actuando irreflexivamente, hablando con crueldad, quebrantando las Mitzvot y el Drek rets, su espritu sufre y no puede mantener bien el cuerpo. Este es el caso de tu paciente. Le hable a su alma, instndola a volverse del egosmo a la abnegacin. Tan pronto como ella consinti en hacerlo, el cuerpo respondi regresando a la salud. << Y la sopa >>, pregunto el doctor. El besht se limit a sonrer, se encogi en hombros y se march.

***

22 UN PBLICO DE MUECOS

He aqu la historia del monje Zen Hotan. Hotan escuchaba la enseanza de un Maestro. La primera vez la audiencia era numerosa pero poco a poco en el transcurso de los das que siguieron, la sala se vaci: por ltimo un da Hotan se encontr solo en la sala con el Maestro. Este le dijo: No puedo dar una conferencia para usted solo y adems estoy cansado. Sin embargo, dijo el Maestro: Hoy puede dar su conferencia. He trado una compaa numerosa! Hotan haba llevado muecos pequeos y los haba colocado por la sala. El Maestro le dijo: Pero si no son ms que muecos! En efecto respondi Hotan-, pero todos los que han venido aqu no valen ms que estos muecos, ninguno ha comprendido nada de su enseanza, solamente yo he comprendido toda su veracidad y su profundidad. Aunque hubiera venido mucha gente, solo seran rellenos, decorados, vacos sin fondo.

***

23 UNA CABEZA A GOLPE DE SABLE

Urabe Kenko, el escritor japons, nos cuenta lo siguiente. Haba un adivino muy conocido, experto en fisiognoma. superior de un convento, que le pregunt: Un da recibi la visita del

- Mira bien mi rostro. Tengo un rostro para recibir golpes de sable? El adivino examin rpidamente los rasgos del bonzo y contest: - S, as es. - Pero por qu signos de mi rostro puedes decirlo? - Muy sencillo contest el adivino-. El estado religioso que has escogido debera quitarte todo temor a ser atacado y herido en el rostro. Y, sin embargo, lo has pensado, aunque slo fuese por un instante. Ese pensamiento, que se ha deslizado en ti, te prepara para una herida. Un poco ms tarde, al religioso lo mat una flecha.

***

24 UNA FALSA ORACION

Un granjero pidi a un sacerdote Tendai que recitase sutras por su esposa que haba muerto. Cuando el sacerdote termin de recitar, el granjero le pregunt: Crees que mi mujer ganar mritos por esto? No slo tu mujer sino todos los seres sensibles se beneficiarn de la recitacin de sutras contest el sacerdote. Si dices que todos los seres sensibles se beneficiarn dijo el granjero-, mi esposa podra ser demasiado dbil y otros se aprovecharn de ella, obteniendo el beneficio que le correspondera. As que por favor recita sutras slo por ella.

El sacerdote le explic que el deseo de un budista era ofrecer bendiciones y desear mritos a todos los seres vivos. Es una excelente enseanza concluy el granjero- pero te ruego que hagas una excepcin. Tengo un vecino que es rudo y mezquino conmigo. Excluyndolo slo a l de entre todas las almas sensibles. Relato budista

25 TRADICIN JUDAICA NO ELEGIDOS NOMBRES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ASOMBRO DE COMO EL RABI DE SASOVA APRENDI A AMAR DEBAJO DEL SOMBRERO EL BUEN RGIMEN EL CAMBIO DE LAS AGUAS EL DCIMO FIEL EL PODER DE UNA MENTIRA LA PRIMERA ELECCIN LA REPRESIN EN SILENCIO LA VACUIDAD LA VERDADERA AYUDA LOS DESIGNIOS DEL DESTINO MAL GENIO MAS ALL DEL PENSAMIENTO MONJE ZEN NI GANADOR NI PERDEDOR OBEDIENCIA PARECE IGUAL PERO NO ES LO MISMO QUE ESTAS HACIENDO! QUE ESTAS DICIENDO! UN CALDO SANADOR UN PUBLICO DE MUECOS UNA CABEZA A GOLPE DE SABLE UNA FALSA ORACIN PAGINA 1 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24