Por Stephan A.

Hoeller

Traduccin al Espaol por Juan Manuel Castro

Traduciendo partes de libros y artculos de reconocidos Gnsticos es mi pequea contribucin a este movimiento que crece da a da .Este texto es parte del libro The Gnostic Jung and the Seven

Sermons of the Dead. (El Gnostico Jung y los Siete Sermones de la Muerte) y mi propsito es de aclarar atraves de esto lo que eran y lo que seguimos siendo los Gnsticos de hoy en da. Gracia y conocimiento en el Cristo Denver Colorado a ! de enero del "#!!

$%ui&nes son los Gnsticos' (as palabras Gnostico y Gnosticismo no son exactamente )amiliares en el vocabulario contempor*neo de la gente .De hecho la mayora de la gente est* m*s )amiliari+ada con el antnimo de Gnostico, el cual es agnstico, su signi)icado literal es no-conocedor o ignoramus, pero )igurativamente describe a una persona que no tiene una )e o creencia en religin y quien a.n resiente ser llamado ateo. /*s los Gnsticos han existido desde mucho antes que los agnsticos y por la mayor parte parecen haber sido una categora de personas m*s interesantes que los agnsticos. En contradiccin a los no-conocedores, los Gnsticos se consideran conocedores-gnostikoi en Griego- denotando a esos que tienen Gnosis o conocimiento. (os Gnsticos )ueron gente que vivi, por la mayor parte, durante los primeros tres o cuatro siglos de la tan llamada era Cristiana. 0robablemente la mayora no se llamaban entre ellos mismos por el nombre de Gnsticos. 1i no que ellos tambi&n se hubieran considerado solo Cristianos, raramente 2udos, o como pertenecientes a las tradiciones de los ancestrales cultos de Egipto, 3abilonia, Grecia o 4oma. (os Gnsticos no eran sectarios o los miembros de una espec)ica religin, como sus detractores a)irmaban, si no que en ve+ de eso era gente que comparta entre ellos cierta postura hacia la vida. 0odra decirse que esta postura consista en la conviccin de que el directo, personal y absoluto conocimiento de las aut&nticas verdades de la existencia son accesibles a los seres humanos, y m*s que eso, que el logro de tal conocimiento debe siempre constituir la suprema meta del ser humano. Este conocimiento o Gnosis, ellos no lo en visionaban como un conocimiento racional de algo cient)ico, o siquiera un conocimiento )ilos)ico de la verdad, si no de un conocimiento que nace en el cora+n de una manera intuitiva y misteriosa, y de esta manera es llamada al menos en un escrito Gnostico (E Evangelio de la !erdad) el Gnosis 5ardias, el conocimiento del cora+n. Esto obviamente es un concepto religioso que es a la misma ves altamente sicolgico, pues el propsito y signi)icado de la vida de esta manera parece ser que no es )e-, con su &n)asis en la ciega creencia e igual represin ciega, ni hechos con extrovertida condecente bondad, sino de una trans)ormacin y conocimiento interior, en pocas palabras, un pro)undo proceso sicolgico. 1i llegamos a visuali+ar a los Gnsticos como los primeros siclogos con pro)undidad, entonces inmediatamente se vuelve aparente por que las pr*cticas y ensean+as Gnsticas eran radicalmente di)erentes de las pr*cticas y ensean+as de los 6udos y cristianos ortodoxos. El conocimiento del cora+n, por el cual los Gnsticos se es)or+aban, no poda ser adquirida haciendo alg.n trato con 7ahveh 82ehovah9 concluyendo alg.n tratado o clausula la cual garantice bienestar )sico o espiritual al ser humano a cambio de cargar como un esclavo un sin )in de reglas y leyes. Tampoco se poda obtener Gnosis solamente creyendo )ervientemente que el acto de sacri)icio de un hombre divino en la historia poda levantar de los hombros la carga de culpa y )rustracin y asegurar beati)icacin completa m*s all* de los con)ines de la existencia mortal. (os Gnsticos no negaban lo necesario del Tora o :ie6o Testamento o la magni)icencia de la )igura de Cristo, el ungido del Dios todopoderoso. Ellos consideraban la ley como necesaria para cierto tipo de personas que requiere reglas para lo que en estos das pueda ser llamado la )ormacin y

endere+amiento del ego sicolgico. ;i tampoco ellos negaban la grande+a de la misin del misterioso persona6e el cual con su dis)ra+ la humanidad lo conoca como el 4ab 7eoshuah de ;a+aret. (a ley y el 1alvador, los dos conceptos m*s reverenciados de los 6udos y Cristianos se convirti para los Gnsticos un medio para un )inal m*s grande que ellos mismos. Esto se convirti en un aliciente y un mecanismo con el cual, de alg.n modo es conductivo a un conocimiento personal el cual, una ve+ obtenido, no requiere ni ley ni )e en religin. 0ara ellos, y como para Carl 2ung y modernos Gnsticos muchos siglos despu&s, teologas y &ticas no son sino escalones en el camino a un conocimiento propio. 1on diecisiete o dieciocho siglos que nos separan de los Gnsticos ancestrales. Durante estos siglos el Gnosticismo se convirti en una )e no solamente olvidada si no tambi&n una )e y una verdad perseguida y atacada hasta el casi exterminio. 0arece ser que ning.n otro grupo ha sido continua y consistentemente temido y odiado por casi dos milenios como )ueron los in)elices Gnsticos. (ibros de teologa a.n se re)ieren a ellos como los primeros y m*s perniciosos de todos los here6es, y la edad de la ecuanimidad no parece haberle extendido los bene)icios del <amor Cristiano= a ellos. /ucho antes que >itler, el emperador Constantino y sus crueles obispos comen+aron la pr*ctica de genocidio religioso en contra de los Gnsticos, el primer holocausto que sera seguido por muchos m*s atraves de la historia. (a ultima persecucin a gran escala concluyo cuando m*s de "## Gnsticos Cataros )ueron quemados en la hoguera en !"?? en el castillo de /ontsegur en @rancia, un evento el cual (aurence Durell lo describe como la termopila del alma Gnstica. Aun as algunos representantes prominentes de las victimas del .ltimo holocausto no han acogido a la minora religiosa m*s perseguida en la historia como compaeros en desgracia, y as lo indican los ataques de /artin 3uber en contra de Carl 2ung y el Gnosticismo 2udos y Cristianos, Catlicos, protestantes y la Bglesia Criental Crtodoxa 8 y hasta en el caso de la Gnosis de /an, tambi&n Doroastrismo, /usulmanes y 3udistas9 han odiado y perseguido a los Gnsticos con persistente determinacin. $0orque' 8es la mendiga pregunta9 Era solo por su individualismo o su desprecio por las leyes religiosas que escandali+aba a los rabs, o a causa de sus dudas en lo concerniente a la encarnacin )sica de 2esucristo y su re interpretacin de la resurreccin que hacia eno6ar a los sacerdotes' $C era solo porque recha+aban el matrimonio y procreacin, como algunos de sus detractores a)irman' Eran ellos aborrecidos a causa de su libertina6e y orgias, como otros )alsamente alegaban' C puede ser que tal ve+ los Gnsticos verdaderamente tienen alg.n conocimiento que los hacia 8y hasta este da hacen9 supremamente peligrosos para los establecimientos tanto secular como eclesi*stico' ;o es )*cil dar una respuesta a esta pregunta, pero un intento debemos hacer de todos modos. 0udi&ramos hacer un ensayo completo para tal pregunta diciendo que los Gnsticos di)eran de la mayora de la humanidad, no solamente en detalladas creencias y preceptos &ticos, si no en sus m*s esenciales y )undamentales puntos de vista acerca de la existencia y su propsito. 1u divergencia era una radical en el verdadero sentido de la palabra, por que regresaba al pasado de su ra+ 8(atnE 4adix9 de la presuncin y actitud de la humanidad con respecto a la vida, independientemente de su religin y creencias )ilos)icas, la mayora de la gente nutria cierta presuncin subconsciente pertinente a la condicin humana la cual no salto de las )ormularias, agencias en)ocadas de conciencia las cuales brillan de un pro)undo. subconsciente sustrato de la mente. "uestra mente es go#ernada #iolgicamente en ve$ de sicolgicamente% es autom&tica en ve$ de estar su'eta a decisiones conscientes e interiores. a m&s im(ortante entre estas (resunciones) la cual (uede ser dicho 'unta a todas las otras) es la creencia de *ue el mundo es #ueno y *ue nuestra (resencia es desea#le y ultimadamente #eneficiosa. Esta (resuncin lleva a un sin fin de otras) todas las cuales son m&s o menos caracteri$adas (or su sumisin hacia las condiciones e+ternas y hacia las leyes las cuales (arecen go#ernarlas. , (esar del sin fin de eventos ilgicos y malevolentes de nuestras vidas) las incre-#les secuencias) demencia re(etitivas de la historia humana) colectiva e individual) creeremos *ue es im(erativo (ara nosotros seguirle la corriente al mundo) (ues es) des(u.s de todo) el mundo de Dios) y (or consiguiente de#e ha#er un significado y #ondad dentro de sus o(eraciones) no im(orta *ue tan dif-cil sea discernirlo. 0or consiguiente debemos continuar llenando nuestro papel dentro del sistema lo me6or que podamos, siendo hi6os obedientes, esposos diligentes, esposas conscientes de sus deberes, carniceros bien

comportados, panaderos, albailes, con la esperan+a en contra de toda esperan+a que una revelacin del signi)icado de nuestra existencia de alguna manera emerger* de esta vida sin signi)icado y con)ormidad 0ero no tiene que ser as, dicen los Gnsticos. Dinero, poder, gobierno, el criar una )amilia, pagar impuestos, y la cadena sin )in de trampas en circunstancias y obligaciones-nada de esto )ue alguna ves recha+ado como total e inequvoco en la historia humana como )ue para los Gnsticos. (os Gnsticos nunca tuvieron la esperan+a que una revolucin poltica o econmica poda, o siquiera debera deshacerse de todos los in6ustos elementos dentro del sistema donde el alma humana est* atrapada. 1u recha+o no era hacia alg.n gobierno o una )orma de propiedad en )avor de otraF en ve+ de eso era concerniente a la entera sistemati+acin prevalente de la vida y experiencia. De este modo los Gnsticos eran. de hecho conocedores de un secreto tan mortal y terrible que los gobernantes de este mundo-ie., los poderes seculares y religiosos, quienes siempre se bene)iciaban de los sistemas establecidos de la sociedad-no se podan dar el lu6o de que este secreto )uera conocido y, mucho menos, que )uera proclamado p.blicamente en sus dominios. A todo esto los Gnostico conocan algo, y era estoE que la vida humana no llena la promesa dentro de las estructuras establecidas de la sociedad, con todo y esto cuando y mucho no es m*s que una sombra proyectada de otra m*s )undamental realidad. ;adie viene a su propia realidad siendo lo que la sociedad quiere que sea ni haciendo lo que se le anto6e que haga. @amilia, sociedad, iglesia, traba6o y pro)esin, alian+as polticas y patriotas, lo mismo que reglas y mandamientos morales y &ticos son, en lo m*s mnimo conductivos a el verdadero bienestar espiritual del alma humana .0or el contrario, muy seguido esas son las cadenas que nos detiene de nuestro verdadero destino espiritual. Esta caracterstica del Gnosticismo eran considerada como her&ticas en de das antao, y aun hoy son seguido llamadas como <estar en negacin= y <anti vida=, pero es, desde luego, meramente buena sicologa lo mismo que buena teologa espiritual porque tiene sentido. (os polticos y )ilso)os sociales podan ver al mundo como un problema a ser resuelto, pero los Gnsticos con su criterio sicolgico, lo reconocan como un predicamento del cual necesitamos expulsarlo nosotros mismos conoci.ndonos interiormente. 0ero los Gnsticos, como buenos siclogos, ellos no apuntan a la trans)ormacin del mundo si no a la trans)ormacin del alma, con sus consecuencias naturales-una actitud cambiada hacia el mundo. (a mayora de las religiones tienden a a)irmar una actitud de lo interior en teora, pero, como resultado de su presencia dentro de los establecimientos de la sociedad, lo niegan en pr*ctica. (as religiones usualmente comien+an como movimientos de liberacin radical 6unto con lneas espirituales, pero inevitablemente terminan como pilares de las mismas sociedades que son las c*rceles de nuestras almas. 1i deseamos obtener Gnosis, el conocimiento del cora+n que le entrega al ser humano su libertad, debemos desenredarnos nosotros mismos del )also cosmos creado por nuestras propias mentes condicionadas. (a palabra Griega 5osmos, lo mismo que la palabra >ebrea olam, aunque es )recuentemente mal traducida como mundo, realmente denota m*s el concepto de sistemas. Cuando los Gnsticos decan que el sistema alrededor de ellos era maligno y que uno tena que ale6arse de el para poder conocer la verdad y descubrir el verdadero signi)icado de la vida, ellos actuaron, no solamente como los precursores de innumerable gente que renuncio a la 6erarqua como 1an @rancis. pero ellos tambi&n establecieron un hecho sicolgico redescubierto por la moderna sicologa pro)unda. Carl 2ung restableci un antiguo entendimiento Gnostico cuando &l di6o que el extravertido ego humano debe primero volverse completamente consciente de su propia alineacin que viene de su m*s grande 1er antes de que pueda comen+ar a retornar a un estado de unin estrecha con lo subconsciente. >asta que completamente nos volvamos conscientes de la de)iciencia de nuestro extravertido estado y su insu)iciencia en lo que respecta a nuestra pro)unda necesidad espiritual, no deberamos de obtener ni poca individuali+acin, atraves por el cual una m*s amplia y madura personalidad emerge. El ego alienado es el precursor y una inevitable precondicin del ego individuali+ado. Como 2ung, los Gnsticos no necesariamente recha+aban en si el mundo presente, el cual ellos reconocen como una pantalla sobre la cual el Demiurgo de la mente proyecta su sistema engaador. >asta el alcance de que encontramos una condena del mundo en los escritos Gnsticos, el t&rmino usado es inevitabilidad, 5osmos, o 8aion9 emanacin, pero nunca la palabra mundo. la cual ellos tomaban como neutral pero no

totalmente bueno. Era en este conocimiento, el conocimiento que uno tiene en el cora+n en lo que concierne la esterilidad espiritual y total insu)iciencia de los establecimientos y los valores establecidos del mundo exterior, que los Gnsticos dependan para poder construir una imagen tanto del ser universal como el de un sistema de deducciones coherentes dibu6adas de esa imagen.8Como uno podra esperar, ellos lograban esto m*s en mito, rituales, y cultivacin de lo po&tico y cualidades imaginativas de sus almas que en t&rminos de )iloso)a o teologa.9 Como muchas personas consideradas y sensitivas antes y despu&s de ellos, ellos se sentan como extraos en un pas extrao, una semilla abandonada de los mundos distantes de la lu+ in)inita. Algunos, como la 6uventud inspirada de los G#,s se retir a comunas, o a comunidades marginadas en las orillas de la civili+acin. Ctros, tal ve+ m*s numerosos, se mantuvieron en medio de las grandes culturas metropolitanas de las grandes ciudades como Ale6andra Egipto y 4oma, exteriormente cumpliendo sus papeles dentro de la sociedad mientras interiormente sirviendo a un di)erente Dios-en el mundo pero no en el mundo. (a mayora de ellos tenan educacin, cultura y rique+as, aun as ellos estaban conscientes del hecho innegable de que propiedades y tesoros son nada comparado con la Gnosis del cora+n, el conocimiento de lo que son las cosas. ;o cabe duda que el genio de Hustnacht 8Carl 2ung9 quien desde su temprana edad, busco y encontr su propia Gnosis y se sinti )amiliari+ado con esta extraa y solitaria gente, estos peregrino de la eternidad, via6ando a casa entre las estrella. !- !-"#!! 2uan /anuel Castro revisado -"I-"#!?