JORNADAS FAMILIAS, ESCUELA Y COMUNIDAD EN LAS ESCUELAS SECUNDARIAS Frente a la pregunta de si puede haber formas de cuidado ms igualitarias, ms democrticas

y ms productivas, podemos sostener que un punto importante para organizar otras formas de cuidado pasa, en primer lugar, por reconocernos como necesitados de cuidado, y como dadores de cuidado. Quizs en la cadena de dependencias mutuas pueda articularse una relacin ms igualitaria con los otros: te necesito y me necesits, y en esa mutua proteccin es que puede funcionar una sociedad humana. El lugar del otro se construye con palabras, gestos, miradas e historias puestas en comn y en este sentido proponer la reflexin sobre el cuidado del otro es una ocasin para visibilizar aquellas formas de relacin, aquellas relaciones de alteridad que por naturalizadas, puedan ser formas de exclusin, negacin y desconocimiento del otro. RECURSOS Y ACTIVIDADES PARA EL CUIDADO DEL OTRO El uso de videos, narraciones, casos en la escuela facilita el abordaje de temticas muy complejas sin involucrar directamente a docentes y estudiantes. Permite introducir problemas cotidianos sobre el cuidado del otro sin exponer a los protagonistas y focalizar en situaciones que, por la positiva o por la negativa, proveen ejemplos de cmo trabajar estos temas. El propsito es lograr que los y las adolescentes y jvenes se cuestionen acerca de la forma en que se relacionan con el otro. Para el abordaje de estas Jornadas proponemos algunos ejes temticos y recursos vinculados al tema del cuidado. Estas son slo algunas sugerencias, a las que pueden sumar otras que recuperen intereses particulares de cada jurisdiccin o escuela. Estos materiales podrn asimismo ser utilizados en cualquier otra instancia de trabajo en las escuelas.

EL CUIDADO Y LA TRANSMISIN DE CONOCIMIENTOS. LA MIRADA DE LOS ADULTOS Estos materiales permiten analizar el lugar de los adultos en el cuidado de los otros durante los procesos de enseanza y aprendizaje. La lectura, visualizacin y discusin entre todos puede ser un interesante disparador para reflexionar sobre cmo se van tejiendo estos vnculos intergeneracionales y el lugar de cada uno/a en ellos. Revista El Monitor de la Educacin, N 4, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2005. Disponible en: http://goo.gl/1VvXPq. Este dossier de El Monitor aporta algunas reflexiones que procuran orientar hacia formas del cuidado que mantienen la especificidad de la tarea escolar y la
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responsabilidad de los adultos frente a las nuevas generaciones.

Revista El Monitor de la Educacin, N 30, Ministerio de Educacin de la Nacin, 2013. Disponible en: http://elmonitor.educ.ar/secciones/docentes/somos-la-yema-de-los-dedos-delestado/ Cuidar desde el lugar del preceptor. Relato de experiencia: Somos la yema de los dedos del estado. Video Escritores de la libertad Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=oXhmCzpNMI4 Duracin: 3 minutos. Freedom Writers (2007) est inspirada en una historia real, y en los diarios de un grupo de adolescentes de California, EE.UU., a mediados de los 90. En este fragmento se muestra una situacin donde una docente de literatura realiza una pausa en los temas planificados para abordar las problemticas de la discriminacin, partiendo del anlisis del nazismo. Video Hiyab. Corto de Xavi Sala. Espaa, 2006. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=mDZHTIwsOxw Duracin: 8 minutos. Presenta la experiencia de una nia espaola de origen musulmn que se enfrenta a su profesora porque no quiere quitarse el velo islmico. Luego de su proyeccin se puede proponer una discusin que permita problematizar la expresin de las identidades en la escuela y su admisin y reconocimiento. EL CUIDADO DEL OTRO. LA MIRADA DE LOS Y LAS ADOLESCENTES Y JVENES Videos Un minuto por mis derechos. Un Minuto por mis Derechos es un proyecto que convoca a jvenes entre 13 y 18 aos a expresarse en torno a sus derechos en talleres de lenguaje audiovisual y mediante la produccin de videos de un minuto de duracin. Es una iniciativa impulsada globalmente por Unicef, que desde 2005 es promovida en la Argentina por su oficina local y desarrollada por Fundacin Kine, Cultural y Educativa. Las chicas y los chicos que se suman al proyecto participan durante cinco meses en talleres de reflexin en derechos, con capacitacin en lenguaje audiovisual, donde comparten espacios de dilogo acerca de sus deseos, sus intereses y sus realidades. El desafo es que, en equipo, puedan crear videos de un minuto de duracin donde se expresen sobre los temas que los afectan y los tienen como protagonistas. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=kE5h_FaYAjg http://www.youtube.com/watch?v=B9YYjsLSb3w (varios juntos)

Video Abuela Grillo. Disponible en: http://goo.gl/gFy90j Se basa en la mitologa originaria de los ayoreos, un pueblo que se encuentra en el Chaco Boreal, en la frontera entre Paraguay y Bolivia. Una fbula que trata un tema fundamental del mundo contemporneo: la lucha de los pueblos contra la mercantilizacin del agua. En el marco de este corto se puede trabajar acerca de la construccin colectiva y la organizacin como modos del cuidado comunitario frente a la individualizacin que propone la lgica de mercado. La voz y el canto de la abuela Grillo en el video, pertenece a una prestigiosa cantante boliviana, Luzmila Carpio, conocida como La voz de los Andes, quien tambin compuso la cancin de este corto: "Chillchi Parita".

Videos serie Mentira la verdad. El canal Encuentro ofrece los documentales de la serie Mentira la Verdad, dirigida por el filsofo Daro Sztajnszrajber. Disponible en: http://conectate.gob.ar/educar-portal-video-web/ Video La comunidad, serie Mentira la verdad II. Duracin: 30 minutos. Disponible en el sitio conectate.gob.ar (http://goo.gl/ZiUjj) En filosofa poltica, suele abordarse el dilema que enfrenta la prioridad del individuo a la primaca del grupo. Se puede pensar la comunidad dndoles ms importancia a los otros que a los nuestros? Es posible que nadie quede afuera? Daro Sztajnszrajber busca respuestas y encuentra ms preguntas: Cmo resignificar la comunidad desde la apertura?

EL CUIDADO DEL OTRO. EDUCACIN Y MEMORIA Actividad 1. Lectura y discusin sobre un texto de Kafka. El escritor Franz Kafka, nacido en Praga en 1883 y fallecido en 1924, dej una obra literaria fundamental para la historia de la cultura. Entre sus libros ms conocidos estn El proceso y La metamorfosis, adems de una cantidad de cuentos y relatos breves. En muchos de ellos el tema central es la alienacin y la cosificacin del otro. - En un primer momento les sugerimos leer uno de esos relatos breves, Comunidad, escrito en 1920, y discutir algunas preguntas: Por qu los cinco amigos no aceptan al sexto? Qu es lo que mantiene unidos a los cinco amigos?
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Por qu creen que en el relato se subraya que la gente los mir y dijo algo sobre ellos? Quin podra ser el sexto, de dnde viene, por qu se quiere integrar a los cinco amigos? Por qu regresa aunque lo echen a patadas? - En un segundo momento los invitamos a escribir un relato breve que hayan protagonizado, escuchado o conocido que est vinculado a situaciones de exclusin o discriminacin de algn otro.

Comunidad, de Franz Kafka Somos cinco amigos, hemos salido uno detrs del otro de una casa; el primero sali y se coloc junto a la puerta; luego sali el segundo, o mejor se desliz tan ligero como una bolita de mercurio, y se situ fuera de la puerta y no muy lejos del primero; luego sali el tercero, el cuarto y, por ltimo, el quinto. Al final formbamos una fila. La gente se fij en nosotros, nos sealaron y dijeron: Los cinco acaban de salir de esa casa. Desde aquella vez vivimos juntos. Sera una vida pacfica, si no se inmiscuyera continuamente un sexto. No nos hace nada, pero nos molesta, lo que es suficiente. Por qu quiere meterse donde nadie lo quiere? No lo conocemos y tampoco queremos acogerlo entre nosotros. Si bien es cierto que nosotros cinco tampoco nos conocamos con anterioridad y, si se quiere, tampoco ahora, lo que es posible y tolerado entre cinco, no es posible ni tolerado en relacin con un sexto. Adems, somos cinco y no queremos ser seis. Y qu sentido tendra ese continuo estar juntos. Tampoco entre nosotros cinco tiene sentido, pero, bien, ya estamos juntos y as permanecemos, pero no queremos una nueva unin, y precisamente a causa de nuestras experiencias. Cmo se le podra ensear todo al sexto? Largas explicaciones significaran ya casi un a acogida tcita en el grupo. As, preferimos no aclarar nada y no le acogemos. Si quiere abrir el pico, lo echarnos a codazos, pero si insistimos en echarlo, regresa.

Franz Kafka: Relatos completos II, Buenos Aires, Losada, 1996, p.154.
Disponible en: http://laflecha.blogspot.com.ar/2008/10/comunidad-kafka.html?m=1

Actividad 2. Para recordar al otro: mirar y leer el afiche del Facebook de

Educacin y Memoria. En estas Jornadas estamos trabajando en torno a cmo cuidar al otro, ampararlo, protegerlo, incluirlo. En esta actividad invitamos a reflexionar sobre un momento de la historia argentina, la ltima dictadura, en el que se llev adelante la implementacin de un proyecto de aniquilacin del otro a travs de la desaparicin sistemtica de personas. A los otros se los llam subversivos, guerrilleros, enemigos internos.
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Proponemos trabajar con el afiche A 35 aos: Las escuelas argentinas recordamos en tiempo presente construyendo futuro, que recrea la red social Facebook. Disponible en el repositorio institucional del Ministerio de Educacin: http://goo.gl/yvObY. El afiche explica qu pas durante la dictadura y qu fue el terrorismo de Estado. En una de sus entradas, la segunda, se muestran algunas imgenes sobre la forma en que se represent a los desaparecidos para que dejen de ser ausencias y se vuelvan una presencia viva en la memoria. - Proponemos leer, mirar y discutir en torno a qu fue el siluetazo en 1983 y cmo en 2010 esa estrategia de la construccin de la memoria se recre desde las redes sociales. En un segundo momento invitamos a escribir un nuevo posteo que sintetice esas discusiones que tenga texto e imagen.

EL CUIDADO DEL OTRO DESDE LA CONVIVENCIA El cuidado del otro. Equipo multimedia de apoyo a la enseanza. Estos materiales presentan reflexiones y actividades que permiten discutir sobre el sentido o el lugar que ocupan las y los adolescentes y adultos/as desde la perspectiva de vnculos mutuamente responsables. A partir de pelculas y series, se abordan aspectos filosficos de lo normal, la intolerancia, la identidad, el respeto, el reconocimiento, la discriminacin. CUADERNILLOS. El cuidado del otro. Disponible en: http://repositorio.educacion.gov.ar:8080/dspace/bitstream/handle/123456789/9692 5/EL000777.pdf?sequence=1 El cuidado del otro. Disponible en: http://repositorio.educacion.gov.ar:8080/dspace/bitstream/handle/123456789/8991 6/EL000780.pdf?sequence=1 Aportes de tutora a la convivencia en la escuela. Ministerio de Educacin, 2009. Disponible en: http://repositorio.educacion.gov.ar/dspace/handle/123456789/89721 La convivencia en la escuela. Recursos y orientaciones para el trabajo en el aula. Ministerio de Educacin, 2010. Disponible en:
http://www.me.gov.ar/construccion/pdf_coord/recursos-convivencia.pdf

La escuela media que queremos. Serie de cuadernillos para estudiantes. IIPE- Unesco Regional Buenos Aires, 2010. Estos cuadernillos fueron pensados para organizar instancias de debates y participacin de jvenes en el marco del proyecto Parlamento del Mercosur. Los temas seleccionados para los debates fueron: Inclusin educativa, Jvenes y trabajo, Participacin ciudadana de los jvenes, Derechos Humanos. Se presentan casos disparadores que convocan a reflexionar sobre problemticas de la comunidad. Caso El muro: Los derechos humanos ante los desafos de un nuevo siglo. Disponible en: http://goo.gl/E55ryD. Presenta un polmico caso de anlisis de Derechos Humanos a partir de la construccin de un muro entre un barrio humilde y un barrio de estratos medios, a fin de preservar la seguridad de estos ltimos. Video Mejor hablar de ciertas cosas II Discriminacin. Duracin: 56 minutos. Disponible en el sitio de conectate.gob.ar: http://goo.gl/UoeUG. Siete de cada diez adolescentes discriminan o son testigos de un acto de discriminacin. En el colegio, en la calle, en el boliche. El acoso entre pares. Lyzbania Flores y Elas Moyano nos cuentan su da a da.

ACTIVIDAD. En torno a la discriminacin por gustos estticos. Una de las posibles formas es conocer qu aspectos valora el otro de sus elecciones estticas, as madres, padres y estudiantes pueden compartir cules son sus elecciones o consumos estticos preferidos pero aclarando qu particularidad es la que los convoca. Por ejemplo, algn padre podra considerar que le gusta mirar En terapia porque tiene buenos actores; un estudiante podra decir que le gusta ver una pelcula de zombies porque tiene buenos efectos especiales. Otro adolescente podra decir que le interesa escuchar rock chabn porque suena igual a como se habla en la calle. Se puede seleccionar un programa de tv, una pelcula, una cancin y una imagen determinadas. De las cuatro, cada integrante del curso o aula debe elegir uno de ellos y luego: 1- Escribir en una tarjeta por qu le gusta y eligi esa cancin, imagen, programa, o pelcula. 2- En dos o pares conformados por un estudiante y un adulto, intercambian las tarjetas. La idea es poder en una dinmica grupal, identificar que los gustos o posibles consumos estticos tienen razones diferentes, pero a la vez configuran elecciones personales a respetar porque identifican a los sujetos.

Video Mejor hablar de ciertas cosas II Violencia. Duracin: 56 minutos. Disponible en: http://conectate.gob.ar/educar-portal-videoweb/module/detalleRecurso/DetalleRecurso.do?canalId=1&modulo=menu&temaC analId=1&tipoEmisionId=3&recursoPadreId=50397&idRecurso=50901 Reflexiona acerca de nuestra sociedad a travs de testimonios de quienes fueron vctimas de la violencia, y del anlisis de especialistas entrevistados. La angustia, la soledad, la frustracin y otros sentimientos surgen como consecuencias de la falta de contencin social. Video. Mejor hablar de ciertas cosas II - Abandono escolar. Duracin: 56 minutos. Disponible en: http://conectate.gob.ar/educar-portal-videoweb/module/detalleRecurso/DetalleRecurso.do?canalId=1&modulo=menu&temaC analId=1&tipoEmisionId=3&recursoPadreId=50397&idRecurso=50904 Las ltimas crisis socioeconmicas de nuestro pas dejaron un saldo difcil de afrontar e importante de revertir: el abandono escolar. Yolanda Moreno y Claudio Sosa cuentan sus experiencias.

RECURSOS Y ACTIVIDADES PARA ALUMNOS DEL LTIMO AO Y EGRESADOS DE LA ESCUELA QUE ADEUDEN MATERIAS
LA ESCUELA CUIDA QUE TENGAS TU TTULO Desde el primer da de clases de la escuela secundaria sabemos que al final vamos a tener un ttulo. A medida que van pasando los aos esta meta se va alejando y aparecen muchos obstculos en el recorrido. Pero tener el ttulo no es una cuestin individual, es un problema que nos interpela desde diferentes lugares: individuales, colectivos, sociales, culturales, para la profundizacin en la construccin de una vida en comunidad que tenga como horizonte la igualdad, la democracia, la justicia. Por eso proponemos que en estas Jornadas se convoque a reflexionar a familias y estudiantes del ltimo ao, a los que no estn en la escuela y a los que terminaron pero no tienen el ttulo.

Actividad 1. Spots de Ponele ttulo a tu Secundaria Les proponemos mirar los dos videos y en grupos reflexionar sobre la importancia de terminar la Educacin Secundaria y obtener el ttulo. Se parte de la necesidad de que reconozcan y valoren el esfuerzo que realizaron durante todos los aos que concurrieron a la escuela y la importancia de cerrar este ciclo de la vida con la obtencin del ttulo al que tienen derecho con un esfuerzo ms. Se recomienda trabajar adems sobre la necesidad de contar con el ttulo para afrontar sus nuevos proyectos de vida personales tanto en la educacin superior como en la insercin en el mundo del trabajo. Disponible en: http://goo.gl/yTFJaG y en http://goo.gl/usCIL9

Actividad 2. Anlisis de canciones. Jvenes hablando de ellos mismos. Les proponemos analizar la letra de dos canciones y comentar sus opiniones sobre los siguientes puntos: . Cmo describen lo que les pasa a los jvenes? Cmo vincularan estas descripciones con las pocas en que fueron grabadas?

. Cmo les parece que se podra caracterizar a los adultos que aparecen en las canciones? . Qu preocupaciones quieren transmitir, qu expectativas? . Qu otras cuestiones creen que sera importante transmitir a los adultos o a otros jvenes? Cancin a. Sui Generis Aprendizaje, en Confesiones de invierno, Buenos Aires, 1973. Aprend a ser formal y corts cortndome el pelo una vez por mes y si me aplaz la formalidad es que nunca me gusto la sociedad. Viento del sur o lluvia de abril quiero saber dnde tengo que ir no quiero estar sin poder crecer aprendiendo las lecciones para ser. Y tuve muchos maestros de que aprender slo conocan su ciencia y el deber nadie se anim a decir una verdad siempre el miedo fue tonto. Y el tiempo traer alguna mujer una casa pobre, algo que aprender como compartir un tiempo de paz nuestro hijo traer todo lo dems l tendr nuevas respuestas para dar. Cancin b. El Cuarteto de Nos: Ya no s qu hacer conmigo, en Raro, Montevideo, 2006. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=y9LlnLTH87U Ya tuve que ir obligado a misa, ya toqu en el piano "Para Elisa" ya aprend a falsear mi sonrisa, ya camin por la cornisa ya cambi de lugar mi cama, ya hice comedia, ya hice drama fui concreto y me fui por las ramas, ya me hice el bueno y tuve mala fama ya fui tico y fui errtico, ya fui escptico y fui fantico ya fui ablico y fui metdico, ya fui pdico fui catico ya le Arthur Conan Doyle, ya me pas de nafta a gasoil
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ya le a Breton y a Molire, ya dorm en colchn y en sommier ya me cambi el pelo de color, ya estuve en contra y estuve a favor lo que me daba placer ahora me da dolor, ya estuve al otro lado del mostrador y oigo una voz que dice sin razn, vos siempre cambiando ya no cambis ms y yo estoy cada vez ms igual, ya no s qu hacer conmigo ya me ahogu en un vaso de agua, ya plant caf en Nicaragua ya me fui a probar suerte a USA, ya jugu a la ruleta rusa ya cre en los marcianos, ya fui ovolactovegetariano, sano fui quieto y fui gitano, ya estuve tranqui y estuve hasta las manos hice un curso de mitologa pero de m los dioses se rean orfebrera la salv raspando, y ritmologa aqu la estoy aplicando ya prob, ya fum, ya tom, ya dej, ya firm, ya viaj, ya pegu, ya sufr, ya elud, ya hu, ya asum, ya me fui, ya volv, ya fing, ya ment y entre tantas falsedades, muchas de mis mentiras ya son verdades hice fcil las adversidades, y me compliqu en las nimiedades y oigo una voz que dice con razn vos siempre cambiando ya no cambis ms y yo estoy cada vez ms igual ya no s qu hacer conmigo ya me hice un lifting, me puse un piercing, fui a ver al Dream Team y no hubo feeling me tatu al Che en una nalga, arriba de mami para que no se salga ya me re y me import un bledo, de cosas y gente que ahora me dan miedo ayun por causas al pedo, ya me empach con pollo al spiedo ya fui al psiclogo, fui al telogo, fui al astrlogo, fui al enlogo ya fui alcohlico y fui lambeta, ya fui annimo y ya hice dieta ya lanc piedras y escupitajos, al lugar donde ahora trabajo y mi legajo cuenta a destajo, que me port bien y que arm relajo y oigo una voz que dice sin razn vos siempre cambiando ya no cambis ms y yo estoy cada vez ms igual ya no s qu hacer conmigo.

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EL CUIDADO DEL OTRO EN EL TRABAJO Actividad 1. El derecho al trabajo (tomada de Explora. Construir Futuro con Trabajo Decente, Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2012, p. 88). Disponible en: http://goo.gl/jL42Mm. Les proponemos que, a partir de algunos artculos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, reflexionen acerca de algunas problemticas del empleo: Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, 1948. El Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) sostiene que las prcticas sociales discriminatorias no se explican por las caractersticas que poseen las personas o grupos que son vctimas, sino por las caractersticas del grupo social, sociedad o Estado que lleva adelante el proceso discriminatorio. 1. Identifiquen en los medios grficos y audiovisuales expresiones que contribuyan a la construccin de estereotipos o prcticas discriminatorias a partir de prejuicios y preconceptos. 2. Indaguen acerca de los distintos tipos de discriminacin laboral que han encontrado y expliquen el origen de estos comportamientos. Actividad 2: Qu es lo normal? (tomada de Explora. Construir Futuro con Trabajo Decente, Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2012). Disponible en: http://goo.gl/jL42Mm. La creencia de las sociedades acerca de que existe una condicin de normalidad es uno de los principales sustentos de las prcticas sociales discriminatorias. Presupone la no-normalidad de uno o varios grupos, en oposicin a la supuesta normalidad del conjunto.

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Enlazado con tales ideas aparece el concepto de tolerancia, es decir, la actitud que habra que adoptar, por razones ticas, ante algunas caractersticas negativas del grupo considerado no-normal. Para profundizar sobre este tema les proponemos la lectura y anlisis de un texto de Mariano Fernndez Enguita, que aborda el tema de las prcticas discriminatorias en las escuelas. Reflexionen e identifiquen situaciones similares en su escuela, su comunidad o en sus propias trayectorias escolares. ES USTED GITANO Y VA A LA ESCUELA? Apuesto a que usted, lector, no es gitano. Pero imagine por un momento que lo fuera, ms o menos apegado a las formas de vida tradicionales del grupo, y lo metieran de repente en la escuela Cree que se encontrara a gusto? Piensa que se sentira sbitamente agradecido por ser no ya admitido, sino succionado al indiscutiblemente mejor y siempre tan correcto mundo de los payos? Cunto tiempo cree que aguantara en ella si pudiera permanecer o abandonarla a su antojo? Para empezar, le resultara difcil comprender la obsesin reinante por el silencio y la inmovilidad. Es verdad que algunos profesores no piden a sus alumnos sino que mantengan unas condiciones que hagan posible el trabajo de los dems, pero otros, tal vez la mayora, pretenden que estn permanentemente inmviles y en silencio, sin levantar el culo de la silla, sin poder ir a beber agua ni al servicio, etc., como ideal de los hbitos de trabajo y convivencia. Esto encaja relativamente con el modo de vida payo, entre la preocupacin de los padres por que los nios no rompan la cristalera y la certidumbre de que la vida adulta requerir de ellos una actitud contenida y disciplinada en el trabajo. Usted, en cambio, vendra de un hogar pequeo y numeroso, sin muchos objetos de valor que proteger, poblado por nios de todas las edades que se cran en un clima altamente permisivo y sin ningn motivo para pensar que el silencio o la parsimonia sean virtudes deseables. En la medida en que empezara a aprender la lectoescritura se encontrara con que el habla de su familia y su comunidad no le ayudaban ante el lenguaje escolar. Palabras que usted usa no seran comprendidas por sus profesores y compaeros, mientras que ellos, a su vez, sobre todo los primeros, emplearan palabras que usted no comprende. [] Si es usted varn, sus maestras raramente aceptaran, ni sabran siquiera, que en su medio familiar usted ya tiene autoridad sobre sus hermanas de cualquier edad e incluso sobre su madre, por lo que le resulta cuando menos arduo someterse a la autoridad de una mujer desconocida. Si es usted mujer, es probable que tampoco aceptara la franqueza con que ya en la pubertad se abordan temas como la regla, el matrimonio, el sexo o la maternidad. Llevado por su espritu pragmtico quiz decidiera usted que, si no por s misma, la escuela de los payos podra interesarle como medio para alguna otra cosa, por ejemplo, para sus actividades econmicas, como
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cualificacin para el trabajo. Enseguida se dara cuenta, sin embargo, de que, ms all de la lectoescritura y las operaciones elementales, mejor aprendera lo necesario para sus futuras actividades participando ya en ellas con sus padres, en vez de pasar esas horas en el aula. Reparara en que esa disciplina y esas destrezas abstractas que los payos consideran tan necesarias para el da de maana puede que lo sean para el trabajo en la fbrica o en la oficina, pero no tienen mucho que ver con el comercio ambulante o la trata de ganado, ni con las flores o la cestera, ni, en general, con el trabajo de subsistencia o por cuenta propia que usted espera pronto desempear. [] Incluso, si usted se propone mantenerse como sea en la escuela de los payos, la indiferencia de esta ante sus obligaciones familiares y sociales aumentar las dificultades que ya tiene. Como los payos slo viajan en verano y celebran sus ceremonias en fin de semana, no conciben que usted tenga que ir a trabajar con su familia o, simplemente, que no puedan dejarlo solo durante semanas porque llegan los trabajos agrcolas de temporada, actuaciones artsticas u otras actividades econmicas lejos de la escuela, y mucho menos que emplee varios das seguidos en una boda o un bautizo, ignorantes de que, aparte de su aspecto ldico, esos ceremoniales son el cemento de los extensos lazos familiares y sociales que hacen posible su modo de vida, tan necesarios como el crdito bancario para el de los payos []. Al final, entre las dificultades de aprendizaje y de adaptacin, el inters limitado por su parte, la escasa comprensin por parte de la institucin y de los maestros, las ausencias irrecuperables, etc., es ms que probable que llegue usted al momento en que ya empieza a sentir la presin por abandonar la escuela para trabajar y contraer matrimonio, dos cosas que se hacen bastante pronto en la tradicin gitana []. Tarde o temprano, habr de pasar tragos como que el da que falta algo se vuelvan hacia usted todos los ojos, que le llamen despectivamente gitano, que le ofrezcan una caridad que ni necesita ni quiere, que reconozcan sus excelencias afirmando que no parece un gitano, que crean hacerle un favor sugirindole que cante y baile un poco para los dems, que le coloquen a dibujar en los asientos del fondo, que le conviertan en carne de compensatoria, o cosas peores. No quiere decir esto que deba usted huir de la escuela como de la peste, pues incluso para usted tiene su lado positivo. Si formase parte usted de los sectores ms marginales, podra considerar su permanencia en las aulas como su aportacin personal a la economa familiar, ya que parece ser condicin para recibir el salario social, beneficiarse de realojamientos y mantener buenas relaciones con los trabajadores sociales y las autoridades. Si hubiera decidido usted pasar la raya, apayarse, dejar a los suyos para rendirse y ser por fin uno de los nuestros, no dude de que la mejor forma de hacerlo es la escuela, aunque resulte dolorosa. Si acaso es usted realmente gitano, no vaya a pensar, por cierto, que yo suscribo su mundo. Muchos de los rasgos que lo definen me parecen simplemente arcaicos y algunos, condenables sin importar a quin
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se atribuyan; slo una parte me parecen realmente distintivos y pocos de entre ellos, a la vez, admirables. Pero admito, eso s, que son rasgos, y que nadie tiene derecho a ignorarlos ni a descalificarlos en bloque, que su cultura es importante para ustedes, que tiene, como todas, elementos positivos y que los dems debemos aceptarla y podemos beneficiarnos de ella. Es lo mismo que pienso de la ma, de la que ustedes llaman paya, con independencia de cualquier valoracin pormenorizada de los elementos de una y otra. Por eso, crame, le sugiero que intente aprovechar lo mejor de la escuela, aun a sabiendas de que ser al precio de amargos sinsabores; pero le comprender, sin reservas, si me dice que para usted no vale la pena. De: Mariano Fernndez Enguita. Es usted gitano y va a la escuela?. Archipilago, Cuadernos de crtica de la cultura, N 38, Barcelona, 1999. Actividad 3: Discriminaciones varias se ofrecen. (tomada de Explora. Construir Futuro con Trabajo Decente, Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2012, p. 91). Disponible en: http://goo.gl/jL42Mm. Les proponemos que analicen algunos ejemplos de ofertas laborales que se difunden asiduamente en algunos medios de comunicacin masiva y los comparen con la normativa vigente en nuestro pas: el artculo 17 de la Ley de Contrato de Trabajo y el artculo 2 del Convenio 111 de la OIT, suscripto por la Repblica Argentina.

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a. Qu es lo que ms les llama la atencin en los avisos? En qu expresiones o requisitos aparecen actitudes discriminatorias? b. Qu caractersticas o condiciones de las personas se discriminan? Por qu? Para qu se solicitan datos de la altura o el peso del candidato? Por qu importa el lugar de residencia? Por qu la exigencia de soltera, sin hijos? c. Conocen otras situaciones de discriminacin en el trabajo? Descrbalas. d. Establezcan diferencias entre requisitos razonables solicitados para ocupar diversos puestos de trabajo y discriminacin laboral. e. Reescriban estas u otras ofertas laborales de modo que respeten el principio de igualdad de oportunidades, establecido en la Ley de Contrato de Trabajo.

Actividad 4: La discriminacin en los trabajadores migrantes (tomada de Explora. Construir Futuro con Trabajo Decente, Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, 2012). Disponible en: http://www.oit.org.ar/WDMS/bib/publ/libros/explora_compilacion_2012.pdf

En el presente es muy comn percibir distintas prcticas y actitudes discriminatorias. Se ejercen en variados mbitos, sobre diversos grupos e individuos. Como sabemos, no se trata de prcticas nuevas. Han estado y estn extendidas, en diverso grado, segn las pocas y sociedades histricas. Basta recordar que los grupos de estancieros, comerciantes, intelectuales y militares que construyeron la Argentina moderna despreciaron y persiguieron a vastos sectores de inmigrantes europeos, a los que ellos mismos haban convocado para poblar la Argentina con la superior sangre europea desde fines del siglo XIX. En el marco de la crisis de un capitalismo global, que pregona libertad de circulacin de bienes y de capitales, pero no de mano de obra, con altsimos ndices de desempleo en distintos pases del planeta, los inmigrantes no cuentan con el beneplcito de los gobiernos, ni de muchos ciudadanos y ciudadanas. Se los degrada con diversos estereotipos; se levantan murallas y se crean burocracias para impedir su llegada o instalacin. Las justificaciones de estos y otros actos discriminatorios son similares en Espaa, Italia, Francia o la Argentina. La mayora son de dudosa comprobacin y verosimilitud. Para reflexionar y profundizar en el conocimiento y anlisis del tema, les proponemos la lectura
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crtica de un artculo periodstico, as como la ejecucin de un conjunto de consignas: SILVIO BERLUSCONI: SI HAY MENOS INMIGRANTES HABR MENOS CRIMINALES Primer Ministro de Italia vuelve a encender la polmica de la inmigracin tras los brotes xenfobos en el pas. El Primer Ministro de Italia, Silvio Berlusconi, volvi este jueves a encender la polmica en relacin al tema de la inmigracin al afirmar que con menos inmigrantes, en Italia habra menos criminales, segn declar durante el lanzamiento de un plan antimafia aprobado este jueves por el gobierno. Una disminucin de los extracomunitarios en Italia significa menos fuerzas que van a engrosar las filas de las organizaciones criminales, asegur el premier tras defender la lucha de su gobierno contra la inmigracin clandestina y cuyos resultados estn siendo ya muy positivos. Berlusconi hizo estas declaraciones en Reggio Calabria, la ciudad del sur de Italia que acogi un consejo de ministros especialmente dedicado a la batalla contra la mafia. Reggio Calabria es la capital de la Calabria, una de las regiones del sur de Italia ms sometidas al poder de la mafia, concretamente, la Ndrangheta. La reaccin del principal partido de la oposicin, el Partido Demcrata (PD), no tard en llegar. Una de sus parlamentarias, Livia Turco, calific las declaraciones de Berlusconi de vergonzosas porque con ellas se incita al racismo y se alimenta un clima de intolerancia, cuyas consecuencias son imprevisibles. acontecimientos especialmente preocupantes registrados en las ltimas semanas, tales como las amenazas a los magistrados por parte de la Ndrangheta y los altercados de Rosarno, la localidad de la que recientemente fueron expulsados centenares de inmigrantes que trabajaban en negro en la recoleccin de la fruta. Sin embargo, en lugar de denunciar la degradante situacin en que los inmigrantes se vean obligados a vivir, Berlusconi renov el empeo de su Gobierno en plantar cara a la inmigracin clandestina, avivando an ms si cabe la polmica. Aun con todo, anunci que se intensificarn los controles en el sur de Italia, sobre todo en los sectores de la agricultura y de la construccin, para combatir la economa sumergida. A principios de enero, los hechos de Rosarno sirvieron para demostrar el modo en que los propietarios de tierras del sur de Italia explotan a los inmigrantes en el sector de la agricultura, un problema que ya haba sido denunciado por numerosas organizaciones, pero del que la poltica todava no se ha ocupado. A ello se aade la posibilidad de que fuera la mafia la que provocara la expulsin de los inmigrantes con el objetivo de reafirmar su poder sobre el territorio, en un momento en el que el sector de la fruta atraviesa una grave crisis. De hecho, algunos observadores sealan que los agricultores ya no queran dar ms trabajo a los
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SE AGRAVA LA POLMICA Las declaraciones del Primer Ministro italiano se suscitaban dentro de un consejo extraordinario de ministros, convocado por el Gobierno para tratar temas relevantes sobre la mafia y la inmigracin. Concretamente, en respuesta a algunos

inmigrantes a la espera de recibir las ayudas europeas, que no se basan en la cantidad de fruta recogida sino en el nmero de rboles plantados. Si hay menos inmigrantes habr menos criminales, Agencia EP-Internacional. Recuperado el 28 de enero de 2010 en http://ar.globedia.com/berlusconi.

a. Inmigracin y criminalidad. Esa es la asociacin que realiza el primer ministro de Italia, Silvio Berlusconi. Con qu prcticas y actitudes se vincula a distintos grupos inmigratorios en la Argentina del pasado y del presente? b. Elaboren interpretaciones acerca de los efectos que pueden producir estas afirmaciones de Berlusconi sobre los grupos inmigratorios y la sociedad receptora. Video Mejor hablar de ciertas cosas III - Primer empleo. Gnero: Documental, Periodstico.Duracin: 56 minutos. Disponible en el sitio de conectate.gob.ar: http://goo.gl/p7gu3 Se aborda la problemtica que encuentran los jvenes a la hora de buscar su primer empleo, en tiempos en los que cada vez se vuelve ms difcil lograr la independencia deseada. Video Mejor hablar de ciertas cosas III Vocacin Duracin: 56 minutos. Disponible en: http://www.conectate.gob.ar/educar-portal-videoweb/module/detalleRecurso/DetalleRecurso.do?canalId=1&modulo=menu&tipoEmi sionId=3&recursoPadreId=50397&idRecurso=101185

Qu nos hace proclives a un determinado oficio? Cmo se define una vocacin? Las dudas y certezas suelen aparecer durante los ltimos aos de secundaria. Especialistas y jvenes se refieren a este momento clave en el que, en medio de mltiples propuestas, muchas veces es difcil optar por una sin titubear.

EL CUIDADO DEL OTRO. EDUCACIN SEXUAL INTEGRAL Actividad Lectura El Marica, un cuento de Abelardo Castillo Fuente: Cuadernos de ESI. Educacin Sexual Integral para la Educacin Secundaria II. Buenos Aires, Ministerio de Educacin de la Nacin, 2013. Disponible en: http://goo.gl/VRzZmO.
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El cuento narra desde la actualidad del autor un evento del pasado, de su adolescencia, del cual se arrepiente y toma varios temas importantes para debatir con toda la clase: discriminacin por orientacin sexual, prostitucin, dificultad para expresar lo que se siente; no decidir por lo que se siente sino por el grupo al que se pertenece. Proponemos que lean el cuento y lo comenten. La idea es poder debatir y reflexionar entre todos sobre falsas creencias, prejuicios, temores y representaciones sociales vinculados a la identidad y orientacin sexual; tambin sobre las expresiones ligadas a la valoracin y el reconocimiento de las emociones y afectos que se involucran en las relaciones humanas; la valoracin y respeto por el pudor y la intimidad propia y de los otros; la reflexin en torno al lugar de la mirada de los otros, y el reconocimiento sobre la discriminacin. Extraido de Ana Laura Garca, Juventud y Sexualidad. Pensando a los sujetos desde una mirada sociocultural. rea de Investigacin y Desarrollo del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable, Ministerio de Salud de la Nacin, 2007. Disponible en: http://www.msal.gov.ar/htm/site/salud_sexual/site/pdf/jovenes-sexualidad.pdf.

Videos serie Queremos Saber. Cmo vivir la adolescencia? Diego Golombek nos gua en el descubrimiento de los porqus de los cambios que ocurren durante la juventud: las variaciones en los gustos, intereses y pensamientos; la sexualidad; la revolucin hormonal; y las modificaciones corporales y otros temas. Disponible en: http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/detallePrograma?rec_id= 117142

Cambios que se sienten Cambios que se ven Relaciones sexuales I Imagen corporal Pubertad y adolescencia Falsas creencias Embarazo Mtodos anticonceptivos I Infecciones de transmisin sexual y HIV Varones y mujeres Diversidad sexual y discriminacin Relaciones sexuales II
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Violencia de gnero Abuso sexual Trata de personas Mtodos anticonceptivos II

Videos serie Educacin Sexual Integral. La educacin sexual es un punto de partida bsico para que varones, mujeres, nias y nios puedan ejercer sus derechos sexuales y reproductores con libertad, y sin coercin ni violencia. Cmo se contraen las enfermedades de transmisin sexual? Cmo se evita un embarazo no deseado? Cmo se ejerce la libertad sexual? Conducido por Gastn Pauls, estas y otras preguntas son respondidas con el objetivo de formar conciencia acerca del respeto por el cuerpo y, a la vez, de ensear a protegerlo y cuidarlo. Disponible en el sitio de Canal Encuentro: http://goo.gl/H3sZMr.

Cuerpo Diversidad sexual La primera vez Sexualidad y derechos Enfermedades de transmisin sexual Relaciones entre pares Sexualidad y escuela Sexualidad y genitalidad Mitos o creencias errneas Nuevos tipos de familia Respeto de gnero VIH/sida Embarazo en la adolescencia

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