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BAUTISMO EN AGUA. BOSQUEJO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Bienvenida. Introduccin. Importancia y tiempo del Bautismo. Significado del bautismo. Quines se bautizan? Ordenanza o sacramento. Fundamento bblico. Requisitos. Eficacia del Bautismo.

10. Diferentes formas. 11. Frmula bblica. 12. Algunas preguntas prcticas sobre el bautismo. 13. La Cena del Seor o la Santa Cena. 14. Conducta posterior. 15. Qu puedo hacer para seguir creciendo...? 16. Qu significa ser miembro de la iglesia? 17. Actividades y ejercicios.

1.- BIENVENIDA.Te damos la bienvenida de todo corazn, a este CURSO DE PREPARACION PARA EL BAUTISMO EN AGUA. Has decidido recientemente entregar tu vida al Seor Jesucristo, lo que la Biblia llama nuevo nacimiento; o probablemente luego de ir conociendo al Seor ests decidido a bautizarte y avanzar as en tu compromiso con Cristo. La Biblia afirma que aquellos que entregamos nuestra vida a Jess, tenemos la seguridad del perdn de nuestros pecados y de la vida eterna. Esto es lo que dice la Palabra de Dios en Juan 3:16 y 5:24. Es decir, sabes con toda certeza que cuando tu vida termine aqu en la tierra, iras al cielo para gozar en la presencia de Dios por toda

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la eternidad. Todo esto como resultado de haber pedido perdn a Dios por tus pecados y haber aceptado a Cristo como tu nico Salvador y Seor de su vida As que FELICITACIONES Y ENHORABUENA, por haber tomado la decisin ms importante y trascendental de tu vida. An tienes dudas? Todava no ests totalmente seguro? Hay cosas que no entiendes? No te preocupes, No te desanimes Adela nte! Precisamente este Curso tiene el propsito de orientarte, aconsejarte y facilitarte toda la informacin que necesites con respecto a los primeros pasos de la vida cristiana. Al finalizar este estudio, habrs alcanzado un conocimiento bsico acerca del Bautismo en Agua y los comienzos de tu nueva vida cristiana. Estudiaremos el significado, fundamento, requisitos y otros aspectos relativos al bautismo. La vida cristiana es la aventura ms fascinante y maravillosa que puedas imaginar. La Santa Biblia es la Palabra de Dios y nuestra nica regla de fe y conducta. Ser nuestra fuente de informacin y permanente libro de consulta. En consecuencia, al finalizar este estudio, podrs decidir libre y responsablemente. As sabrs que al bautizarte en agua, ests obedeciendo al Seor Jess, Mateo 28:19-20; siguiendo su ejemplo, Mateo 3:13-17; y demostrndole tu amor y compromiso de seguirle por el resto de tu vida

El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Juan14:21

2. INTRODUCCIN: Con el fin de ayudarte a sacar el mayor provecho posible de este Curso, te ofrecemos algunas orientaciones y sugerencias: 1. Dispn de al menos media hora diaria para dedicar a este estudio. Busca un lugar tranquilo y comienza con una oracin, pide al Seor su ayuda y direccin. Si puedes hacerlo con un hermano mayor o acompaado de tu lder de clula, ser una bendicin para ambos. 2. Es importante que tengas ya tu propia Biblia. De no ser as, procura adquirirla a la brevedad. Dispn tambin de un cuaderno para hacer anotaciones, contestar preguntas, escribir inquietudes, dudas, observaciones, etc.

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3. Durante la exposicin de la enseanza con el Pastor, persona que imparte el Curso, presenta tus dudas y preguntas con toda libertad. Asegrate de comprenderlo todo. No pases al siguiente punto, sin haber entendido el anterior. 4. Responde siempre con sinceridad y con toda libertad, aunque pienses de manera diferente a la enseanza impartida. Se trata de que a la luz de la Palabra de Dios, vayas por ti mismo descubriendo, comprobando la verdad y formando tus convicciones sobre la base de la Palabra de Dios. 5. Recuerda que este estudio, adems de apelar al intelecto y ayudarte en la formacin de tus creencias y convicciones personales, tiene como objetivo motivarte en el desarrollo de tu vida cristiana y guiarte en tu acercamiento a Dios. Esto reportar mucha bendicin a tu vida y sin duda te ayudar a acercarte al propsito de Dios para ti.

3. IMPORTANCIA Y TIEMPO DEL BAUTISMO. El Bautismo en Agua tiene una importancia especial en la vida del creyente. No solo por su simbolismo y contenido, sino por su significado espiritual. El mismo Seor Jesucristo orden el Bautismo y lo ejemplific bautizndose al comienzo de su ministerio pblico. Esto muestra que el creyente, discpulo de Cristo, no puede eludir ni descuidar o postergar indefinidamente el Bautismo en Agua

"Vosotros me llamis Maestro y Seor, y decs bien porque lo s oy. Ejemplo os he dado, para que como yo hice, vosotros tambin hagis, Dice Jess en Juan. 13:13 y 15. El bautismo en Agua era tan frecuente y normal en la Iglesia primitiva, que, como afirma el comentarista bblico F. F. Bruce: "La idea de un cristiano sin bautizar es sencillamente algo que no se considera siquiera en el Nuevo Testamento".
Algunos no lo valoran as, subestiman y postergan indefinidamente el Bautismo en Agua. Esto es una falta de conocimiento e informacin bblica y quiz una actitud negligente, irresponsable y hasta desobediente ante Dios. La obediencia conscientemente retardada y olvidada, se convierte en desobediencia y resulta inexcusable. Hay quienes aceptan ms fcilmente a Cristo como Salvador, quien soluciona sus problemas, que como su Seor, quien tiene toda autoridad sobre su vida. Jess es el Kyrios de Dios, el nico y verdadero Seor.

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Por otra parte algunos creyentes, tal vez basndose en el episodio de Felipe y el eunuco etope (Hechos 8:26-40) o exagerando la importancia y urgencia del Bautismo, consideran que el nuevo convertido debe bautizarse apenas haya aceptado al Seor, o en una fecha lo ms cercana posible a su conversin. Una actitud y postura intermedia, es ms razonable y equilibrada. Postergar indefinidamente y sin motivo el Bautismo, es irresponsable y hasta inexcusable ante Dios. Pero a la vez, animar al nuevo convertido a que se bautice inmediatamente, puede ser precipitado e inoportuno, exponiendo al interesado a la simple prctica de un rito y privndole de la bendicin que supone la debida preparacin. Cunto tiempo debe pasar entre el momento de la conversin y el Bautismo en Agua? Depender de las diferentes circunstancias en cada caso, pero siempre deber ser el tiempo necesario para asegurar que el nuevo convertido reciba la instruccin y adecuada preparacin que le permita acceder al Bautismo libre, consciente y responsablemente. En el caso del eunuco, sin duda que Felipe, guiado por el Espritu, saba con certeza que el mismo estaba suficientemente preparado. En todo caso, el Bautismo en Agua se realiza a peticin del interesado; libre de toda presin y despus de haber recibido la oportuna y conveniente preparacin.

4.- SIGNIFICADO DEL BAUTISMO. Cul es el significado del bautismo? El bautismo ilustra dos verdades: 1. Ilustra la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo . "Cristo muri por nuestros pecados. Fue sepultado y resucit." La Biblia nos ensea que mediante el bautismo nos identificamos con Cristo en su muerte y resurreccin. En nuestra iglesia bautizamos como lo haca la iglesia en sus comienzos. La persona es sumergida totalmente bajo el agua. Es smbolo de un entierro y resurreccin. As como Jesucristo fue muerto y sepultado en la tierra durante tres das y entonces resucit. 2. El bautismo ilustra mi nueva vida como cristiano. 2 Corintios 5:17 "Cuando alguien se vuelve un Cristiano, l es una nueva persona interiormente . La vieja vida ha fallecido y una nueva vida ha empezado." En la Biblia no se concibe la idea de alguien que diga ser cristiano sin ser bautizado. Lo ms natural y lgico al recibir a Cristo era bautizarse

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"Mediante nuestro bautismo nosotros fuimos sepultados con l y compartimos su muerte, para que, as como Cristo resucit de los muertos, as tambin nosotros llevemos una nueva vida. Jess fue quien instituy la prctica y ordenanza del Bautismo en Agua, primero con su ejemplo,

Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espr itu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Mateo 3:13-17
y luego con su mandato,

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:9. El Bautismo en Agua significa el paso de obediencia al mandamiento del Seor, y es la oportunidad en la que el creyente da testimonio pblico de su fe y experiencia con Jesucristo. El Bautismo en Agua representa la identificacin del creyente con Jesucristo en su muerte, sepultura y resurreccin. Muerte al pecado, sepultura de la vieja vida y resurreccin a una vida en comunin con el Seor. De manera que en el Bautismo, el creyente muestra exteriormente y da testimonio pblico de lo que experiment interior y personalmente al aceptar a Jesucristo como el Salvador y Seor de su vida. En el creyente se repiten espiritualmente los acontecimientos reales de la muerte, sepultura y resurreccin en la vida de Jess. As que, al bautizarse en agua, el creyente en forma simblica y representativa, declara al mundo:
1. Que ha aceptado a Cristo como el Seor y Salvador de su vida 2. Que de la manera en que es sumergido en el agua y queda cubierto por ella, as muere a la vieja vida, la cual queda sepultada para siempre en las aguas del Bautismo. 3. Que al emerger del agua, ha resucitado a la nueva vida y ahora vive para el Seor, decidiendo serle fiel por el resto de sus das.

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Los trminos "bautismo", "bautizar", vienen del griego "baptizo", baptizein y significan inmersin, sumergir, introducir dentro del agua. En el sentido espiritual, el Bautismo en Agua ilustra las siguientes verdades: Salvacin: La muerte, sepultura y resurreccin, representan lo esencial del Evangelio y ponen de manifiesto la naturaleza de la salvacin. Regeneracin: Se le llama al Bautismo el "lavacro" de la regeneracin

Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. Tito 3:5 Como referencia a la limpieza espiritual; el agua es smbolo, medio y elemento de purificacin. Testimonio: Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Glatas 3:27. El Bautismo en Agua significa que el convertido, por la fe, se ha vestido de Cristo, y de esta manera, los hombres pueden reconocer en l la impronta, huella divina y carcter de Cristo, a travs de sus obras.
DIFERENTES BAUTISMOS. Si observamos la enseanza del Nuevo Testamento y tenemos en cuenta las distintas circunstancias en que se emplea la palabra "bautismo" o "bautizar", podemos hacer referencia a tres o cuatro "bautismos", cada uno de ellos con su significado particular. Es preciso tener en cuenta que el bautismo lleva siempre la idea de identificacin, compromiso, entrega, e implica el hecho de aceptar, asumir e incorporar a la propia vida, los valores de aquello que representa. En el Nuevo Testamento encontramos diferentes tipos de Bautismos. 1.- Bautismo de Juan. Marcos l:4-5; Lucas.3:3; Hechos 13:24;19:4. Su propsito y significado era el arrepentimiento. Este fue el Bautismo que administr Juan el Precursor, en el Jordn, para "preparar los caminos del Seor". Es natural que Juan llame a las multitudes al arrepentimiento, como requisito necesario e imprescindible para la llegada del Mesas y del Reino de Dios. En este Bautismo, el ministro o bautizador era Juan o sus discpulos, el sujeto el creyente y el elemento el agua. Es interesante observar que el arrepentimiento sigue vigente como requisito esencial y previo a la salvacin.

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2. - Bautismo cristiano. Es el enseado, ordenado y practicado por Jess, los apstoles y discpulos y la Iglesia cristiana a travs de los siglos. Su significado es la obediencia. Mateo 3:15; 28:19-20; Marcos 16: 16; Hechos 2:38. Es el momento cuando el nuevo convertido manifiesta pblicamente su decisin de seguir y obedecer a su Seor Jesucristo. En este Bautismo, el bautizador es el Pastor o Ministro, el sujeto el convertido y el elemento tambin el agua. 3.- Bautismo en el Espritu Santo. Es una experiencia en la vida del creyente, simultanea o posterior al momento de la conversin, -nunca anterior-, que consiste en el revestimiento del poder de Dios para realizar con eficacia la tarea de testimonio y servicio. Su evidencia es el fenmeno espiritual de la glosolalia o hablar en lenguas desconocidas. El significado y propsito de este Bautismo carismtico es poder para servicio y testimonio y se llama tambin "derramamiento del Espritu Santo", "ser lleno del Espritu Santo", recibir la plenitud del Espritu Santo". Fue anunciado reiteradamente en el Nuevo Testamento. El bautizador o ministro es el mismo Seor Jesucristo, el sujeto es el creyente y el elemento es la presencia del Espritu Santo. Mateo 3:11; Hechos l:8; 2:4; 8:17; 9:17-18; 10:44-46; 19:6. 4.- Bautismo de martirio. As podemos llamar a la experiencia a que se refiere Jess en Mateo 20:22 y Lucas 12:50, cuando la madre de Santiago y Juan le pide los primeros puestos de su reino para sus hijos. Es el caso de los creyentes que reciben el don del martirio, una capacidad especial de aceptar por fe el sufrimiento y an la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de victoria, que glorifica al Seor.

5.- QUIENES SE BAUTIZAN? Creemos ciertamente que la persona a bautizarse es el verdadero creyente, nacido de nuevo. Creemos tambin que el Bautismo en Agua es una ordenanza y no un sacramento, como veremos a continuacin. Por otra parte, hay quienes consideran que la Iglesia debe bautizar a los nios pequeos de sus miembros. Quienes defienden el bautismo de nios, se apoyan en los siguientes argumentos: 1. La sugerencia de que el bautismo de infantes es la contrapartida neotestamentaria a la circuncisin del Antiguo Testamento y considerado el rito de iniciacin a la comunidad de creyentes. Pero este curioso paralelo carece

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de apoyo bblico slido, ya que el bautismo del Nuevo Testamento no sustituye a la circuncisin. Glatas 5:2 y 6:12-1 8; Romanos 2:9 2.- La inferencia de que los bautismos realizados "en las casas", Hechos 16:15,33; 1 Corintios 1:16, significa que al menos en alguna de aquellas casas haba infantes o nios pequeos entre los que fueron bautizados. Pero esto es ms una conjetura que una afirmacin seria y fidedigna. Y lo que prueba demasiado, no prueba nada. Tenemos el mismo derecho a conjeturar y pensar que los que se bautizaron en esas casas eran solamente los creyentes, sujetos capaces, libres y moralmente responsables. 3.- La creencia de que el nio nace con el pecado original y necesita el perdn. Aparte de que esto no est de acuerdo con la afirmacin de Jess mismo, Marcos 10:14, entendemos que el pecado original no lo heredamos biolgica sino representativamente, que el hombre deber responder a Dios por los pecados personales y que el bautismo no tiene poder para realizar lo que sera una especie de regeneracin sacramental. El Nuevo Testamento no registra expresa y directamente ni un solo caso en el que un solo nio fuera bautizado en agua Pero s afirma que el bautismo debe ir precedido de la fe.

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado Marcos 16:16.
En consecuencia, el verdadero sujeto del Bautismo es el creyente nacido de nuevo, en pleno ejercicio de su libertad y facultad de tomar decisiones. De esta manera, el Bautismo constituye el complemento y confirmacin de la conversin previa o experiencia de salvacin, y la evidencia de que el creyente decide seguir y obedecer a Jesucristo. Por lo tanto, concluimos que el bautismo de nios es una prctica que no cuenta con apoyo bblico. La Biblia dice en Marcos 16:16: "el que creyere", primero, "y fuere bautizado", despus de creer, lo cual supone ser sujeto moralmente responsable. El nio es incapaz de pecados personales, hasta que llega al uso de la razn. Mientras tanto no tiene pecados de qu arrepentirse y no puede ejercitar fe; por lo tanto, debe lgicamente ser excluido del Bautismo en Agua. Por otra parte, es razonable y consecuente con la enseanza bblica, la prctica y costumbre de la Iglesia cristiana, de presentar y dedicar los nios al Seor en el culto pblico. Mateo 19:13-15; Marcos 10:13-16. Entonces Quin debe bautizarse? Cada persona que ha credo en Cristo.

"Aquellos que creyeron y aceptaron Su mensaje fueron bautizados." Hechos 8:13

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"Pero cuando creyeron a Felipe cuando l predic las Buenas Nuevas y el nombre de Cristo Jess, ellos fueron bautizados, hombres y mujeres." Hechos 8:12,
En nuestra iglesia esperamos hasta que nuestros nios tienen la suficiente edad para creer y entender el verdadero significado del bautismo, antes de que los bauticemos. Hay slo una condicin en la Biblia para ser bautizado. Tiene que creer en Cristo y obviamente ser lo suficiente maduro como para entender el significado del paso que se est dando. Tenemos por costumbre entregar los nios al Seor. No se trata de una ordenanza establecida por Dios en Las Escrituras. Este acto es un compromiso entre los padres y Dios en el que se asume la responsabilidad de criar a su nio en la fe hasta que este sea lo bastante maduro para hacer su propia decisin. No obstante podemos afirmar que esta prctica est en armona con la costumbre que Jess tena de tomar los nios en sus brazos y bendecirlos. Esta costumbre empez aproximadamente 300 aos despus que la Biblia se termin. No est en la Biblia. Es slo una tradicin. Esto es diferente al bautismo del que se habl en la Biblia, que era slo para los que eran bastante maduros para creer. El propsito es confesar pblicamente su compromiso personal con Cristo. En nuestra iglesia es necesario estar bautizados para ser miembros. Cada miembro debe ser bautizado de la manera que Jess lo hizo. Esto es independiente de lo que nuestros padres hayan hecho con nosotros cuando nios.

6.-ORDENANZA O SACRAMENTO. Existe una diferencia importante en la interpretacin de estos dos trminos: ordenanza y sacramento. Algunos los utilizan en forma indistinta e intercambiable, como si fueran sinnimos. Otros dan a cada uno de estos dos trminos un significado totalmente distinto, lo que ha llegado a originar diversos grupos dentro del cristianismo. La mayora de los grupos Evanglicos estn de acuerdo en que el Seor Jesucristo dej a la Iglesia nicamente dos ordenanzas, es decir, dos ceremonias observancias que se deben incorporar a la vida cristiana: el Bautismo en Agua y la Cena del Seor.

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Por otra parte, la Iglesia Catlico Romana sostiene que Jesucristo instituy siete sacramentos: adems del Bautismo y la Eucarista, la Confirmacin, Penitencia, Uncin de enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. Segn esta iglesia, los sacramentos son signos visibles y eficaces de la gracia. Esto significa que no solo son canales, sino que producen y otorgan la gracia que significan. As el Bautismo en Agua, (que, junto con la Confirmacin y Eucarista, son los sacramentos de iniciacin a la vida cristiana), constituye y otorga el nacimiento a la nueva vida en Cristo, concede el perdn del pecado original y de todos los pecados personales y hace que el que se bautiza sea hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo e incorporado a la Iglesia Cuerpo de Cristo. Pero todo esto contradice la enseanza bblica que afirma que la salvacin y el perdn de pecados se obtienen nicamente por fe. Efesios 2:8-9; I Juan 1:7. La palabra sacramento deriva del latn sacramentum y originalmente era un trmino jurdico. Se refera a la suma de dinero depositada en lugar sagrado por las partes de un litigio o pleito civil. De acuerdo al fallo del tribunal, se devolva el dinero al ganador y se le quitaba al perdedor. Posteriormente se aplico el trmino sacramento al juramento de fidelidad del nuevo recluta en el ejrcito romano. En el siglo II, los cristianos adoptaron el trmino para referirse al voto de obediencia y consagracin al Seor. La Vulgata lo us aadiendo el concepto de misterio, algo oculto, arcano o sagrado. El trmino ordenanza deriva del latn ordo, orden, disposicin. Relacionado con el Bautismo y Santa Cena, este trmino sugiere la idea de ceremonias sagradas instituidas por mandato u orden de Cristo, que tienen un carcter puramente representativo, simblico y conmemorativo. En la interpretacin evanglica, el trmino ordenanza de ninguna manera incluye la idea de poseer un poder mstico u otorgar por s mismo la salvacin. Concluimos en consecuencia que el Bautismo en Agua no es un sacramento por el que se obtiene la salvacin y perdn de pecados. Es una ordenanza con un simbolismo espiritual, que ilustra adecuadamente la salvacin.

7. FUNDAMENTO BBLICO. Cul es la razn fundamental o motivo del Bautismo en Agua? Por qu debe bautizarse el nuevo convertido? La prctica del Bautismo en Agua se fundamenta en los siguientes motivos:

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1. El Ejemplo del mismo Seor Jesucristo. 2. El mandato directo del Seor Jess. 3. La prctica de los apstoles. 4. El significado del mismo Bautismo. 5. La aprobacin de Dios Padre. El creyente debe bautizarse en primer lugar porque Cristo mismo se bautiz al comenzar su ministerio pblico, dando el ejemplo de lo que sus discpulos deberan hacer. Mateo 3: 13; Lucas 3:21. En segundo lugar, antes de ascender a los cielos, el mismo Seor orden expresamente bautizarse a todo aquel que haba de creer en l. Mateo 28:19; Marcos 16:16. Este mandato, en tercer lugar, est confirmado por la interpretacin de los apstoles y la prctica de la Iglesia. Hechos 2:38; 8:12; 8:36; 9:18; 10:47; 16:15 y 33; 18:8. Es importante observar la naturalidad y prontitud con que se bautizaban los creyentes en la Iglesia primitiva. Por ltimo, el que se bautiza, est siendo objeto de la aprobacin y complacencia divinas, como sucedi con el Seor Jess, y se hace acreedor a la proteccin y defensa del Hijo ante el Padre celestial. Mateo 3: 17; Marcos 1:11; Lucas 3:22; Juan 14:21; Mateo 10:32-33.

8. REQUISITOS PARA EL BAUTISMO. Antes de descender a las aguas del Bautismo el nuevo convertido debe haber dado los dos pasos previos a la conversin: a)Arrepentimiento y b) Fe en el Seor Jesucristo. El arrepentimiento es el resultado de reconocerse pecador, despojado de la gloria de Dios y merecedor de su justicia divina. Se examina a s mismo y se reconoce pecador. Esta actitud le lleva a arrepentirse y sentir dolor por sus pecados, que son los que le separan de Dios. Seguidamente dirige su mirada a la cruz, y el Espritu Santo nos hace entender que el sacrificio y muerte de Cristo en el Calvario es el nico remedio para poder librarnos

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del pecado, ya que Cristo muri en nuestro lugar, y obtenemos as la vida eterna. La conversin y el Bautismo tienen relacin entre s, como si fueran dos aspectos de una misma realidad, y como se afirma en distintos pasajes bblicos. Hechos 2:38; 8:35-38; 17:30. En Juan 3:16-19 e Isaas 53, encontramos descrita la condicin del hombre pecador y su necesidad. Y en Juan 1:12; 3:16; Romanos 10:10-11 vemos las consecuencias del arrepentimiento y la conversin.

9. EFICACIA DEL BAUTISMO. El Bautismo en Agua no salva. La salvacin se obtiene solamente por la fe. El creyente no se bautiza "para" ser salvo, sino "porque" es salvo. Se supone que quien se bautiza, ya ha tenido previamente la experiencia de la salvacin. De hecho, si no ha tenido antes la experiencia de la salvacin, no puede ni debe bautizarse. Y si lo hiciera, sera un rito vaco y sin sentido. Aceptar a Cristo como Salvador y Seor, significa estar dispuesto a obedecerle. Por tanto, no se podra concebir que alguien que ha entregado su vida a Jesucristo, no est dispuesto a obedecerle, rechazando el Bautismo o postergndole indefinidamente y sin motivo. Aunque no podemos afirmar que el Bautismo es absolutamente necesario para la salvacin, s decimos que es necesario si queremos cumplir y obedecer todo lo que mand el Seor.

10. DIFERENTES FORMAS DE BAUTISMO. A lo largo de la Historia de la Iglesia Cristiana, se han practicado diferentes formas o mtodos para administrar el Bautismo en Agua: la inmersin, el derramamiento y la aspersin. A partir del significado original de la palabra bautismo, (inmersin, sumergimiento), y atendiendo a la enseanza y prctica bblicas, afirmamos que la forma mtodo correcto es la inmersin. El bautizado debe ser totalmente sumergido en el agua. En Mateo 3:16; Juan 3:23 y Hechos 8:36-38, se menciona que haba suficiente agua, y que el creyente entraba y sala o suba del agua. Martn Lutero (Luteranos) dijo: "Yo hara que aquellos que fueran bautizados sean sumergidos completamente como la palabra sugiere y el misterio significa."

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Juan Calvino (Presbiterianos) "La palabra bautizar significa sumergir. Ciertamente la inmersin era la prctica de la iglesia primitiva." Juan Wesley (Metodistas) "Sepultado con l, alude a bautizar por inmersin segn la costumbre de la primera iglesia." Ya se ha explicado anteriormente el significado y simbolismo del Bautismo: muerte, sepultura y resurreccin, proceso que identifica al creyente con Cristo. Y tal simbolismo es representado adecuada y correctamente, nicamente por el mtodo de inmersin.

11. FRMULA BBLICA. En el momento del Bautismo, el Pastor Ministro debe pronunciar la frmula frase bblica expresamente ordenada por el Seor Jesucristo en Mateo 28:19... "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Esta frmula trinitaria describe una experiencia. Los que son bautizados en l nombre del Dios trino, testifican que han sido sumergidos en la comunin espiritual de la Trinidad, e identificados con cada una de las tres personas divinas, participando del amor de Dios Padre, la gracia del Hijo y la comunin del Espritu Santo. 2 Corintios 13:14 de acuerdo al texto original griego, la conjuncin "kay: "y", tiene un significado ilativo y pone de manifiesto la intervencin y necesidad de pronunciamiento de las tres personas divinas y no de una sola. El nombre del Padre, garantiza al que se bautiza el nuevo nacimiento y la nueva vida, como hijo de su amor. Glatas 3:26-27; 4:6-7. El nombre del Hijo le garantiza su participacin en el perdn de los pecados y en la vida abundante y gloriosa en Cristo. Colosenses 2:12. El nombre del Espritu Santo garantiza su morada en el creyente y la renovacin progresiva en la vida del Espritu. Tito 3:5-6 Todo creyente que se bautiza, tiene que considerar el bautismo como su entrada en un pacto con el Dios trino, y como una promesa y compromiso de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo harn por l a su debido tiempo lo que han prometido. Todo esto pone de manifiesto la importancia y necesidad del uso de la frmula trinitaria, al administrar el Bautismo en Agua. Demuestra a la vez el error de quienes practican el Bautismo en el nombre de Jess solo, basndose en los textos de Hechos 3:8 y 8:16. El contexto de ambas citas bblicas se refiere a los judos y samaritanos; y tanto unos como otros, necesitaban entender y reconocer el seoro y autoridad divina de Jess, como el Mesas Hijo de Dios. De ah que en esos casos

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concretos se mencione y enfatice el nombre de Jess, sin que eso signifique anular la mencin de las otras dos personas divinas, lo que se da por supuesto.

12. Algunas preguntas prcticas sobre el bautismo. 1. Pueden bautizarse varios miembros de una familia juntos? Si cada miembro de la familia entiende el significado del bautismo y se est decidido a seguir a Cristo, no hay inconveniente alguno de hacerlo juntos 2. Tendr que decir algo en su bautismo? No necesariamente. Al principio del servicio, tendremos un tiempo de alabanzas y se explicar brevemente el significado del bautismo juntamente con una meditacin de la Palabra de Dios. Luego aquellos que as lo deseen pueden dar un breve testimonio de lo que Dios ha hecho en sus vidas y lo que significa el paso que estn dando. 3. Dnde nos situaremos durante el bautismo? Entraremos todo el grupo al agua y formaremos un semicrculo de manera que los amigos y hermanos de la iglesia nos puedan ver desde la orilla. Llegado el momento el Pastor o algn Anciano le harn las preguntas propias del acto del bautismo. Debes responder lo suficientemente claro como para que todos oigan y luego te introducir ligeramente bajo el agua. Entonces podrs salir del agua. 4. Qu pasara si necesito bautizarme en privado? Puede haber una circunstancia especial que justifica se realice un bautismo privado. Por ejemplo si tiene alguna fobia relativa al agua. Tambin puede darse el caso de circunstancias fsicas que pueden ser incmodas o violentas como por ejemplo alguien que ha sido sometido a un tratamiento de quimioterapia y usan peluca o tup y tiene miedo que vaya a caerse, o si ha sido operado o algo que les causara ser avergonzados. . Lo nico que deber hacer es llamar a los pastores para realizar un bautismo privado. 5. Qu vestido debo llevar para el bautismo? Tenemos a disposicin unas tnicas blancas apropiadas para el bautismo. De todos modos puedes usar cualquier ropa con la que te sientas cmodo. En todo caso es conveniente usar un traje de bao debajo de la tnica o una camiseta encima a fin de

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evitar situaciones incmodas. Los hombres, slo un pantaln y una camiseta (a ser posible color blanco o claro). Algo que no te importa que se moje.

Sera muy bueno que invites a amigos y familiares a tu bautismo. Es una apropiada oportunidad para compartir con ellos lo hermoso de seguir a Cristo.

13. La Cena del Seor o La Santa Cena. El bautismo es uno de los dos smbolos de la salvacin. El otro es la Cena del Seor. Es interesante que Jess nunca les pidiera a sus discpulos que recordaran su nacimiento, pero les dijo que recordaran su muerte y resurreccin. Jess dio a la iglesia dos smbolos visibles llamados ordenanzas. Nosotros no llamamos al Bautismo y a la Cena de Seor, sacramentos. No los llamamos as porque la palabra sacramento significa que concede la salvacin. La Biblia dice que estos son smbolos de la salvacin, no prcticas que otorgan la salvacin. As que, propiamente hablando no son sacramentos. Les llamamos ordenanzas porque fueron ordenados por Cristo para que los Cristianos recordaran su muerte, resurreccin y segunda venida de Jess.

La Cena de Seor es una leccin objetiva que representa una gran verdad espiritual.

Qu es la Cena del Seor? 1. Es un acto simple. La Biblia dice que en la primera comunin, el Seor Jess, la noche que fue traicionado, tom pan y lo parti. l no hizo una gran ceremonia, vistiendo trajes especiales o siguiendo un ritual determinado. La Cena de Seor es un acto muy sencillo. Jess tom pan y vino, se los dio a sus discpulos explicndoles lo que ello representaba. Fue un acto sencillo, ntimo y lleno de significado. Para nosotros la participacin

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de la Cena del Seor es un acto comunitario que revela la unidad que tenemos con el Seor y con nuestros hermanos. 2. Es un acto familiar . Solemos hacerlo cada primer domingo de mes. Normalmente participamos en pequeos grupos de hermanos o familiares. Los Ancianos y Pastores de la congregacin esperan en el altar donde las familias reciben los smbolos del pan y el vino y se ora tambin junto con ellos. 3. Es un recordatorio. "Y cuando l haba dado gracias, lo parti y dijo, Esto es mi cuerpo

que por vosotros se derrama; haced esto todas las veces en memoria de mi". El propsito
de la Cena del Seor es para que recordemos lo que Jess hizo en la cruz . 4. Es un smbolo. De la misma manera, tom la copa, diciendo, Esta copa es el nuevo

pacto en Mi sangre; bebed de ella para recordarme . Cuando Jess dijo: Este pan es
Mi cuerpo y esta copa es Mi sangre, estaba diciendo que ese pan y ese vino representaban su cuerpo y su sangre . 5. Es una declaracin de fe . "Porque cada vez que comamos el pan y bebamos la copa,

proclamamos la muerte de Seor hasta que l regrese." Cuando tomamos la Cena

de Seor, estamos predicando un sermn. Hay una mirada hacia delante y una mirada hacia atrs. Esperamos la realidad de que Jess regrese y l dice haced esto hasta que yo regrese. Miramos hacia la cruz y vemos que Jess no est muerto miramos hacia el futuro y proclamamos que l viene otra vez.

Quin debe Tomar la Cena del Seor? Slo aquellos que ya son creyentes. Cuando Jess ofreci la comunin (la Cena del Seor) no la ofreci a los 5.000 que aliment con los panes y los peces. Slo ofreci la Cena de Seor a los doce discpulos. Celebramos la Cena de Seor cada primer domingo de mes. En estas ocasiones nos reunimos junto con los hermanos de nuestra iglesia que se congregan en otras partes de la isla y tenemos una gran Celebracin.

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La Biblia dice, "Cualquiera que come o bebe sin reconocer el cuerpo del Seor come y bebe juicio ." As que no es para los incrdulos ni para quienes no estn en comunin con la iglesia. Una forma que tenemos de asegurar esto es invitar a participar de la Santa Cena solamente a aquellos que han sido bautizados en aguas y estn en comunin con la iglesia.

Cmo me preparo para participar de la Santa Cena?

"Por consiguiente quien quiera que coma el pan o beba de la copa del Seor de una manera indigna, ser culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Seor. Una persona ha de examinarse antes de comer el pan y beber de la copa".
Cada vez que celebramos la Cena del Seor en nuestra iglesia tenemos un tiempo de oracin y auto-examen. Es el momento de preguntar al Seor: "Dios, hay algo en mi vida que necesito confesar y ser libre antes de tomar la comunin?" La Biblia dice que debemos examinarnos cada vez que tomamos la Cena de Seor.

Es saludable dar los siguientes pasos: Hacer un auto-examen: "Dios, qu hay en mi vida que necesita ser cambiado?" Entonces confesamos nuestros pecados. Dedicamos nuevamente nuestras vidas al Seor y si fuera necesario restauramos nuestra relacin con los hermanos. La Biblia dice, si tienes algo contra otra persona -si estas amargado, enojado y resentido- No debes tomar la Cena de Seor. De hecho, aun dice que no debes dar tu ofrenda en esas condiciones; lo primero es corregir el problema o restaurar la situacin y entonces estamos en condiciones de rendir culto al Seor.

Con qu frecuencia debemos observar la Cena de l Seor? La Biblia no da una regla sobre este particular. Algunos dicen: "Hay que tomar la Cena del Seor todos los domingos". O, "Se debe tomarla una vez al mes." Estas son simplemente costumbres pero no hay una indicacin al respecto en la Biblia. Jess nunca dijo cundo o con qu frecuencia debemos observar la Cena del Seor. Tal como mencionamos anteriormente, en nuestra iglesia acostumbramos celebrar la Santa Cena cada primer domingo de mes. Ello no significa que no lo hagamos en otras ocasiones.

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14. CONDUCTA POSTERIOR. En el momento de la conversin, conocido tambin como el nuevo nacimiento segn la conversacin de Jess con Nicodemo, y desde luego, despus de haberse bautizado en agua, se entiende que el creyente debe estar caminando en "vida nueva. En 2 Corintios 5:17 se explica esta maravillosa transformacin: De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. La Biblia aclara lo que es la regeneracin: morir a la vida de pecado y resucitar a una nueva vida; y lo ilustra con el Bautismo en Agua. Pero adems, el Espritu Santo despierta este deseo dentro del creyente, y le concede la fortaleza necesaria. Por tanto, el nuevo convertido se da cuenta de que hay en l ahora una Nueva vida, y no simplemente una nueva forma de vivir. An ms, en Romanos 8:1-4 se afirma claramente:

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu"... Y en el ver. 10 sigue diciendo: "Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, ms el espritu vive a causa de la justicia". Y todava en el ver. 16 declara que somos hijos de Dios y afirma la seguridad de la salvacin, por el testimonio directo del Espritu: "El mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu de que s omos hijos de Dios.
Naturalmente que esta transformacin espiritual, este cambio de vida implica una reforma total del carcter, dejando los malos hbitos y adquiriendo los buenos al incorporar a la propia vida los frutos del Espritu. Es un proceso que el hombre no puede lograr por si mismo, como resultado de su propio esfuerzo. Nosotros no podemos reformarnos solos pues llevamos dentro nuestro la inclinacin al mal. En la lucha entre la carne y el espritu, el hombre por s solo est condenado al fracaso, nace en pecado y es naturalmente malo. Por muchos esfuerzos que haga y mtodos que pruebe, no puede cambiar o dejar su naturaleza pecaminosa ni mejorar su conducta perfeccionar su carcter. Salmo 51:3-5; Jeremas 13:23; Mc. 2:17; Romanos 7:15-21; Isaas 64:5-6; Efesios 2:8-9; Glatas 2:16; Santiago 2: 10. Romanos 6:1-14, hace referencia al significado y simbolismo del Bautismo. En la ltima parte del versculo 4, Pablo afirma que el creyente debe andar en vida

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nueva. En Mateo 28:20, el mismo Jess declar que los que se bautizaran, deberan guardar sus mandamientos, pero a la vez les prometi la proteccin de su presencia y compaa. As mismo, Pablo insiste en que despus del Bautismo, el creyente debe andar en novedad de vida Romanos 6:4. El contraste entre la vieja y la nueva vida y las caractersticas y manifestaciones antes y despus de aceptar a Cristo como el Seor y Salvador, se ven claramente en Glatas 5:16-21; Colosenses 3:5-9 y 12-15. El creyente debe "hacer morir lo terrenal", las cosas de la vida de pecado. Colosenses 3:5. Romanos 8:13 y 26 afirma que el Espritu Santo nos ayuda en nuestras debilidades y en el intento de hacer morir los malos deseos; y ello es posible porque el Espritu Santo mora en nosotros desde que aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador personal. Romanos 8:9; Zacaras 4:6; Filipenses 4:13; Juan 10:10. La vida cristiana, segn ensea la Biblia, es una vida de propsito, de paz y bienestar, de dicha y felicidad permanente, an a pesar de las luchas y problemas propios de la vida. Ser cristiano, hijo de Dios, es en realidad la experiencia ms fascinante y maravillosa que el ser humano puede vivir en este mundo. "Luz est sembrada para el justo y alegra para los rectos de corazn ", afirma el Salmo 97:11. Y Pablo en Filipenses 4:1 y 4, dice:

"Por lo dems, hermanos, gozaos en el Seor Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos. El creyente, a pesar y en medio de los conflictos, sufrimientos y circunstancias dolorosas de la vida, vive en victoria porque el Espritu Santo, Dios de toda consolacin, mora en l y Jess, Prncipe de paz, intercede a su favor ante El Padre. Por eso no hay nada que le pueda separar del amor de Dios en Cristo Jess ni privar de su compaa y presencia por toda la eternidad. Rom.8:35-39; Salmos 16:11; 23:6; 91:16.
15. Qu puedo hacer ahora para seguir creciendo en Cristo e integrarme a la iglesia? Deseamos que cada persona que se integra a la iglesia se desarrolle al mximo en el precioso plan de Dios para su vida. As mismo es nuestro anhelo crecer como familia a fin de cumplir el llamado de Dios para nosotros y alcanzar a toda Mallorca para Cristo. Toda la iglesia est a tu disposicin para ayudarte a seguir creciendo e integrndote en esta tu casa y familia espiritual. Hay un futuro hermoso y desafiante de parte de Dios para tu vida.

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Para ello hemos diseado un curso especial que luego de tu bautismo est a tu disposicin para seguir en este precioso camino que has comenzado. Prximamente tu lder de clula te informar acerca del inicio del mismo. All se tratar sobre todo lo relativo a la membresa de la iglesia. De todos modos queremos ahora presentarte una informacin bsica sobre nuestra iglesia y sobre el curso que te ofrecemos para seguir creciendo.

16. Qu Significa Ser Miembro de la iglesia? La diferencia entre ser un asistente y ser un miembro puede resumirse en una palabra el compromiso. La diferencia entre ser un asistente en una iglesia y ser un miembro es como la diferencia entre vivir juntos y estar casados. El matrimonio significa que nos comprometemos con alguien en una unin que se propone sea fructfera y perdurable. En nuestra iglesia entendemos la necesidad de una membresa formal que es la expresin de una integracin real a la vida del cuerpo. Bsicamente hay cuatro razones que apoyan esta necesidad.

1. Una Razn Bblica . Cristo se compromete con la iglesia. Es nuestro modelo a seguir. Biblia dice:

"Cristo am la iglesia y dio Su vida por ella."

De vez en cuando alguien dice, "Me gusta Jess pero no me gusta la iglesia" o "Yo me comprometo a Cristo pero no quiero estar comprometido a ninguna iglesia local" o "Me gusta Cristo; yo no necesito la iglesia."

Quienes dicen esto son creyentes inmaduros y poco conocedores del precioso regalo que Dios ha preparado para aquellos que formamos parte de su familia. Cuanto ms maduro es un cristiano, ms va a amar la iglesia. La Biblia dice que la iglesia es la novia de Cristo y el cuerpo de Cristo. Qu pensara si yo le dijera, "Me gusta usted, pero me disgusta su cuerpo." Usted se ofendera por eso. La Biblia dice que la iglesia es la novia de Cristo. Qu pensara si yo le dijera, "Me gusta usted, pero me cae mal su esposa." Usted se ofendera. Cuando usted dice, "Yo amo a Jess pero no necesito la iglesia." La Biblia dice que Jess muri por la iglesia. l dio Su vida por ella. Cuanto ms se asemeja a Cristo, ms voluntad tendr para dar su

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vida por la iglesia. No es perfecta; pero es por lo que Jess muri. Si vamos a ser como Cristo, estaremos comprometidos con la iglesia como l lo est.

2. Una Razn Cultural . Es un antdoto contra el espritu individualista de nuestra sociedad. Vivimos una poca donde muy pocas personas quieren estar comprometidas... al trabajo, al matrimonio, a los amigos, a la iglesia. Esta actitud

ha producido una generacin del mercadeo de iglesias, Igle-negociantes y turistas de iglesias. Por una parte hay iglesias que lamentablemente se prestan a estas situaciones tristes y por otra hay quienes van permanentemente de una iglesia a otra con los vicios que ello conlleva. El compromiso forma parte de los valores del verdadero cristianismo y nos ayuda a construir un carcter slido y fructfero.

3. Una Razn Prctica. Define claramente con quin puede contarse. Cada equipo debe tener una lista. Cada escuela debe tener una matrcula. Cada negocio tiene una nmina. Cada ejrcito tiene una lista de reclutas. An nuestro pas realiza un censo para la organizacin de la nacin. El nmero de miembros identifica quin est en la familia de Dios, la Iglesia.

4. Una Razn Personal . El Nuevo Testamento pone nfasis en la necesidad de cristianos responsables y que contribuyen unos con otros al crecimiento espiritual. No somos responsables cuando no estamos comprometidos con ninguna iglesia en concreto.

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17. ACTIVIDADES Y EJERCICIOS.

Esta ltima es la parte prctica, y est diseada para lograr el mayor provecho y utilidad posible de este estudio. Con tal propsito, presentamos las siguientes sugerencias, orientaciones y actividades: 1. Dedica un tiempo a orar cada vez que realizas este estudio, pidiendo que el Espritu Santo prepare tu mente y corazn. 2. Lee detenidamente todo el material de la presente Carpeta, particularmente las indicaciones de la Introduccin. 3. Lee en la Biblia cada versculo o cita de este estudio. Escribe en tu cuaderno o carpeta los versculos y memoriza los que ms te impactan. 4. Esfurzate por comprender bien todos los contenidos, pidiendo ayuda, si necesitas, al Pastor, o persona que imparta este Curso. 5. Escriba brevemente y con tus propias palabras, la importancia del Bautismo y cundo debe bautizarse el nuevo convertido. 6. Qu tres cosas declara el creyente al mundo, cuando se bautiza por inmersin? 7. Qu verdades espirituales ilustra esta forma de Bautismo? 8. Menciona los diferentes Bautismos, con su cita correspondiente. 9. Quin debe bautizarse? Explica brevemente porqu no deben bautizarse los nios hasta que comprendan y decidan por si mismos. Mientras tanto, qu es razonable hacer con ellos? 10. Explica el significado de los trminos "Ordenanza" y "Sacramento" Qu es al Bautismo en Agua para nosotros? 11. Menciona y explica brevemente al menos tres motivos por los que el creyente debe bautizarse. 12. Es eficaz el Bautismo como medio de gracia y se obtiene la salvacin por l? Explica. 13. Explica los dos requisitos previos del Bautismo y su significado. 14. Menciona las diferentes formas de Bautismo y cul es la verdadera. 15. Fundamenta bblicamente la necesidad de pronunciar la frmula trinitaria al administrar el Bautismo, mencionando expresamente las tres personas de la Trinidad y explica la relacin con el que se bautiza de cada una de las mencionadas Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. 16. Por qu creemos que la Santa Cena es una ordenanza y no un sacramento?

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17. Explica brevemente y con tus propias palabras cinco aspectos de lo que es la Cena del Seor. 18. Quin debe tomar la Santa Cena? 19. Cmo te debes preparar y qu pasos debes dar para participar de la Santa Cena? 20. Con qu frecuencia se debe observar la Santa Cena? 21. Haz un escrito breve de la vida y conducta del creyente, despus del Bautismo, teniendo en cuenta las siguientes actividades: a. Lista de las obras de la carne" y "los frutos del Espritu", con las citas bblicas correspondientes. b. Lista ntima y personal, (en hoja aparte), de los defectos que te dominan y deseas vencer, y de las virtudes buenas cualidades que deseas poseer. Ora cada da por esta lista para obtener la victoria. c. Escribe y memoriza Zacaras 4:6 y Filipenses 4: 13. d. Escribe los aspectos de tu vida en los que est comprobando cambios favorables, y agradece al Seor por ello. e. Cuando tengas oportunidad, comparte con tus familiares, amigos y conocidos lo que el Seor est haciendo en tu vida e invtales a tu Bautismo. f. Sigue fiel al Seor y obediente a Su Palabra hasta el fin. El tiene una recompensa maravillosa para ti. Apocalipsis 2:l0.

Te amamos y deseamos que Dios te bendiga! Te felicitamos por haber participado en este curso y por la decisin de bautizarte dando testimonio as de tu fe. Te esperamos en el prximo curso donde trataremos preciosos temas que contribuirn a tu integracin a la membresa de la iglesia y a tu crecimiento en Cristo. Si an no ests integrado a una clula es el momento de hacerlo. Somos una gran familia llamados a seguir creciendo a partir de la estrecha comunin unos con otros en los grupos celulares.

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