DAR CONSCINCIA MEMRIA1: - NEGOCIAR PROPOSTAS INTEGRAR DESVIOS

Graa Martins

1 Resumo Esta colaborao divide-se em trs momentos. O primeiro que introduz o tema das Histrias de Vida de professores no contexto do estudo. O segundo dedicado aos princpios que circunscrevem a apresentao do trabalho de investigao Currculo, Subjetividade E Trajetria Profissional na Educao das Artes Visuais INTRPRETES DA EDUCAO ARTSTICA EM PORTUGAL, no mbito dos estudos de doutoramento para a Faculdade de Belas Artes da Universidade de Barcelona; e um terceiro momento que contextualiza percursos de uma investigadora, uma professora e uma investigao que trilham pelos ambientes educativos atuais, referindo opes metodolgicas significativas. Palavras Chave: Histrias de vida; Opes metodolgicas.

1 Escrever e investigar em histrias de vida permite-nos ganhar destinos em outros lugares2exige tambm uma reflexo, mesmo que sucinta, em torno de ns prprios. O que estamos sendo no mundo? (Paulo Freire, 1993)3. Tal questionamento e conscincia de se ser, abrem dimenses para um caminho que se foi revelando com a utilizao e o contributo dos domnios da subjetividade, atravs do mtodo autobiogrfico que, em Portugal, foi desbravado e disseminado nos anos 80. Em 1988,
Este ttulo resulta da conjugao entre o nome dado ao cap. 9 do Livro da Conscincia A construo do crebro consciente de Antnio Damsio 2010 e um pedacinho da entrevista realizada professora Elvira Leite, protagonista do estudo a que se refere este texto. 2 O lugar do outro que, por sua vez, me convida a reconhecer-me como estou sendo, por isso, tambm um novo lugar em mim e ainda o deslocamento para os sentidos que derivam dessa relao. 3 Em resposta a Moacir Godotti (1993) De onde vem essa esperana de que possvel transformar o mundo? em entrevista colocada na web, Paulo Freire responde: () E no importa a a classe social, embora esta tenha uma influncia fantstica na forma como estamos sendo. Mas o que estamos sendo, por que estamos sendo, como estamos sendo, quem estamos sendo? http://revistaescola.abril.com.br/gestao-escolar/paulo-freire-podemos-reinventarmundo-entrevista-640706.shtml
1

Antnio Nvoa, em parceria com Mathias Finger, publicam O mtodo autobiogrfico e a formao e, em 1996, surge a primeira edio do livro Vidas de Professores com a colaborao de vrios autores4. Passados cerca de trinta anos, muitas vidas e mais histrias, ao sermos confrontados com uma realidade lquida (Bauman, 2011), imersa em cenrios fervilhantes de crise econmica e questionamento de certezas profissionais, educacionais, polticas, pessoais, culturais e sociais, mas que tambm o tempo de partilha de conhecimento e da acessibilidade, torna-se impretervel necessria a briga pela reinveno (Paulo Freire, 1993) dos lugares onde se est, pela reinveno dos modos de reao e atuao lcida que possa despoletar a reinveno dos paradigmas de relacionamento social () ampliando o micro-debate, descobrindo semelhanas, () contrastes e conciliaes () cuidando a longo prazo de um tecido social vivo, activo e auto-regenerador () o momento em que tomamos as rdeas ao que s de ns depende: porque isso patrimnio humano inalienvel e imune aos mercados e especulao como refere Heitor Alvelos5 na sua pgina social. Considerando a memria e o seu relato, como janelas, vemos indcios de possibilidades de atuao, autorizando o autor (Katleen Casey, 1994) de cada um ou uma de ns. Permite-nos melhor compreender o presente, ir alm da ideia de Paulo Freire ao entender o educador mais que um possibilitador de circunstncias, um educador que, desde a incerteza, se torna um criador de circunstncias (Fernando Deliguy)6. O estudo aspira aceder pessoa - uma professora de artes do ensino secundrio na sua relao com a profisso, alunos, com o conhecimento, saber, instituies, determinaes legais e institucionais, avaliaes, influncias e opes que a sustentam como mulher e como professora, ou seja, com as coisas improvveis que a transformam em criadora de circunstncias. No se trata de interpretar a pessoa, mas interpretar a relao do seu relato com os temas da investigao. Nesse intuito, dada prioridade histria de vida contada pela professora, posta em relao com esta investigadora e a sua investigao, que se acerca de uma outra entidade, uma espcie de encontro manuscrito que possibilita realar e detetar momentos de mudana vibrantes, ou
4

No sentido de compreender processos de desenvolvimento profissional e a relao entre formao inicial e contnua, aproximando-se da construo de identidades profissionais. 5 Sobre a manifestao popular de sbado dia 15 de set. de 2012 https://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn#!/heitor.alvelos. 6 Do livro de apontamentos do seminrio sobre Investigao Narrativa com Fernando Hernandez, FBA-UB, dezembro de 2011.

convites para a mudana consciente. A histria de uma no se confunde com a histria de outra7, mas vo-se esquiando, esquivando, marcando presenas e encontrando semelhanas ou paradoxos, indispensveis construo de novas situaes-realidade. Ao resgatar histrias, podemos alterar o recorte social e profissional que conforma as emoes generalizadas de assimetria, receio ou aniquilamento poltico e social, associadas passagem deste pas mediterrnico neste incio de sculo. Neste panorama, o desafio da Escola8 deve acentuar a sua relao com a comunidade, permitindo gerar pensamento capaz de colaborar numa sociedade mais equilibrada, reforando, eficazmente o seu compromisso social. Afinal, uma Escola com gente criadora dentro, capaz de gerir autonomias, torna-se uma Escola viva, e essa constatao no romntica, poltica9. No fundo, fortalecer as propostas nas escolas, desde dentro, para que elas no s resistam mais descontinuidade, mas sejam tambm criadoras de sentido. Um processo que se constitui histrica e socialmente e no priori. Tal como Rui Tavares quando diz que O mais importante numa alternativa no saber que ela existe mas inalcanvel; participar nela e torn-la real (Rui Tavares, 2012)10 atrevo-me a acrescentar: ser essa alternativa (em cada lugar de encontro): Eu queria entrar em jogos de aprendizagem, atribuir valorizaes, negociar propostas, integrar desvios (Elvira). 2 Chegou o tempo de darmos um rumo novo nossa Histria. Portugal tem de se organizar dentro de si, no para se fechar, mas para se abrir. Para alcanar uma presena forte fora de si. No conseguiremos ser algum na Europa e no mundo se formos ningum em ns.
7

A respeito da compreenso desse outro que diferente, Freire (1993) argumenta: Foi a experincia histrica, e portanto poltica e social, me ensinando que eu teria de me convencer de no estar mais to certo de minhas certezas. () Quer dizer,() tenho a esperana de descobrir um pouco de luz na incerteza. Ento, eu fico mais curioso, mais indagador, mais competente. E isso me levou necessariamente a ficar mais no-conciliador; de compreender o diferente e no de neg-lo.. Freire. Acrescento a advertncia expressa em Sancho e Hernndez (2011): En cualquier caso quisiramos aclarar que nunca hemos pretendido ser, ni actuar como investigadores-voyeur y establecer la mirada hacia el sujeto sin interpretar, ni valorar lo que comparte, pues no olvidamos, tal y como seala Denzin (1997:35) que El intrpreteobservador, sin embargo, no es un espectador neutral. Como Springer (1991, p.178) observa, lo que se elimina de la ecuacin ver-saber es el hecho de que las interpretaciones estan producidas en contextos culturales, histricos y personales y estn moldeadas por los valores del intrprete. Sancho e Hernndez (2011, pp.50). 8 Considera-se Escola com E o pensamento de escola na sua globalidade. 9 Contrariando o princpio chamado de Clay Shirky, de um autor de livros sobre cultura e tecnologia, segundo o qual as instituies procuram preservar o problema para o qual deveriam ser a soluo. A razo muito simples: caso resolvesse o problema para o qual foi criada, a instituio X perderia a sua razo de existir; em consequncia, no conflito entre resolver o problema e assegurar a sua prpria manuteno, a instituio tende a menos que seja forada por outra via para a segunda opo. 10 O dia do fim? 13 de Setembro de 2012 em: http://ruitavares.net/textos/o-dia-do-fim/.

Antnio Nvoa (10 Junho de 2012)11

No mbito dos estudos de doutoramento em Artes y Educacin para a Faculdade de Belas Artes da Universidade de Barcelona, iniciei uma investigao sobre uma professora utilizando uma metodologia de pesquisa narrativa articulada s histrias de vida. No sentido de no sermos ningum em ns, seguindo a demanda de Nvoa no discurso de 10 de junho de 2012, recolher Histrias de Vida inspiradoras, possibilita recuperar essa alma e esse encarnar trajetos profissionais singulares. Nesse sentido Josso (1999) salienta que O fascnio com relao perspetiva biogrfica parece inseparvel da reabilitao progressiva do sujeito e do ator, e essa reabilitao pode ser interpretada como um retorno estabilizador aps a hegemonia do modelo de causalidade determinista das concees funcionalistas, marxistas e estruturalistas do indivduo at o fim dos anos setenta Josso (1999)12. O relato de uma professora de educao artstica do ensino secundrio um recurso que permite indagar as dinmicas educacionais atuais13, a minha prpria conjuntura identitria (como professora do ensino secundrio, como mulher, como artista e como investigadora)14. O estudo procura assegurar elementos de investigao que apontem aos momentos de mudana e compreenso sobre a identidade, a subjetividade e a profissionalizao. O que se pretende apresentar demasiado complexo para que se explique com um nico mecanismo. Assim, contribuem com o enfoque narrativo Clandinin y Connelly (2007)15, Bolivar (2002) e Bruner (1997), no desejo de aceder s subjetividades inerentes aos sujeitos envolvidos. Foram ainda tidas em conta as relaes de poder associadas ao meu posicionamento como investigadora. Dado que o que se pretende trazer para reflexo provm da complexidade da experincia humana, so necessrios vrios mecanismos de observao. Estas dinmicas inserem-se num quadro metodolgico composto pelos contributos dos estudos feministas e das teorias ps-estruturalistas. As metodologias adotadas sugerem a 4

http://www.youtube.com/watch?v=n92VSfRnnoU&feature=player_embedded http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-97021999000200002 13 Macro. 14 Micro. 15 A investigao biogrfica narrativa em educao assenta no giro hermenutico que emergiu nos anos 70, transformando a instncia positivista para uma perspetiva interpretativa na qual o significado dos atores passa a ser o foco principal da investigao.
12

11

negociao entre a autora e a protagonista, exigindo um exerccio de reflexividade autobiogrfico. Olha-se para a trajetria biogrfica e para o resgate da experincia, descrevendo um relato biogrfico, tentando coloc-lo em contexto no sentido atribudo por Goodson, mas principalmente, enfrentando a importncia que as experincias vividas e as questes da identidad vienen asumiendo en la teorizacin curricular (e profissional) de las ltimas dcadas (Taurino e Martins, 2006, pp.11). O dilogo relacionalsendo uma maneira de no apenas gerar conhecimento, mas tambm um modo de fortalecimento e autorizao profissional (Hernndez, 2006, pp. 220), possibilitadora se possvel, de reconstruo profissional. O relato16 foi transmitido oralmente, gravado, escrito e depois revisto pela protagonista, embora a literatura impressa de textos, elaborados pela mesma, tambm se tornassem referncia para a triangulao da informao recolhida e para a construo progressiva da anlise sobre como a professora Elvira construiu a sua identidade profissional face sua subjetividade e de como essa histria possibilita apontar respostas para as questes do estudo17. Foi durante manhs e tardes na sua casa de Matosinhos18 com almoo includo (de sopa de abbora e bolo de laranja), mas com o propsito de cuidar da metodologia e aferir critrios elegveis, realizei vrias entrevistas19, no total de quatro, procurando encontrar recorrncias similares ou vibrantes, que apoiassem a credibilidade e representatividade do estudo, garantindo maior rigor metodolgico para a pesquisa. 5

3 Compreendendo o que diz Salgueiro (1998, pp. 49 cit. Queiroz, 1988:28): todo o indivduo es tambin un fenmeno social por cuanto sintetiza comportamentos, valores, ideologias de la sociedad a la que pertenece y de su grupo profissional, a
Entendido o relato tal como contado e revelado pela protagonista. De que modo Elvira e a sua histria contada, permitem compreender aspectos essenciais dos trajectos profissionais dos professores portugueses?; Que questes de trnsito, contextos e desenvolvimentos se colocam face educao artstica em Portugal?; De que modo, o trabalho de investigao com Elvira Leite, se constitu como espelho e ressonncia que permite interpretar-me como mulher, educadora e investigadora? 18 Foi com a concordncia da professora que utilizado o seu nome verdadeiro nesta investigao, assim a Elvira da investigao a Elvira da vida quotidiana, como no filme Le moindre geste de Fernand Deligny (1971): http://www.youtube.com/watch?v=EjwsMInjKwA 19 Foi inicialmente utilizado um guio introdutrio aos temas do estudo, decorrentes de uma investigao mediada pelos estudos feministas, procurando registos que acedessem a questes de diferenciao, posicionamento como mulher, questes relacionadas com modos de ser professora. Porm, no decorrer da entrevista, fui deixando a professora falar abertamente dos temas que lhe surgiam como necessrios sua revelao.
17 16

opo por uma s professora encontra ainda fundamento ao considerarmos que os valores que guiam a atividade humana se constituem como elementos na regulao. Assim, necessrio compreender que a consciencializao ou individualizao, no sendo um ato mecnico, um processo prolongado de apropriao, construo pessoal e conformao individual na complexidade da interao que o sujeito vai estabelecendo com a realidade e consigo. Um indivduo, um grupo ou uma comunidade constituem realidades efetivas dentro da sociedade e, nesse sentido, o contributo da fenomenologia e da hermenutica entendidas como uma e no a explicao da experincia20, permitem avanar pelo avesso e pelo direito das histrias. Como diz Merleau-Ponty O conhecimento nasce e faz-se sensvel em sua corporeidade. Reportando-se s recordaes e associaes na perceo e compreendendo a necessidade de encontrar um sentido na diversidade dos dados, Ponty (1975) afirma: "Percibir no es experimentar una multitud de impresiones que conllevarian unos recuerdos capaces de completarlas; es ver como surge, de una constelacin de datos, un sentido inmanente sin el cu aI no es posible hacer inovacin ninguna de los recuerdos" (Ponty, 1975, pp. 44). Assim, no sentido de justificar a opo de considerar apenas uma professora para o estudo, registo duas situaes onde possvel aprender com esta escolha e compreender a sua implicao nas dinmicas que atuam na vida profissional dos professores e das professoras21. A primeira reporta-se dimenso pessoal e social e a segunda remete para a conscincia do outro. 1 - Quando Mia Couto em 1990 intitula o livro de Cada homem uma raa, sintetiza de forma potica, o lugar dinmico que parte da dimenso pessoal e se transporta para a dimenso social. Enquanto Sartre acentua a dinmica ativada pelo falar: 6

(Gadamer e Ricoeur). No texto tenho feito questo de colocar professor e/ou professora compreendendo a dimenso poltica e de reinveno que isso possibilita. No estando, inicialmente, certa quanto a esta opo, encontrei justificao na resposta de Paulo Freire a Godotti: Primeiro ()a gente tem de reconhecer que a linguagem uma produo social, com uma presena individual nessa produo social. Segundo, precisamente por isso que a linguagem corpo ideolgico. No possvel pensar em linguagem sem ideologia e sem poder. Terceiro, a prpria gramtica nasce historicamente como uma regulamentao do poderoso, de quem tem poder. () Num tempo de busca de igualdade, de superao das ideologias restritivas, no possvel permanecerem sintaxes proibitivas da mulher. () Isso no gramtica, isso ideologia. () No momento em que voc no pensa a histria como determinismo, mas como possibilidade, a reinveno da linguagem faz parte da reinveno do mundo. Ento, voc pode at comear pela briga da reinveno da linguagem. Paulo Freire (1993) em http://revistaescola.abril.com.br/gestao-escolar/paulo-freire-podemosreinventar-mundo-entrevista-640706.shtml
21

20

"...ao falar, eu desvendo a situao por meu prprio projeto de mud-la; desvendo-a a mim mesmo e aos outros, para mud-la; atinjo-a em pleno corao, trespasso-a e fixo-a sob todos os olhares; passo a dispor dela; a cada palavra que digo, engajo-me um pouco mais no mundo e, ao mesmo tempo, passo a emergir dele um pouco mais, j que o ultrapasso na direo do porvir. Assim, o prosador um homem que escolheu determinado modo de ao secundria, que se poderia chamar de ao por desvendamento. legtimo, pois, propor-lhe esta segunda questo: que aspeto do mundo voc quer desvendar, que mudanas quer trazer ao mundo por esse desvendamento? O escritor engajado sabe que a palavra ao: sabe que desvendar mudar e que no se pode desvendar seno tencionando mudar. (SARTRE, 1993, p. 20)22. Assim, mediante um processo de interiorizao e exteriorizao explicitado o carter derivativo e dinmico da subjetividade, atravs do fluxo e refluxo dos fenmenos vividos: Subjetividade - Identidade - Social Identidade Subjetividade. Atribuir esse carter subjetividade significa admitir que a vida humana, em cada uma das suas manifestaes, se articula como sntese de uma histria social. Salgueiro (1998, pp. 49 cit. Queiroz, 1988:28) acrescenta que una sola observacin bien hecha o una nica experincia bien conducida es suficiente para llegar a conclusiones vlidas porque no es la cantidad de hechos registados lo que lleva al conocimiento, sino el anlisis cuidada de hechos decisivos o cruciales (Queiroz, 1983: 56-57, apoiado em Durkckeim). 2 - Ao referir que Eu tenho a necessidade de compreender um diferente de mim, se eu quiser crescer. Paulo Freire (1993) revela a possibilidade de transformao pessoal que resulta de uma relao, mesmo que singular, com o outro. Se Yvonna Lincoln (1995, pp.13) describes this condition reminding us that the way we know has powerful implications for the way we live, and vice versa, tambm Carola Conle (1999) citando o poeta alemo Goethe acrescenta: To know yourself, see what others are doing: to know others, look into your own heart (pp.9).
22 http://www.espacoacademico.com.br/007/07walter.htme Haba en los 50 y en los 60, una pregunta que era urgente politicamente: Cmo se articula el orden social com la subjectividad, la totalidad com lo singular? Las respostas a esta interrogacin, permitiran entender, los procesos de adhesin poltica, indiferencia, colaboracin, resistncia, etc.. (Susana Murillo, 1996, pp.50-51).

A terminar deixo uma Elvira que nos permite compreender como nos reformulamos a partir da experincia posta em relao: O meu currculo s ter interesse na medida em que tudo o que fiz e fao tem um sentido, traduz-se numa espcie de misso. Tudo coerente. H um rumo de vida, interveniente, cooperante, com projetos com sentido que tm relao com os meus ideais(), graas ao meu prprio currculo, s me meto com aquilo que eu sinto que tem a ver com os meus valores. (ELVIRA). 8 BIBLIOGRAFIA

BAUMAN, Z. (2011). 44 cartas desde o mundo lquido Paids. Barcelona. BOLVAR, A. (2002). De nobis ipsis silemus? - Epistemologa de la investigacin biogrfico-narrativa en educacin. Revista electrnica de Investigacin Educativa, 4. BRUNER, J. (1997). La educacin, puerta de la cultura. Visor. Madrid. CASEY, K. (1994). The New Narrative Reaserch in Education. UNC at Greensborno. CONLE, C. (1999). Why Narrative? Which narrative? Struggling with time and place in life and reasearch. Curriculum Inquiry, Vol.29, N 1. (Spring). Toronto. CLANDININ; D. J., (2007) (ed.). Handbook of narrative Inquiry. Mapping a Methodology. Londres: Sage. DAMSIO, A. (2010). O livro da conscincia A construo do crebro consciente. Edio Temas e Debates/ Crculo de Leitores. Portugal. GOODSON, I. (2004). Histrias de vida del professorado. Octaedro. Barcelona. HERNNDEZ, F. (2006). VI jornades dhistria de leducatin artstica- Histries de Vida en Educaci Artstica. U.B. JOSSO, M. C. (1999). Histria de vida e projeto: a histria de vida como projeto e as histrias de vida a servio de projetos

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S151797021999000200002 (cons. em abril de 2012). KOSIK, K. (1967). Dialtica de lo concreto: estudio sobre los problemas del hombre y el mundo. Mxico: Grijalbo.

LINCOLN, Y. (1995). Standars for qualitative research. Invited address at a meaning of AERA in San Francisco, CA. QUEIROZ, M. I. P. (1983). Variaes sobre a tcnica do gravador no registo da informao viva. So Paulo: CERV/USP. MERLEAU-PONTY, M. (1975). Fenomenologa de la percepcin. Ed. Pennsula, Barcelona. MOLINA, R. (2011). Cuestiones ticas en torno a la investigacin sobre y con historias de vida. Em Histrias de Vida en Educacin-Biografias en contexto. Grupo Esbrina. UB. Fernando Hernndez, Juana Mara Sancho y Jos Ignacio Rivas (coord.), (2011). 9

http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/15323/7/Historias%20de%20vida%2 0en%20Educaci%c3%b3n.%20Biografias%20en%20contexto.pdf. (Cons. em janeiro de 2011). MURILLO, S. (1996). El discurso de Foucault Estado, locura y anormalidade en la construccin del individuo moderno Carrera de Sociologia Facultad de Cincias Sociales, Oficina de Publicaciones, Ciclo Bsico Comn. Univ. de Buenos Aires. NVOA, A. (1992) Vidas de professores. Porto: Porto Editora. SALGUEIRO, Ana M., (1998). Saber docente y prctica cotidiana Un estdio etnogrfico Octaedro. Barcelona. Espanha. SANCHO e Hernndez (2011). Histrias de Vida en Educacin-Biografias en contexto. Grupo Esbrina. UB. F. Hernndez, Juana M. Sancho y Jos I. Rivas (coord.), (2011).

http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/15323/7/Historias%20de%20vida%2 0en%20Educaci%c3%b3n.%20Biografias%20en%20contexto.pdf. janeiro de 2011. SENNETT, R. (2010, p. 16) El Artesano. Anagrama. Coleccin Argumentos. Barcelona. TAURINO e Martins (2006) Histrias de vida, investigacin educativa y mejora de la escuela. IV jornades dhistria de leducacin artstica Histries de Vida en Educacin Artstica. U.B. Cons. em