1

MULTIPLICIDAD DE MUNDOS Y UNIDAD DEL LENGUAJE

Luis Romn Rabanaque CONICET/ Universidad Catlica Argentina Introduccin En la rimera arte de Verdad y mtodo! "adamer recurre a la nocin de #uego con el $in de mostrar un mbito originario en la es$era del arte que! en contraste con la conciencia est%tica de cu&o 'antiano! abre una dimensin de verdad que describirse como un incremento de ser( En la segunda uede arte muestra! $rente a la

metodolog)a de las ciencias *istricas o del es )ritu! un mbito originario re$erido al carcter esencialmente *istrico de la com rensin! sometida a la e$icacia de la *istoria en una relacin circular de distanciamiento + a ro iacin de la tradicin( En la tercera arte! $inalmente! + esta ve, en contra osicin con la tesis que di$erencia la e- eriencia + el lengua#e! a$irma el carcter universalmente ling.)stico de la e- eriencia *ermen%utica! condensada en la a$irmacin seg/n la cual 0el ser que uede ser com rendido es lengua#e1( 2e este modo! el arte! la *istoria + el lengua#e remiten a una com rensin originaria que se juega con anterioridad a toda conciencia metodolgica que retenda ado tar el a el de su#eto del #uego( 3i la obra de arte se #uega en su re roduccin + no tiene un 0ser en s)1 inde endientemente de ella! si la com rensin *istrica se #uega en la tensin dinmica entre el distanciamiento en el tiem o + la a ro iacin! que tiene el carcter de una $usin de *ori,ontes ms bien que de una asimilacin or arte del int%r rete! o bien de un traslado a la situacin del autor *istrico! la ling.isticidad o idiomaticidad 4Sprachlichkeit5 es el es acio de #uego que vincula todas estas instancias seg/n la lgica de la regunta + la res uesta( 2e a*) la a$irmacin seg/n la cual el lengua#e est en el 0medio1 4 Mitte5 entre la com rensin de los *ablantes + el acuerdo en torno a la cosa! + es el 0medio1 4Medium5 de toda e- eriencia *ermen%utica 4"6 I! 7895(1 La universalidad de esta ling.isticidad se
La sigla remite a: ;ans<"eorg "adamer! Gesammelte Werke 4T.bingen: =o*r 3iebec'! >??@5! seguida de n/mero de tomo + gina(
1

advierte en el *ec*o de que no slo es in*erente a la com rensin en acto! sino igualmente a la com rensin en otencia! ra,n or la cual incluso las argumentaciones que retendan esgrimirse en su contra oseen un carcter ling.)stico + revelan! as)! la e-cedencia ro ia del decir( 2e acuerdo con "adamer! ello muestra la estrec*a relacin que guarda el lengua#e con la ra,n misma! uesto que se trata del lengua#e de la ra,n + ambos 0marc*an al mismo esencial del ensamiento mismo( A*ora bien! detrs de esta eculiar unidad entre lengua#e + ensamiento! que es )ntima 4"6 I! A@D5 mas no es una $usin com leta! asoma el antiguo roblema de la traduccin entre las lenguas( 3i el acceso al mundo tiene lugar en el medio de un lengua#e *istrico! la diversidad de lenguas ro one un doble desa$)o: en el lano del lengua#e! el roblema de la traducibilidad de las lenguas entre s)E en el lano de la e- eriencia! el roblema de la unicidad del mundo $rente a la multiplicidad diversa de articulaciones com rensoras( =e arece que esta cuestin gana claridad si se la vincula con la conocida relacin estructural que establece Aristteles entre la vo, 4 phon5! las a$ecciones 4pathmata5 del alma + las cosas 4prgmata5! en virtud de la cual la alabra *ablada es s)mbolo del ensar! que! or su arte! guarda una relacin de seme#an,a 4homoimata5 con las cosas 4 er! hermeneias! >D a 7 ss(5( Aristteles advierte la diversidad $ctica de las lenguas! mas! guiado or el inter%s 0lgico1! o sea! or la $i#acin de un lengua#e endere,ado a la b/squeda de la verdad! sostiene que el ensamiento +! correlativamente! las cosas! son los mismos ara todos! ra,n or la cual el $enmeno de la multiplicidad de lenguas cae $uera de su en$oque! uesto que se trata de un rasgo accidental in*erente a la convencionalidad de los signos que sustitu+en simblicamente a los ensamientos( A su ve,! la tesis de la unicidad del ensamiento + de la cosa! base de la idea de la adae"uatio rei ad intellectus! se asocia con el *ec*o de que! ara Aristteles! el t%rmino ontolgicamente rimero de los tres que constitu+en el tringulo es la realidad o los prgmata#2 Las cosas del mundo tienen su 0$orma1 + dic*a $orma uede ser asimilada or el ensamiento + simboli,ada de diversas maneras( 2e a*) que la traduccin no se resente como roblema( Cor su arte! en la =odernidad cartesiana! el 0 eso1 ontolgico del tringulo se des la,a al ensamiento! con lo cual se
Una versin 0semntica1 del tringulo ins irado en el er! hermene$as es la que o$recen Ogden + Ric*ards en su $amoso traba#o de >?F7( C$( C*arles G( Ogden + I( A( Ric*ards! %he Meaning o& Meaning' ( Study o& the )n&luence o& *anguage upon %hought and o& the Science o& Symbolism 4NeH Ior': ;arcourt! Jrace K 6orld! >?AD85! >>(
2

aso1 4"6 I! A@B5( 3i! como asevera Clatn! el

ensamiento es el dilogo del alma consigo misma! la ling.isticidad es +a una nota

estrec*a su cone-in con el lengua#e a la ve, que se distancia de la realidad! de la cual no es +a $orma asimilada sino re< resentacin( Con este distanciamiento se vinculan tanto la idea de Leibni, acerca de una armon)a reestablecida ente las mnadas! como la conce cin de v( ;umboldt de las lenguas como visiones del mundo( La tesis de "adamer! or su arte! uede situarse en un tercer momento *istrico donde el eso cae sobre el lengua#e en su condicin de centro o medio de la a ertura al mundo( La diversidad de las lenguas lantea entonces un roblema que no uede resolverse ni a elando a la *omogeneidad de las cosas del mundo ni a la *omogeneidad del ensamiento( E- resada en los t%rminos de ;eidegger! en e$ecto! la unidad )ntima entre *abla + ensamiento! o entre lengua#e + com rensin! que re$iere "adamer! tiene lugar en la tensin entre el ro+ectar inter retante + la $acticidad del estar<arro#ado en el mundo! + eso quiere decir que est sometida a la e$icacia de la *istoria 4Wirkungsgeschichte5( Con ello arece surgir la amena,a de un relati+ismo ling,-stico! ues las osibilidades de articulacin com rensora se encontrar)an! en tal caso! ro io mundo! esencialmente re<determinadas or la $acticidad del revio ling.)stico 4Vor.gri&&5 de un modo tal que cada lengua constituir)a! en /ltima instancia! 0su1 inconmensurable con los 0otros1 mundos ling.)sticos( Como se recordar! este roblema no *ab)a quedado lanteado en Ser y tiem o! donde revalece un sentido rctico de la com rensin(3 ;eidegger lo se&ala con osterioridad! en re$erencia a la e- resin 0casa del ser1 acu&ada en la /arta sobre el humanismo( En la $amosa conversacin con el visitante #a on%s one en cuestin la traducibilidad en rinci io de una lengua a otra! es decir! la osibilidad de morar en otra casa del ser distinta de la ro ia(4 Aun cuando la ocasin ara este re aro es una discusin sobre el em leo de las categor)as de la est%tica occidental ara com render la obra de arte e-tremo<oriental! es claro que tiene un alcance general + lantea con ello un vasto roblema *ermen%utico( "adamer es claramente consciente de %l + lo $ormula con toda claridad en Verdad y mtodo: 0LCmo iba a ser osible llegar sim lemente a com render una tradicin e-tra&a si estamos tan atados a la lengua que *ablamosM1 4"6 I! A8F5( En su res uesta a esta cuestin! rec*a,a! or un lado! la tesis de la
Como lo *a uesto de relieve N( "rondin( C$( su traba#o 0"adamerOs Jasic Understanding o$ Understanding1! en: Robert N( 2ostal 4Ed(5! %he /ambridge /ompanion %o Gadamer 4Cambridge: Cambridge Universit+ Cress! F@@F5! 79<78( 4 C$( =artin ;eidegger! 0nter1egs 2ur sprache! Gesamtausgabe3 vol( >F 4Pran'$urt a(=(: Qittorio Glostermann! >?8B! 8B( Conviene aclarar que ;eidegger no niega la traducibilidad en rinci io( En el conte-to de la conversacin con el ro$esor #a on%s! el cuestionamiento alude ms bien a la idea seg/n la cual la traduccin consiste en un intercambio de conce tos(
3

inconmensurabilidad o intraducibilidad de las lenguas! mas!

or el otro! ob#eta

igualmente una $undamentacin de la traducibilidad que a ele +a sea a la *i tesis retros ectiva de una lengua originaria! siguiendo el modelo b)blico de la Torre de Jabel! +a sea a la idea ros ectiva de una lengua racional un)voca! idea ins irada or 2escartes + Leibni,! + que el ositivismo lgico reivindic en la rimera mitad del siglo RR( La argumentacin de "adamer se a o+a ms bien en ;umboldt + su conce cin de las lenguas como visiones del mundo 4Weltansichten5! a la ve, que *alla su com lemento cr)tico en la analog)a que advierte con la descri cin *usserliana de la cosa de erce cin que se da en escor,os o ers ectivas! cada una de las cuales resenta la cosa desde un as ecto determinado a la ve, que ninguna la agota( Ambas remisiones! a ;umboldt + a ;usserl! se sostienen a su ve, sobre la base o el $ondo del acuerdo en torno a la cosa de la que se trata en cada caso( Recurriendo a nociones *usserlianas que com lementan las meditaciones de "adamer uede mostrarse: >5 la remisin del lengua#e a la e- eriencia ante redicativa sobre la base de los invariantes de toda e- eriencia! lo que evita el recurso a la lengua admica o a un a priori *i ot%tico de identidad del ensamiento ara todos los ueblos + % ocasE F5 la determinacin de las categor)as elementales de la signi$icacin ling.)stica en una gramtica ura que ermite rescindir de a la ve, que $undamentar todo ensa+o de lengua $ormal arti$icial( La rimera remisin im lica la unicidad del mundo en tanto *ori,onte de todos los *ori,ontes de e- eriencia! lo que! a la ve,! no su rime la esencial diversidad de mundos de la vida +! correlativamente! la segunda re$iere la unidad esencial del lengua#e en un nivel que no es el de la gramtica su ra< o sub+acente! sino el de las condiciones de osibilidad de toda gramtica! esto es! la gramtica 0 ura1 esbo,ada en la IQ( )n+estigacin lgica( En lo que sigue nos ro onemos delinear la rimera de estas remisiones retros ectivas( >( Com rensin e intencionalidad ;eidegger *a se&alado que el *abla 44ede5 es la articulacin de la com rensin! esto es! el desarrollo o des liegue de los *ori,ontes im licados en la com rensin de lo com rendido 43S! T 7A5(B Al mismo tiem o! tanto ;eidegger como "adamer contrastan el *abla como discurso 44ede5 que e- licita o inter reta 4 auslegt5 la com rensin
La sigla remite a: =artin ;eidegger! Sein und 5eit 4T.bingen: Nieme+er! >?D75! seguida de n/mero de argra$o o gina(
5

originariamente! con el enunciado en tanto modo derivado donde se o era una ob#etivacin + $i#acin de lo dic*o discursivamente 43S! T 775( Entre ambos! discurso + enunciado! media una di$erencia de actitudes o modos de ver +! correlativamente! de modos de ser: en tanto la circuns eccin o ver<en<torno abre la signi$icacin de los entes a la mano 45uhandenes5 sobre el tras$ondo del todo de signi$icatividad del mundo rctico! el enunciado e$ect/a una restriccin que desga#a el sentido rctico + lo considera en una ura mirada teor%tica! Vorhandenes! en abstraccin de su insercin en todos rcticos de signi$icacin( Anterior al signi$icado de ositado en el lengua#e es el signi$icado como terminus ad "uem del ver rctico en tanto ro+eccin sobre la base de la estructura del 0 revio1 46Vor7.Struktur5: Vorhabe! Vorsicht3 Vorgri&&: una e- eriencia muda sedimentada! el unto de vista in*erente a la ers ectiva de un su#eto que es rimera ersona! + la lengua como estructura viviente de osibilidades de des liegue + restricciones a la articulabilidad 43S! T 7F! >B@<>B>5( Este carcter $undado o derivado del lengua#e con res ecto a la e- eriencia ante redicativa 43S! >A?5 remite a una tesis $enomenolgica central( ;usserl *a di$erenciado el signi$icado! ro io del lengua#e! del sentido que es in*erente a todo acto intencionalE *a se&alado que el sentido se genera en la e- eriencia + que el signi$icado e- resa dic*o sentido elevndolo al orden del conce toD( ;a+ entre ellos una relacin a la ve, de comunidad + de tensin( En virtud de la estructura de intencin vac)a e im lecin! la relacin de $undacin entre ambos estratos *a de entenderse en sentido tanto arqueolgico! ues el lengua#e remite gen%ticamente a la e- eriencia muda! como teleolgico! dado que el lengua#e tiende! en tanto intencin vac)a! a la im lecin en la e- eriencia! es decir! a la donacin en carne + *ueso de lo intencionado en %l( Cor su arte! ;eidegger re$iere una situacin anloga cuando se&ala que a las signi$icaciones que articula la com rensin 0les brotan alabras1 43S! T 7A! >D>5( 3e vislumbra as) que las dimensiones de la a ertura del 8asein reveladas or el anlisis *ermen%utico ueden vincularse a una estructuracin que obra como su in$raestructura intencional( En e$ecto! en el *ori,onte del 0ver1 4 Sicht5 com rensor que abre mundo est resu uesto o im licado un subestrato en el que se constitu+e <en t%rminos *usserlianos< la 0materia1 del ver con su tesis corres ondiente( 2ic*o subestrato no debe ser asimilado a una construccin terica ro ia del ins eccionar 49insicht5 cient)$ico( La cr)tica del sensualismo contenida en la indicacin
C$( 6elton! 2onn! %he :rigins o& Meaning 4T*e ;ague: =artinus Ni#*o$$! >?875! FA8( C$( tambi%n nuestro traba#o 0El nema como generali,acin del signi$icado ling.)stico1! en: (nuario de ;iloso&-a <ur-dica y Social >A 4>??A5: >89<>??E es ( >?B<>?8(
6

*eideggeriana de que no o)mos uros sonidos sino el c*irriar de las ruedas del carro! etc( 43S! >D75! es anloga a la $ormulada or ;usserl cuando se&ala que las sensaciones son vividas en tanto que los ob#etos son ercibidos 4;ua RIR/>! 7??E c$( 8@E ;ua R! D<95(9 El oder<o)r que $undamenta el escuc*ar com rensor en su carcter de com render< como 4als5 se $unda en una organi,acin muda de la e- eriencia que! como ;usserl *a se&alado reiteradamente en sus /ltimos a&os! es originariamente asiva + se vincula a las s)ntesis est%ticas + cinest%sicas mediante las cuales es osible en general tener e- eriencia de cosas( Comoquiera que el o+ente inter rete aquello que escuc*a! el inter retar mismo es un com ortamiento del 8asein $undado en su e- eriencia orientada en torno a su cuer o ro io( El ver com rensor que abre mundo descubre a los entes intramundanos en cuanto sentidos dentro de un todo o conte-to de remisiones( 3e odr)a decir que el anlisis *usserliano de la erce cin + del lengua#e ilumina esta caracteri,acin en la medida que regunta retros ectivamente or la constitucin de los *ori,ontes im licados en la a ertura al mundo( Una circunstancia que oscurece esta cone-in radica en el *ec*o de que la cr)tica que! e- l)cita o im l)citamente! *ace ;eidegger en esta seccin de Ser y %iempo a los anlisis intencionales *usserlianos a unta ante todo a la $enomenolog)a esttica de las )n+estigaciones lgicas + las )deas( Cero la $enomenolog)a gen%tica! que desemboca en las investigaciones tard)as sobre el mundo de la vida! ro orciona una ers ectiva de la intencionalidad ms am lia a la ve, que ms concreta! recisamente orque regunta or la g%nesis de las estructuras intencionales esbo,adas or el anlisis esttico e introduce! en el lano trascendental! la cuestin de la *istoricidad de la e- eriencia( Esto quiere decir que! si es osible com lementar el anlisis *usserliano de la erce cin con el anlisis *eideggeriano del com render discursivo an)micamente tem lado! el anlisis de la a ertura *a de oder vincularse con la regunta retros ectiva or su g%nesis en el resente viviente( 8 Cor esta ra,n! la tri le estructuracin del 0 revio1! sobre cu+a base el com render ro+ecta sentido como su Worau&hin! uede ser interrogada retros ectivamente en relacin con la asividad secundaria de la *abitualidad + la correlativa sedimentacin de sentidos de
La sigla remite a: Edmund ;usserl! Gesammelte Werke . 9usserliana 42ordrec*t: 3 ringer! >?B@<F@>A5! seguida de n/mero de tomo + gina( 8 Esta convergencia entre motivos del ;usserl tard)o + del ;eidegger tem rano *a sido elaborada en la tradicin $enomenolgica reciente! en articular con relacin al cuer o ro io( C$( LudHig Landgrebe! ;akti2it=t und )ndi+iduation 4;amburg: =einer! >?8F5! vii( C$( tambi%n Roberto N( 6alton! 0Cuer o ro io + tem oralidad en la inter retacin de ;usserl1! en: 9usserl# Mundo3 conciencia y temporalidad 4Juenos Aires: Almagesto! >??75: ??<>F8(
7

e- eriencia( Esta g%nesis *abitual de la e- eriencia est

resu uesta en la

caracteri,acin de la *istoricidad del 8asein( Cor su arte! el carcter $undante de la e- eriencia ante redicativa remite asimismo al carcter cor oral de la com rensin originaria en virtud de que el +o est vuelto *acia al mundo mediante su cuer o ro ioE as) el 0lengua#e1 de los gestos + osturas cor orales uede incluso receder en el orden de la $undacin al lengua#e articulado en alabras! cuestin que "adamer no ignora ero que! siguiendo a ;eidegger! no temati,a( Este esbo,o quiere sugerir que la ling.isticidad en tanto centro de la e- eriencia *ermen%utica es susce tible de ser re ensada a la lu, de su genealog)a $enomenolgica( Tomaremos en lo que sigue! a modo de *ilo conductor! la caracteri,acin que "adamer e$ect/a de la traduccin( La traduccin es un $enmeno central ara el roblema de la diversidad de mundos + la unidad del lengua#e: Len dnde radica la esencial traducibilidad de las lenguas! es decir! la esencial comunicabilidad entre los mundos de la vidaM F( El $enmeno de la traduccin En el lanteo de Verdad y mtodo! el $enmeno de la traduccin adquiere una im ortancia central or varias ra,ones( En rimer lugar! la *istoria misma del t%rmino 0*ermen%utica1 remite a la tarea del traductor oral que debe inter retar + comunicar algo incom rensible orque est dic*o en una lengua e-tra&a 4"6 F! A>?5( Adems! en segundo lugar! la traduccin torna consciente la ling.isticidad como medio de la com rensin orque en ella el medio requiere ser roducido arti$icialmente a trav%s de una mediacin e- resa 4"6 >! 7885! es decir! requiere de un cierto ti o de re$le-in sobre el lengua#e que lo one de mani$iesto en cuanto tal( "adamer introduce su discusin en el trnsito de la conciencia *istrica al estudio del lengua#e! + di$erencia el caso de la traduccin oral 48olmetsch5 en el mbito del dilogo viviente! de la traduccin de te-tos escritos 4>berse2tung5( En el rimer caso! el traductor tiene que trasladar 4hin,bertragen5 el sentido a com render al conte-to en el que vive el interlocutor 4"6 >! 7895( Cor ello la traduccin no es un re$le#o sim le sino siem re una inter retacin del te-to vertido 4"6 >! 7885( All) donde se requiere de traduccin! debe tenerse en cuenta la distancia entre el es )ritu del original + el de su recreacin 4ibid(5( Cor su arte! la traduccin de te-tos escritos es una reconstruccin roduce una cierta 0sobreiluminacin1 4?achbildung5 en la nueva lengua que

4>berhellung5 del te-to 4"6 >! 78?5( Con ello "adamer alude al *ec*o de que la trans< osicin 4+erse2ten5 de sentido que e$ect/a la traduccin de una lengua a otra no es un reem la,o 4erset2en5 del original! uesto que toda traduccin es una suerte de ro+eccin lana! donde la relativa $idelidad al relieve de su er$icie oculta la ausencia del lano de ro$undidad 4"6 F! >B75( Cor eso! en el conocido motto 0traduttore tradittore1 se e- resa un roblema $undamental: el traductor traslada el *ori,onte de e- eriencia que encuentra en el te-to e-tra&o! ero al mismo tiem o e- erimenta una di$icultad esencial como int%r rete: debe atravesar una distancia + la traves)a est llena de eri ecias( Es trans.ductor orque contin/a o ro$undi,a una traditio! una *erencia de sentido! + tradittore orque irremediablemente UtraicionaO a su $uente original + al lector( Cara que el trnsito ueda llegar a buen t%rmino! ara que se alcance un com romiso entre el e-cedente de e-tra&e,a del original + la latitud $amiliar de su intrusin en otra lengua! es reciso que se den dos condiciones: or una arte! la distancia con res ecto al te-to! el *ec*o de que el te-to ueda devenir interrogante ara el traductor! lo que conlleva una cierta sus ensin de los re#uicios ro ios 4"6 >! 7@A5E or la otra! la $usin de *ori,ontes requiere la traducibilidad! que a su ve, requiere que dic*a distancia tem oral est% mediada or una tradicin que *aga osible vincular el *ori,onte e-tra&o del te-to con el *ori,onte $amiliar del int%r rete( Las lenguas indesci$radas son aquellas con las que no conservamos ning/n v)nculo tem oral! +a sea en virtud de una continuidad con nuestro resente o gracias a una reactivacin de su sentido( Ello ocurre orque estn $uera de la tradicin que obra sobre nosotros! de manera que desa$)an! or as) decirlo! a la lgica de la regunta + la res uesta( Cero incluso aquellas que ermiten la traslacin! lo *acen en el marco de una tensin one ms irrebasable entre la com rensin + el lengua#e( La sobreiluminacin

agudamente de mani$iesto la oscuridad de $ondo! la e-tra&e,a de la alteridad( ? En escritos osteriores a Verdad y mtodo! "adamer *a se&alado que la traduccin o$icia de 0 uente1 entre dos orillas de un mismo territorio 4"6 8! F8A<F8B5( A rovec*a con ello la idea! encerrada en la alabra alemana >ber.set2ung! as) como tambi%n en la trans. ductio que sub+ace a la castellana traduccin 4c$( ingl%s trans.lation5 de una trans< osicin en el sentido del trnsito de un lugar a otro( I la idea que el 0 uente1 se tiende entre dos riberas de un mismo territorio a unta! e- resado meta$ricamente! a la idea de

C$( Edgardo Albi,u! 0;ermen%utica + lengua#e en "adamer1! (nuario de &iloso&-a jur-dica y social >A! >??A! es ( ( D?<9@(
9

una comunidad rimaria or as) decirlo revia al uente( Qolveremos sobre ello en la seccin A( 7( Tradicin! distancia en el tiem o + $usin de *ori,ontes 2e la misma manera que el *abla en la conversacin viviente! la traduccin es siem re una unidad indisoluble de anticipacin impl-cita que ca ta reviamente el sentido del todo a inter retar! + de &ijacin e@pl-cita de lo ca tado reviamente 4"6 F! F@B5( Este movimiento *ermen%utico! cu+a estructura $ormal remite a la unidad de intencin vac)a e im lecin! se determina a artir de la comunidad 4 Gemeinsamkeit5 que vincula al int%r rete con la tradicin 4"6 >! F?85( La tradicin se asocia con los prejuicios que sustentan la antici acin de sentido! a la ve, que la comunidad *ace osible el momento de ertenencia 45ugehArigkeit5 a dic*a tradicin en una tensin olar entre la $amiliaridad + la e-tra&e,a 4"6 >! 7@@5( La ertenencia a una tradicin! a$irma "adamer! se e- resa en la conciencia de la situacin *ermen%utica del int%r rete! es decir! del lugar o unto de vista que limita sus osibilidades de ver a la ve, que abre un *ori,onte en el cual se encuentran el *ori,onte en el que vive + el *ori,onte *istrico que se gesta en el traslado 4"6 >! 7@9<7@?5( 3e trata de la $usin de *ori,ontes! en virtud de la cual el *ori,onte del resente es inse arable del asado 4"6 >! 7>>5( A*ora bien! la $usin de *ori,ontes arece describir un caso l)mite! el caso en el que los *ori,ontes que des liega el te-to o el *abla e-tra&os entran en una unidad de s)ntesis con los re#uicios a artir de los cuales se one en marc*a el roceso com rensor del int%r rete( Puera del caso l)mite de $usin er$ecta lo que arece acontecer es una $usin que odr)amos llamar arcial! + que inclu+e ,onas dis+untas + reas de con$lictoE esto ocurre no solamente or la inadecuacin in*erente al lengua#e Vdescrita or ;usserl en las )deas IW que im ide un recubrimiento com leto de las ca as intencionales que e- resa! sino $undamentalmente orque la $usin de *ori,ontes es la a ro iacin de un *ori,onte e-tra&o que trans$igura los *ori,ontes ro ios( Cor eso la a ro iacin de sentidos e-tra&os im lica siem re una re<a ro iacin de los ro ios *ori,ontes! que "adamer vincula con la cuestin *ermen%utica de la aplicacin( 2esde la ers ectiva de la $enomenolog)a *usserliana! esta estructura *ori,ontes in*erentes a la uede describirse en t%rminos de la aso de un *ori,onte relacin entre la re<scri cin 4Vor2eichnung5 + la in<scri cin 4Bin2eichnung5 de los erce cin! es decir! como el indeterminado a su determinacin rogresiva 4?=herbestimmung5 que a la ve, abre

10

nuevos *ori,ontes + ro$undi,a los +a abiertos 4;ua RI! 8<?5( Esta caracteri,acin $ormal se des liega ba#o la condicin de la tem oralidad en un roceso de institucin de sentido + de sedimentacin en el lengua#e con sus osibilidades de reactivacin + trans$ormacin( La 0$usin1 de los *ori,ontes de ende! entonces! de la osibilidad de reactivar o evocar conte-tosE esta osibilidad se vincula! desde luego! con el resu uesto t%cnico de la inter retacin que es el dominio de la lengua 4sinta-is! mor$olog)a! l%-ico5! es decir! la com rensin de los signos "ua signos! mas! a la ve,! de ende del arma,n mismo de sentidos sedimentados! de su transmisin en una tradicin que mantiene vivos los *ori,ontes del conte-to al obrar *istricamente o ro+ectarse sobre el resente del int%r rete( Cor eso es osible com render incluso una lengua cu+a transmisin *a sido d%bil o indirecta + con la cual no *a+ una relacin inmediata de reservacin tradicional! como *a ocurrido con el egi cio de los tiem os $aranicos mediado or los griegos( I or su intermedio se ueden re<construir los mundos de la vida correlativos( 3e trata de un roceso recisamente de re<construccin! orque las construcciones corres ondientes *an sido erosionadas or el tiem o +! or as) decirlo! nos encontramos meramente con ruinas( 3in embargo! de la misma manera que no o)mos uros ruidos sino sonidos reconocibles! como el c*irriar de las ruedas de un carro! tam oco tenemos meros tra,os de un asado ine$able sino signos de un lengua#e que odemos desci$rar( "adamer subra+a as) la dimensin del distanciamiento tem oral: reconocemos a la ve, que se trata de un lengua#e *umano! traducible en rinci io! or consecuencia! + de un lengua#e e-tra&o! de un 0otro1 que se anuncia mediante esos signos que nunca son uramente garabatos en un a el! un a iro o una iedra( Al contrario que en el mundo circundante de la vida cotidiana! la $amiliaridad en la traduccin no est en el comien,o sino en el $inal! como la verdad en el roceso dial%ctico *egeliano( A*ora bien! esa verdad! entendida como un des<ocultamiento! esto es! como un des<velamiento de *ori,ontes im licados! no equivale entonces a la recreacin de la mens auctoris! ni tam oco as ira a una subsuncin er$ecta ba#o las categor)as ro ias del int%r rete( Aqu) se advierte el a el relevante del #uego como rinci io e- licativo del c)rculo *ermen%utico: lo que "adamer describe como $usin de *ori,ontes se corres onde con el es acio de #uego! con el 0mbito1 en el que se #uega el #uego! que abre el #uego mismo! en este caso! el #uego entre el te-to e-tra&o + el traductor como int%r rete( "adamer tiene en cuenta! or cierto! que se trata en realidad de un cuasi<#uego! uesto que te-to e int%r rete no se encuentran en una relacin de

11

dilogo

ro iamente dic*o sino de cuasi<dilogo! seg/n la

revencin de 3crates

contra la escritura en el ;edro 4F9B d5( En suma! la $usin de *ori,ontes: >( tiene la estructura intencional de la antici acin vac)a que se im leciona en el curso de la e- eriencia com rensoraE F( im lica una a ro iacin de los *ori,ontes ro uestos or el te-to que no slo de ende de los rocesos de sedimentacin + reactivacin de sentido! sino que inclu+e! en mi o inin! al $enmeno que ;usserl tiene en vista cuando se&ala que el mundo de la ciencia a$lu+e 4BinstrAmen5 en el mundo de la vida 4;ua QI! F>75! esto es! que la a ro iacin no signi$ica una suerte de e- ansin 0cuantitativa1 or absorcin de los *ori,ontes e-tra&os! sino que aquello que es a ro iado obra tambi%n sobre los *ori,ontes totales de e- eriencia del int%r rete( Este in<$luir o ad<$luir que se inserta en los *ori,ontes re<$lu+endo sobre ellos a unta a la estructura $ormal de la Wirkungsgeschichte! de la ertenencia del int%r rete a la tradicin de donde emerge lo inter retado en cuanto tal( Com rendemos lo e-tra&o sobre la base de lo $amiliar + +a conocido! mas la e-tra&e,a que se com rende no se asimila a lo conocido como los nutrientes a la lanta! sino del misterioso modo que describe Aristteles cuando a$irma que al conocer el alma es de alguna manera todas las cosas 4he psych tC nta pDs esti pEnta5 48e anima! A7> b F>5( A( El acuerdo en torno a la cosa + los escor,os ling.)sticos A ro sito del roblema de la traduccin! "adamer en$ati,a una tesis central que obra tambi%n en otros conte-tos: el traductor *ace osible el acuerdo 4Verst=ndigung5 en la medida en que artici a de la cosa de la que se trata 4"6 >! 7?>5( La vinculacin entre el original + la versin en otra lengua est dada or la orientacin *acia aquello que el te-to dice! es decir! or la direccin al sentido transmitido( Esto se muestra con m-ima claridad en la escritura! en la cual! como se&ala el autor! el lengua#e adquiere su verdadera es iritualidad( "racias a la idealidad de la alabra! la tradicin escrita trasciende el momento de su donacin originaria + se eleva a la es$era del uro sentido 4"6 >! 7?A5( Los sentidos as) transmitidos se des o#an! or as) decirlo! de su circunstancia inmediata! se constitu+en en 0*abla e-tra&ada1( Cor ello es que la alabra uede devenir signo( Este movimiento de ascenso se com lementa con el movimiento descendiente de la reconversin de los signos en *abla + sentido 4"6 >! 7?95( ;usserl *a advertido! aralelamente! que la escritura es la sedimentacin *istrica

12

del lengua#e ms all de la sub#etividad individual + de la constitucin del mundo de la vida resente 4;ua QI! 79><79F5( A*ora bien! el 0acuerdo en torno de la cosa misma1 suscita algunas re$le-iones( Retomando una vie#a dis uta! "adamer indica que la $usin de *ori,ontes que osibilita la com rensin de un te-to devenido a#eno + mediado or la tradicin se roduce a condicin de que el int%r rete abandone el ideal de onerse en el lugar del autor! de re< crear al creador +! en consecuencia! a condicin de onerse de acuerdo en torno a la 0cosa misma1 de la que *abla el te-to( No se trata! como en 3c*leiermac*er o en el rimer esbo,o sistemtico de 2ilt*e+ de >887! de com render al autor me#or de lo que %l mismo se com rend)a! racticando una *ermen%utica sicolgica! as) como desde luego no se trata VsolamenteW de someterse a las reglas de la inter retacin $ilolgica! gramatical( Com render es siem re com render de otra manera( El acuerdo del que de ende la $usin de los *ori,ontes es un acuerdo que dentro del lengua#e trasciende el lengua#e( Esta idea se uede clari$icar si se la remite a la distincin tra,ada or ;eidegger en Ser y %iempo entre aquello acerca de lo cual se *abla 4 das Feredete5 + lo que se dice en cuanto tal de aquello de lo que se *abla 4 das Geredete als solches5 43S! >DF5! distincin que retoma a su ve, la di$erenciacin desarrollada or ;usserl ba#o los t)tulos de 0ob#eto que es intencionado1 + 0ob#eto tal como es intencionado1 4;ua RIR/>! A>A5! + tambi%n ob#eto + sentido noemtico 4;ua III/>! F?9 + passim5(>@ El ob#eto a arece /nicamente en la multi licidad de sentidos! + %stos indican las maneras como se resenta aqu%l( 3u 0ser en s)1 brota de + en la $luencia de sentidos( Qinculando la cuestin una ve, ms con la nocin de #uego e- licitada en la rimera arte de Verdad y mtodo! odemos decir que en la situacin *ermen%utica originaria! el dilogo viviente Vdel cual la inter retacin de te-tos +! or ende! la traduccin! son estructuras anlogas W! el sentido no e-iste reviamente al dilogo ni es 0construido1 or los *ablantes( 03e1 institu+e en el dilogo mismo! as) como el #uego 0se1 #uega! se institu+e en el es acio abierto entre los #ugadores( En el #uego del lengua#e! que remite a la lgica de la regunta + la res uesta! la cosa de la que se *abla se instaura mediante la $usin de los *ori,ontes del revio de sentido a ortados or el int%r rete! + los que %ste ro+ecta sobre el te-to como su con<te-to( Esta instauracin de la cosa la *ace resente siem re
A ella se arece! con variadas reservas! la distincin $regeana entre sentido 4 Sinn5 + re$erencia 4Fedeutung5( Esto no signi$ica! contra Prege + sus continuadores! que la re$erencia deba ser identi$icada con una cosa em )ricamente veri$icable en un mundo inde endiente de toda conciencia(
10

13

desde una ers ectiva! ella se da en un escor,o! que intencionalmente im lica una multi licidad abierta de otros escor,os como osibles e- eriencias de lo mismo( Cor ello advierte "adamer que! en la medida en que la ling.isticidad de la com rensin es 0la concrecin de la conciencia *istrico<e$ectual1 + que! rec) rocamente! la esencia de la tradicin est caracteri,ada or la ling.isticidad 4"6 >! 7?75! la cosa en torno a la cual acontece el acuerdo est determinada! en cada situacin! or el aspecto 4(spekt5 en el que se muestra 4"6 >! F8?5( "adamer se a ro ia *ermen%uticamente de esta nocin $enomenolgica + la enla,a con la conce cin de ;umboldt acerca de las lenguas como maneras de ver el mundo( As) uede com arar las lenguas! en tanto visiones del mundo 4 Weltansichten5 que donde cada una contiene otencialmente a las dems! con los escor,os m/lti les de la erce cin en los que se da el ob#eto uno( 3e trata as) de 0escor,os ling.)sticos1 en virtud de los cuales 0en cada visin del mundo es mentado el ser en s) del mundo1 4"6 >! AB>5( I asocia esta cuestin! como ;umboldt! con la de libertad: el *ombre no slo tiene entorno! como el animal! sino que se eleva sobre el entorno( La libertad no se contra one al constre&imiento or el lengua#e! sino que es orque el *ombre tiene lengua#e que es libre $rente al entorno 4um1elt&rei5( La libertad $unda entonces la conducta ling.)stica libre del *ombre + con ello la diversidad de lenguas 4"6 >! AA85( B( Traducibilidad El trnsito del caso articular de la traduccin de una lengua a otra al roblema general de la com rensin de lenguas e-tra&as nos lleva al centro de la discusin( La osibilidad de la traduccin se conecta tanto con el acuerdo en torno a la cosa como con la tradicin que sostiene dic*o acuerdo( Xue las diversas lenguas! en tanto multi licidades en escor,o del decir obren la misma unidad de ensar + *ablar 4"6 >! A@D5! + que la multi licidad de visiones del mundo no signi$ique una 0relativi,acin del UmundoO1 4"6 >! AB>5! son indicios del *ec*o de que el acuerdo en torno a la cosa *a de remitir a un $ondo com/n! a lo que odr)amos llamar la condicin /ltima de traducibilidad( A di$erencia de la conce cin aristot%lica! como se&alamos al comien,o! dic*a condicin no equivale a que la 0cosa1 trasmitida sea de naturale,a eternaE "adamer insiste en que 0cada a ro iacin de la tradicin es *istricamente distinta((( YCZada una es ms bien la e- eriencia de un Uas ectoO 4 G(nsichtO5 de la cosa misma1 4"6 >! A9D<995(

14

La $enomenolog)a *usserliana tard)a se *a re$erido a esta condicin! desde el unto de vista noemtico! como el *ori,onte universal del mundo uno en contraste con la multi licidad de visiones del mundo o mundos de la vida sub#etivo<relativos( I! desde el unto de vista no%tico! como la e@periencia antepredicati+a de mundo que! en su dimensin originaria! acontece de manera annima + asiva en el resente viviente + a unta! en niveles gradualmente estrati$icados de trascendencia! a la constitucin del mundo unitario en + or medio de dic*os mundos sub#etivo<relativos( Cor ello! si bien es reciso dar ra,n a "adamer cuando insiste en la ling.isticidad de la com rensin! que *a+ que advertir a la ve, que el medio del lengua#e se destaca! or as) decirlo! del tras$ondo reling.)stico que ;usserl *a caracteri,ado como e- eriencia muda $rente a la e- resin in*erente al discurso *ablado + sus derivados mediatos en la escritura 4;ua I! 995( Esta e- eriencia muda remite! or una arte! a un mundo reconstituido que el lengua#e organi,a ero cu+a materia no crea! +! or otra arte! a una sub#etividad constitu+ente que o era en un resente viviente ligado a la cor oralidad e inmerso en un des liegue de *ori,ontes tem orales que remiten al asado + al $uturo + $orman una trama consistente de identidad *abitual! de la que emerge tambi%n la actividad del lgos( En la a ro iacin de sentido in*erente al encuentro *ermen%utico entre el *istoriador + el documento *istrico! entre los artici antes del dilogo! entre el lector + el te-to literario! entre el traductor + el te-to en lengua e-tra&a! *a+ un movimiento de $usin de sus *ori,ontes resu uestos que a*ora uede describirse en t%rminos de instauracin! cancelacin + recon$iguracin de estratos de sentido( "adamer! or su arte! alude indirectamente a esta estrati$icacin cuando se&ala que la $usin de *ori,ontes tiene como resultado la elevacin de la conciencia com rensora a una generalidad de grado su erior 4c$( "6 >! 7>@5( En sus escritos tard)os! ;usserl *a descrito la estrati$icacin de la e- eriencia de mundo artiendo de la reduccin rimordial 4;ua I! >FA<>7D5! es decir! de la ersonal con su curso de conciencia! donde se e- eriencia centrada en el su#eto

constitu+e un rimer estrato de mundo ba#o la $orma de mundo rimordial natural( En este nivel el +o se vincula con su cuer o ro io en tanto rganon3 0instrumento1! de la sub#etividad constitu+ente( El cuer o ro io es el rgano de sensibilidad + movimiento orque or su intermedio de constitu+en las cosas en tanto unidades de multi licidades de a aricin! sobre la base de las s)ntesis asivas de la tem oralidad + la asociacin! donde los escor,os momentneos convergen en unidades $lu+entes de sentido

15

ro orcionada or la actividad cinest%sica>>( All) a arecen +a los otros mediados or su cor oralidad! de manera que en un segundo nivel tiene lugar la com rensin analgica del otro que ;usserl denomina em at)a( En virtud de la em at)a! el +o tiene +a e- eriencia de una comunidad + de un mundo com/n! ero el *ori,onte de este estrato alcan,a /nicamente a un entorno inmediato 4 0mgebung5( La osibilidad de constitucin de los estratos intersub#etivos su eriores! que sobre la base de la cone-in +oWt/ 4c$( ;ua RQ! A9F5 inclu+en las ersonalidades de orden su erior tales como la $amilia! la Iglesia! el Estado! + los ob#etos en tanto cosas culturales! dotados or e#em lo de sentidos rcticos! valorativos! etc(! e-ige! seg/n ;usserl! ms all de la em at)a que vincula los +oes sobre la base de sus e- eriencias rimordiales inmediatas! la a el comunicacin como su momento esencial( Cuesto que la comunicacin a su ve,! como se ver! es de )ndole ling.)stica! se advierte que el lengua#e cum le un $undamental en la constitucin del mundo $amiliar + en la re$erencia a los mundos e-tra&os ms all de su caracteri,acin esttica como recubrimiento de los sentidos mudos( =as veamos e- eriencia( D( La sedimentacin de e- eriencia La ro$undi,acin gen%tica del anlisis de la erce cin *a mostrado que la estructura $ormal de ob#eto intencionado + maneras de darse debe ser com lementada or una regunta retros ectiva or su g%nesis! es decir! debe vincularse con la erce cin no es meramente la constitucin de la tem oralidad( El sentido de la rimero someramente el roblema de la sedimentacin de

im lecin sensible de un signi$icado intencionado de manera vac)a! sino un entrela,amiento de *ori,ontes en torno a un n/cleo de identidad tem oralmente determinado( As) como el +o como olo vac)o de identidad revela una *istoria intencional que lo caracteri,a como sustrato de *abitualidades! el ob#eto en tanto R vac)a muestra una *istoria sedimentada de sentidos( 3u estructura $ormal inclu+e la institucin originaria de sentido! la sedimentacin ro iamente dic*a en virtud de la retencin + la ca acidad de evocar el sentido as) reci itado! reactivndolo( >F ;usserl
C$r( nuestro traba#o 0Alteridad! cinestesia! tiem o1! en: Bscritos de &iloso&-a 77<7A 4>??85: ?><>@9( 12 C$r( Roberto N( 6alton! 0;usserl + el *ori,onte de la *istoria1! en: 9usserl# Mundo3 conciencia y temporalidad! >F?<>D?! es ( >AF<>A9(
11

16

se&ala que 0toda evidencia instituye ara m) una osesin duradera1 a la cual uedo retornar siem re de nuevo ba#o la $orma de 0restauraciones1 de aquella evidencia originaria( 3e trata del 0+o uedo siem re de nuevo1 4;ua I! ?B5! que se distingue de la mera rememoracin orque im lica una ervivencia o rolongacin de la valide, 4;ua I! >>>5! un seguir artici ando 41eiter Mitmachen5 4;ua IQ! >>95 de la conviccin e$ectuada en el asado que se conserva en la reactuali,acin( >7 Noemticamente! esta situacin signi$ica que los sentidos $lu+entes reci itan en el ob#eto que se constitu+e como su sustrato! de manera que la sedimentacin *abitual as) generada institu+e como correlato un 0ti o em )rico1! en virtud del cual todo nuevo ob#eto que a arece es reconocible como miembro de una cierta clase de ob#etos +a conocidos 4c$( ;ua Q! >7> ss(E FB s(5 >A( Al mismo tiem o! el %n$asis uesto en la tem oralidad in*erente a esta constitucin *abitual destaca el carcter $lu+ente o cambiante del sentido noemtico sedimentado o ti o em )rico: 0en el ercibir se sigue edi$icando el sentido mismo + ((( se encuentra en continuo cambio1 4;ua RI! F@5( Prente a la distincin esttica entre ob#eto + sentido se muestra a*ora la g%nesis del ob#eto a artir de una *istoria intencional de sus sentidos( 3i bien no odemos desarrollarla aqu)! esta caracteri,acin se enla,a con la regunta! lanteada en el A %ndice III del tomo QI de 9usserliana! or la *istoricidad de las idealidades( 9( Esbo,o $enomenolgico de la relacin entre la communicatio 4Mit.teilung5 + el mundo $amiliar Retomemos a*ora la idea de la estrati$icacin en la constitucin intersub#etiva! a $in de recisar la caracteri,acin *usserliana del lengua#e en su calidad de Mitteilung! communicatio! es decir! oner<en<com/n! *acer<com/n! inscribir en el sistema de accin + ensamiento de una comunidad( El lengua#e se ling.)sticos + los as ectos resenta como un momento co< ermite iluminar la constitu+ente de la e- eriencia de mundo! + la remisin mutua entre los as ectos erce tivos del mundo $amiliar dimensin del escor,o ling.)stico que *a resentado "adamer( La e- eriencia de

mundo! a$irma ;usserl en un manuscrito del a&o >?7>! osee una singular estructura de
C$( 6( Jergmann + "( ;o$$mann! 0;abitualit[t als Cotentialit[t: Sur Gon'retisierung des Ic* bei ;usserl1! 9usserl Studies > 4>?8A5! F?7( 14 C$( sobre *abitualidad + sedimentacin nuestro traba#o 0El a el de la *abitualidad en la constitucin de la identidad ersonal del su#eto1! Bscritos de &iloso&-a HI.JK 4>??D5: >@9<>FA(
13

17

orientacin: >5 ara cada su#eto es una e- eriencia orientada a artir de s) mismo( En ella el mundo a arece orientado en c)rculos graduales que van del aqu) al all)! de la cercan)a a la le#an)a + del mundo $amiliar al mundo e-tra&oE F5 es tambi%n orientada en tanto e- eriencia comunitaria 4gemeinscha&tliche5! es decir! en virtud del modo como se dan ara m) los otros en tanto que tienen a su ve, e- eriencia 4;ua RQ! FF@5( Cada +o concreto osee un mundo circundante r-imo que constitu+e su entorno inmediato de e- eriencia o mundo $amiliar 49eim1elt5( Este mundo se da en una t) ica que inclu+e tanto la identidad <una identidad *abitual! *istrica! + no uramente 0ideal1< como la di$erencia! uesto que el n/cleo id%ntico se da en el cambio de una multi licidad de maneras de darse( En la /risis! ;usserl se&ala que el mundo circundante $unciona como el 0suelo1 general de la vida *umana 4;ua QI! >B85! un suelo! or otra arte! tan mvil como un 0r)o *eracl)teo1 4;ua QI! >B?E >8>5! un *ori,onte viviente 4;ua QI! >BF5( En consonancia con esta idea! el conocido manuscrito 2 >9 40La Tierra no se mueve15 a$irma que el n/cleo de la e- eriencia actual o era como 0n/cleo de e- eriencia del mundo1E + all) mismo agrega que nticamente 4i(e( noemticamente5 or medio de la actualidad se muestra un 0as ecto1 del mundo >B( En cada instante de la vida de la conciencia no slo son intencionados ob#etos o gru os de ob#etos! sino que! #unto con los *ori,ontes internos que redelinean el transcurso ulterior de cualquier e- eriencia de ellos! se abre un *ori,onte e-terno de otras cosas que remiten unas a otras al modo de una 0red1 o entramado( I esta e- eriencia se resenta en una gradualidad que va desde la cercan)a inmediata *asta la le#an)a inalcan,able( 2e a*) resulta que en la erce cin sensible de un ob#eto en el rimer lano es consciente al mismo tiem o el mundo en su totalidad como tras$ondo no temtico(>D El darse del mundo $amiliar osee! en suma! un momento de resente actual momentneo + un sistema de im licaciones de *ori,onte! en cu+o entramado se constitu+e el mundo $amiliar sobre el tras$ondo del mundo uno en tanto suelo universal( A %l ertenecen tambi%n los otros r-imos 4;ua RQ! FF>5( El mundo $amiliar es a la ve, mi mundo + el mundo de los otros! + esto signi$ica! ara ;usserl! que la e- eriencia de mundo est mediada 4Vermittlung5 or los otros! lo cual remite en /ltima instancia a aquello que obra de medio 4Ver.mittlung5( Codr)a avan,arse ms all + decir que el
C$r( Edmund ;usserl! 0"rundlegende Untersuc*ungen ,um *[nomenologisc*en Urs rung der R[umlic*'eit der Natur1! en: =arvin Parber 4Ed(5! hilosophical Bssays in Memory o& B# 9usserl 4Cambridge! =A: ;arvard Universit+ Cress! >?A@E >?9@F5! 7>@( 16 C$r( E( ;usserl! loc# cit#! 7@9(
15

18

n/cleo noemtico del mundo comunitario se constitu+e en virtud de una s)ntesis de orden su erior de los escor,os noemticos de las conciencias singulares que artici an de %l( I es all) donde entra en #uego el lengua#e como medio( En el manuscrito de >?7> que mencionamos ms arriba! ;usserl distingue entre: >5 las e- resiones involuntarias de la e- eriencia del otro! que remiten a sus modos de com ortamiento cor oral! F5 las e- resiones mediatas de la vida e-tra&a! tales como sus obras! + las comunicaciones ro iamente ling.)sticas( El mundo circundante se am l)a en virtud de la comunicacin or el lengua#e! de modo que %ste 0siem re toma arte de la edi$icacin del sentido de e- eriencia del mundo1 4;ua RQ! FF@5( I en una a$irmacin que lo a ro-ima a "adamer aclara que la comunicacin originaria es 0inter retacin 4(uslegung5 + e- resin ling.)stica1 de la e- eriencia ro ia + del otro 4;ua RQ! FFF5( =ediante la comunicacin! que es literalmente un com< artir 4 Mit. teilung5! cada artici ante en ella toma arte 4 (nteil5 de una e- eriencia que no tiene originariamente! una e- eriencia secundaria: 0e- eriencia del contenido de e- eriencia de lo e- erienciado or el otro que tiene e- eriencia1 4 ibid#5( >9 2ic*a e- eriencia se torna originaria cuando el otro! com rendiendo lo comunicado! reactiva 4 nach+oll2ieht5 intuitivamente aquella actividad +! correlativamente! lo comunicado mismo 4;ua RQ! FF75( Cor esta ra,n! el mundo $amiliar del *ombre est determinado esencialmente or el lengua#e en tanto *ori,onte a erce tivo 4;ua RQ! FFA<FFB5( 3u carcter de *ori,onte acent/a a la ve, la mutua ertenencia de lengua#e + e- eriencia intersub#etiva! que ata&e al escor,o ling.)stico como escor,o de mundo! + la otencialidad abierta in*erente a su indeterminacin! que concierne a un vac)o que escor,os de mundo( Con ello *emos retornado al uede ser im lecionado or otros roblema del mundo uno como

tras$ondo de los mundos dados en escor,os ling.)sticos( Conclusin En suma! ues! la traducibilidad en rinci io de las m/lti les lenguas remite! a trav%s de los escor,os de mundo que ellas co<constitu+en! a un tras$ondo /ltimo de e- eriencia com/n! el mundo uno! que en tanto *ori,onte de todos los *ori,ontes sustrae a la unidad gadameriana de lengua#e + ensamiento de la amena,a de relativismo en la que arec)a quedar atra ada( Cada lengua! or su imbricacin como *ori,onte en el *ori,onte mundovital! artici a de las dems como osibles im leciones
17

C$( sobre esta cuestin 3S! T 7A! >DF(

19

de sentido sobre el tras$ondo del mundo uno! ero en tanto escor,o co<constitu+e un mundo de la vida en cada caso individual + /nico( Qolviendo a "adamer! tradicin es transmisin V+ tambi%n traicin( =as slo uede traicionarse sobre un $ondo de verdad! + la transmisin slo uede acontecer sobre un $ondo de comunidad( La transmisin misma + lo transmitido acontecen en el mundo( El mundo en cuanto tras$ondo de toda e- eriencia *ermen%utica ermanece en ra,n de sus caracteres invariantes o! si se quiere! transculturales( En este sentido! es el hypoke$menon del movimiento comunicativo( ;usserl *a se&alado que uno de dic*os invariantes es la Tierra en cuanto que es el suelo com/n de ertenencia que vincula a todos los *ombres + a todas las % ocas entre s)( Comoquiera que sea inter retado <a u&ge&asst< en una % oca o cultura determinada! esa manera de ver el mundo! ese escor,o *istrico de mundo se te#e sobre el $ondo del mundo uno dado en sus invariantes + las im leciones corres ondientes de esos invariantes( 3obre el $ondo del mundo uno + en una im lecin dada! un mundo de la vida des liega *ori,onte! abre mundo( Toda esta caracteri,acin que *emos resentado se vincula! desde luego! con un as ecto del roblema! relativo a la osible la multi licidad de mundos de la vida + la unidad del lengua#e que *ace

traduccin entre sus lenguas( 3iem re desde la ers ectiva de la com lementacin entre anlisis *ermen%utico + anlisis $enomenolgico! ser)a menester e-aminar con detenimiento la idea de mundo uno! como base del acuerdo en torno a la cosa! en al menos otras dos dimensiones centrales: >5 la del Cielo como contra artida de la Tierra! en cu+o entre *abita el *ombre! F5 la de la esencial *istoricidad del tras$ondo de mundo en la que se inscribe la tem oralidad de los mundos articulares( Ello se vincula con el roblema que ;usserl *a caracteri,ado como relativo a la generatividad( Correlativamente! la idea gadameriana del centro del lengua#e + su ro-imidad con la ra,n deber)a e-aminarse! como aludimos al comien,o! en $uncin de la idea de invariantes ling.)sticos a la que a unta la gramEtica pura de las signi$icaciones en las )n+estigaciones lgicas( Cero se trata de vastos temas que e-ceden el marco de este traba#o(