Sfocles

Sfocles
Sfocles

Sfocles. Molde de un busto de la coleccin Farnese (ahora en Npoles) en el Museo Pushkin. Nombre completo Nacimiento Sfocles () 496a.C. Colono, hoy parte de Atenas, (Grecia) 406a.C. Atenas

Defuncin

Sfocles (en griego , Sophokls, pronunciacin griega clsica: [sopokls]) (Colono, hoy parte de Atenas, (Grecia), 496a.C. - Atenas, 406a.C.) fue un poeta trgico de la Antigua Grecia. Autor de obras como Antgona o Edipo Rey, se sita, junto con Esquilo y Eurpides, entre las figuras ms destacadas de la tragedia griega. De toda su produccin literaria slo se conservan siete tragedias completas que son de importancia capital para el gnero.

Sfocles

Biografa
Las principales fuentes de las que proceden sus datos biogrficos son la Vida de Sfocles escrita por un annimo en el siglo I, adems de fragmentos dispersos que se pueden encontrar en las obras de Plutarco, Ateneo, Aristteles y otros autores. La Suda tambin le dedic un breve artculo. Otros autores de la Antigedad, entre los que se puede destacar a Duris de Samos, escribieron tambin sobre l, pero sus obras no se han conservado. Sfocles naci en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, dentro de una familia de posicin acomodada, en 497 o 496a.C., segn datos de la Crnica de Paros, o en 495a.C., segn el annimo autor de la Vida de Sfocles. Era hijo de Sfilo, un fabricante de armas. Uno de sus maestros fue Lampro, que lo instruy en la danza y le ense a tocar la lira. A los 16 aos estaba al frente del coro que celebr con un pen la victoria de la batalla de Salamina, en el ao 480a.C., donde tambin particip Esquilo como combatiente y el mismo ao que naci Eurpides. Se le atribua belleza fsica pero voz dbil. Le gustaban los ejercicios gimnsticos, la msica y la danza. Algo ms tarde del ao 460a.C. se cas con Nicstrata, con quien tuvo un hijo: Iofonte, que se dedic tambin a la tragedia. Ya con 50 aos se enamor de una meretriz, Teride de Sicin. Con ella tuvo a Aristn, que a su vez fue padre de Sfocles el Joven, por quien Sfocles senta gran estima y que lleg a ser tambin escritor de tragedias. La Suda menciona los nombres de otros tres hijos de Sfocles de los que no existen ms datos. Particip activamente en la vida poltica de Atenas: en 443 o 442a.C. fue el Estatua de Sfocles, copia de un heletmano, cargo que desempeaba la persona dedicada a administrar el original del siglo IVa.C., Museos Vaticanos. tesoro de la Liga de Delos. Gracias, en parte, al xito de su obra Antgona, representada en el ao 442, fue elegido estratego, cargo que desempe por primera vez durante la Guerra de Samos bajo la autoridad de Pericles, pero la flota que diriga fue derrotada por Meliso. Es posible que tambin fuera estratego en el conflicto contra los habitantes de Anea del ao 428a.C. y en 423/422a.C., en poca de Nicias. En 413-411a.C. perteneci al Consejo de los Diez Prbulos, formado en Atenas tras el fracaso de la Expedicin a Sicilia. Segn el bigrafo annimo de su vida, no se distingui especialmente por sus dotes como poltico pero am su ciudad y rechaz invitaciones de autoridades importantes de otras ciudades con tal de no abandonar Atenas. Un relato anecdtico contaba que, habiendo desaparecido una corona de oro de la Acrpolis, Heracles se le apareci a Sfocles y le indic donde se hallaba esta. Despus de que la joya fue recuperada, Sfocles emple la recompensa que recibi en construir un santuario dedicado a Heracles denunciador. Segn la Suda fue autor de 123 tragedias, pero el annimo autor de la Vida de Sfocles dice que Aristfanes de Bizancio conoci 130 obras atribuidas a Sfocles pero consider apcrifas 17 de ellas. Particip por vez primera en las Grandes Dionisias de 468a.C., donde venci a Esquilo. En total, compiti en 30 concursos de las fiestas Dionisias: venci en 18 de ellos. Adems venci 6 veces en las Leneas. Fue tambin un terico: Escribi un tratado Sobre el coro, que se ha perdido, se le atribuye el aumento de dos a tres del nmero de actores, aument el nmero de coreutas de doce a quince, introdujo la escenografa y fund el llamado Taso de las musas, donde se renda culto a las musas y se hablaba de arte. Fue amigo de Herdoto, a quien compuso una oda de la que solo se conserva un breve fragmento. Incluso reflej en sus tragedias algunos pasajes de la obra del historiador. Otro de sus amigos fue Ion de Quos. En un fragmento que se conserva de este autor se relata una ancdota de Sfocles en la que destaca su ingenio.

Sfocles Tambin desempe funciones religiosas: fue sacerdote de una divinidad local de la salud llamado Haln y en el ao 420a.C. particip en el acto en que los atenienses adoptaron el culto a Asclepio. En su vejez se le atribua cierta tacaera en los temas monetarios e incluso fue llevado al tribunal de justicia por su hijo Iofonte, que pretenda que se le declarase falto de razn y por tanto incapaz para administrar su hacienda, pero sali absuelto cuando recit parte de su drama Edipo en Colono. Se cuenta que, tras la muerte de Eurpides, que ocurri escasos meses antes de la suya propia, present en el teatro a su coro enlutado y sin corona, en homenaje a l. Muri en el ao 406 o en 405a.C. Poco despus de su muerte, Frnico, en su obra Las musas, le dedic un elogio:
, , ; - ' ' . Bienaventurado Sfocles, que despus de una larga vida muri como un hombre feliz e ingenioso. Hizo muchas hermosas tragedias. Tuvo un fin agradable sin dolor alguno.

Tras su muerte, fue venerado como si fuera un hroe, con el nombre de Dexio. En los Museos Vaticanos se conserva una copia de una estatua que lo representa que haba sido realizada en el siglo IVa.C.[1][2]

Anlisis literario
El teatro de Sfocles como forma literaria
Desde el punto de vista formal, se puede decir que una tragedia sofclea estndar presenta la siguiente estructura: un prlogo, que nos proporciona por medio de una tirada relativamente corta de versos recitados (frecuentemente en trmetros ymbicos) los precedentes del argumento de la obra; la prodo o momento en que el coro hace su entrada, bailando y cantando, a la que siguen los diversos episodios recitados a cargo de los actores. En el transcurso de los sucesivos episodios los actores hacen progresar la accin dramtica. Intercalados entre un episodio y otro se suceden diversas intervenciones del coro, los estsimos, en los que el conjunto del coro ocupa su correspondiente lugar en la orquesta bailando sobre el propio terreno y cantando un tipo de composicin lrica de mtrica abigarrada. Los intervalos entre episodios y estsimos permiten solucionar de pasada el problema tcnico del cambio de vestuario de los diversos actores. Estas partes corales o lricas llamadas estsimos suelen presentar la forma de responsin estrfica, es decir, normalmente se comienza con una estrofa, a la que sigue su antstrofa o segundo canto (cuyo esquema mtrico, nmero de versos, etc., se corresponde estrictamente con la estrofa) y ambas unidades suelen cerrarse con un estribillo llamado epodo. Expuesto as el planteamiento de la obra, esta se cierra con la despedida del coro, que abandona tambin majestuosamente la escena cantando el llamado xodo. Esta arquitectura artstica se ve lgicamente enriquecida con la existencia de otras subunidades menores que contribuyen a hacer del conjunto una obra de literario refinamiento. Por medio de ellas, el poeta contrapone ideas, argumentos, caracteres o situaciones de la manera ms artstica. Estos son los conceptos de agn o enfrentamiento entre personajes que defienden ya un punto de vista ya su contrario, a dilogos entrecortados y muy vivos como las esticomitas, en donde a cada personaje corresponde el empleo de un verso alternativo, que a veces se resuelven en interrupciones verbales (antilabi), la resis o tirada de versos recitados a cargo de un personaje, amebeos (dilogo lrico entre un actor y algn miembro del coro), etc.

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Elementos conceptuales
Temticamente, el teatro de Sfocles recurre al antiguo mito de las sagas heroicas, tal como reflejo de la tradicional vinculacin entre el teatro y sus orgenes religiosos. De hecho, del total de 33 tragedias conservadas pertenecientes al siglo Va.C., nada menos que 24 se centran en cuatro grandes sagas de personajes mitolgicos (la Troyana, la de Tebas, la de Micenas y la del argivo Heracles). Parece que en estas sagas mitolgicas se concentran de manera simblica, mediante traslaciones metafricas ms o menos conscientes, los principales arquetipos del comportamiento humano. Es probable que en poca de Mscaras de teatro de tragedia y comedia. Sfocles los ncleos mticos tradicionales ya hubieran alcanzado un Mosaico, arte romano, siglo II. grado notable de complejidad: por ejemplo, en la saga de Edipo pueden estar superpuestos o entrelazados diversos elementos mticos: el nio que es expuesto en el monte (trasunto metafrico de la criatura de origen divino); el xito y la ruina de Edipo (traslacin del ciclo del crecimiento y muerte de la naturaleza); o el conflicto entre Edipo y Layo, que no sera el tema del conflicto de generaciones. En cualquier caso se puede llegar a pensar que los antiguos dramaturgos, sobre todo en el caso de Sfocles, se percataron de que los mitos posean una fuerza especial que los haca singularmente aptos para darles un tratamiento potico y dramtico. De otro lado, el mito posee una rica versatilidad que facilita mltiples maneras de aproximacin. De hecho, el propio Sfocles le da un tratamiento personal y a veces libre. Un ejemplo de ello es la comparacin entre el Filoctetes de su obra homnima y el otro Filoctetes de la Pequea Ilada, adems de otros personajes como el papel que otorga a Cristemis de su tragedia Electra, a Ismene en su Antgona o al propio Neoptlemo en su Filoctetes. Otros aspecto importante es el que se refiere al papel de los orculos y la presencia de los dioses en sus dramas. As en Ayante, aunque propiamente no existe un orculo, el divino Calcante[3] vaticina que el hroe es juguete de la ira y de la burla divina. Dado que ya solo por este da le persiguira la clera de la divina Atenea, segn deca en sus palabras el adivino Por su parte, en Las Traquinias el orculo predice la desgracia de Heracles: Sabes, entonces, hijo, que me dej unos vaticinios dignos de crdito con respecto a esa ciudad Y ms adelante lo reitera la misma Deyanira:[4] Tales cosas deca, que estaba decretado por los dioses que pondran fin a los trabajos de Heracles, segn contaba que la vieja encina que hay en Dodona haba anunciado un da por boca de sus palomas A su vez en Antgona los avisos de Tiresias a Creonte reflejan la desaprobacin divina de su conducta. Afirma Tiresias: Lo sabrs cuando oigas los signos de mi arte En todo caso, en esta pieza hay dos orculos: el que se da en el prlogo[5] y el que conoce Edipo siendo joven segn el que ser asesino de su padre y marido de su madre, de acuerdo con el relato de Yocasta:[6] Lleg un da un orculo a Layo -no dir que proveniente del mismo Febo, sino de sus servidores-, consistente en que a l le alcanzara el destino de morir a manos de un hijo que habra de nacer de m y de l A su vez, en Electra los orculos no sirven ms que para reafirmar el fuerte carcter y la decidida voluntad de la protagonista. Por su parte, en Filoctetes no hay propiamente orculos, sino ms bien una profeca varias veces retomada, segn la cual la ciudad de Troya no caera en poder de los griegos sin el concurso de Filoctetes y/o su arco. Finalmente, en Edipo en Colono el orculo que se anuncia es luego retomado varias veces:

Sfocles Fue Febo quien al vaticinarme todas aquellas desgracias me anunci que llegara este reposo al cabo de mucho tiempo, ... y me vaticin tambin que en ese lugar alcanzara el infausto final de mi vida... En general, se puede observar que el papel de los orculos representa en Sfocles, ms que una fuerza que se sobreponga a la figura del hroe, un poder que requiere y necesita el propio carcter y personalidad del protagonista, es decir, segn Guzmn Guerra, que "el orculo no induce al personaje a actuar, sino que es la propia compulsin del hroe a la accin la que da pleno sentido a la ejecucin del orculo emanado de la divinidad".[7] Respecto a la credibilidad que Sfocles otorga a los orculos se puede decir que es muy probable que, como tantas personas religiosas de su poca, le diera credibilidad, aunque lo verdaderamente importante es que la presencia de orculos en sus obras obedece a razones literarias y dramticas. No falta la crtica a los orculos en los orculos sofocleos. As, tres veces habla Edipo en Edipo Rey contra la validez de los orculos[8]

Caracteres dramticos
Es un tpico entre los estudiosos de la obra de Sfocles afirmar que en buena medida su teatro es un teatro de caracteres. De hecho, el ttulo de todas las tragedias conservadas (salvo Las Traquinias) corresponde con el de los protagonistas correspondientes. Cada una de estas figuras emerge como un autntico coloso y arquetipo humano. En el Edipo Rey, la figura de Edipo resulta verdaderamente singular. Encarna el problema de la autoidentificacin, que se plantea en los trminos dicotmicos del parecer/ser. Edipo desea conocer la verdad, cueste lo que cueste, y en su bsqueda de la verdad se topar con tres personajes de su entorno palaciego: Yocasta, su madre y esposa; Creonte, su cuado, y el adivino Tiresias. Ante Yocasta, Edipo se autoproclama[9] con, quiz, la mejor definicin que a lo largo del tiempo ha conocido nuestro personaje: Hijo de la Fortuna. Ante el adivino, Edipo se nos muestra confiado y autosuficiente, ya que por su propia inteligencia ha sido capaz de adivinar el enigma de la esfinge, y a continuacin promete ante sus sbditos, sin otro concurso que su misma inteligencia, librar a su ciudad de la peste que la asola. Las relaciones de Edipo y el ciego adivino Tiresias son al principio de respeto, aunque poco a poco se van cargando de desconfianza y de mutuo recelo, para concluir en una abierta acusacin: a ojos de Edipo el adivino ciego Tiresias ha sido cmplice del crimen:[10] Entrate de que a mi juicio participaste realmente en el planteamiento de la empresa, y la cometiste, solo que no lo mataste con tus manos. Y si pudieras ver, yo dira incluso que la dicha empresa fue solo obra tuya. Sfocles fuerza el enfrentamiento entre los dos personajes cada vez ms, hasta el punto de que Tiresias llega a decir a Edipo:[11] Y te digo, puesto que ahora me has ultrajado de ser ciego, que t tienes y no ves en qu punde desgracia ests, ni dnde habitas, ni con quin convives Con todo, el pasaje que mejor representa la fuerza dramtica del enfrentamiento entre ambos caracteres se encuentra en los versos 449 y ss.: Y te digo: ese hombre que andas bucando hace tiempo con amenazas y al que consideras asesino de Layo, ese tal est aqu, formalmente como extranjero, pero luego se ver que es de estirpe tebana, y no se alegrar de lo que le suceda porque quedar ciego siendo antes vidente y pobre en lugar de rico y caminar sobre tierra extranjera tanteando el camino con su bastn. Y parecer siendo al mismo tiempo de sus propios hijos hermano y padre. Y de la mujer de la que naci al mismo tiempo hijo y marido, y de su padre, al mismo tiempo sembrador de la misma mujer y su asesino. Y ahora ve y reflexiona sobre todo esto. Y si me pillas en mentira, di entonces que nada s del arte adivinatoria Tambin la joven Electra es otro de los caracteres de Sfocles muy bien perfilado. Su vida carece de sentido desde que su padre cayera asesinado por su madre, y sobre todo porque da a da va comprobando que su nica esperanza (el regreso de Orestes) se desvanece poco a poco. As lo dice ella misma en los versos 183 y ss.:

Sfocles Pero a m ya se me ha esfumado, sin esperanzas, la mayor parte de mi vida y no aguanto ms; sin hijos me consumo y sin ningn hombre que con su cario me proteja, sino que como si fuera una refugiada indigna administro la casa de mi padre. Y as, con un vestido impropio, vago entre unas mesas para m vacas Pero el rasgo que mejor define el verdadero carcter de nuestra protagonista es su sed de venganza, similar al sentimiento del honor que posee Ayante o a la lealtad a su familia de Antgona. La misma Electra lo manifiesta en los versos 205-212: Vi mi padre su muerte vergonzante por las mismas dos manos que se han adueado a traicin de mi vida, las mismas que me han arruinado. Ojal que a esos el gran dios Olmpico en pago penas padecer produre, y que no consigan disfrutar del triunfo tras haber cometido tal crimen! Una de las escenas ms famosas es la de la anagnrisis o escena de reconocimiento en que, al fin, ambos hermanos se reconocen tras el doloroso momento irnico en que el pedagogo narra el falso relato de la muerte de Orestes en una carrera de carros:[12] Tras incinerarlo en una pira, unos ciudadanos de Focea designados para este fin traen en una reducida urna de bronce el supremo cuerpo hecho triste ceniza, con la idea de que obtenga una tumba en la tierra de sus antepasados A su vez, yax/Ayante es el mejor de los hroes que acudieron a Troya, despus de Aquiles, por supuesto, aunque pierde la razn ofuscado por Atenea. Sfocles nos da su perfil en los siguientes versos:[13] Ves al intrpido, al de valiente corazn, al que en destructores combates no tembl jams? A m, terrible por mis manos, entre animales que no producen temor? Ay de m, motivo de irrisin! cmo he sido ultrajado! Y ahora, qu debo hacer? Yo que soy claramente aborrecible a los dioses, al que el ejrcito de los helenos odia, y Troya entera, as como estas llanuras, detestan... El noble debe vivir con honor o con honor morir. Ya has odo todo lo que tengo que decir Por su parte, el Heracles de la obra Las Traquinias es un personaje que aparece contrapuesto al de su mujer. Mientras Deyanira se muestra como permanente enamorada y admiradora de su marido, Heracles parece no quererse ms que a s mismo y sus hazaas. De otro lado, Deyanira es una persona tmida y temerosa:[14] sin cesar, miedo tras miedo alimento en constante preocupacin por l, dependiente siempre de Heracles, a quien considera el mejor de los maridos posible.[15] Hace tiempo el centauro Neso le dio su propia sangre como infalible elixir para el da en que el amor de su marido flaqueara. Entendiendo Deyanira que ha llegado el momento de recuperar el afecto de Heracles, le enva a modo de regalo una tnica empapada con la sangre del centauro. Desde su mejor voluntad, Deyanira provoca la muerte involuntaria de su querido esposo. La personalidad de Heracles, por el contrario, es bien distinta. Su vida ha sido una continua aventura de esfuerzos y viajes;[16] de otra parte, se trata de un hroe ya que su ascendencia es divina en tanto que hijo del propio Zeus, aunque otros rasgos de su carcter son menos positivos: es pendenciero, violento, borracho y glotn, rayando en lo grotesco. Finalmente, Filoctetes[17] es un personaje lastimero, ultrajado por los griegos y en especial por el astuto Ulises: Esto es lo que han hecho conmigo, hijo, los Atridas y el influyente Odiseo; ojal que los dioses del Olimpo les premien con penar penas parejas a las mas Los diversos protagonistas del teatro de Sfocles son seres dolientes, que en ocasiones no tienen la culpa de lo que les sucede, sino que sufren por el solo hecho de ser humanos; el hroe se enfrenta a su destino, ya preestablecido, y se ve en la compulsin de tener que actuar. Pero en Sfocles el dolor ennoblece, y sobre todo ensea. Solo se aprende sufriendo ( , pthei mthos). Es ms, este sufrimiento del protagonista lo ha de vivir en soledad, es un dolor no compartido, ante el que nada puede valer el consuelo del amigo ni la comprensin de la familia. Es, en suma, un dolor intransferible; el hroe cae en desgracia individual (monomenos), no colectiva (como es frecuente en Esquilo). Nuevo rasgo del teatro sofocleo. Se ha dicho -entre otros Lasso de la Vega- que el dolor del hroe sofocleo

Sfocles es un dolor sin salida. No se trata de un sufrimiento con expectativas ni esperanzas de liberacin, como lo puede ser el sentimiento doloroso de un cristiano. El campo lxico que Sfocles utiliza para expresar este sentimiento es riqusimo y de mltiples matices. De este dolor sin escapatoria de sin transitividad se deriva ese otro sentimiento tan del hroe sofocleo como es su soledad. Ayante muere en soledad al hacrsele insoportable el menoscabo de su honra: en soledad acaba su existencia, en una soledad paradigmtica; Edipo se quedar en la ms absoluta soledad en el decisivo momento de reconocer su identidad; Electra sufre sola das y noches esperando a su hermano; a solas muere Heracles, y solo y abandonado en una isla desierta malvive su dolor el desdichado y robinsoniano Filoctetes. Finalmente, solo desaparece Edipo en Edipo en Colono (obra puesta en escena pstumamente en el 401 por el nieto del autor, Sfocles el Joven). Un ejemplo de esa soledad se encarna en Filoctetes en este fragmento:[18] Muchacho, hijo de Aquiles, yo soy aquel de quien quizs hayas odo decir que es el dueo de las armas de Heracles, Filoctetes el hijo de Peante, a quien los dos jefes del ejrcito griego y el rey de los cefalonios[19] dejaron aqu abandonado y solo, de manera vergonzante, afectado de salvaje dolencia, mordido por la sangrienta herida de una vbora matadora de hombres. Hijo mo, aqu me dejaron solo con mi mal y se marcharon tras haber recalado en este lugar con la flota de las naves que parti de la marina Crisa. Tan pronto como vieron que despus de un temporal me qued dormido junto a la orilla en una cueva abovedada, bien contentos que se fueron y me abandonaron, dejndome tan solo unos tristes andrajos y tambin algo de alimento, como si fuera un mendigo. Subsistencia mnima que ojal sea la que ellos disfruten! Ya te imaginas, hijo mo, cul fue mi despertar del sueo una vez que aquellos ya se haban ido? Cuntas lgrimas derram, cunto lament mi desgracia!

La irona trgica: el conflicto entre realidad y apariencia

El trmino resulta difcil de definir, pero una posibilidad es decir de ella que es aquella situacin del discurso en la que el sentido literal de las palabras del que habla poseen para l un significado distinto, y casi contrario, del sentido con que lo entiende su interlocutor o su auditorio. La irona verbal est prxima a la paradoja fctica. En el teatro de Sfocles se encuentra tanto la primera como la segunda, y de hecho a Sfocles se le considera el autntico maestro de la irona trgica, por la que el hombre que parece haber alcanzado el culmen de su fama se precipita de inmediato en las ms mseras desgracias fsicas o morales. As, se puede considerar como el colmo de lo irnico/paradjico que Edipo, que desde su honestidad intelectual parece vivir solo para descubrir la verdad, sea el ltimo que se entera precisamente de la gran verdad que ya todo el mundo conoce, que es l el asesino de su padre, el amante de su madre, y que es a la vez padre y hermano de sus hermanos, e hijo y esposo de su madre. Lo saba el adivino Tiresias, lo saba el coro, lo saba su madre. Por saberlo, lo saban hasta los espectadores; todos menos l, que en otras ocasiones ha sido el mejor sabueso que haya podido salir a la caza de la verdad. Otro pasaje estupendo de pasaje irnico es la escena en la que intervienen Edipo, el mensajero llegado de Corinto y el antiguo pastor a propsito de cmo verbaliza cada uno de ellos la identidad de quin sea Edipo.[20] E igual de irnico resulta el caso de Electra, cuando Orestes finge que la urna que trae en sus manos contiene sus propias cenizas. Cmo no ha de resultarle a Electra el colmo de la irona que ella, que ha vivido toda su vida con la nica esperanza de ver el da en que regrese Orestes ve ahora desconsolada que aparece un forastero que anuncia no la llegada del ansiado Orestes, sino las cenizas de su cadver en una diminuta urna? Otro tanto sucede en Las Traquinias[21] cuando Deyanira est contribuyendo a destruir y aniquilar a quien ansa conservar: Pues as tena yo prometido que, si algn da le vea entrar en casa sano y salvo o lo saba con toda certeza, le habra de adornar con este vestido y le mostrara a los dioses como nuevo sacerdote de sacrificios con nueva investidura. O cuando Filoctetes interpreta errneamente las palabras que le dirige Neoptlemo en los versos 989 y siguientes. En su conjunto, Edipo en Colono es una pieza donde se hace menor uso de la irona, como sucede tambin en Antgona.

Sfocles La irona de Sfocles, en conclusin, no es una simple irona retrica, sino de una irona esencial, existencial.

Obras trgicas
Serie de Edipo Edipo Rey Edipo en Colono Antgona Otras obras yax Las Traquinias Electra Filoctetes Anfiarao (fragmentaria)[22] Epgonos (fragmentaria)[23] Ichneutae (fragmentaria)

Referencias
[1] Sfocles, Tragedias, introduccin de Luis Alberto de Cuenca. Madrid:Edaf (2008), ISBN 978-84-7166-738-0. [2] Sfocles, Tragedias, introduccin de Jos S. Lasso de la Vega. Madrid:Gredos (1992), ISBN 84-249-0099-5. [3] Ayante, vv. 755-760 [4] vv. 169-172 [5] vv. 87-95 [6] v. 711 y ss. [7] Introduccin al teatro griego, Antonio Guzmn Guerra, Alianza Editorial, Madrid, 2005. [8] vv. 707-725, 857-858 y 952-953 [9] Edipo Rey, v. 1080 [10] Edipo Rey, vv. 348-349 [11] vv. 412-414 [12] Electra, vvv. 757-763 [13] yax, vv. 364-368 [14] Las Traquinias, vv. 28-29 [15] cf. Las Traquinias, vv. 83-85 y 141-177 [16] Las Traquinias, vv. 31-55 [17] Filoctetes, vv. 314-316 [18] Filoctetes [19] Ulises [20] Edipo Rey vv. 950-1072 [21] vv. 610-614 [22] Acerca del personaje, vase el artculo "Anfiarao". [23] Acerca de los personajes, vase el artculo "Epgonos".

Bibliografa
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Sfocles Alianza Editorial: yax, Las Traquinias, Antgona, Edipo Rey, introduccin, traduccin y notas de Jos M. Lucas de Dios, Madrid, 2001. Electra, Filoctetes y Edipo en Colono. Introduccin, traduccin y notas de Antonio Guzmn Guerra, Madrid, 2001. Editorial Alma Mater (CSIC): Tragedias. Vol. I (1984), Edipo Rey, Edipo en Colono. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Tragedias. Vol. II (1991), Antgona, Electra. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Tragedias. Vol. III, Ayante, Filoctetes y Las Traquinias. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Editorial Universitaria: Antgona, traduccin de Genaro Godoy. [1 edicin] Santiago de Chile, 1968. Editorial Escolar y Mayo: Antgona. Edicin de Francisco Miguel del Rincn Snchez. Madrid, 2013. ISBN 978-84-16020-01-0 Bibliografa crtica Arnott, P. An introduction to the Greek theatre, Nueva York, 1965. Public and performance in Greek theatre, Londres, 1984. Baldock, M., Greek tragedy. An introduction, Londres, 1992. Bieber, M., The history of the Greek and Roman theatre, Princeton, 1962. Daz Regan, J. M., Los trgicos griegos en Espaa, Valencia, 1956. Daz Tejera, A., Ayer y hoy de la tragedia, Sevilla, Alfar, 1989. Dover, K. J., Aristophanic comedy, Londres, 1972. Easterling. Knox (eds.), Historia de la literatura clsica de Cambridge, Madrid, Gredos, 1990. Ghiron-Bistagne, E., Recherches sur les acteurs dans la Grce ancienne, Pars, 1976. Gil, Luis "Comedia tica y sociedad ateniense", Estudios Clsicos, XVIII, 1974, pp. 61-82. Aristfanes, Madrid, Gredos, 1996. Green, R. - Handley, E., Images of the Greek theatre, Londres, 1995. Highet, G., La tradicin clsica, 2 vols., Mxico, FCE, 1954. Lasso de la Vega, J "Realidad, idealidad y poltica en la comedia de Aristfanes", Cuadernos de Filologa Clsica, IV, 1972, 9-89 (recogido en su libro De Safo a Platn, Barcelona, Planeta, 1976, 243-325). Los temas griegos en el teatro francs contemporneo, Murcia, Universidad de Murcia, 1981. Lesky, A. La tragedia griega, Barcelona, Labor, 1966. Historia de la literatura griega, Madrid, Gredos, 1976. Lpez Frez, J. A. (ed.), Historia de la literatura griega, Madrid, Ctedra, 1988. Martnez Hernndez, M. El campo lxico de los sustantivos de dolor en Sfocles. Ensayo de semntica estructural-funcional (1) (http:/ / www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/02100746/articulos/CFCA7777220033A.PDF) El campo lxico de los sustantivos de dolor en Sfocles. Ensayo de semntica estructural-funcional (2) (http:/ / www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/02100746/articulos/CFCA7878120121A.PDF)

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Enlaces externos
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