TEOLOGIA FUNDAMENTAL: LA EXISTENCIA HISTRICA DE JESUS DE NAZARET

A. CRONOLOGIA DE LA VIDA DE JESUS Jess de Nazaret existi realmente. Los testimonios histricos de la existencia de Jess son muy variados. En primer lugar, destacan los del Nuevo Testamento, pero tambi n tenemos testimonios extrab!blicos de la existencia histrica de la persona de Jess de Nazaret, tanto por parte de los "ud!os como de los paganos contempor#neos a Jess.

$. Nacimiento No es %#cil determinar el a&o del nacimiento de Jess. Los datos son' ( Jess naci en los )d!as del rey *erodes+ ,-t ., $/. Jess regres de Egipto a la muerte de *erodes, reinaba 0r1uelao en Judea como Tetrarca ,-t ., ../. ( Teniendo en cuenta 1ue *erodes el 2rande muri 3 4a&os antes de la era cristiana, y 1ue Jesucristo naci ba"o su reinado, hemos de concluir 1ue Jess naci entre los 5 y 6 a&os antes de lo 1ue habitualmente pensamos, es decir, unos dos a&os, al menos, antes de la muerte de *erodes. 0l a%irmar 1ue el nacimiento de Jess %ue dos a&os antes de la muerte de *erodes, nos apoyamos en 1ue el rey hizo matar a todos los ni&os de 7el n de menos de dos a&os. 8ebieron ser los -agos los 1ue le indicaron la edad 1ue aproximadamente ten!a el ni&o al 1ue iban a adorar . ( 9ue un mon"e, 8ionisio el Exiguo, 1ue calcul en el siglo : el a&o del nacimiento de Jesucristo y cometi este error.

( 0dem#s, otras %echas 1ue dan indirectamente los evangelios ,el censo de ;uirino, gobernador de la <iria= >oncio >ilato, procurador de Judea/ y 1ue se conocen exactamente por la historia de ?oma, con%irman esta %echa.

( En conclusin, Jesucristo naci 5 6 a&os antes de la era cristiana. ( <e desconoce el d!a. .. Principio de la vida pblica <an Juan el 7autista comenz a predicar el )a&o 1uintod cimo del reinado de Tiberio @esar+ ,Lc A, $/, 1ue sucedi a 0ugusto el a&o $3 de la era cristiana, aun1ue ya hab!a estado asociado al gobierno del Bmperio desde el a&o $.. <i <an Lucas tom una u otra %echa nos lleva al a&o .6(.C .5(.6 de la era cristiana como inicio de la predicacin pblica de Jess. <i <an Lucas adem#s tuvo en cuenta el a&o "ud!o, 1ue comienza en oto&o, hay un a&o m#s de di%erencia. Jess ten!a )unos treinta a&os+ ,Lc A, .A/ cuando comenz a predicar, 1ue 1uiere indicar la madurez, por tanto, la edad del <e&or debe situarse por encima de los AD, entre los A. AA a&os.

A. Duracin de la vida pblica En el relato del Evangelio de <an Juan, Jess celebra tres >ascuas' la primera en Jerusal n, la segunda en relacin a la multiplicacin de los panes y la tercera la de su >asin, y esto son dos a&os y meses como tiempo de predicacin pblica de Jess. Los sin pticos mencionan una sola >ascua, y esto da un a&o de predicacin. @asi seguro 1ue Jess predic algo m#s de dos a&os, como dice <an Juan. Lo sabemos por1ue <an Juan escribi su Evangelio el ltimo y lo hizo, entre otras razones, para aclarar lo 1ue en los otros Evangelios es con%uso, como lo 1ue estarnos diciendo' las >ascuas 1ue celebr Jess en su vida pblica.

3. Fecha de la muerte Todos los evangelistas est#n de acuerdo 1ue muri un viernes. <an Juan precisa 1ue )los "ud!os no entraron en el >retorio para no contaminarse y poder comer la >ascua+ ,Jn $C, .C/, y por eso el d!a era el $3 de Nisan, d!a tradicional de la >ascua.

Los c#lculos astronmicos dicen 1ue los d!as en 1ue el $3 de Nisan cayeron en viernes en a1uella poca, son el $A de abril del a&o .6= el $C de marzo del a&o .E, el 6 de abril del a&o AD y el A de abril del a&o AA. 0hora bien, tambi n los sinpticos dicen 1ue la Fltima @ena %ue la cena de >ascua' )ardientemente he deseado comer esta >ascua con vosotros antes de morir+ ,Lc .., $4/. y Jess celebr la Fltima @ena el "ueves por la noche. >ara conciliar estas dos >ascuas ( la del viernes y la del "ueves( hay numerosas hiptesis. Fna de ellas, se&ala 1ue hay dos %echas para la celebracin de la >ascua, 1ue ser!an el $A de Nisan para los %ariseos y el $3 de Nisan para los saduceos.

Gtra posibilidad, 1ue se conoce despu s de los descubrimientos de los manuscritos del ;umram, es 1ue en tiempos de Jess exist!an dos %echas para la celebracin de la >ascua' una %echa o%icial, 1ue %ue viernes, el d!a 1ue muri el <e&or, y la tradicional o popular, 1ue %ue el "ueves, d!a del prendimiento del <e&or y <anta @ena. La %echa m#s probable de la muerte de Jess es el 6 de abril del a&o AD el A de abril del a&o AA.

B. HISTORICIDAD DE LA FIGURA DE JESUS

$. Los cuatro Evangelios Ha hemos comentado la cr!tica racionalista a la %igura histrica de Jess. >ero la historicidad de las narraciones evang licas est# %uera de duda tal como ha demostrado la misma cr!tica histrica. >or e"emplo, <an Lucas precisa el momento en 1ue Jess inicia su predicacin )El a&o 1uintod cimo del imperio de Tiberio @esar, siendo gobernador de Judea >oncio >ilato, Tetrarca de 2alilea *erodes, y 9ilipo su hermano, Tetrarca de Bturea y de la Traconitide, y Lisania Tetrarca de 0bilene, ba"o el ponti%icado de 0n#s y @ai%#s, %ue dirigida la palabra de 8ios a Juan, hi"o de Iacar!as ...+ ,Lc A, $(./. Todos estos persona"es, desde el emperador romano a los reyes de Bsrael, son conocidos histricamente por documentos extrab!blicos.

Los cuatro Evangelios son unas biogra%!as %ragmentarias de Jess, 1ue no pretenden narrar con toda precisin la historia del <e&or, sino 1ue 1uieren ense&ar la %e en la %igura y en la doctrina de Jess. 0hora bien, a pesar de 1ue no son libros meramente histricos, la persona y %igura de Jess aparece claramente descrita y no es una entele1u!a perdida en la *istoria Fniversal. @onocemos los datos histricos 1ue rodean su nacimiento, su vida pblica y su muerte. <abemos, 1ue es hi"o de -ar!a, 1ue naci en 7el n, 1ue se le cre!a hi"o de Jos , 1ue era artesano, 1ue vivi en Nazaret, 1ue se traslad a @a%arnan, 1uienes eran sus amigos y disc!pulos, etc. -#s an, el trans%ondo de las narraciones evang licas, la situacin social, pol!tica y religiosa de los tiempos inmediatos a la insurreccin contra los romanos por los a&os 5D de nuestra era, es totalmente coincidente con los datos 1ue narra 9lavio Jose%o y 9iln. La coincidencia sustancial de los datos "ud!os y evang licos es notoria. La misma sencillez de la narracin, le"an!sima de todo arti%icio literario, avala la %idelidad histrica de los hechos narrados. Los 0pstoles dan datos de la vida de Jess para enmarcar o destacar sus a%irmaciones doctrinales. Gtro claro indicio de la %idelidad histrica de los Evangelios es el empleo de %rases y giros 1ue estaban en uso en tiempos de Jess y 1ue en cambio desaparecen despu s. Expresiones como *i"o de 8avid, *i"o del hombre, ?eino de los @ielos en vez de ?eino de 8ios, las par#bolas, las %ormulaciones r!tmicas como la del J>adre nuestroJ, etc. indican su or!gen arameo. La misma descripcin de la personalidad de los 0pstoles, con sus de%ectos tan evidentes, se&alan la carencia de reto1ues posteriores y el deseo de narrar exactamente lo 1ue sucedi sin intentar miti%icar D encumbrar sus %iguras de hombres corrientes de su tiempo' pescadores, cobradores de impuestos, etc.

Los 0pstoles son claros en sus a%irmaciones histricas. En las narraciones evang licas no aparece ni la m#s pe1ue&a sombra de duda 1ue los hechos narrados sucedieron realmente as!. Bncluso las pe1ue&as contradicciones, nmero de mu"eres "unto a la @ruz de @risto, en el sepulcro, las horas, etc. se&alan su autenticidad histrica. @ada evangelista narra lo 1ue sabe, sin ponerse previamente de acuerdo con los otros para escribir historia coherente en todos los

detalles. Eso ser!a un signo de %alsedad histrica. Los 0pstoles son "ud!os, radicalmente monote!stas, y no parece en absoluto congruente 1ue intenten )dei%icar+ a Jess. 0dem#s, en el mundo romano la %igura del sabio es la del )estoico+, imp#vido ante la muerte y el dolor y esta no es precisamente la descripcin de los Evangelios de Jess en el *uerto de los Glivos. >or tanto, todas las hiptesis de las escuelas racionalistas est#n en desacuerdo con la verdadera mentalidad de los 0pstoles, "ud!os de su tiempo. Las narraciones evang licas por su sencillez, colorido, ambiente arameizante, carencia de in%luencias de la %iloso%!a religiosa dominante en el Bmperio ?omano, se presentan a nosotros con todas las garant!as de la verdad histrica. En conclusin, los datos histricos de los cuatro Evangelios son claros respecto a la %igura histrica de Jesucristo.

.. Datos histricos en las Cartas de San Pablo <an >ablo no pretende escribir una historia de Jess, tanto es as! 1ue sus escritos son cartas escritas con ocasin de algn suceso 1ue le interesa comentar. <e les llama, tambi n, epstolas, 1ue es un t rmino latino 1ue signi%ica cartas. >ues bien, a trav s de este testimonio epistolar, aparece como una evidente realidad histrica la persona de Jess. La %e de <an >ablo se %unda en la existencia histrica de Jess de Nazaret, 1ue predic un mensa"e de salvacin. La %e de <an >ablo no es la %e de un visionario sino la %e del 1ue predica a Jess de Nazaret. <an >ablo no conoci a Jess durante su existencia terrena y, por tanto, no puede narrar detalles de la vida del <e&or como los dem#s 0pstoles. >ero, an as!, en los escritos de <an >ablo son muy %recuentes las alusiones histricas al <e&or, cuya vida l conoce y presupone lgicamente 1ue conocen sus oyentes. <an >ablo insiste en la humanidad de Jess, 1ue nace en un momento determinado de la historia de los hombres )al llegar la plenitud de los tiempos, envi 8ios a su *i"o, nacido de

mu"er, ba"o la ley+ ,2al 3,3/. @risto es )nacido de la raza de 8avid, segn la carne+ ,?om $, $( 3/. 0 Jess le llama nacido de la raza de 0braham. <antiago, Gbispo de Jerusal n, es el )hermano del <e&or+ ,2all, $E/, segn el modo de hablar de los "ud!os. <an >ablo no 1uiere probar la existencia histrica de Jess, nadie dudaba de ello= es una realidad indiscutible la de )@risto cruci%icado, esc#ndalo para los "ud!os y necedad para los gentiles+ ,$ @or $, .A/. La historia de Jess puede ser desconcertante pero es real. Jess )hizo la buena con%esin en presencia de >oncio >ilato+ ,$ Tim 5, $A/. 8escribe la >asin, y ?esurreccin de Jess )@risto muri por nuestros pecados..., %ue sepultado, 1ue resucit al tercer d!a. ..y 1ue se apareci a @e%as, luego a los 8oce. 8espu s se apareci una vez a m#s de 1uinientos hermanos, de los cuales muchos viven todav!a, y algunos murieron= luego se apareci a <antiago, y luego a todos los 0pstoles, y despu s de todos, como a un abortivo, se apareci a m!+ ,$ @or $4, A(C/. <an >ablo escribe estos hechos unos veinticinco a&os despu s de la desaparicin del -aestro, cuando muchos de los testigos de la vida del <e&or viven todav!a, y, por tanto, no es posible enga&arles.

0dem#s, <an >ablo da otros muchos datos biogr#%icos sobre Jess. Trata de los preceptos del <e&or, 1ue abraz una vida de pobreza, de su"ecin a la ley, de obediencia al >adre, de santidad, 1ue se entreg voluntariamente a sus enemigos, 1ue instituy la Eucarist!a. -uri por >ascua, en tiempos de los 0zimos. Los verdugos lo suspendieron con clavos en la @ruz, en las cercan!as de Jerusal n. <epultado, resucit al tercer d!a, etc. La %e de <an >ablo no ha creado la %igura de Jess, sino 1ue Jess es el 1ue ha dado origen a la %e paulina.

A. Los primeros cristianos 0testiguan la existencia histrica de Jess. :iven su %e y mueren por ella, por1ue es la %e predicada por Jess de Nazaret, y no por1ue sean las ideas religiosas del ambiente 1ue les rodea.

3. estimonios !udos de la e"istencia histrica de #ess Fna cosa es 1ue o%icialmente los "ud!os no aceptaran el mensa"e de Jess de Nazaret, su

predicacin de ser el -es!as, *i"o de 8ios hecho *ombre, y otra muy distinta es 1ue negaran su existencia histrica. Ha antes hemos hecho notar la cr!tica a la %igura de Jess en los escritos de preeminentes "ud!os de su poca. 9lavio Jose%o ,%inal s. $/, habla dos veces de Jess en su obra $%ntig&edad de los !udos'( La primera se re%iere a la muerte, el a&o 5. por instigacin del <umo <acerdote *anan, hi"o del 0n#s de los relatos evang licos, de <antiago el -enor 1ue era )hermano de Jess, llamado @risto+. Gtro texto, alude a Jess, despu s de mencionar la brutal represin de >ilato contra los "ud!os, con motivo de la nueva tra!da de aguas a Jerusal n 1ue pag con el dinero del Templo y dice as!' )En ese tiempo %ue cuando apareci Jess, hombre sabio ,si se le puede llamar hombre/. >ues %ue el e"ecutor de obras admirables, el -aestro de los 1ue reciben con alegr!a la verdad y arrastr a muchos "ud!os ya otros procedentes del helenismo. ,Era el @risto/. 8enunciado por los de nuestra nacin. >ilato lo conden a suplicio de cruz= m#s 1uienes le hab!an amado desde el principio no cesaron de seguirle ,por1ue se les apareci el tercer d!a resucitado, segn lo hab!an anunciado los divinos pro%etas, as! como otras maravillas/. y hasta el presente subsiste la secta 1ue por seguirle ha recibido el nombre de cristianos+ . Este texto es muy probable 1ue est interpolado en las partes indicadas entre par ntesis, pero an as! a%irma rotundamente la existencia histrica de Jess. El testimonio del Talmud tiene mayor inter s por ser el libro hebreo 1ue pertenece a la leg!tima tradicin "ud!a. <u denominacin corriente es )Talmud Torah+, y es una vasta compilacin, en hebreo y arameo, 1ue comprende dos libros distintos. Primer libro) El texto de la )-isnah+ o Ley oral, cuya elaboracin se termina antes del a&o .AD, y Segundo libro) Las interpretaciones y comentarios, llamados )2uemsara+ ,en arameo, )completo+/, 1ue el texto anterior inspir a los maestros y disc!pulos de las 0cademias de >alestina ,Talmud "erosolimitano o me"or palestinense/ y de 7abilonia ,Talmud babilnico /, desde la %echa indicada hasta el a&o 4DD.

En el Talmud babilnico se lee' )El d!a se&alado para la e"ecucin, antes de la %iesta de la >ascua, se suspendi en un patlbulo a Jess de Nazaret por haber seducido yenga&ado a Bsrael con sus encantamientos+. El "ud!o Tri%n del 8i#logo de <an Justino a mediados del siglo BB, dice' )Jess, el galileo, suscit una secta imp!a y enemiga de la ley. Nosotros lo cruci%icamos. <us disc!pulos robaron su cad#ver del sepulcro durante la noche. y enga&an y seducen a los hombres diciendo 1ue resucit y subi a los cielos+. Los "ud!os, lo ense&an todo estos testimonios, no pusieron nunca en duda el hecho de la existencia histrica de Jess. 0un1ue a su evangelio le llamaban )0vengilla"n+, escrito malo, no niegan la existencia histrica de Jess.

4. Datos histricos sobre #ess en los escritos paganos Los romanos tomaron inicialmente a los cristianos como una simple secta "ud!a, 1ue por su escasa importancia casi no mereci su atencin. Es en el siglo BB cuando aparecen testimonios escritos, algunos re%eridos a sucesos del siglo B. Ha hemos citado a *cito 1ue hacia el a&o $$5 escribe, en su +istoria de ,om-l, sobre el incendio de ?oma, 1ue Nern atribuy a los cristianos. Tambi n Plinio el #oven, en una Carta dirigida al emperador Tra"ano, a&o $$., da por sentado el origen histrico del cristianismo. Suetonio re%iere en su .ida de los C/sares,el decreto de @laudio 1ue )expuls de ?oma a los "ud!os, los cuales al impulso de @risto ,o @resto/ han sido una causa permanente de disturbios+. El matrimonio cristiano, 01uila y >riscila, 1ue <an >ablo encuentra en @orinto, hab!an sido expulsados de ?oma ba"o @laudio el a&o 4. ,@%r *ech $C,A/. En el siglo BB nadie discute la existencia histrica de Jess. En conclusin, los datos histricos sobre la existencia histrica de Jess de Nazaret son irre%utables.