FORTALECER

EL SENTIDO
DE PERTENENCIA
Doc"men!o de Tabajo
Madid, 2010
DELEGACI%N EPISCOPAL
DE
MIGRACIONES
*
ARCHIDI%CESIS DE MADRID
C"adeno de
Fomaci #n n$ 21
Fortalecer el Sentido de Pertenencia
Departamento de Educacin de la Delegacin Episcopal de Migraciones
A.S.T.I.
Cava Alta, 25 28005 Madrid
Telf.: 91 364 12 66 Fax: 91 366 41 39
e-mail: educacion@astimadrid.es
2010
Para la gran mayora de personas existe la pertenencia
a una tradicin religiosa;
a una nacionalidad y, a veces, a dos;
a un grupo tnico o lingstico;
a una familia ms o menos grande;
a una profesin; a una institucin;
a un cierto medio social
Pero la lista es todava ms larga,
virtualmente ilimitada:
se puede sentir pertenencia ms o menos fuerte
a una provincia, a un pueblo, a un barrio,
un clan, un equipo deportivo o profesional,
un grupo de amigos, un sindicato, un partido,
una asociacin, una parroquia,
una comunidad de personas que comparten
las mismas afciones, las mismas preferencias sexuales,
las mismas disminuciones fsicas,
que se encuentran ante las mismas molestias urbanas.
Naturalmente, no todas estas pertenencias
tienen la misma importancia,
en todo caso, no en el mismo momento.
Pero no hay ninguna absolutamente insignifcante
Amin Maalouf
FORTALECER
EL SENTIDO
DE PERTENENCIA
DOCUMENTO DE TRABAJO
3

1. Vivir una ciudadana intercultural activa y responsable. Cuaderno de Formacin n 13. ASTI

FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA

Por qu hablar de pertenencias
Somos conscientes de los cambios que se estn produciendo en la fsonoma de nuestras
ciudades con la llegada de personas procedentes de otras culturas.
En ASTI venimos trabajando, desde hace aos, en la construccin de una ciudadana
intercultural verdaderamente humana
1
, que nos motiva a querer y apostar por el derecho
de todas las personas que compartimos un mismo espacio a experimentar que somos
parte signifcativa de l y que tenemos una tarea compartida: fortalecer e impulsar el
compromiso de todos, autctonos e inmigrantes, a participar y trabajar juntos, siendo
conscientes de lo que nos diferencia, pero, sobre todo, de lo que nos une.
Para ello, desde el vnculo fundamental de la dignidad humana compartida, pretendemos
promover prcticas capaces de transformar las situaciones de injusticia y vulneracin de
derechos, que consentimos en demasiadas ocasiones.
A travs del fortalecimiento del sentido de pertenencia se generan nuevos espacios de
solidaridad, encuentro, alianzas y convivencia en los que experimentar que la dignidad
humana no puede ser monopolizada por ninguna cultura, nacionalidad, raza, gnero, clase,
o por el hecho de tener papeles o no tenerlos. Es el sentido de nuestra pertenencia ms
vinculante el que nos puede hacer converger en la bsqueda y realizacin de los deseos
4
DOCUMENTO DE TRABAJO
La dignidad es lo que nos hace reconocer que una parte de m est en el otro/a y una
parte del otro/a est en m. Eso que compartimos se llama dignidad humana y no se
otorga ni se retira, sino que es el fundamento de lo humano y la convivencia.
Joan Fernndez
ms hondos que tenemos todas las personas: reconocimiento, participacin, justicia;
en defnitiva, de otro mundo y de otras relaciones posibles.
El sentido de pertenencia hace referencia al arraigo, ligazn o apego de un ser humano
a un grupo social, una entidad, una institucin, un movimiento, una organizacin o un
territorio con los que la persona se identifca y que la hacen sentir como parte de l y, en
consecuencia, la estimulan a comprometerse y participar con independencia de cules
sean sus orgenes y en qu momento se haya incorporado.
En nuestra sociedad se percibe con demasiada frecuencia una disociacin entre inmigrantes
y autctonos. Sin embargo, todos somos parte integrante de ella y no debemos renunciar
a comprometernos, juntos, en la construccin del pueblo, del barrio, de la ciudad,
participando en las organizaciones sociales, en el mbito familiar, en el del trabajo, la
accin poltica y sindical, la educacin, la cultura y los medios de comunicacin, para
lograr una actuacin de la sociedad ms justa, solidaria y acorde con la dignidad de la
persona. El reto es hacer del lugar donde transcurre nuestra vida un mbito de convivencia
y participacin, integrado como espacio cultural, social, econmico y poltico.
As pues, el sentido de pertenencia que queremos alentar se funda en el mutuo
reconocimiento, exige reciprocidad, vnculos y responsabilidad compartida, lo que
implica sentirse incluido, tenido en cuenta, reconocido como persona integrante del grupo
o entidad al que se pertenece.
Desde esta perspectiva abordamos su importancia para la construccin de la ciudadana
intercultural en nuestras sociedades complejas, multiculturales y en continua
transformacin.
Adems, los sentimientos de pertenencia ms o menos fuertes, ms o menos insignifcantes,
como bien expresa Amin Maalouf condicionan en gran medida el desarrollo de las personas,
propiciando o impidiendo vivir la propia identidad, desde la confanza en uno/a mismo/a, en
las capacidades personales y en la conviccin imprescindible de la propia dignidad.
Identidad, pertenencia, pertenencias.
En la sociedad tradicional, familia / trabajo / lugar de residencia / religin casi se
superponan. Las identidades y las pertenencias podan, en muchos casos, ser absolutamente
coincidentes. Una persona perteneca y se identifcaba con y eso le daba coherencia y
sentido como ser humano en todo su conjunto.
5
En nuestra sociedad actual varios son los factores que favorecen un desmembramiento en
el que la identidad no siempre coincide con las pertenencias. Creemos que el sentido de
pertenencia marca de alguna manera la identidad pero no en todos los casos, ya que:
- Los desplazamientos y rupturas que imponen los procesos migratorios suponen
una fuerte modifcacin de los lazos establecidos o, al menos, que stos se vivan
de otra manera, tanto por parte de la poblacin inmigrada como por la sociedad
de acogida, que ve cmo su espacio y la urdimbre social en la que ha vivido
tradicionalmente sufre transformaciones y puede llegar a no reconocerse en el
que siempre fue su medio vital ms prximo: cuando alguien mueve su casa, la
casa de otro se mueve
2
. La pluralidad, que los desplazamientos generan en las
sociedades, nos aboca al encuentro con lo distinto de una forma u otra.
- La globalizacin ha modifcado y ampliado el contexto en que el ser humano
se desenvuelve. El espacio se ha hecho elstico, los lazos han pasado de
permanentes a movibles; el avance de las tecnologas y los medios de comunicacin
hacen que todo sea abarcable al menos visual y mentalmente- ampliando los
horizontes. En este contexto, los desplazamientos de las personas laborales y
de todo tipo- incrementan la heterogeneidad y la pluralidad de las sociedades y
muchas redes de relacin se desvinculan del espacio.
- Son muchas las vinculaciones y pertenencias que nos ofrecen nuestros contextos,
pero tambin stas son, en muchos casos, temporales y poco slidas. Para algunos
autores
3
esta situacin se encuentra en la base de un aumento signifcativo del
sentimiento de soledad y desamparo en nuestras sociedades.
- Los grupos en los que nos movemos son muchos, dispersos y sutiles, con
frecuencia no visibilizan ni son identitarios del ser humano en su conjunto, sino
que constituyen una parte, ms o menos grande, de lo que cada una de las personas
pertenecientes es, en su conjunto.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
Un mundo de justicia y de paz no puede ser creado slo con palabras y no puede
ser impuesto por fuerzas externas. Debe ser deseado y debe llegar como fruto de la
participacin de todos. Es esencial que todo hombre tenga un sentido de participacin,
de tomar parte en las decisiones y en los esfuerzos que forjan el destino del mundo
La participacin es un derecho, pero conlleva tambin obligaciones, ejercerla con
respeto hacia la dignidad de la persona humana. Nadie es una idea, completo en s
mismo. Todo hombre es un trozo del continente, una parte del todo.
Juan Pablo II. Mensaje de Paz 1985.
2. Gente que mueve su casa Fundacin Contamname. PPC.
3. Entre otros, Zigmunt Barman, que ha acuado el trmino de sociedad lquida, caracterizada por la fragilidad de los vnculos
humanos. Amor lquido. Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. F.C.E. Madrid, 2009.
6
La relacin existente entre pertenencia e identidad es clara, como ponen de relieve distintos
autores. J. Labrador
4
considera nuestra identidad como humanos, como hombres o
mujeres y como miembros de una familia determinada, las tres pertenencias ms bsicas
que el ser humano incorpora en los primeros meses de vida y los primeros agentes de
construccin de nuestra identidad. Conforme la persona va creciendo ir movindose en
nuevos grupos e identifcndose con nuevas ideas o intereses, desde la escuela al crculo
de amigos, el grupo religioso, el equipo deportivo, el movimiento musical, la asociacin,
los compaeros de trabajo, etc. De lo local a lo universal, el ser humano se identifca al
tiempo y a lo largo del tiempo con distintos grupos, movimientos, etc. en una dinmica
continua de ganancias y prdidas. Tambin va modifcando sus maneras de pertenecer.
Todo ello signifca que, tanto la identidad como el sentido de pertenencia, no son algo fjo,
inamovible, sino un proceso dinmico en continua construccin y transformacin.
La capacidad de articular nuevas pertenencias forma parte del aprendizaje necesario
para la vida. As, los cambios experimentados en nuestros contextos con la llegada de
personas de otras culturas, exige una acomodacin y un esfuerzo continuado en la toma
de conciencia de que todos/as pertenecemos a esta nueva sociedad; por tanto, debemos
tejer vnculos y posibilitar la realizacin de las responsabilidades compartidas. En este
empeo todos/as somos sujetos, nadie es comparsa.
Somos seres en relacin.
Es fundamental ser conscientes de nuestras mltiples pertenencias y de que somos seres
en relacin. Nuestra sociedad es un entramado constituido por la imbricacin de unos
con otros. Estas interacciones a veces estn cargadas de inclusiones y otras de rechazos.
Pero en este mundo de relaciones est en juego la cohesin social, desde el nivel local
(la asociacin, el vecindario, el pueblo o el barrio), hasta un nivel ms amplio, como la
ciudad, el pas o la humanidad.
Caer en la cuenta de la cantidad de lazos que tenemos; pasar de nuestro inters particular
a fjarnos en que otros/as tienen los mismos intereses y que, por tanto, tenemos intereses
compartidos, como tenemos derechos compartidos, nos har ver con lucidez que nuestros
actos, cualesquiera que sean, afectan a nuestro entorno y a la sociedad. De este modo,
DOCUMENTO DE TRABAJO
Al fn y al cabo somos lo que hacemos para cambiar lo que somos La identidad no
es una pieza de museo, quietecita en la vitrina, sino la siempre asombrosa sntesis de
las contradicciones nuestras de cada da En esa fe fugitiva creo, ese es mi principio
de confanza que se fundamenta en lo mucho que se parece el ser humano a otro
humano y la loca aventura de vivir en el mundo.
Eduardo Galeano
4. Ver J. Labrador. La multipertenencia como superacin de las identidades nacionales, en www. fongdcam.org/manuales/educa-
cionintercultural.
7
tomaremos conciencia de nuestras tareas compartidas y de nuestro poder para cambiar la
propia sociedad, en el ejercicio de una ciudadana activa y responsable.
Fortalecer el sentido de pertenencia, desde lo ms local hasta lo nacional o lo universal (el
sentido de pertenencia a la humanidad), es la base para trabajar en favor de una sociedad
ms cohesionada, en la que prime la idea de justicia y nadie quede excluido. Por eso se
trata de un proceso constante.
Para ello, es fundamental crear espacios comunes donde podamos compartir experiencias
concretas de manera lcida; buscar espacios de encuentro donde esto se genere y caer en
la cuenta sobre la cantidad de espacios que transitamos a lo largo del da sin establecer
lazos y que podran ser espacios de encuentro: la calle y la plaza, el metro, la espera de la
salida de los nios del colegio...
La globalizacin genera una aparente homogeneizacin cultural, sin lazos de confanza
ni referencias cercanas. Adems, el estar conectados/as a travs de las tecnologas de la
informacin y comunicacin (T.I.C.) puede ser favorable para incrementar las relaciones y
los compromisos compartidos, pero tambin puede producir un obstculo para establecer
relaciones ms profundas. Por ello, urge descubrir las oportunidades que hoy se nos
ofrecen para, desde la complejidad y la diversidad, gestionar las relaciones y los vnculos
para la participacin ciudadana. Si queremos que esta participacin sea intercultural y
no asimiladora, debe ser construida desde lo comn que nos une, poniendo en dilogo
diferencias y gestionando bien los confictos, sin pretender eliminarlos de un plumazo,
sino con conciencia de proceso.
Las fronteras entre ellos y nosotros.
La movilidad de la poblacin han puesto en evidencia que:
- El solapamiento y desconexin entre distintas territorialidades transnacionales
constituye un elemento de separacin entre las personas que habitan el mismo
espacio. En un mismo bloque de pisos conviven personas de distintos orgenes,
llegadas en diferentes momentos, cada cual con su propio bagaje cultural y vital,
que mantienen lazos con uno o varios lugares lejos de donde residen (con su pas de
origen, con los pases donde viven sus familiares o sus seres queridos...), a travs de
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
Cuando los nazis vinieron a buscar a los comunistas, guard silencio porque yo no
era comunista. Cuando encarcelaron a los socialdemcratas, guard silencio porque
yo no era socialdemcrata. Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, no protest
porque yo no era sindicalista. Cuando vinieron a buscar a los judos, no protest
porque yo no era judo. Cuando vinieron a buscarme, no haba nadie ms que pudiera
protestar.
Martin Niemeller
8
las redes virtuales y los medios de comunicacin. En ese inmueble se estn viendo
al mismo tiempo programas de televisin de una gran variedad de pases y ocurre
con frecuencia que el roce de cada da tiene menos impacto en las personas que
las otras formas de relacin a distancia. La copresencia en el espacio no implica
necesariamente estar en lo mismo, como ponen de relieve D. vila y M. Malo
5
.
- En el contexto actual en que se desenvuelve la vida de las personas en las sociedades
modernas, con su complejidad, dinmica de cambio y pluralidad, cada vez ms
nuestras redes estn desvinculadas del territorio que ocupamos. Se hace necesario
reconstruir el espacio cercano. El lazo de vecindad es un lazo a crear.
Pero no son stos los nicos factores de distanciamiento entre las personas que habitan
un espacio determinado. En nuestra sociedad, los mecanismos polticos, econmicos,
administrativos y subjetivos de diferenciacin entre los vecinos y vecinas inmigrantes
y la poblacin autctona son, indudablemente, factores de escisin social, que trazan y
profundizan la lnea de separacin entre el ellos y el nosotros y difcultan la creacin
de un espacio comn de vida y convivencia. Tambin la condicin inmigrante y la
diversidad de orgenes y de situaciones personales marcan una frontera interna en cuanto
a la convivencia y al ejercicio de determinados derechos.
Los trabajadores y las trabajadoras inmigrantes ocupan los empleos de ms baja
cualifcacin, peor pagados, con amplios horarios y ms precarios, al menos al principio.
No tenemos en cuenta que, ms all de lo econmico, la simple presencia del inmigrante
por su humanidad -races familiares, culturales y religiosas, su trabajo, su juventud, su
vida-, ha sido y es enriquecedora. Hemos silenciado su presencia a lo largo de todo este
tiempo, la hemos hecho invisible, y cuando la recesin econmica y el paro han empezado a
afectar al conjunto de las clases populares, alcanzando tambin a los propios inmigrantes - y
no en menor medida-, han dejado de ser invisibles para ser considerados como poblacin
excedente. Minusvaloramos incluso el tiempo que hayan pasado entre nosotros, su
contribucin innegable a nuestro bienestar y no los valoramos sufcientemente. Les hemos
contemplado desde una racionalidad meramente econmica, como un simple recurso
humano, para nuestro benefcio.
Ello tambin establece una diferenciacin, generando una sensacin de provisionalidad en
las personas, que no potencia en absoluto el sentido de pertenencia de estos nuevos vecinos
y vecinas en la sociedad de acogida; an ms, alienta prejuicios y estereotipos entre los
Tendremos que arrepentirnos en esta generacin, no tanto de las acciones de la gente
perversa, sino de los pasmosos silencios de la gente buena.
Martin Luther King
DOCUMENTO DE TRABAJO
5. Recomendamos la lectura del artculo de Dbora vila y Marta Malo: Quin puede habitar la ciudad? Fronteras, gobierno y trans-
nacionalidad en los barrios de Lavapis y San Cristbal, del cual hemos tomado algunas de estas refexiones, www.trafcantes.net.
9
vecinos y vecinas de toda la vida, gente que la mayor parte de las veces ni siquiera naci
en el barrio, sino que ha ido llegando a l mucho o un poco antes, desde otros lugares y que,
por ello, se sienten ms vinculados a l.
La diferencia cultural y de rasgos fsicos, el fenotipo, marcan de alguna manera el trazado
de estas fronteras internas que separan a las personas que habitan el mismo barrio, al
tiempo que las categoras sobre las que se construyen todos los esquemas mentales de
frontera nosotros/ellos, los que habitan este lugar legtimamente y los otros,
los diferentes- han quedado incorporadas, interiorizadas, como esquemas generativos a
partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y articulan la experiencia social. As, la
persona inmigrante (ellos, los otros) resulta estigmatizada en el imaginario colectivo
como amenazante, desestabilizadora, generadora de inseguridad e invasora, desarrollando
muchas veces en su interior un sentimiento de desafliacin, de rechazo a una sociedad,
a un territorio, que le recuerdan que no es de aqu, que viene de otro lugar.
Fortalecer el sentido de pertenencia: recuperar el sentido de la dignidad humana.
Este folleto pretende hacernos caer en la cuenta de nuestras mltiples pertenencias, de los
lazos que nos unen y de la repercusin de los actos individuales en el entorno social para,
de esta manera, fortalecer en TODOS (vecinos y vecinas, nuevos y antiguos), el sentido
de pertenencia a esta sociedad, como base para nuestro desarrollo individual y colectivo.
Tambin quiere poner de relieve algo que consideramos ms importante: que nuestra
dignidad est en juego en la dignidad de cada persona. Con palabras de Terencio: Hombre
soy; nada humano me es ajeno
6
. O con las de Antonio Machado: Por muy alto que sea el
valor de un hombre, no hay valor ms alto que ser un hombre.
En efecto, cada persona goza de derechos fundamentales, no como un benefcio concedido
por una cierta clase social o por el estado, sino como una prerrogativa propia por ser
persona. Cada ser humano es igual en dignidad y, por consiguiente, la sociedad tiene que
adecuar sus estructuras a esta premisa
7
.
La solidaridad es la determinacin frme y perseverante de empearse por el
bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos El ejercicio de la solidaridad dentro de
cada sociedad es vlido slo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como
personas La solidaridad nos ayuda a ver al otro - persona, pueblo o nacin-, no
como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo
y resistencia fsica, abandonndolo cuando ya no sirve, sino como un semejante
nuestro, una ayuda para hacerlo partcipe, como nosotros, del banquete de la vida
al que todos los hombres son igualmente invitados por Dios.
Juan Pablo II. Mensaje de Paz 1985.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
6. La frase fue escrita por Publio Terencio Africano en su comedia Heatuton Timorumenos (El enemigo de s mismo), del ao 165 a.C.
7. Cf. Juan XXIII. Pacem in terris.
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As pues, es preciso recuperar el sentido de la dignidad humana como nuestra pertenencia
ms irrenunciable, como el comn que iguala y vincula a todos los seres humanos ms
all de nuestras diferencias.
Encontrarnos desde esa dignidad comn nos lleva a reconocernos como sujetos activos y
no como objetos de la historia y las culturas, a identifcarnos unos a otros y otros a unos
como protagonistas de nuestra propia vida; a descubrirnos como seres de posibilidades
y carencias, donde la carencia no tiene la ltima palabra, porque la capacidad de accin,
como dice H. Arendt, es una de las defniciones de lo humano, porque somos sujetos, no
vctimas. La vctima queda encerrada en el estigma y la impotencia paralizadora.
La conciencia de la dignidad humana es el resultado de la experiencia que nos devuelven
las relaciones y el encuentro con quienes son diferentes y constituye una oportunidad que
en este momento se nos ofrece en nuestras sociedades.
La dignidad humana no se construye o se vive desde lo abstracto. Comienza por sentirse
parte en lo pequeo: sentirse una persona nombrada, reconocida en lo que se es y se
siente. A partir de esa experiencia vivida en lo cotidiano y aparentemente insignifcante,
la persona -cualquier persona- puede vivir la dignidad en todo su signifcado.
Desde esta idea de necesidad de vivir lo cotidiano como algo partido y compartido con
otros/as, presentamos algunas dinmicas con el fn de que puedan ayudar a la refexin
sobre el sentido de pertenencia y a trabajar para promoverlo.
DOCUMENTO DE TRABAJO
La sociedad ideal no es la formada por invidiuos aislados, dueos de las cosas y de
los otros, sino la que ampla el nosotros social.
Joaqun Garca Roca
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ACTIVIDADES
Algunas recomendaciones metodolgicas:
Presentamos a continuacin algunas actividades y recursos que no pretenden ser una
receta, ni una propuesta de trabajo rgido a seguir, sino ms bien pistas que puedan
ayudar a que los animadores y animadoras de grupo desarrollen su propia creatividad en
la profundizacin del trabajo sobre el sentido de las pertenencias y la cohesin social.
Son todas ellas actividades para hacer en grupo, si bien la metodologa propuesta implica
tres momentos:
-trabajo individual
-trabajo en grupos (cuatro o cinco personas)
-plenario o puesta en comn.
El punto de partida es siempre la experiencia, lo afectivo y lo emocional, para pasar a un
segundo momento de anlisis y refexin y un tercero de debate, con el fn de llegar a
conclusiones que faciliten la concrecin en las prcticas cotidianas.
Se pueden utilizar de forma secuenciada y as hemos intentado ordenarlas en su
presentacin; pero corresponde al animador/a seleccionarlas segn los objetivos, intereses
y necesidades del grupo.
Recomendamos para la realizacin de estas actividades la constitucin de grupos de
trabajo que se caractericen por la diversidad.
DOCUMENTO DE TRABAJO
Dmelo y
quizs me
olvide!
Ensame
y lo recor-
dar!
Invol-
crame y lo
entender!
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1- EL RO DE MI VIDA
Objetivo
A travs de esta actividad se pretende explicitar y ser ms conscientes de las distintas
pertenencias que tenemos y hemos tenido a lo largo de nuestra vida. Adems, el caer
en la cuenta de que los vnculos que nos relacionan son cambiantes, nos puede ayudar a
descubrir cules queremos modifcar y cmo intentarlo. Se trata de refexionar y compartir
con otras personas las vivencias de los distintos tipos de relaciones que hemos vivido.
Desarrollo
Trabajo individual
A partir de la analoga entre el curso de un ro y el curso de la propia vida, se propone a
cada participante que seale en el dibujo del recorrido el grupo o grupos con el/los que
se ha sentido relacionado en cada etapa de su vida hasta hoy. En cada una debe escribir
al menos una caracterstica que identifque el tipo de relacin, de vnculo, vivido (por
ejemplo, afecto, admiracin, seguridad, intereses comunes, dependencia).
Trabajo en grupos
Compartir lo que se ha escrito e intercambiar los sentimientos que esto produce.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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En plenario
Adems de compartir brevemente qu ha pasado en cada pequeo grupo, el dilogo se
centrar en:
- Qu responsabilidad tenemos con las personas y los grupos con los que hemos estado
y estamos vinculados?
- Analizar cmo vivimos las responsabilidades ante los otros en las diversas etapas de
nuestra vida:
De qu y de quines nos sentimos responsables?
Ante qu y ante quines somos indiferentes?
Cmo fortalecer hoy nuestro sentido de pertenencia con las distintas personas y
grupos con quienes compartimos algn mbito de nuestras vidas?
Qu obstculos encontramos?
2- EN BUSCA DE MI IDENTIDAD
Objetivo
Hacernos conscientes de lo que nos identifca como personas y del proceso y dinamismo
que lleva consigo la identidad.
Desarrollo
Se colocan alrededor de la sala diferentes carteles a una altura que sobrepase la cabeza
de las personas participantes. En esos carteles estarn escritas diferentes identidades
dependiendo del propio grupo participante, por ejemplo: mujer; catlico/a; abogado/a;
trabajador/a; inmigrante; castellana; hombre; sindicalista, etc.
Trabajo individual
Se invita a las personas participantes a que se coloquen debajo del cartel que creen que en
este momento les identifca ms.
En plenario
Una vez situados/as, desde la misma posicin se inicia el dilogo en el que cada persona
participante se expresa en funcin de las siguientes sugerencias:
- Explicar la razn por la cual se ha situado debajo de ese cartel en concreto.
- Difcultades que ha tenido para elegir y por qu.
- Sentimientos que ha experimentado a lo largo de la dinmica.
A continuacin, todos juntos, se puede debatir sobre las tareas y responsabilidades
asociadas a las respectivas identidades.
DOCUMENTO DE TRABAJO
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3- MARGARITA DE MIS PERTENENCIAS.
Objetivo
Refexionar y analizar las caractersticas y tipos de pertenencias que cada persona tiene,
cules de ellas obstaculizan o favorecen la construccin de una ciudadana participativa
y plural.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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Desarrollo
Se propone un trabajo individual en el que cada persona analice y refexione sobre aquellos
mbitos de su vida con los que cree mantener un sentimiento de pertenencia; desde los
ms prximos a su vida afectiva hasta los ms lejanos.
Trabajo individual
Para ello, cada participante har un listado de estos mbitos de pertenencias. Ej.: familia de
origen, amigos, trabajo, vecinos, asociaciones, etc. Luego, en un folio con una margarita
diseada previamente, pondr en cada ptalo de la for, aquellos mbitos en los que se
desarrolla su vida, desde los ms prximos hasta los ms lejanos.
Trabajo en grupos
Una vez construidas las margaritas individuales, se pondrn en comn, en grupos
pequeos.
En grupo, analizarn las caractersticas de estas pertenencias y las clasifcarn como:
Pertenencias voluntarias
Pertenencias involuntarias (obligadas)
Pertenencias necesarias
Pertenencias deseadas
Otras
Cada grupo elaborar una nueva margarita con la clasifcacin de las pertenencias ya
sealadas.
En plenario
Dilogo y conclusiones sobre lo trabajado y lo vivido.
Refexin sobre cules de estas pertenencias son inclusivas y cules son excluyentes.
DOCUMENTO DE TRABAJO
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4- LA DIANA
Objetivo
Trabajar el grado de pertenencia a un determinado grupo.
Valorar las consecuencias que tiene en nuestro desarrollo personal y social la vivencia de
nuestras pertenencias.
Analizar las responsabilidades vinculadas a nuestras pertenencias.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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Desarrollo
En la imagen de una diana podemos representar la proximidad o lejana con respecto a
determinados grupos con los que tenemos vnculos. Por eso esta dinmica se puede aplicar,
tanto para analizar la pertenencia del colectivo participante a un grupo o entidad signifcativa
(familia, iglesia, vecinos, usuarios del metro), como para poner en evidencia los distintos
grados de pertenencia que mantenemos simultneamente con diversos grupos. En concreto,
nos interesan aquellos que pueden ser ms signifcativos con respecto a la vivencia de una
ciudadana participativa (consumidores, sujetos polticos, asociaciones)
El soporte de la actividad puede ser, bien un cartel o varios sobre la pared, en los que cada
persona refeje su posicin con respecto al grupo o los grupos de referencia, o bien folios
individuales con imgenes de una diana cuyo centro representa a cada persona.
Trabajo individual
Se explica el objetivo de la dinmica y el signifcado del centro de la diana. En el primer
caso, el centro de la diana son los distintos grupos de referencia elegidos. Y se pide que
cada persona dibuje un punto cuya distancia al centro exprese su proximidad o lejana al
grupo de referencia en cuestin.
En el segundo caso, el centro de la diana es cada una de las personas que participa, que ir
escribiendo el nombre de los distintos grupos de referencia a la distancia que se considere
del centro, dependiendo del grado de pertenencia que se tenga respecto a l.
Se propone un tiempo de refexin personal para que cada cual analice los motivos que le
han llevado a colocar el punto en uno u otro lugar.
En plenario
Cada persona muestra al grupo su posicionamiento en el dibujo (o los dibujos), explicando
las razones que le han llevado a colocar el punto en ese lugar concreto. Los grfcos
mostrarn las debilidades y las fortalezas de las distintas pertenencias.
Qu dimensiones de libertad, afecto, reconocimiento, vivencia de la interculturalidad,
espacio para compartir preocupaciones y/o bsquedas nos ofrecen cada una de
ellas?
Qu responsabilidades adquirimos a travs de nuestras pertenencias?
DOCUMENTO DE TRABAJO
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5- LOS RODAMIENTOS DE LA PERTENENCIA

Objetivo
Refexionar y analizar las interacciones entre nuestras distintas pertenencias.
Valorar las repercusiones de nuestras pertenencias en la construccin de la ciudadana.
Desarrollo
Se propone un trabajo de anlisis y refexin a partir de la imagen presentada.
Trabajo individual
-Qu nos sugiere la imagen en cuanto a la interaccin entre nuestras distintas
pertenencias?
- Vivimos la simultaneidad de las distintas pertenencias como confictos o se fortalecen
entre ellas y las vivimos coherentes?
En plenario
Se comparten los anlisis personales y se invita en la refexin grupal a:
- Evidenciar la accin cvica que se promueve a travs del engranaje de nuestras
distintas pertenencias.
- Qu podemos modifcar para que stas sean ms efcaces en orden a la transformacin
de nuestra sociedad?
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
redes de apoyo
trabajo reciprocidad
inclusin
participacin
vnculos
reconocimiento social
estabilidad jurdica
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CANCIONES para trabajar en grupo
BABEL (Pedro Guerra: OFRENDA )
Contra la torre de Babel tendemos puentes,
lazos que invitan a entender.
Contra la torre de Babel hacemos mundos
hechos de mezcla y de saber.
Contra la torre de Babel cerramos zanjas
en las fronteras del poder.
Contra la torre de Babel nos asombramos
y decidimos conocer.
Nos abrazamos, nos recibimos,
nos encontramos, nos defnimos.
Contra la torre de Babel seales de humo,
una botella y un papel.
Contra la torre de Babel abrimos casas
con las ventanas a otra piel.
Contra la torre de Babel una vereda
que lleva siempre hasta otros pies.
Nos escuchamos, nos decidimos,
nos rescatamos, nos escribimos.
Contra la torre de Babel una guarida
y el ojo puesto para ver.
Y ver el rbol y la fruta en un lugar comn,
la lluvia que nos moja en un lugar comn,
las diferentes lenguas del lugar.
Y ver la casa y la escalera en un lugar comn,
el viento que nos mece en un lugar comn,
los diferentes cantos del lugar.
Contra la torre de Babel un ancho ro
y todo el agua por beber.

Pautas para el dilogo
-Qu sentimientos, ideas, nos evoca esta cancin?
-La historia de la torre de Babel es un mito judo. Qu signifca Babel para el autor de la
cancin? Y para nosotras/os?
-Enumeramos signos, hechos que refejen este espritu de Babel en nuestra vida
cotidiana y ambiente concreto.
-Una alternativa a Babel es tendernos puentes y cerrar zanjas. Cuales son las zanjas
que nos urge cerrar en nuestros grupos de pertenencia para que se abran a una mayor
diversidad? Qu puentes detectamos que se van levantando, quines los protagonizan,
cmo lo van haciendo?
-Qu signifca para nosotras / os abrir casas con ventanas a otra piel? Qu experiencia
tenemos de ello?
- Por qu crees que dice el autor que contra la torre de babel nos abrazamos, nos
recibimos, nos encontramos, nos decidimos, nos rescatamos? En qu sentido crees
que la diversidad nos rescata?
-Nos animamos a hacer un pequeo teatrillo que exprese lo que nos ha provocado el
dilogo sobre esta cancin?
DOCUMENTO DE TRABAJO
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COINCIDIR ( Luz Casal )
Soy vecina de este mundo por un rato
Y hoy coincide que tambin t ests aqu.
Coincidencias tan extraas de la vida,
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir.
Si navego con la mente los espacios
O si quiero a mis ancestros retornar,
agobiada me detengo y no imagino
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir.
Si en la noche me entretengo en las estrellas
Y capturo la que empieza a forecer,
la sostengo entre las manos
mas me alarma
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir.
Si la vida se sostiene por instantes
Y un instante es el momento de existir.
Si tu vida es otro instante
no comprendo,
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir.
Para dialogar
-Qu sentimientos, ideas, nos evoca esta cancin?
A menudo las personas coincidimos en un mismo espacio, pero esto no supone interpretar
el mundo desde el mismo lugar, ni sentirse en el mismo barco, ni construir una
comunidad de experiencia. El contacto cotidiano no tiene por qu generar, por s solo,
sentimientos de unidad, sino que son los vnculos, las relaciones de reconocimiento,
intercambio, reciprocidad, el organizarnos juntos por intereses comunes lo que nos hace
experimentarnos formar parte de un comn que nos vincula y cohesiona, al que nos
sentimos perteneciendo.
-Cmo podemos convertir los espacios de coincidencia en espacios de con-vivencia y
participacin? Qu experiencia tenemos de ello?
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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EN LAS FRONTERAS DEL MUNDO (Luis Pastor).
vSoy t. Soy l.
Y muchos que no conozco.
En las fronteras del mundo.
En el miedo de tus ojos.
Abandonado a tu suerte
Y a la ambicin de unos pocos.
Soy t. Soy l.
Y muchos ms que aqu no llegan.
Desperdigados del hambre,
Despojados de la tierra,
Olvidados del destino,
Heridos de tantas guerras.
Soy t. Soy l.
Nosotros y todos ellos,
Esclavos de nuestro siglo.
Obligados al destierro,
Desechados de la vida,
Condenados al inferno.
Soy t. Soy l.
Mano de obra barata,
Sin contrato sin papeles
Sin trabajo y sin casa,
Ilegales sin derechos,
Legales sin palabras.
Soy t. Soy l.
Y una foto en la cartera,
Por ti miran los ojos
De tres hijos y una abuela
Que esperan poder salvarse
Con el dinero que no llega.
Soy t. Soy l.
En el nuevo paraso,
Horizonte de grandeza
De los que sern ms ricos
Construyendo su fortuna,
Con la sangre de tus hijos.
Soy t. Soy l.
Acuarela de colores,
Humano de muchas razas,
Olor de muchos sabores.
A las puertas del futuro
Que te niega sus favores.
Soy t. Soy l.
Las fronteras de este mundo
Son t, son l ...
Para dialogar
-Qu sentimientos, ideas, nos evoca esta cancin?
-Cul es tu experiencia de haber cruzado alguna frontera? Cmo se ha visto afectada
tu identidad, autonoma, forma de comunicarte, tu visin de la realidad? Seala algn
aprendizaje que has tenido que hacer como consecuencia de ello.
Las fronteras no son slo externas sino que tambin se internalizan y generan
desigualdades entre quienes comparten un mismo espacio, pudiendo alimentar incluso
procesos de divisin, prejuicios, insolidaridad.
-Qu fronteras internas detectas que actualmente tienen ms fuerza en tu ambiente?
-Cmo te infuyen y te llevan a marcar un nosotros y un ellos? Quines representan
para ti tu nosotros y quines son ellos?
- Qu puede ayudarnos a bajar fronteras?
DOCUMENTO DE TRABAJO
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CUENTOS
LA ASAMBLEA DE LOS SIETE GRANDES DIOSES.
Contaron los ms viejos que poblaron estas tierras que los ms grandes dioses, los que
nacieron el mundo, no se pensaban parejo todos sino distinto. O sea que no tenan el
mismo pensamiento, sino que cada uno tena el suyo propio y entre ellos se respetaban y
escuchaban.
Dicen los ms viejos que as era porque, si no hubiera sido as, en la pura peleadera
habran estado los dioses y as se habran pasado los tiempos. Porque los primeros
dioses no pensaban parejo, as el mundo sali con muchos colores y formas, tantos como
pensamientos haba en los grandes dioses.
Siete eran los dioses ms grandes y siete los pensamientos que cada uno tena y siete
veces siete son las formas y colores con los que vistieron el mundo.
Cuentan los viejos que en un tiempo antes del ayer, en el tiempo en que no haba tiempo,
los dioses que nacieron el mundo hicieron una Asamblea en la que vertieron los sietes
pensamientos distintos de cada uno y que en ella sacaron el acuerdo.
Cada uno de los dioses primeros dijo su palabra y todos dijeron: Mi pensamiento que
siento es diferente al de los otros y entonces quedaron callados los dioses porque se dieron
cuenta de que cuando cada uno deca los otros estaban hablando de otros diferentes.
Despus de que un rato se estuvieran callados los dioses primeros se dieron cuenta de que
ya tenan un primer acuerdo y era que haba otros y que esos otros eran diferentes del
uno que era.
As que el primer acuerdo que tuvieron los dioses primeros que hacer fue reconocer la
diferencia y aceptar la existencia del otro.
Despus de este primer acuerdo sigui la discusin, porque una cosa es reconocer que hay
otros diferentes y otra muy distinta es respetarlos.
As que un buen rato pasaron hablando y discutiendo de cmo cada uno era diferente de
los otros y no les import que tardaran en esta discusin porque de por s no haba tiempo
todava.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
23
Despus se callaron todos y cada uno habl de su diferencia y cada otro de los dioses que
escuchaba se dio cuenta de que escuchando y conociendo las diferencias del otro, ms y
mejor se conoca a s mismo en lo que tena de diferente.
Entonces todos se pusieron muy contentos y se dieron a la bailadera y tardaron mucho
pero no les import porque en ese tiempo todava no haba tiempo.
Despus de la bailadera que se echaron los dioses, sacaron el acuerdo de que es bueno
que haya otros que sean diferentes y que hay que escucharlos para sabernos a nosotros
mismos.
Y ya despus de este acuerdo se fueron a dormir porque muy cansados estaban de haber
bailado tanto.
De hablar no estaban cansados porque de por s muy buenos eran para la habladera
estos primeros dioses, los que nacieron el mundo y que apenas estaban aprendiendo a
escuchar.
(Subcomandante Marcos: Cuentos para una soledad desvelada)
Para dialogar
- Qu te da que pensar este cuento?
- Cmo es vista la diferencia en el relato y que proceso siguen los dioses para
entenderse?
- Con qu experiencias concretas de la vida cotidiana te conecta?
DOCUMENTO DE TRABAJO
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MBOLO MOYE DOLE (Cuento africano)
Una anciana sabia de una tribu de Benn, sintindose morir, convoc una noche en torno
al baobab ms viejo de la aldea a todas los hombres y mujeres del poblado para dejarles
su testamento, su ms preciada sabidura. Ha llegado el momento de mi partida, les dijo,
siempre me habis reconocido como la ms sabia de la aldea y quiero antes de partir
compartiros mi ms hondo secreto, pero antes de ello tenis cada persona del poblado
que adentraros en el bosque y conseguir un tallito de los que all crecen.
Partieron cada uno de los habitantes de la aldea hacia el interior del bosque y a media
noche de nuevo, bajo el baobab milenario, fueron depositando en las manos de la anciana
sus tallitos: un tallo de mijo, un tallo de espino, un tallito rojo, otro naranja as hasta que
Mega y Zoher, los ms pequeos de la aldea entregaron por fn el ultimo tallito recogido
en el bosque.
Entonces la anciana llam a Sumi, una de las jvenes de la aldea, y entregndole un tallito
rojo le dijo, ahora hija, rmpelo. Sumi apret el tallo rojo e inmediatamente se quebr.
Entonces la anciana sabia se dirigi a todos los pobladores de la aldea y con un trozo de
paja ante sus ojos convirti todos aquellos tallitos en un ramillete de diversos colores y
formas y se lo entreg a Kabila, la partera, y ahora le dijo: Kabila hermana, rmpelo.
Las manos de Kabila empezaron a apretar con fuerza y fuerza pero ni uno de los tallos se
quebr.
La anciana llam entonces a Yilbril el cazador ms experimentado de la aldea y le dijo:
ahora t, Yilbril, rmpelo. Pero tampoco Yilbril consigui que ni uno de los tallitos se
quebrara.
Entonces la anciana sabia proclam su secreto: MBOLO MOYE DOLE, que signifca
la unin hace la fuerza. Esta es la sabidura que heredamos de nuestros antepasados
milenarios. Si estamos solos no podremos sobrevivir, ni ser felices, pero sabernos uno
es nuestra fuerza. Nuestras diferencias no pueden separarnos, al contrario, dan color al
ramillete. Si estis unidos y no prestis odos a quienes querrn dividiros enemistndoos
por vuestras diferencias, seris como las gavillas que he hecho con todos los tallitos y
nada ni nadie conseguirn nunca quebraros. MBOLO MOYE DOLE.
(Inspirado en un cuento de la tradicin oral de Mali)
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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Para dialogar
Compartimos algunas experiencias con las que el cuento nos haya conectado.
- Qu es lo que ms nos divide en este momento en el barrio o en otros contextos y qu
intereses puede haber detrs?
- Qu cosas nos estn uniendo y al hacerlo nos dan fuerza para superar difcultades y
afrontar juntos los problemas que vivimos?
- Qu ideas se nos ocurren para fortalecer el sentido de pertenencia en nuestros
ambientes?
RELATOS DE VIDA
Los relatos de vida nos acercan a las circunstancias vitales que han hecho posibles los
distintos vnculos (o desvinculaciones) que hemos tenido y mantenemos a lo largo de la
vida.
Proponemos trabajar sobre un relato de vida, que puede ser elaborado por alguno de los
participantes que est dispuesto a compartirlo o seleccionar alguno signifcativo a partir
de las mltiples publicaciones que existen sobre el tema.
En concreto, en: http://transfronterizo.at.rezo.net/, se recoge el relato de Maxime
Diedihou, Mi experiencia de lucha con otros y otras por la ciudadana.
Para dialogar
- Qu te da que pensar esta historia en torno a la importancia de las pertenencias en la
vida de una persona y en la integracin social?
- Con qu otras experiencias te conecta?
- Qu luces aporta? En qu nos confrma En qu nos cuestiona?
DOCUMENTO DE TRABAJO
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FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
POESAS
PIEDRA DE SOL (fragmento)
Octavio Paz
La vida, cundo fue de veras nuestra?
cundo somos de veras lo que somos?
bien mirado no somos, nunca somos
a solas sino vrtigo y vaco,
muecas en el espejo, horror y vmito,
nunca la vida es nuestra, es de los otros,
la vida no es de nadie, todos somos
la vida pan de sol para los otros,
los otros todos que nosotros somos,
soy otro cuando soy, los actos mos
son ms mos si son tambin de todos,
para que pueda ser he de ser otro,
salir de m, buscarme entre los otros,
los otros que no son si yo no existo,
los otros que me dan plena existencia,
no soy, no hay yo, siempre somos nosotros,
la vida es otra, siempre all, ms lejos,
fuera de ti, de m, siempre horizonte,
vida que nos desvive y enajena,
que nos inventa un rostro y lo desgasta,
hambre de ser, oh muerte, pan de todos
MI PUEBLO ES LA TIERRA
Gloria Fuertes
Mi pueblo es la tiera;
mi patria, el espacio;
mi paisaje, el mundo;
mi palacio, un rbol.
Mi vida es tu vida;
mi idea, un abrazo.
Hundir al que trepa,
subir al de abajo:
se es mi trabajo.
DOMINGO (fragmento)
Gloria Fuertes
Cuatro mil millones
mis vecinos de la tierra
cuatro mil millones
y yo sola en mi azotea.
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DOCUMENTO DE TRABAJO
EXILADOS (fragmento)
Jorge Etcheverry
Un vaco parece que se est instalando
en medio de nuestras poblaciones
Una generacin ms valerosa que ninguna
de ojos francos como palmas abiertas
es la que hace las maletas
y con anticipada aoranza
recorre por ltima vez
nuestras calles.
Dejemos a los ms viejos la tarea de llorar
Alegrmonos por ellos, los que se van
los que no vern sus alas cortadas
ni sus ojos cegados
Florezcan ellos como mil fores en otra tierra
Sean sus hijos un extrao fruto saludable
Que sepan contarles cuentos, en la tarde
antes de dormirse
Sobre esta tierra
Sobre nosotros
Sobre lo que aqu dejaron
Pautas para el dilogo
Estos fragmentos de poesa pretenden favorecer dilogos a partir de los sentimientos e
ideas que provoquen.
Algunos de los temas a compartir y expresar pueden ser:
- Pertenencias compartidas.
- Quines salen y quines permanecen.
- Yo y los otros: relaciones, complementariedad
- Lazos reales y lazos virtuales.
- Expresiones (orales y/o escritas) sobre algunos de los sentimientos que nos susciten
los textos.
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Una propuesta de VIDEO-FORUM
MADE IN L.A.
Directora: Almudena Carracedo
Sinopsis
Made in L.A. (Hecho en Los ngeles) es un documental sobre la extraordinaria
historia de tres inmigrantes latinoamericanas, costureras en talleres de explotacin en
Los ngeles, que se embarcan en una odisea de tres aos para conseguir protecciones
laborales bsicas de una famosa tienda de ropa. Con un estilo de cine directo e intimista,
Made in L.A. revela el impacto de esta lucha en la vida de las tres mujeres, a medida
que la experiencia las transforma. Conmovedora, simptica y profundamente humana,
Made in L.A. es una historia sobre la inmigracin, el poder de la unidad y el valor que se
necesita para encontrar tu propia voz.
BABEL
Director: Alejandro Gonzlez Irritu
Sinopsis
Gonzlez Irritu y Arriaga, formidable tndem vuelven a colaborar en otro drama de
varias historias ambientadas en Marruecos, Tnez, Mxico y Japn. La historia comienza
cuando, armados con un Winchester, dos jvenes marroques salen en busca del rebao
de cabras de la familia. En medio del silencio del desierto, deciden probar el rife, pero el
alcance de la bala es mucho mayor de lo que esperaban. En un instante, las vidas de cuatro
grupos de extraos en tres continentes colisionan. Cuatro historias de vidas distintas pero
profundamente interconectadas, como la vida de cada ser humano sobre la tierra.
EL GRAN TORINO
Director: Clint Eastwood
Sinopsis
Walt Kowalski es un veterano de la guerra de Corea, trabajador jubilado del sector del
automvil. Su mxima pasin es cuidar de su ms preciado tesoro: un coche Gran Torino
de 1972. Infexible y con una voluntad de hierro, Walt vive en un mundo en perpetua
evolucin, pero las circunstancias harn que se vea obligado, frente a sus vecinos
inmigrantes, a enfrentarse a sus antiguos prejuicios. La relacin con uno de ellos cambiar
su vida y le llevar a involucrase con l y su familia como nunca hubiera imaginado.
FORTALECER EL SENTIDO DE PERTENENCIA
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VETE Y VIVE
Director: Radu Mihaileau
Sinopsis
Gracias a la iniciativa del Estado de Israel y de Estados Unidos, a partir del 20 de
noviembre y hasta el 4 de enero 1985, se lleva a cabo una amplia operacin para trasladar
a miles de judos etopes (Falashas) a Israel. Una madre etope, sin ser juda, impulsa a
su hijo a que declare ser judo, para que no muera de hambre, an cuando ni el uno ni la
otra son descendientes del pueblo de Israel. El nio llega a Tierra Santa y, como fgura
como hurfano, le adopta una familla sefardita francesa que vive en Tel-Aviv. Pasa la
infancia atemorizado de que se descubra su doble secreto, su doble mentira: no es ni judo
ni hurfano, slo es negro. Con el tiempo, ir descubriendo el amor, la idiosincrasia juda
y la cultura occidental. Pero tambin el racismo y la guerra en los territorios ocupados.
Se har judo, israel, francs, tunecino, sin olvidar nunca a su verdadera madre y su
verdadera naturaleza: un etope salvado de la muerte. La bsqueda de la identidad y el
sentido de pertenencia son temas claves en la pelcula.
LUNA DE AVELLANEDA
Director: Juan Jos Campanella
Sinopsis
Luna de Avellaneda es la historia de un emblemtico club de barrio que ha vivido en
el pasado una poca de esplendor y que en la actualidad se encuentra inmerso en una
crisis que pone en peligro su existencia como tal. Al parecer, la nica salida posible es
que se convierta en un Casino, nada ms alejado de los ideales y de los fnes de sus
fundadores en la dcada del 40: un club social, deportivo y cultural. Los descendientes
de estos fundadores se debatirn entre la posibilidad de salvarse a cualquier precio o de
reencontrarse con aquellos sueos y las vinculaciones que les unen.
DOCUMENTO DE TRABAJO
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PARA SABER MS
Garca Canclini, Nstor, Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la inter-
culturalidad. Gedisa, Barcelona.
Maalouf, Amin, Identidades asesinas, Alianza, Madrid.
Prez Tapia, J. Antonio, Del bienestar a la justicia, Trotta, Madrid.
PGINAS WEB
www.equintanilla.com/
http://www.fongdcam.org/recursos.jsp
http://www.aulaintercultural.org/
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NOTAS