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Nuestra propuesta es que nos centremos, este ao, en la bsqueda y confrontacin con la Buena Nueva, concretamente en lo que se refiere a nuestra vida relacional, con nosotros mismos, con los dems, con la naturaleza y con el Dios que nos manifiesta Jess

CUARESMA 2012
VIVIMOS NUESTRAS RELACIONES DESDE LA FE?

Presentacin:
la vuelta de cuarenta d!as nos espera la "ascua, para los creyentes cristianos la fiesta ms importante del ao# $, antes, se abre para nosotros un tiempo precioso que, por los d!as que dura, llamamos la Cuaresma. %s probable que para al&unos o!dos esta palabra les resulte arcaica y desfasada, porque slo les evoca costumbres y contenidos impropios de la modernidad# "ero se equivocan# 'a (uaresma cristiana es al&o ri&urosamente moderno y actual, )asta el punto de que, si no e*istiera, )abr!a que inventarla, si es que no queremos perder calidad )umana y cristiana# (uaresma es tiempo de conversin, de cambio# (onversin +,metanoia-. si&nifica, de )ec)o, cambio de rumbo, cambio de mentalidad/ no si&nifica )acer penitencia, ni torturarse el esp!ritu por descubrir que )emos mantenido actitudes que nos deterioran como seres )umanos# qu! debemos )acer todos, un serio e*amen de conciencia# (untas veces )emos descubierto nuestros fallos y nos )emos conformado con ir a confesarlos, incluso cumpliendo una ,penitencia-, pero no )emos cambiado el rumbo# No es e*trao de que )ayamos acabado por perder el sentido de la (uaresma# Nuestra propuesta es que nos centremos, este ao, en la bsqueda y confrontacin con la Buena Nueva, concretamente en lo que se refiere a nuestra vida relacional, con nosotros mismos0as, con los dems, con la naturaleza y con Dios1 son las cuatro relaciones constitutivas del ser )umano, que abarca una aut2ntica %spiritualidad y que nosotros estamos llamados a vivir desde la actitud cristiana de la fe (reemos que es una clave que puede ayudarnos muc)o a vivir me3or esta dimensin determinante de nuestra vida# 45u2 bien si creci2ramos en nuestra vida de relacin, se&n el %sp!ritu de Jess6

La oracin, la limosna y el ayuno

7e puede decir que toda nuestra e*istencia queda enmarcada en el espacio comprendido entre estas tres &randes realidades1 Dios, el prjimo y las cosas. Jess, partiendo de los pilares bsicos de la reli&iosidad 3ud!a, reivindica la validez permanente de ciertas actitudes, pero actualizando los anti&uos si&nos emblemticos para que respondan a las esperanzas y an&ustias de los )ombres y mu3eres de )oy1 8 'a oracin, entendida como e*periencia de Dios, como intento de vivir, desde la cercan!a y la presencia, del aliento y el estilo de Dios, de3ndonos revisar y transformar en nuestra relacin con Dios "adre, 9i3o y %sp!ritu esta luz, ofrecemos una gua para realizar una Vigilia de oracin un da a la semana, el ms oportuno... 8 'a limosna, entendida como relacin con los dems y que )oy puede revestir muc)as formas/ como por e3emplo1 solidaridad con los ms necesitados, compromiso con los ltimos y silenciados, compa!a con los solitarios, distintas formas de voluntariado, irse dando a los dems en mil formas de compartir esta luz, sugerimos preparar un Proyecto de solidaridad con los parados, con los ms necesitados de la parro uia y presentar la ofrenda en la !ucarista del "ue#es $anto u otro da del %riduo Pascual. 8 %l ayuno, entendido como relacin con nosotros mismos, como toda forma de interiorizacin, de bsqueda de co)erencia en la propia vida, de crecimiento en austeridad :na de las formas modernas y creativas del ayuno debe ser la
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disponibilidad de uno mismo, que ;pone en ayuno< a su propio e&o!smo y lo transforma en alimento para los dems# esta luz, se ofrecen ejercicios de interiorizacin para realizar en la Vigilia de oracin semanal.

En el marco y horizonte del AO DE LA FE

&enedicto 'V(, al proponer a toda la (glesia el )*o de la fe, desea ue ,sea una ocasin propicia para que todos los fieles comprendan con mayor profundidad que el fundamento de la fe cristiana es el encuentro con un acontecimiento, con una "ersona, que da un nuevo )orizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva=ratando de percibir los si&nos de los tiempos en la )istoria actual, la fe nos compromete a cada uno a convertirnos en un si&no vivo de la presencia de (risto resucitado en el mundo# +a Cuaresma es un tiempo muy propicio para ,volver a descubrir, cultivar y testimoniar el don de la fe'a fe es un acto personal y comunitario1 es un don de Dios, para vivirlo en la &ran comunin de la >&lesia y comunicarlo al mundo# (ada iniciativa del o de la fe busca favorecer el &ozoso redescubrimiento y el renovado testimonio de la fe !n una actitud de relacin mutua y de dilogo, ,=odos los fieles, llamados a reavivar el don de la fe, tratarn de comunicar su propia e*periencia de fe y caridad, dialo&ando con sus )ermanos y )ermanas, incluso de otras confesiones cristianas, sin de3ar de lado a los creyentes de otras reli&iones y a los que no creen o son indiferentes# s! se espera que todo el pueblo cristiano comience una especie de misin entre las personas con quienes viven y traba3an, conscientes de )aber recibido la Buena Nueva de la salvacin para comunicarla a todosPosible dinmica para la Vigilia de oracin semanal ?. "rimera parte1 %3ercicio de rela3acin e interiorizacin @. 7e&unda parte1 %scuc)a de la palabra de Dios Nota: 5uienes est2n interesados pueden pedir ;un proceso< para vivirlo en las cinco Ai&ilias para el tiempo de (uaresma# equipoBporunmundome3or#como

Para las Eucaristas de los Domin os

7e invita a se&uir el camino iniciado )ace al&n tiempo# Cecordar a los animadores de la pastoral +los equipos de litur&ia. que aprovec)emos la oportunidad que nos brindan las (%'%BC (>DN%7 para recuperar los elementos esenciales, es decir, las tres dimensiones que iban tan unidas en la "rimitivas (omunidades, y que sin duda deben constituir a)ora un referente para nosotros1 +a )sam-lea . la !ucarista . el Domingo. 'a samblea +pueblo convocado por Dios en medio de las naciones., la %ucarist!a +para dar &racias en (risto por el %sp!ritu. y el Domin&o +a la espera del re&reso del 7eor, al fin de los tiempos.# l mismo tiempo, se trata de se&uir potenciando estas otras dos dimensiones +acogida.despedida y acogida de la &uena /ue#a., que sin duda nos ayudarn a se&uir creciendo como comunidad cristiana, adems de los &estos y s!mbolos que se indican para cada domin&o# %s importante cuidar de forma especial los momentos de silencio, que tanto favorecen la dimensin personal para renovar nuestra relacin con Jess y su %sp!ritu# Destacar el $almo como te0to de oracin1 para ello, se propone entregarlo
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en una 2oja, para recitarlo en formas di#ersas. 7e&uir poniendo en la misma 9o3a el evan&elio y un breve comentario, se&uido de un momento de silencio +@< o E<., invitando, si se cree oportuno, a comentarlo brevemente con las dos o tres personas cercanas l final de la Fisa se propone entre&ar medio folio con1 el eslo&an del domin&o correspondiente, un &rfico en una cara y en la otra una ple&aria para la refle*in y oracin personal

Mircoles de Ceniza: NOS PONEMOS EN CAMINO

Sugerencias para la celebracin )cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante P ESEN!ACI"N #ec$or % 7e&uramente no )ay me3or ima&en o parbola que la del camino para e*presar lo que es la vida, lo que es la e*periencia creyente cristiana y tambi2n lo que es la misma (uaresma# Delante de nosotros se abre un itinerario )acia la "ascua, que cada uno debe recorrer con nuestros propios pasos, 3unto a los dems miembros de nuestra comunidad cristiana y en comunin con los millones de creyentes que )oy formamos la >&lesia# Nos animamos unos a otros a ;salir<, con decisin, de donde cada uno estemos y a recorrer con intensidad ese camino que con pasos claros nos ir proponiendo, domin&o tras domin&o, la "alabra# #I!& 'IA (E #A PA#A) A I!O IMPOSICI"N (E #A CENI*A:
Lector 2

Desde el ori&en de la )umanidad )asta )oy, los seres )umanos )emos ido inventando muc)as cosas buenas y tiles para 2l y para el mundo entero# Desde el comienzo tambi2n invent cosas muy malas y per3udiciales, como la &uerra y las armas, con la intencin de ser ms &rande y ms fuerte que otros# %n este mundo &lobalizado una de las dimensiones de la vida que ms tenemos que cuidar es ,el bien relacional-1 somos, de )ec)o, se&n son nuestras relaciones# %l -ien relacional es la e0periencia de ser reconocido y ser uerido y de reconocer y uerer. 7e trata de un -ien que el individuo por s! solo no est en &rado de ,producir- y que puede ser ,encontradoe*clusivamente en la relacin# %s lo que nos dice claramente el (oncilio1 , !l 3om-re
4ser 3umano5 es por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede #i#ir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems 46$ 785. #ec$or %

7in embar&o aunque el valor del -ien relacional aparece en se&uida como al&o precioso e inestimable, el mundo actual anda ms interesado y preocupado por otros ,bienes-, quiz ms concretos, ms visibles y, por esto, ms tranquilizantes# 'a relacin, es verdad, es al&o inmaterial, indefinible y costoso, pero sabemos que constituye la dimensin indispensa-le ue permite a los seres 3umanos ponerse en
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relacin, ponerse en contacto y 9unirse: los unos con los otros y tam-i;n unirnos con Dios de modo #ital. "roponemos, pues, en este e3ercicio de cuarenta d!as, prestar atencin a las diferentes dimensiones del bien relacional1 consi&o mismo0a, con las personas 8 especialmente los ms ;pr*imos< 8, con la naturaleza, &uiados y animados por (risto y su %sp!ritu# "resentamos estos si&nos de nuestro caminar1 :na Cruz, si&no y )orizonte de nuestras relaciones 'a mochila del pere&rino, donde llevamos lo necesario e imprescindible :n bastn, si&no del apoyo de Dios y de los dems :na vasija con ceniza, si&no de la sencillez y )umildad que nos invita a abrirnos a la relacin
)EN(ICI"N E IMPOSICI"N (E #A CENI*A 'ector0a1 +Despu2s de la imposicin de la ceniza.

Para estar conti o! "a# $%e to&ar 'a &oc"i'a # an(ar) T* sie&+re est,s an(an(o) E' $%e se sienta te +ier(e) No "a# &,s re&e(io $%e 'e-antarse) D.n(e tienes 'a &oc"i'a? /as reco i(o 'a tien(a? 0Va&os1 T% -o2 es ca'iente # se %ra) Otra -e2 an(an(o ca&+o a tra-3s) Atr,s a$%e' '% ar tran$%i'o (on(e +%si&os 'a tien(a a#er) /o# 'a +on(re&os en otro '% ar $%e &a4ana $%e(ar, atr,s)

T* en ca5e2a! &,s car a(o $%e na(ie! 'a(ean(o +ie(ras # sa'tan(o arro#os) /a# $%e se %irte) Casa! se %ri(a(! -er(a( eterna! 5on(a( a5so'%ta))) Estas +a'a5ras no est,n en t% (iccionario) T* %sas otras +a'a5ras) Ma4ana! Tierra +ro&eti(a! (esierto! an(ar! +o5res! tien(as (e ca&+a4a))) /acia (.n(e sa'i&os &a4ana?

(espedida: 4"on&monos en camino6 'a fiesta de la "ascua empieza a despuntar en nuestro )orizonte con fec)a concreta, el d!a G de abril# nim2monos unos a otros a sacudirnos la rutina y la pereza# 7ecundemos las voces profundas del corazn que nos estn incitando a buscar a Dios# le&r2monos ante el tiempo de &racia que )oy inau&uramos# $ no ec)emos en saco roto esta preciosa oportunidad# Plegaria final +"uede ser le!da por un lector0a o se entre&a una copia a todas las personas.
"adre misericordioso1 Nos disponemos a vivir la (uaresma1 tiempo que nos prepara para la celebracin de la "ascua# =, resucitado, ya vives la plenitud del Ceino1 nosotros pere&rinamos )acia dic)a plenitud/ nos )as dado tu mismo %sp!ritu, que alienta y sostiene#
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(onfiados en tu %sp!ritu queremos1 "ararnos para adentrarnos en nosotros mismos, para aceptarnos y reconocernos en lo que somos y tenemos para desde a)! salir a tu encuentro y de las dems personas "onernos en camino )acia los dems para aco&er y recibir sus dones, ofrecimientos, reconocer sus cualidades/ para proponer, ofrecer y compartir cuanto somos y tenemos Cespetar la madre tierra y cuantos bienes y creaturas )ay en el mundo, conviviendo en una relacin de respeto y de reconocimiento que no destruya la armon!a y el equilibrio esencial para que el mundo sea )abitable# co&er en nuestras vidas el don que nos )as ofrecido en Jess, tu 9i3o# Hl es para nosotros el (amino, la vida y la Aerdad, 7u %sp!ritu es aliento, cora3e y fuerza para se&uir caminando creciendo en el mor8relacin, a)ora y siempre por los si&los de los si&los# m2n# Nota: 7i se cree conveniente se puede informar en la 9o3a "arroquial del plan que se va a se&uir en la (uaresma o se entre&a una 9o3a informativa

(omingo %+: !O(A E#ACI"N COMIEN*A EN &NO,A MISMO,A

)cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante

+ector<a1
9emos comenzado la (uaresma# 7on cuarenta d!as privile&iados para ver y 3uz&ar nuestra vida, para caer en la cuenta dnde estamos, para tomar conciencia de nuestro bien y de nuestro mal, para aparcar lo secundario y pre&untarnos por lo esencial, para reorientar el rumbo de nuestra vida###, en definitiva, para &anar en )umanidad y fraternidad# 6esto, 7e presentan dos recipientes &randes con arena y cenizas "restamos atencin, en la celebracin de )oy, a nuestra relacin con nosotros0as mismos0as# %s el tiempo de la responsabilidad personal, de la confrontacin con lo que somos, insustituible en la vida y ante la vida# =oda persona est llamada a afrontar la soledad del ;desierto<, en momentos de sufrimiento, de inquietud, de sentimientos, de decisiones 7on m!os Iqu2 )a&oJ Icmo lo vivoJ 4$ilencio 7:5

Acto penitencial:

7. !s el tiempo de 3acerse preguntas para la tra#esa, =Dnde est el desierto para mi 3oy> =Dnde me encuentro yo a3ora> =?e dejo lle#a por lo inmediato o pienso y discierno las cosas> +7ilencio.
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7%KDC, =%N ">%D D

8. Dos tentaciones del ser 3umano, una es la de no reconocer y aceptar sus propios lmites y la otra, la dejarse lle#ar por lo ue piensan y 3acen los dems. =cmo lo #i#o yo>
+7ilencio. (C>7=D, =%N ">%D D

@. =Vi#o el presente, o #i#o en el pasado ue ya no est o so*ando en el futuro ue no est> =Dedico tiempo y atencin a refle0ionar, a discernir lo ue siento y pienso, a la oracin como encuentro con el $e*orA =Bu; aspecto de mi #ida necesito iluminar con la &uena /oticia de "esCs>...
+7ilencio. 7%KDC, =%N ">%D D Colecta-plegaria: Dios, "adre nuestro1 al comenzar esta (uaresma te pedimos nos ayudes a empearnos en una aut2ntica conversin de nuestros corazones y de nuestra vida personal y comunitaria, a la vez que nos esforzamos por transformar nuestra familia, nuestra sociedad, ;nuestro< mundo# s! lo confiamos, &uiados por el mismo %sp!ritu de Jess que est en nosotros y que vive y reina por los si&los de los si&los#
Salmo 24 %us sendas, $e*or, son misericordia y lealtad por los ue guardan tu alianza.

(ntroduccin, 4'ector0a.# %n medio de la soledad y la afliccin, el salmista apela confiadamente a la misericordia divina# 7u peticin se fundamenta en una serie de refle*iones sobre la bondad del 7eor, que ensea su camino a los pecadores y a los )umildes 4Proclama el salmo un lector<a, Decitarlo pausadamente, repitiendo la antfona al principio y al final. +uego se deja un momento de silenci<oracin personal5 !vangelio: "arcos#$ #2-#% Comentario:
(onstituye un )ec)o incuestionable que Jess fue tentado en su realidad )umana# s! lo afirma sin paliativos el te*to que comentamos y que no de3a lu&ar a dudas# No fue aparentemente tentado 8como mantienen al&unos8, sino de verdad y repetidamente en distintos momentos de su vida, empezando por el tiempo, que estuvo en el desierto# "ara el evan&elista, el desierto es el lu&ar de la prue-a, pero sobre todo del encuentro con Dios y de la decisin en momentos trascendentales de la vida# 'a escueta narracin concluye con una eni&mtica constatacin, que slo aparece en Farcos y que necesita aclaracin1 #i#a entre alima*as +en convivencia pac!fica. y los ngeles le ser#an. 7e&n la interpretacin ms acorde con la cristolo&!a del evan&elista, se trata de una referencia impl!cita a dn que, antes de pecar, viv!a entre los animales, en comunin con la creacin entera y sin temer sus dentelladas 46n 8,8E5. Jess, inau&urador de los tiempos mesinicos, restablece la armon!a perdida por la primera pare3a )umana con su pecado# (on el Nazareno lle&a un tiempo nue#o, car&ado de esperanza y paz, en que se planta cara al mal y se le vence con todas las consecuencias, constituy2ndose un 3om-re nue#o, que cuenta con el amor de Dios# De a)! que los n&eles le sirvan/ que es tanto como afirmar que cuenta con la complacencia, la proteccin y el beneplcito divinos# Jess, el 9ombre Nuevo, vence la
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tentacin y vive en armon!a consi&o mismo, con la creacin, con su "adre8Dios, de3ndonos as! un e3emplo a todos nosotros#

Puntos para la refle&in-oracin personal '2(): 'as verdaderas tentaciones no se buscan, vienen como consecuencia de tener que vivir la vida y afrontarla con responsabilidad personal1 !n los momentos significati#os de mi #ida, tengo ue tomar decisiones, me encuentro con dificultades, contratiempos, tengo ue #i#ir nue#as etapasA = u; es lo ue me gua realmente en esos momentos de mi #idaA> =Bu; -uena nue#a encuentro yo para m en este e#angelio>
4$i es posi-le, -re#e comentario con las dos personas #ecinas 4@:55

Plegaria +Puede recitarse despu;s de la Comunin y de un tiempo de silencio de oracin5

*+,-AN.S$ S!/.-$ 0! *AS 1!N1AC+.N!S

'!branos, 7eor, de la tentacin de querer lle&ar a la ,meta final- sin )acer el camino/ de querer la victoria sin la luc)a, la felicidad sin la fidelidad diaria, el 2*ito sin el esfuerzo# '!branos, 7eor, de la tentacin de querer )acer el camino con el aplauso y la admiracin de los dems/ de )acerlo slo cuando los dems nos ven, nos aplauden, reconocen qui2nes somos y qu2 )acemos, nos felicitan o nos los a&radecen# '!branos, 7eor, de la tentacin de )acer el camino amoldado a los dems, de quererlo recorrer ,como- la mayor!a, de no saber ir contra corriente, obedeciendo, sin sentido cr!tico, las voces e*teriores de modas y propa&andas### '!branos, 7eor, de la tentacin de querer )acer el camino sin contar con los dems, sin mirarles, sin ec)arles una mano cuando vemos que lo necesitan# '!branos, 7eor, de la tentacin de co&er ata3os, de dar un rodeo cuando en el camino nos encontramos con el )ermano )erido, desnudo, abandonado# '!branos, 7eor, de la tentacin de querer )acer el camino car&ados de cosas y ms cosas, incapaces de andar ,li&eros de equipa3e-, o viviendo de las apariencias# '!branos, 7eor, de la tentacin de querer )acer el camino a costa de los dems, dominndoles# '!branos, 7eor, de la tentacin de la superficialidad, como quien ve la vida desde la ventanilla, como espectadores, sin profundizar, sin implicarse en ella# '!branos, 7eor, de la tentacin del pesimismo, la de quien todo lo ve ne&ro, sin esperanza, sin )orizontes, sin futuro/ la del que se )unde tras la derrota# '!branos, 7eor, de la tentacin de abandonar cuando sur&en las dificultades, de dar marc)a atrs cuando las cosas no salen se&n nuestros clculos, de retroceder al punto de partida por miedo o por aoranza de tiempos pasados###

6esto, %l celebrante y las personas que ayudan salen a la puerta del templo, saludan y entre&an la 9o3a con el &rfico y la ple&aria#

QUERERSE Y ALABAR DIOS

7eor, yo, como persona )umana, soy di&no de amor incondicional y, adems, soy )i3o de Dios# 4%odos los das, al le#antarme, mirarme al espejo y soltar una gran sonrisa5, 7eor, &racias por mi mismo# 4F repetirlo una o dos #eces5. 4/o compararme con otros, sino conmigo mismo5, 7oy me3or que antes, 7eor1 estoy contento# 9e retrocedido, 7eor, pero es que ten&o una mala rac)a# 4Cuando me elogian por algo5, %stupendo, muc)as &racias# Fe encanta que le )aya &ustado# 4F en mi interior5, 7eor, &racias por este elo&io# 4Cuando un amigo me elogia por #arias cosas5, Lracias/ si&ue dici2ndome cosas buenas, que me encantan#

4F en mi interior5, Lracias, 7eor, por todo esto# 4Cuando nadie me elogia despu;s de una actuacin -uena5, 7eor, el me3or elo&io es el que me doy yo a mi mismo1 8Fe )a salido fenomenal1 me felicito# 4Cuando 3e 3ec3o algo -ueno o 3e tenido una #ictoria5, 7eor, )e estado &enial# (omo premio, me voy a tomar este dulce# 4Cuando me ataca la #anidad, me ro de ella y de m mismo5, 7eor, esta presumida nos quiere a&uar la fiesta# 9emos estado muy bien = y yo, IverdadJ Lracias# 4Cuando una persona 3ace algo -ueno, elogiara con discrecin5, Fe )a &ustado lo que usted )a dic)o# 4F ala-ar al $e*or por ella5

(omingo -+ de Cuaresma: MI E#ACI"N CON #OS M.S P "/IMOS

)cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante

+ector<a1
%n el se&undo paso de nuestro camino )acia la "ascua, recordamos )oy la e*periencia sin&ular que vivieron, en lo alto de un monte, Jess y sus disc!pulos, y que llamamos ,la =ransfi&uracin- $ es que, en el fondo, todo el itinerario cuaresmal es una propuesta de
:

transfiguracin-1 se trata, en la prctica, de ir transformando la opacidad de nuestra vida de relacin en una e*istencia luminosa y radiante, de forma que lle&uemos a la celebracin de la "ascua ,revestidos de un blanco deslumbrador-# 6esto, 7e pone una mesa camilla y tres sillas %l evan&elio nos lleva a contemplar nuestras relaciones con los ms pr*imos# %s el tiempo de la epifan!a o manifestacin de la amistad, de la comunidad, de la relacin con los otros, del intercambio, porque el camino se )ace en compa!a1 ,%scuc)adle a Hl-, que nos )abla tambi2n a trav2s de nuestro ;pr3imo<# $ es el tiempo del descanso, respiro y fortalecimiento, de comunicar, de compartir y de mirar y querer 3untos +7ilencio ?<.

Acto penitencial:

7. +as relaciones son un camino. Gn aspecto importante de las mismas es pasar por dificultades y conflictos =cmo lo #i#o yo> =tiendo a e0cusarme, a culpa-ilizarme, a culpa-ilizar a los dems, o asumo mi responsa-ilidad> +as personas ue me rodean =las siento como un espejo y ayuda o como una carga o dificultad ue 3ay ue soportar> +7ilencio.
7%KDC, =%N ">%D D

8. +a relacin con las personas con las ue #i#o, tam-i;n con Dios, son un regalo, un don, una oportunidad, =Creo ue dedico el tiempo y -usco las ocasiones para el dilogo, la comunicacin y el encuentroA>
+7ilencio. (C>7=D, =%N ">%D D

@. +as relaciones con las personas ue comparto, o con las ue deseo #i#irA =desde u; actitud las #i#o> =desde la acogida, la escuc3a, la comprensin, la -Cs ueda comCn, el dilogo> =$; respetar mis derec3os, sin imponerlos a las otras personas> =reconozco sus necesidades, derec3osA>.
+7ilencio. 7%KDC, =%N ">%D D Colecta-plegaria: Dios, "adre nuestro, que nos invitas a Mescuc)ar a tu 9i3o muy amadoM, Jesucristo/ abre nuestros corazones para que sepamos aco&er su "alabra con cario y confianza, la pon&amos por obra, y as! lle&uemos a participar un d!a de la plenitud de su felicidad &loriosa# (onfiamos vivirlo por medio del %sp!ritu de Jess que est dentro de nosotros y que vive y reina por los si&los de los si&los#
Salmo ##% Caminar; en presencia del $e*or en el pas de la #ida.

+ntro2uccin: 4+ector<a5. %n medio de la soledad y la afliccin, el salmista apela confiadamente a la misericordia divina# 7u peticin se fundamenta en una serie de refle*iones sobre la bondad del 7eor, que ensea su camino a los pecadores y a los )umildes co3amos
;<

y )a&amos nuestras, desde lo ms profundo de nuestro corazn, todas las ternuras y bondades de Dios +Proclama el salmo un lector<a . Decitar pausadamente la antfona, proclamarla y repetirla al principio y al final. +uego se deja un momento de silenci<oracin personal !vangelio: "arcos 3$ 2-#4 Comentario:
%l episodio de la transfi&uracin, que nos presenta el evan&elio, es una invitacin a separarse de lo cotidiano para &ustar el sentido ltimo de lo que nos traemos entre manos en el se&uimiento de Jess# 'os convencimientos iniciales, las ilusiones de los comienzos se van oscureciendo con la dureza de la realidad, ms spera y menos receptiva de lo que parecer!a en un principio# =anto para nuestras mismas relaciones como para la relacin con Dios, es importante el ,tiempo- que dedicamos a estar 3untos, a compartir entre nosotros de manera viva y profunda %n el Fonte de la =ransfi&uracin, Jess es transformado y su fi&ura aparece con los ras&os de lo divino y de lo celeste/ y resuenan las mismas palabras del bautismo, entonces diri&idas a Jess, a)ora a los disc!pulos, con un imperativo final escuc3adle. 45u2 importante es la escuc)a para el encuentro, para vivir a fondo nuestras relaciones, aco&iendo la "alabra de Jess que nos )abla de tantas maneras, sobre todo a trav2s de los )ermanos ms pr*imos6 Cevisamos qu2 aspectos son de verdad importantes en nuestras relaciones con los ms pr*imos1 el tiempo ue dedicamos y la escuc3a ue nos prestamos.

Puntos para la refle&in-oracin personal '2( o 5(): Jess se manifiesta profundamente a las personas ms cercanas, comparte con ellas lo ms profundo de su vida, aquello por lo que vive y le da sentido a su vida1 $in duda mi #ida la #i#o en la relacin con otras personas, tam-i;n con Dios, =cmo 3a resonado en mi corazn la e0presin escuc3adleA> =Bu; -uena nue#a encuentro yo para m en este e#angelio>
4$i es posi-le, -re#e comentario con las dos personas #ecinas 4@:55

Plegaria +Puede recitarse despu;s de la Comunin y de un tiempo de silencio de oracin5

=Nosotros> es 'a +a'a5ra &,s 5e''a) E' =#o> e?c'%#e) E' =t*> a(&ite a %no! +era e?c'%#e a 'os (e&,s) @ =3IAe''a> no es %na +a'a5ra (e a&or) S.'o e' T* Eterno no e?c'%#e) BNosotrosC so&os to(os! to(os 'os "%&anos) BNosotros # -osotrosC! noD Bnosotros # e''osC! ta&+oco) Nosotros! s.'o nosotros! todos nosotros) ;;

Nosotros so&os &%c"Esi&os # so&os %no) @o so# =Nosotros> o no so#) T* eres =Nosotros> o no eres) FI es =Nosotros> o no es) /%5o Uno $%e se "i2o =Nosotros>! e' &,s =Nosotros> (e to(os 'os tie&+os) Te -aciaste # no $%e(. na(a (e Ti) Pero $%e(. to(o! G'oreci(o en eterna +ri&a-era)

Ser =Nosotros> es (iGEci') /a# $%e -aciarse # "acer sitio a 'os (e&,s) Me resisto a &orir! Hes*s) Sie&+re est, &i B#oC en +ri&er +'ano! co&o %na roca in&ensa en &e(io (e 'a carretera)

Un (Ea ser3 =Nosotros>! c%an(o "a#a &%erto (e' to(o # &e G%sione conti o en e' inGinito e&5ara2a(o (e Dios) Por $%3 no e&+e2ar a ser'o (es(e a"ora? Con t% racia! sE! s.'o con t% racia! Se4or)

6esto, %l celebrante y las personas que ayudan salen a la puerta del templo, saludan y entre&an la 9o3a con el &rfico y la ple&aria#

(uando estamos en los primeros pasos de nuestro itinerario cuaresmal, parece oportuno recordar 2sta parbola sencilla1 ,%l disc!pulo, desde la perple3idad y cierto desconcierto, le pre&unt a su maestro1 Icul es el verdadero caminoJ Icmo acertar con 2l en medio de propuestas en direcciones tan distintasJ %l maestro se le qued mirando a los o3os y slo le di3o1 8 9i3o, el verdadero camino es siempre el que sube###'a "alabra de Dios nos )a recordado este domin&o tres montes1 Foria, =abor y (alvario# %n la cumbre de cada uno de ellos se vivi una intensa e*periencia de encuentro con Dios, de la que sali reafirmada la confianza en Hl## 7eor, Isabr2 encontrar los tres montes que me lleven a crecer en mis relaciones con las personas que me rodeanJ 7eor, aydame a saber ,ba3ar del monte =abor para se&uir subiendo conti&o )acia el monte (alvario-6

(omingo 0+ de Cuaresma: #A E#ACI"N CON E# (IOS (E 1ES2S3 I#&MINA 4 (A VI(A A N&ES! AS E#ACIONES
)cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante

+ector<a1
;2

%n este domin&o, el evan&elio pone de relieve que "esCs es el Cnico ?ediador, es el nico lu&ar sa&rado# Hl recapitula y asume todo desde el ; lfa< )asta el ;Dme&a< y no )ay nadie que pueda salvarnos sino Hl# Jess nos )a de3ado su %sp!ritu para mostrarnos que Dios est a3, en el 3om-re y en el mundo, pero no de forma automtica ni al azar, sino que est presente all! donde se dan determinadas condiciones de amor y de fe, de memoria fiel y de pan compartido, de llamada y de misin1 4%se es el verdadero templo6 (ada d!a construimos o des)acemos el ,templo- de Dios en nosotros, entre nosotros 6esto, 7e presenta un mapa del barrio o del pueblo Nuestra relacin con Dios no se realiza ni en declo&os, ni en sabidur!as &rie&as, ni en templos 3ud!os/ es en Jess, el (risto, donde se encuentran Dios y el ser )umano# %s un cambio de escena y de escenario con un &iro total# 'as ,diez palabras- del declo&o quedan superadas por 'a "alabra )ec)a carne, la sabidur!a &rie&a queda casi como ,necedad ante los sabios y entendidos del Ceino-, y el templo de Jerusal2n se ve desbordado por qu2l que es templo y presencia de Dios en la )umanidad# +7ilencio ?<.

Acto penitencial:

7. Cuando oigo la pala-ra Dios =en u; pienso, u; imagen me #iene a la mente> =es una imagen de un Dios lejano y distante> =?e acuerdo de Dios solamente en los momentos de necesidad y dificultadA> =?e siento en deuda con Dios o me siento uerido por Dios> +7ilencio.
7%KDC, =%N ">%D D

8. ?i relacin con Dios =la #i#o y la e0preso solamente en plegarias, rezos y en el culto litCrgico o es una relacin ue llena de sentido toda mi #ida y todas mis relaciones> =!n u; medida el e#angelio y la &uena /ue#a de "esCs me ayuda a #i#ir la fe como encuentro con )lguien ue me ama y uiere mi -ien>
+7ilencio. (C>7=D, =%N ">%D D

@. $egCn el e#angelista "uan, a Dios nadie lo 3a #istoA =mi actitud es la de, si no lo #eo no lo creo o ms -ien, desde su manifestacin en "esCs, es la de #erle y amarle en mi cuerpo, ue es templo del !spritu, y en los 3ermanos con uienes e 3a identificado>
+7ilencio. 7%KDC, =%N ">%D D Colecta-plegaria: Dios de la Aida, "adre de Bondad, que nos )as sealado como 'ey suprema el mor1 aydanos construir la fraternidad universal en Jess, tu 9i3o y nuestro 9ermano Fayor, por encima de toda diferencia reli&iosa o cultural, de modo que todos los )ombres te demos siempre culto en esp!ritu y en verdad# s! lo queremos vivir en el %sp!ritu de Jess que est dentro de nosotros y que vive y reina por los si&los de los si&los#
Salmo #6 $e*or, tC tienes pala-ras de #ida eterna.

;3

>ntroduccin1 +ector<a,, %l salmo ?G establece un paralelismo entre las dos manifestaciones de la &loria de Dios1 una en la creacin y en las perfecciones del universo, y otra en la Cevelacin concedida a su "ueblo, fuente de felicidad y de vida para los que le aman y aceptan sus e*i&encias# :nmonos, pues, con un esp!ritu de a&radecimiento y responsabilidad ante el don de lo creado y ante la confianza que Dios )a depositado en nosotros, al re&alarnos el mundo y su mor# 4Proclama pausadamente el salmo un lector<a . +a antfona se proclama y se repite al principio y al final. +uego se deja un momento de silenci<oracin personal5 !vangelio: 7uan2$ #5-2% Comentario:
%stamos en los primeros pasos del evan&elio, en la presentacin de Jess# Juan nos acaba de contar su manifestacin en (an de Lalilea, con su primer si&no# ll!, el vie3o ritual del a&ua )a quedado superado y sustituido por el vino de la fiesta, un vino nuevo y me3or# (omo resultado creci la fe de sus disc!pulos# )ora su aparicin es en Jerusal2n, ante los 3ud!os, y el si&no est en continuidad1 la sustitucin del templo vie3o, el de piedra, por el templo nuevo, su propio cuerpo, su propia vida como entre&a a la voluntad de su "adre )asta el final# De un templo de ritos y comercio a un templo como e*istencia entre&ada# Fs adelante dir ,en esp!ritu y en verdad-# Jess, con su vida y sus palabras, nos presenta otro de modo de relacionarnos con Dios, no con al&uien le3ano, poderoso, a3eno a la vida, sino con un Dios8 mor que palpita al ritmo del corazn )umano# Jess es su manifestacin, la me3or manera de acercarnos a Dios ,con Hl, por Hl y en Hl-

Puntos para la refle&in-oracin personal '2( o 5(): Jess nos invita a pasar de las creencias, prcticas, rezos, devociones, santuarios a una fe personal y e*periencial en Hl, que es fiarse, confiar, sentir desde dentro de nosotros, pues cada uno somos templo )abitados por Hl, por su %sp!ritu =Cmo es mi relacin con Dios> =!n u; medida 3e 3ec3o ma la fe, puedo decir ue creo por ue 3e e0perimentado la presencia y cercana de Dios, no por lo ue me dijeron y ense*aronA> =en ue medida mi relacin con Dios. )mor, manifestado en "esCs, ilumina todas mis relaciones> =Bu; -uena nue#a encuentro yo para m en este e#angelio>
4$i es posi-le, -re#e comentario con las dos personas #ecinas 48: o @:55

Plegaria +Puede recitarse despu;s de la Comunin y de un tiempo de silencio de oracin5

Jess, vuelve! V%e'-e # (inos 'o $%e es ser &%Ier! ser "o&5reJ +or $%3 +o(e&os -i-ir con entere2a # e?i ir'a! ser (%e4os # se4ores! a +esar (e 'a e?+'otaci.n # 'a +o5re2a! encen(er 'os oIos # &irar (e Grente! no a' s%e'o! co&o esc'a-os) ;4

Jess, vuelve! V%e'-e # (inos 'o $%e es ser "er&anas # "er&anosJ +or $%3 +o(e&os a&ar # constr%ir so'i(ari(a(! a +esar (e' in(i-i(%a'is&o! 'a corr%+ci.n # 'a inI%sticia! a5rir 'a &ano # (ar'a! no cerrar'a co&o 'os 5ancos) Jess vuelve! V%e'-e # (inos 'o $%e es tener (i ni(a( co&o i&, enes e "iIos (e DiosJ +or $%3 +o(e&os (ar 'a cara +or n%estros (erec"os! a +esar (e' +aro! e' "a&5re # 'a &ani+%'aci.n! or ani2arnos # '%c"ar +or n%estros "er&anos! co&o T*) Jess, vuelve! La inI%sticia nos a+rieta e' c%e''o) E' (ese&+'eo "iere) E' "a&5re &ata) La +ro(%cti-i(a( sin res+iro (o5'a 'as es+a'(as) Los $%e -a'en &enos no interesan) Los $%e no +%e(en se "%n(en) E' cons%&o nos tiene +resos) Los (ioses nos a+'astan) Las re'i iones conser-a(oras nos a+artan (e 'a acci.n) Esta&os sin Dios # sin a'&a) Vuelve, vuelve, Jess!, T* $%e eres n%estro &o'(e # sa5es 'o $%e es ser (%e4o! "er&ano! "iIo (e Dios! con 'a Grente a'ta # 'a ca5e2a GrEa! e' cora2.n ca'iente # 'as &anos a 'a o5ra +ara "acer %n &%n(o (istinto! (e "iIos (e Dios # "er&anos t%#os) Vuelve, Jess, vuelve, vuelve!

6esto, (elebrante y las personas que ayudan salen a la puerta del templo, saludan y entre&an los )o3a con el &rfico y la ple&aria#

;6

CERCA
T* est,s cerca! Hes*s Kins+irarL) T* est,s cerca Kins+irarL) T* Kins+irarL est,s Kins+irarL cerca Kins+irarL) I&+osi5'e (ecErte'o a+risa) Es &%c"o a'i&ento) Des+acio) Mastican(o 'as sE'a5as) 0/a# $%e &asticarte1 T Ests Cerca. Est,s cerca sie&+re! sea&os conscientes o no! te ace+te&os o te rec"ace&os! te 'o (i a&os o no) T Ests Cerca. Cerca en 'as ran(es a'a&e(as (e 'a -i(aJ en e' tra5aIo # en e' est%(io! en 'a acci.n # 'a (i-ersi.n) T ests cerca. Cerca en 'os &o&entos G%ertes! c%an(o 'a -i(a a'o+a con GrenesEJ en e' G'ec"a2o (e' a&or! en 'a e&oci.n (e tener %n "iIo! en e' "%n(i&iento (e +er(er'o! en e' sosie o (e' "o ar! en 'a 5o(a (e 'a "iIa &a#or! en 'a -ocaci.n (e' &e(iano! en 'a Gec%n(a so'e(a( (e' $%e 'o (io to(o! en 'a entra(a a 'a %ni-ersi(a(! en e' a+ro5a(o ansia(o! en 'a -ictoria (e+orti-aD en e' +ri&er contrato (e tra5aIo! en 'a +3r(i(a (e 'a &a(re! en 'a enGer&e(a( $%e no aca5a! en 'a &%erte))) T Ests Cerca. ;7 Cerca en 'as "oras cr%cia'es (e 'a I%sticia # 'a 'i5erta(J en e' c'a&or (e 'os (ese&+'ea(os! en 'a a onEa (e 'os "a&5rientos! en 'a '%c"a sin(ica'! en 'a (%re2a (e 'a "%e' a! en e' "orror (e 'a %erra! en 'a '%c"a c'an(estina! en e' re istro! 'a c,rce' # e' interro atorio! en 'a an %stia (e 'a tort%ra! en e' +e'ot.n (e 'os G%si'a(os! en 'a +a'a5ra a&or(a2a(a (e 'a Ga'sa (e&ocracia! en e' co&5ate (e 'as &%Ieres! en e' reto (e 'os &ar ina(os! en 'a osc%ri(a( (e 'os (iGerentes! en 'a (iGEci' sie&5ra (e 'a Ge))) T ests cerca) Cerca en 'as "oras 5ri''antes! c%an(o 'a -i(a -ence # 'a &%erte &%ereJ en e' a&or! en e' +er(.n! en 'a enerosi(a( # e' sacriGicio! en 'a Gi(e'i(a(! en e' sE a 'a -ocaci.n! en 'a "%&i'(a(! en e' aGronta&iento! en 'a sinceri(a(! en e' (es+ren(i&iento! en e' a+o#o a' (35i'! en 'a acci.n co&+ro&eti(a ))) 0Las "oras 5ri''antes en $%e a5ro &is +%ertas a 'os "er&anos # a Ti1 T ests cerca. Cerca en 'as "oras ne ras! c%an(o 'a &%erte -ence # 'a -i(a &%ereJ en e' o(io! en 'a re-anc"a! en e' I%e o s%cio! en 'a so5er5ia! en 'a (o&inaci.n! en e' (erroc"e! asesino (e 'os +o5res! en e' &a' %so (e' se?o! en e' a5%so (e' (35i'! en 'a -i(a -acEa!

en e' cansancio (e' 5ien! en e' a5an(ono (e 'a '%c"a))) 0Las "oras ne ras en $%e cerra&os 'as +%ertas a' "er&ano # a Ti1 T (inspirar) ests (inspirar) cerca. Cerca en 'as "oras cr%cia'es (e' co&5ate entre e' 5ien # e' &a' c%an(o te (i o $%e sE! c%an(o te (i o $%e no! c%an(o no te (i o na(a # es $%e no! c%an(o ce(o a 'a tentaci.n!

c%an(o no $%iero -er! c%an(o te &iro (e Grente o te (o# 'a es+a'(a! c%an(o &e -o# conti o o -%e'-o atr,s))) 0Las "oras (ecisi-as (e &i '%c"a interior1 T* ests cerca. Cerca! CERCA! Sie pre. !ratis. A Ti no te desani a nadie...

(omingo 5+ Cuaresma: !O(A E#ACI"N 'ENE A VI(A 4 #I)E !A(

)cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante

+ector<a1 %l evan&elio de )oy nos invita a imitar a Nicodemo# 9ay que ec)arse a la calle en
plena noc)e y buscar la luz, est2 donde est2# Dios mand a su 9i3o para que el mundo se salve por Hl/ no lo envi para condenar, sino para que el mundo se salve por 2l# "ero, de )ec)o, muc)as veces el )ombre, )asta el mismo el cristiano se siente ms 3uz&ado que salvado, y siente la moral como un deber e*terior e impuesto, como una car&a ms que como una ayuda### I qu2 se debe, si el %van&elio es Buena Noticia y Dios es morJ Nos de3amos iluminar e interpelar en esta (elebracin# 6esto, 7e presenta una lmpara encendida Despu2s de tantos si&los de pro&reso y de tantos aos de modernidad vivimos todav!a, al menos en cuestiones fundamentales, con no poca oscuridad y bastante desconcierto# $ lo que es sin duda sorprendente, esa fran3a de sombra en el rostro de cada &eneracin lo abarca todo, desde las ciencias supuestamente e*actas o desde la refle*in moral )asta la vida familiar $, mientras, se&uimos sin considerar y valorar las relaciones, como un bien que produce frutos de vida y libertad +7ilencio ?<.

Acto penitencial:

7. !n mis relaciones con las personas, con la naturaleza y con Dios =-usco primero y ante todo mi propio -ien, imponer mi punto de #istaA o me acerco con actitud a-ierta, acogedora, dispuesto a reconocer la situacin, el ofrecimiento o la necesidad de los otros> +7ilencio.
7%KDC, =%N ">%D D

8. !n mis diferentes relaciones . pienso en mi familia, en los amigos, con la naturaleza, con el Dios . u; se nos 3a 3ec3o cercana en "esCs =me
;8

ayudan a crecer, me animan a la generosidad, a a-rirte, a comprometerme por lo dems>

+7ilencio. (C>7=D, =%N ">%D D

@. !n mus diferentes relaciones, pienso un momento en ellas 4silencio5 =soy estmulo de #ida y de ganas de #i#ir, acompa*o en los momentos pro-lemticos, comparto sus alegras, dedicando tiempo y atencin a sus #idas>
+7ilencio. 7%KDC, =%N ">%D D Colecta-plegaria: Dios misericordioso, que en Jess )as mostrado ante el mundo una y muc)as seales, para que todos los )ombres y mu3eres se salven y lle&uen al conocimiento de la Aerdad1 te e*presamos nuestro a&radecimiento al descubrir que = actas a favor de toda la 9umanidad y a toda ella la conduces, Npor caminos slo por ti conocidosO# %llo nos )ace sentirnos llenos de una ale&r!a y una confianza, que para nosotros concretamente se apoyan en el %sp!ritu de Jess que est dentro de nosotros y que vive y reina por los si&los de los si&los#
Salmo #58 Bue se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

>ntroduccin1 +ector<a, %ste es uno de los ms bellos poemas de la literatura universal1 quiz 3ams el amor apasionado por la patria )aya sido cantado con acentos de tanta nostal&ia y tanta violencia# %ste salmo nos desconcierta, a tal punto que quisi2ramos suavizarlo y conservar tan slo las cuatro primeras estrofas :nmonos, pues, con la nostal&ia pero a la vez con la esperanza, sin 3ams olvidarse de MJerusal2nM# 7an Juan nos )a revelado que la verdadera Jerusal2n es Mla de arribaM# Jams debe olvidar el cristiano que vive como un desterrado y que su verdadera patria )a lle&ado ,$ -, pero ,=DD AP ND- plenamente 4Proclama el salmo un lector<a, pausadamente1 la antfona se proclama y se repite al principio y al final. +uego se deja un momento de silenci<oracin personal5 !vangelio: 7uan5$ #4-2# Comentario:
Qrente a la centralidad farisaica de la 'ey, el evan&elio de Juan propone la dinmica liberadora de la fe en Jess ,levantado- +crucificado., como la serpiente que Fois2s levant en el desierto# (reer es la respuesta al inmenso amor de Dios# %s la reciprocidad del amor# (reer no es un concepto o una doctrina/ es un acto de amor R actitud de relacin 8 por el que adviene el Ceino de Dios# %l 3uicio sobre la )umanidad tiene como criterio la fe como acto de amor rec!proco, como relacin fraterna, interpersonal# s!, nuevamente lle&amos a la insistencia de Juan1 :na )umanidad con unas relaciones 3ustas y felices slo es posible sobre el amor, no sobre la 'ey# Hsta es la fe que proclama Juan y que nosotros estamos llamados a vivir y testimoniar#
;9

Puntos para la refle&in-oracin personal '2( o 5(): Jess responde a la bsqueda de Nicodemo con una afirmacin tan sorprendente, que no terminamos de creer, Dios ofrece su amor y rec)aza la ven&anza parece, desde Jess que es posible otro tipo de relaciones que fructifiquen en vida y libertad1 =Bu; me e#oca este pasaje del e#angelio de "uan> =?e doy cuenta ue no de-o poner slo mi empe*o en ue se den las relaciones, sino tam-i;n en crear las condiciones ue las fa#orezcan y nos ayuden a crecer en amor y li-ertad>
4$i es posi-le, -re#e comentario con las dos personas #ecinas 4@:5

Plegaria +Puede recitarse despu;s de la Comunin y de un tiempo de silencio de oracin5

Nico(e&o G%e a -erte (e noc"e! Se4or! # s% noc"e es ta&5i3n 'a n%estra) 0C%,ntas noc"es en n%estra -i(a! Hes*s! en 'as $%e se a+a an 'as 5o&5i''as (e n%estro cora2.n # no te -e&os a Ti ni -e&os na(a 5%eno) La noc"e (e' +eca(o! 'a noc"e (e' (esa'iento! 'a noc"e (e' &ie(o) E' &ie(o a se %irte! e' &ie(o a' sacriGicio! e' &ie(o co5ar(e a' B$%3 (ir,nC! e' &ie(o a 'a -ocaci.n! e' &ie(o a a&arte sin Gronteras ni reser-as) 0La noc"e (e Nico(e&o # n%estra noc"e1 Pero 3' G%e a -erte! a +re %ntarte! a encen(er %na '%2 conti o) @ nosotros $%e(a&os t%&5a(os en 'a noc"e! sin ca+aci(a( (e reacci.n) Ven T* a(on(e nosotros! en n%estras noc"es! te 'o s%+'ica&os! c%an(o no ten a&os -a'or +ara ir a Ti) Ven # (inos! co&o a 3'! $%e tene&os $%e nacer (e n%e-o! $%e necesita&os %na res%rrecci.n tota' $%e s.'o T* +%e(es "acer) Ven # ",5'anos (e t% Es+Erit%! ese Viento i&+et%oso $%e -iene co&o %n "%rac,n! $%e o#es s% r%i(o! +ero no sa5es (e (.n(e -iene ni a (.n(e nos ''e-ar,))) si 'e (eIa&os) Tene&os &ie(o a $%e nos ''e-e (e&asia(o 'eIos))) Pero $%ere&os reci5ir t% Es+Erit%! +ara $%e nos ren%e-e en n%estras re'acionesM

6esto, %l celebrante y las personas que ayudan salen a la puerta del templo, saludan y entre&an los 9o3a con el &rfico y la ple&aria#

;:

Cmo saber que es Dios quien hoy nos est salvando y liberando "e a#u$ unos indicadores por donde podre os reconocer la vo% de &ios. Si &e (es+ierta # saca (e 'a &e(iocri(a(! si &e co&+ro&ete # Bco&+'icaC &i -i(a! +ero 'a ''ena # (a senti(o)))! es -o2 (e Dios) Si &e "ace sa'ir (e &i tierra! (e &i +e$%e4a is'a o &ar # &e 'an2a a' &%n(o entero))) es -o2 (e Dios) Si &e ''a&a a' cora2.n! a' a&or! a 'a enerosi(a(! a 'a i'%si.n)))! no a' &ie(o ni a' te&or)))! es -o2 (e Dios) Si &e in-ita a ser +roG%n(a&ente Ge'i2 # a "acer Ge'ices a 'os (e&,s)))! si "a5'a e' 'en %aIe (e 'a conGian2a! (e' Pa(re a s% "iIo)))! es -o2 (e Dios) Si &e "ace (esc%5rir 'a +ro+ia rea'i(a( (e +o5re2a! +ero ta&5i3n 'o $%e +%e(o "acer con s% a#%(a)))! es -o2 (e Dios) Si &e -a 'i5eran(o (e cosas! (e &i e oEs&o! (e &i &is&oD si ro&+e &is +'anes! co&o se 'os ca&5i. a MarEa)))! es -o2 (e Dios) Si no &e saca (e este &%n(o! +ero &e "ace estar en 3' co&o 'e-a(%ra! sa'! '%2)))! es -o2 (e Dios) Si &e in-ita a acercar&e! a estar # a sentir a 'os &,s +o5res! a (ar -i(a! a'e rEa! es+eran2a! senti(o)))! es -o2 (e Dios) Si no tiene na(a $%e -er con 'os an%ncios te'e-isi-os! si no es +ara "acernos &,s Ga&oso! ni &e -a a (ar &,s (inero # +o(er! ni 'o $%e &e oGrece 'o +%e(en ro5ar 'os 'a(rones! ni carco&er 'a +o'i''a)))! es -o2 (e Dios) Si esa -o2 -a er&inan(o en &E 'enta&ente! co&o 'a se&i''a en e' s%rco! si &e in-ita a centrar&e en Hes*s! a se %ir'e! a con-i-ir con F'! a ser s% a&i o o a&i a)))! es -o2 (e Dios) Si es +ara e?ten(er s% Reino! &eIorar e' &%n(o! "acer'o &,s "%&ano! an%nciar a Cristo # s% N%ena N%e-a # no +ara an%nciar&e a &i &is&o)))! es -o2 (e Dios) Si asE ta&5i3n 'o siente # 'o -e &i Ga&i'ia! &i co&%ni(a(MD si ca(a -e2 so# &,s Ge'i2 si %ien(o con otras +ersonas 'a ''a&a(a)))! en -o2 (e Dios) (omingo 6+ de Cuaresma: !O(A E#ACI"N SE VA#O A PO #A ' A!&I(A( )cogida . Canto entrada . $aludo cele-rante
2<

+ector<a1

%n la celebracin de )oy vamos a contemplar que el camino de la vida, no son misterio, por la muerte# %s lo que vemos en cada primavera1 la vida brota de nuevo y llena nuestra tierra# $ es lo que sucede en cada siembra1 de una semilla que se pudre brota una planta nueva Jess mismo va a ser prota&onista de esa transformacin1 va a morir, pero cuando sea elevado sobre la tierra atraer el mundo )acia Hl# %n ese vaiv2n de muerte y vida se fra&ua la nueva alianza anunciada y tambi2n toda relacin que sea aut2ntica# 6esto, 7e presenta una un plato con semillas y una planta pequea %l mundo de )oy va abundando, aunque muy silenciosamente y sin reconocimiento publicitario, &rupos, asociaciones, personas que con amor &eneroso y &ratuito, entre&a amorosa de mil modos realizada, la defensa y acompaamiento de los que son nada en nuestra sociedad, la dedicacin al anuncio de la fe y al servicio de la >&lesia, la renuncia a bienes y &anancias y la austeridad en el uso de las cosas, etc#, etc son formas de perder la vida para &anarla, de morir por el bien relacional# s! lo )izo Jess cuando lle& su )ora y ya es para nosotros la )ora de se&uir sus pasos# +7ilencio ?<.

Acto penitencial:

7. =?e resisto a dar #ida y a dar la #ida en las pe ue*as cosas de cada da y en los grandes momentos de la #ida por el -ien de los dems> =2e captado ue la ley e#ang;lica es de dar la #ida por amor> =!stoy dispuesto a aceptar esa HmuerteI para crecer en las relaciones> +7ilencio.
7%KDC, =%N ">%D D

8. =!stoy dispuesto a acoger la #erdad, #enga de donde #enga> =$e apreciar y estimular los dones y cualidades de cuantos me rodean, o tengo una actitud crtica, ue a #eces es una defensa1 o soy indiferente a lo ue #i#en, sufren, sienten los demsA>
+7ilencio. (C>7=D, =%N ">%D D

@. =!stoy dispuesto a ser solidario, en la medida de mis posi-ilidades, con toda causa justa ue est; a mi alcance> =Vi#o una fraternidad cerrada a los de mi familia, grupo, asociacin, religin, pasA o s; reconocer el -ien, la entrega, el don de los ue no son de los mos, de los nuestrosA>
+7ilencio. 7%KDC, =%N ">%D D Colecta-plegaria: Dios =odo8bondadoso1 en Jess nuestro 9ermano mayor, vemos realizado el e3emplo del &rano de tri&o que se entre& a s! mismo y supo dar la vida por amor# nosotros que nos confesamos se&uidores de su misma actitud ante la vida y en nuestras relaciones, aydanos a reproducir en nuestra e*istencia su
2;

entre&a sacrificada, &enerosa y &ratuita# s! lo confiamos por el mismo %sp!ritu de Jess que est en nosotros y que vive y reina por los si&los de los si&los#
Salmo %4 J3 Dios, crea en m un corazn puro.

>ntroduccin1 +ector, %ste 7almo 8desi&nado tradicional8mente con el nombre de ;Fiserere<8 es la splica penitencial por e*celencia# "or eso, adems de reconocer sus faltas y de implorar el perdn divino, suplica al 7eor que lo renueve !nte&ramente, ,creando- en su interior ,un corazn puro-# l proclamarlo, dile al 7eor, con sinceridad y sencillez, cmo ests por dentro# Fanifi2stale tu deseo de limpieza y de &ozo# co&e a Dios, que te envuelve con su bondad# "onte ante Hl como el barro en manos del alfarero, y p!dele que te cree de nuevo, no desde la nada, sino desde ti mismo y que te re&ale su %sp!ritu# 4Proclama el salmo un lector pausadamente1 la antfona se proclama y se repite al principio y al final. +uego se deja un momento de silenci<oracin personal5 !vangelio: 7uan #2$ 24-55 Comentario:
Jess acude a una breve parbola# 7lo el &rano de tri&o que muere de muc)o fruto# %sta brev!sima parbola presenta una vez ms, de otro modo, la leccin fundamental de todo el %van&elio, el punto m*imo del mensa3e de Jess1 el amor oblativo, el amor que se da a s! mismo, el amor sacrificado y que por ese perderse a s! mismo, por ese morir a s! mismo, &enera vida# %stamos ante una de las t!picas Nparado3asO del evan&elio1 NperderO la vida por amor es la forma de N&anarlaO para la vida eterna +o sea, de cara a los valores definitivos./ morir a s! mismo es la verdadera manera de vivir, entre&ar la vida es la me3or forma de retenerla, darla es la me3or forma de recibirla N"arado3aO es una fi&ura literaria que consiste en una Ncontradiccin aparenteO1 perder8&anar, morir8vivir, entre&ar8retener, dar8recibir "arecen dimensiones o realidades contradictorias, pero no lo son en realidad# 'le&ar a darse cuenta de que no )ay tal contradiccin, captar la verdad de la parado3a, es descubrir el evan&elio#

Puntos para la refle&in-oracin personal '2( o 5(): 'a propuesta del evan&elio es clara, pero dif!cil de aco&er1 !n el transcurso de mi #ida =2e #i#ido, en algCn momento, la e0periencia de ue #ale la pena perder para ganar> =en u;> =cmo> =Bu; -uena nue#a encuentro yo para m en este e#angelio>
4$i es posi-le, -re#e comentario con las dos personas #ecinas 4@:55

Plegaria +Puede recitarse despu;s de la Comunin y de un tiempo de silencio de oracin

A"ora $%e na(ie cree en 'os ran(es i(ea'es! 22 nosotros aGir&a&os $%e "a# %n i(ea' eterno!

$%e es 'a +ersona "%&ana! 'a &%Ier # e' "o&5re) A"ora $%e na(ie cree en 'os ran(es +ro#ectos! nosotros aGir&a&os $%e "a# %n +ro#ecto ine?tin %i5'e! $%e son 'os +o5res) A"ora $%e na(ie cree en 'as ran(es %to+Eas!

nosotros aGir&a&os $%e "a# %na %to+Ea $%e no &%ere! $%e es 'a so'i(ari(a( # 'a I%sticia) @ +or$%e asE 'o aGir&a&os # cree&os! esta&os (is+%estos a a+ostar +or esos ran(es i(ea'es # ''e-ar'os a 'a +r,ctica! a%n$%e nos c%este 'a -i(a)

6esto, %l celebrante y las personas que ayudan salen a la puerta del templo, saludan y entre&an los 9o3a con el &rfico y la ple&aria#

INSTRUMENTO SOLIDARIO

Se4or! "a2 (e &E %n instr%&ento (e t% so'i(ari(a() Don(e "a#a "a&5re! $%e #o re a'e t% +an # ense4e a conse %ir'o "onra(a&ente) Don(e "a#a enGer&e(a( # Ga'ta (e "i iene! $%e #o +ro&%e-a 'a sani(a() Don(e "a#a ni4os (esesco'ari2a(os! $%e #o 5%s$%e 'os rec%rsos necesarios) Don(e no "a#a tec"os o est3n rotos! 23

$%e #o tra5aIe +or -i-ien(as (i nas) Don(e "a#a (esa'iento e in"i5ici.n! $%e #o Go&ente 'a +artici+aci.n # 'a es+eran2a) Don(e "a#a (es%ni.n entre -ecinos! $%e #o i&+%'se 'a co'a5oraci.n co&%na') /a2 $%e no 5%s$%e &i -ani(a(! sino e' 5ien (e &is "er&anosD $%e no tra5aIe +or &i reconoci&iento! sino +or s% (esarro''o &ateria' # es+irit%a'D

$%e no +ro&%e-a e' a ra(eci&iento "acia &E! sino s% (i ni(a(D # $%e &i satisGacci.n consista en "a5er a&a(o con o5ras) Oracias! Se4or! +or$%e c%anto &,s (o#!

&,s reci5oD c%anto &,s tra5aIo! &,s a#%(oD c%anto &enos &e 5%sco a &E &is&o! &,s eGica2 so#D # c%anto &,s co&+arto con 'os +o5res! &,s res%citas T* en &E! +or$%e T* eres))) ='a So'i(ari(a(>)

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