dJi!'l' llllll ttdos sectores de obreros y empleados.

Entn
ll11 1111: 1\ II'<'S. Como la mayor parte de las concrecionPH
11! '"tl 11nn7.u 9.145 fue menos dadivosa y ms prxin1a 11
llll nlntt t;Hu ordenanza y su reglamentacin establ('l' llll
p t li 'i lnd nH los empleados y ()breros que fueran jefe:; d1 11
., qtaancc aos a su cargo, y percibieran salariOH Jn
tlldnt: t ' " uHignacin por cnyuge slo se realizaba en ''IIMJ
para el trabajo y poda ser cobrada por varont
'' \- HI(!lfl t nabnjnban ellos deban decidir a cul se le 11
1!1 t i fj , 1
1
'
1111 ! 1 4
CAPTULO IV
El feminismo resultante
l . Los derechos de las mujeres y la emergencia del feminismo
Tanto y tanto nos cargan a las mujeres, repitindonos
en multitud de horas diarias los deberes de las madres, y
que la mujer ha nacido para ser madre y nada ;n.:is que
para ser madre, y que el ser madre nos inhabilita para casi
todos los derechos, porque implica renunciar a nuestra li-
bertad, al descanso, a las diversiones, y estar enteramente
sometidas a un hombre; que ya la palabra madre y las obli-
gaciones consiguientes se nos haban subido a la cabeza y
tentadas estbamos de aconsejar a todas las jvenes que
evitaran ser madres, si queran tener derecho a la libertad y
al goce de la vida, pero de pronto cruz por nuest;a mente
otra idea: puesto que la mujer ha nacido para ser madre, y
como cada deber tiene su derecho correlativo tendr tam-
bin el derecho de ser madre.
Mara Abella, La Plata, agosto de 1904
Si la poltica y las leyes podan impulsar, reforzar y legitimar la desigualdad de
las mujeres con respecto a los varones, tambin constituy el mbito desde donde
simultneamente se intent transformar esa situacin. A excepcin de los y las anar-
quistas, quienes deseaban la emancipacin de las mujeres interpelaron directamen-
te al Estado y pensaron la poltica parlamentaria como el resorte fundamental para ../
sus objetivos en la Argentina de principios del siglo XX.
Por entonces, el trmino "feminismo" comenz a generalizarse rpidamente. Fuera
considerado una "aberracin" o un movimiento "justo" y "legtimo", pocos dudaban
de que se trataba de una "cuestin" indelegable e ineludible de los tiempos contem-
porneos. De acuerdo con una de las integrantes de un grupo de mujeres conforma-
do por universitarias y profesionales ("Unin y Labor"):
Cada perodo de la vida social humana tiene su orden de cuestiones,
sus problemas que resolver. De tales estudios y de las soluciones consi-
Rf' forma el progr eso o, como la palabra lo expresa, la marcha
( '??l]
228
hacia adelante, "pro-gresus". Una de las cuestiones de ms actualidad
que atrae la atencin de esta poca es el feminismo.'
(' Efectivamente, atraa la atencin no slo de quienes simpatizaban con
)
' femini smo tambin se ocuparon y preocuparon sus enemigos. Algunas esl r
pretendieron neutralizarlo a partir de la utili zacin del trmino con otros
dos . Esto trajo aparej ada una disputa acerca del uso y abuso del mismo. En
oportunidades, por ejemplo, podemos hallar a catlicos y catlicas
dose "feministas cristianos" o "verdadero!}-(eministas", demarcndose de otrol
l_ nismos "socialistas" y/o "revolucionarios'\VFeministas libregensadoras o soc
l
recelaron de este uso y, a su entender, abuso del trmino: "La verdad es qut
modas se han abusado tanto como de la de llamar feminismo a todas las
conciernen a la muj er: hasta la que ensea a cocinar se cree que hace obra
ta!".
3
Tampoco faltaron otras estimaciones, ms claras y negativas, del
(l como fruto de la "masculinizacin" de la mujer, determinada por su insercin
\ mercado de trabajo, como una "manifestacin neurtica", como expresin dol
al hombre" o el nefasto product o de "muj eres envanecidas por la
mismas".
4

No slo sus detractores vincularon el feminismo con el mercado de trab

so cuando las feministas expresaron fuertes contradicci"nes en la eval
papel del ttiEaJo asalariado ela11beracin de fas no dE
-que, en la mayora de los casos, aun junto a la explotacin, las
social, p011ca. As, e1 femnismo, para bien o para mal, era una parte neces
"la "evolucinnatural" de las sociedades. Por ello, tambin la necesidad y la j
de que las mujeres tuvieran la capacidad civil de administrar sus bienes y,
mentalmente, sus salarios. El "feminismo" era una "necesidad histrica" que
a convertirse en un "hecho universal". Con respecto a los derechos polticos,
reconoca como "el t rmino de la evolucin feminista" que en la Argentina, de
do con Elvira Lpez, "estaba slo en sus comienzos".
5
f-
Mucho menos conflictiva y con un largo camino tras de s, la
de lascons ignas ms importantes del femini smo del siglo ]Q{, retoma a el :
""Educacin que frecuentemente aceptaba la "especificidad" femenina y la
sexual. Mucho menos habituales eran las voces que reivindicaban la necesuu
una educacin no slo equivalente sino idntica para varones y mujeres. "A
juicio", sostenan las editor as de la revista Nosotras, "hay que desconfiar de
que al hablar de educacin de la mujer, quiere un programa distinto del que
l. M. T. de Basalda, "La eterna menor", Unin y Labor, ao l , 4, 21 de enero de 1910, p
G
. Vase, por ejemplo, la conferencia dada por Laura Carreras de Bastos sobre el tema
de la mujer en la moral y en la poltica", en el !l Congreso FrancE oArgentino-Urugu
con el ttulo "Feminismo cristiano", publicada en Montevideo 1907.
3. Justa Burgos Meyer, "Los dos feminis mos", Nosotras, ao Ill, La JI
4. Vase, por ejemplo, "Las s ufragistas desde un punto de vis ta mdico", St'llln/111 A
XIX, N" 34, 22 de agoRto de 1912, p. 396.
r. VoIIHI' tnndtll'lll: lvil'll I.lli'Z, El 1' 11 \111 itl\1111111111 ' l:llolllllllli
lolt '\'llltillllll tilll t.tl//ttiiiiiiiii/,,/Nuol 'll. l IV '7. 1011 1111 lhfll'7h
229
11 41' haga, ese tal, consciente o inconscientemente, ayuda a que se eternicen
l1 iii.I H femeninas y los prejuicios respecto de nuestro sexo".
6
j, , 11! feminismo la educacin fue vista como medio como fin. Segn vere-
'" ucldante, las feministas ace taron a necesidad de a la muj1;1rcs _
1 uwjores ma res , aunque fundamentalmente la ins uficiencia educativa
ulu ('ra de tipo intelectual y no (slo) prctica. La educacin era tambin
d 1'11'11 convertirse en ciudadanas, para liberarse de la o re ' ol ica,
'" , mejores oportunidades en el mercado de trabajo. Si.: trabajo asalaria"o
111 ,,\m como una conflictiva consigna en el caso de las obreras (dada la explo-
1.' 1xt ensas jornadas, la "degeneracin" y/o la incompatibilidad con la enal-
"""' in maternal), para un nmero creciente de muj eres de clase media po-
li d111'He como una oportunidad de liberacin, de autonomia intelectual y eco-
' dil'<'rencia nos remite directamente a una problemtica presente en agueu
11111 de principios de siglo: la de las mujere
1 tqm Hocial, como objet o de reformas, como sujeto de acciones . Qu una y
"""bu a las mujeres? Cmo vincular sexo y clase social? Era la opresin
1 lndns las mujeres? O lo comn era definido a partir de la diferencia sexual
ldad? Cmo era la experiencia de opresin en las diferentes clases sociv -
' 11 poHible construir un movimiento de mujeres, una solidaridad femenina,
1 oorno base lo comn, a pesar de las diferencias?
IHilllliHmo constituy una actitud personal y un compromiso social que emergi
I IIIIIIH mujeres que comenzaron a reconocer, rechazar y buscar explicaciones a
'IILIJUS sociales frente a los varones. Por ello, simultneamente, tambin fue
11111 di' percibir el mundo. Tal es desventajas, en principio, eran sentidas dentro
ul 11 o Hocial, especialmente entre las mujeres de clase media. Aunque exista y
1111 una fuerte tradicin igualitaria en la herencia de bienes por parte de
hit, lu administracin y el uso de esos bienes era diferente, especialmente
IIIIIJI'I'PH casadas. Tanto o ms sentidos debieron haber sido los impedimentos
v nuilt>t'iales para emprender una carrera profesional, intelectual o en los
li1 hun el r ecorte de los derechos civiles y polticos afectaba a todas las mu-
1 Hu impacto debi ser ms profundo entre las mujeres de clase media,
'"" pmpiotarios, quienes, de haber nacido varones, habran podido llegar al
lt ln11 :l'llndes negocios, la poltica o la ciencia como sus h ermanos, sus padres
ptHIIIH ., Obviamente, no todas ni aun la mayora de estas mujeres debieron
n 1 id"''"lnH discapacidades, ellas tambin participaban, haban sido educadas
tllllltttw ''sentido comn" patriarcal de la poca.
lt' lllllll mrnos testimonios directos de mujeres trabajadoras, pero sera es-
11 oHt nl4 I'IIHOI-l que la experiencia de opresin sexual se hallara confundida,
t 11 ' ' a la explotacin de clase. De todas maneras, de acuerdo con
lll\not. li ntllll ' l VIHIII 11111 cl1v1rHnH priHIIIIIH", NostJiras, ao 11 , N 54, La Plata, 1904,
llndl todttilfl!l lie \'ll l t tnlo hd 11111 y 111 IHI 11'11 1"111 th u<t I'IIIIVIIH 11111 l'll'lliJIIIl,
V llioHiii>ll tllllllt' \'l'ol'll i llllljtl' ., \ ' /11 1'111111'11111 1111111111:1 1\111''1

1 dijllllllS mujeres la opresin sexual era experimentada en las rel
lll' icon s us compaeros de clase e ideologa. Frente al patrn, en cambio, lo detern
ll tlll lt' era su situacin de clase, aunque adems percibieran y denunciaran la
de la subordinacin de clase y sexo (por ejemplo, en la discriminacin sa
t 1111 u en el acoso sexual en los lugares de trabajo). Igual opinin encontramos en
H!li'll tlist_Justa Burgos Meyer quien afirmaba que, para las obreras, la condicin
t era ms vital que la opresin de su marido. Slo despus de superar sus
t 1011 de clase stas podran ilustrarse y liberarse de la opt!'!Sin sexual.
8
Ln relacin terica y poltica entre la clase soci-.LY el sexo
I'Pill'll. ne acuerao con- Fenia Chertkoff, tambin una reconocida socialista,
lctcltr.m:; realizados por las mujeres burguesas para liberarse dentro de la socJI'UHI
111plLalista eran "vanos", no slo para las obreras sino incluso para las propias
l'lii'Rns. Slo conseguiran reformas y mejoras. Desde esta perspectiva, la emane
'1111 femenina era comprendida con relacin a la supresin de las clases soci
pttnue consideraba que ambas opresiones estaban polticamente vinculadas
porque la situacin de la mujer, cualquiera fuera su clase social, era asi
lultlll u la de una "proletaria" frente al varn:
1 [)Y no tendr razn Engels al decir que "en la familia actual el hom-
bre es el burgus y la mujer es el proletario"? Y bajo este punto de vista,
e! Partido Socialista es el partido de todas las mujeres, como es el partido
de todos los proletariosY
No todas las feministas tenan esta visin del lugar q_ue deba ocu
en l a ema-ncipacin femenina. Ms an, u .._;,",_ o_p_Q;
11111 'ccm respecto a la cuestin de la pensaban que idealizaban lo dom
que pretendan mantener a la mujer all encerrada, denunciaban su hipe
ltc IIHH'al, la aceptacin de dos clases de moral, una para cada sexo. DesdP
nu,ulo, las diferencias de clase entre las mujeres eran irrelevantes frente a la
''"il'ill Hexual:
Para las feministas no hay obreras ni burguesas, ni marquesas, ni
ni nas, ni siquiera prostitutas: hay simplemente un sexo oprimido y mal-
al que deseamos redimir, venga la opresin de monarcas o de
ohrnros.
10
lj aunque no mayoritarias dentro del feminismo local, fu!'f'ou
lcH ul flxt.remo de afirmar que "el mundo no se divide en ricos y pobres; HIIHI
hntlllitlilf v muj eres". Obviamente,. estas opiniones suscitaron acusaciones do
11111'' clu1tf u y fuera del feminismo hacia estas mujeres educadas, de clnsp m
ljlli111"" "llfl;l(lstamente interesaban en la situ.cin dt luH
1 flil ! '"uw muchas otras, Carolina 1:listingua dos tipos de {(m en H1t1t1
l. \'oiiiHII NrtMIIIWI, N" IH, LH )')uf.n, r. "'' dltitHili.lltl dn 1!10:1
fl f'
1
t' Jtlol 1 'l!nlh11fl ltiMI.ti\UJtlll" Mt\'o'l , Nu!lu/11
lit

1 ""' lllfi!ln-.r"', Mlll"/111 fllo 11. N li f ,, f'! i1l !l. ff[l

til11 1, N" lltl, 1!111'1, i' ci
11 1
1 1 feminismo resultante
Yo llamo feminismo de diletantes a aquel que slo se interesa por la
preocupacin y el brillo de las mujeres intelectuales. [ ... ) Es hora de que
el feminismo deportivo deje paso al verdadero que debe encuadrarse en
la lucha de clases. De lo contrario ser un movimiento "elitista" llamado
a proteger a todas aquellas mujeres que hacen de la sumisin una renun-
cia a su derecho auna vida mejor_ll
231
Las "feministas" enfrentadas a las socialistas se encargaron de desmentir estas
posiciones. Las redactoras de Nosotras, revista cuyo ttulo era todo un programa
poltico, sostenan: "Nosotras pensamos en todas las mujeres y a todas les tendemos
nuestros brazos cariosos: lo mismo a las que arrastran sus cadenas entre doradas
jaulas, que a las que suspiran en oscuros calabozos" .
12
Estos debates expresan las
dificultades tericas y polticas de armar un movimiento feminista compacto que,
para algunas, adems o fundamentalmente reflejara las relaciones sociales entre
las mujeres en general:
Una de las causas de la desunin y aun de la antipata entre mujeres
es la desinteligencia, si no fuera por sta, los celos que tanto nos hacen
odiarnos unas a otras, pocas veces se produciran.
13
A pesar de estas polmicas, desde diversas perspectivas la idea de construir una
corriente de opinin favorable, se bas en el supuesto
origen comn de la opresin de las mujeres, aun cuando sus manifestaciones y vi-
vencias fueran diferentes. A fines del siglo XIX y principios del XX, tal raz fue CO!l1-
prendida en trminos de diferencia sexual ms que de situacin social. Una diferen-
cia sexual que homogeneizaba a las muje;es tomando como eje su capacidad biolgi-
ca y cultural de gestar, criar, cuidar y educar a otros seres humanos. La maternidad,
hecho y proceso biolgico-cultural que involucraba todas estas caractersticas, tam-
bin 2omo_E. base qp.e j_!lstif!_caba y legitimaba la subordinacin soci::!l
ele las mujeres, sea en trminos de inferioridad o de necesidad de proteccin. Enton-
tes, tanto la igualdad como la desigualdad buscaban asentarse en la diferencia sexual.
Sin embargo, es necesario marcar dos diferencias: por un lado, frente a los discursos 1
do la opresin, los de la introdujeron y acentuaron la historia y ra1
t' ll Hura en el devenir oprimido de l a mujer; por otro, a pesar de asumir una fuerte
Impronta 15i0Togista, las fem. inistas intentaron reformular la femineidad y la mater-
llldad tradlclOnales aentro de la iaeologa de la complementariedad y equivalencia
(cuando no la superioridad) de lo femenino y de las mujeres con a lo mascu:
l1no y los varones.. J
Bn sus explicaciones de la opresin, las feministas locales eran deudoras tanto
do lu; nuevas teoras antropolgi cas en torno del origen de la familia y del patriarca-
du wmo de los desarrollos intelectuales y polticos feministas contemporneos, fun-
cln m en talmente europeos y estadounidenses. Por ejemplo, si en la historia y las cos-
11 oil.ulll 1"" ''""' t ) llt!lllllillll ( l!IH4 1!1 l!l)
hl " floHfitt fi,\u", itlloo 1 f l'f ;tln. IIIIJ:I 1' 'J 1!1
111 i lollllllllll tln Mnt 1111nlti r!t ;i 1, N'' ll!l, !'f!ll, !(!111!, 1' illlll
Marcela N.trl
''
11
111,, ,., podl nn hallarse las causas de la opresin femenina, Alicia Moreau cst nlt11
' 1"'' 111 ,,ula tn la evol ucin que traera su liberacin. En definitiva, el Estado 11111
tltHu,, \' l11 "gtnn industria" (a veces, por perversos caminos) haban disminuido 1l
liith,, tld pndrc. La desestructuracin de la familia patriarcal aumentara los dPn
1

,, loH otros oprimidos por ella: las muj eres y los nios.'
4
Como veamos u111
i tiit'"'' lll ll . t>slas ideas eran compartidas por otros intelectuales locales. Para .Jo

In "primaca social del hombre" tambin se vinculaba a la evolucin 1l

,, ., '"'''"'H f'uniliares, a la "constitucin de la familia paternal", y no a un fatali MIII

, .,
111111111 nlgo en comn desde un punto de vista terico (la diferencia sexuul, 1
'
11
"' '1111dnd, causa y origen de la opresin) era ms simple que realizar!(} pglft it
""ttl, 1 ,n solidaridad no surg_a espontneamente y la organizacin no estaba <xcn
1
'
1
,,, dtviRones y confllctos. Cules eran los caminos para liberar a las mujl'n
1 ' lthl'rllcin era urgente para todas por igual? Cules eran las situaciones co
l.tc
1
'ltnlt>H haba que luchar? !:o nico que apareca como indiscutible para las fi
itt l't'a que an, sin rechazar el y la-yuda deE rones esclarecidos. l'
,, ., 11\ujotps quienes deban organizarse para liberar a las mujeres. Asimismo,
1
' '
1
111\ u[u que quienes se organizaban estaban un poco ms cerca de la libertad '1
1'
1
" ltus. De manera intencional o no, esto recre dentro del colectivo fenwni
"'l.trlntwH de tutela, aun cuando tales relaciones intentaron pensarse ms dC'Hclc
'
111111
t'idud que desde la maternidad o la paternidad.
:itla solidaridad no era espontnea haba que estimularla. Los intentos de t'l'l
'"'
11
" <1<' solidaridad organizaciones de mujeres, de maner indepcuthll
1 '.'
0
dll ntr'o de otras estructur,as. Muchas de ellas enfocaron especialmente la Hit 11
'.,
11111
tlt las obre.ras, fuera porgue las creyeran el femenino ms vulnPrul
'"'"'11 porque sostuvieran que la opresin de las mujeres slo se resolve;:a finu ln
1 1
11
ttfo u HU liberacin de clase. En tales luchas, para estas feministas e[!l_ 1'111
lnt lll til di lbronciarse de las "damas" caritativas de la elite. Diferencias que st ul
111
ltti\H (' ll el nivel de las justificaciones y objetivos que en el de las prcticaH, y
1
ttiii,,Htuhnn conflictos y sociales que amenazaban o imposihllll
hull l11 tiXlH'<1RWn poltica de la solidaridad femenina. En Por la salud de la m.,, d
lu
111
11tt nntt Hocialis ta Carolina Muzilli, hallamos la reproduccin de una convtr


''nlrc unn mujer de la elite portea y una mdica del Hospital de Niuo
tlulldo In pnmeta sostena la imposibilidad de que la solidaridad reemplautm Jllll
lllllllltrlwn l1 la caridad, la imposibilidad de la existencia de una solidaridad 1'111 n1 1
dlltHlhn" y la ari stocracia. Coincidiendo, aunque desde otra perspectiva, Cmolln
urolul_iUl,ll.{l.. en efecto, la solidaridad entre la "clase social alLa" y lu dn
111
'
111
l tuo fimwnluba su riqueza !') r a im_posible. Esta oposicin de intercs<iH, nl w
1111
'
11
1
1
'. tlllllllliH nlln de las mujeres. Sin embargo, fue muy r ecurrente enln luH lin
nud.tH, qu<' algunas, basadas en la existencia de una opresin comun f'll lit
1 !1 ""IJ"I'PH, ptII HHron que la solidaridad sera "ms na tural" entre ellaH.
111
11 \tt.IM\ 1\lllttlllll " li:lll-ltlittiHIIIIt ", JI !HI7
1 itijtlt !io!wll, ' /)'ol/t!dll /1'/ 1111111/ JI H.l
111, /'t/ fu firt/11,/ {, /n /1Hrl
1
1'!' llll-ltll 1 f
1
El femini smo resultante 233
A pesar de ciertos rechazos y conflictos, las feminis tas h er edaron una tradicin
asociacionista femenina vinculada a la caridad y asisten ca de -los especial -
"mente mujeres y nii'os. Co respecto a l as actividades de benefi cencia, no todas las
feministas fueron tan rgidas ni compartan las 2.ei_niones l 1. (-'\
sostena: "Solemne caridad que perpeta la inconciencia caracterstica de los venci-
dos y no permite volver nuestra atencin hacia las clases pobres que gimen por falta
de leyes benficas que las amparen".
17
Mayor radicalidad en la critica puede hallar-
se entre las anarg_listas. Frecuentemente, por la urgente necesidaa de la asistencia
o por la cercana de parentesco con mujeres que se dedicaban a ellas, algunas consi-
deraban que donde
.. . el sexo femenino se muestra en toda la grandeza de que su alma gene-
rosa es capaz, es en la tarea de aliviar la miseria y el sufrimiento; son
innumerables las instituciones creadas en toda la repblica y sostenidas
por un solo esfuerzo.
1
8
Diversas investigaciones han puesto de manifiesto la amplia participacin pbli-
ca de las mujeres de l a elite a partir de estas organizaciones de Parti-
cipacin pblica que podra ser considerada "poltica", si adoptamos un concepto
amplio -no exclusivamente partidario- de la misma. Si bien los SJ.n1uestos y las
ideas sobre las que se asentaba la beneficencia no podran ser considerados "femi-
nistas" (es decir, no perciban o no consideraban injusta la subordinacin de las
mujeres cori respecto a los varones y, por lo tanto, no pretendan una modificacin de
la sitacin de las mujeres en tanto sexo, menos an de las trabajadoras en tanto
clase), las diferencias se acortaban en el campo de las prcticas y las estrategias.
Ntese, por ejemplo, cmo Carolina Muzilli parece cuestionar ms los objetivos y la
direccin de la beneficencia que las actividades de asistencia social. De hecho, como
vimos entre algunos mdicos, cada vez ms eran quienes reclamaban que el Estado
asumiera esas actividades (en principio, a travs de la promulgacin .:lt: "l eyes ben-
ficas").
Desde los ltimos ai'os del siglo XIX y fundamentalmente a partir del XX, las
feministas comenzaron a organizar instituciones propias, autnomas o dentro de
organizaciones mayores. Las expectativas siempre superaron la realidad. ID_ "movi-
miento" feminista durante estas dcadas no fue numricamente importante. Mu-
dias de las instituciones fundadas se dividieroO se extinguieron, aunque sierpfe
resurgan. ._us objetivos, acorto o largo plazo, no sleipre eran los mismos y muchas
veces eran antagnicos, lo que provoc las fracturas o-la incomunicacin entre estos
grupos. Objetivos comunes que, sin embargo, no estaban exentos de tensiones y
conflictos. A pesar de todo esto, su impacto no fue despreciable. Como decamos an-
tes, el fenlfnismo se constituy como una "cuestin" en la poca y no slo para las
feministas. Prestigiosos lteiectuales le dedicaron algunas lneas o artculos, ;nen-
tras que .el trmino se popularizabaJ especialmente despus de la Primera Guerra
1
17 ldl ' lll. 1' :0: 11
lll 1: l .t11ttl-, "1<:1 mil\l l!!tllllin 1' 111:1
, ,, f
234
Mundial. El movimiento feminista, ent onces, puede comprenderse como eme
y productor de este contexto.
Las organi zaciones de mujer es que comenzaron a fundarse a principios dcol
XX con objetivos feministas fueron variadas e, incl uso, sus relaciones fuernn
cuentemente conflictivas. Si los focos de atencin a veces coincidan, las
ciones, las formas ideadas de solucin, diver gan. Por lo genera l, no ha b ... --
en el reclamo por el der echo de las mujeres <(4 ' '
- se los obietYOS V contenidos de esa educacin
ae Ta
_____,....__ __ - .

cuesuonam1enws se reauzaron a 1a neceswaa ae proteger 1eg
y obtener, por lo menos para ellas,Ja licencia maternal paga.
19
ron totalmente ausentes: en Nosotras una arbcuhsta, que firma "una femi
sostena que el "proteccionismo" y las prohibiciones de ciertos trabajos en el
do para las muj eres defendan ms la posici n de clase de los obreros, su
ocupacin y salarial, que a las mujeres , en crtica abierta a la poltica al
Partido Socialista. Ms conflictivos resu!Earon los derechos_p_oltic.os. En esta
nos encontramos coo_anarquistas que rechazaban la participacin poltica
na y en el ecciones tanto de varones como de mujeres, con socialistas
el derecho y la justicia del sufragio femenino (aunque algunas crear
res atgentmas no estaba n an preparadas para votar) y tambin con
nan que la ''verdadera" y "ms importante" participacin poltica de las
deba darse desde el hogar. __
El siglo XX se abri con la fundacin de una importante institucin de
que intent, precisamente, emprender el camino de "mejorar" l a situacn de
des de una compleja a lianza entre poderosas mujeres de la elite, acostuml!J'I
las actividades de beneficencia, y mujeres "nuevas", universitarias y pro
que carecan de poder y tenan perspectivas diferentes de y para las muj
referimos al Consejo de Mujeres de la (CNM).
una residente estadouniaense en BuenoSAires, Isabel King, haba intentado
tuosamente conseguir el apoyo del gobierno argentino para la formacin
filial del International Council of Women (ICW), fundado aos antes a pa
Exposicin de Pars (1889). En 1899, Cecilia Grierson y Jean Raynes,
bro del movimiento filantrpico y cultural de las mujeres anglohablantes do
Aires, asistieron al II Congreso del International Council of Women, real
Londres. All, Grierson fue nombrada vicepresidenta honoraria del ICW y He
mend la tar ea de organizar el Consejo Nacional de Mujeres en la
paa que inici no bien lleg a Buenos Aires. Despus de varios meses de
consigui el apoyo de Alvina Van Praet de Sala (presidenta, por entonceH,
ciedad de Beneficencia), quien persuadi a asistir a representantes de
organizaciones de caridad y culturales al primer encuentro del Consejo N
Muj eres de la Repblica Argentina en septiembre de 1900. En este o
decidi que el consejo funcionara como centro de coordinacin de mt'liLiphll
ciones y grupos filantrpicos de mujeres on ol pofs y como rv,nno rweiunulcl
I[J WHIIIh) N"!o o/lo1H
1
N' fl[l, lflil.l Y N' H . IIHII
235
ii url{unismos. de otros p. ases. Todas su .. s integrantes acep. t aR.a.!!.ill!.e el hogar :t_ la _(
utilra f1.ndamentales del sexo femenino. El "mejoramiento del
tr" y la "futura elevacin de eranMpi cos lo s uficientemente amplios
""para incl uir, en sus inicios, a diversos grUJ!.Q... Se concert, adems,
"' objetivo rincipal sera la educacin de las mujeres tanto par a que stas lo-
11.111 respeto por parte e a sociedad como para que pdieran cumplir correcta-
"'" HUS roles en la vida . Tambin sostenan que los hombres er an ms i nteligen-
v tuc;ionales gue las mujeres, per oque stas eran moralmente Su
11r1 pio fundamental era "no estar organizado en inters de ninguna propaganda,
poder alguno sobre sus miembros, sino por el consejo y la simpata".
1 ""' acuerdos y la concordia no duraron mucho tiempo. Su presidenta, Alvina
1 l' l'llet de Sala, estableci la presenciaoe un sacerdoteen todas las lo
1 pmvoc divergencias con otras mujeres (entre ellas, Ceclia Grierson) que co-
l' 'han a identificarse con el "feminismo" y a pensar en campaas ms decididas
11r del sufragio femenino. Ante una propuesta realizada por el International
11 d of Women en 1907 de enviar delegadas para una conferencia internacional
trll'llgistas, la filial de la Argentina respondi que la situacin civil de la mujer
1 pus era tan primitiva que no estaban, an, en condiciones de discutir el tema
de sus miembros ms destacadas fueron dimitiendo (por ejem:
11 Gabnela La!>!lrnere, hasta entonces secretaria de prensa del
1 I' Pro la ruptura definitiva devino en 1910 ante la organizacin de uno. cnfe-
1; 1 pnra las fi estas del Centenario. La Asociacin de Universitarias Argentinas y
"''({Unizaciones se desgajaron del CNM y comenzaron a organizar su propio
.. ,u, Ent r e las acciones de este primer perodo de fusin, podemos destacar 1a
inn de un (redactado fundamentalmente por las mdicas El vi-'
WHon y Cecilia Grierson) al Congreso Nacional en 1906J finalmente r echazado,
1" 1 1puna reglamentar la creacin de fondos para -beneficios, servicios sociales y
i11 maternales para mujeres obreras. Igual suerte corri otro proyecto elabo-
IIwado en 1908contra la t rata de blancas.
20
- --- -
AHnciacin de Mujeres Universitarias Argentinas (AMUA) haba sido cr eada
1') pur un grupo de aproximadamente treinta mujeres universitarias, profesio-
tiiHt'onformes con la lnea "moder ada" y catlica del consejo. Entre elias figu-
y Elvira Lpez, Ana Pintos, Elvira Rawson, Sara J usto, Cecilia
11. flntrona Eyle. Esta institucin_pretenda abordar tanto de
tl''lf !/-1 cgr esadas universitarias como ia de las mujeres Su propsito
i 11 vulucionar el orden social, sino proveer un "soporte moral" a las mujeres
11.dcoH y combinar la lucha por un feminismo racionalista de estilo europeo,
11 ,duiJU social hacia las mujeres obreras. Como sostenamos antes, fueron
Hltms, se encargaron de la organizacin del I Congreso Femenino Inter-
111
1
t111K\IU Nacional de Mujeres vanse C. Grierson, Decadencia del Consejo Nacional de
/11 J.'whlim Argentina, flur1no11 Aires, 1910; Consejo Nacional de Mujeres de la Rep-
ui .. ,, r/ , l'llhllloil'l'fl tf,. Nacional de Mujeres, Buenos Aires, 1936;
l'niou.l ,, l: niNV "l'l nlo .. h\11 11 ,, l11111 11 .1 nhrl'rn", rn Al'litin Publica y PrirJ(tda de la
1(1"'" /u Uoj/o{,n i\fjjlilj/11111 lllnoutnun 1 l 'uuloIIIII'IIU, 1\unnuKAII I'" 1010, lo: Lll
1111!'11((1 1' i.tll
lli
11.11 wnal, realizado en Buenos Aires, junio a las celebraciones del Centcnnr 1
1 't 1 O, con delegaciones y visitantes de Chile, Uruguay, Per, Estados 1
,, l! nlrc sus principales resoluciones y declaraciones podemos destacar lu dt
plttula igualacin de los derechos civiles y jurdicos del hombre y la mujer ( u 1
., reformas de los cdigos civi les), el apoyo de la sancin de los derechos pn
lt-tttt'llinos, el establ ecimiento del divorciO absoluto y la lucha por efie.)Or: ut
111 l uH condiciones de vida de mujeres y nios. Muchas ideas socialistas y d ..
lllllt An mi ento impregnaban stas resoluciones.
21
\
1 a la AMUA surga el Centro Socialista Femenino (CSF) clcn
P. u Ud o Socialista Argentino, primer partido poltico local que incluy en su"
j '"" rnnlioeTSiiiragio femenino. Adems, desde las posiciones ocupadas en l
m tw Nacional, propuls y apoy la sancin del divorcio vincular, la aboliciun
proHI ilucin reglament ada, la trata de blancas y la proteccin del trabajo dP lll
jl'l Lus mujeres fueron admitidas como miembros del partido, y algunas 1
destacados (por ejemplo, Gabr iela Lapeniere).
1 .ns socialistas intervinieron en h uelgas de tej edoras, alpargateras, telefun
t: nnHiguieron que las modistas de sombreros gozaran del descanso dominical <11
v nlontaron a las esposas de los ferroviarios a sostener la huelga de 1912. A
ud i va mente la sancin del proyecto de ley de divorcio presentado en 190:
tltputndo Olivera al Congreso Nacional, la legislacin protectora del trabajo fi
1111 1'1\ L906, as como los s ubsiguientes proyectos presentados por represonl11n
tot tnlistas referentes a estos temas (abolicin de la prostitucin reglamentad no
1111 In trata de blancas, a favor de los derechos civiles y polticos de las mujercH 1
1 nttpoclo al alcoholismo, el centro desarroll en septiembre de 1909 una camllllft
luvor del impuesto a las tabernas y entreg a la mesa de la cmara parlanwn
111111 Holicitud pidiendo el pronto despacho de los proyectos referentes a la
I'Jflll d( la importacin, elaboracin y expendio del ajenjo y a la implantacin clu
pul 1111le elevada a los despachos de bebidas alcohlicas. En 1913, por iniciut iv
lo'11111 Chertcoff, se establecieron los "recreos infantiles" en locales cedidoH pn
l'l'lllros socialistas y la Sociedad Luz, atendidos por las afiliadas al CSF.22
1 ,a lucha contra la prostitucin reglamentada y, ms an, contra el l
tlltljc;n'H para prosbt uc10n undelemento aglutinante pu
llonnniHLas. En un grupo de ellas haba fundadOiia rgan
w1pndficn: la Asociacin Argentina Contr a la Trata de Blancas (AATB), preHididlt
cl docofor Arturo Condem has ta 1917 y, a partir deentonces, por la doctom l 'tl
l;vlco l:st n asociacin r ealiz campaas y apoy las iniciativas del Partido Ho1
y,''" pnrticular, las presentaciones realizadas al Congreso Nacional por el drpu
Al le cdu Palacios en 1907 y 1913 para penalizar a las organizaciones intcrnrHrut
'ti"' nlllli'J'Ciaban mujeres.
l l flul uu lu AHnlIH
0
H\n d11 M uj11r os Univorsitarins J\rgon tinn y ol 1 CongrNIO l'onwninu IJ ti c111
u od ,jo; 111 llupuhil'll Artlll l Cllll 0 VtiiiRll 1 ConrNIO l'cmwniuu 1 llil'l'llii(' nnnlo fll llfllllll o 111'111' .1
IH1 1 l111 1111 1 Atllotl0 IU 11 o " 1
10
l'cltl CIC'Ic\n lo'cnHininn 1 'Hn 1\ ICII'ricu 11 11"
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l/11 II/1 v f .u/m1 . N" ll y 11 o 1
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11 i' 1'111'111 uff Gl11 itdl
111111 !""11 loo11 1 !VIII
El feminismo resultante 237
fund la ociacin Ar en tina de Libre Pensamiento (AALP) a la cual
mujeres y en on e stas jugaron un papel importante. En 1902,
Carolina deArgerich haba fundado una or ganizacin de librepensadores (Dios, Pas
y Ciencia) cuya admisin al Consejo Nacional de Mujeres haba sido rechazada por
su an ticlericalismo. Cecilia Grierso.Q_,Y_Elvira Rawson calurosamente a la
cual propugnaba, entre otr as cosas, el racionalismo universa1,e rantic1e"ri-
calismo, la observacin cientfica y la ci adaR' igualdad total para las mujeres.
1
Dentro de este campo, se_ destacar aria h 1 La primera .
edit una revista e.nLa.E.lata,N....osotras. entre 1902 y 19Q.4. Un ao despus, organi- '
z una Liga Feminista Nacional dE! la filial de la Alianza 1nter:-
nacional para el Sufr!gio de la Mujer con sede ep Berln. La segunda junto a Raquel
Camaa. fund en 1911la Liga por los Derechos de la Madre y el Nio y organizel
l Congreso del Nio dos aos ms tarde. Pero las relaciones entre varones y mujeres
librepensadores no fueron fciles. Aqullos desconfiaban de las mujeres y del sufra:
gio femenino, en particular por la supuesta influencia de la Iglesia sobre stas. Por
ello, hacia fines de la segunda dcada del siglo XX, muchas simpatizantes y miem-
AALP pasaron al Partido Socialista en el cual algunas ya participaban.
23
Elvira Rawson haba funddo un Centro Feminist a para grupos
de muJeres interesaaos en reformas polticas y sociales. Aparentemente, ante los
recelos gueg1us el trmino "fe.minista"_y_dada su lnea ms moderada"'-cambi
nombre_p_or eLde Centro Juana M. Gorriti.
En este cuadro general sobre las organizaciones feministas , no podemos dejar de
nombrar los esfuerzos organizativos y anarquistas. a fa-
vor de la liberacin ctelas mujeres comenzaron tempranamente:
Sociale, dirigida por Emrico Malatesta, public los escritos de una prestigiosa fi-'
nlsta italiana, Ana Maria Mozzoni, de Soledad Gustavo y de Juan Rossi. Entre
y 1897 un grupo de mujeres editaron el polmico peridico anarco-comunista La Voz
de la Muj er. Adems de contener muchas de las cuestiones clave del
temporneo:-' puede hallarse all una visin y crticas ms radicales con respecto a ia
Fam1ha patriarcal, a la exg!otacin sexual femenina (no slo de la prostituta sino dl:l
a esposa, Cle la joven machisl.!l.o de sus compaeros anarquistas. Du-
rante este perodo, se destacaron varias mujeres en las filas de los diferent es grupos
libertarios, como Virginia Bolten, J uana Rauco Buela, Ter esa Caporaletti, Mara
Collazo. Con Pietro Gori, Bolten fund una organizacin de anarquistas y socialis-
!
edicada a la disolucin del matrimonio legal y otros conceptos autoritarios. En
fo.rm un grupo de mujeres, Las que llamaba a la unin de
las ro e 'as para combatir junto con los esposos e hijos la "batalla contr a el
capital". E 1904 s orgaruzo otro grupo femenino denominado Alcal del Valle. Mayor
perduracin tiempo y relevancia tuvo el Centro Anarquista Femenino {CAF),
fundado en 1907. ste centro llev a cabo reuniOes,COnferencias y actos pblicos 1' .,k
con oradoras, en los cuales frecuentemente tuvo q-ue enfrentar incidentes con la 1-
pol ica. Reparta folletos de propaganda para mujeres a la salida de las fbricas o
tnllcres. Adems, particip activamente en la huelga de inquilinos de 1907, colabor
111!1 /1/!l'tlfl!' 11 /11 '" u .. ,.,;r.r; .. ., J\ lf/!
0
11 filltl, 1\UIIIIOit A 11 .... 1 !l 1 o.
!!1
! 1o11 ni L
1
1111tlfti !'ro-Presos y apoy activamente las protestas en contra de los dt
ldoitl y d1putl.ndas por la Ley de Residencia (dos de sus miembros fueron do po
tll! li ,, f'l llt Ht l cl t la huelga de inquilinos).
21
en estas primeras dcadas del siglo XX, es importante destacur
el!' ttn grupo de muj_eres universitarias, muchas de ellas mdicas y vu
lllll ltrl ul flwticlo Socialista, que se agruparon alrededor del proyecto de estnh
11n1 .. ,.IIHII clc nios" en donde las mujeres podran cuidar a sus hijos, legti
lloovtltiiiiiH, ul mismo tiempo que se les brindaba la posibilidad de aprender un'
" ' " ,, podpr trabajar. De esta iniciativa deriv tambin una publicacin, Un
--
( ,(111, l't\Lrc lQ.lly 19_13_. .
I;:Hio urco de organizaciones, revistas, actividades, cuestiones clave, nos of
111111 prlllll'ra aproximacin a este mundo intermitente del feminismo local. Si
!lill111 HIIH ideas, sus supuestos, sus utopas, a travs de sus textos, encontran
luu1l1114 puntos en comn entre ellas, entre ellas y su poca, entre ellas y otr os
IIII IJ III uH feministas occidentales contemporneos. Estos trasfondos comunes no
lo1111 1111pcclir destacar tambin las diferencias y los intentos por diferenciarse
on tro ellas y otros pensadores locales, entre ellas y otras feministas
\' wlt ruluunidenses.
1.11 diferencia sexual y la de la femineidad eran parte de
"I'''"HtOH escasa o cuestionadps, profundamente arraigado;J nutu
ILr:. nlnH, aunque no siempre los contenidos o las valorizaciones de las diferem u
do IIIH tdoas detrs de la maternidad eran las mismas. Para al.[llilas feminisl.ulil,
diloll nneiu deba insertarse en una relacin de complementariedad Y.&ill:!iva lluui
il !llt" lllUJeres y varones. Otras, en cambio, retomando la diferencia, exaltaron
1111 il!ttiUH femeninOS SObre los masculinos revirtiendo la jerarqua patriarcal dt
llflrnH De acuerdo con Julieta Lanteri, por ej emplo, las "almas de muj er" e
1 infJJtH, buenas , sensibles, llenas de sublime amor, y sus cuerpos contenan la"
IIHII ht ll n de la creacin". Equivalente a amor y vida, la mujer haba sido esd
ult pur el varn, amante de las posesiones, de las riquezas, de las guerral!, de
!'11111111lldad. Desamarrar a las mujeres de las cadenas de sus amos, entonces, ltun
''" llloll'lll no slo la situacin de stas sino a la sociedad toda. La "feminoidrut
lil ... nulu He presentaba como desafiante y cuestionadora de la opresin sexuul
de la expl otacin econmica, de la desigualdad racial , de la propiocl u
Jiri vudu, del principio de las naciona lidades modernas (todo ello vinculado 11 1
tttllfH:ul in idad"), puesto que
.Pil o !la mujer] no quiere ser patr n ni admite amos. Para ella todos son
t.;uulcs, Lodos son uno en la raza y en la especie, porque ella es la madra
dt Lodo;, Para ella no existe la propiedad ni quiere matar para conser-
vurlu, la tierra enter a es su patria.
25
Vn ,pu /., l'mltHiu lltll/1111111 , 4 de enero de 1902, p. 4; La 18 de on<'ro du 1902, JI 1, '"'
17 dn mnyo ele IU04 T.uH nct ividndes del Ci\1' purd(1n l!l't:uii'HIItt t.rnv611 dnlrurHulono /,.
l.t Vldll dt .Jutlllll HuuctJ (ndom6R rl11 1111 hin;oul\11 nnlo11111111111!1l1 colndnl y Miltltl
t 'nll rcr.n. ,.. 1"' ( IIIHIIl
1 '' 1!111/U lilont''llhllihlit, f 'ruof<ll ll lll tl clt; In 11', llfluluil ilw'lon
1 1 lominismo resultante
239
As, las feministas acept aron plenamente y r e!'orzaron la idea de una diferencia
Hcxual, basada en la capacidad fsica pero especialmente espi ritual de las mujeres
para ser madres. El feminismo de las de.l siglo XX form parte del
!'lima maternalista im erante, los su,.euestos.L las ideas, los fines
Pn orno de l a maternidad, no fueran los mis.l!lOS. Al respecto, tampoco el feminismo
rue enter amente homogneo pero estaba unido por una formulacin ms poltica de
la maternidad. Aceptada, y exaltada en algui)Q- "funcin natl!!'al" feme_:
ni na, no justificaba la desigualdad jurdica, social, poltica. Por el contrario, la vol-
va ms injusta. -
Menos habitual fue la reformulacin "privada", enteramente domstica, de la
maternidad. Es decir, qu significaba la maternidad en la vida de las mujeres. Por lo
general, aceptaron que constitua el destino ideal y buscado por stas. Slo algunas
se "la grande, importante y hermosa misin de madre no
es sufieete para hacer la felicidad de 1a mujer: e1la -qere tambri un{)Oco de
libertad, un poco de verdaaero amor;-y (aunque sea muy prosaico) un poco de dinero
para recompensar sus sacrificios".
26
Estas opiniones, a veces, eran matizadas al re-
formular las obligaciones en derechos, al cuestionar ms la situacin de opresin e
que se ejerca la-mateTni d-ad que a la ateF d misma, como verse en l a
cita que encabeza este captulo. Para araAbella u tora de esas lneas, esto impli-
caba el derecho a l a maternidad "natura , maternidad "por amo,r", aunque no
reivindicaoaef"amor libre" puesto que, dadas las condiciones materiales de su ejer-
cicio, sus consecuencias eran que slo en la mujer recaa la "carga" de los hijos,
adems de ser pezjudicial para stos por la "tacha" de ilegitimidad. Para que el
"amor libre" pudier a realizarse institucin social era necesario que el Estado se hi-
ciera cargo del sostenimiento de los nios : "Opinamos que en una sociedad ms j
perfecta la mujer en sus funciones d!Lmadr.e n.Qj.ebe estar protegida por un hombre
determinado porque esas protecciones particulares pueden fcilmente cambiarse en .,.j:
tiranas; sino que debe estarlo por el EstadO, en representacin de todos los fiambres
y mujeres". Y, aceptando fa importancia para las muJeres y para 1a sociedad, de 1
maternidad, de todas maneras, finalizaba:
La mujer no ha nacido solamente para ser madre, como no ha nacido
el hombr e slo para ser padre, uno y otro tienen el deber de conservar la
especie; pero al mismo tiempo tienen el derecho de ser libres, de perfec-
cionar la sociedad y gozar de la vida.
27
Podemos situar estas opiniones en un extremo no tan transitado al menos expl-
citamente por las feministas locales. De todas maneras, lo que compartan era la l
necesidad de extraer derechos de la maternidad. Elfmaternahsmo poltico; propul-
sado por el feminismo a principios de siglo, se basaba _
premisas: por un lado porque eran madres (r eal o potencialmente), las mujeres de- 1
ban tener derechos sociales (gran parte de las "polticas maternales" que vimos en
20 "CuoLo ,,,11,.11 t l it fl oft d !'lwrtlww H!lpoLlo do unn fominisl n", Ao 11 , n 41, Ln
l 'l.cLI l!lll.l , 1' t'J 1
'1 M,,.,,, . ,f\u !11, N tl:l tl-1, 1,,, t'lul lt, IIIOI 1'1' 71:.1'1411
pi ;npilqlnlttlltll iit' l,:"ln; ,,-,,, ., .. ,., ''! ittdiif'H t, ru11n nlwtHort
1
1
l! ,(jj 1 o; tt 11111 ,. 11 1111 \j j Jil 1' 11 '" 1'111 111 lttttlllf 11' 11 ' l 'li fl 1 if llld 111111111
(11 pul 111 ttt.tlttllltfltll f'111 111111 f/l f(fl, 11 M IIIII)I'II'H ll lltdi llll lql))l /ttl)iHH
J. ll. !itftl(Jt JlllflfiJ Ii ,, lltlllltflll ' lt lttfll lu di t'II'IIIIIJ HI')( IJ/1(
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J: J j ll tl f 11 Jiu 1111 tf111111 JI , IIIIIH 1'11111'( 1' q llll t' llttf 1J 11 it'J' lid UC' !H' i! il , H 11 lttlll!(l
l(tlllllll t 111 t tll'l o 11 Pt 'HII r dt tocio y po1 consigu iPnl(', Pntont'<'H tonw ulu11
111 1'111'1'11'11 In vtdlt Ht r l l l sucl'ifi cio cont.inuo y lu noblt 11h11
1'. u te u t dnl t'III' riO q u o Ho inmolu pur la lclicidad de los dcms; OHII ''" 111111
lt n l11 PHI' IH' in do s u a lma y las feministas lo estn probando: HIIH lt f.lll
ltvnr dt 111 p11z I'<'H>onden de ese sentimiento maternal que vibmeu tml
l'lll 'l lt.lllt dt- ntujl.'t'; todas sus ptopagandas estn impregnadas de lil11111 m
11111, y n11 movimiento que han operado no es otra cosa que un Htull
111trnln ele inmensa compasin hacia las mujeres y los nios que suf"n u .Y
C' II,YII Htcorte unholan mejorat.28
1:1 '' inRitnto ma ternal" pos tulado, caracterizado por el sufrimiento y el ult
1111 JllltlldH muy diferente al s ustentado por otros. La diferencia radicaba en qu
h ll11cdnu y valores eran consideradas necesarias e imprescindibles para la ''1
, u lltlttonul e internacional. La abnegacin, el cuidado del otro -fundamentul
clulotl l n "dbil": anciano, nio, mujer, trabajadores-, la tica de la responsa
1111\ huhnn Hido erigidos como premisas morales "privadas", eran extendi do
ji11l1litu pnlftico por las feministas.
l:l Hmpo de Unin y Labor analizaba la necesidad de conquistar derechos
lw IIIUJcwts tomando la experiencia de otros Estados en donde las mujeres part
pid11111 do In cosa pblica: "Es, por cierto, esa misin de amor que tanto pregonan,
u tlllflulsa a la mujer a conseguir sus derechos civiles y polticos, pues tenin
j111d 1 11 Ira bajar con ms eficacia en la conquista de mejoras para los que sufmn
h 't tlldJtlll , puesto que esto es amor a la humanidad, es amor a su prole".
29
As ,
l!Ji l't' IHIH de las mujeres se justificaban porque "este inters de la mujer por contri
h11c1 ,c] bitnestar social, sacrificando en aras de l las horas de reposo, s u talento y H\1
Cill 'dt.rm, ha hecho que tranquilamente se le conceda la intromisin en la legislacin
c(fo( JIHiH".:IO
1 oiiH vean esta lucha por los derechos de las mujeres, su intro
!luce 1n como mujeres a la poltica, como parte ae una ofii mundial en la que estaban
Efectivamente, g1 maternalismo Iioltico o feminismolaternal no e: un
li'llflllttmo loc.a l. Desde fines del siglo XIX, europeas, norteamericanas, australia nas,
ll'''""lnndcsas y latinoamericanas haban peleado conjuntamente por obtener "de
11 K 1 .opuz, "El movimiento feminista", p. 262. En 1902, en Argentina y en ocasin del conflicto
con Chile, Gabriela Laperriere realiz un llamado a las "madres argentinas" para impul-
hll fllllitt ll las chilenas, una Liga Internacional por la Paz.
!t '1111 Jus to, "La mujer y la poltica", Unin y Labor, ao r, N 4, 1910, p. 25.
111 1\lul iltl11 l'l airoto, "La mujer y su influencia en los destinos humanos", p. 5.
II IHlltfiiM qllc 11111 tl' tllt'utnHpondulllu luH n111jtco: y por derechos polti cos
1" 111tiltr 11111 llcvnl 11 culto lns Ll'llm;l\nlHicionoH .;ociulcs necesarias que, en espe-
1 "")urllritlll In tt iluud6n social de las mujeres ms vulnerables. Las polticas
ti 1 lllll fiiM omn wrci hid us como un derecho.!. no como una paternahsta
1 1'11 lo de Reforzar on la una "funcin" s_QQai.l_E?"'-
1 .1, 110 Holo ni oxclw;ivamente "natura]". Finalmente, la reivindicacin de la ciu-
,1.111111 pmvonfa de una base natural-moral.propia i femeninalgQ_e se ente11da como
1d r Jlnt ctn nica, imprescindible e intransferible, a la pqltic.a. As, las feministas
lou t.llr'on l a po1itizacin de una identidad social de gnero basada en la materni-
f,ld, ulcntidad que, paralelamente, era construida y retomada por mdicos y los
p1 "fiiOH Estados. Sus luchas coincidieron con ciertas polticas estatales con r especto
' lu mortalidad infantil, la reproduccin y la familia, que tomaban a las mujeres
111nu HU principal objeto-agente.
Jinlonces, esta maternalizacin de la polt ica se lograra a travs de la conquista
Hufragio femenino y_La_pa.r.ticirull!in_de las mujeres electoras y elegidas.
l' oro, para las feministas, esta for!!,lil de hacer poltica no exclua otra, especfic-
ltWnte femenina, tambin vinculada a su posicin social como madres: la influencia
l'.iC'l'Cida sobre Jos varones ae 1a familia desde el "hogar", en especial sobre Su:S
Nuevamente, aqu[lao ivisin entre femiistas y antifeministas se borroneaba peli-
grosamente. Efectivamente, quienes negaban la legitimidad del sufragio femenin o
o, incluso, de la capacidad civil de las mjeres, sostenan que la jnfluencia femenina
Hobre lam>ltica deba darse en el "seno del detrs de sus muros, y su repre-
Hentacin deba quedarenmanos de aquellos varones sobre los que ella haba ejer-
cido sus influencias. E..t.:Uicaso del feminismo, en cambio, lo q_ue inten taba_politizar-
se era la. funcin maternal._elevarla a una categQ_ra de o s uperior a
la deJos varones en tanto individuos. Una forma de introducir la maternidad e
Para las feministas. un-.furma de poltica (el sufragio) no exclua a la ot ra
nuevo pact o sociaL )
(la influencia sobre los hijos). se fusi onaban en la idea de las mujeres-madres
como represefantes--crerj)ueblo o funcionarias del Estado. Ambas eran fundamen-
tales para lograr los ometivoSdel la socieda<i, En r ealidad,
en esta etapa muchas feministas locales privilegiaron incluso la participacin desde
el ''hogar" en la poltica puesto que consideraban que muchas argentinas "an" no
estaban preparadas para votar (al mismo tiempo que reconocan el "recelo" de mu-
chas mujeres hacia las ideas sufragistas). De todas maneras, es importante desta-
car que, a diferencia de sectores antifeministas, la influencia femenina en el hogar
no s e reduca a la ternura ni a crear el "reposo del guerrero". Por el contrario, la
tarea inmediata de l a mujer argentina, que todava no poda o no estaba preparada
para votar, era ejercer sobre los varones de su familia una determinante, eficiente y
moralizadora influencia "poltica":
... que eduque a sus hijos en los deberes cvicos; que les ensee a no hacer
de la poltica el medio de satisfacer necesidades que no saben llenar con
el trabajo; que no sea para ellos la poltica una carrera [ ... ] Que l a mujer
misma se eleve hasta su misin de madre de ciudadanos libres y coopere
a la organizacin definitiva de esta repblica [ .. . ]; que la esposa del co-
merciante o ciudadano rico haga que ste no se retraiga con indiferencia
de sus deberes cvicos, y que todas sean en sus hogares para el padre, el
Marcela Nari
IHIIIIIIII\0 o los hijos, consejeras o inspiradoras bien intencionadas, libros
,, , <'gos mos y ambiciones condenables.31
'': n l:tH pnmoras dcadas del siglo, un problema inquietante se planteaba para
lt111 l!ll lliiiiHIIIH. Algunas aceptaban que las mujeres an no estaban preparadas para
ulttl '. l 'oro, ,estaban preparadas para ejercer este tipo de relacin maternal?, lo
liuhuo ht l'llO on el pasado?, con qu resultados? De acuerdo con Alicia Moreau, l a
''no" y "centro" del hogar, estaba llamada a ser lo que raramente era: la "pri-
illill 't l ""li i'Udora de sus hijos". Y la maternidad ejercida de esta manera, la materni-
una prctica poltica al mismo tiempo que domstica, slo podra cumplir-
lit 1111 " ' f'uLuro. Slo cuando se emancipara a travs de la educacin, cuando dejara
1;; '"' ' l11 "oHclava" que educaba a sus hijos como "esclavos", la mujer cumplira aca-
loliLtllllllfl' con su rol de madre, el ms "puro" y ms "noble" de todos los que estabu
' 1"11 il adu para

purn las feministas, el maternalismo poltico era imprescindible para trans-
''" 11 1111 lu Hociedad, la educacin.lo cra.para tiansformar a la mlljer, dC'I
111111 luo 1: 1 inters feminista por la educacin no era nuevo _pero su vinculacin a la
poli l it'll y n Tn obtencin de una era cada vez ms fuerte. Una aproxima
1tlr1 1l11minista al poder de la razn era la base para imaginar los 'cambios subjetivoH
111'! "'liii i UH para que las mujeres desearan y protagonizaran su lucha por la igualdad
!, libortHd. Una tensin entre un pensamiento determinista (el femini smo era unn
, llt l l iou tl e la "evolucin natural") _y otro de tipo (el nfasis colocado t'll
luod lll'll t' in y en la posibilidad de transformacin de las propias mujeres) comen1.11
lir1 m!'r'got en los textos y las prcticas feministas.
l ,u od1u.: ucin, entonces, fue fundamental para el feminismo de principios d!' 11 1
'" Aprutcfa como el camino ms claro y confiable para la emancipacin de lu
IIIIIJIInH. Lu educacin, el esclarecimiento de su Situacin de subordmacwn, les olor
11111 lu libertad para Juchar por sus derechos y la igualdad. La educacin las volv1
1111 '' r11ujoro madres" para ejercer esa funcin desde el Estado y en sus famihn
l;;tl o1 pnHicin con respecto a la educacin maternal de las mujeres no implimhA
IIH111clunur la otra, la maternologa y l a educacin domstica pregonada por n1t'rdl
i'i11, y economi stas. Tambin para las feministas era necesario ensonm
li111 uwdrtH hi giene infantil y economa domstica pero, entre estas ltimas, npu1
lli 1111111 Pvidcnte el obj etivo de "elevar" unos saberes tradicionalmente consid(lrmlf
J ruouurns" a l ni vol de ciencia y de promover simultneamente a sus portador-u
l11111 f 111011 on Jo "ed ucucin sexual" femenina y masculina, entendindola como Jll
Jl /11 , ... "'" pur11 la procnncin. La propuesta, a cargo generalmente de mujer-eH t
l h
1
1111 Ht ddlrPnciubn de la de s us colegas masculinos. Como sostena lu dr
l
1
1111lin11 Lllftji,
!d . 111 1111111"fn", p 11 t
11 Mwttolll 1 "1:1 hIIIIIIIIUIIIII'fl l11 IIVIIftllinii MIII'II tl ", pp :11111 !17!1
Vc1i11!\ 1''11' o jouopl u. lr1 l'"lll llo'l.t l'lorn ul rtd .t pul 1 'otl r.t 1 :r 111
111111 !till/11, !Vuft uulu ''" 1 !1 111 o11 tllltlloor, ,\111,, 1' 1 llll. u 10: 1 llJt
11 1' /.t!/111', ftOu 1 N ' tl , 1 dti lltcll ilu oln 111 111. i'l' l 1
tlltttl 1 Fr uu! 1uul
:y ltililll 11
El feminismo resultante
Es, pues, necesar io que en la adolescencia, ella que ya en la familia
suele hacer un a prendizaje forzado de s u futuro oficio, reciba nociones
prcticas de maternologa y puericultura, complemento imprescindible
de su educacin e instrumento necesario para el mejor cumplimiento do
la funcin para [la] que ha sido creado nuestro sexo.
31
243
Pero, a diferencia de otros que pregonaban la necesidad de ensear higiene in-
fantil y economa domstica a las mujeres, las feministas consideraban que estos
saberes no er an suficientes. Una madre deba estar intelectualmente formada para
educar a sus hijos como futuros ciudadanos . De acuerdo con Elvira Lpez, l as muje-
res deban instruir se para ser "buenas esposas", "buenas madres" y para desempe-
ar un mejor papel en la sociedad, para lo cual era necesario saber algo ms que
labores, idiomas y msica. Se supona que, como esposa, la mujer tena una gran
influencia en la vida del hombro y que, como madre, "decida el porvenir de los
hombres del maana".
35
Pero, a juicio de muchas femini stas, en la situacin de sub-
ordinacin social e intelectual en la que se hallaban la mayora de las muj eres, stas
slo podan ofrecer "ternura" a sus hijos. Ternura que, incluso, resultaba contrapro-
ducente y daina cuando no se hallaba hermanada a los "sabios dictados do b. men-
te". Como sostena la socialista Juana Begino, las madres, incapacitadas para ofre-
cer un "slido apoyo" a sus hijos, no podan prepar arlos para la lucha de clases, "de
adelanto, de de progreso cada vez ms firme".
36
En esta educacinn para
la maternidad, algunas, aunque muy pocas, incluyeron la educacin f,ica puesto
que consideraban que la "debilidad" femenina no devena directamente do In natu-
raleza sino de la inactividad y mujeres orgnicamente dbil es car ecan do u u toridad
moral sobre los hijos.
37
Entonces, en la preparacin par a la maternidad, la educacin intolectuul jugaba
un rol fundamental par a las feministas. Sostenan que negar tal edu cacin a las
mujeres no era sino una forma de mantener la opresin y el control sobro ellas, bajo
el pretexto de que las alejaba o que no era necesaria para cumplir su rol de madre.
Asimismo, tambin sostenan que por diversos motivos muchas mujeres nunca se-
ran madres y, por lo tanto, menos an poda negrseles el derecho a educarse y a
capacitarse para ejercer una profesin. No quedaban dudas en el caso de l:ls muje-
res sin hijos. Como sostena Elvira Lpez:
La condicin de esposa y madre es accidental; la muerte o la separa-
cin la destruyen; muchas mujeres no se casan; y por eso no se dir que
son intiles a la sociedad. Ciertas mujeres t ienen aptitudes especiales
para tal o cual orden de estudios; la naturaleza dota a algunas de talen-
Los viriles; y esas fuerzas deben ser desenvueltas armoniosamente en
beneficio de las familias y la sociedad.
38
:11 P. Luisi, EnNrT1anza se:r:ual, p. 22.
;l[o 1<) "IJI III UVIIIIIII\111 rnminit-1111 ", p. 76.
:lli . hlltllfl M.11lot l lotll"" / .u "''!1 1 1' ol AirrR, sir, p. 27.
17 1 f.lfolll!l'!'lili f<'tllllliiiill Jllil'i iifU ln111of , 1/t ,.f,u 111 111/011 y /rttflll/1111, )111 {).1 !J5
ltl Ji1 1.11111
1
\ 11 i, 11111111'4 1110 lit'lllflO (JIIII I!I' tii'JI'IHJIII loll ldllt'/11' 1011 llllCJcclulliJHII'I I l.itt ll .lll
1 '"JIIII'Il hrl, 111111 ltmidtllliOnLo, IH condrtrull clt 11111drc de la de mujtr. No
,,,,.. ' '" Hllt'tdH'I'II t empranamente con relaci6n a la educacicin .Y cnt ,,. 11
d1 1 L1"" nwdi11. Si conwnzaba a entretejer se cierta legitimidad para cl 1 nduuu
llii111 '' utl nr 1udo, cra de tipo profesional y, por lo general, en el sector "MI' IV/
J: n r.-, rlrdnd, muchas de estas mujeres hablaban de sus propias experiC>IIt iu
" "'-' ll'l't<' ra persona. Alicia Moreau sostena:
Nada impide a estas profesionales formar un hogar, ser madros, 11111
l:llllll ley natural ni social las condena al ejercicio de su profesin <1""
pueden muy bien abandonar[ ... ] y pueden siempre series de gran ul rlr
ch1d (. .. ] si las circunstancias de la vida lo exigen.
39
1: 1 objetivo final era compatibilizar en la vida de las mujeres educacin r
tmancipacin, ciudadana, incluso trabajo asalariado, y maternidad. !:11
i11dulu, pretendieron hacerlo reformulando polticamente la maternidad ptm,
lut.,ntur transformar su organizacin social, frecuentemente quedaron ut
f!ll luH ndes del tiempo completo y el altruismo. Era tambin importante pr'll/1
lnN onw compatibles ante los ataques que reciban. Una y otra vez encontru
iii HtHI <ncia en que el feminismo no converta a las mujeres en enemigas del
1111 IItH He paraba de l. Por el contrario, slo el feminismo podra hacer de lu 111
\"llldndcra compaera del hombre", que deja de ser su "sbdita" o "esclavu"
'I""IW podra existir compaerismo donde no hubiera igualdad.
40
Ht pretenda, as, construir una "nueva mujer" entre la matemidad y lu 1
'""l intelectual, entre la maternidad y la ciudadana, entre la maternidad .Y tl
huu Modelo inestable y conflictivo puesto que, si bien se reconoca la capacidnd
1 '"'llci6n de las mujeres por la educacin, la ciencia y el ejercicio de determi
Jll olbHiones, se supona que "naturalmente" podan ser s ubyugados por l'l
lll.tlcmal", salvo excepciones. Las cientficas o las mujeres dedicadas a unu
"'("1 no eran consideradas "desnaturali zadas" sino "excepcionales".4'
1 OH alcances y lmites de las reformulaciones llevadas a cabo por las fe m
tlnl cuncepto y las prcticas de maternidad tambin pueden observarse en lo11
'"" 'Htablecidos con el cuerpo femenino, la capacidad de gestar, parir y amamnn
1 " lllaternidad, entendida como una actividad formativa, educativa y poltica .v
111111 actitud moral slo poda ser ejercida por muj eres. Esta exclusividad preH
l 'tlrpo pero lo sobrepasaba. Para ser madre no era necesario parir hijos pl'l"l!
""''IIHmio ser mujer. La capacidad de maternar era femenina pero iba mA ufld
thJH propios hijos y su familia. En realidad, pretenda ser ejercida por las 111
,f.,,.d<' el Estado.
J;Htas perspectivas no er an compartidas por otros sectores incluidos en el d
11 turno de la maternidad. Como vimos, los mdicos insistan en el carcter h
''' dP los sent imientos maternales a punto tal que consideraban una amenu;r.n
l'i 1\ Moreau, "Feminismo e intelectualismo", Humanidad Nueva, t. 111, 1 y 2, 1910, p :.!ti
111 Vcuxp S. Justo, "La mujer y la poltica", p. 25.
11 \ "IIRc A. Moreau, "Feminismo e intelectua lis mo".
' lln1111nismo resultante 245
111111rnuntamiento por parte de una nodri 7.a. Recin a fines de la dcada de 1940 la
1 qwnti na tendra una legisl acin de adopcin de hijos. Tambin generaba debates y
111l radicciones entre las propias mujeres. En el 1 Congreso Femenino Internacio-
'' ti , organizado por la Asociacin de Mujeres Universitarias Argentinas, algunas
J11 li cipantes no estuvieron de acuerdo en impulsar la fundacin de Casas Materna-
L t dirigidas por mujeres laicas y educadas. Sostenan que, de esta manera, se in-
' o11Livaba una "inmoralidad": a saber, la crianza y el cuidado de nios por quienes
1W oran sus madres biolgicas. Desde esta perspectiva, slo stas podan y deban
1111r a sus hijos. Sin embargo, en las declaraciones generales del congreso, la mayo-
111 apoy la frmula acerca de que toda mujer es madre natural de todo nio.
42
A pesar de presentar importantes contradicciones y tensiones con las ideas y
practicas dominantes, estas reformulaciones o intentos de reformular la materni-
cllld tenan sus lmites. Por un lado, el replanteo de la mat ernidad fue exclusivamen-
lt poltico. No se basaba ni se proyectaba (salvo excepciones) en un cambio de las
1vlaciones sociales establecidas entre madres e hijos, de las prcticas aprendidas y
1 I'Unsmitidas para maternar. Si en el plano poltico se pretenda llevar a cabo una
clsbiologizacin del vnculo maternal, esto no se basaba ni repercuta en un intento
dr transformacin de las relaciones sociales, culturales y biolgicas con lu:s hijos,
t'tl ando stas existan. Por otros caminos, se reforzaba la maternidad como una prc-
tica privada, privilegiada y femenina. En otras palabras,_ la extensin de la materni-
dnd en el Qlano poUtico..n.o s.e co.n:esponda con una extensin social de la materni-
dad, con una "maternidad_sociaJ", que habra implicado redefinir colectivamente la_s
mlaciones y pr:cti_cas mat:.nales. los trabajos domsticos.
43
En cambio, excepto en
nlgunas pocas utopas de izquierda, no encontramos propuestas de reformulacin
Hocial de la relacin madre-nio dentro de la familia nuclear. S, en algunos casos,
l'ue considerada beneficiosa la socializacin de ciertos trabajos domsticos pero, pre-
t'Ramente, para que las mujeres pudieran r econcentrarse ms profundamente en
tl He vnculo con el nio. Alicia Moreau analizaba las transformaciones del trabajo
domstico en los "hogares" desde los pueblos primitivos hasta s u presente. En esta
"ovolucin", las mujeres haban dejado de realizar muchos de ellos: construccin de
lns viviendas, fabricacin de la vajilla, elaboracin del pan, confeccin de la ropa.
l)sla disminucin de las faenas domsticas continuara con la organizacin coopera-
tiva Y Paralelamente y a medida que avanza el perodo estudiado, nos encontramos
con la retraccin de cierta socializacin forzada de algunas tareas domsticas y ma-
IC'rnales, determinadas por las condiciones de existencia (por ejemplo, la vida en el
l'onventillo).
1?.. 1 Congreso Femenino Internacional de la Repblica Argentina, Historia, Actas y Trabajos, pp.
'W 219.
IJ 'lbmnmos el concepto de Beatriz Schmucler y Graciela Di Marco (1997). Las autoras sostienen
lfllll fundnmonLnlmonLo In maternidad se reformula socialmente a travs del tra bajo colectivo. Se
lu vwl Vtl puhlltu,iu 11111' 1\llllformn tn un problema de la comunidad, se compromete la s olidaridad
1 " ' ' "1"''" tll 1:Nt .- ulu "'' 1: cuil ' ' Hi hinll incorpora elemcnLos del "cuidado de l otro" de la
llc11lmulud tc .ullt 1u11ullu "-,.J.-.,do ,tpucl. oc lolu "lllifllnmi!1nlo (in "privncidnd") y la devaluacin
do In '""-''1' ll,lH r 111 1111
IH Vt111H1 /1. 1\!HIIulll 1111 l 11\llillll ,,., llii!'c cl "
'if
Marcela Nari
11 1 H< muntena y reforzaba la organizacin aislada y privada de la maternidad y
In e ''''"liS que sta implicaba slo podan ser ll evadas a cabo por muj er es, resultaba
IIIIIY dd'1c illa propues ta de compatibilizarla con otras ocupaciones y deseos.
'dllr lnH dificultades con respecto a las actividades intelectual es. Mucho mayores
1"111 11111 l:ts que se presentaron con el trabajo asalariado puesto que se sumaba, en la
!IUI\"rrr In de los casos, una situacin de explotacin, leda frecuentemente desde el
jrllf 'IHIIJ!JlHt de la "degen eracin". Efectivamente, desde el feminismo muchas muje
tl! liiiiiPnlaron y denunciaron los efectos que determinados trabajos
ln11d11Hn sobre la capacidad reproductiva femenina y fundamentalmente sobre
'''"'POHicin del "hogar", entendido como lugar propio de la mujer donde ella ejercu
II H utlluoncias y su poltica. De acuerdo con Gabriela Laperriere, la mujer que tra
lo.qnlul rn su casa era mucho ms feli z que la que lo haca fuera, puesto que la
'" 11111'1'11 "puede criar a sus hijos con su leche, trabajar aliado de la cuna, vigilar lu
111rrtr ln del esposo ... cuyo carcter no se agria, al encontrar a su nido caliente, forzo
il lllt ntp ms cuidado".45
1:11 pnrtc, nos encontramos ante los lmites de una reformulacin de la materni
ll11d q lit no modificaba ni cuestionaba profundamente la divisin sexual del trabajo.
IJ 1111111tuvieron y reforzaron muchos supuestos con res12_ecto a la "naturaleza ma
lnruul" de las muJe.r:es. Los deseos, sentimientos, valores y moral femenThos quedn
1 '"' li11Hiidos en esa "funcin". Las madres continuaron percibindose como provc!'
u/f.duosas de la familia y a los padres como proveedores econmicos.fucRo
dr 1 pnii HHmiento y las prcticas de la izquierda poltica (fundamentalmente el socitl
ft,lllu y <'1 anarquismo) en el feminismo de las primeras.dcadas del siglo hizo gue o)
11 i ri iHJU usalariado femeni no difcilmente pudiera haber sido C'Osi!f_grado, sin m:;,
1111 c'111111no de liberacin. Efectivamente, en su inmensa mayora, las mujeres nA!'r
1111 111 ol mercado de trabajo se hallaban en situaciones de explotacin, aun nu\H
H'""''H que las de los obreros.
I'Pro n las feministas no se les escapaba el costado econmico de la dependcnc'lll
'' '"'"""'H, incl uso frecuentemente considerado fundaci onal. Por ello, los Iament.oH .Y
l11 1 dc11H1ncias se superponan a tmidas defensas de la independencia econmica du
l ill, lltuwres, slo posible a travs del trabajo asalariado. Al respecto, Carolina Mu:r,,j Ji j
rltruruhn: --
(
La emancipacin econmica es la base de toda emancipacin. Algu-
llltH mujeres, bien intencionadas, por cierto, recordando esto, aconsejan a
uquollns que desean obtener una relativa independencia, se aseguren
111111 profesin que pueda darles libertad econmica y, por lo tanto, liber-
lnd do uccin. Son estas ideas un tanto egostas. Y las mujeres obreras,
/,('illo asegurarn su independencia?46
1
1
;1cwl i Y!lll\cn te, los salarios "complementarios" de las obreras (in ferio ro.'! (l ll u
\tJ 1'"' <wnto n los percibidos por los varones por igual trabajo) no leA nAog uruluan
nin:1tr111 flOHibilidud liber adora de independencia econmica. EHto no quiPI'I' dc<c'tr
lfi ( f ol lfll!lllit 11
1
1111\ /1111! IHIJIIf
-111 fl "'' Ir
\ liiiiJIIII!i/tll /111111 f!li(l f'
I'IMr.
El femini smo resultante 247
que todas las muj er es tuvieran que t ener el salario de un varn para sobrevivir. Por
el contrario, como veamos, exista un alto porcentaje de unidades domsticas con
muj eres como jefas. Pero el costo era la mayor pobreza y explotacin. La perspectiva
poda ser un poco diferente para mujeres profesionales de clase media aunque, aun
as, fueron pocas las que en esta poca lograron o desearon mantenerse solas.
Las feministas intentaron transformar, antes que cuestionar:, la divisin sexual
de t areas en el mercado, la entre traba.Jos "feme!!-inos'' y '' mas-:fulinos":-A
diferencia de otros que defendan la divisin "tradicional" (en la que slo las tareas
domsticas y de cuidado de los otros eran r eali zables por muj er es), stas cambiaron
su percepcin de la femineidad y masculinidad de ciertos t rabajos. Obviamente, en
la mayora de los casos, se t rataba de "profesiones" vinculadas a una capacitacin
intelectual. Por ejemplo, las que haban estudiado y ej ercan, varias entre ellas, la
medicina:
Pues si la ciencia del mdico [ ... ), estriba en el conocimiento del tem-
peramento del enfermo, edad y carcter, la mujer con su maravilloso sen-
timiento de individualidad puede emplear en el tratamiento delicadeza y
penetracin y un arte de dirigir los nimos que nunca t endr el hombre.
Las enfermedades nerviosas hallarn en la mujer un adversario podero-
so, porque las conoce. La mujer, asistiendo a mujeres, disminuir la mor-
talidad de stas y de los nios.
47
Durante estas primeras dcadas del siglo XX, las defensas del "dorochn a trnhn
jar" por parte de las mujeres son escasas. Ms raro an, resulta c'ncnntnu com'tlp
ciones acerca del trabajo asalariado como beneficioso pa1u ln mo!'l\1 do luH muJ m'!1H, n
excepcin de los casos de moralizacin de prostil ..utns o dclinnHinLPA. AdNil.lf.. dt 1.111
inquietudes vinculadas a la eugenesia, entre las femini HlUAl on eApociullnH Huciulis-
tas, tambin hallamos los temores de que el tra bajo de las mujoros en el morcado
hic1era bajar, aun ms, el nivel de salarios o la ocupacin masculinp..
En su mayora, l as feministas apoyaron la reglamentacin del trabajo asalariado \
femenino, en especial el fabril, demandaron el reposo obligatorio antes y despus del
parto, la licencia maternal paga, la implementacin de salas-cuna y guarderas en
los lugares de trabajo. En estos aspectos, sus voces slo constituan ecos de las pro-
puestas de muchos otros sectores r eformistas, catlicos o socialistas. Sin embargo,-
fue slo dentro del feminismo donde pudieron escucharse algunas voces disonantes.
Al respecto es interesante, y excepcional, el debate generado entre Fenia Chertcoffy
"una feminista", presumiblemente MaraAbella, en las pginas de la revista dirigi-
da por esta ltima, Nosotras. Chertcoff y, en parte, la subdirectora de la revista,
Justa Burgos Meyer, defendan el programa y accionar del Partido Socialista, en
relacin con la emancipacin de las muj eres. La "feminista", en cambio, como vea-
mos a ntes, dudaba de las r eales intenciones del partido, de su compromiso sincero
con la causa femenina y, especficamente con respecto al trabajo femenino, cuestio-
naba su posicin regla mentarista y prohibicionista por entender que sta slo ter-
minabn po:iudi rnndo n lns mujeres al cerrarles, dificultarles y aumentar la discri-
lltiiiUI'III 1111 nl llcTc!lltl .Y pnrmnnoncin en el mercado de trabajo.
IIIIMil', 11 1 !1!
'. 1 !11 1'1 Jlt " i:t 1111111 dd hu 1 iolu r" !i i 1 d 1 L! 1 \' l ' 1 "' 111 1 H IIIII N jll nll ilu, 111111 1 1 11
i t lllllljt t y lllll)llllio 11-illt 11111 111olo IJIII 1111 llll ' lljltlll'll ' IIJIIPMIIIII 1'1111
1'1 1!! f lt ' ltlu tIIP dup ' Jllultlilltlllll dt lt, , tflt tlllt In lltii,JIIf' doudn tllil'l'll l jlll'
Jullp., Htl Mlt ltHI o llltlr'HIHiud" ltii .Y fll ll 'll C'l'l 'rm luH fHWrl t iH clp lu
lltdlllllt Ja 11 In 11111jcr. 1"
1! 11 l'i'Hfiiii' MI n, fi'cnia Chertkoff afirmaba que esta "feminista" hablaba co111o
lllflll ulr11H "d< V' rancia, Inglaterra y de los pases escandinavos" que se oponfun
,, l11 r "l:luuunl.n<'in del trabajo femenino en nombre de la "libertad individual y lu
i11.dtlntl dt loH Fwxos". La s ocialista jus tificaba la reglamentacin y determinad uN
JllulllhHHIItNI un la, a s u parecer, innegable "debi lidad fsica" femenina y en la "im
f111.11hdllfttcl do algunos trabajos para las mujeres" (como el de herrero, carpintero,
ll llltlll d, IIIIWro). 8n cuanto al trabajo nocturno, si era pe:tj udicial para el hombr
111111 lo'"'IIHn pura la mujer que tena adems que realizar las "tareas de duea d ..
1'.1111, HpnHn y madre". Y finalizaba:
No creo que deba temer se cierren )as puertas de la industria a la
rn11jtr por la reglamentacin del trabajo. En Blgica, el nmero de obre-
I 'IIH no disminuy al suprimirse el trabajo nocturno. Aumentaron las tra-
IHUadoras diurnas. Adems, las mujeres no sern despedidas porque, como
HHtlvcra la seora S. Webb, las mujeres son irremplazables por sus cuali-
clndcs positivas.
49
1 l1fnlli de las posiciones de la autodenominada "feminista" lata un cuestiona-
llllnnln hacia la divisin sexual del trabajo en el mercado. Cuestionamiento quepa
rnt' fll lliHii l<'gftimo especialmente para las jvenes educadas que buscaban trabajo.
Mof! tH mn.-; larde, presumiblemente, MaraAbella sostena:
r
No puede ser que se deje siempre exclusivamente para el hombre las
l
. (H'olosiones y carreras, es decir, el medio de adquirir capital y el derecho
dt 1-{llstarlo y que se dedique a todas l as mujeres a ser eternamente las
humildes y gratuitas servidoras del hombre. La divisin del trabajo no
1
debe hacerse segn el sexo, sino segn las aptitudes de las personas y en
h"biendo inclinacin, tan bien sientan al hombre una espumadera o una
como a la mujer un ttulo de doctora; tan injusto e impropio es
poner en la cocina a un ser inteligente e ilustrado, slo porque sea mujer,
/
mmo serya 1\arle un ministerio a un patn, porque pertenezca al sexo

fc;n unu de las secciones del I Congreso Femenino Internacional se debati acerca
tf, In l'onvenicncia de acortar la jornada de trabajo de las mujeres en las fbricas,
114 "l)u11i111inis ta: carta abierta a la Sra. F. Cherkow", Nosotras, ao II, N 39, La Plata, 1903, p. U1
1!1 '( '111 f11 11hitrta de la Sra. Chertkow", Nosotras, ao II , No 40, La Plata, 1903, p. 404.
hll " l ,u cdut' .min de la mujer vista por diversos prismas", Nosotras, ao ll, N 54, La
lpli07U01i e
inl utll "111 ptH 11! 11111 orj 111" lli l ! qlit li lt[' i 110 l'lil.l itll 11111 t' ln 11 11111 1011 d\' In lly 1 o
l1t 1\lljlllllllltltHitlll 11 lt \' 1!1' l't nlul r. lll,,tlll lllllrt i'd"l 't ll q111 ln Jnrnmla tl o lrubujo de las
lillll"li 'H ohr i'I'HH 1111 IPtllltlluhu 11111111111 Mttlll tll clt' In fi'tbrica. Las tareas del hogar, el
lltddo d" hqo14 y litllll'llt' llllt clcblan ser considerados, aun cuando los
no Jo huhHntn lwdw. Hin embargo, la mayora no vot tal proposicin.
j1: tvira HnwHtll1 so10tuvo que no e m conveniente pedir consideraciones especiales para
l11 lttujcr: "Desde el momento que gestionamos igualdad de derechos cabe aceptar
IHIInldud de deberes".
6 1
IJna posicin igualitaria, con respecto a la licencia maternal, fue defendida por
Mnra Abella. Pero, a diferencia de lo ocurrido con la duracin de la jornada de
l1'11bajo, qued en minora en el congreso. Abella vot en contra del descanso pre y
ulHparto con goce de sueldo completo, argumentando que tal proposicin terminara
wndo perjudicial para las obreras puesto que los patrones las echaran o dejaran
rlP darles trabajo al resultarles ms caro que tener obreros varones. As, la protec-
rn se tornara en discriminacin.
En realidad, como ya habamos adelantado, muchas de estas posiciones y estra-
tegias que hemos denominado "feministas" no incluyen anarquist.<!J
Obviamente, al rechazar la legitimidad del Estado no reconocan ni,
participaron en la lucha por obtener una legislacin laboral. El problema del trabajo
lo menino, como el de los varones, se solucionaba a travs de la lucha revolucionaria
y la organizacin en sociedades de resistencia. Esto no implicaba, un
desconocimiento dentro del anarquismo de la opresin de las mujeres, ni mucho
menos. Ms an, sus posiciones ms vinculadas a los "oprimidos" en general, al
"pueblo", que estrictamente a la clase obrera favorecieron perspectivas ms radica-
les en planos ms all de la explotacin econmica (como el de la sexualidad), al
tiempo que adems permitan ciertas visiones de la liberacin femenina menos en-
cuadradas en la lucha de clases.
Si bien la maternidad ser un faro compartido entre quienes luchaban por la
emancipacin de las mujeres dentro y fuera del anarquismo, el cuerpo femenino
aparecera adems vinculado a la sexualidad, al menos dentro de algunas perspecti-
vas anarquistas. Durante estos primeros aos, emergera una visin de la sexuali-
dad femenina ms ligada al "peligro" que al "placer", a los padecimientos y la explo-
tacin que al goce y al derecho personal. Aun desde esta posicin victimizada, la
sexualidad era un tema tab no slo para la sociedad sino para gran parte de
femi nistas de la poca. Como vimos, la educacin sexual no era sino maternologa.
Algunas ana_!9.uistas, en cambio, colocaron este tema como debate pbhco puesto
que entendan que tanto en el origen como en el mantenimiento de la opresin feme-
nina la sexualidad jugaba un papel fundamental. En la "prostituta" y en la "madre
soltera" seducida, engaada y abandonada, se expresaba al quintaesencia de la sub-
ordinacin femenina: la "explotacin sexual". Las anarquistas no negaban la explo-
tacin econmica de las muj eres por el capitalista. Sostenan, incluso, que los pro-
pios maridos explotaban econmicamente a sus esposas. Pero iban ms all. La
sexualidad permita saltar las clases sociales y las relaciones de produccin econ-
51. 1 Congreso Femenino Internacional de la Repblica Argentina, Historia, actas y trabajos, p.
427.
250
mi cas. Todos los var ones explotaba n sexual y amorosament e a t odas lul'l
Ms que en ningn otr o anlisis contempor neo, entre las a narquistas en
la bsqueda de una "especifi cidad" de la opr esin femeni na que en su muy
caban en la sexualidad. En un artculo denominado: "Amemos? no, luclwr
pita Guerra aconsejaba a las jvenes a narquist as:
Per o no, nia, no se lo digas [ .. . ], porque l creer que eres una locll
[ ... ], y lo contar a sus amigos en la calle, en el taller, en el hogar, en
y entonces, ay de ti! nia ... Oculta pues tu amor [ ... ], ocltalo cual si fuPII
un crimen! .. . Hazlo todo, todo, menos amar hast a que te amen, salw'f
porque nosotras no somos ser es que puedan y deban sentir hasta que nu1
lo permitan .. . Si no queris convertiros en prostitutas, en esclavas sin
voluntad de pensar ni sentir, no os casis ! Vosotras las que pensis on
contrar amor y t ernezas en el hogar, sabed que no encontr aris ot r a COKII
que un amo, un seor, un rey, un tirano.
2
Pensar la subordinacin de las mujeres a par t ir de la sexualidad conducu
1
menos, a dos conclusiones. Por un lado, todas las muj er es eran oprimidas,
las burguesas (aunque esto no se tradujo en ningn tipo de alianza poltica),
lado terico al que ta mbin conduca la identificacin de lo femenino con lo
nal. Per o, por otro lado y a difer encia de la maternidad, la sexualidad
menos, la posibilidad de un campo de conflictos mucho mayor con sus propime
paeros de clase e ideologa.
Est e inters por la sexualidad no oscureci a la mat ernidad dentr o de la11
quistas. Sus pos iciones aqu se acercar on y separaron constantemente de
cepciones hegemnicas. Como para el rest o de las feminist as, la maternidad
baba en l a r eproduccin saludable ni mucho menos. No fal t an exaltaciones a
lla" experiencia de la maternidad aunque, a rengln seguido, hall amos los
mientas y gast os producidos por el hijo, el hij o no deseado, otro t ema t ab.
cuando aceptaran que slo condiciones excepcionales podan conducir a una
no desear ser madre, esto quedaba planteado a pr incipios de siglo. Sin dudas,

lo que abrira las puertas par a los reclamos de "mat ernidad consciente" y de ce
de la natalidad de la dcada de 1920. Sin embargo, junto a estos desvos, la ma
lad tambin fue consider adala"base" del "poder" femenino, un poder sobre
hij os, un poder para transfor mar l a sociedad:
T educar s a los hijos de ambos sexos, en la idea [de] que el trabaj o
no es ni santo, ni de deber, y que ste slo es necesario; los educar s en el
principio de una digna independencia, tanto como te ser posible, respec-
to de los dems.r'
3
Las anarquistas, en tanto madres, deban educar "correct amente" a sus
hijas como hombres y mujeres libres. No deban t ransmitir los valores de la
fi2. PnpitA Guorm, "i\mnmoH? no. luchmnosl", La Vr1z drln Mtr.frr, ru\o 1, N :.!, :11 dr, fi iHII'Il tl t 1
'i:l Aun M.ll i ul\llll/.UIII, "A lut llllldl.ll'hlll t lll' 1111 1111111111 , 1" c;u ... ,,,.,, ....... lodo
1111111' ,.,,,.,, 11111/tto'" itl.;io"l" al r IIIIHI
251

' Aqullos y aqullas deban apr ender a odi ar las desigualdades sociales y
ipu do autoridad, despreciar el dinero y la moral burguesa, no creer en Dios ni
i!l ti u. Por el contrario, deban apre nder a amar la igualdad, la libertad y la
Httlud. Deban amarse libremente, varones y mujeres, y as stas ya no ten-
ow lcmer ser titul adas de "adlteras, ni prostit utas , porque no se reconocer
ltot111hre y la mujer ms que unos tantos seres humanos que necesitan el goce
lli pllt'!l el desarrollo y conservacin de sus cuerpos".
54
lo lt minismo de principios de sigl o, entonces, r,clorz_ -incluso en su intento de
tnllllldn- una Identidad femenina vinculada a una maternidad. Intent refor-
1 l.t podemos ; ituar sus cor'o sus A
olto l'i crtos matices y excepciones que dest acamos, el feminismo local no desafi
1111111 sexual del tr abajo. Ms bien en lograr una complementanedad
,1 y de gnero. Detrs de la primer a) se_!.allaba l a heterosexualidad,. entendida
111 nica forma "natural" de la sexualidad que, por lo menos para las mujeres,
woutl mba muyuniCla a lareproacin. La complementariedad de gner o supo-
"''' uposicin armoniosa y equivalente entre "l o masculino" y "lo femenino", que
,,, 11d.iLudes, comportamientos, sentimientos, valores, difer entes, en gran parte
t11clus de la divisin sexual de trabajo; competencia-altruismo, razn-sentimlen-
Per o esta complementariedad fci lmente se transformaba
ll'lilfliiHldad puesto que los t rminos de la oposicin operaban en una sociedad
lo,. vulorizabajerr quicamente y, por lo tanto, ofreca distintas (desigualc5) opor-
dudoH a sus portador es.
lo111 111tentos de reformul ar la mater nidad necesariamente conllevaron replan-
" t tlporcutieron en la paternidad. Aqu tambin se asumier on algunos funda-
t i mi dl' l modelo y de las prcticas t r adicional es, mientras que se pretend a trans-
"" otros. Estos replanteos se apoyaban en, y profundizaban, una verdadera
,.,,,,lolu paternidad", es decir, de una forma cultural y socialmente determinada
11lotHicr y ejercer la paternidad y de una forma de or ganizacin de l a famili a
lrtllt't'll l. Como vimos, gran parte de la "autoridad paterna" y del lugar del padre
tllacin a la educacin de los hijos debi resignarse ante las transfor maciones
lllt'mlmicas y polticas del siglo XIX, aunque no se trataba de un pr oceso unifor-
id lllWnLo de cont r adicciones.
""'' f'mninistas fuer on plenament e conscientes de esta "crisis de l a p temidad".
u 11 11 11 loctura evolucionista, Alicia Moreau, por ejemplo;Perciba a p _ e
IIII!Itr Hogrado" de la autoridad paternal y la exist encia de un poder superior al
lpndro on las sociedades contemporneas: el Estado que se infiltraba en la fami-
1 v dl'l!tilua a su "magistrado", y la "gr an industria" que haba dispersado los
' 1"'''\oR talleres y le haba quitado el rango de "pequeo patrn".
55
Frente a estas
itPt lummcionos, muchas feministas experimentaron sentimientos contradictorios:
t 11 11 l.tclo, ln prdida del poder paternal implicaba o posibilitaba la "liber acin" de
ii1J (mujeres y nios) pero, por otro, fieles a una ideologa intimista
1 lwg ll , rect>lnbnn de toda intromisi n poltica o econmica. Adoptaron , por lo
l ,,tlijtl \'\11hl11. 1tlllr11cl b11 11 11 VIIIIMIII>H Vz di' la M11jer, N" 15, 15 de mayo de
lllitil
V!'lil"l111 Mrll'llll "111 l'luulnllllllt11U lo1 I'V!IIIlfto!l fi :111
tn

l 11 11lo, pm:;icionts ambivalentes. cuestionar la divis in stx unl dPII rul lii.J n, Mo1d 11
"''' 11111 que l' l deber del varn era proveer econmicamente a lu undud domi'HIIt 'll
l: ulu lnreu era entendida como parte constitutiva de la vi rilidad:
Las exigencias de la sociedad actual han quitado al proletariado, el
orgullo del sexo ms fuerte, esa satisfaccin de proporcionarlo todo a los
seres que ama.
56
Jt'rente a est e involuntario abandono econmico por parte de los padres, las
nl tlns demandaron a l Es tado que se hiciera cargo, que suplantar a tambin en
ohltgaciones a l padre, al menos t emporalmente, a travs de subsidios y primas. 1
.dlunas, las ms radicales, esto sera beneficioso para las mujer es puesto qut
tlnpondencia econmica se despersonalizara, y el rol del Estado no era pen
dcde la caridad sino desde !a justicia: ellas le daban s us hijos, correspondindolt
mmbio bienestar y derechos. Ante el abandono fisico y econmico vinculado a
Il egitimidad y, por lo tanto, supuestamente voluntario, las feministas exigieron u
l<y de investigacin forzada de la paternidad. 57
Finalmente, la defensa de los dbiles y la denuncia de la opresin de las muje
por parte de las feministas, tambin conllevaban r ecortes a la autoridad paternal
acentuaban esa "crisis de la paternidad". En defensa de los nios, estas mujc
t'Ons ideraron que los varones violentos o alcohlicos no podan ejercer la patria
toHLad. Por la liber acin de las mujeres, las demandas de derechos desplazaban
del padre como eje central de la familia. Por otros caminos, con otras intent:m
tWH, las feministas apoyaron y r eforzaron un lugar clave para la mujer dentro dP 1
fiuni lia moderna. Tanto desde la perspectiva de "vigilancia" y control de las cluHu
populares como desde los propsitos de otorgar mayor poder a las muj eres,
IIJ:tntes subordinados o sujetos autnomos, la mujer-madre era el centro deseado
lu unidad domstica.
A diferencia de la maternidad, la paternidad no era definida a partir de los H
lli\li cmtos sino de la presencia (a veces, abusiva) o ausencia de poder, del recon
nllt nto jurdico y de la manutencin econmica de los hijos. Adems, la paterni
H Ili on se hallaba incluida, no rebasaba la virilidad. Lo viril, l o masculino, se vi
1.1hH ms a la sexualidad que a la r eproduccin, al trabajo ms que a la familia.
t'e::mlta bastante aislada, aun dentro del feminismo, la posicin de Raquel C:
111111111 quien, sin renegar de la diferencia sexual, consideraba que "el ms human
ttlc t d dol hombre, es ser padre; el ms humano ideal de la mujer, ser madre". 58
1 ,u "crisis de la pat ernidad" no implic la desaparicin de la autoridad patcrnul
111 de In fa milia pa triarcal, mantenida tanto por los cdigos como por las costumbrt
\1 uliHnH> tiempo que las r egulaba y en parte las recortaba, el Estado moderno gn
ruc i111.u 1111 poder al padre y las relaciones asimtricas de poder entre los sexos. Dtt
dotl l:Rindo, la politizacin de la maternidad, que las polticas de maternida d impll
11 q l,lljlllo ii'l.l\lllttllltuut Ln Van.:uwduc Jl"m 1904, p. 21.
W \'olu Mol 1\ Murcllc , /'cJC /u Ntlllld t/ f, nc a p ? /t i
1(. 1\ oi!llll.o /', ""l!"lf'" p ''''
1 1 itt l tllfliHII!IIIIIItlill.tlli1J
' 111111, no tmfu ll pll l't'Jildu um1 mayor libertad o derechos para las mujeres . El "bino-
"'"' madre-nio", la afirmacin de la madre en la procreacin y el hacerse cargo de
tn tl t de la educacin de los hijos , no fueron pensados para otorgar un poder doms-
!ko, mucho menos poltico, a las mujeres. Ms all de algunas intenciones indivi-
y de los resultados prcticos, se consider que facilitara la penetracin del
uul<' r pblico en el mbito domstico. Las propuestas feministas mantuvieron mu-
' hoH elementos tradicionales entremezclados con otros emergentes. Entre estos l-
IIIIIOS, muchos de ellos, en sus formas ms que en sus contenidos, parecan reforzar
l111 transformaciones que se operaban o pretendan provocarse en la sociedad. El
tlllllcrnalismo poltico, que pretenda liberar a las mu'eres transformar a la soae:-
tl.cd y a s a o, ue mue o ms repercu 10
11111Cbo menos en l as vidas_de las mujeres, en la sociedad y en y adems
l11c una alternativa que muchas veces quedara entrampada reforzando laH pro-
pii<'Stas de sectores que tenan objetivos y fines antagnicos.
. La consolidacin del maternalismo poltico
Ya desde la sggynda dcada del siglo XX pero fundamcntalmcntt u purtu dcl fin
cl c1 la Primera Guerra Mundial , el sufragismo comenz a cobrar fucrzaA don!,ro dol
IPminismo local. Prueba y resultadO de esta t endencia fueron las diversas organiza-
' iones feministas que emergieron o ciertas empresas como la de realizar una
nt osta feminista Pocos aos antes haba sido sancionada la ley de sufra-
io secreto y obligatorio para los varones adultos. Contemporneamente, entre 1918
y 1945, las mujeres obtuvieron derecho a votar a nivel nacional en igualdad de con-
diCiones con los varones en cuarenta y seis Estados. El primer pas latinoamericano
lll reconocer la ciudadana femenina fue Uruguay (1932). Lo siguieron Brasil y Cuba
( 1934), Repblica Dominicana (1942), Guatemala (1945), Panam y Trinidad y To-
lugo (1946). En este contexto, la discriminacin establecida por el sistema poitico
11rgentino pas a ser inadmisible para algunas mujeres.
La ideologa hegell].n;Lca en torno de la maternidad, la femineidad maternaliza-
cla, dejaba pocos espacios para defenderla posilida de las mujeres a educarse,
lmbajar o a partic1par en cualquier "espacwpblico", sin tener que hacerse cargo de
111 maternidad. Y no slo porque se considerara de manera generalizada que "ser
u1adre" era la "funcin natural" de cualquiera y toda mujer sino porque (y si no lo
.tnl.crior hubiera sido impensable) la maternidad formaba una parte fundamental
tic la experiencia de vida de las mujeres. Las primeras polticas del Estado que
ul!nrpelaron a las mujeres fueron en tanto stas eran madres y no individuos o
rtudndanas.
Como puede apreciarse en el anlisis de la Encuesta Feminista Nacional realiza-
l.t 1111 1919 por Miguel Font, un abogado y "publicista" prcticamente desconocido, 5
9
,. pnnsumiento femini sta local continuaba basndose y reforzando la idea de una
dtflroncia natural entre varones y mujeres, sobre la cual se apoyaban los r eclamos
,, , t. 11nldud legal , poltica y socioeconmica. Mujeres y varones no eran "idnticos"
11 fl!iIU>ll l'tlll ,, llllt/lll' /i IIIIIII Hitiiii }II'II(IICI , Buenos Aires, 1921.
ltlll f' qll i\ tlfltll llllll.tlt , liJ ifl tllll u ltllttlt'llo,. 11111 1111- f U'ill{l l .. lrn rl t!l !l
1111_' 1 j lll ' iiiH f
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jllll ' ,,,, \ tllllllfl l 1 if 1111' 111 IHII'I II' lllll "" l t l/1 llli'II ' II H 11 1
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f! ll l'll ) ' 111 Jlllfllt' :l,l l Lil Mlllljlll l lldttMitlll tlt l llH IIIIIJI' I I'H llllf111 i tlllli ' lll< 111111j
l t tl HI H' t11d 11 d tri _I\I H!n 1,/IH 11 JWHIIi el" HIIM d/( q I'II<' IIIH "' ' IPn:1111H
1
1,
' tl!.fi H ', Pdll!loN, dHNI' N IWt'llll<,o;, ct'llll hunwgPJHI:t.lldu. pm rllfHiruf,llf n
VI l y IIIIIOI'IINII. Ln llllltlrnid,td llfJHnrw p tll' ll lus l(mliiiHtuH ( l l.'U !'Oillo, luu
111,,'11111 ll i ntinu; i-. us) cn aquollo que tlilor<' nciuhu u laH el<' lo. vn1mu
llo q11" Ullilkubu a la.'! mujeres diferentes entre sf. La contrulidnd dt ln 111111
J II col P<' llHi unwoto feminis ta y anLifemi nista fue un punto confliciJv, p
.-,f,lg.dul 11 lw; f<'minis tas a reformular necesari amente la piedra que hubiu
" ' ' ' VIH romo anclaj e do la subordinacin pasada y presente.
Ln "cutsLin maternal", entonces, no estuvo reservada al feminis111o l'or
1 runo, dos do otros espacios se presentaron propuestas, norma tivas y poi 1 l!'lt
'"'dns como tales o no): el Es tado, la corporacin mdica y las sociedadtH J,,
,: ,, nn nlgunos casos, estos espacios coincidan y se influan, en otros se (nfrn
l.n1 li minis tas aceptaron e intentaron reformular la "politizacin" do l:1 11111
v. fllll'll oli o, interpelaron al Estado y frecuentemente confluyeron con
"'"H dP caridad y mdicos. Las feministas no cuestionaban que la matcrnidud
111 111 "llli.'l in natural" para las mujeres (con lo cual coincidan con amplios .Y
dulmios espectros ideolgicos). Pero, fundamentalmente, era considerada lllllt
,.11'111 social" y para incluso, una "posicin poltica":-Como sostenwnw
atrs, precisamente porque las mujer es eran madres, no poda priv
dnr'l'cho.q civiles, sociales y, en la tercera; cuarta dcada del siglo, la
poi JI ica se tornaba cada vez ms cuestionable. Pero los derechos no slo, n.
Jllllll tente, eran pensados como "individuales". Los derechos no slo cambi
vuln de las mujeres al volverla ms "digna", ms 'justa", sino que se pensaba q
1 rttv(lll de ellos, se transformara la sociedad. Las r eformas legales eran visltUI
t' lllno un medio para un cambio ms radical, ms
fii ii'H la construccin de una sociedad diferente y justa donde varones y nt
rontnuaran siendo diferentes pero La excepcin a estas lcticas .Y
pwst as segua estando representada por las
Pa ulina Luisi, feminista uruguaya con una militancia significativa en u
orillas del Ro de la Pl ata, sostena que el propsito del feminismo era
... hacer de la mujer un ser completo, desenvolver sus capacidades inte-
lectuales y volitivas [ .. . ]; darle el sent imiento de la personalidad, ense-
arle la libeztad [ ... ]; darle conciencia de su valor social y de las conse-
cuencias que entraa el ejercicio de la libertad frente a la colectividad en
que vive; libertarla econmicamente [ ... ]; libertar el sexo de la esclavitud
que las costumbres sociales han anexado a la maternidad.
60
As, las feministas er an plenamente conscientes del doblez de la ma ternHlnd
liO Cilado por M. Font, La mujer. .. , p. 37.
11 lollllllll l\1111 111111111!1111<1
dlltl'lll pttr 11 In ltltl' ll ul: \'n ltll>l< t ""'" lu opnMton. t: n gvnerul coincidan en
ol ulii H luH condimn11 11t1 1111!1 111 t1tl 11H y pH!quicu:; el e roalizacin vigentes, apareca ms
lll!' til nda a la "escluvi tud" y al dominio que a un ejercicio consciente y liberador. Si,
""''" lus mujeres el e la clase obr era, se insista en las condiciones materiales inade-
; tJIIcl ns en que se vean forzadas a ser madres, para las mujeres de sectores medios
" Jncluso, de la elite, la opresin pareca venir de la mano del afianzamiento del
trl!ldelo maternal hegemnico, impulsado fundamentalmente por los mdicos.
l!: n 1919, la estadounidense Katherine Dreier visit la Argentina. Dreier rela-
1 nba, con asombro, el tiempo que las madres argentinas dedicaban a sus hijos, sin
mHervarse nada para ellas. Excesivamente enfticas en el cuidado higinico de
Hlls hijos, luego se mostraban demasiado indulgentes con ellos. Las j venes eran
ntlucadas para el casamiento, se avergonzaban de tener que trabajar para ganar
un salario y las solteras causaban horror. A su juicio, las mujeres argentinas se
mteresaban en dos cosas: el amor y la maternidad. Buscaban ms el casamiento
que la felicidad.
61
Obviamente, cuando esta viajera relataba sus percepciones, especialmente co-
mentaba sus vivencias entre la "gente decente" de Buenos Aires. Fuera del casa-
miento, para estas jvenes quedaba el ostracismo. Los trabajos eran vorgum;OHOH.
La separacin del marido era la deshonra. Las profesiones erun pnf'll luH mH uudu
ces y, entre ellas, para quienes contaban con recursos para eHtudiur y put'll v1vir Hlll
la necesidad de trabajar, puesto que muy pocas mujor<'li prnftt1 wnuli'H H1l
a s mismas. De todas maneras, su t estimonio arojn una minuln luJI'II1 ol4: autlunlc
limitado, recortado, encorsetado, del cual emer geran prociHunulnl.o lu nu1ynr Jlllllo
de las feministas de la poca.
Pocos aos despus, otra mirada, desde dentro lo elite, noH lo of'rct:tl 1 >11IIJuu
Bunge. En su ensayo Las mujeres y la vocacin, sostena que la excesiva ubnogucin,
cualidad considerada femenino-maternal por excelencia, "perjudica al abnegado y a
la persona objeto de abnegacin ... Es bueno darse a los otros, pero hay el deber
primordial de cultivar nuestro propio y exclusivo jardn, sin lo cual nunca podremos
ofrecer frutos saludables a los dems". Hallaba a las madres "en exceso preocupadas
por los afanes domsticos; por los detalles del peso y del alimento de sus bebs". Sin
quitar ningn mrito ni valor a la maternidad, consideraba "cunto ms saludable
ser mantener el espritu a flote, en medio de los intereses materiales, dando a cada
cosa su verdadero significado y su valor espiritual!".
62
Por supuesto, estas descripciones y consideraciones no pueden extenderse a las
experiencias de vida de mujeres de las clases trabajadoras puesto que, aun cuando
feministas y antifeministas coincidieran en sealar que la maternidad unificaba a
las mujeres, las condiciones materiales y psquicas para llevarla a cabo eran muy
diferentes. De todas maneras, estos testimonios marcan una tendencia: aun, o pre-
cisamente porque, las muj er es tenan menos hijos, al menos en algunos sectores
sociales el ideal mat ernal impulsado por mdicos y otros pareca comenzar a exten-
der se. Por lo tanto, si la maternidad realizada bajo determinadas circunstancias
(;l . Vaac K. Dreier, Fi ue months in the Argentinefrom a womanpoint ofuiew 1918 to 1919, Nueva
Ynl'lt, lii:.!O,pp li05l .
n.> llt lftrH llutt o / ,un mujeres y la vocacin., Buenos Aires, 1943 (1922), pp. 23, 26 y 21.
cundllc'lll 11 lit dc ,, 111111 llll'l, 111 11 lli iiT!,"WIIIIrPIIItllllilllt Lr, t'l utilllllc 1-1 11 ,
plll'll illl l'PI' dc cd l11111 1111
1
1111 d lllllliltl' l'llt' ltlll , 1 oll llllill'l'llld i ul , l'lli llllt'I'H, Hl' Jl l'lltH'III
como <'l nudo qul' Ht lj (llll llu 11 lnH llHt.l PI'l'H y cl(ll cuu l Ht' pt'tlt ll cltn tl nHt'llelldtitcll
liberacin .
Cules fueron los a lcances de esta r eforml!l ucin? En Jli'IIlN lugal', conu1
mos para las dcadas anteriores, las femini stas pensaban que las mujeres ucl
ser educadas intelectua lmente para cumplir s u rol maternal pues to que en111
educadoras de los futuros soberanos. La relacin madre-nio no era slo produdu
la naturaleza, el "binomio madre-nio", sino una relacin social, un vnculo .POli
posiciones eran afiun.adas por las sufraglstfls pero por mujeres
se oponan al sufragio femenino, dentro del anarquismo pero no exclusivament1
En "Cartas a las mujeres argentinas", erminia-Bruman31no comparta lu
Hin por el sufragio femenino lo cual no la exc ma del campo de la lucha por
liberacin de las mujeres. De acuerdo con Brumana, la mayor virtud de las
nas era el anhelo de tener un hijo. Y all estaba el nudo de la accin "poltica" de 1
mujeres: formar hombres en la idea de resolver los problemas del porvenir del
Obviamente, desde esta perspectiva, el ejemplo maternal no poda dejar de ser el
la madre de Tiberio y Cayo Graco. Desde el "hogar", las mujeres deban de reali:l.ll
lo que los varones proyectaban desde las tribunas. Y para ello era fundamental, a su
<'ntender, emplear todo el tiempo posible para capacitarse, logrando as perfilar en
sus hijos lo que hasta entonces eran utopas. 63
Esta creencia en el podeL-de las mujeres madres como "moldeadoras" de losJ:l.o.n.
bres era compartida por Y.ictoria OcamP9:)ara quien la nica modificacin lenta d(l
lu humanidad provendra de las mujeres:
a
Creo que el gran papel de la mujer en la historia [ ... ) comienza hoy a
orar a la superficie. Pues es ella, hoy, quien puede contribuir poderosa-
nte a crear un nuevo estado de cosas, ya que est, con todo su ser fsico
spiritual, inclinada sobre las fuentes mismas de la vida, inclinada so-
e el nio.
64
...__)
Slo formalmente estas opiniones se acercaban a las de sectores conservadores,
nntifeministas y antisufragistas, quienes tambin sostenan que el lugar "natural"
de l a mujer era la unidad domstica y la familia y que stas no deban rebajarse a la
nrena partidaria puesto que s u labor ms grande y ms moral se encerraba dentro
do los muros del hogar.
65
Al implicar, para las feministas, una funcin social y polti-
t'H tan importante para la especie, la sociedad y la nacin, la maternidad deba de
tener una contrapartida por parte del Estado y la comunidad. Dios o la Naturaleza
haban asignado a las mujeres determinados deberes con respecto a la reproduccin
que stas asuman honrosamente en diversas situaciones sociales. Pero de estas
"cargas" deban de emanar derechos. Derechos que el Estado y la sociedad les ha-
ban, hasta entonces, negado. Y la contraprestacin no slo deba ser honorfica,
(i:J . Vase Hermina Brumana, Obras completas, Buenos Aires, 1958, p. 261.
Victoria Oca mpo, Testimonios. ll serie, Buenos Aires, 1941, p. 260.
li. Vase por ejemplo este tipo de opiniones en M. Font , La ...
"1111rlil 'tl , q ttl nltlllolllltln l 11 !llllhul d11 l 11 1111111" 111dad. l' tll'll lu dodoru
1 dnlut d1 lllllll'llplll'lll'IUII lanlllllllllll'UIIUIIIit:n: "Jlorquo nadie quiso reconocer, ni en
111 1111 dt'Ct'o\.oH, qut (' 1 primt\r' deudor de u.nu mujer que engendra, es el Estado,
lllttludn qtH' H(;l benefi cia de un ciudadano ms, y que tiene el deber[ ... ) de amparar
HilpltlltlH.mte a quien, jugando s u vida, y dando sus dolores y su sangre, aumenta el
cptl.al nacional con la riqueza de una abundante poblacin".<m La contribucin de
,,. 111udres a la sociedad era
.. . tan dolorosa, tan peligrosa, y por cierto mucho ms eficaz, ineludible y
permanente que el cacareado servicio militar con que los hombres pre-
tenden escudar el abuso que vienen cometiendo por siglos y siglos, de
arrogarse todos los derechos y todas las prerrogativas nacionales. 5
7
Finalmente, la apuesta mayor del feminismo radicaba en la transformacin fu-
I 11ra, cuando las mujeres particl aran del oder del Estado. All, ellas llevaran su
na ura eza sexua , junto a sus valores y formas de vincu arse a los otros. Crean
1\Htar asistiendo a un doble movimiento: 2or un lado, se transformaba la maternidad \ /._
l'n tanto ynculo entULJ.IDa madre y su hijo, mientra5_lli!..e_,__llilr otro., las madres
formaran la poltica ejerciendo su maternidad desde el Estado. De acuerdo con Ali-
cia Moreau, la maternidad se haba vuelto una tarea que ya no poda realizarse
"privadamente", en el hogar. Si, para beneficio de las madres y nios, los partos
haban sido institucionalizados en hospitales, si en la educacin moral e intelectual
del nio tambin actuaban positivamente las guarderas, las escuelas y las univer-
sidades, en un sistema democrtico, ningn ciudadano estaba ms capacitado que
las madres para proteger y defender la vida y la paz:
Lejos pues, de ser la maternidad, plenamente cumplida, un obstculo
para la funcin poltica, diremos que es casi su mayor razn de ser, y que
tanto ms alta sea la conciencia de su responsabilidad materna, ms
querr la mujer poseer los medios de accin colectiva que le permitan
sobrellevarla mejor.
68
Los lmites de est as propuestas fueron decantando con el tiempo. A pesar de las
crtiCas a l vmculo exclusiv-o y e xcluyente entre la madre y el hijo, no pudieron-
- transformarlo. En este sent(J"i),Como decamos anteriormente, su reformulacin
aela maternidad acabo siendo ms "pblica" que "privada", ms "poltica" que
"social". No incidieron en l as formas de organizacin material y psquica de l a
maternidad que se estaban imponiendo. Quiz, incluso, en algunas circunstan-
cias, las reforzaron.
Luego, los derechos que fueron ganando del Estado si e fueron ms recorta1
dos, ms litados, que los re!Vlnd1cados. Si e 1926 EStaa: sanc10no una ley de
derechos civiles femeninos, las feministas queran ta ' divorcio vincular, la .
66. Citada por M. Font, La mujer. .. , p. 37.
67. dem, p. 38.
68. A. M orea u, La mujer en la democracia, p. 196.
l'illtil ljlltll ll l111l , ln i :UIIIdnd Vllttltii'H Htnii!Hi tuloiP Hillllll l t ht(lll
11.1 111 tlt 1 llllljlllfllll'll 1 !J:l!l , IIt H 1\iiiiIIit-I IIIM tjlltll l l lll , lldi'IIIIIH, I'HdiMtdt ii M Jllll'llitlllll" l11
llt.lflll tl ( y 1111 Mll l ll 1'111'11 tII(II\l' H lt'llhlljllhllll), plll(l't' !' !lll 11 I11H lttlldt'IIM Mll li l'tlll t
1
1
, ,., ltvl. :ll!tlllt do luH Ht tlnH tuna, luH gllttl'dtt'IHH y lo. .Jordini'H infillll.iloH 1 ,llt 'lllil
w. l" i""'"d", ,. I!Hiudo no olorg() los dcredwH polfli coH tl laH lltli,I'I'OH: loH dtv'"""
pt"IIYflt'lo f'III'I'Oil nchmmduFI u olvidados en purlumenluriaH . .Sin l'tllhu
u, lptl fl .t tttiniHinH no se hubieran conlenlado tampoco slo con ello: el s ufmgw'""
u11d iu p11r11 ul poder y desde la "naturaleza femenina" ese poder serta Pft'll'l
du "" lllltllt't'a dife rente. El sufragio era el primer paso de la transformacin sun11l
:oH dtrochoH obtenidos lo fueron en tanto se consider a las mujeres individuu
lt'llH" u los varones. El hecho de que culturamente nunca hubieran sido "''''JI
1 .uluH rumo tales, posibilit colar la discriminacin en una legislacin formalnw111
' ' ltdu vuz ms igualitaria.
I:H decir, las mujeres no reformularon el pacto social, como algunas pretend11111
Nu tnLrnron al Estado en tanto madres sino en tanto individuos. Su entrada, por lu
1 no transform al Estado moderno, garante de la reproduccin de desigualdu
dttH tlu cl.ase y sexo, en un "Estado maternal". Las feministas sufragistas obtuvieru11
11l "modio", el voto, pero fracasaron en su "fin", transformar la sociedad a travs eh
tllodifcar radicalmente la maternidad y la poltica.
A pesar de su fracaso o de lo utpicas que parecieran sus proposiciones, las fen11
utHLns fueron percibidas con temor, como "peligrosas" para el "orden familiar" y 1'1
ordtn social". Para los sectores ms conservadores, tanto la igualdad como la "gul
1m" entre los sexos acarrearan la "disolucin" de la familia y, por extensin, de lu
El feminismo era otra de las ideologas "disolventes" de la sociedad.
uwnos t emorosos, quiz, a estos cataclismos, se oponan, de todas maneras, al sufru
:10 lbmenino. Si bien pareca cada vez ms dificil sostener la incapacidad intelectual
.v racional de las mujeres o su nula experiencia poltica, algunos afirmaban que el
Mttf'mgio femenino era simplemente intil: sin voluntad propia, las mujeres slo du
pl. caran los votos de sus

Frente al feminismo, desde principios del siglo XX algunas organizaciones do
,(mecha haban creado sus propias "secciones" femeninas para reencauzar a las
mujeres y a la sociedad. Nos referimos, por ejemplo, a la "sociedad Pro-Patria, desti-
nada a "propender el desenvolvimiento del amor patrio y de los sentimientos cvi-
os", fundada por Carmen Pujato de Crespo, y la Comisin de Seoras de la
Patritica Argentina -con propsitos similares- cuya presidenta en Capital Federal
11ra .Matilde Zeballos. La Liga Patritica Argentina, fundada alrededor de l a Sema-
1111 'f'rgica de 1919, tena diversas "brigadas femeninas": la "Junt a de Seoras", la
Comisin Central de Seoritas (formadas por mujeres de la elite portea) y una
l.mcera integrada fundamentalmente por maestras, provenientes de las clases me-
di as. El objetivo de estos grupos era contrarrestar las influencias de las doctrinas de
izquierda, "disolventes de la familia y de la sociedad", en los varones a travs de las
mujeres. stas, sin distincin de procedencia social, eran vistas como el "fundamen-
to de la familia y custodias de los valores criollos argentinos de nacionalismo y cato-
li cismo". Las brigadas de "seoras" llevaban un mensaje a ntiizquierdista, familia-
ll!l. Vase M. Font, La mujer ...
1 1
r il'l l.ll y mt.nlko11111 dii HO l.tnllnj udorR u Lru vH do Dbru:; de bonc fi cencia mienl i'HH quo
la:; macHLt'UH lo hucun alravs de s u proJCsin en las es cuelas. Las "seoras" insta-
luron mat ernidades, hospital es, guarderas para los nios de las mujeres obreras y
jardines de infantes vecinal es, y brindaban algunos servicios mdicos gratuitos. To- \
dos los aos realizaban una exposicin con texti les confeccionados por mujeres ind-
genas del noroeste argentino. Las "seoritas" se dirigieron fundamentalment e a las
mujeres trabajadoras a travs de la creacin de "escuelas" para obreras, cuyo objet i-
vo principal era brindar una educacin nacionalista que transformara el "odio" de la
clase trabajadora hacia los patrones en amistad y armona. Pretendan hacer de
ellas "mejores madres y amas de casa" a travs de sus cursos de moralidad, l
y economa domstica. Las "seoritas" tambin abrieron asilos para delincuentes___;
juveniles (McGee, 1984a: 92-95).
Se comprenden, de esta manera, los esfuerzos de Alicia Moreau, por ej emplo,
para aclarar y demostrar que la intervencin en poltica de las mujeres no las aleja-
ra de su "misin natural" que era, sin lugar a dudas, la formacin de una familia, la
maternidad. El decrecimiento vegetativo en la Argentina o en Francia se haba pro-
ducido sin el sufragio femenino. A nadie poda ocurrrsele que el voto desviaba al
varn de su "misin natural", que tambin era la formacin de una fan1ilia y la
paternidad. Votar cada dos o tres aos no socavara la dedicacin "fisiolgica y men-
tal" que implicaba la maternidad. En realidad, tras estos absurdos argumentos,
para Moreau se ocultaba el miedo a la "elevacin" de las mujeres, a una nueva con-
ciencia de s mismas y de la sociedad, al fin del "milenario sojuzgamiento".
70
Durante este perodo, entonces, las feministas apostaron ms fuert emente a la
maternidad que al trabajo asalariado. Como veamos para las dcadas previas, el
trabajo para el mercado presentabafuertes contradicciones para las feministas.
Mientras que algunas teman la competencia que aqul poda representar a la ma-
t ernidad y, as, al lugar desde el cual consideraban que las mujeres podran legti-
mamente reivindicar mayor poder social y poltico, para otras era muy complejo
considerar el beneficio de una relacin que era la base de la explotacin de la mayo-
ra de las mujeres y de la humanidad. Sin embargo, en los aos 20 algunas tmidas
defensas persistieron, en algunos casos se consolidaron y no solamente entre muje-
res profesionales de clase media. Si bien no podan negarse las psimas condiciones
de trabajo y la discriminacin salarial, desde el feminismo se consideraba que la
subordinacin de las mujeres contena un fuerte componente econmico. En la socie-
dad contempornea el trabajo asalariado podfa dar a la mujer una mayor presencia
social y una mayor independencia de la familia y de los varones. El salario entonces
era un elemento de autonoma.
Para Alicia More a u la modificacin de la situacin social de la mujer argentina
en los ltimos veinticinco aos se deba bsicamente a su insercin en el campo

y del trabajo. En su trabajo "La emancipacin civil de la muer",

71
ge
1919, desarroll una visin evoluc10ms a e mev1 a e e ta es trans ormacione!l.
onviccin o respuesta defensiva a1a indiferencia femenina? De una manera u
otra, las mujeres no podran escapar a la transformacin social. Aun cuando ellus
70. A. Moreau, La mujer ... , p. 176.
71. En Humanidad Nueva, t. IV, N" 7, 1919.
{
260
trabajaran no por deseo sino por presin econmica , el trabajo las vinculara a !oH
grandes "problemas sociales", las sacara de la fragmentada visin del mundo d(!(
hogar. El trabajo les dara un "valor social" y slo entonces el matrimonio dejara d1
ser su nico objetivo para transformarse en una verdadera as piracin moral.
deban hacer las mujeres en esta evolucin? Luchar p01:..las refOLIIlllS
chos civiles , divorcio vincular, proteccin a las madres naturales, sufragio. El femi
nismo deba luchar para vencer el poder de inercia de las Por un lado, las
1eyes deblan ponerse a la altura de la evolucin de los tiempos pero, por otro,
reau tambien confia]:a en el poder du.an.ti.cipacin y transformacin de algunos cam
bias jurdicos. -
Finalmente, no podemos dejar de considerar a la quienes no s
rechazaban este reformismo o transformacin gradualis rtulo "feminis
por considerarlo vinculado a aquellas prcticas e ideas. Sin embargo, como
visto, desde fines del sigl o XIX las mujeres
tes de la opresin sexual s mo que, adems, haban demostrado
- ms ardientes y virulentas defesoras de las mujeres. En esta lucha,
se encontraron y colocaron entre-dos Tuegos: por unlado, el "machismo" de sus
paeros de ideales; por otro, el enfrentamiento con las "feministas" burguesas
socialistas, siempre reformistas. Para las anar.gyistas, la emancipacin femeninl
po era pos.ible. Como se sostena, repetidamente, en todos los nmeros de Nuestra
Tribuna, peridico anarquista dirigido por mujeres que sali durante la
mitad de la dcada de 1920: "La emancipacin que nosotras mujeres libres
mos, es social, netamente socia!". Esta aseveracin, as como su enfrentam1enw
no les ahorr conflictos con los compaeros anarquistas,
tiantes poz:e;,perar de ellos actitudes diferentes de las de los dems varones.
A las "feministas" l es criticaban el separatismo, rechazaban la lucha por el su
go puesto que lli\nl ellas las leyes no modificaran l as relaciones de
- m u ]efeS y varones . Sin embargo, en la erce cin de la "naturalezaTemenma"' ex u
tfan mportantl,;s confluencias. Para las anarquistas, la ma rni a ta
fundamental. En ella radicaba la potencialidad del poder social
apelacin fuerte a las madres en la lucha no desplazaba las prdicas y los
destinados a las "obreritas" de los talleres, ni a olvidar la explotacin econmica
sexual ejercida por los varones cualquiera fuera su clase social. Pero en la
dad se depositaban profundas esperanzas de poder socavar, desde la primera
dra, una sociedad injusta: "Cada hijo que d a la vida una mujer educada raciona11
mente, ser, no lo dudis, una fuerza propulsora del porvenir, una palanca
le del presente".
72
Racionalmente educadas, las madres deban ser anarquistas para poder llevar
cabo esta funcin maternal revolucionaria:
Desprejuiciemos pues a nuestros hijos de todos los malos hbitos pre-
sentes [ ... ]. preparmosles para el nuevo y sonriente avenir. [ ... ]Madres:
no contribuyis a cultivar la ignorancia de vuestros hijos, porque en ellos
72. Luisn Zinno, "Ln11 funcionos d< In n1qjcr", Nll t,Hirll 7) i/1111111 , N
Jl ti
1 1 feminismo resultante
llevis vuestra parte de responsabilidad en este col ectivo crimen social!
Debe amarse a l hijo con el fin de formar s u integridad de hombre y no de
bestia ... Madres: haced saneante obra en el mundo!'
3
261
Si bi en el amor y la dedicacin a los hijos, la identidad femenina cruzada por la
maternidad, parecan responder a las expectativas de quienes impulsaban el mode-
lo hegemnico de la maternidad, algunos y algunas anarquistas se separaban en el
runtrol de la natalidad. Los y las anarquistas fueron pione-'::2 enJ aide.a.d.e.lamater-
'"dad voluntaria y conSdente. La maternidad tena menos qpe ver con la cantidad
do hijos que con la calidad del cuidado:
(E)l noventa por ciento de la mujeres creen cumplir el deber de mater-
nidad haciendo de incansables mquinas de parir hijos [sin tener en cuenta
la] grave responsabilidad que dimana de la delicada misin de la mater-
nidad.74
Nuevas prcticas y organizaciones con propsitos feministas emergieron en las
ilkadas de 1920 y 1930. Si bien las y los feministas continuaban conformando un
estrecho, el feminismo como problemtiCa, ensa1zaaa o aetractada, tuvo u
l'"dodo de auge en los aos 20. Pero, por lo general, las feministas no actuaban
''"lns. En muchas de sus campafias o luchas tejan alianzas con otros grupos rP[or-
ttiiHtas: por ejemplo, ante la prostitucin, la proteccin de la maternidad, el abando-
1111 el e nios y nias, el alcoholismo de los padres. Estas alianzas incluan, muchas
cos, a organizaciones de_mujeres de la -
las organizaciones emergentes a partir del fin de la Primera Guerra
ltnl , nos encontramos con la Asociacin Pro Derechos de La Mujer, fundada en
1"" !;!vira Rawson, cuyo objetivo prioritario era lograr la igualdad civil entre varo-
"' ' 1 y mujeres. Esta asociacin se hallaba integrada por mujeres provenientes de la
c miacin de Mujeres Universitarias Argentinas, de la Unin Cvica Radical, del
1 'uii HOjo Nacional de Mujeres, del catolicismo. Todas ellas concordaban en la necesi-
lud de obtener los derechos civiles femeninos, pero no los polticos, y muchas de
IL1H no se reconocan como "feministas". La moderacin de sus objetivos y estrate- /
IH1, as como los contactos personales de su fundadora, permitieron que la asoci;;;_j
11111 reuniera un amplio nmero de adherentes.
Mils determinada a lograr los derechos polticos pero sin abandonar el proyecto
l 11diJrma del Cdigo Civil, Alicia Moreau fundaba la Unin Feminista Nacional.
litu Moreau realiz giras por el interior y viaj a otros pases de Amrica Latina
111 In finalidad de organizar a las mujeres para la lucha por el sufragio. Fue invita-
tu ul Congr eso Internacional de Mujeres Trabajadoras y al Congreso Internacional
tu l\1u.JNCS Mdicas, ambos realizados en Est ados Unidos. En Nueva York visit a
111 i1 Chupma n Catt, con la cual mantuvo posteriormente un fluido intercambio
lu eurmHpondencia y peridicos . La Unin Feminista Nacional pas a ser miembro,
f' h"'"'"linu "IJu 11 lnH 111111hi'H", NucHirtt 7hlwna , N 5, 15 do octubre de
1' (1
''llt/ulltit l l 1111 11iu11 ,, lllll: t
'ti
clt <'Htn mnncrn, di' In lnLt'rnnti onnl Woll\I ' II'H St d'f'l11 go AHHUCII\I Ion S11 o hpI! VIIt t l
logrnr el s ufragio uni venml l'cmcnino, posil' ion no u lodutt lnH Hllf'tngl
las ni a l odos los miembros del Partido Socialis ta ArgcnLino; 1-ln1'n ,JtiHlo, por ' '1"'"
plo, sostena la conveni encia del s ufragio femenino cali ficado. La Unin l'lntiiiUdll
tena un peridico, Nuestra Causa.
Finalmente, Julieta Lanteri fund el Partido Feminista Naciona.J, sin duclntt In
organizacin ms radical en sus ideas y formas de accin de las surgidas dum11lt
a quel ano de 1918. Lanteri haba sido una precursora en la lucha s ufragist a, puctt lu
que haba iniciado acciones incluso antes de la sancin de la ley Senz Pea. Comu
extranjera, haba obtenido la ciudadana argentina en 1911 para ejercer un C!IIWI
docente en la Facultad de Medicina y, a partir de entonces, haba presentado Hll
candidatura como diputada e intentado votar en las sucesivas elecciones. Sus bolt
tas no seran oficializadas y tampoco pudo ejercer su cargo docente en la univenu
dad en razn de su sexo. Aparentemente, logr votar en las elecciones de la provin
cia de Buenos Aires desde 1911 hasta 1916, momento en que la Legislatura provin
cial incluy el servicio militar como prerrequisito para el sufragio. A partir de 1920,
aunque no se le permita votar, participaba como candidata en las elecciones naciu
nal es de diputados , obteniendo, ese ao, 1.303 votos, 1.313 en 1924 y 684 en 192(i.
En marzo de 1920, estas tres agrupaciones feministas decidieron llevar a cabo
un simulacro de elecciones en Buenos Aires,(Sem.lante a otro realizado por las
- fragistas El objetivo era fundamentalmente generar o ampliar el debatt>
acerca de los derechos femeninos en la opinin pblica. Alicia Moreau llev el pro
grama del Partido Socialista, Elvira Rawson el de la Unin Cvica Radical, au_!!gut>
ae manera ms nor nica mientras ue Lanteri presentaba una propuesta aut
oma que mclua der echos poltiCOS y civiles iguales para a mbos SeXOS, igualdad dP
l}OSlegtimos e ilegtimos, divorcio absoluto, reconocimiento de la madre como fun -
cionaria de Estado, proteccin de las muj eres en el mercado de trabajo, igual pago
por igual tarea, coeducacin profesional en artes industriales, agricultura y econo-
ma domstica, abolicin de la pena capital, proteccin frente a los accidentes dt'
trabajo, abolicin de la venta, manufactura e importacin de bebidas alcohlicas y
r epresentacin proporcional de la minora en gobiernos nacional, provinciales
y municipales. Del simulacro, participaron aproximadamente cuatro mil personas,
una cifra inferior a la que ansiosamente esper aban sus impulsoras. Moreau obtuvo
el mayor caudal de sufragios, le sigui Lanteri y finalmente Rawson.
Los aos con algunos logros y muchas deudas pendientes para las
feministas. En 92 se modific la legislaciJ:Ldel trabajo de mujeres que databa de
1907. A partir de ntonces, las trabajadoras podran descansar cuatro semanas an-
tes y cuatro despus del parto sin perder su puesto y los patrones que emplearan a
cincuenta mujeres o ms deban instalar salas-cuna. Esto ltimo, sin embargo, nun-
ca se cumpli y el descanso maternal no era utilizado por las obreras puesto que no
podan dejar de cobrar sus salarios por dos
Despus de varios proyectos frustrados, en sancion la ley de derechos
civiles (11.357) mediante la cua l las muJeres solteras, viudas o divorcia-
das, mayores de edad, pasaron a ser consideradas jurdicament e iguales a los varo-
nes. Para las muj er es casadas, en cambio, subsistieron incapacidades de hecho. Por
ejemplo, podan ejercer una profesin, empleo, comercio o industria honestos pero
slo podan administrar y disponer de lo producido en esas ocupaciones y de sus
bienes propios si expresaban su voluntad de hacerlo_ En caso contrario, el marido
1 1 11111111111. 111" no- llllutl"
1oH n dnlltii HI 1'111111 pllt' tll lltHIIIIII lt\tltti l'tll 111 l'!t pllill' , 111 l11V ttttlll ilil!tl !lt Hl!!tili ltl< th
limilnciunoH oHlnhl nci dnH por 111 ( ' tvil ttHI tt ll pnt lulll n( ' " 1t , tl lu pit ll iu
poleHlad por purlc de 1aH nmdnH. L11H n11jtt'I'H l'"' "''"'"'" 1"1111 lllllillllill
ncr la patria potestad sobr0 loH hijos di' un 11111lrlltttllll" ""'''""' "" Hhllllllllttt't ll
traer nuevas nupcias, y se permitrn CJI"'Ctt In p11 l1111 1"'' '' "' 11d t111 IH IH lilltll li 1
madres solteras.
Como haba ocurrido con la logiHl11riou prult tltll'll tltJ d luri t ruht\lnn H!ll ll
por mujeres, la obtencin de los dor l'choH tvi1mt r' '"'""'""" l'nt' tHIII!ttllftttlt t\1
tificada y legitimada en funcin do1 hionoHI11r dn lnM hqutt HH t:ttllldtltinlut 1111
mayor independencia econmica de ltiH tllujttwt, 11111 run11 1111 rui\V!II" pmllil' 1
bre sus hijos, redundara en benefi cio do ttHl oH 1111 '"'"" lllltll l tt 1111tt l1111 tnuh
siempre haban demostrado cumplir con HttH tltlur"" tlt ll\1111\llutli'l"ll
A pesar de la existencia de diversoH proytd oH twltw tlttiiH'htlll pulll 1
nos, en la dcada de 1920 las muj eres slo pudwm11 vol 111'1 lll nltfiiiiiUI auulumw.
nivel municipal o provincial, en San Juan , Mondnw y H11 nl u 1'" F.!
no remtroauca en e l debafe la cuestin de Ju wltlit'llt'IC)II Vlltll ti
experiencia poltica, algunos sostenan la convenionctu dt ullnrm
nino, a diferencia del masculino. La calificacin podtn Htr pttt' ctHi tulu ttiYII
cin (suponindose la inconveniencia del voto de laA monu11 tluMtnuhtM y l
das). En 1916, por ejemplo, un diputado nacional por In 1 )unltiiTUdu l'ru
Francisco Correa, propuso conceder el voto municipal a luH IIIIIJIII"Iii lutlt
das. En 1922, el diputado Frugoni propona el voto para luH ""'.1'''''" mu,vu
veinte aos y diplomadas en universidades, liceos, escuelali normult11 v !llll lf!l'hd
En 1919, en cambio, el diputado Rogelio Araya, por la Unin Cfvu'lt Hcttli t'll l, huhl
presentado un proyecto igualitario por el cual las mujeres nativuH y
mayores de veintids aos, gozaran de los "derechos polticos confitrnll' u lnl.'unli!ll
tucin y a las leyes de la Repblica". En 1929, el senador socialitt lll M mlfl llrVt
tambin present un proyecto de ley por el cual se estableca la iguuldnd "'' clurttCIIII
polticos entre mujeres y varones. Este proyecto caduc en la comiHlllll l' lll' t'llflltnn
diente. En 1932, dada la cantidad de proyectos sobre sufragio fcnwntn11, "" 1\tr
una comisin interparlamentaria con la misin de unificarlos. Emcrgw, nlll, un nu
vo proyecto que obtuvo media sancin en la Cmara de Diputadol:l. Htrt
pesar de este xito, el proyecto nunca obtuvo la otra media sancin, provunlunLtt d
Senadores. El proyecto qued trabado en la Comisin de Presupuesto y tl11 N!ll(lllll
Constitucionales, alegndose que deba estudiarse cuidadosamente el <'ttHltt 1lul um
padronamiento femenino.
75
Los ao 30fiieron ambivalentes y contradictorios para el feminismo l'rnt!IIMIIII
peligros se en remezclaron con algunos logros. CQ_nt inuaron presenlwloHu prnytt
tos para obtener el sufrag!o femenino (1935, 1938, 1939). Las mujero!l Ht lltnlutln
organizaron para apoyar estos proyectos, en especial los presentados pur chpuhttlt
de su partido. Surgi, as, una nueva organizacin fundada por u tl
Pro Sufragio de Mujeres Socialistas. A partir de 1933 estas fut run ut1un
dadas adems por una publcacin, Vida Femenina, dirigida por Marn Htorrumlu
Otra organizacin sufragista contempornea fue la de Carmela ll unw clu 1\ur
75. Vase A. Moreau, La mujer. .. , pp. 205-217.
,;,
Jllt_' ill llfl , In i\ 1111 dPI :-l ld.l llg lo l' c> llltl lllll o, tll t 4U
i-!!1\l t d lii 111 11 III WI d1 f ()() ll!d ll llt'lll h i'Utl l i l l!'l i l ll l l'diiitl uH d t l11 rlt l 'llrlll '1 Jll
111'1'1 l'ji lll' 11 p1li'I
1
11I P I1 11'11 i l' l oH llli Hil10H f'i ll t'H, 11'11 111 j. I'IIIHl l'H cliltll ll t ln1' 11111 td
, , ' '"'.J PI' N I HOCIII IIHLHH: no lli'Ppt.nhn ,, rot. 1dn dt " fi IIIIIII Hi n" y t' III IHi d llfll
111 111111 ihdnd dP uhtencr un voto I'I'Co rtudo pul'll lnH lllUj <t'PH. S 11 H ptnplt f' d ,. !'1
111 11 I'OII <' 1 Hp oyo d e l Consej o N ucion a 1 de M ujenH, has tu t llto n c<'H OJIII tHI II t
dt" twh o H pol LJcos fmen in os . Amba!?. orga ni zaciones co nHidt' l' nhu 11 e o11 VP III P II t
I11H muj ur es votar an voluntariament e en las eleccionesmunlcpalcH y pmv 11 u i
p1111Htu que l a poHti ca local , que rodeaba di rectamente al "hogur", UJl llll ,:iu
li nwn i na que la nacional.
Contemporneamente a est os infructuosos intentos de obtener el s u 1'1'11:111
llli i.J l'l'es trabaj ador as conseguan la licencia mat ernal paga. A t r avs de lu
1 1.9:13 y 12.111, las obrer as y empleadas de empresas privadas y del Estado oltlu
mn el derecho a una licencia maternal con un subsidio igual a un sueldo lul
1111Les y despus del par to, y a cuidados gratuitos por parte de un mdico o pu
Hacia mediados de la dcada los derechos civiles, conseguidos diez a oH 1
f'uc ron puestos en..Qcligr.o por el Poder Ejecutivo Nacional. De acuerdo con el pn
to de r eforma del presidente Agustn Justo, las mujer es casadas deban volv111
Hi n tus de menores de edad: no podran t r abajar fuera de sus hogar es sin un p1 r
OHCrito de s us maridos , no podran administrar s us propiedades o dinero, ni pod
pu rticipar de asociaciones comer ciales o cvicas. Ante esta amenaza, las organ i:r.1
nes de mueres e Mu'er es Ar entinas residida por Ana H
Schheper, una dama de la sociedad y de gran labo en la filantropa. Victoria Ocum
po y Mara Rosa Oliver for maron pa r te de est a organizacin. En sus memoriu
Oliver consideraba que l a intencin lt ima de es intento de reaccin era frena r lq
crecient e afluencia de las mujeres a las f bricas, enmeno que s upuest amente pro
vocaba el desempleo masculino y baja ba el nivel en eral de salarios. 77
En la dcada de 1930 las muj er es se moviliz<Jron no slo por sus der echos sno
por la la guerr a civil espaola, la Se nda uerra Mundial. Con una a mplia
participacin de mujeres comunistas, 937 e re el Comit Argentino de Ml.Uu
res Hur fanos y en 941 Jun a de la una agrupacin
femenina de solidar idad con los aliados.
8
Desde 1 dcada de 1920 el Par t ido Comu
nista haba cr eado, en s u interior, una "agrupa in femenina" impulsada por l du
Bondareff. y alrededor de Alcira d la Pea, mant uvo una estruct urn
de muj eres. En 94 7 s fund una organizacin e si bien no er a parte del Par t id u
Comunista man en ra con l y fundamental me te mujer es del partido unu
est r echa r elacin, nos r eferimos a la _Dnin de M jeres Argentinas.
Los logros, los fracasos, los peligros y las luchas de esos aos se apoya ban en, y
reforzaban, las nociones de "diferencia sexual" en el deba te de los der echos y, en
.7())ase C. Horne de Bur meister, Cmo se organiz enntina el movimiento feminista en
fnvor de los derechos polticos de la mujer, Buenos Asociacin Argentina del S ufra
fil O Femenino: fines y propsitos de los estatutos, Buenos Aires, 1932.
77. Vase Mara Rosa Oliver, La vida cotidiana, Buenos Aires, 1969.
7H. Vase Fany Edel man, Banderas. Pasiones. Camaradas, Buenos Aires, Dirple, 1996, pp. 46-47
y HG-86.
"il (llll' l ll l , d11 l tt ll ll'lt:ll h-nu1111111 1,!1 tiliill ttlldllllto t d tHIIII hn L'II IIK! d.uyoll do td nucloo
lul' d l' dt lnH nq:l ll ntHI II IIIIIi " '' lunl11 11 l11 vt H t'tll t lll l'n conlru de la igualdad de las
IIII'II'I'('H COil f'I' H(Il't' (O {1 luH Vl\ 1'1111('14.
Dt> umbuR cuest iono:; (educacin y trabajo), emergi el femi nismo en la Argenti-
1111 y se consolid al rededor de los r eclamos por la igualdad civil y la igua ldad polti-
t'I L Mientras que la primera haba promovido la emergencia de un grupo de mujeres
docentes y profesionales, la segunda haba extendido socialmente el problema. En la
d(cada de 1930, Alfonsina Storni conectaba el surgimient o de mujeres de s ectores
modios en la vida int electual con la profesin docente y la "cultura normalista".
Muchas escr itor as eran "feministas a pesar s uyo" puesto que "el mayor n mero de
oscritoras s udamer icanas son maestr as y ms estn, por va de la fermentacin
intelectual, contra su medio social que sirviendo sus formas tradicionales".
79
La popular idad del trmino "feminismo", aunque no s u homogeneidad, era re-
marcable desde fines de la segunda dcada del siglo XX. Grandes y prest igiosos fil-
soos , socilogos, mdicos, economistas, cr eyeron necesario ocuparse del tema. El
feminismo no implicaba la igualdad absoluta entre los sexos. Por el cont r ario;-Ta
diferencia sexual, fisica y psquica, deba respetarse y mantenerse. La
se quer a obtener era..t para igualdad jurdica; otras agr egaban la
Finalmente, haba quienes buscaban una igualdad ms profunda, social y econmi-
ca, en una sociedad distinta sin ningn t ipo de explotacin. Pero ninguna de estas
tendencias cuest ionaba que la difer encia biolgica produjera per cepciones, -.-al ora-
ciones, actitudes y a pt itudes disti ntas , sexuadas , frente al mundo. Pero t ales dife-
rencias no er an jerr quicas, no podan j ustificar ninguna relacin de poder.
La "cuestin de la mujer", entonces, en los aos 20 fue r eformul ada a partir de la
emergencia de un nuevo sector de mujer es educadas en el mercado de trabaj o, mu-
chas de las cuales no haban sido "arrancadas" del hogar para asala riar se por nece-
sidad. Muchas de ellas haban estudiado para t r abajar, par a incursionar en el mun-
do "pblico". Muchas de ellas, adems, se vincularon al feminismo, al activismo
social , gr emial y/o polt ico. Tempranamente, Gina Lombroso haba percibido el fen-
meno: "En Amr ica se mide la condicin de la mujer por su grado de masculiniza-
cin , o sea, sus aptitudes para ejercer pr ofesiones reservadas hasta ahora al ot r o
sexo [ ... ] As mirada ocupa en Argentina un lugar de primer orden [ .. . ]. Si en la
Argentina la mujer quier e masculinizarse tiene t odas las puertas abiertas y no slo
en teora [ ... ]lo cual no ocurre a la gran mayora de graduadas europeas". Y ello no
era solamente un fenmeno bur gus:
Las feministas argentinas se han dado cuent a de que, por lo menos en
las clases baj as, la mujer puede, aprendiendo l os oficios europeos, ensan-
char s u campo de trabajo pr opio.
80
Tambin las mujeres se volvier on ms visibles en el consumo, comprando o pu-
blicitando ar tculos electrodomsticos, moda, productos de belleza, novelas sent i-
79. Citado por Gwen Kirkpatrick (1990: 110) .
80. Gina Lombroso Ferrero, "La mujer en la Repblica Argentina", Revista de Derecho, Historia y
Letras, t . XXXI, 1908, p. 518.
266 Marcela Nari
mentales, cigarrill os, bebidas a lcohlicas. Fue ms habitual verlas en las calles,
caminando solas. Era una nueva mujer, urbana, que administraba, por lo menos, un
dinero para gastos personales y que, como sabemos, se casaba con ms aos y tena
menos hijos. As, para los aos 20 y 30, la amenaza pareca estar ms centrada en la
subversin del sistema de gnero que de las relaciones de clase. De manera gener al,
para los sectores ms conservadores estas mujeres simbolizaban la "cada en la
modernidad". Para otros, su "modernidad" era un buen presagio. Pero para todos
era inevitablemente un paso en la evolucin descendente o ascendente de la "raza".
Fue esta "nueva mujer" la que intent ser domesticada en estos aos. Una vez
casada, la esposa feliz en la casita familiar y la madre higinica. Eran, como sostie-
ne Kathleen Newman (1990), mujeres pblicas, pero no prostitutas aunque tampo-
co polticas. Bellas mujeres que no amenazaban el orden social porque su indepen-
dencia provena del trabajo asalariado y su femineidad poda ser compatibilizada
con los ideales de la maternidad y el hogar reconfigurados. Anttesis e intento do
conjura de la "mujer imposible", aquella por fuera del sistema de gnero normaliza-
do y que se erige en smbolo de la amenaza al orden social: fuera del poder del padre,
fuera del poder del Estado.
Esta "mujer imposible", las lobas que "rompan con el rebao", dira Alfonsina
Storni, se encontraban lejos de la "mujer muy moderna" de Manuel Glvez aunque
sta, quiz por parecer ms real, tambin inquietaba. Prxima a la "nueva mujer"
occidental: fumaba, hablaba por telfono, sala, bailaba y flirteaba con amigos, ca u
saba escndalos. Sin embargo, eran muecas, juguetes, con slo una ptina de filu
sofia y raciocinio. Ms renuentes a aceptar el dominio del varn, aparentementu
slo prolongaban un poco ms la niez.
Las "otras", las que no podan ser modernas sino que eran atravesadas por lo
"modernidad", eran las trabajadoras. Los "residuos de fbrica" (Evaristo Carriego) o
Rosalinda Corrales de Historia de arrabal (para continuar con Glvez), fabriquenul
irremediablemente deveni das prostitutas.
Conclusiones
La cuestin de la poblacin fuo cluvc cn In
construccin del Estado y en la crC'nciu clu un
Constituy una tarea de gobierno y 111111 c1wMllc\n
dos del siglo XIX. Estas ideas no cmn unlllnal
adaptadas de las transformaciones y Nnwn h
ticular contexto local haba cl11l111'1111
perodo estudiado, el pensamiento y luH 1111111
tensionados entre dos ejes: la cantidwl y In Ntlld.W.
plante desde el "desierto" que imphtHIIII, ,,n
poblacin existente era considerudu 111111 lniiNIIIIII
La escasez de fuerza de trab1\jo He Vlll'ulnh
micas y polticas. En un primer monHntc, In 1
sta aportara cantidad de y mluhul qu
locales. Sin embargo, a la vuelta cltl ar
haba sido la soada: ex campC'HinoH o t l'llhl\l
del Mediterrneo tenan pOC() nn comun rull 1
nes y germanos.
Cuando comienza a orgHil11.111'HII 1111 muvl
conflictos sociales, muchol:l von 1111 lu 1111!
pal explicacin. Otros, en Clllllluo, pclll>llti'IIU\
las condiciones de vida y luH q111' clllfiURI,..
disearan y aplicadnn pul!t icuH l't)Jll''ll iVIt
nos, y reformistas parn CJIIflllfltl cuhitl lu urllhlllM
c in. Las polticas rofurmiHiuH HP luuuti'IIU\ an
lnmarckianas que pormit fnn Jl''IIH{II' IJ\Itl Ita
ludadan a los orguniHIIIUH y flHioH 11 H\1 VtlM 1
t'IIH generaciontH. pruyPrluH pruvunln
laR, libcralcs o ronRcrvndunH, H! hi!l!l 1\'llllUIRa..
cunLonidu dui11H nlilnu11H, IIII IIIH'ftclin In
Jll'olifrrncin dt pwydwc t l'!t!l!lfCtllltiiUIIrulb..-.
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1 11lllt11l1 11 ICcltIVtllll' ljlll' lo !jllll dtJIIIIUI' IItll mutltll
tl r lu 'ptll'll 1 h tmlu" llllllltll llfl clilltclllllttlttutftitda
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