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I%
LA ORACI3N DE CRISTO
II%
El )andato de orar
LA ORACI3N DE LA IGLESIA
6. 8o (ue 1es*s "uso por obra nos lo mand tambi+n $acer a nosotros. ?uc$as veces di7o ,orad,/ ,pedid,/ ,en )i no)'re,/ incluso nos proporcion una frmula de plegaria en la llamada oracin dominical y advirti (ue la oracin es necesaria y (ue debe ser $umilde, atenta, perseverante y confiada en la bondad del "adre, pura de intencin y concorde con lo (ue 4ios es. 8os apstoles, (ue frecuentemente nos aportan en las )pstolas oraciones sobre todo de alabanza y de accin de gracias, tambi+n insisten en la oracin asidua a 4ios, por medio de 1es*s, en el )spritu 3anto, en su eficacia para la santificacin, en la oracin de alabanza de accin de gracias, de peticiones y de intercesin por todos.
credo tenan un corazn y un, alma sola" (Act , 2B!, y esta unanimidad se fundaba en la "alabra de 4ios, la comunin fraterna, la oracin y la )ucarista. 3 bien la oracin $ec$a en oculto y cerrada la puerta (ue es necesaria y debe recomendarse siempre, la realizan los miembros de la 'glesia por medio de <risto y en el )spritu 3anto, la oracin comunitaria encierra una especial dignidad conforme a lo (ue el mismo <risto manifest: "4onde est#n dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (?t ,A, 2-!.
III%
La *anti7icacin +u)ana
, . 8a santificacin $umana y el culto a 4ios se dan en la 8iturgia de las %oras de forma tal (ue se establece a(u a(uella especie de correspondencia o di#logo entre 4ios y los $ombres, en (ue "4ios $abla a su pueblo... y el pueblo responde a 4ios con el canto y la oracin". 8os (ue participan en la 8iturgia de las %oras pueden $allar una fuente abundantsima de santificacin en la "alabra de 4ios (ue tiene a(u principal importancia. )n efecto, tanto las lecturas, como los salmos (ue se cantan en su presencia est#n tomados de la
3agrada )scritura y las dem#s preces, oraciones e $imnos est#n penetradas de su espritu. "or tanto, no slo cuando se lee lo (ue "fue escrito para nuestra enseanza" (G.?. ,6, !, sino tambi+n cuando la 'glesia ora y canta, se alimenta la fe de cuantos participan y las mentes se dirigen a 4ios present#ndole la ofrenda espiritual y recibiendo de +l su gracia con mayor abundancia.
S&plica a interce*in
,B. Adem#s de la alabanza a 4ios, la 'glesia e>presa en la 8iturgia los ofrecimientos y deseos de todos los fieles, m#s a*n: se dirige a <risto, y por medi de +l al "adre, intercediendo por la salvacin del mundo. Fo es slo de la 'glesia esta voz, sino tambi+n de <risto, ya (ue las s*plicas se profieren en nombre de <risto, es decir, "por medio de Fuestro 3eor 1esucristo" y la 'glesia contin*a las plegarias y s*plicas (ue brotaron de <risto durante su vida mortal y (ue por lo mismo poseen singular eficacia. "or tanto, la comunidad eclesial e7erce su verdadera funcin de conducir las almas a <risto no slo con la caridad, el e7emplo y los actos de penitencia, sino tambi+n con la oracin. )sta incumbencia atae principalmente a todos a(uellos (ue $an recibido especial mandato para celebrar la 8iturgia de las %oras: ;los obispos y presbteros, (ue cumplen el deber de orar por su grey y por todo el pueblo de 4ios, ;y los dem#s ministros sagrados ;y los religiosos.
I#%
a: La celebracin en comn
2-. 8a 8iturgia de las %oras, como las dem#s acciones lit*rgicas, no es una accin privada, sino (ue pertenece a todo el cuerpo de la 'glesia, lo manifiesta e influye en +l. 3u celebracin eclesial alcanza el mayor esplendor, y por lo mismo es recomendable con grado sumo, cuando con su o'i*po/ rodeado de lo* pre*'5tero* ( )ini*tro* , la realiza una 'glesia particular, en (ue verdaderamente est# y obra la 'glesia de <risto, (ue es una, santa, catlica y apostlica". )sta celebracin, incluso, cuando ausente el obispo, la realiza el cabildo de cannigos u otros presbteros, t+ngase siempre de forma (ue, responda de veras a la $ora del da, y en lo posible con participacin del pueblo. 8o cual vale tambi+n para los cabildos colegiales. 2,. All donde sea posible celebrar#n comunitariamente y en la iglesia las %oras principales tambi+n las otras asambleas de fieles, (ue "en cierto modo representar#n la 'glesia y visible constituida por todo el orbe de la tierra". )ntre ellas ocupan lugar eminente las parro1uia*, (ue son como c+lulas de la dicesis constituidas localmente ba7o un pastor (ue $ace las veces del obispo. ;;% Por tanto cuando lo* 7iele* *on convocado* ( *e re&nen para la Liturgia de la* Hora*/ uniendo *u* cora.one* ( *u* voce*/ vi*i'ili.an a la Igle*ia 1ue cele'ra el )i*terio de Cri*to% 22. A los (ue $an recibido el orden sagrado o est#n provistos de un peculiar mandato cannico", 2 . 8as comunidades de cannigos, mon7es, mon7as y de)6* religio*o* 1ue por Regla o Con*titucione* cele'ran 26. 8os ministros sagrados y todos a(uellos cl+rigos (ue no est#n obligados de alg*n modo a la celebracin com*n,
25. A los religiosos, varones y mu7eres, (ue no est#n obligados a la celebracin en com*n, as como a los miembros de cual(uier 'nstituto de perfeccin, se les ruega encarecidamente (ue se re*nan bien sea entre s o con el pueblo, para celebrar esta 8iturgia o una parte de la misma. 2B. Se reco)ienda a*i)i*)o a lo* laico* , donde(uiera (ue se re*nan en asambleas de oracin, de apostolado, o por cual(uier otro motivo, (ue reciten el 9ficio de la 'glesia, celebrando alguna parte de la 8iturgia de las %oras. )s conveniente (ue aprendan, en primer lugar, a adorar al "adre en espritu de verdad. y (ue se den cuenta de (ue el culto p*blico y la oracin (ue celebran atae a todos los $ombres y puede contribuir en considerable medida a la salvacin del mundo entero. <onviene finalmente (ue la 7a)ilia/ (ue es corno un santuario dom+stico dentro de la 'glesia, no slo oro en com*n, sino (ue adem#s lo $aga recitando algunas partes de la 8iturgia de las %oras, cuando resulte oportuno, con lo (ue se sentir# m#s insertada en la 'glesia.
b! 8as comunidades religiosas obligadas a la 8iturgia de las %oras, y cada uno de sus miembros, celebrar#n las %oras conforme a sus particulares estatutos, salvo lo (ue se prescribe en el n. 2. para cuantos $an recibido el 9rden sagrado. 22. A las dem#s comunidades religiosas, y a cada uno de sus miembros, se les e>$orta a (ue, seg*n las diversas circunstancias en (ue se encuentren, celebren algunas partes de la 8iturgia de las %oras, (ue es la oracin de la 'glesia y $ace de todos los (ue andan dispersos por el mundo un solo corazn y una sola alma. 8a misma e>$ortacin se $ace tambi+n a los seglares.
c) Estructura de la celebracin.
22. 8a 8iturgia de las %oras se rige por sus propias leyes, estructurando de un modo peculiar los diversos elementos (ue se dan en las dem#s celebraciones cristianas/ as est# dispuesto (ue *ie)pre *e tenga la *al)odia/ precedida de un +i)no< *eguida)ente la lectura/ 'reve o )6* e-ten*a/ de la Sagrada E*critura/ ( 7inal)ente/ la* prece*% &anto en la celebracin comunitaria, como en la recitacin a solas, se mantiene la estructura esencial de esta 8iturgia, (ue es un colo(uio entre 4ios y el $ombre. 3in embargo, la celebracin comunitaria pone m#s de manifiesto la 5ndole ecle*ial de la 8iturgia de las %oras, facilita la participacin activa de todos, conforme a la condicin de cada uno, con el di#logo, la salmodia alternada y otros medios seme7antes, y tiene m#s en cuenta los diversos g+neros de e>presin. 4e a(u el (ue siempre (ue pueda tenerse una celebracin comunitaria con concurrencia y participacin activa de los fieles, $aya de preferirse a una celebracin a solas y en cierto modo privada. <uando proceda, ser# venta7oso, adem#s, cantar el 9ficio en coro y en comunidad, teniendo en cuenta la naturaleza y la funcin propia de cada parte. 4e este modo daremos cumplimiento a la advertencia ? Apstol:"8a "alabra de 4ios $abite en vosotros con toda su ri(ueza/ instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos a 4ios en vuestros corazones con salmos, $imnos y c#nticos inspirados" (<ol 2. ,5/ c@ )p$ 6,,.;2-!.
CAPITULO II LA SANTI"ICACI3N DEL D=A !EDIANTE LAS DISTINTAS HORAS LIT>RGICAS $% LA INTRODUCCI3N A TODO EL O"ICIO
2 . 3e acostumbra iniciar todo el 9ficio con el Invitatorio. <onsta +ste del verso ,Se4or/ 6'reno* lo* la'io* ? )i 'oca procla)ar6 tu ala'an.a, , y el del *al)o @A, (ue diariamente invita a los fieles a cantar las alabanzas de 4ios y a escuc$ar su voz, y los estimula a esperar an$elantes el "descanso del 3eor" 3in embargo, puede *u*tituir*e este salmo, cuando se 7uzgue oportuno, por uno de los salmos @@/ BB ;C% )s conveniente recitar el salmo invitatorio en forma responsorial, como se indica en su propio lugar, es decir, con su antfona propia, (ue se dice al principio del salmo y luego la repite la asamblea y la intercala despu+s de cada una de las estrofas. 26. )l lugar del invitatorio es el principio de todo el curso de la oracin cotidiana, es decir, (ue antecede a los 8audes de la maana o al oficio de 8ecturas, seg*n (ue se comience el da por una u otra accin lit*rgica. Fo obstante, cuando el salmo invitatorio $ubiere de preceder a los 8audes, podra omitirse si se 7uzga oportuno. 25. )n el lugar correspondiente, se indica el modo de variar la antfona del invitatorio, seg*n los distintos das lit*rgicos.
Y para orientarnos con la e*peran.a +acia la lu. (ue no conoce ocaso, "oramos y suplicamos para (ue la luz retorne siempre a nosotros, pedimos ;(ue venga <risto a otorgarnos el don de la luz eterna" "recisamente en esta %ora concuerdan nuestras voces con las de la* Igle*ia* orientale*, al invocar "a la luz gozosa de la santa gloria del eterno "adre, 1esucristo bendito, llegados a la puerta del sol, viendo la luz encendida en la tarde, cantamos a 4ios "adre, %i7o y )spritu 3anto..." -. 8a oracin de la comunidad cristiana deber# consistir, ante todo, en lo* Laude* de la )a4ana ( la* #5*pera* fom+ntese su celebracin p*blica o comunitaria, sobre todo entre a(uellos (ue $acen vida com*n. ")ncomi+ndese incluso su recitacin individual a los fieles (ue no tienen la posibilidad de tomar parte en la celebracin com*n". ,. 8os 8audes de la maana y las =speras *e inician con la invocacin inicial : "4ios mo, ven en mi au>ilio: 3eor, date prisa a socorrerme", al (ue sigue el "Hloria al "adre" con el "<omo era" y el Aleluya ((ue se omite en el tiempo de <uaresma!. &odo ello se suprime en los 8audes, cuando precede inmediatamente el 'nvitatorio. 2. 3eguidamente se dice un +i)no apropiado. )l $imno est# situado de forma (ue d+ a cada %ora una especie de colorido propio y tambi+n, sobre todo en la celebracin con el pueblo, para (ue el comienzo de la oracin resulte m#s f#cil y se cree un clima m#s festivo. 2. A continuacin del $imno viene la *al)odia, conforme los n. ,2,;,26. <onforme a la tradicin de la 'glesia, la salmodia de los 8audes consta de un primer salmo matutino, el c#ntico tomado del Antiguo &estamento y un segundo salmo de alabanza. 8a salmodia de =speras consta de dos salmos, o de dos partes de un salmo m#s e>tenso, apropiado a esta %ora y a la celebracin con el pueblo, y de un c#ntico tomado de las )pstolas o del Apocalipsis. . &erminada la salmodia, se tiene la lectura, bien sea breve o m#s e>tensa. 6% La lectura e*t6 *e4alada de acuerdo con la* caracter5*tica* del d5a/ del tie)po o de la 7ie*ta< de'er6 leer*e ( e*cuc+ar*e co)o una procla)acin de la Pala'ra de Dio*, (ue inculca con intensidad alg*n pensamiento dado y (ue ayude a poner de relieve determinadas palabras a las (ue posiblemente no se presta toda la atencin en la lectura continua de la 3agrada )scritura. 8as lecturas breves son distintas en cada uno de los das en (ue se divide el salterio.
AB% Ha( li'ertad para +acer una lectura '5'lica )6* e-ten*a/ principal)ente en la cele'racin con el pue'lo/ to)6ndola o del O7icio de lectura*/ o de la* lectura* de la )i*a/ eligiendo principal)ente a1uello* te-to* 1ue por diver*a* ra.one* no *e +u'ieran podido e)plear% Nada i)pide 1ue *e eliFa alguna* vece* otra lectura )6* adecuada al ca*o/ con7or)e a lo* nn% ;AG/ ;A@/ ;H$%
B. )n la celebracin con el pueblo puede tenerse una +o)il5a ilustrativa de la lectura precedente, si se 7uzga oportuno. A. 'gualmente, si se 7uzga oportuno, puede tenerse tambi+n un e*pacio de *ilencio a continuacin de la lectura o de la $omila. .. <omo respuesta a la palabra de 4ios, se ofrece un canto re*pon*orial o re*pon*orio 'reve/ 1ue puede o)itir*e *i conviene% )n su lugar pueden tenerse otro* canto* del )i*)o g2nero ( 7uncin , con tal (ue $ayan sido debidamente aprobados por las <onferencias )piscopales.
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6-. 3eguidamente se dice, con su correspondiente antfona, el c6ntico evang2lico , (ue en los 8audes ser# el c#ntico de Kacaras "Eenedictus", y en las =speras el c#ntico de la E. =. ?ara "?agnficat". &ales c#nticos (ue la 'glesia Gomana $a empleado y $a popularizado a lo largo de los siglos, e>presan la ala'an.a ( accin de gracia* por la o'ra de la Redencin . 8as antfonas correspondientes al Eenedictus y al ?agnficat est#n sealadas de acuerdo con las caractersticas del da, del tiempo o de las fiestas. 6,. &erminado el c#ntico, en los 8audes se tienen prece*/ consagrando a 4ios el da y el traba7o/ a las =speras, las preces son de intercesin (c@ nn. ,B.;,.2!. 62. A continuacin de dic$as preces o intercesiones, recitan todos el Padrenue*tro% 62. Dna vez recitado el "adre nuestro, se dice inmediatamente la oracin conclu*iva (ue figura en el salterio, para las 7eria* e>traordinarias, y en el Propio, para los dem#s das. 6 . 3i es un sacerdote o un di#cono el (ue preside despide luego al pueblo con el saludo ")l 3eor est+ con vosotros" y con la bendicin, lo mismo (ue en la misa, diciendo a continuacin: ""od+is ir en paz" GM "4emos gracias a 4ios". No *iendo a*5 la cele'racin 7inali.a con ,El Se4or no* 'endiga / etc%
'''. )8 9I'<'9 4) 8)<&DGA 66. )l 9ficio de 8ectura se orienta a ofrecer al pueblo de ;65. 8a oracin debe acompaar "a la lectura de la 3agrada )scritura, ;6B. )l 9ficio de lectura, conforme a la <onstitucin ;6A. "or tanto, los (ue est#n obligados por sus particulares leyes ;6.. "ermaneciendo vigente la disposicin (ue precede, ;5-. 3i el 9ficio de lectura se recita antes de los 8audes, ;5,. A continuacin se dice un $imno ;52. 3e prosigue con la salmodia, ;52. )ntre la salmodia y las lecturas se dice, ;5 . 3e $ace una doble lectura: ;56. 4espu+s de cada lectura se dice un responsorio ;55. 9rdinariamente se $a de tomar la lectura bblica ;5B. 8a segunda lectura con el correspondiente responsorio se toma, ;5A. )n los domingos fuera de la <uaresma;5.. )l 9ficio de lectura concluye con la oracin propia del da '=. 8A3 ='H'8'A3 B-. 8a =igilia "ascual es celebrada en toda la 'glesia, ;B,. A seme7anza de la =igilia pascual $ubo la costumbre de iniciar ;B2. 8os "adres y autores espirituales ;B2. Adem#s, como (uiera (ue en el Gito Gomano, =. &)G<'A, 3)N&A, F9FA: 8A %9GA 'F&)G?)4'A B . <onforme a una tradicin muy antigua de la 'glesia, ;B6. &anto en 9riente como en 9ccidente, ;B5. )l <oncilio =aticano '' $a establecido (ue las %oras menores ;BB. 3in embargo, fuera del 9ficio coral, y salvo derec$o particular;BA. 8a disposicin de las %oras &ercia, 3e>ta y Fona ;B.. &ercia, 3e>ta y Fona o la "%ora intermedia" se comienzan ;A-. A cada una de las %oras se le asignan diversos $imnos y oraciones, ;A,. 8a salmodia (ue se ofrece es doble: ;A2. 8a salmodia $abitual consta de los tres salmos ;A2. 8a salmodia complementaria ='. 8A3 <9?"8)&A3 A . 8as <ompletas son la *ltima oracin del da ;A6. 8as <ompletas comienzan, ;A5. A continuacin es de alabar (ue se $aga e>amen de conciencia, ;AB. 4espu+s se dice el $imno correspondiente.;AA. )n cuanto a la salmodia, el domingo, ;A.. 4espu+s de la salmodia se $ace la lectura breve, ;.-. 8a oracin conclusiva es la correspondiente al da de la semana.;.,. 4espu+s de la oracin, ;.2. 4espu+s se dice una de las antfonas de la E. =irgen ?ara.
#III% !ODO DE UNIR/ SEG>N LA OPORTUNIDAD/ LAS HORAS DEL O"ICIO CON LA !ISA I 9IEN ENTRE SI
.2. )n casos particulares, cuando lo aconse7an las circunstancias, se puede llegar, en la celebracin p*blica o com*n, a una unin m#s estrec$a entre la ?isa y una %ora del 9ficio, seg*n las normas (ue siguen con tal de (ue tanto la ?isa como la %ora sean del mismo 9ficio. "ero t+ngase cuidado de (ue esto no vaya en detrimento de la utilidad pastoral, sobre todo el domingo.
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. . Cuando lo* Laude* )atutino* (ue se celebran en el coro o en co)&n preceden in)ediata)ente a la !i*a/ la accin lit*rgica puede comenzar por la invocacin inicial y el $imno del 9ficio, especialmente los das de feria, o por el canto de entrada de la ?isa con la procesin y saludo del celebrante, especialmente los das festivos. 3eg*n el caso se omite, pues, uno de los ritos iniciales. A continuacin se prosigue con la *al)odia de los 8audes, como de costumbre, $asta la lectura breve e>clusive. 4espu+s de la salmodia, o)itido el rito penitencial, y seg*n la oportunidad el Oyrie, se dice u omite seg*n las r*bricas el Hloria y el celebrante recita la colecta de la !i*a. 4espu+s se contin*a con la liturgia de la Pala'ra, como de costumbre. La Oracin de lo* 7iele* se $ace en su lugar y seg*n la forma acostumbrada en la ?isa. "ero los das de feria, en la ?isa de la maana, en lugar del formulario corriente de la 9racin de los fieles, se pueden decir las preces matutinas de los 8audes. 4espu+s de la comunin con su canto propio, se canta el 9enedictu* con su antfona de 8audes. 4espu+s se dice la oracin para despu+s de la comunin y lo dem#s como de costumbre.
.6. 3i la %ora intermedia,
.5. 8as #5*pera* se unen a la ?isa cuando preceden inmediatamente a la misma, del mismo modo (ue los 8audes. "ero las primeras =speras los das de solemnidad, domingos y fiestas del 3eor, no podr#n celebrarse $asta (ue se $aya celebrado la ?isa del da precedente o del s#bado.
.B. <uando siguen a la ?isa, la %ora intermedia, es decir, &ercia, 3e>ta y Fona, o bien las =speras, la ?isa se celebra como de costumbre $asta la oracin para despu+s de la comunin, inclusive. 4ic$a la oracin para despu+s de la comunin, comienza inmediatamente la salmodia de la %ora.
"ara las =speras, terminada la salmodia y omitida la lectura, se contin*a con el ?agnficat y su antfona y, omitidas las preces y "adrenuestro se dice la oracin conclusiva y se bendice al pueblo.
.A. )>cepto en el caso de la Favidad del 3eor, se e>cluye normalmente la unin de la ?isa ... 3i se celebra el 9ficio de lectura inmediatamente antes de otra %ora del 9ficio,
CAPITULO III LOS DISTINTOS ELE!ENTOS DE LA LITURGIA/ DE LAS HORAS I% LOS SAL!OS ? SU CONEJI3N CON LA ORACI3N CRISTIANA
,--. )n la 8iturgia de las %oras, la 'glesia ora sirvi+ndose en buena medida de a(uellos c#nticos insignes (ue ba7o la in*piracin del E*p5ritu Santo compusieron los autores sagrados del antiguo Te*ta)ento% "ues por su origen tienen la virtud de elevar $acia 4ios la mente de los $ombres, e>citan en ellos sentimientos santos y piadosos, les ayudan de un modo admirable a dar gracias en los momentos de alegra y les proporcionan consuelo y firmeza de espritu en la adversidad. ,-,. 3in embargo, los salmos no son m#s (ue una sombra de a(uella plenitud de los tiempos (ue se revel en <risto 3eor y de la (ue recibe toda su fuerza la oracin de la 'glesia/ por lo cual no es de e>traar (ue, a pesar de la suma estima de los salmos, en la (ue se muestran concordes todos los fieles, sur7a a veces alguna di7icultad cuando alguien al orar intenta $acer suyos tan venerables poemas. ,-2. 3in embargo, el )spritu 3anto, ba7o cuya inspiracin cantaron los salmistas, asiste siempre con su gracia a los (ue "creyendo con buena voluntad" cantan estas composiciones po+ticas. "ero es necesario, ante todo, (ue "ad(uieran una in*truccin '5'lica m#s rica, principalmente acerca delos salmosJ, y cada cual, conforme a su capacidad, considere de (u+ modo y con (u+ m+todo puede orar rectamente cuando los recita.
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,-2. 8os salmos no son lecturas ni preces compuestas en prosa sino co)po*icione* po2tica* de ala'an.a% "or lo tanto, aun(ue posiblemente $ayan sido proferidos alguna vez en forma de lectura, sin embargo, atendiendo a su g+nero literario, con acierto se les llama en $ebreo: "&e$illim", es decir "c#nticos de alabanza", y en griego: "psalmoi" es decir, "c#nticos (ue $an de ser entonados al son del salterio". )n verdad, todos los salmos est#n dotados de cierto car6cter )u*ical (ue determina el modo adecuado de recitarlos. "or lo tanto, aun(ue los salmos se reciten sin canto, e incluso de modo individual y silencioso, convendr# (ue se atienda a su 5ndole )u*ical: ciertamente ofrecen un te>to a la consideracin de la mente, pero tienden sobre todo a remover los corazones de los (ue los recitan y de los (ue los escuc$an, e incluso de los (ue tocan "el salterio y la ctara". ,- . Puien, por tanto, gusta de la salmodia, medite verso tras verso, dispuesto siempre en su corazn a responder conforme a la voluntad del )spritu (ue inspir al salmista y sigue asistiendo tambi+n a todo el (ue con piedad est+ dispuesto a recibir su gracia. "or lo cual, la salmodia, aun(ue e>i7a la reverencia debida a la ma7estad divina, debe realizarse con alegra de espritu y dulzura amorosa, tal como conviene a la poe*5a ( al canto *agrado ( *o're todo a la li'ertad de lo* +iFo* de Dio*% ,-6. A menudo vali+ndose de las palabras de los salmos podemos orar con mayor facilidad y fervor, ya (ue se trate de dar gracias y alabar a 4ios en el 7*bilo, ya de invocarlo desde lo profundo de la angustia. Fo obstante ;sobre todo si el salmo se dirige inmediatamente a 4ios; surgen a vece* cierta* di7icultade*. "ues el salmista como poeta (ue es, $abla al pueblo trayendo a la memoria la $istoria de 'srael, a veces interpela a otros sin e>ceptuar si(uiera a las criaturas irracionales. )s m#s: nos presenta a 4ios y a los $ombres $ablando entre s, e incluso a los enemigos de 4ios, como sucede en el salmo segundo. <on lo cual se manifiesta (ue el salmo no tiene el mismo argumento de oracin (ue las preces o colectas compuestas por la 'glesia. Adem#s, la ndole po+tica y musical de los salmos no e>ige necesariamente (ue se diri7an a 4ios, sino (ue se canten ante 4ios como advierte 3an Eenito: "<onsideremos de (u+ modo conviene estar en la presencia de la 4ivinidad y de sus #ngeles, y recitemos los salmos de modo (ue nuestra mente concuerde con nuestra voz. ,-5. Puien recita los salmos abre su corazn a los *enti)iento* (ue +stos inspiran seg*n el g+nero literario de cada uno, ya sea de lamentacin, confianza, accin de gracias u otros (ue acertadamente sealan los e>egetas. ,-B. Ad$iri+ndose al sentido literal, el (ue recita los salmos fi7a su atencin en la importancia del te-to para la vida del creyente. )n efecto, consta (ue cada uno de los salmos fue compuesto en circunstancias peculiares, como nos lo indican los t5tulo* (ue los preceden en el salterio $ebreo. "ero sea lo (ue fuere de su origen $istrico, cada salmo tiene un sentido literal (ue incluso en nuestros tiempos no podemos desatender. "ues aun(ue tales c#nticos traigan su origen de los pueblos orientales de $ace bastantes siglos, e>presan, sin embargo, de un modo adecuado el dolor ( la e*peran.a/ la )i*eria ( la con7ian.a de lo* +o)'re* de toda* la* edade* ( regione*/ cantando *o're todo la 7e Dio*/ la revelacin ( la redencin% ,-A. Puien recita los salmos en la 8iturgia de las %oras no lo $ace tanto en nombre "ropio como en no)'re de todo el Cuerpo de Cri*to , e incluso en no)'re de la per*ona deK )i*)o Cri*to% &eniendo esto presente se desvanecen las dificultades (ue surgen cuando alguien, al recitar el salmo advierte tal vez (ue los sentimientos de su corazn difieren de los e>presados en el mismo, as, por e7emplo, si el (ue est# triste y afligido se encuentra con un salmo de 7*bilo o, por el contrario, s sinti+ndose alegre se encuentra con un salmo de lamentacin. )sto se evita f#cilmente cuando se trata simplemente de la oracin privada en la (ue se da la posibilidad de elegir el salmo m#s adaptado al propio estado de #nimo.
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"ero en el 9ficio divino se recorre toda la cadena de los salmos, no a ttulo privado, sino en no)'re de la Igle*ia , incluso cuando alguien $ubiere de recitar las %oras individualmente. "ero (uien recitare los salmos en nombre de la 'glesia, siempre puede encontrar un motivo de alegra y tristeza, por(ue tambi+n a(u tiene su aplicacin a(uel dic$o del Apstol: "Alegrarse con los (ue se alegran y llorar con los (ue lloran" (Gom ,2, ,! y as la fragilidad $umana, indispuesta por el amor propio, se sana por la caridad, (ue $ace (ue concuerden el corazn y la voz del (ue recita el salmo. ,-.. Puien recita los salmos en nombre de la 'glesia debe dirigir su atencin al sentido pleno de los salmos, en especial al sentido mesi#nico (ue movi a la 'glesia a servirse del 3alterio. )l sentido mesi#nico se manifest plenamente en el Nuevo Te*ta)ento/ ( el )i*)o Cri*to Se4or lo puso de manifiesto al $ablar a los Apstoles: "es necesario (ue se cumplan todas las cosas (ue fueron escritas de ? en la ley de ?ois+s, los profetas ( lo* *al)o*" (8uc 2 , !. )s un e7emplo conocidsimo el di#logo (ue nos refiere 3an ?ateo acerca del ?esas, %i7o de 4avid y 3eor suyo, en el (ue el salmo ,-. es aplicado al ?esas. 3iguiendo esta senda, los 3antos "adres aceptaron y comentaron todo el salterio a modo de profeca acerca de Cri*to ( *u Igle*ia< por el mismo motivo fueron elegidos los salmos para su uso en la sagrada 8iturgia. Aun(ue a veces eran aceptadas algunas interpretaciones artificiosas, sin embargo, por lo general, tanto los "adres como la 8iturgia procedieron rectamente al or en los salmos a Cri*to 1ue cla)a al Padre o el Padre 1ue +a'la a *u +iFo/ reconociendo incluso la vo. de la Igle*ia/ de lo* Ap*tole* o de lo* )6rtire*% )ste m+todo interpretativo sigui floreciendo en la )dad ?edia: en muc$os cdices del salterio, escritos durante este perodo, se les propona a los (ue recitaban los salmos el sentido cristolgico de los mismos, e>presando en los ttulos (ue precedan a cada uno de los salmos. 8a interpretacin cristolgica no se limita en modo alguno a a(uellos salmos (ue son considerados como mesi#nicos, sino (ue se e>tiende a muc$os otros, en los (ue sin duda se dan meras apropiaciones, pero refrendadas por la tradicin de la 'glesia. 3obre todo en la salmodia de los das festivos, los salmos fueron elegidos con cierto criterio cristolgico, para cuya ilustracin se proponen generalmente antfonas sacadas de los mismos salmos.
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,,2. Aun(ue la 8iturgia de las %oras se celebre sin canto, todo salmo tiene *u ant57ona/ (ue deber# recitarse incluso en privado. 8as antfonas, en efecto, ayudan a poner de manifiesto el g+nero literario del salmo/ lo transforman en oracin personal/ iluminan me7or alguna frase digna de atencin y (ue pudiera pasar inadvertida/ proporcionan a un determinado salmo cierta tonalidad peculiar en determinadas circunstancias/ m#s a*n, siempre (ue se e>cluyan arbitrarias acomodaciones, contribuyen en gran medida a poner de manifiesto la interpretacin topolgica o festiva y pueden $acer agradable y variada la recitacin de los salmos. ,, . 8as ant57ona* en el salterio est#n redactadas de tal forma (ue puedan ser traducidas a las lenguas vern#culas, e incluso ser repetidas despu+s de cada estrofa seg*n lo (ue se especifica en el n*m. ,26. "ero en el 9ficio sin canto del tiempo ordinario, en lugar de estas antfonas se pueden utilizar seg*n la oportunidad, la* *entencia* a4adida* a lo* *al)o* (<f, n.,,l!. ,,6. <uando a consecuencia de su e>tensin se puede dividir un *al)o en varias partes dentro de una misma %ora, a cada una de las partes se le aade su propia antfona para lograr una mayor variedad, sobre todo en la celebracin con canto, y para captar me7or la ri(ueza del salmo: )s lcito, sin embargo, recitar el *al)o 5ntegro sin interrupcin, utilizando slo la primera antfona. ,,5. "oseen ant57ona* propia* todos los salmos de 8audes y =speras del triduo pascual, los de los das (ue caen dentro de las octavas de "ascua y Favidad/ los de las domnicas de Adviento, Favidad, <uaresma y "ascua, asimismo los de los das feriales de 3emana 3anta, del tiempo pascuaQ y los de los das comprendidos entre el ,B y el 2 de diciembre. ,,B. )n las *ole)nidade* $ay antfonas propias para el 9ficio de lectura de 8audes matutinos, &ercia, 3e>ta, Fona y =speras/ en caso de (ue no las $ubiera se tomar#n del <om*n. )n las 7ie*ta* se observar# otro tanto en el 9ficio de lectura en los 8audes y en las =speras. ,,A. 8as )e)oria* de los 3antos, (ue tienen sus antfonas propias, las conservan (<) n. 226!. ,,.. La* ant57ona* del ,9enedictu*, ( del ,!agni7icat " en el 9ficio del &iempo se tomar#n del "ropio del &iempo, si las $ay, si se tomar#n del salterio $abitual/ en las solemnidades y en las fiestas se toman del "ropio, si las posee, y en caso contrario, del <om*n/ pero en las memorias (ue no tienen antfonas propias se puede escoger libremente la antfona del <om*n o de la feria (ue corresponda. ,2-. 4urante el tiempo pascual, a todas las antfonas se les aade el Alelu(a, a no ser (ue discrepe del sentido de la antfona.
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,22. 8os salmos se cantan o recitan bien sea en 7or)a *eguida (o "en directo"!, bien sea alternando los versos o estrofas entre do* coro* o dos partes de la asamblea, bien sea en 7or)a re*pon*orial, seg*n las diversas modalidades (ue nos brinda la tradicin o la e>periencia. ,22. Al comienzo de cada salmo rectese siempre su antfona tal como (ueda dic$o en los nn. ,,2;,2-/ pero al final de cada salmo se mantiene en vigor el concluir con el Gloria al Padre y <omo era. "ues el Hloria es la conclusin adecuada (ue recomienda la tradicin (ue da a la oracin del Antiguo &estamento un sentido laudatorio, cristolgico y trinitario. Gecitado el salmo, se repite la antfona, seg*n convenga. ,2 . <uando se emplean salmos de mayor e>tensin, la* divi*ione* de los mismos vienen sealadas en el salterio, dividiendo los miembros de la salmodia de forma (ue $agan patente la estructura temaria de la %ora, y teniendo en cuenta, sin embargo, el sentido ob7etivo del salmo en cuestin. <onviene observar dic$a divisin, sobre todo en la celebracin coral en latn, aadiendo el Hloria al "adre al final de cada una de las partes. )s lcito, sin embargo, mantener este modo tradicional o interponer una pausa entre las diversas partes del mismo salmo, o recitar todo el salmo sin interrupcin acompaado de su antfona. ,26. Adem#s, cuando as lo aconse7are el g+nero literario del salmo, se indicar#n las divi*ione* e*tr7ica* de modo (ue, sobre todo si los salmos se $an de cantar en lengua vern#cula, puedan ser recitados interponiendo la ant57ona de*pu2* de cada e*tro7a, en cuyo caso bastar# con decir el Hloria al "adre cuando $aya finalizado todo el salmo.
#%
,25. 8os salmos est#n distribuidos a lo largo de un ciclo de cuatro *e)ana*/ de tal forma (ue (uedan omitidos muy pocos salmos, mientras (ue otros, insignes por su tradicin, se repiten con mayor frecuencia y se reservan a los 8audes de la maana, a las =speras y <ompletas salmos adecuados a las respectivas %oras. ,2B. "ara Laude* ( #5*pera*/ por ser %oras m#s destinadas a la celebracin con el pue'lo, se $an elegido los salmos m#s adecuados a este fin. ,2A. "or lo (ue se refiere a las Co)pleta*, se observa la norma descrita en el n*mero AA. ,2.. "ara el do)ingo, incluso para el 9ficio de lectura y para la %ora intermedia se $an seleccionado a(uellos salmos (ue conforme a la tradicin e>presan de un modo m#s adecuado el )i*terio pa*cual. A los vierne* se les $an asignado algunos *al)o* penitenciale* o de Pa*in. ,2-. 3e reservan para el tiempo de Adviento/ Navidad/ Cuare*)a ( Pa*cua tres salmos, a saber BB, ,- y ,-6, (ue manifiestan con especial claridad la $istoria de la salvacin deQ Antiguo &estamento, como anticipo de lo (ue se realiza en el Fuevo. ,2,. )n el curso del salterio *e o)iten lo* *al)o* HL/ G; ( $IG , en los (ue predomina el car#cter imprecatorio. Asimismo se $an pasado por alto algunos versos de ciertos salmos, como se indica al comienzo de cada uno de ellos. 8a omisin de estos te>tos se debe a cierta di7icultad p*icolgica/ a pesar de (ue los mismos salmos imprecatorios afloran en la espiritualidad neotestamentaria, "or e7emplo: Apoc. 5, ,-, sin (ue en modo alguno induzcan a maldecir.
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,22. Lo* *al)o* de)a*iado largo* para ser recitados en una %ora del 9ficio, se distribuyen a lo largo de varios das dentro de la misma %ora, de modo (ue los puedan recitar (uienes no acostumbran a rezar otras %oras. As el salmo ,,A, seg*n su propia divisin, se distribuye a lo largo de veintids das en la %ora intermedia puesto (ue tradicionalmente es asignado a las $oras del da. ,22. )l ciclo de las cuatro semanas del 3alterio se relaciona de tal modo con el a4o lit&rgico (ue en la Pri)era *e)ana, prescindiendo acaso de otras, comienza el primer domingo de Adviento, la primera semana per annu), el primer domingo de Cuare*)a y el primer domingo de Pa*cua. 4espu+s de "entecost+s, como en el tiempo per annum el ciclo del 3alterio sigue una serie de semanas, se comienza por a(uella semana del 3alterio (ue es indicada en el "ropio del &iempo al comienzo de su respectiva semana per annum. $CA% En la* *ole)nidade* ( en la* 7ie*ta*/ en el triduo pa*cual en lo* d5a* 1ue caen dentro de la* octava* de Pa*cua ( Navidad/ los salmos propios para el 9ficio de lectura son elegidos entre a(uellos (ue est#n respaldados por la tradicin Y cuya oportunidad se aclara, la mayor parte de las veces, mediante una antfona. 9tro tanto se $ace con la %ora intermedia en ciertas solemnidades del 3eor y en la octava de "ascua. 8os salmos y el c#ntico para los Laude* de la maana se toman del pri)er do)ingo del Salterio. 8os salmos de las pri)era* #5*pera* de las solemnidades pertenecen a la serie 8aud#te, seg*n una antigua costumbre. La* II #5*pera* de las solemnidades y las =speras de las fiestas tienen salmos y c#nticos propios. "ara la %ora intermedia de las solemnidades, e>ceptuando a(uellas de las (ue se $abl arriba y a no ser (ue caigan en domingo, se tomar#n de los salmos graduales/ en la %ora intermedia de las fiestas se dicen los salmos del da correspondiente. $CH% En lo* de)6* ca*o* *e dicen lo* *al)o* del Salterio en cur*o *i no +u'iere ant57ona* o *al)o* propio*%
#I%
,25. En lo* Laude*, entre el primero y segundo salmo, se intercala, seg*n costumbre, un c6ntico del Antiguo Te*ta)ento . Adem#s de la serie aceptada por la antigua tradicin romana y de la nueva ordenacin introducida por 3. "o N en el Ereviario, se $an aadido en el 3alterio muc$os c#nticos sacados de los libros del Antiguo &estamento, de forma (ue cada da ferial de las cuatro semanas tenga su c#ntico propio y en los domingos alternen las dos partes del c#ntico de los tres 7venes. ,2B. En la* #5*pera*/ despu+s de los dos salmos, se intercala un c6ntico del Nuevo Te*ta)ento/ sacado de las )pstolas o del Apocalipsis. 3e indican siete c#nticos para cada uno de los das de la semana. "ero en los domingos de <uaresma, en lugar del c#ntico aleluy#tico sacado del Apocalipsis, se dice el c#ntico tomado de la primera )pstola de 3. "edro. Adem#s, en la solemnidad de la )pifana y en la fiesta de la &ransfiguracin del 3eor, se recitar# el c#ntico indicado en su lugar, de la primera )pstola a &imoteo.
$CG% A lo* c6ntico* evang2lico* 9enedictu*/ !agn57icat ( Nunc di)itti* *e le* +a de conceder la )i*)a *ole)nidad ( dignidad con 1ue *e aco*tu)'ra a o5r la procla)acin del Evangelio%
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$C@% La *al)odia ( la* lectura* e*t6n ordenada* con7or)e a una le( 7ir)e de la tradicin 1ue *it&a/ en pri)er lugar/ el Antiguo Te*ta)ento/ luego el Ap*tol ( por <i)o el Evangelio%
18 ,6.. 3eg*n la tradicin de la 'glesia Gomana, en el 9ficio de lectura, a continuacin de la lectura bblica tiene lugar la lectura de los "adres o de ,-A escritos eclesi#sticos con su responsorio correspondiente, $a no ser (ue $aga una lectura $agiogr#fica (e@ nn 22A;22.!. ,5-. )n esta lectura se proponen diversos te>tos tomados de los escritos de los 3antos "adres, de los doctores y de otros escritores eclesi#sticos pertenecientes, ya la 'glesia 9rientaQ, ya a la 9ccidental, cuidando no obstante, de conceder el primer lugar a los santos "adres, (ue gozan en la 'glesia de una autoridad especial. ,5,. Adem#s de las lecturas asignadas para cada da en el libro de la 8iturgia de las %oras, $ay un 8eccionario libre (ue contiene un mayor abundancia de lecturas para (ue sean m#s accesibles a los (ue rezan el 9ficio divino el tesoro de la tradicin de la 'glesia. 3e concede a todos la facultad de tomar la segunda lectura o del libro de la 8iturgia de las %oras o del 8eccionario libre. ,52. Adem#s de las <onferencias )piscopales pueden proponer otros te>tos acordes con las tradiciones y la mentalidad de su demarcacin, los cuales $an de incluirse a modo de suplemento en el 8eccionario libre. 4ic$os te>tos estar#n tomados de A las obras de escritores catlicos insignes por su doctrina y santidad de vida ,52. 8a finalidad de esta lectura en ante todo, la meditacin de la "alabra de 4ios tal como es entendida por la 'glesia en su tradicin. "or(ue la 'glesia siempre estim necesario declarar aut+nticamente a los fieles la "alabra de 4ios de modo (ue "la lnea de la interpretacin prof+tica y apostlica se gue conforme a la norma del sentido eclesi#stico y catlico ,5 . ?ediante el trato asiduo con los documentos (ue presenta la tradicin universal de la 'glesia, los lectores son llevados a una meditacin m#s plena de la 3agrada )scritura y a un amor suave y vivo. "or(ue los escritos de los 3antos "adres son testigos preciaros de a(uella meditacin de la palabra de 4ios, producida a lo largo de los siglos, mediante la cual la )sposa del =erbo )ncarnado, es decir, la 'glesia, "(ue tiene consigo el conse7o y el )spritu de su 4ios y )sposo",- 0 se afana por conseguir una inteligencia cada vez m#s profunda de las 3agradas )scrituras. ,56. 8a lectura de los "adres conduce asimismo a los cristianos al verdadero sentido de los tiempos y de las festividades lit*rgicas. Adem#s, les $ace accesibles las inestimables ri(uezas espirituales (ue constituyen el egregio patrimonio de la 'glesia y (ue a la vez son el fundamento de la vida espiritual y el alimento ub+rrimo de la piedad. Y por lo (ue se refiere a los pregoneros de la "alabra de 4ios, tendr#n as todos los das a su alcance e7emplos insignes de la sagrada predicacin. ='''. 8A 8)<&DGA %AH'9HGRI'<A ,55. <on el nombre de lectura $agiogr#fica se designa, ya el te>to de alg*n "adre o escritor eclesi#stico (ue o bien $able directamente del 3anto cuya festividad se celebra o (ue pueda aplic#rsele rectamente, ya un fragmento de los escritos del 3anto en cuestin, ya la narracin de su vida. ,5B. )n la elaboracin de los "rincipios particulares de los 3antos se $a de atender a la verdad $istrica y al verdadero aprovec$amiento espiritual de a(uellos (ue $an de leer o escuc$ar la lectura $agiogr#fica/ se $a de evitar cuidadosamente todo lo (ue suscite tan slo la admiracin/ m#s bien se $a de poner a la luz la peculiar ndole espiritual de los 3antos, de un modo adecuado a las condiciones actuales, as como su importancia para la vida y la espiritualidad de la 'glesia. ,5A. Antes de la lectura misma y para instruccin tan slo, no para ser proferida en la celebracin, se pone una breve noticia $agiogr#fica (ue contiene datos meramente $istricos y describe brevemente la $istoria del 3anto. 'N. 893 G)3"9F39G'93 ,5.. A la lectura bblica en el 9ficio de la lectura le sigue su propio responsorio, cuyo te>to $a sido seleccionado del tesoro tradicional o compuesto de nuevo de forma (ue arro7e nueva luz para la inteligencia de la lectura (ue se acaba de $acer, ya sea insertando dic$a lectura en la $istoria de la salvacin, ya conduci+ndonos desde el Antiguo &estamento al Fuevo, ya convirtiendo la lectura en oracin o contemplacin, ya, finalmente, ofreciendo la fruicin variada de sus bellezas po+ticas. ,B-. Asimismo la segunda lectura lleva (ue no va tan estrec$amente ligado con el te>to de la lectura favoreciendo as m#s la libertad de la meditacin. ,B,. 8os responsorios, 7unto con sus partes (ue $an de ser repetidas, conservan, por tanto, su valor, incluso cuando la recitacin $a de ser $ec$a por uno slo. Fo obstante, la parte (ue se suele repetir en el responsorio puede omitirse en la recitacin sin canto a no s e>igida por el sentido mismo.
,B2. 4e modo seme7ante, aun(ue m#s sencillo, el responsorio breve de los 8audes matutinos, =speras Y <ompletas, del cual se $abl en los nn. . y A. y los versos (ue acompaan a &ercia, 3e>ta y Fona, responden a la lectura breve a modo de cierta acla)acin mediante la cual la "alabra de 4ios penetra m#s profundamente el espritu del (ue escuc$a o del (ue lee.
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diferencialmente de las %oras o de cada una de las fiestas, (ue las otras partes deQ 9ficio, a la vez (ue mueven e incitan los #nimos a una celebracin piadosa. 4ic$a eficacia se ve alimentada a menudo por la belleza literaria. "or lo dem#s, los $imnos se encuentran en el 9ficio como el principal elemento po+tico introducido por la 'glesia. ,B . 3iguiendo la norma de la tradicin, el $imno termina con una do-olog5a (ue, de acuerdo con la costumbre, se dirige a la misma persona divina a la (ue se dirige el mismo $imno. ,B6. "ara fermentar la variedad, se establece en el 9ficio del tiempo ordinario un doble curso de $imnos para todas las %oras, a utilizar en semanas alternas. ,B5. 3e introduce, adem#s, en el 9ficio de lectura un doble curso de los $imnos del tiempo ordinario, seg*n (ue los $imnos sean recitados de da o de noc$e. ,BB. 8os $imnos introducidos por primera vez pueden e7ecutarse con melodas del mismo n*mero y metro (ue las tradicionales. ,BA. )n lo referente a la celebracin en lengua vern#cula se les concede a las <onferencias )piscopales la facultad de adaptar a la naturaleza de la propia lengua los $imnos latinos, y asimismo la de introducir corno $imnos nuevas composiciones po+ticas siempre (ue est+n acorde* plena)ente con el e*p5ritu de la Hora/ del tie)po o de la 7e*tividad< *e +a de evitar cuidado*a)ente el 1ue *ean ad)itida* cancione* populare* carente* de todo valor art5*tico ( no con la verdadera con la dignidad de la liturgia%
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,A . Adem#s, las <onferencias )piscopales poseen la facultad tanto de adaptar las frmulas propuestas en el libro de la 8iturgia de las %oras, como de aprobar otras nuevas ,A6. <omo se $ace en el Padrenue*tro conviene enlazar las peticiones con la alabanza de 4ios o la confesin de su gloria, o la conmemoracin de la $istoria de la salvacin. ,A5. )n las preces (ue tienen lugar en las =speras, la *ltima intencin es siempre por los di7unto*. ,AB. <omo la 8iturgia de las %oras es, ante todo, la oracin de toda la 'glesia e incluso por la salvacin de todo el mundo conviene (ue en las "reces las intenciones univer*ale* obtengan absolutamente le primer lugar, ya se ore por la Igle*ia Y los Ordenado*, por las autoridade* civiles, por los (ue *u7ren pobreza, enfermedad o aflicciones, por los necesidades de todo el )undo, a saber, por la paz y otras causas seme7antes. ,AA. )s lcito, sin embargo, tanto en los 8audes matutinos como en las =speras a4adir ciertas intencione* particulare*% ,A.. 8as preces (ue $an de ser utilizadas en el 9ficio est#n dotadas de tal estructura (ue pueden adaptarse a la celebracin con el pueblo, a una pe(uea comunidad y a la recitacin $ec$a por uno solo. ,.-. "or ello, las "reces en la recitacin con el pueblo o en com*n van precedidas de una breve invitacin $ec$a por el sacerdote o el ministro, en la (ue se propone el tipo de respuesta (ue $a de ser repetida de un modo invariable por la asamblea. ,.,. 8as intenciones se enuncian, adem#s, en lengua7e dirigido a 4ios, de forma (ue puedan convenir tanto a la celebracin com*n como a la recitacin por uno solo. ,.2. <ada frmula de las intenciones consta de dos partes, la segunda de las cuales puede utilizarse como respuesta variable. ,.2. "or ello, se pueden seguir diver*o* )odo* de forma (ue el sacerdote o el ministro digan ambas partes y la asamblea interponga una respuesta uniforme o una pausa de silencio, o (ue el sacerdote o el ministro digan tan solo la primera parte y la asamblea la segunda.
': El Padrenue*tro
,. . )n los 8audes matutinos y en las =speras, como %oras m#s populares, a continuacin de las preces ocupa el "adrenuestro el lugar correspondiente a su dignidad, de acuerdo con una tradicin venerable. ,.6. As, la oracin dominical, de a$ora en adelante, se dir# solemnemente tres veces al da, a saber en la ?isa, en los 8audes matutinos y en las =speras. ,.5. )l "adrenuestro ser# dic$o por todos, antecedi+ndole, seg*n fuere oportuno, una breve monicin.
c: la oracin conclu*iva
,.B. Al final de toda la %ora se dice la oracin conclusiva, (ue en la celebracin p*blica popular, seg*n la norma de la tradicin, correr# a cargo del sacerdote o del di#cono ,.A. )sta oracin, en el 9ficio de la lectura suele ser la )i*)a 1ue en la !i*a. "ara las <ompletas, siempre se encuentra en el 3alterio.
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,... "ara los 8audes matutinos y las =speras, la oracin se tomar# del Propio, los siguientes das: domingos, ferias del tiempo de Adviento, de Favidad, <uaresma y "ascua, y asimismo en las solemnidades, las festividades y las memorias. "ero en las ferias del tiempo ordinario se dir# la oracin indicada en el curso del 3alterio para manifestar la ndole propia de estas %oras.
2--. "or lo (ue se refiere a &ercia, 3e>ta y Fona, u %ora intermedia, la oracin se tornar# del "ropio, los domingos y ferias de Adviento, Favidad, <uaresma y "ascua, lo ?ismo (ue las solemnidades y las fiestas. 8os de m#s das se dir#n a(uellas oraciones (ue e>presan la ndole de cada %ora y (ue figuran en el 3alterio.
CAPITULO I# LAS DI#ERSAS CELE9RACIONES A LO LARGO DEL ADO $% LA CELE9RACION DE LOS !ISTERIOS DEL SEDOR
El do)ingo
2- . )l 9ficio del domingo comienza con las , =speras, en las (ue todos los elementos son tomados del 3alterio, a e>cepcin de a(uellos (ue se originan como propios. 2-6. <uando una festividad del 3eor se celebra el domingo, tiene , =speras propias. 2-5. 4e modo de celebrar las vigilias dominicales, cuando se 7uzgue oportuno, se $abl arriba, en el n. B2. 2-B. )s sumamente conveniente (ue donde fuere posible, se celebren con asistencia , del pueblo, al menos, las =speras, conforme a la anti(usima costumbre.
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2,-. )l =iernes y el 3#bado 3anto se organizar#, antes de las 8audes matutinas, seg*n fuese posible, una celebracin p*blica del 9ficio de la lectura con asistencia del pueblo. 2,,. 8as <ompletas del 3#bado 3anto se dir#n tan slo por a(uellas (ue no asisten a la =igilia "ascual. 2,2. 8a =igilia pascuaQ ocupa el lugar del 9ficio de lecturas: (uienes, por tanto no asisten a la solemne =igilia pascual, lean de ella al menos cuatro lecturas, 7unto con los c#nticos y oraciones. <onviene elegir las lecturas del S>odo, )ze(uiel, del Apstol y del )vangelio. 3iguen el $imno &e 4eum y la oracin del da. 2,2. 8os 8audes del domingo de Gesurreccin deben ser dic$os por todos conviene celebrar las =speras de un modo m#s solemne para santificar el ocaso de un da tan sagrado y para conmemorar las apariciones del 3eor (ue se manifiesta a sus discpulos. "ngase sumo cuidado en conservar, donde estuviese vigente, la tradicin particular de celebrar el da de "ascua a(uellas =speras bautismales en las (ue, mientras son cantados los salmos, se $ace una procesin al baptisterio.
c: El tie)po pa*cual
2, . 8a 8iturgia de las %oras toma car#cter pascual con la aclamacin TAleluyaU, con la (ue concluyen la mayora de las antfonas (c@ n. ,2-!/ y tambi+n con los $imnos, las antfonas y las preces especiales, finalmente de las lecturas propias asignadas a cada %ora.
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222. 8as normas (ue siguen son v#lidas tanto para los 3antos (ue figuran en el <alendario general Gomano, como para a(uellas (ue registran los calendarios particulares. 22 . )n caso de (ue falten las partes propias, las suplir#n los respectivos Co)une* de los 3antos.
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a! 8os salmos, con sus antfonas, se tomar#n de la 7eria correspondiente, a no *er 1ue +a(a ant57ona* o *al)o* propio*, lo (ue se indicar# en cada lugar. b! 3i son propios la antfona del invitatorio, $imno, lectura breve, antfonas del Eenedictus y del ?agnficat y las preces, *e +an de decir del Santo< en caso contrario se tomar#n o del Co)&n o de la 7eria correspondiente. c! 8a oracin conclusiva se $a de decir del 3anto.
d! )n el 9ficio de lectura, la lectura bblica con su responsorio se $a de tomar de las partes de la escritura (ue correspondan al da. 8a segunda lectura es $agiogr#fica, con el responsorio propio del <om*n/ si no la $ubiere propia, se tomar# de los te>tos de los "adres del da correspondiente. Fo se dice el &e 4eum. 225. "or lo (ue se refiere a las %oras intermedia, o &ercia, 3e>ta y Fona y a <ompletas, todo se tomar# de la feria correspondiente.
III% EL CALENDARIO 8UE SE HA DE SEGUIR ? LA "ACULTAD DE ELEGIR ALG>N O"ICIO O ALGUNA DE SUS PARTES
a: El calendario 1ue *e +a de *eguir
2 ,. )l 9ficio se $a de recitar en el coro o en com*n siguiendo un calendario propio, a saber el de la dice*i*, el de la 7a)ilia religio*a o el de la Igle*ia particular. 8os miembros de familias religiosas se unir#n con la comunidad de la 'glesia local para celebrar la dedicacin de la 'glesia, catedral y los "atronos principales del lugar y zonas m#s amplias. 2 2. <ual(uier cl+rigo o religioso, obligado por alg*n ttulo al 9ficio divino, (ue tome parte en la recitacin del 9ficio en com*n, seg*n otro calendario u otro rito distinto del suyo, cumple con su obligacin por lo (ue se refiere a esta parte del 9ficio. 2 2. )n la recitacin $ec$a individualmente puede observarse tanto calendario del lugar como el calendario propio des y las fiestas propias.
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alg*n santo sealado para a(uel da en el ?artirologio Gomano o en su Ap+ndice debidamente aprobado. 2 6. Iuera de las solemnidades, los domingos de Adviento, <uaresma y "ascua, mi+rcoles de <eniza, 3emana 3anta, octava de "ascua y el 2 de noviembre, se podra celebrar, por una causa p*blica o por devocin, ya totalmente ya en parte, alg&n O7icio votivo/ v.g.: con motivo de una peregrinacin, de una fiesta local, o la solemnidad e>terna de alg*n santo.
2 B. En el O7icio de lo* do)ingo*/ *ole)nidade*/ 7ie*ta* del Se4or 1ue e*t6n *e4alada* en el Calendario general/ lo )i*)o 1ue en el O7icio de lo* d5a* 7eriale* de Cuare*)a ( Se)ana Santa ( en lo* d5a* co)prendido* entre el $L ( el ;A de dicie)'re inclu*ive, nunca sea lcito cambiar a(uellos formularios (ue son propios o apropiados a esta celebracin, como son las antfonas, los $imnos, las lecturas, los responsorios, las oraciones y, muy a menudo, tambi+n los salmos. 3in embargo, lo* *al)o* do)inicale* de la *e)ana en cur*o podr6n *er *u*tituido*, si fuere oportuno, por los salmos dominicales de otra semana, e incluso, si se tratase de un 9ficio con el pueblo / *e podr6n elegir otro* *al)o* de forma (ue el pueblo sea llevado gradualmente a una me7or inteligencia de los mismos.
2 A. )n el 9ficio de lectura siempre se $a de preferir la lectura en curso de la 3agrada )scritura. 3e refiere tambi+n al 9ficio el deseo de la 'glesia "de (ue en un perodo determinado de aos, se lean al pueblo las parta m#s significativas de la 3agrada )scritura. &eniendo esto presente, resp+tese el curso de las lecturas de la )scritura propuesto en el 9ficio de lectura para el tiempo de Adviento, Favidad, <uaresma y "ascua/ durante el tiempo ordinario podr#n elegirse, por una 7usta causa, en alg*n da o unos pocos das continuos, otras lecturas entre las propuestas para otros das o incluso otras lecturas bblicas/ v.g./.cuando se celebran e7ercicios espirituales o asambleas pastorales u oraciones por la unidad de la 'glesia y otras cosas seme7antes. 2 .. 3i alguna vez se interrumpe la lectura continua a consecuencia de alguna solemnidad, fiesta o celebracin peculiar, ser# lcito en esa misma semana, teniendo presente toda su distribucin, o bien unir las partes (ue se omiten con las otras o bien determinar (u+ te>tos $an de ser preferidos a los dem#s. 26-. )n el mismo 9ficio de la lectura, en lugar de la segunda lectura asignada a a(uel da, podr# elegirse por un motivo 7usto otra lectura del ?ismo tiempo, tornada del libro de la 8iturgia de las %oras o del 8eccionario libre (n. ,5,!. 3obre todo en los das feriados a lo largo del ao y si se considerase oportuno, incluso en el tiempo de Adviento, Favidad, <uaresma y "ascua, se puede $acer una lectura casi continua de alg*n fragmento patrstico en consonancia con los te>tos bblicos y lit*rgicos.
26,. La* lectura* de Laude*/ #5*pera* y otras %oras y las oraciones, cantos y preces propuestas para los das feriales de un tiempo peculiar, pueden ser dic$as en otro* d5a* del )i*)o tie)po, a e>cepcin de Tos casos sealados en el n. 2B . 262. Aun(ue todos deben tener en la mayor estima la observacin de todo el curso del 3alterio distribuido a lo largo de las semanas sin embargo, *i 7ue*e oportuno de*de el punto de vi*ta e*piritual o pa*toral/ ;*e pueden decir en lugar de lo* *al)o* a*ignado* a un d5a deter)inado/ lo* *al)o* de la )i*)a Hora/ corre*pondiente* a otro d5a% 0Se dan ta)'i2n de un )odo oca*ional cierta* circun*tancia* en la* 1ue e* l5cito elegir *al)o* adecuado* ( otra* parte* de )odo a O7icio votivo%
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CAPITULO # LOS RITOS 8UE SE HAN DE O9SER#AR EN LA CELE9RACI3N CO!>N $% LOS DI#ERSOS O"ICIOS 8UE SE HAN DE DESE!PEDAR
262. )n la celebracin de la 8iturgia de las %oras, lo mismo (ue en las dem#s acciones lit*rgicas, "cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su oficio, $ar# todo y slo a(uello (ue le corresponde por la naturaleza de la accin y las normas lit*rgicas"
26 . 3i preside el obispo, sobre todo en la 'glesia catedral, estar# acompaado de su presbiterio y de los ministros, con la participacin plena y activa del pueblo. Fo obstante, toda celebracin con asistencia del pueblo la presidir# ordinariamente, el sacerdote o el di#cono, debiendo estar presentes asimismo los ministros. 266. )l presbtero o el di#cono (ue preside la celebracin puede llevar la estola sobre el alba o el sobrepelliz e incluso el pluvial en el caso del presbtero. Fo $ay inconveniente en (ue en las mayores solemnidades varios presbteros vayan revestidos de pluvial y los di#conos de dalm#tica. 265. "ertenece al sacerdote o di#cono (ue presida el dar comienzo al 9ficio, desde su sede, con el "adrenuestro, empezar la invocacin inicial, recitar la oracin conclusiva, saludar al pueblo, bendecirlo y despedirlo. 26B. "uede recitar las preces el sacerdote o el ministro.
26A. 3i no estuvieran presentes el presbtero o el di#cono, el (ue preside el 9ficio es solamente uno entre iguales/ no sube al presbiterio y no saluda ni bendice al pueblo. 26.. Puienes desempean el oficio de lector recitar#n de pie en un lugar adecuado, las lecturas, tanto las largas como las breves. 25-. )l comienzo de las antfonas, de los salmos y de los otros cantos $a de $acerse por uno o varios cantores. )n lo (ue atae a la salmodia, obs+rvese lo dic$o m#s arriba en los nn. ,2,;,26.
25,. ?ientras se profiere el c#ntico evang+lico, en los 8audes matutinos y =speras se puede incensar el altar y, a continuacin, tambi+n al sacerdote y al pueblo.
252. 8a obligacin coral afecta a la comunidad/ pero no al lugar de la celebracin, (ue no es necesariamente el templo, sobre todo trat#ndose de a(uellas $oras (ue no son recitadas de un modo solemne. 252. &odos los participantes estar#n de pie a! durante la introduccin del 9ficio y la invocacin inicial de cada %ora/ b! mientras se dice el $imno/ c! durante el c#ntico evang+lico/ d! mientras se dicen las preces, el "adrenuestro y la oracin conclusiva. 25 . &odos escuc$ar#n *entado* las lecturas, a no ser la del )vangelio. 256. ?ientras se recitan los salmos y los otros c#nticos con sus antfonas, la asamblea estar# sentada o de pie, seg*n fuere costumbre. 255. &odos $ar#n la *e4al de la cru./ desde la frente $asta el pec$o y desde el $ombro iz(uierdo al derec$o: a! al comienzo de las %oras, cuando se dice 4ios mo, ven en mi au>ilio/ b) al comienzo de los c#nticos evang+licos: Eenedictus, ?agnficat y el Func dimittis. %ar#n la seal de la cruz sobre la boca al comienzo del 'nvitatorio al proferir las palabras "3eor, #breme los labios".
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25A. "Se reco)ienda viva)ente a los (ue rezan el 9ficio en el coro o en com*n el uso del canto como algo (ue responde me7or a la naturaleza de esta oracin y (ue es adem#s indicio de una mayor solemnidad y de una unin m#s profunda de los corazones al proferir las alabanzas divinasJ. 25.. "ues si es aplicable a toda accin lit*rgica lo especificado por el <oncilio =aticano '' cerca del canto lit*rgico, lo es de un modo especial trat#ndose de la 8iturgia de las %oras. "ues aun(ue todas y cada una de las partes $an sido ordenadas de forma (ue pueden recitarse, con provec$o incluso individualmente, muc$as de ellas pertenecen al g+nero lrico y, por tanto, slo )ediante el canto alcan.an un *entido )6* pleno , sobre todo trat#ndose de salmos, c#nticos, $imnos y responsorios. 2B-. "or ello, el canto no $a de ser considerado en la 8iturgia de las %oras como cierto ornato (ue se aada a la oracin, como algo e>trnseco, sino m#s bien corno algo (ue dimana de lo profundo del espritu del (ue ora y alaba a 4ios, y pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la ndole comunitaria del culto cristiano. 3on de alabar, por tanto, los grupos cristianos de cual(uier g+nero (ue se esfuerzan por adoptar esta modalidad de plegaria el mayor n*mero de veces posible/ para ello se los $a de proporcionar tanto a los cl+rigos y religiosos corno a los fieles la debida instruccin cate(u+tica y pr#ctica, de modo (ue, especialmente en los das festivos, est+n en disposicin de cantar con gozo las %oras. "ero, dado (ue resulta difcil cantar todo el 9ficio y, por otro lado, no se $a de considerar a la alabanza de la 'glesia como algo (ue por su origen o por su naturaleza sea e>clusivo de los cl+rigos o de los mon7es, sino corno algo (ue atae a toda la comunidad cristiana, se $an de tener presentes a la vez varios principios para (ue la celebracin de la 8iturgia de las %oras con canto pueda a la vez ser realizada adecuadamente y resplandecer por su autenticidad y belleza. 2B,. <onviene, ante todo, utilizar el canto al menos los do)ingo* ( d5a* 7e*tivo*, poniendo de manifiesto mediante su uso los diversos grados de solemnidad. 2B2. Asimismo, "uesto (ue no todas las %oras poseen la misma importancia, conviene destacar mediante el uso del canto a(uellas (ue son en verdad los (uicios sobre los (ue gira el 9ficio, a saber, los Laude* matutinos y las #5*pera*. 2B2. Adem#s, aun(ue se recomiende la celebracin ntegra con canto, siempre (ue se seale por su. arte y uncin, puede, sin embargo, adoptarse a veces con provec$o el principio de la *ole)nidad ,progre*iva" tanto por razones pr#cticas como en atencin al $ec$o de (ue los distintos elementos de la celebracin lit*rgica no se e(uiparan entre s de un modo indiscriminado, sino (ue cada uno vuelve a alcanzar su sentido originario y su verdadera funcin. 4e ese modo la 8iturgia de las %oras no es contemplada como un monumento insigne de una +poca pret+rita (ue casi e>i7a ser conservado de un modo intangible para provocar la admiracin $acia s, sino (ue, por el contrario, puede revivir e incrementarse con un sentido nuevo, y ser otra vez verdadero signo manifestativo de la vida pu7ante de algunas comunidades. El principio/ pue*/ de la *ole)nidad ,progre*iva, e* el 1ue ad)ite vario* grado* inter)edio* entre el 9ficio cantado ntegramente y la simple recitacin de todas las partes. )ste modo de proceder produce una variedad grande y agradable, cuya medida $a de ser calculada atendiendo a la tonalidad del da o de la %ora (ue se celebra, la naturaleza de cada uno de los elementos (ue constituyen el 9ficio, y, por *ltimo, el n*mero o ndole de la comunidad y asimismo al n*mero de cantores de (ue se dispone en tales circunstancias. ?ediante esta mayor posibilidad de variacin, la alabanza p*blica de la 'glesia podr# realizarse con canto con m#s frecuencia (ue antes y adaptarse de muc$os modos a las diferentes circunstancias, e>istiendo un slo fundamento para esperar (ue se $abr#n de encontrar nuevas vas y nuevas formas para nuestro tiempo tal como $a ocurrido siempre en la vida de la 'glesia.
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2B . )n las acciones lit*rgicas (ue se $an de celebrar con canto en latn en igualdad de circunstancias ocupar# el puesto principal el canto gregoriano, como propio de la 8iturgia Gomana. )n el 9ficio cantado, si no $ubiere meloda para la antfona propuesta, tmese otra antfona de las (ue se $allan en el repertorio, siempre (ue sea esta de acuerdo con lo sealado en los nn. ,,2, ,2,;,26. Fo obstante, "la 'glesia no e>cluye de las acciones lit*rgicas ning*n g+nero de m*sica sacra con tal (ue responda al espritu de la accin lit*rgica y a la naturaleza de cada una de sus partes y no suponga un obst#culo para la debida participacin activa del pueblo". 2B6. <omo la 8iturgia de las %oras puede celebrarse en lengua vern6cula/ "pngase el debido cuidado en preparar melodas para su empleo en el canto del 9ficio divino en lengua vern#cula". 2B5. Fada impide, sin embargo, (ue dentro de una misma %ora las partes sean cantadas en lengua* di*tinta*% 2BB. Pu+ elementos $ayan de ser elegidos en pri)er lugar para ser cantados, $abr# (ue deducirlo de la ordenacin genuina de la celebracin lit*rgica, (ue e>ige observar fielmente el sentido y naturaleza de cada parte y del canto/ pues $ay partes (ue por su naturaleza e>igen ser cantadas , tales son, en primer lugar, la* acla)acione*/ las respuestas al saludo del sacerdote y los ministros, y en las preces lit#nicas, y, adem#s, la* ant57ona* ( lo* *al)o*/ como ta)'i2n lo* e*tri'illo* o re*pue*ta* repetida*/ lo* +i)no* ( c6ntico*% 2BA. <onsta (ue lo* *al)o* e*t6n e*trec+a)ente ligado* con la )&*ica (cf. nn. ,-2;,2-!, tal como confirman la tradicin 7udaica y cristiana. )n verdad, para la plena inteligencia de muc$os salmos es de no escaso provec$o el (ue los mismos sean cantados o al menos el (ue se les considere siempre ba7o esta luz po+tica y musical. "or lo tanto. si es factible, se $a de preferir esta forma, al menos en los das y %oras principales, seg*n el car#cter originario de los salmos. 2B.. 3e sealan arriba en los nn. ,2,;,22 lo* diver*o* )odo* de eFecutar la *al)odia, con los (ue se lograr# la variedad atendiendo no tanto a las circunstancias e>ternas, como al diverso g+nero de los salmos (ue figuran en una celebracin: as ser# me7or, (uiz#, e*cuc+ar lo* *al)o* penitenciale* o +i*trico* , mientras (ue, por el contrario, lo* +i)no* o la* accione* de gracia* e-iFan de por *5 *er cantado*% 'mporta, sobre todo, no obstante, el (ue la celebracin no resulte rgida ni artificiosa ni preocupada tan slo de cumplir con las normas meramente formales, sino (ue responda a la verdad de la cosa. %ay (ue esforzarse en primer lugar por (ue los espritus est+n movidos por el deseo de la genuina oracin de la 'glesia y resulte agradable celebrar las alabanzas divinas (c@ salmo , 5!. 2A-. 8os +i)no* pueden fomentar tambi+n la oracin de (uien recita las %oras, si se distinguen por la e>celencia de su arte y doctrina/ de por s, sin embargo, est#n destinados a ser cantados, y, por eso, se aconse7a (ue en la medida de lo posible, sean proferidos de esta forma en la celebracin comunitaria. 2A,. El re*pon*orio 'reve despu+s de la lectura en 8audes y =speras, del (ue se $abl en el n. ., se destina de por s al canto, y, por cierto, al canto del pueblo.
2A2. &ambi+n los responsorios (ue sigan a las lecturas en el 9ficio de lectura piden por su ndole Y funcin el ser cantados. )n el curso del 9ficio est#n dispuestos, no obstante, de forma (ue mantengan su valor incluso en la recitacin privada. A(uellos (ue $an sido provistos de melodas especialmente sencillas y f#ciles, se podr#n cantar con mayor frecuencia (ue los provenientes de las fuentes lit*rgicas.
2A2% La* lectura* ya largas ya breves de por s no est#n destinadas a ser cantadas/ al proferirlas se $a de atender cuidadosamente a (ue sean le5da* digna/ clara ( di*tinta)ente y (ue sean percibidas y entendidas fielmente por todos. "or tanto, slo resulta aceptable para la lectura a(uella meloda (ue $ace posible obtener una me7or audicin de las palabras e inteligibilidad del te>to.
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2A . 8os te>tos (ue son ledos individualmente por el (ue preside la asamblea, como las oracione*, son aptos por ser cantados decorosamente, sobre todo en latn. Fo obstante, esto resultar# m#s difcil en algunas lenguas vern#culas, a no ser (ue, mediante el canto, las palabras del te>to puedan ser percibidas m#s claramente por todos.