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¿QUE ÉS LA AUTOGESTIÓN?
NILDO VIANA
También puede decir que las definiciones sobre permitió para vislumbrar esa mucha
diferencia no existe entre todas estas condiciones, porque todos ellos poseen algo en
común: en todas esas formas de “el participacionismo” se queda externo a los obreros la
determinación de los fins y un “la co-determinación” en eso que su se refiere a los
medios. Por consiguiente, el término co-administración incluye todas las otras
condiciones y, a siendo gusta esto, él es bastante para marcar la diferencia entre el
autogestión y las otras formas de administración que se dicen “democrático.”
¿Pero el uno lo que es el autogestión¿Cómo ella puede aparecer y para extender
globalmente? En primer lugar, nosotros debemos reconocer eso es imposible entender el
autogestión y la posibilidad histórica de su materialización a menos que nosotros
entendemos la tierra dónde ella puede crecer, en otros términos, lo modo de producción
capitalista.
LA CAPITAL, LA RELACIÓN DE PRODUCCIÓN
Lo modo de producción posee que una determinación fundamental que se expresa por el
concepto de relaciones de la producción y eso sirve como la fundación para todas las
otras relaciones sociales. Marx demostró que la relación de la producción (la
determinación fundamental) del feudalismo es la servidumbre: “en lugar del hombre
independiente, nosotros encontramos aquí todos la persona a cargo, sirvientes y señores,
vasallos y suseranos, laicos y clérigos. Esta dependencia caracteriza el tanto las
relaciones de la producción como todas las otras esferas de la vida social a que sirve
como la fundación” [4]. La relación de producción capitalista expresa la fundación de la
sociedad capitalista. La capital no és sola “la producción” pero es, fundamentalmente,
una relación social, una relación de la producción.
Las relaciones de la producción capitalistas basan en el extracto del más-trabajo bajo la
forma de más-valor (o, segundo medio idioma, valor del sobrante). El propietario de la
producción quiere decir, el capitalista, compras la mano de obra del productor y él paga
por ella el valor necesario por su reproducción mientras la mano de obra. La mano de
obra, sin embargo, produce más del requisito para su reproducción y del este valora el
más aumentado a la mercancía y apropiado para el capitalista es lo que llama su más-
valor.
Con que el capitalista invierte cada vez más en los medios de la producción y cada vez
menos en la mano de obra. Como la mano de obra produce sólo el más-valor así, la
tendencia parece haber el otoño de la proporción de ganancia elemento. El aumento de
productividad busca para evitar este otoño, desde que aumenta el extracto de más-valor
relativo. Sin embargo, esto crea una nueva tendencia a la gota de la proporción de
ganancia elemento, porque el aumento de los medios del más-valor relativos que la
mano de obra todavía aumentó más valor a la mercancía y esto se pone más costoso los
medios de la producción.
Éste es el tendencia declinante de la tacha de ganancia. El capitalismo, a través de sus
agentes, también crea contratendências y sus miradas para hacer esto de varias maneras,
así como a través del aumento de la interferencia del estado en el proceso de la
producción y distribución o de la expansión del consumo, entre otros.
AUTOGESTIÓN, RELACIÓN DE PRODUCCIÓN
Lo modo de producción capitalista, cuando nosotros vimos, se caracteriza por el
dominio del trabajo muerto en el trabajo vivo. Esta relación de dominación del trabajo
muerto en el trabajo vivo a través de la producción de más-valor es la determinación
fundamental del capitalismo [5]. Se pone necesario, entonces, para descubrir qué es la
determinación fundamental de lo modo de producción comunista.
La determinación fundamental de lo modo de producción comunista sólo puede ser el
autogestión. Esto significa, entre otras cosas, que el autogestión no es sólo el “forma
política” (la democracia directa) del comunismo y ni no más “el método de
administración de las compañías.” El autogestión es una relación de la producción que
ella generaliza y si el expande para todas las otras esferas de la vida social. El
autogestión los invertido la relación entre el trabajo se murió y el trabajo vivo estableció
por el capitalismo y, así, establece el dominio del trabajo vivo en el trabajo muerto.
Otra colocación que Marx alteró es que en la primera fase de la sociedad comunista
todos deben recibir los sueldos equivalentes al de los obreros, lo que presupone la
manutención del trabajo asalariado, sólo ese funcionamiento bajo otra forma. Después,
él afirmó que los obreros recibirían paga extraordinaria que demuestra el trabajo
ejecutado": “que se trata aquí no es de una sociedad comunista que creció en su propia
base, pero de uno que simplemente ha dejado precisamente la sociedad capitalista y que,
por consiguiente, todavía presenta en todos sus aspectos, en el barato, en las morales y
en el intelectual, la estampa de la sociedad vieja cuyos el proceden. Congruentemente
con esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad - después de haber hecho
las deducciones debidas - precisamente lo que dio. El que el productor dio a la sociedad
constituye su cuota individual de trabajo. Así, por ejemplo, el día social de trabajo está
compuesto de la suma de los horas de trabajo individuales; el tiempo individual de
trabajo de cada productor en separado es la parte del día social del trabajo con eso que
él contribuye, es su participación en ella. La sociedad da una paga extraordinaria que
deposita eso dada tal qual al o qué cantidad de trabajo (después de descontar lo que
trabajó para el fondo común), y con esta paga extraordinaria que él quita de los
depósitos sociales de medios del consumo y deja equivalente a la cantidad de trabajo
que dio a la sociedad bajo una forma, el recibe de la esto bajo otra forma diferente” [8].
Sem embargo, el sistema de la paga extraordinaria no es la misma cosa que el salariato.
El sueldo es yo pagué en el dinero del papel (el dinero), eso es un “el medio de cambio
universal” y puede ser, para eso, acumulado y compraba el consumo significa y mano
de obra de e/ou de producción. La paga extraordinaria propuesta por Marx simplemente
era desmontable para los medios del consumo y para que su no tenga que hacer algo con
el dinero, el trabajo asalariado y el “la ley del valor.” Por consiguiente, la primera fase
del comunismo ya se marcaría por la abolición del estado, del trabajo asalariado, del
dinero, etc., y para el instauração de la autogestión social o, según los terminos de
Marx, de la asociación libre de los productores.
Marx puso que el trabajo la generalizaría durante la primera fase del comunismo, pero
sin la conexión con el salariato y sí con el sistema de la paga extraordinaria. En esta fase
el principio prevalece “de cada uno su segunda capacidad a cada uno su segundo
trabajo.” En la segunda fase lo prevalece yo empiezo “de cada uno su segunda
capacidad a cada uno sus segundas necesidades.”
Sem embargo, que tales propostas fueram superadas históricamente, porque ellos fueron
producidos vigila para la base el capitalismo del tiempo de Marx, en otros términos, del
siglo 19. Con el desarrollo subsecuente de las fuerzas productivas no hay más razones
para la existencia del principio “a todos los segundos su trabajo” y del sistema de la
paga extraordinaria. El desarrollo de las fuerzas productivas, en Europa occidental y
nosotros los demasiado países el superdesenvolviedos capitalista, ya alcanzó semejante
nivel alto que los autogestionária de la revolución tendrán que transformarlos hacer
posible el autogestión y su uso de acuerdo con las necesidades humanas. Esto se vuelve,
en la actualidad, válido incluso a los países capitalistas subordinados (“tercer mundo”).
No hay más por consiguiente, la necesidad de existir “dos fases” en el comunismo y la
llamada “la transición” del capitalismo a las tomas de los comunismos ponga en el
periodo revolucionario que al terminar, con la victoria del proletariado, establece el
autogestión social.
EL PROBLEMA DE LA ALIENACIÓN
La historia de la humanidad es marcada por el predominio de la alienación. La
alienación es una relación social que se caracteriza por el hecho del obrero para no tener
mando de su trabajo y, por consiguiente, para ser controlado por el no-obrero que, así,
toma propiedad del producto de su trabajo. Esta manera, el trabalhador pierde el mando
del producto de su trabajo y del producto de esto y crea que que controlará su trabajo y a
apropiado de producto de él. Esto pasó en todos los modos de produccion de la história
de las sociedad classistas – lo modo de producción escravista antiguo, lo modo de
producción feudal, lo modo de producción tributario, etc., - y alcanza su cúspide en lo
modo de producción capitalista. El dominio de los no-productores sobre los productores
en la epoca capitalistas coloca el autogestión como la tendencia histórica de superacion
de la alienación.
Que empieza de la definición de alienación sobre expuso su se ve que ella es sinónima
de “heterogestion” y autogestión son antónimos. Se observa así que el “la ideología de
la vanguardia” (Lênin, Kautski) es una alabanza de la alienación, porque, si el
proletariado no maneja su proceso de liberación y se maneja por suyo “la vanguardia”,
él también perderá el producto de su actividad revolucionaria, en otros términos, su
liberación, y este producto se adaptará por suyo “la vanguardia.” La ideología de la
vanguardia dice que eso ha terminado la alienación que el desalienação se conquista.
Esto, sin embargo, no es verdad, porque el camino de la alienación sólo puede pasar
sólo a través del no-desalienación, o seja, que controla su proceso de liberación, a través
del autogestión de sus luchas, es que el proletariado puede conquistar su liberación.
AUTOGESTIÓN DE LAS LUCHAS OBRERAS
El capitalismo aparece dentro del feudalismo a través del movimiento de la capital
comercial que toma al predominio de la capital industrial y su se vuelve como este lo
modo de producción dominante. Si el capitalismo aparece “económicamente” en el
feudalismo, el mismo no pase con el comunismo. La capital, la relación de producción
capitalista, los medios el dominio del trabajo muerto en el trabajo vivo, de las fuerzas
productivas acumulado sobre la fuerza productivo activo, finalmente, de la clase
capitalista en la clase obrera. El comunismo, al contrario, se caracteriza por el dominio
del trabajo vivo en el trabajo muerto y no aparece de un “el desarrollo económico” y sí
de la acción revolucionaria del proletariado. La sociedad comunista existe
potencialmente dentro de la sociedad capitalista a través de la lucha obrera. El
autogestión de las luchas obreras es él “el embrión” del comunismo. Si el volumen del
socialismo (o comunismo) es el autogestión, entonces está en su primera forma de la
manifestación, en la lucha obrera que ella se revela como la posibilidad histórica. El
autogestión de las luchas obreras produce, en su confrontación con la capital, el
autogestión los coletivos como os consejos de fábrica, consejos de barrios, etc., y su
crece, así, un “la dualidad de poderes”: el poder político burgués, en otros términos, el
estado capitalista, de un lado, y el colectivos autogeridos, los consejos revolucionarios,
de otro. La victoria del proletariado toma a la generalización del autogestión y el
instauracción de lo modo de producción comunista y su derrota significa la
reproducción de lo modo de producción capitalista.
Por consiguiente, el autogestión es una relación social que nace con el autogestión de
las luchas obreras y se universaliza e invade el grupo de las relaciones sociales y, así,
decreta la muerte del capitalismo e inaugura lo modo de producción comunista.
Notas
(1) Cf. Guillerm, A. & Bourdet, Y. Autogestão: Mudança Radical. RJ, Zahar, 1976.