Gua de lectura. Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita (1784), I. Kant.

1- Cul es el lugar de las leyes en la historia?, Cul es la relacin con la libertad y la voluntad humanas? Respuesta: Las leyes en la historia son regularidades sobre-individuales determinadas en un !urso uni"orme e ininterrum#ido$ %ue llevan al desarrollo #rogresivo de las dis#osi!iones del g&nero humano. La voluntad, al igual %ue !ual%uier otro "en'meno, se halla determinado #or leyes, es de!ir, no se a!t(a )a(n !uando se !rea ha!erlo, #or ignoran!ia de la !ausas y regularidades- a*arosa ni arbitrariamente+ signi"i!a esto %ue, siguiendo !ada !ual )y los #ueblossu #ro#'sito, est,n !ondu!i&ndose ha!ia el !um#limiento de la inten!i'n de la naturale*a$. 2- A u! llama doctrina teleolgica de la naturaleza? Respuesta: -s la !reen!ia %ue de"iende %ue toda dis#osi!i'n natural de una !riatura est, destinada a desarrollarse !om#letamente+ .usti"i!,ndose mediante la observa!i'n de los 'rganos, en tanto %ue un 'rgano %ue no ha de ser em#leado /01 !onstituye una !ontradi!!i'n$. 2i as3 no "uera )di!e- ser3a la naturale*a un .uego arbitrario y una desconsoladora !ontingen!ia reem#la*ar3a al hilo !ondu!tor de la ra*'n$. "- #u! se entiende $or serie de generaciones y $or u! es im$ortante $ara la naturale%a? Respuesta: 4 sabiendas de %ue la dis#osi!i'n natural en los hombres se re"iere al uso de su ra*'n, y %ue &sta se desarrolla en la especie y no en los individuos )!omo bien se entiende re#asando las leyes de la historia sobre-individuales -, son ne!esarias las e5#erien!ias de ensayo, acierto y error de los e"3meros hombres en el de!urso hist'ri!o, #ara, de esta manera, !om#letar la inten!i'n de la naturale*a$ (teleologa). 6uevamente e5#resa su temor ante la #ers#e!tiva de %ue la teleolog3a no "uera a!e#tada #or los hombres, #ues de tal manera su!umbir3an en el sinsentido. &- Cul es el lugar de la es$ecie en el recorrido histrico? Respuesta: Kant es !laro en esto, #iensa %ue la inten!i'n de la naturale*a$ es brindarle al hombre autonoma en virtud de su razn )esto es, no de#endiendo m,s %ue de la "a!ultad de am#liar las reglas del uso de todas sus "uer*a$ m,s all, de la me!ani!idad del instinto-, y, #or tanto, #ueda elevarse )!omo lo est, ya ha!iendo- desde la m,s #ro"unda rude*a hasta la m,5ima habilidad /01 y hasta la "eli!idad$. '- (or u! es relevante la naturale%a menesterosa de la es$ecie? Respuesta: La e!onom3a !on %ue la naturale*a nos dis#uso est, en !on!ordan!ia !on su inten!i'n, %ue es la de ha!ernos autnomos+ en tanto !are!emos grandes de de"ensas y de"ensas "3si!as, nos vemos "or*ados )he a%u3 nuevamente el tema de las leyes histricas sobreindividuales- a lu!har #or ser mere!edores de todos los go!es %ue #ueden ha!er agradable la vida$. )- *e u! manera e+$lica la sociabilidad y el antagonismo?, #u! $a$el cum$le la naturale%a en el inter-,uego de la insociable sociabilidad? Respuesta: Kant e5#li!a la so!iabilidad y el antagonismo !omo mutuamente !onstitutivos. La sociabilidad es la in!lina!i'n a entrar en so!iedad, #ues all3 #uede desarrollar sus dis#osi!iones naturales, sin embargo es la inso!iabilidad (antagonismo), es de!ir, su tenden!ia a aislarse )a "in de dis#oner todo seg(n su modo de #ensar$- la %ue im#li!a el .uego de la resisten!ia a las

dis#osi!iones de los dem,s, y, !on ello, a su#erar su in!lina!i'n a la #ere*a, de.,ndose llevar #or la ambi!i'n, el a",n de #oder o la !odi!ia$, !um#liendo as3, se!retamente, los elevados designios naturales, %ue tienen su #iedra de to%ue en el dis!ernimiento &ti!o$, im#osible en una a#a!ible y ar!ai!a vida de #astores$. -- #u! vinculacin establece .ant entre es$ecie humana y sociedad civil?, (or u! establece ue /la su$rema intencin de la naturale%a0 consiste en /el desarrollo de todas las dis$osiciones0? Respuesta: La sociedad civil es la solu!i'n %ue la naturale*a inhiere al hombre, a "in de %ue en!uentre la m,5ima libertad, es de!ir, el antagonismo absoluto de sus miembros$, ba.o una !onstitu!i'n #er"e!tamente .usta$. -s la ne!esidad la %ue "uer*a al hombre a entrar en so!iedad, #ues tan a"i!ionado !omo es a la libertad sin l3mites entra, !omo es de su#onerse, en !oa!!i'n, im#osibilitando la !onviven!ia. 2'lo dentro de una aso!ia!i'n !ivil #ueden los hombres !rear !ultura y arte, "rutos de la inso!iabilidad$. 1- *e u! manera lidia .ant con /el $roblema del establecimiento de una constitucin civil $er2ecta0?, Cmo se relaciona esto con la guerra y los con2lictos inter-estatales? Respuesta: 7ada la in!lina!i'n a abusar de su #oder, el hombre, a "in de evitar el !on"li!to destru!tivo #ermanente ne!esita un se8or$. -l #roblema es !'mo elegir un se8or %ue sea .usto #or s3 mismo y, sin embargo, hombre$. Kant, !on #ers#i!a!ia, nota %ue !um#lir esta tarea #er"e!tamente es im#osible, #ues !on una madera tan retor!ida !omo es el hombre no se #uede !onseguir nada !om#letamente re!to$. 2uele tambi&n ser un #roblema #ara el estable!imiento de una !onstitu!i'n !ivil #er"e!ta$ la rela!i'n e5terior entre los -stados+ #ues la naturale*a ha utili*ado tambi&n el antagonismo ( guerra) entre a los hombres %ue !om#onen las grandes so!iedades y !uer#os estatales$ #ara hallar, al "in, un estado de #a* y seguridad. La devasta!i'n y el #eligro !onstante de la guerra y el rearme im#ulsar,n )mediante ensayos, aciertos y errores- a los -stados a renun!iar a una brutal libertad y bus!ar tran%uilidad y seguridad en una !onstitu!i'n legal$ '#tima, en %ue el -stado se !om#orte !omo un aut'mata$. 3- (or u! /nos 2alta mucho $ara $odernos considerar morali%ados0? Respuesta: La !ivili*a!i'n nos brind' e5!esivamente las buenas maneras y el de!oro so!ial$, la idea de moralidad$ %ueda redu!ida a !ostumbres su#er"i!iales, mientras el !on.unto de los -stados im#iden, !on su estu#ide* b&li!a, el es"uer*o de los !iudadanos #or llegar a una "orma!i'n !ultura e interior del #ensamiento$ y, sobre todo, a una inten!i'n &ti!a moralmente buena$ sin la %ue !ual%uier bien$ no es m,s %ue #ura ilusi'n y brillante miseria$. 14- 5l !n2asis cosmo$olita del $lanteo 6antiano y su visin sistemtica de la historia conllevan una visin 2inalista de la historia? Respuesta: La !lave est, en %ue la "iloso"3a #uede tambi&n tener su milenarismo #ero tal %ue la idea %ue nos "or.amos de &l, aun%ue desde muy le.os, #uede ser #ro#ulsora de su advenimiento$, y en la insisten!ia 9antiana en el es"uer*o$ de los hombres. -s de!ir, en la idea o#erativa )!asi una .eremiada$- teleol'gi!a, mati*ada !on la inten!ionalidad dirigida !ons!ientemente, los hombres #ueden "or.ar, animosamente, a%uello %ue est, determinado. -l temor de Kant sobre la prdida de la nocin teleolgica im#li!ar3a #uerilidad, sinsentido y %uietismo. :le.,nov not' esto !on su"i!iente !laridad al de!ir %ue si el individuo !onsidera su a!tividad !omo un eslab'n ne!esario en la !adena de a!onte!imientos ne!esarios la ausen!ia de libre albedr3o e%uivale #ara &l a la total incapacidad de permanecer inactivo y, esa "alta de libre albedr3o, se re"le.a en su !on!ien!ia !omo la imposibilidad de actuar de un modo diferente al que acta$.

11- 5l !n2asis estatalista de la 2iloso2a de la historia 6antiana lo sit7a en armona o en contra$osicin a las dis$osiciones de la es$ecie? Respuesta: Los avatares del -stado aseguran si no el #rogreso, #or lo menos el mantenimiento del "in de la naturale*a. -l designio natural del antagonismo en el de!urso hist'ri!o hi*o, #or e.em#lo, %ue la libertad civil no #ueda ser ata!ada sin %ue disminuyan las "uer*as e5teriores del -stado, de lo %ue se sigue %ue, #revisiblemente, no ser,n ata!adas las libertades !iviles, #ero hay m,s, si los !iudadanos son #rivados de bus!ar la libertad !omo se les #la*!a )!on el s'lo l3mite de la libertad de los dem,s$- se obsta!uli*a la vitalidad de la a!tividad general, #or lo %ue, tambi&n #revisiblemente, las libertades ir,n en aumento. Lo mismo la disminu!i'n de las guerras, #or ser !ada ve* m,s !ostosas y debilitadoras de los -stados. La inten!i'n de la naturale*a se !um#le se!retamente. ilosofa de la historia universal (18;<), =. >. ?. @egel 1- #u! im$lica la contra$osicin entre el evento y el conce$to? Respuesta: @egel di!e %ue en el !onte5to de la historia pragm!tica$ -la %ue intenta des!ubrir las !ausas y "undamentos de lo su!edido$- la actividad del concepto se redu!e al !ontenido "ormal, universal, de los he!hos, a los #rin!i#ios y reglas$. 4%u3 lo a!onte!ido$ ser3a la materia y la a!tividad del !on!e#to$, la forma. 2in embargo, en "iloso"3a la actividad del concepto signi"i!a otra !osa. (0)