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Dignidad

Alegora de la Dignidad La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino 'digno y se traduce por valioso. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. ndice [ocultar] o o 1 Definicin 1.1 En el campo del Derecho 1.2 En la teologa judeo - cristiana 2 Vase tambin 3 Notas 4 Referencias 5 Enlaces externos

1 DEFINICIN
La dignidad se explica en buena medida por la autonoma propia del ser humano, como vieron ya Platn, Pico della Mirandola y Kant, pues slo el que sabe y puede gobernarse a s mismo, segn un principio racional, resulta "seor de sus acciones" y en consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento segn normas propias, segn el significado etimolgico de la voz griega 'auto-noma', ya no es un mero sbdito, ya no est bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que esa autonoma o dignidad es solo un potencial de emancipacin respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal del gnero humano. La dignidad humana es un valor o (derecho) inviolable de la persona. La educacin juega aqu un papel importante, puesto que el autntico ejercicio de la libertad, ms all de la arbitrariedad del comportamiento extrema, exige la formacin de la inteligencia y de la voluntad, facultades especficas del espritu humano.

Lgicamente, el presupuesto es el de la existencia de cierto grado de libertad posible en el ser humano y la negacin de un determinismo radical. La universalizacin o globalizacin de la dignidad es un presupuesto para la consecucin de una verdadera emancipacin y pacificacin moral de la humanidad: el ser humano, varn o mujer, nio o anciano, enfermo o sano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es siempre digno, porque puede decidir qu ser, porque no es slo lo que es, sino tambin sus aspiraciones y proyectos personales. Incluso al ser ms abyecto hay que reconocerle la posibilidad de ser otra cosa que lo que es. As, la vida humana es respetable siempre porque puede ser algo ms que vida, vida con sentido, o sea, biografa. La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto, es decir que todos merecemos respeto sin importar cmo seamos. Al reconocer y tolerar las diferencias de cada persona, para que sta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro ser. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos, o culpable, si ha causado daos inmerecidos a otros. La misma dignidad que nos pone por encima de la naturaleza, pues podemos transformarla tambin en nosotros mismos, contenerla, regularla, nos hace responsables. Un exceso de dignidad puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear la sensacin al individuo de tener derechos exclusivos (privilegios). La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la sensacin de plenitud y satisfaccin. Para justificar la esclavitud se deca que el esclavo no era persona humana, sino un objeto, al igual que judos, gitanos y homosexuales durante el nazismo. Es constante en la historia de la humanidad negar la dignidad humana para justificar y justificarse en los atentados contra ella. La dignidad es reconocida por los seres humanos sobre s mismos, como un producto de la racionalidad, la autonoma de la voluntad y el libre albedro, aunque los crticos sobre esta forma de asignar dignidad indican que existen humanos que

bajo ese criterio no podran tenerla: bebs, nios, disminuidos psquicos profundos, seniles, dementes, etc. Tambin han existido y existen personas, especialmente el movimiento por los derechos animales, que tambin otorgan algn grado de dignidad a individuos de otras especies animales por su condicin de individuos con cerebro que, por lo tanto, tambin tienen capacidad para sentir; no sin discusin puesto que esta asignacin de dignidad tambin seguira siendo un reconocimiento puramente humano. 1.1 En el campo del Derecho[editar] Ver Derechos Fundamentales La referencia a la dignidad esta siempre presente en los instrumentos fundacionales del derecho internacional de los derechos humanos nacido luego de concluida la Segunda Guerra Mundial. En tal sentido, se destaca ante todo la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948, que invoca en su Prembulo la dignidad intrnseca (...) de todos los miembros de la familia humana, para luego afirmar que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (artculo 1). Con posterioridad, el concepto de dignidad humana fue retomado por los dos Pactos internacionales de derechos humanos de 1966 y por la mayora de los instrumentos condenatorios de una serie de prcticas o directamente contrarias al valor esencial de la persona, tales como la tortura, la esclavitud, las penas degradantes, las condiciones inhumanas de trabajo, las discriminaciones de todo tipo, etc. En la actualidad, la nocin de dignidad humana tiene particular relevancia en las cuestiones de biotica.1 2 Asimismo, un gran nmero de Constituciones nacionales, sobre todo las adoptadas en la segunda mitad del siglo XX, hacen referencia explcita al respeto de la dignidad humana como fundamento ltimo de los derechos enumerados y como la finalidad esencial del Estado de Derecho. En tal sentido, se destaca la Constitucin alemana de 1949, que como reaccin a las atrocidades cometidas durante el rgimen nazi, establece en su artculo 1 que: La dignidad humana es intangible. Los poderes pblicos tienen el deber de respetarla y protegerla.

La dignidad humana, contiene elementos subjetivos, que corresponden al convencimiento de que las condiciones particulares de vida permiten alcanzar la felicidad y de elementos objetivos, vinculados con las condiciones de vida que tiene la Persona, para obtenerla. As las cosas se determin a la Dignidad Humana, como un derecho fundamental. La ponderacin de estos elementos constituye una parte importante de la evolucin del derecho Constitucional de la mayora de los pases, as como una de sus mayores discusiones, sobre todo a la hora de sopesar la Dignidad Humana con otros derechos fundamentales. La Corte Constitucional Colombiana, defini de esta forma a la Dignidad Humana, en la sentencia T 881 de 20023 : "Una sntesis de la configuracin jurisprudencial del referente o del contenido de la expresin dignidad humana como entidad normativa, puede presentarse de dos maneras: a partir de su objeto concreto de proteccin y a partir de su funcionalidad normativa. Al tener como punto de vista el objeto de proteccin del enunciado normativo dignidad humana, la Sala ha identificado a lo largo de la jurisprudencia de la Corte, tres lineamientos claros y diferenciables: (i) La dignidad humana entendida como autonoma o como posibilidad de disear un plan vital y de determinarse segn sus caractersticas (vivir como quiera). (ii) La dignidad humana entendida como ciertas condiciones materiales concretas de existencia (vivir bien). Y (iii) la dignidad humana entendida como intangibilidad de los bienes no patrimoniales, integridad fsica e integridad moral (vivir sin humillaciones). De otro lado al tener como punto de vista la funcionalidad, del enunciado normativo dignidad humana, la Sala ha identificado tres lineamientos: (i) la dignidad humana entendida como principio fundante del ordenamiento jurdico y por tanto del Estado, y en este sentido la dignidad como valor. (ii) La dignidad humana entendida como principio constitucional. Y (iii) la dignidad humana entendida como derecho fundamental autnomo." 1. 2 En la teologa judeo - cristiana[editar] Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin.

En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Para la teologa cristiana la dignidad del hombre se encuentra en su elevacin a la categora de hijo de Dios. El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de que es capaz de conocer y amar libremente a su propio Creador. Es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama por s misma, y a la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor. El hombre, en cuanto creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es solamente algo, sino alguien capaz de conocerse, de darse libremente y de entrar en comunin con Dios y las otras personas. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 66. cfr. Tambin Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 355-357).

2 Vase tambin[editar]
Honor Derechos humanos Dignidad humana

3 Notas[editar]
1. Ir a Roberto Andorno, "El principio de dignidad humana en el bioderecho internacional". Boletn del Consejo Acadmico de tica en Medicina, Buenos Aires, Agosto 2011 [1] 2. Ir a Jess Ballesteros, "Exigencias de la dignidad humana en Biojurdica", Ir a http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2002/t-881-02.htm

Bioeticaweb [2] 3.

4 Referencias[editar]
Corte Constitucional Colombiana [3] Antonio Pel Una aproximacin al concepto de dignidad humana Universitas:

revista de filosofa, derecho y poltica, N. 1, 2004-2005, pags. 9-13. Roberto Andorno, "Human dignity and human rights as a common ground for a

global bioethics" Journal of Medicine and Philosophy, 2009, vol. 34, n 3, p. 223-240. "Dignidad de la persona humana", en: Catecismo de la Iglesia Catlica, 3a.

parte, 1a. seccin, n 1700 y ss..#_Damieladjh

5 Enlaces externos[editar]
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