Iriart, Mariano

Problematizaciones, crtica y verdad

VII Jornadas de Investigacin en Filosofa

10-12 de noviembre de 2008.

Este documento est disponible para su consulta y descarga en Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concrecin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar Cita sugerida Iriart, M. (2008) Problematizaciones, crtica y verdad [En lnea]. VII Jornadas de Investigacin en Filosofa, 10-12 de noviembre de 2008, La Plata. Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce. unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.473/ev.473.pdf

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P R OBLEM AT I Z AC I ON ES, C R TI C A Y VER D AD M ar i ano Ir i ar t

UNMDP

(sta) es la irona de los esfuerzos que hacemos para cambiar nuestro modo de ver para modificar el horizonte de lo que conocemos ! para intentar lo"rar verlo en perspectiva# $%ondu&eron efectivamente a pensar de otro modo' (uiz) cuando mucho permitieron pensar de otro modo lo que !a pens)bamos ! percibir lo que hicimos desde un )n"ulo distinto ! ba&o una luz m)s clara# %reamos ale&arnos ! nos encontramos en la vertical de nosotros mismos# *l via&e re&uveneci+ las cosas ! enve&eci+ la relaci+n con uno mismo,# MICHEL FOUCAULT *l uso de los placeres#

Introduccin: El objeto de estudio en las investigaciones de Foucault. Este trabajo es parte de uno ms general en el que intentamos responder a la cuesti n relati!a al modo adecuado de concebir la naturale"a del objeto de estudio en las indagaciones de Mic#el Foucault $ establecer su relaci n con la tradici n %ilos %ica denominada cr&tica' (e e)pone* all& $ ac* un ejercicio de escritura* que recoge $ elabora una e)periencia de lectura* dedicada a la b+squeda de una %orma de e)presi n ,ms abarcati!a $ ms co#erente-* para denominar* en su peculiaridad* el conjunto de in!estigaciones por .l lle!adas a cabo' M-%.*/ 01U%2U/3 /0123401567 Intelectual cr&tico %ranc.s del siglo 88* #istoriador de los modos de pensamiento que #an contribuido a la %ormaci n de la modernidad europea* a partir del siglo 89II $ %undamentalmente durante los siglos 89III $ 8I8' Fue pro%esor en el Coll:ge de France desde 01;< #asta su muerte* autor de 1 libros* !arios ensa$os* bre!es estudios* dict cursos en di!ersas partes del mundo* particip en numerosas con!ersaciones $ entre!istas' A 0< a=os de su %allecimiento* bajo el t&tulo Dits et crits* %ueron editados cronol gicamente $ publicados en cuatro !ol+menes* el conjunto de todos esos trabajos reali"ados $ #ec#os p+blicos en !ida' Adems* desde 011; !ienen presentndose los cursos de su ctedra ,Historia de los sistemas de pensamiento-i* un deseo que s lo pudo satis%acer post4mortem' >or lo dems* permanece in.dito por
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pro#ibici n testamentaria ,Las con%esiones de la carne-* pro$ectado cuarto !olumen de la serie .istoria de la se4ualidad' Multiplicidad de inscripciones que canali"an distintas alternati!as de una acti!idad compleja $ un emprendimiento sostenido* el carcter de lo que .l #a denominado su empresa@ desbrozar lineamientos para una poltica de la verdad' (u empresa no es su obra@ En ,ABu. es un dispositi!oC-* Deleu"e se=ala que para una %iloso%&a del dispositi!o* tal como la ensa$a Foucault* su obra escrita es s lo la mitad de su tarea* la parte que descubre $ describe l&neas de estrati%icaci n' La otra mitad requiere un modo de e)presi n completamente di%erente que* destaca* #a llegado a tra"ar en sus entre!istas@ l&neas de creati!idad $ de actuali"aci n /c%r'@ (D* p'0307' (in embargo* debemos #acer jugar tambi.n un tercer conjunto* o un modo de integraci n a otro ni!el* que son el dictado de sus cursos* cu$o !alor para acceder a una pro%unda comprensi n de la tarea del /dispositi!o7 pensar* tal como la concibe Foucault* es insosla$able' >uede leerse en la ,Ad!ertencia- que precede a sus cursos publicados@
Michel 0oucault aborda su ense5anza como un investi"ador6 e4ploraciones para un libro futuro ! tambi7n desciframientos de campos de problematizaci+n que solan formularse m)s bien como una invitaci+n lanzada a eventuales investi"adores#

(us cursos suponen un r.gimen discursi!o espec&%ico en el conjunto de los ,actos %ilos %icos- e%ectuados por Mic#el Foucault' >ues en ellos e)#ibe* de modo magistral* el %uncionamiento integrado del conjunto de su empresa' Cabe concluir al respecto que s lo sus cursos son aut.nticos $ completos ,dispositi!os-* en los que encuentran todos sus grupos* e)plicitaci n' Esta pluralidad de registros en los que inscribe su discurso* testimonia $ per%ila un modo de calibrar la di%icultad para determinar un&!oca $ precisamente aquello que !endr&a a con%igurar su objeto de in!estigaci n' >or otro lado* su pensamiento* cu$o estilo no resiste las clasi%icaciones* por lo que permanece esencialmente abiertoE toda!&a* para sus actuales lectores* llega sin #aber presentado importantes %ilones de su recorrido' "as for as de #roble ati$acin. Trataremos de e)aminar aquello que* a nuestro juicio* mejor de%ine ,la empresa de Foucault-* en tanto e)#ibe de mejor manera la relaci n %undamental entre el pensamiento

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$ la realidad' 9amos directamente a #ablar de las ,problemati"aciones- como el objeto mu$ complejo al que re%ieren todos sus estudios' Aparecen como rele!ante $ con signi%icado aut nomo en la %ormali"aci n %oucaultiana #acia la +ltima etapa de su producci n intelectual* %undamentalmente a partir de la publicaci n de *l uso de los placeres* de 0156' En el te)to que #ace las !eces de introducci n* publicado un a=o antes* se re%iere insistentemente a las formas de problematizacin* redirigiendo esta !e" #acia ellas todas sus in!estigaciones anteriores' El estudio de las problemati"aciones consistir&a en el anlisis de las correlaciones entre los tres ejes constituti!os de la e)periencia que Foucault #a desarrollado en sus obras* a saber@ campos de saber* %ormas de normati!idad $ modos de subjeti!idadE susceptibles de ser cada uno anali"ado tambi.n en su especi%icidadii' >or lo pronto* no debe inquietarnos la contradicci n aparente que consiste en atribuir como ,su objeto de siempre- a las problemati"aciones* que aparecen en su !ocabularioiii tard&amente $ como resultado de una pro%unda modi%icaci n' Al contrario* #a$ que atender* por una parte* que estas modi%icaciones ata=en s lo a la .poca $ al material sobre el que #a de ejercer su peculiar o%icio* el que ser puesto a prueba en un conte)to totalmente distinto' F por otra parte* considerar a este concepto como el resultado de una larga b+squeda' Disponer de una noci n general para denominar el objeto de una #istoria de los sistemas de pensamiento* #a sido para Foucault una cuesti n permanente' Al menos* nunca ces de retomar sus anteriores in!estigaciones* di%erencindolas respecto de otras a las que de lejos se les parece* reorientndolas en %unci n de nue!os rdenes* estableciendo otras cone)iones* se=alando algunos de%ectos* reestructurndolas en procura de una mejor !isi n del conjunto' Lo curioso es que .l* el impersonal&simo a la #ora de dedicarse a su objeto* mantu!o con un autor de manera constante $ e)pl&cita un dilogo tenso@ con Foucault mismo' Esa %igura de ,Foucault lector de Foucault-i!* adornada con la entrada %irmada por Maurice Florence* es testimonio de este inter.s' (in embargo* ser&a un lamentable error suponer que Foucault lee a Foucault porque encuentra en .l un autor particularmente inteligente o pretender e)traer de ese #ec#o ra"ones para #acer alguna a%irmaci n respecto a su persona' Ha$ que obser!ar* en cambio* que se trata de responder a una e)igencia@ la prctica de una prctica %ilos %ica@ el trabajo del pensamiento sobre s& mismo para pensar de otro modo' En ese mo!imiento ascendente* o descendente tal !e"* a !eces* en todo caso* ,!ertical-E en esa ,relaci n sagital- de pensar el pensamiento que piensa el pensar* locali"a %inalmente a las problemati"aciones* noci n que proporciona la %orma com+n a todas las in!estigaciones* anteriores $ actuales' Es ,el precio $ la
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recompensa- de la aplicaci n de la arqueolog&a $ la genealog&a a una in!estigaci n cr&tica del pensamiento' G Debemos* ante todo* despejar la objeci n que resulta de atribuir un uni!ersal como objeto* tratndose de Foucault' (in embargo* atendamos que se trata de un ,uni!ersal parad jico-* en tanto que en .l se e)presa el rechazo a todos los universales@ no importa que siempre se #a$a #ablado alrededor de las mismas e)istencias@ lenguaje* locura* crimen* moral se)ual* poder sobre la !ida $ la muerte* etc.teraE lo destacado es que se lo #a !enido pensando de modos distintos /e)periencia7' Una problemati"aci n de%inir* precisamente* las distintas con%iguraciones #ist ricas que remontan $ trans%orman un problema' La pregunta que orienta la in!estigaci n dirigida a las condiciones de una problemati"aci n ser&a ,Apor qu. esa inquietud tan insistente* aunque !ariable en sus %ormas $ en su intensidadC-!' HEl trabajo de FoucaultI* Hlos estudios o in!estigaciones de FoucaultI* Hsus objetos o!illadosI* lo que incesantemente #a tratado de conquistar para el pensamiento* son las %ormas de problemati"aci n #ist ricas $ la constelaci n de prcticas* actos* instituciones* etc'* en que se e%ecti!i"aron' >odemos reparar* entonces* en que a+n antes de de%inir su objeto* las ,problemati"aciones- se=alan* a la !e"* una direcci n para el pensamiento@ #acia su e)teriori"aci n en las prcticas $ en su !inculaci n a los ,juegos de !erdad-' En s&ntesis* #acia la +ltima etapa de su producci n intelectual Mic#el Foucault nos #abla en %orma mu$ e)pl&cita de las problematizaciones como aquello #acia lo que #a dirigido* desde siempre* sus in!estigaciones' Es la precisi+n del objeto de anlisis en!uelto en un tipo de estudio aplicado a un dominio emp&rico* asociado a determinados conjuntos prcticos' %roble ati$aciones & #r'cticas. >rocuremos a#ora concebir la tarea que compete al #istoriador de los sistemas de pensamiento* al ni!el de lo que deja constancia que ocurri ' ,>roblemati"ar- de%ine con toda naturalidad el elemento propio del pensarE distingue a la ,#istoria del pensamiento-* en contraposici n a la #istoria de las ideas* de las mentalidades* de la !ida pri!ada* de las instituciones* incluso del sujeto' Foucault re%le)iona@

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despu7s de todo 7sta es la tarea de una historia del pensamiento por oposici+n a la historia de los comportamientos o de las representaciones6 definir las condiciones en las que el ser humano problematiza, lo que es lo que hace ! el mundo en el que vive!i'

Las comillas pertenecen al autor $ tienen tambi.n su importancia' En primer lugar* no nos dice aqu& qu. son las problemati"aciones* pero determina su posici n estrat.gica@ aun cuando no sepamos qu. es una problemati"aci n* o lo que #acemos cuando ,problemati"amos-* notamos enseguida su aporte a esta de%inici n de la tarea de #acer una #istoria de los sistemas de pensamiento' En esta de%inici n* ,problemati"a- ocupa el pri!ilegiado lugar del ob&eto@ son las condiciones de cada ,problemati"aci n- las que se presentan como rele!antes para la determinaci n de lo que es de inter.s para un tal in!estigador' Las comillas nos indican* tambi.n* el carcter peculiar de este concepto* pues no es una abstracci n re%erida a algo particular en el mundo* interno o e)terno* sino que se=ala una direcci n al pensamiento #acia aquello que lo #ace surgir* que suscita su atenci n $ su inquietud' Es preciso reconocer* para completar este preliminar anlisis de la tarea que al estudioso de las problemati"aciones compete* el car)cter e4perimental de esta interpretaci n' (e ejerce naturalmente sobre los ,constitu$entes- de la e)periencia !i!ida* lo que Foucault denomina ,prcticas-@ lo que se #ace* lo que se dice* c mo se !i!e' De esta manera* por su dominio* la problemati"aci n se #a$a sometida* $ es otra de sus caracter&sticas* a la demostraci n de la e%ecti!idad #ist rica' En s&ntesis $ a=adiendo otras cosas que no desarrollo aqu& por %alta de espacio o para ocuparlo en considerar particularmente las relaciones que establece con la !erdad principalmente $ la cr&tica mencionadas en el t&tulo de la presentaci n* diremos que una problemati"aci n posee un estatuto complejo $ ambiguoE consiste a la !e" en un principio metodol gico* constitu$e el objeto $ el instrumento de anlisis* se in!iste en direcci n a algo e)istente* en %orma de acti!idad* que puede ser captada en la e)periencia* $ es susceptible de una descripci n de tipo %ilos %ico a partir de un procedimiento cr&tico' En el juego de sus di%erentes aplicaciones* la noci n se !incula al campo metodol+"ico* asociado a las tareas negati!as* esenciales $ pre!ias* al despliegue arqueol gico $ geneal gico de estudioE posee un valor epistemol+"ico* como objeto te rico* #erramienta resultante de la elaboraci n de dic#os estudiosE e)#ibe* adems* una dimensi+n ontol+"ica* en relaci n al modo de darse /el ser7 algo !erdadero al pensamiento' Finalmente* $ en tanto acti!idad /ontolog&a7* aparece !inculada a una actitud* que no es meramente el rasgo t&pico de una .tica de intelectual* sino el ethos %ilos %ico t&pico de la modernidad* que concibe la labor misma de la %iloso%&a@ pensar por pensar'
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G Joger C#artier* en particular su libro *scribir las pr)cticas* considera la posibilidad de postular las problemati"aciones como el tema general de todos los escritos de Foucault* pero la descarta inmediatamente en bene%icio de los ,juegos de !erdad-' Al menos #a tomado en cuenta la rele!ancia que Foucault les con%iere* sobre todo en ese ensa$o que ser!ir de pr logo al segundo* tercero $ cuarto !olumen de su #istoria de la se)ualidad* que es el pre%acio a *l uso de los placeres' Al respecto* $ luego de registrar el uso tard&o ,siguiendo el &ndice de Dits et 7crtis- /C7* a%irma@
Una problemati"aci n se caracteri"a por dos rasgos@ la construcci n en una radical discontinuidad de categor&as $ preguntas /'''7E la sumisi n a los criterios del discurso !er&dico /'''7!ii'

En apo$o a esta caracteri"aci n* cita una entre!ista de FranKois EdLald* publicada en ma$o de 0156* /e Ma"azine litt7raire* 2<;@ ,Le souci de la !.rit.- /DM* t' I9* pp' 33543;57' All& Foucault de%ine el ,concepto que #a de!enido esencial-!iii* del siguiente modo@
Problematizaci+n no quiere decir representaci+n de un ob&eto pree4istente ni tampoco creaci+n por el discurso de un ob&eto que no e4iste# *s el con&unto de las pr)cticas discursivas o no que hace que al"o entre en el &ue"o de lo verdadero ! de lo falso constitu!7ndolo como ob&eto para el pensamiento (!a sea ba&o la forma de la refle4i+n moral del conocimiento cientfico del an)lisis poltico etc7tera),i4'

9arias cuestiones interesantes surgen de esta de%inici n te)tual de Foucault' En relaci n a los caracteres de%initorios identi%icados* el que indica ,sumisi n- de las problemati"aciones a la !erdad* parece adelantarnos ,su cla!e- de ,los juegos de !erdadpara lle!ar a cabo una lectura de Foucault ,de manera ms abarcati!a* ms co#erente* a la espera de otras reconstrucciones que sin duda #abr&an de ser sugeridas por las b+squedas %uturas-)' (in embargo* $ es algo en lo que !ale la pena detenerse un momento* tal !e" no #a$a escogido el mejor modo de denominar aquello que liga las problemati"aciones a la !erdad' La de%inici n que le sir!e de sustento* por cierto* nos sugiere otros nombres alternati!os al de sumisi n* a %in de denominar el espec&%ico tipo de relaciones entre ambas@ ,#abilita-* ,#ace posible-* ,permite entrar-* ,deja pasar-' >or cierto* no #a$ sumisi n de la problemati"aci n a la !erdad' Una problemati"aci n intenta mostrar* en cada caso* c mo somos constre=idos a la !erdad' >ero tampoco #a$ una sumisi n de la !erdad a la problemati"aci n* $a que no es el modo de problemati"aci n lo

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que indicar&a la correcci n o !alide" de una proposici n* %rase* enunciado* discursi!idad en general* o conducta* costumbre* acto* etc' Esta %orma de ,#acer entrar- nos permitir comprender que lo !erdadero s lo se da al pensamiento a partir de una problemati"aci n* que la #ace posible $ es su condici n* no de la !erdad que contiene* sino de su posibilidad de aparici n* junto a otras* como respuesta espec&%ica a un aspecto concreto /$ preocupante7 de la realidad* en tanto incita* suscita* agrupa* bloquea* en el l&mite impide* la proli%eraci n de prcticas* sean o no discursi!as' F #a$ que subra$ar que se trata de una !erdad que no es puramente te rica* sino que es #ist ricamente construida* como e)periencia' >or ello* se podr&a decir que una problemati"aci n es la condici n de enlace entre el pensamiento $ la !erdad* $ que la relaci n esencial que #a ocupado siempre a Foucault es la cone)i n entre problemati"aci n $ realidad* que constitu$e el hecho t&pico de una #istoria de la !erdad@ una problemati"aci n que ,#abilita- discursos !er&dicos' Jobert Castel)i* interesado por las posibilidades del saber #ist rico* #a colocado en el centro del trabajo cr&tico e%ectuado por Foucault a las problemati"aciones' Tomando como punto de partida la misma entre!ista que C#artier* a%irma que la e)presi n ,problemati"aciones- es usada por Foucault para designar ,un problema en los t.rminos que se plantea actualmente-' Comien"a citando a Foucault@
Parto de un problema en los t7rminos que se plantea actualmente ! trato de realizar su "enealo"a,'

Jetomando las caracter&sticas de las problemati"aciones reconocidas por C#artier* considero que mediante este giro puede reconocerse la mecnica del primero de los rasgos de%initorios de una problemati"aci n' En e%ecto* a partir de esa noci n* seg+n Castel* Foucault #ace uso de la #istoria de un modo mu$ di%erente al uso del #istoriador@ Foucault tiene por %inalidad tra"ar una ,#istoria del presente-@ ,la #istoria est #ec#a de discontinuidades $ rupturas de las que el presente porta la #uella $ la #erida- /p' 317' Tal emprendimiento* seg+n Castel* en%renta dos grandes di%icultades' >or un lado* determinar el comien"o de un problema /314;<7' >or otro* determinar el cambio de un modo no e!olucionista /;<4;07' Llegados a este punto* nos parece una apro)imaci n sugerente postular la siguiente distinci n al ni!el de aquello que constitu$e el objeto de anlisis de una #istoria del pensamiento* tal como la entend&a Foucault' (us publicaciones son trabajos de

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#istoria pero* ms precisamente* de #istoria del pensamiento' Es en parte tarea de #istoriador* por el material que anali"a $ los m.todos que empleaE pero lo que en ellos se practica son ejercicios %ilos %icos' La labor* as& considerada* e)igir&a distinguir* por el lado de una #istoria general* cu$o objeto se ajusta a los reg&menes de !eridicci n* una #istoria que es caracter&sticamente pol&tica $ enrai"ada en el presenteE $ por otro lado* a las problemati"aciones* esa postura o actitud* casi desapercibida pero esencial* para ejercer el pensamiento en la partici n de lo !erdadero $ lo %also' ,Jeg&menes de !eridicci n- $ ,problemati"aciones- son las dos generalidades te ricas que se congratula de #aber #allado tras larga tra!es&a* para de%inir el objeto complejo que recorta su #istoria del pensamiento* en tanto consiste en una ,#istoria pol&tica de la !erdad-' Entre ambas generali"aciones* en tanto con%orman un mismo dominio* el de los ,conjuntos prcticosque de%inen la e)periencia* lo que podemos deducir es una di%erencia de ni!el* consecuencia de las distintas aplicaciones que mencionamos@ la di%erencia en la ascensi n m.todo4epistemol gica* por una parte* de la dimensi n ontol gica o ,.tica-* por la otra' Lo que aqu& importa destacar* sir!i.ndonos de nuestra distinci n* es que para C#artier $ tambi.n para Castel el primer modo de articulaci n es predominante' >or esa !&a pro%undi"an en una #istoriogra%&a mu$ peculiar !inculada a los ,juegos de !erdad-* a los que las problemati"aciones /junto a todo lo dems7 se #allan sometidas o en la que designan* ,apenas- una rigurosa .tica de intelectual' (in embargo* como reconoce 9e$ne* no era el inter.s de Foucault ense=ar a los #istoriadores su !erdadero o%icio' (u empresa
N'''O es ms curiosidad por el pasado que #istoria $ merece el nombre de %iloso%&a porque es* indirectamente* una re%le)i n sobre nosotros mismos $* adems* porque incita a reaccionar)ii'

>or lo tanto* #a$ que intentar a!an"ar en la otra direcci n* %ilos %ica* del ejercicio del pensamiento en el elemento insumiso de la libertad' Buien* entre los int.rpretes* nos abre un camino para la problemati"aci n de este ethos* $ nos lle!a a la senda %ilos %ica del estudio de las problemati"aciones* objeto de un ejercicio %ilos %ico por parte de Foucault* es Pilles Deleu"e* quien a%irma@
En realidad* una cosa obsesiona a Foucault* el pensamiento' ,ABu. signi%ica pensarC AA qu. llamamos pensarC La pregunta lan"ada por Heidegger* retomada por Foucault* la %lec#a por e)celencia' Una #istoria pero del pensamiento como tal' >ensar es e)perimentar* es problemati"ar' El saber* el
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poder $ el s& mismo son la triple ra&" de una problemati"aci n del pensamiento4iii#

De manera que las problemati"aciones se colocan inmediatamente* en relaci n al trabajo del pensamiento* pero no de lo que .ste sea en s&* sino de lo que se presenta como tal* de las inter!enciones en la realidad e%ecti!a' Una #istoria pero del pensamiento* que se de%ine como una #istoria de los procesos de problemati"aci n* es decir* por la manera en que ciertos comportamientos* #bitos* conductas* prcticas* %en menos* etc* se tornan un HproblemaI* son objeto de discursos e inter!enciones estrat.gicasE entran en dispositi!os que los de%inen* objeti!i"an $ atribu$enE son tambi.n objeto de ardores $ de luc#as)i!' (e trata de un mo!imiento de anlisis cr&tico que trata de captar c mo pueden ser construidas las di%erentes soluciones a un problema* pero tambi.n c mo esas di%erentes soluciones dependen de una %orma espec&%ica de problemati"aci n' A#ora bien* la cr&tica* as& entendida* no es pol7mica' ?o trata de re%utar todas las soluciones posibles* menos una* que ser&a la +nica correctaE lo que dice no es por decir que todos se #an equi!ocado de i"quierda a derec#a' Habr que mostrar c mo la cr&tica es* en su %uncionamiento* del orden de la problemati"aci n' Esto es@ #ist rica $ e)perimental a la !e"' Una e%ecti!a problemati"aci n por el pensamiento %unciona siempre como una r.plica a una situaci n concreta que es real' >ero tenemos que entender claramente que una problemati"aci n dada no es e%ecto o consecuencia de un conte)to #ist rico o situaci n* sino que es una respuesta dada por indi!iduos de%inidos /aunque se pueda encontrar la misma repuesta dada en una serie de te)tos $ en cierto punto la respuesta puede !ol!erse tan general que sea incluso an nima7' El anlisis de esta r.plica orientando la in!estigaci n* no busca #allar la soluci n de un problema actual en otra soluci n que se le #abr&a dado a otro problema en otro lugar $ en otra .pocaE apunta a tra"ar ,los l&mites actuales de lo necesario-' Jetoma $ trans%orma el moti!o cr&tico de un tipo de interrogaci n arraigado en la 2uf8l9run"* que problemati"a a la !e" la relaci n con el presente* el modo de ser #ist rico $ la constituci n de uno mismo como sujeto aut nomo' La trans%orma* en el sentido que este trabajo %ilos %ico $a no asume la tarea a priori de %ijar los l&mites de lo que es posible conocer' Implica* por el contrario* una serie de in!estigaciones #ist ricas plantadas #acia lo que $a no es imprescindible para la constituci n de nosotros mismos como sujetos aut nomos)!' El trabajo cr&tico #o$ no implica la %e en la Ilustraci nE $a no es necesaria' ?o obstante* en

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parte lo determina* en tanto ,si"ue necesitando el traba&o sobre nuestros lmites es decir una labor paciente que le d7 forma a la impaciencia de la libertad-)!i' (onclusin: >ensar no es el ejercicio natural de una %acultad' El pensamiento no es una estructura %ormal autosubsistente* que s lo se relacione consigo misma' ?i a=adido a la conducta* reconcilia las representaciones que subtiende* le encuentra un %in $ la llena de sentido' >ensar es* por el contrario* tomar distancia en reciprocidad a cierta manera de #acer o responder* para o%recerla al pensamiento* interrogndose sobre sus sentidos* sus condiciones o sus %ines' Es lo que Foucault llama ,trabajo del pensamiento-@ el mo!imiento por el cual aquello resulta indi%erente o se lo remarca $ re%leja como ,problema-'
El trabajo de la re%le)i n %ilos %ica e #ist rica se instala en el campo de trabajo del pensamiento en la condici n que recobramos de la problemati"aci n* no como un ajuste de representaciones* sino como un trabajo del pensamiento)!ii'

El ,objeto de estudio- de una ,#istoria del pensamiento-* en la medida que se re%iere a algo di%erente de las ideas* las conductas o las representaciones* es el de las condiciones de problemati"aci n que recobran el trabajo del pensamiento* es decir* su acci n* que es t&picamente una reacci n* inclu$.ndola $ di%erencindola entre las cosas del mundo' El pensamiento* para Foucault* es un acontecimiento ms' En ese sentido* no ocurre en la cabe"a de los sabios* ni tiene que !er con la grande"a de la persona que piensa' Ha$ que apre#enderlo en donde se #ace e%ecti!a su inter!enci n* recuperado de las condiciones #ist ricas que lo #icieron surgir en su singularidad' >ensar es problemati"ar* dec&amos con Deleu"e' (u #istoria consiste en el relato de los modos en que conjuntos de prcticas no problemticas* aceptadas sin cuestionrselas* comien"an a ser re=idas* pro!ocan ciertas reacciones e inducen una crisis en los pre!iamente silenciosos comportamientos* #bitos e instituciones' Las di%icultades pol&ticas* sociales* econ micas* etc'* lo incenti!an* pero no la generan ni la determinan en sus %ormas' >ara #acer aparecer la %orma de problemati"aci n en su e%ecti!idad #abr que !er de qu. manera el pensamiento cubrir* recubrir* partir* distribuir objetos* establecer reglas* se=alar sistemas de correlaciones* re%le)ionar* etc'* es decir* #ar toda su labor* un trabajo que es eminentemente prctico'

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Notas:

A partir de 1970, con su ingreso en el Collge de France, es creada la ctedra Historia de los sistemas de pensamiento, de la que fue elegido su titular y en la que se desempe ! "asta su fallecimiento# $ustituye la materia %&istoria del pensamiento filos!fico' que ocup! (# &yppolite# ii Cfr#: )ic"el Foucault, %*ntroducci!n', Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres, +uenos Aires, $iglo ,eintiuno, -00. /012, p# 3# iii 4s nota5le que los diccionarios especiali6ados de Foucault no tengan entrada para este t7rmino# 8ampoco el 5astante e9"austi,o :ndice de los Dits et crits# A pesar de ello, algunos int7rpretes "an prestado atenci!n, con dispar suerte, a la posici!n de las pro5lemati6aciones en los con;untos de estudios dise ados por Foucault# 4ntre ellos, ca5e destacar a <oger C"artier, Escribir las prcticas: Foucault, de Certeau, Marin, +uenos Aires, )anantial, 199=> <o5ert Castel, %1resente y genealog:a del presente: 1ensar el cam5io de una forma no e,olucionista', en Archipila o, N? .7, -001, pp# =7@7A> Billes Celeu6e, Foucault, +uenos Aires, 1aid!s, 1997> Deyne, 1aul %0n arque!logo esc7ptico', en El in!recuentable Michel Foucault. "eno#aci$n del pensamiento cr%tico, AADD, +uenos Aires, -00., Eetra Di,a@ 4delp# i, Cfr# C"artier, op#cit#, p# 10F# , Cfr#: 01, p#1F, su5rayado por m:# ,i 01, p# 1F# ,ii <oger C"artier, Escribir las prcticas: Foucault, de Certeau, Marin, op# cit#, p# 1-1# ,iii Ib%d. i9 Ib%d. 9 Ib%d., p# 1-7# 9i <o5ert Castel, %1resente y genealog:a del presente: 1ensar el cam5io de una forma no e,olucionista' 9ii Deyne, 1#, %0n arque!logo esc7ptico', op# cit#, p#79# 9iii Billes Celeu6e, Foucault, op# cit., p# 1A1# 9i, Cfr#: )ic"el Foucault, %Cora;e y ,erdad', en 8oms A5ra"am /comp#2 El &ltimo Foucault, +uenos Aires, $udamericana, -00F, p# F17# 9, Cfr#: )ic"el Foucault, %GHu7 es la *lustraci!nI /193.2', p# 99@101# 9,i Ib%d., p# 111# 9,ii %1ol7mique, politique et pro5l7matisations', en Dits et 'crits, 1ar:s, 4d# Ballimard, 199., 8# *D /JF.-2, p# A93: Ee tra,ail de la r7fle9ion p"ilosop"ique et "istorique se replace dans le c"amp de tra,ail de la pens7e K la condition quLon ressaisisse 5ien la pro5l7mati6acion non comme un a;ustement des repr7sentations, mais comme un tra,ail de la pens7e#