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QU ES LA LITERATURA ORAL?

La literatura oral est constituida por los romances, tradiciones, leyendas, mitos, canciones que se transmiten de padres a hijos. Es una literatura popular, generalmente de carcter annimo y es adems tradicional, es decir: que el pueblo la hace suya y olvida su autor, la somete a reelaboraciones y modificaciones. En ocasiones, un autor individual toma una obra tradicional y la escribe; esta persona se llama recopilador. Tambin hay muchas manifestaciones de la literatura escrita que se hacen tan famosas, que la gente las aprende y las cuenta en forma oral. La literatura oral siempre tuvo un carcter popular, surgida del pueblo y para el pueblo, se eriga sobre una base festiva y folclrica. En ella la improvisacin y el canto eran esenciales; en ocasiones fue utilizada con fines pedaggicos, de ah que muchos refranes y baladas desempearan esta funcin en la sociedad. LA LITERATURA ORAL: MITO Y LEYENDA El empleo del trmino literatura oral obedece a la necesidad de separar su estudio del de la literatura escrita, patrimonio de las sociedades "letradas ': cuya tradicin hace uso de la escritura como medio de comunicacin. A la vez, el trmino, literatura oral, se refiere a la tradicin que pasa oralmente, a travs de las generaciones, utilizando ese aspecto formal de la narrativa tradicional como son y han sido los mitos. los cuentos, los relatos, las leyendas, adivinanzas, refranes y coplas; o sea, la tradicin cultural oral del grupo. Se puede afirmar que la literatura oral constituye la suma de los conocimientos, valores y tradiciones que pasan de una generacin a otra, verbalmente, utilizando diferentes estilos narrativos. La literatura oral se conserva en la memoria de los pueblos, es de creacin colectiva, por lo tanto annima; carece de autor, como no es el caso de la literatura escrita; es del pueblo )' como tal hace parte de su vida diaria y de su cultura. Por lo tanto, la literatura oral se constituye en fuente de investigacin obligada'de las tradiciones histrico-culturales de los pueblos iletrados Caractersticas de la literatura oral Las caractersticas ms comunes de este tipo de relatos son:

- Pertenecen a un contexto cultural determinado. - Es transmitida de generacin en generacin. - Se cie a motivos y tcnicas tradicionales. - Suele ser annima. - Presenta variantes debidas a la multiplicidad de transmisores. - Juega un papel central en el registro de la memoria colectiva. - Se difunde en espacios pblicos o en jornadas laborales y de fiesta familiar

.- Literatura Oral La literatura oral es una caracterstica de los pueblos con tendencias grafas (tal es el caso del pueblo aymara), es la base de todas sus creencias, de la visin que tienen del mundo, del cmo perciben su entorno. He aqu el aporte de Edwin Tito referente a la literatura oral: () El caso de la literatura oral. En principio, aunque se supone la existencia terica de un autor, para todos los fines pr cticos es una obra colectiva. Todos los miembros de una sociedad se creen con derecho, y adems lo asumen, de cambiar, anular o aumentar a su libre albedro algunos elementos a la obra total. Una obra literaria oral no existe fuera de su complemento inmediato: El auditorio. Se podra incluso decir que es el auditorio quien determina la narrativa, ya que el narrador-autor tendr que estar atento a la composicin del auditorio y a sus reacciones. Su acentuacin, entonces, estar en funcin del auditorio" (Palacios Ros, Felix. En el prologo de Unay Pachas) Al respecto, una de las caractersticas ms resaltantes de la literatura oral es que al no tener una autor (o por lo menos, no conocido), es el pueblo quien toma ese rol, y por lo tanto este tiene la capacidad de ir transformando el cuento, esto no significa que el cuento cambie hasta perder su esencia. I.- La literatura popular y tradicional Junto a la literatura culta - escrita, inalterable y de autor generalmente conocido - corre paralela otra literatura llamada popular y tradicional que muestra, a veces, una extraordinaria calidad artstica. Esta literatura pertenece al folclore, es decir, al "saber tradicional del pueblo" que, adems de las costumbres, los juegos, las fiestas, las creencias,... , incluye como aspectos destacados los cuentos las leyendas, las canciones y los romances. Este folclore literario es una de las ms completas manifestaciones de la cultura y el modo de ser en Espaa. Caractersticas: La transmisin oral: Durante milenios, la palabra desnuda, mantenida en la memoria, fue el nico procedimiento de conservacin y transmisin de la cultura literaria. El pueblo, que considera estas formas literarias como algo suyo, las transmite oralmente, de generacin en generacin, reelaborndolas.

Brevedad: El pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar fcilmente y por eso a veces se llega a una condensacin quizs excesiva, en el afn de reducir y eliminar lo superfluo. Sencillez: La literatura popular es sencilla en el fondo y la forma. No presenta demasiados convencionalismos ni artificios, porque brota espontnea como expresin de un sentir general. Pese a esto presenta una curiosa efectividad potica. Anonimia: Hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que interpreta y expresa el sentir del pueblo. Otros individuos a travs del tiempo van rehaciendo la obra que se considera un bien comn a disposicin de la comunidad. Variantes: Como consecuencia del punto anterior, y de su carcter oral, aparece uno de los aspectos ms claramente diferenciadores de la literatura popular de la culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.

JUEVES 4 DE OCTUBRE DE 2007 LEYENDAS DE MARCA CANLIN En los tiempos antiguos viva un gigante cuyo corazn sonaba tan fuerte que de lejos se escuchaba can-ln, can-ln, de ah que todos lo llamaran Canln. Este gigante tena la virtud de ayudar a los campesinos humildes que sufran los abusos de los terratenientes, por lo que stos se unieron y planearon asesinarlo. En secreto le tendieron una trampa, y lo mataron a balazos y cuchillos. Enseguida lo enterraron y se fueron contentos a su casa. Pero pronto Canln despert y volvi a ayudar a la gente. Los ricos del lugar volvieron a matarlo, y Canln volvi a levantarse. Entonces por fin idearon la estratagema para matar a Canln y dividir su cuerpo en pedazos. As lo hicieron, descuartizaron a Canln y su sombrero lo enterraron en un lugar llamado Qaratsuku, el brazo lo enterraron en Ricrahus, su calzn en Calzonruri, y el corazn en Shonconruri. Otra versin seala que Canln era un ogro que sala de Qaratsuku a matar y comer a la gente que por all pasaba, y que por eso fue muerto por los pobladores. APUJIRCA Y LIMAQJIRCA Una pastora en la puna oy que los cerros Apujirca y Lmaqjirca conversaban entre s, manifestando que tenan hambre y que iban a comerse a la pastora. Asustada, la mujer dej su choza en la puna y baj a la carrera a Marca, donde cont lo sucedido. A los pocos das regres a su choza acompaada por varios pobladores, y la encontr destrozada, las ollas rotas y los animales muertos, seal de que los cerros, enojados al no encontrarla, haban destrozado todo lo que hallaron a su paso. JUAN OSO Un oso de la puna se enamor de una linda muchacha y la rapt. La llev a vivir a su cueva ubicada en las alturas de Lmaqjirca, y tuvo un hijo que naci mitad oso y mitad hombre, al cual llam Juan Oso. Cuando Juan Oso creci y vio triste a su madre, decidi devolverle la alegra y juntos planearon el escape. En una titnica pelea, Juan Oso venci al pap Oso y lo encerr en una cueva, y enseguida baj con su madre a Marca para iniciar una nueva vida. Pero al verlo mitad oso y mitad hombre, los nios de la escuela lo molestaban, y Juan Oso de un solo golpe y sin querer los fue matando uno a uno. Pronto el pueblo se puso contra ellos, y Juan Oso y su madre tuvieron que huir del pueblo. En la puna llegaron a una chacra abandonada, en cuya casa viva un condenado. Juan Oso pele contra el fantasma y lo venci, con lo cual rompi la maldicin, y se qued como nico dueo para gozar junto a su madre de las inmensas tierras y ganado que acababa de heredar del condenado. EL ICHIQ OLLQO El Ichiq Ollqo es un ser pequeo de cabello dorado que por las noches de luna llena sale de las aguas del ro y se sienta sobre una piedra grande a peinar su hermosa y rubia cabellera. A veces los nios o las mujeres incautas se acercan a admirarlo, y el Ichiq Ollqo aprovecha para llevrselos consigo al fondo de las aguas, donde desaparecen para siempre. LA QEQI Cuando los compadres tienen relaciones amorosas, la cabeza de la mujer se desprende de su cuerpo mientras duerme y sale por las noches a vagar y gritar su propia maldicin. Es la Qeqi, la cabeza voladora cuya fuerza es capaz de arrastrar a cualquier persona que se le cruce en el camino. Al volver la maana, la mujer no recordar nada de lo que haya hecho su cabeza, pero la sentir pesada, cansada, con los araazos y golpes fruto del desvelo nocturno de la misteriosa Qeqi. LAS HUACAS

Las huacas eran mujeres montaraces vestidas de negro y blanco que vivan en las cuevas de Picn. Coman nicamente maz negro, que recogan de las chacras de Huamancayn y Llapta; y si no encontraban su alimento preferido, causaban destrozos y malograban los sembros. Siempre desaparecan cuando algn hombre se asomaba, mientras gritaban: Huelo a carne cruda. El pueblo decidi combatirlas acudiendo a los rezos de un cura que reg con agua bendita los campos de los marquinos, y las huacas nunca ms volvieron a aparecer. LA PASTORA Y LA CALAVERA Una mujer que gustaba de vivir sola en la puna fue visitada por un extrao que le pidi no encender el fuego porque le daaba la vista. Pero cuando la mujer atiz las leas de la cocina logr ver de reojo que el extrao era una calavera que derramaba la mazamorra que acababa de invitarle por entre sus huesos. Con el pretexto de ir a traer agua de la acequia, la mujer sali y enseguida corri con todas sus fuerzas y lleg a Marca, donde le esperaban sus pequeos hijos. Desde la calle, la calavera la observ dormir acompaada por los nios, mientras deca entre dientes que la inocencia de los pequeos acababa de salvarle la vida. LA PUSHANLLA Cuando pensamos demasiado en la persona amada o el familiar querido, y si nos encontramos solos en las chacras, se presentar repentinamente esa persona como si nuestro deseo se hubiera cumplido. Pero en realidad se trata de la Pushanlla, un ser malvado que toma la apariencia de nuestra persona ms querida para luego conducirnos hacia lugares escabrosos donde sin duda caeremos a horribles precipicios hasta morir. La nica forma de identificar a la Pushanlla es mirndole los pies: tiene patas de cndor o gallinazo que deja huellas claras en la tierra, y por eso se nos presenta de lejos y a escondidas, para que no podamos descubrir su trampa. GALINDO, LA MUJER SALVAJE Antiguamente exista cerca de las punas de Warmijirka una mujer que viva desnuda entre las cuevas y que tena una conducta salvaje, no saba hablar y era violenta. Pero como era muy hermosa, los hombres fueron a cazarla, y con trampas y engaos lograron atarla de pies y manos y as la llevaron al pueblo. A la mujer le decan Galindo, y pronto le ensearon a hablar y a comportarse como mujer civilizada, y como era bonita, un marquino se enamor de ella, la llev a su casa y tuvieron muchos hijos. IGLESIAQAQA Durante una excursin escolar a las altas ruinas de Iglesiqaqa, un muchacho subi con facilidad por las inaccesibles paredes de la roca y logr ingresar por la ventana pircada que era un reto imposible para todos. Pasaron las horas, y el muchacho no responda a los gritos y llamados de su profesor y sus compaeros, quienes al no obtener respuesta optaron por retirarse. A los pocos das el muchacho sali, y cont en secreto que algo misterioso lo haba impulsado a subir hacia la ventana, en cuyo interior encontr a un auquish (viejito) que le entreg objetos de oro y plata y le hizo prometer que no deba contar su aventura. EL CERRO LUPIN Si desde Marca se mira hacia la costa, se observar la punta de un cerro que sobresale sobre la alfombra de nubes que cubre la costa. Es el cerro Lupn, un cerro misterioso y chcaro que tiene un poderoso imn que atrae a cualquier avin o helicptero que se atreve a cruzar por sus aires. Los que intentaron escalarlo cuentan que est poblado por animales silvestres y abundante ganado, y que all se guardan tesoros que los espaoles no pudieron arrebatarle a los incas. Pero subir es imposible, porque causa un inevitable soroche que desmaya y puede matar a cualquier aventurero. En Marca se cree tambin que el da en que Lupn sea cubierto totalmente por las nubes, entonces habr buena cosecha para todos. LA FUNDACION DE MARCA Cuentan que cuando los espaoles llegaron a Marca y vieron que los naturales del lugar vivan en las altas cumbres, decidieron formar el pueblo a orillas del ro. Pero los antiguos marquinos no acostumbraban a construir sus casas en el valle, sino en las alturas, de modo que aceptaron reunirse en un nuevo pueblo sobre el cerro Jncush, y para tal efecto construyeron una capilla

con la imagen de San Lorenzo trada por los conquistadores. Sin embargo, los espaoles a su vez preferan la comodidad de las orillas del ro, as que idearon la estratagema de raptar la imagen del santo y la bajaron al valle escondindola entre matas de hierbasanta. Cuando los marquinos vieron la desaparicin de la imagen, la buscaron por todos lados y recin pudieron hallarla cerca del ro. Este hecho se repiti en varias oportunidades, por lo que los astutos espaoles interpretaron que se trataba de una decisin divina: San Lorenzo quera que el nuevo pueblo de Marca se asentara en el valle, y no deba desobedecerse su voluntad. De ese modo, Marca fue fundada a orillas del ro que la divide en dos bandas y que lleva su mismo nombre. LEYENDAS DE SAN LORENZO DE MARCA Los marquinos cuentan mltiples historias sobre milagros, intervenciones y apariciones del patrn del pueblo. En una oportunidad, los pobladores no tuvieron medios para celebrar las fiestas de agosto, y decidieron pasarla en paz. De pronto, en la fecha precisa se apareci una banda de msicos que dijo haber sido contratada por un seor y que el pueblo iba a pagarle los costos. Al entrar en la iglesia, se sorprendieron de constatar que el contratista era nada menos que el mismo San Lorenzo; entonces el pueblo comprendi que el santo no quera que se dejara de celebrar su da, y armaron la fiesta con Inca y Rumiahui y pallas y corridas de toros, como era costumbre, y la banda de msicos no dej de acudir todos los aos a Marca convencida del milagro del santo. En otra oportunidad, durante el terremoto de 1970 que asol toda la sierra peruana, la cresta de piedra del cerro Shncur iba a desplomarse sobre el pueblo, pero San Lorenzo la detuvo con sus manos e impidi el desastre. Tambin cuentan que vieron al santo dirigiendo partidos de ftbol, manejando camiones y salvando vidas, y en fin, protegiendo a los marquinos de los sinsabores de la vida. Relatos orales recogidos en la ciudad de Marca, provincia de Recuay, regin Ancash. Recopilador: Ricardo Vrhuez Villafane El zorro y la cigea El viento murmuraba suavemente entre las hojas y meca las margaritas que punteaban el claro del bosque. El da era hermoso. El zorro y la cigea, sentados sobre la fresca hierba, almorzaban. El zorro, que era el dueo de casa, engulla afanosamente la sopa de uno de los platos en que la haba servido. Pero el solemne pjaro que era su invitado estaba sentado cortsmente ante su plato, observando en silencio. Al parecer, no tena hambre. De vez en cuando, sumerga su largo pico puntiagudo en el plato, pero apenas lograba atrapar unas gotas. Cuando el zorro, con su larga lengua flexible, hubo lamido ambos platos de sopa hasta no dejar nada en ellos, se relami y dijo: Qu buena cena! E hizo chasquear sus labios ruidosamente. Muy buena cena! repiti. Lamento que no hayas comido ms. La cigea no hizo comentario alguno. Slo sugiri que el zorro le hiciera el honor de acudir a cenar con ella al da siguiente. El zorro acept de buena gana y a la hora convenida, lleg trotando al claro del bosque donde haban cenado la vspera. Pero... cul no sera su consternacin al encontrar, sobre la mesa de la cigea, una cena de deliciosas canes picudas, servidas en jarros altos y angostos! Con su largo pico, la cigea poda penetrar en lo ms profundo de los jarros, y coma vidamente, mientras que el zorro, a quien se le haca la boca agua, miraba desaparecer un bocado tras otro. Lo nico que pudo obtener fue lo poco que haba goteado por los bordes de las jarras. Por fin, cuando hubo renunciado a toda esperanza, se alej gruendo, mientras la cigea bata las alas con aire de triunfo. TRADUCIDO EN CASTELLANO EL ZORRO Y LA HUALLATA (Cuento)Cierto da, una huallata seguida por sus polluelos caminaba orgullosapor la orilla de una laguna.La mam zorra admirada, observaba la belleza de la huallata y suspolluelos desde lejos. Acercndose a la mam huallata le conversde la siguiente manera: _Seora huallata, por favor, dgame Porqu las patitas de sus pollitos son tan coloraditas?.La huallata llena de orgullo respondi: _Las patitas de mis hijitosson tan coloraditas porque yo las he tostado en ceniza y fuegodentro de un horno. T tambin hornea a tus hijos, para que suspiececitos sean coloraditos. Cuando escuches que revientan vas adecir: ay!, ay!, ay!.La zorra creyendo que era cierto regres corriendo a su casa yhorne a sus cachorros y cuando el fuego crepitaba, ella deca_ay!, ay!, ay!, tal como haba sido instruida por la huallata. Pero alsacarlas del horno los cachoritos se encontraban completamentechamuscados; la zorra lanz un alarido de susto e inmediatamentese ech a buscar a la huallata, diciendo: _Dnde est esa huallata?Y corri hacia la laguna en su bsqueda. La huallata al verla se fue alcentro de la laguna. La zorra queriendo atrapar a la huallatacomenz a beber el agua de la laguna y de tanta boconada de aguamuri. As, de esta manera, la huallata se burl de la mam zorra.

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