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ltenel3}~)gu~ ~~ ott$."fi floras ,csda una a sa modg,\l iitf.·" i.zari\~ 'C~lQ r~~o a JiSP" ro!; pa;rttcuJares,: Ia \panti~"aJ ~ .~e.J la vida -~n. I" :d«iJt.Id y osros, T3iefli~ai," eD;tta.:p :8.0101 Jcomp ·i!Ui~3(:if1nes lil1L ~te,.·mrl'ib.
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d~l n,:t~~j:e de; Jea~,sjD.Nro nfJhaJl!Da'~_~4> &.-~~ hi p1'U~dDt}a de )~ supetifJrrtLad de esta 1:nter~t.~'6}D.
nes tl llaI1an peqdej~ 1 atrGS, warmados ~ al,lUDO$ se aferran a las 'tr-adb:Iic;.l:p~$ redbi'da~-lt;J,qu~ mmbien pucde er una sefia:I d; temi.1'.I. P'etQ n~ podeIUIDJ ae;f Deutrales.
Y no podem.l)s, i1udi:r el he~h.o que w6;a_la. ,etica tradicie- · .n es.puestaen tela de juiciQ, tanttJ' ern. los aspec.wiS mm.., Vl~e como ~n los S0clales .. Pare~e que' 8.&10 una GDsa t)'s ii,~ta: que' nada puede dalJie par ~errta-do.
Esta 5:eri~ d--c' op)1a.'Sl:qu:e pr~:talfi(lsl p:a:rt:e de' 1. con:vio .. don Ide que el measaje de]a. ,E:lbli:a .ofF¢ee \U1a plf!t:speetlva; pertinente y croad~ p:ala, .re:!ipondet· ~ es~ cuet-tionamie . to-. N·Q s~ t£ala~, ~reemos" de rtip'U~·ta;s- hecnas, 'e'8~e de reeetas- de ccrema. qUiil: ahorren la i.n.1«gina:ci6u~ ~l
~ I . " . d iI • d'" . d '11 '...iIt . ...1"
,eS.lJi!erz.o; y a C!.h1UPlO" •. :BI In:,lVl' ruo 'y la~ e;aD1U;n:l:v..\8.u f4f18'-·
tian6!. Nw, :~ -se w-ata de unavisi6n. del ntuu@, d~· 1~ hist~, 'oe !a vida, 'ga hombre, de la~ !£.QJ3;as", de Iss ~laci.{)l'1~, qu, ~mlite alcrlstilano 'h£l)na~ su ·c;~mo ..
La eotl'S'idmcie'll de Ia liJr-oblli;;miti(ta etica ped;ria parttrde Ins. Po' oblt.Dt~ cl~ Ia -S¢eiNejad.. :AJ!1U10~ ~cPn};ideFatt4h que, patlti€uJal.'l11eate, QUce:sl~h~li.~ y ~n l1"~:trp '~o:n:ti:nefife, ese 13s el 6nie~ puntn ,de p~:rtida adnlisIbie. O0n1parte ,eI sentido de uIilfIDibia pOl" 19~ pmblmnas ~sociai.es. hu;luso fSoincido en fl~e el l1PfN8nt~ biWic€l ~ c~nt'ra en -un ~~-
·vraa -.€Uta indivilluiJ-l -'J?'ere no cteo· que dfibrunO$ .sometttn()5, pe'f eso a un dgido o1"d.'e'n t\lrna.'s. De heuu:).f ne lehace ,as! tampoco Ia Biblia. .. , l\ldem~s eseaser ¢uaJquier' punto de. panida aentf-QI d luniern'fl 6ticp:, 'GOn tal qu'e no pex1iamos fie 'w!ifba "la. totalicl;iU1~ lle Ubeferido J~:0men'fiar en e~ta ouri'm en tel punto d~I~de hemEJI sid<t i~iatl:Q~ las ct)stianos latinoame~ic~nel ----,.catolio.QS f :pr.otf~alante;" iguahp:oote-, 'It sanerl en Ia Rr~tlta ~~u~ d~bo m£:6t? De alll fracta.rim1u de avanZM;, guie.,do-s p.ol'·~l RrQ1:21iQ1 desaI'fttllQ d.el pensa.miento hlb1ieo~ a 1m: ~tra 'P!feguuta) mats amplia y li~iificaliva:: .t que S!g,pifica ser,acqui y tfhom~ I~tigl~t del Reino" del ;gobierno jus~o y g:eneffi!e) de Dias~ Oteg q~ ~llc,i "iQu~iu,. ,que es el 9,ue l~ mayo,ria ~ftquie'" ll~ c:ompartimQs una dominanse Ere,utupar~i6n Sll~ial
lilftllU;).S k~o, PU~E str llHls ntl] ~ la m~,oo ark d;~ nUESwO;s le1tto~e{i~ ¥ Iig~ F~ce . Re (jia'td:Irtent!c legItimo.
N :>J~... ....1 '_.:"'.....,,1J:~ p '11 I ~D.J.1.1. '1 r- ,¢! Jl{)S t,u..~!Imm (!U €spe~b. '0'" I, :m·, ~ ,~.g~ e.
pSc(Jlf)~~. el' I }61pg.o ar ·qu.e Ie eaig;an eliitas p~~ en las 'manes -adv' r1l::r:i. ~efl~alhiciDDes';e imp¥ed~~ o'ftes .. Qu:~" "emo.s IGenv,~' sellcill~merli~ wn el hembre qu~" e pr'munt~ Cfln s:eri$f4 ,: ~cttliliQ ·-tiwr Q4!)Jl);O hom~~ ~ e1. 'Dl,UIld0 '~,~dy,. Ql1@ti;"_ s 't.ren\.~SQ[ eOD ~I GPexenfe, 6e v.ettas inl¢te~do ~n BfMiIloode:t flehDente en su vi~ al U1ltl1laQO de J~Uf\fjflifl. L~"p$hl~lS que tales ~ersenQ JttU1B'bntan ne goo: dil$~'tos~ de ,10$. gue ICtDttptad. al e:liip8Cm .. l.is,ta., ~.s.e.bataU;de un e5pRei~li¥~~ -~pit:a~: ~ I~, r.e3J1tlhd ~. :Qti jie tin mem, mailaba.rista., I~~ a;tJ8%~c;dQues., Pem el ~I9que de 'nno }t titrel son ~~ir~eu.~"d!stin'tdS. Para ql)ien quIe~ a:d8ntrarsE en Ja, .cn~m.afJ~it!ii& d.~ at~n(!)5 de 'est.~ .f.'I<:ibrlem. tillJ€:crun05 un-as bIfl:¥e.$ 110"W.oS ai cla-
Pensando en Lenguas (Pentecostal Manifestos) James K. A. Smith - Thinking in Tongues - Pentecostal Contributions To Christian Philosophy-William B. Eerdmans Pub. Co (2010)