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-Aproximadamente dieciocho pginas. -Diecisiete grficos -Apocalipsis. Desglose completo del contenido de "Anlisis de las profecas y visiones". Contando las "Presentaciones grficas", este comentario ocupa ms de 6 pginas tama!o carta. "stimado estudioso de las #agradas "scrituras, Apocalipsis es "alimento slido" $ %e&reos '()*)+ ,- tam&i.n este "Comentario". Digerirlo todo re/uiere mucho tiempo, paciencia 0 gran concentraci1n. 2uestra oraci1n al #e!or es /ue encuentre usted edificante este anlisis. 3ustosamente, reci&iremos sus o&servaciones, evaluaciones, sugerencias, in/uietudes o correcciones, siempre 0 cuando respiren o&4etividad 0 sean respaldadas por textos &5&licos, argumentos l1gicos o informaci1n hist1rica fidedigna. hshapple060ahoo.com

APOCALIPSIS
Captulo Ocho de este Anlisis

La gran ramera
El escandaloso drama convulsionado de una poderosa mujer inmoral avara perseguidora incre!lemente cruel " hasta sangrienta la #ue pretende go!ernar al mundo entero " ser adorada por todos los seres humanos$ Captulos %& " %' de Apocalipsis

Acto % La gran ramera toma varias identidades distintas$ ()ui*n es ella en realidad+

La gran ramera Pintura, estilo 7mural8, por 9oe :aniscalco. Derechos reservados. http://biblicalillustrations.com Vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, tiene en la mano un cliz de oro. "st sentada sobre una bestia escarlata. Est sentada sobre muchas aguas, las /ue se dan la forma de dos grandes olas en la pintura. "stas aguas son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. "n la porci1n i;/uierda del mural, los picos representan los siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. A la derecha, superior, viene Cristo, el 4inete del ca&allo &lanco, en 4uicio so&re la gran ramera, vengando la sangre de sus sier os de la mano de ella $Apocalipsis )<()-=,. A la i;/uierda, inferior, /uitada su disfra; 0 en4uiciada, ella es consignada al lago de !uego "ue arde con azu!re.
Identificacin preliminar de la gran ramera. "lla es, segn Apocalipsis ))(> 0 )?()>, la grande ciudad "ue en sentido espiritual se llama #odoma, "gipto, 9erusal.n 0 @a&ilonia. Aienesentada sobre una bestia escarlata $Apocalipsis )?(*,. #us acciones 0 rasgos nos llevan a postular /ue ella es la 7diosa madre universal8, la /ue se ha manifestado a trav.s de la historia en distintos 7seres8 adorados por vastas multitudes de humanos. #e ha presentado en los distintos escenarios del mundo como #emiramis, Astart., Bsis, Afrodita, Aenus, Diana, etc.tera, 0 durante la "ra Cristiana, como 7la Airgen :ar5a, :adre de Dios8. 2ota aclaratoria. "n este estudio, algunas fuentes de informaci1n se identifican con una letra mayscula, seguida por un nmero. Ca 7letra ma0scula8 indica el libro citado 0 el 7nmero8 indica la pgina del libro donde se encuentra la cita. Al final de la lecci1n se encuentra un listado de los li&ros correspondientes a las letras.

B. !ui"n es la gran ramera# "ntre las distintas opiniones so&re su identidad apuntamos las siguientes( A. Due la gran ramera es la ciudad de $oma, capital del Bmperio Eomano en el occidente hasta el a!o +?6 d. C. @. Due ella es el %aticano, sede f5sica de la Bglesia Cat1lica Eomana. C. Due ella es la misma Iglesia &atlica $omana, particularmente, su 4erar/u5a eclesistica. D. Due ella es la diosa madre pagana universal, es decir, el paganismo idoltrico en todas sus manifestaciones, incluso la del cristianismo corrupto, tornndose tam&i.n pagano el 7cristianismo8 ap1stata al confeccionar 5dolos 0 venerar todo un pante1n de 7seres8, entre ellos los santos &eatificados 0 la la %irgen 'ara( 'adre de Dios, efectivamente, oponi.ndose 0 levantndosecontra todo lo "ue se llama #ios o es objeto de culto $= Fesalonicenses =(+,.

BB. Ca verdadera identidad de la gran ramera. Cos rasgos 0 acciones atri&uidos a ella en las profec5as apocal5pticas son claves para dar con su identidad verdadera. Adems, las comparaciones /ue de ella se hacen, como tam&i.n los castigos tra5dos so&re ella, nos a0udan a conocer /ui.n es ella de verdad. Ga /ue Gran ramera es una figura ret1rica sumamente fuerte, de matices intensamente depravados, conviene tomar todas las medidas para evitar identificarla incorrectamente. HA /ui.n, o a /u. entidad, sim&oli;a esta poderosa mu4er flagrantemente inmoralI Bmperdona&le ser5a llamar gran ramera a /uien no mereciera tal calificaci1n. As5 pues, ms nos vale identificarla acertadamente en sus manifestaciones entre las gentes 0 las naciones de la tierra.

A. Primero, anali;amos una comparacin hecha so&re ella por el "sp5ritu #anto mismo. "ste dice /ue la mujer... es la gran ciudad. $ la mujer "ue has isto es la gran ciudad "ue reina sobre los reyes de la tierra $Apocalipsis )?()>,. ). HC1mo de&er5amos interpretar la gran ciudadI "l mismo "sp5ritu #anto nos ense!a a entenderla en sentido espiritual, diciendo( En sentido espiritual la grande ciudad... se llama.... Ca porci1n relevante de Apocalipsis ))(> lee( la grande ciudad "ue en sentido espiritual se llama %odoma y Egipto, donde tambi&n nuestro se'or !ue cruci!icado. #iendo, pues, de inspiraci1n divina la clusula aclaratoria en sentido espiritual, nos incum&e tomarla como pista clave para el entendimiento de estas profec5as. a, Sentido espiritual es lo contrario de sentido material. Por consiguiente, la gran ciudad no es una ciudad material, 0 por ende, la gran ramera no es una ciudad material. $), #e desprende /ue la gran ramera no es la ciudad material de $oma. Afirmar /ue ella es la ciudad literal de Eoma, en Btalia, ser5a, a nuestro entender, o&viar el peso de frase en sentido espiritual. $=, Fampoco es la gran ramera cual/uier otra ciudad material de "uropa, o del mundo. "lla no es Constantinopla, Par5s, Condres o Jashington, Distrito de Colom&ia. "lla es una grande ciudad espiritual. "sta es la explicaci1n de cristalina claridad /ue nos provee el "sp5ritu de Dios. &, 3uiados por el "sp5ritu de Dios a entender la gran ciudad en sentido espiritual, deducimos /ue se trata de alguna entidad primordialmente )*+I$I,-A.. HDu. entidad esencialmente espiritual es representada por la gran ciudadI $), "n lo concerniente a la "dad Cristiana, la gran ciudad espiritual, sin1nima de la gran ramera, la identificamos como la gran madre iglesia apstata, espec5ficamente, la Iglesia &atlica $omana, con sede en el Aaticano. Pues &ien, deteni.ndonos un momentito 0 reflexionando so&re el gran poder, las inconta&les ri/ue;as 0 la casi omnipresente influencia de referida iglesia, como tam&i.n en su penetraci1n prcticamente universal, esta aplicaci1n de la profec5a acaso pare;caun atrevimiento demasiado descabellado( irreverente y /asta blasfemo. Al estudioso imparcial le aseguramos no /aberla /ec/o ligeramente. #ucede /ue abundantes evidencias nos obligan a formular esta aplicacin. Cas presentamos una por una durante el transcurso de esta indagaci1n a fondo, invitando al cat1lico inteligente, como adems a todo lector, a pesar su autenticidad y relevancia en la balan0a de la verdad. De resultar inadecuadas o distorsionadas nuestras evidencias, argumentos 0 conclusiones, p&licamente declararemos 7e/uivocada8 nuestra aplicaci1n de la gran ciudad, sin1nima de la gran ramera, a la Bglesia Cat1lica Eomana, pidiendo perd1n. $=, Aclaramos /ue en el conte1to de toda la /istoria /umana, la grande ciudad espiritual, sin1nima de la gran ramera, a&arca, conforme a nuestra tesis, toda religin enga2ada y enga2osa. As5, por/ue existe, desde la antigKedad remota, una Dualidad )stado3$eligin, compuesta, por un lado, del )stado secular enga2ado por *atans, 0 por el otro, de la $eligin enga2ada por *atans. Cun peligrosa, da!ina 0 destructiva para la humanidad en general ha0a resultado esta

com&inaci1n letal de fuer;as malignas, lo revelan much5simas cr1nicas fidedignas de muchos pue&los 0 culturas. Ce0endo estas 7cr1nicas8, o&servamos /ue la gran ramera suele presentarse en los distintos escenarios del mundo como una poderosa diosa madre pagana. Pronto veremos las evidencias /ue sostienen esta pro0ecci1n. $*, Como e4emplo de comentaristas /ue apo0en, aun/ue sea en parte, la l5nea de interpretaci1n /ue estamos desarrollando, citamos a 'ar4 5orris. (a re!erencia en )pocalipsis *+,*- a la gran ciudad no es a una sola ciudad .polis, la ciudad donde reside uno/ una morada0 "ue aparezca un d1a de estos2 Ella no es 3oma o 4ruselas, con!orme algunos han teorizado a tra &s de los a'os2 5ampoco es 6ue a $or7, 8msterdam, 9ar1s o 4abilonia reconstruida, como tampoco cual"uier otra ciudad contempornea conocida2 $:arL 2orris, editor encargado de

7"scatolog5a para el presente8. http(MMNNN.eschatolog0toda0.netM&a&0lon.htm,

=. la grande ciudad "ue en sentido espiritual se llama %odoma y Egipto, donde tambi&n nuestro %e'or !ue cruci!icado$Apocalipsis ))(>,. #iguiendo esta explicaci1n inspirada, en sentido espiritual, la grande ciudad es( a, Sodoma, ciudad infame por sus a&ominaciones sensuales. &, Egipto, notorio por ha&er esclavi;ado durante cuatrocientos a!os a los israelitas, el pue&lo escogido de Dios, siendo, adems, pa5s mu0 entregado, a trav.s de su milenaria historia, a mltiples dioses 0 diosas de concepci1n humana. Curiosamente, Egipto no es nom&re de alguna 7ciudad8 sino de un 7pa5s8. "ste hecho real;a an ms la naturale;a 7espiritual8, o sim&1lica, del lengua4e de estas profec5as. Ca grande ciudad, recalcamos, no es literal sino espiritual. c, Ca ciudad donde tambin nuestro Seor fue crucificado es, desde luego, 6erusal"n, foco de tradiciones religiosas humanas, re&eld5a contra Dios, hipocres5a piadosa e incredulidad insidiosa. d, Pasando a Apocalipsis )+(>, aprendemos /ue la grande ciudad tam&i.n se identifica como 7abilonia. :tro ngel le sigui, diciendo, ;a ca1do, ha ca1do Babilonia, la gran ciudad 'esopotamia, rea delineada por los r5os Oufrates 0 Figres, donde fue levantada la ciudad de @a&ilonia, era cuna de la religin dedicada a la diosa madre universal. e, Deducci1n. Ca grande ciudad ad8uiere todos los rasgos negativos y espantosos de *odoma( )gipto( 6erusal"n y 7abilonia. "sto es alarmante en grado sumo, pues significa /ue la ciudad en cuesti1n no solo es grande por el nmero elevado de sus moradores sino tam&i.n satani0ada en e1tremo. HDu. pretende ense!arnos el "sp5ritu #anto acerca de lagrande ciudad al identificarla como #odoma, "gipto, 9erusal.n 0 @a&iloniaI #eguramente, /ue ella est llena de a&ominaciones sexuales, oprime al pue&lo escogido de Dios, impone tradiciones religiosas humanas, sigue doctrinas de demonios $) Fimoteo +()-',, 0 para colmo, practica el culto a la 7diosa madre universal8, pues todo esto, a grandes rasgos, es precisamente lo /ue hac5an #odoma, "gipto, 9erusal.n 0 @a&ilonia.

*. "n el mundo espiritual, existen dos ciudades principales, a sa&er, la ciudad de... ios $Apocalipsis *()=, 0 la grande ciudad corrupta de *atans. a, Ea;onemos un poco. )s material la ciudad de ios# PClaro /ue noQ <i reino no es de este mundo <i reino no es de a"u1, declara Cristo a Pilato $9uan )>(*6,. Pues, siguiendo el mismo concepto de 7reino espiritual8 o 7ciudad espiritual8, por inferencia sa&emos /ue 9tampoco es material la grande ciudad de *atans: Fal cual la ciudad de #ios, est en el mundo, pero su naturale;a o esencia fundamental no es material. Fal cual la ciudad de #ios, se manifiesta en el mundo material a trav.s de sus feligreses, pero su esencia es espiritual. "fectivamente, la grande ciudad corrupta de #atans es la contrapartede la reluciente ciudad de #ios, gloriosa, santa y sin mancha $"fesios '(=?,. &, Cas dos ciudades espirituales se manifiestan en la tierra por medio de organi0aciones religiosas. $), Ca ciudad de ios se da a conocer en la tierra por medio de la iglesia verdadera de 9esucristo, un organismo espiritual. $a, <as la !erusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre $3latas +(=6,. $&, 9or"ue esperaba la ciudad "ue tiene !undamentos, cuyo ar"uitecto y constructor es #ios $%e&reos ))() ,. $c, 9or lo cual #ios no se a erg=enza de llamarse #ios de ellos/ por"ue les ha preparado una ciudad $%e&reos ))()6,. $d, :s hab&is acercado222 a la ciudad del celestial $%e&reos )=(==,. ios i o, >erusal&n la

$e, )l "ue enciere222 escribir& sobre &l222 el nombre de la ciudad de mi ios, la nue"a !erusaln, la cual desciende del cielo $Apocalipsis *()=,. $f, $o >uan i la santa ciudad, la nue"a !erusaln, descender del cielo de #ios, dispuesta como una esposa ata iada para su marido $Apocalipsis =)(=,. $=, Grande ciudad, al igual /ue ciudad de ios, son figuras retricas. Eepresentando la figura ciudad de #ios a la aut.ntica 7organi;aci1n8 espiritual santa de Dios, l1gicamente la figura grande ciudad de #atans tam&i.n representa a organi;aciones religiosas corruptas. "n el rea del 7cristianismo8, la ms nota&le de estas organi;aciones religiosas corruptas es la ;erar8ua poderosa y comple;a del %aticano.

NNN.e-tourmagi;ine.comMneNsMnoticia )l %aticano
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Importancia " relevancia de Apocalipsis

H"xiste en la tierra la grande ciudad espiritual corruptaI Positivo. Eealmente existe en la tierra la entidad representada por la gran ciudad #odoma-"gipto-9erusal.n-@a&ilonia. "lla no es, en definitiva, meramente una 7creaci1n literaria8 de la 7escuela apocal5ptica8. Cas pro0ecciones del verdadero 7Apocalipsis8 inspirado por Dios no son imaginarias, cumpli.ndose las profec5as del li&ro en el mundo real. As5 /ue, viendo nosotros convertidas en realidades las profecas del libro( no debemos tomar muy en serio todo lo revelado en "l#
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@. A continuaci1n, una accin particular de la gran ramera /ue sirve para identificarla. )st sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, #ue ten$a siete cabe%as & die% cuernos $Apocalipsis )?(*,. Sentada &ien puede implicardominio sobre la bestia escarlata, o ser sostenida la mu;er y transportada por esta bestia. %ist1ricamente, Psucedieron las dos cosasQ A menudo, la mu4er domina&a a la &estia, es decir, al poder secular3 poltico enga2ado por *atans, utili;ndola para sus designios oscuros. Pero, la bestia escarlata tam&i.n sol5a cargarla, manipulndola 0 usndola para sus propios fines ego5stas.

NNN.ordination.orgMEevelation.htmM

.a gran ramera sentada sobre una bestia escarlata .

). Cas siete cabezas son siete montes $Apocalipsis )?(<,. Pues entonces, esta mujer est sentada sobre siete montes. a, Cos siete montes no son las siete colinas so&re las /ue fue edificada la ciudad terrenal de Eoma, sino siete reinosseculares $siete re&es,. $Para

una exposici1n amplia so&re el significado de los siete montes, ver el Cap5tulo #eis, Acto ), "scena ) de este 7Anlisis8.,
&, De&idamente orientados por esta escena de visi1n, pro0ectamos a la gran ramera como sentada sobre siete reinosseculares. $), "stos siete reinos seculares, representados sim&1licamente, recapitulamos, como siete re&es $Apocalipsis )?() ,,no son contemporneos sino /ue cinco de ellos 'an ca$do( uno es, & el otro a)n no 'a "enido $Apocalipsis )?() ,, lengua4e /ue indica, por cierto, e1istencia secuencial, es decir, un re0-monte-reino sigue a otro, haciendo acto de presencia so&re el planeta un monte-re0-reino tras el otro. $Para un anlisis detallado de Apocalipsis )?() , ver las

porciones relevantes del Cap5tulo #iete de este 7Anlisis8.,

$=, #e deduce necesariamente /ue la gran ramera no se sienta simultneamente sobre siete reinos seculares, es decir, durante el mismo periodo de tiempo, sino /ue se sienta sobre ellos uno tras el otro( segn la aparicin de cada uno en el escenario /istrico del mundo. A continuaci1n, se trae una cantidad sustancial de datos hist1ricos en apo0o de esta conclusi1n. Bdentificamos las distintas manifestaciones idoltricas de la gran ramera, con evidencias de c1mo ella domina&a a las naciones enga!adas.

RPara ahorrar espacio en la versi1n impresa de esta o&ra cam&iamos el margen i;/uierdo para las entradas, a la ve; conservando la secuencia del 7&os/ue4o8. Ca siguiente entrada 7=8 pertenece a la secci1n BB, @.S ,$ La gran ramera se sienta so!re-

a, *-')$IA y &A.D)A, en la llanura de #inar, en el rea de los r5os Figris 0 Oufrates. Durante los siglos despu.s del tiempo de #umeria 0 Caldea, se levantar5an *iria, 0 luego 7abilonia, como adems +ersia, en estos mismos contornos conocidos tam&i.n como'esopotamia. "n la actualidad, Irn e Ira4 comparten estos territorios. $), *umeria3&aldea era el primer reino del mundo. Tue esta&lecido por 5imrod 0 su esposa *emiramis $3.nesis ) (6-))- 9erem5as ')(?- :i/u.as '(6,, /uienes vivieron despu.s del 3ran Diluvio. "l nom&re 7#emiramis8 no aparece en la @i&lia. $=, 5imrod era bi0nieto de 5o". "l lina4e de 2imrod es como sigue( 2o. engendr1 a Cam, Cam a Cus, Cus a 2imrod. $a, ?ue igoroso cazador delante de >eho $3.nesis ) (<,. "sta descripci1n de 2imrod nos hace pensar en el re0 sirio Figlath-Pileser B, pues este tam&i.n ten5a fama de gran ca;ador, matando a ciento veinte leones en com&ate cuerpo a cuerpo 0 ochocientos desde su carreta $Ca historia de la civili;aci1n, Fomo B,

Jill Durant, Pgina =66,.

$&, "ste var1n 2imrod lleg* a ser el primer poderoso en la tierra $3.nesis ) (>,. Fomemos nota de las claras implicaciones de el primero poderoso en la tierra. #e /uiere decir, as5 pensamos, 7el primer gran caudillo-re0-dictador, organi;ador de gentes8. $c, 72imrod8 es la traducci1n del he&reo <ibor, voca&lo cu0o significado es tirano o rebelde. $@->. "sta clave indica la 7Pgina >8 del li&ro /ue corresponde a la letra 7@8 en el .istado al final de este 7Acto8., "stos datos nos dan a entender /ue se trata de un hom&re recio de carcter, insumiso ante el verdadero Dios Creador. ?ue igoroso cazador delante de >eho , dice 3.nesis ) (<, perodelante de >eho no significa con!orme a la oluntad o propsito de >eho , apuntan Ueil 0 Delit;sch en su magna o&ra $)<?', Pgina )6',. #u nom&re 'arad en he&reo signifca nos rebelaremos, indicando resistencia iolenta contra #ios. $@Aui&n era 6imrodB, por Dr.

David Civingstone. http(MMNNN.ancientda0s.netMnimrod.htm,

$d, 2imrod esta&leci1 varias ciudades, incluso 7abel en la tierra de %inar 0 5nive, la /ue siglos despu.s fue capital del Eeino Asirio. "l nom&re 5nive se deriva de 5ina, nombre de una diosa( la 8ue luego fue llamada Is/tar. $ Cus engendr a 6imrod, "uien lleg a ser el primer poderoso en la tierra2 Este !ue igoroso cazador delante de >eho 2 $ !ue el comienzo de su reino 4abel, Erec, )cad y Caine, en la tierra de %inar2 #e esta tierra sali para )siria, y edi!ic 61ni e, 3ehobor, Cala, y 3es&n entre 61ni e y Cala, la cual es ciudad grande $3.nesis ) (>-)=,.

Ca forma piramidal de la torre de @a&el.

)stablecido originalmente por 5imrod =<"nesis >?@>>A( y conocido actualmente como 5imrud( &ala/ lleg a ser una ciudad importante de Ira4. Arriba de estas palabras( una concepcin artstica de la reconstruccin del interior del palacio de ,iglat/3pileser III =*iglo %II antes de &ristoA. http(MMNNN.ancientda0s.netMimagesMnimrod-&a&0lon.4pg
$*, "n su primera aparicin en el mundo, la gran ramera se sienta sobre *umeria3&aldea. Co hace a trav.s de la persona de*emiramis, esposa de 2imrod. "s decir, la gran ramera se personifica en #emiramis. $a, Diodorus, var1n griego de Cecilia, cuenta la historia de #emiramis $Ca

historia de la civili;aci1n, Fomo B, Jill Durant, Pgina =6?,.

Representacin de Semeramis
$&, Al morir 2imrod, *emiramis se proclam a s misma $/ea, es decir, 'adre de los dioses. Fomemos nota( 'adre de los dioses es un distintivo muy notable y comn en los anales de la ra0a /umana. $c, :s adelante en la historia, 2imrod, 0a muerto pero no olvidado, se conoc5a como 7aal, t5tulo /ue significa 7#e!or8 o 7Amo8. Fam&i.n lo llama&an Bronos. A este los romanos llama&an *aturno $A-*) .istado,. #iendo #emiramis la esposa de 7aal, su t5tulo hu&iese sido 7aalti. -Fraducido al lat5n, 7@aalti8 significa 'ea Domina. Fraducido al italiano, el nom&re o t5tulo es 9'adonna: -#iguiendo la tradici1n idoltrica originada en #umeria-Caldea, la Iglesia &atlica $omana llama a 'ara la 'adona, t5tulo /ue 4ams se le confiere en la @i&lia. As5 pues, los eslabones lingCsticos for;an un enlace indiscutible entre la muy antigua diosa madre 7aalti =*emiramisA y la 'adona del catolicismo romano. HDu. investigador, historiador o te1logo es capa; de pro&ar /ue esto no es como lo presentamosI Afirmamos confiadamente /ue las multitudes de cat1licos romanos, al venerar a la Airgen :ar5a $la 7:adona8, con fervor /ue suele so&repasar su adoraci1n a Cristo, siguen propagando entre los seres humanos, sin percatarse la gran ma0or5a de lo /ue hacen, el antiguo concepto idoltrico de una poderosa diosa madre pagana, 'adre de los dioses $@-)< .istado,. "l estudiante perspica; de la historia humana 0 del li&ro de Apocalipsis no pasa por alto tan evidente cone1in fuerte entre el paganismo de la antigua *umeria3&aldea y la 'ariologa de la Iglesia &atlica $omana. $d, Aolviendo a *emiramis, ella asegur1 /ue su hi4o ,ammu0 ha&5a nacido de forma milagrosa, reclamando /ue .l era lareencarnacin de 5imrod. Cos escritores clsicos identifican a Fammu; como 7acus, nom&re /ue significa Di;o lamentado$A-=) .istado,. "ste Di;o lamentado algunos lo asocian con la profec5a de 3.nesis *()'. Ca seme;an0a entre ,ammu0 y &risto es evidente. De am&os se dice /ue su nacimiento era milagroso. 7%i4o lamentado8, o 7hi4o de sufrimiento8, son aplicados, efectivamente, a am&os. Vno de los dos ha de ser, claro, un falso 7mes5as8. 2acido de una mu4er /ue tuvo la osad5a

de llamarse 7:adre de los dioses8, Fammu; es el falso. 9esucristo, 0 no Fammu; $@acus,, es /uien cumple 3.nesis *()'.

"Semiramis, reina de Babilonia" Por Joe Maniscalco. http://biblical-illustrations.com

$e, #e teori;a /ue #emiramis desempe!ara un papel importante en el desarrollo de los 'isterios caldeanos, los /ue sirvieron para propagar la idolatr5a /ue ella fomenta&a. #emiramis figura, mediante el carcter mitol1gico de la diosa Isis =DelenaA, en una secta samaritana alegadamente organi;ada por #im1n el :ago. Claramente, :siris era 6imrod, e Dsis era %emiramis2 )s1 pues, %imn <ago dec1a "ue &l mismo hab1a sido el poder "ue mo iera a 6imrod y "ue ;elena era %emiramis, la 3eina del Cielo$http(MMNNN.historicist.comMarticles=MrevieN.htm,. $f, Ca infame torre de Babel fue edificada en la tierra de %inar, lugar donde 2imrod 0 #emiramis comen;aron su reino. #egn algunas le0endas antiguas, esta pare4a tom1 la iniciativa en la construcci1n de a/uella torre, la /ue se convirti1 en se!al inconfundi&le de la idolatr5a 0 la so&er&ia humana.

"Torre de Babel" Por Joe Maniscalco. http://biblical-illustrations.com

$g, A Dios no le agrad1 el osado intento de los hom&res de edificar una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo. Para detenerlos, confundi*... el

lenguaje de toda la tierra, & desde all$ los esparci* sobre la fa% de toda la tierra $3.nesis. ))(<,. $h, "sparcidos estos id1latras sobre la fa% de toda la tierra, llevaron en sus cora;ones pervertidos los 'isterios caldeanos, practicando el a&omina&le culto a la diosa madre donde/uiera /ue se formasen villas, ciudades o reinos. -Desde dos mil a2os antes de &risto( 8ui0 an ms( en adelante, 0a se encontra&an en lugares remotos de la tierra agrupaciones de seres humanos, algunas con organi;aciones 0 econom5as &astante desarrolladas. Por e4emplo, en el hemisferio occidental( -"l pueblo olmeca, antiguo pueblo del sur del gol!o de <&Eico "ue origin la ms antigua ci ilizacin en <esoam&rica .<&Eico y )m&rica Central0, y cuyo esplendor se !echa desde aproEimadamente el *FGG hasta el HGG a2 C2 $@i&lioteca de Consulta :icrosoft W "ncarta W = '. X )<<*-= + :icrosoft
Corporation,.

-Cos mayas datan desde mil /uinientos a!os antes de Cristo. -Cos incas, desde mil cien a!os antes de Cristo. -HC1mo se explica la presencia de tantos seres humanos en referidos lugares de la tierra siglos antes de CristoI Ca respuesta se encuentra, no en el cuento fatulo del Ci&ro de :orm1n, sino en 3.nesis ))(<. Dios mismo los esparci* sobre la fa% de toda la tierra. Du. conste( dice la fa% de +, - la +.E//-2

+irmide del *ol en ,eoti/uacn 7Ca pirmide del #ol de Feotihuacn, en :.xico, se erigi1 entre los a!os ' 0 = de la era cristiana. "st construida con ado&es recu&iertos de piedra, con el sistema ta&lero-talud 0 alcan;a una altura de 6) metros. Vna escalera ceremonial conduce a su cima, donde se al;a&a un templo.8

@ridgeman Art Ci&rar0, CondonM2eN GorLMFom YNen "dmunds @i&lioteca de Consulta :icrosoft W "ncarta W = '. X )<<*-= + :icrosoft Corporation. Eeservados todos los derechos.
-HC1mo explicar la intrigante similitud entre las pirmides de @a&ilonia 0 "gipto con las de Centroam.rica 0 #udam.rica, separadas estas segundas de las primeras por miles de 4ilmetros de mares y tierrasI %e a/u5 una explicaci1n enteramente ra;ona&le al parecer del /ue escri&e( los seres /umanos( esparcidos desde 7abel sobre la fa% de toda la tierra( llevaban en sus mentes el dise2o y el propsito de la torre de Babel. Ca torre de 4abel no era una estructura cil5ndrica o cuadrangular, del mismo ancho en la cspide como en el suelo, sino un 0iguret, es decir, una construcci1n piramidal. Fanto las pirmides de "gipto como las del hemisferio occidental, imitan la antigua ar/uitectura sumeria de la torre de 4abel, hecho asom&roso /ue confirma la veracidad de 3.nesis ))(<.

7Pirmide escalonada de #a//ara. Ca pirmide escalonada del re0 Zoser en #a//ara $"gipto, se constru01 entre los a!os =?*? 0 =?)? a. C., durante el periodo de la tercera dinast5a.8
@i&lioteca de Consulta :icrosoft W "ncarta W = '. X )<<*-= + :icrosoft Corporation.

$+, "n *umeria, se adora&a a la diosa 5in4arsag, a /uien le dec5an la 'adre Dolorosa, intercediendo ella, como se cre5a, entre los seres humanos 0 los 7dioses duros8, pues estos se inclina&an a tratar con aspera;a a los humanos. $Ca historia de la civili;aci1n, Fomo B, Jill Durant, Pgina =6?, "l parecido entre la mitol1gica 72inLarsag8 0 la 7:adre Dolorosa :ar5a8 es asom&roso, pues el concepto cat1lico

romano de una 7madre intercesora8 es casi id.ntico al /ue ten5an los antiguos sumerios de su diosa 2inLarsag. Para el cat1lico romano promedio, la 7Airgen :ar5a8 es ms tierna, comprensiva 0 compasiva /ue el 7fuerte8 9ehov Dios, an ms /ue el hi4o 9esucristo. De ah5, su nota&le tendencia de apelar ms a la 7Airgen8 /ue a Cristo mismo, pese a la clara ense!an;a del "sp5ritu #anto, diciendo este /ue hay un solo #ios, y un solo mediador entre ios & los 'ombres, !esucristo 'ombre $) Fimoteo =(',. $', As5 /ue, /ueda plenamente compro&ado /ue desde tiempos remotos, la gran ramera viene sentada so&re reinos idoltricos. *e sent primero sobre *umeria3 &aldea, dominndola, go&ernndola 0 corrompi.ndola. $a, "n #umeria, los sacerdotes llegaron a ser la clase m0s rica & poderosa en las ciudades2 En cuanto a la mayor1a de los asuntos, ellos eran el gobierno2 3esulta di!1cil determinar hasta "u& medida el Ipates1I .l1der0 era sacerdote o hasta "u& punto era rey $Ca historia de la civili;aci1n, Fomo B, Jill Durant, Pgina

)=>,.
$&, Cas grandes ciudades de #umeria fueron organi%adas alrededor de templos & burocracias sacerdotales $:icrosoft CD-EY:, @ooLshelf, )<<+,. Paralelamente, en Btalia, "spa!a, :.xico, Colom&ia, Per, Eep&lica Dominicana, Puerto Eico o donde/uiera /ue ha0a alcan;ado poder la Bglesia Cat1lica Eomana, en el mismo centro de ciudades( pueblos o aldeas se encuentra una catedral o una capilla catlica romana, desde cu0o recinto 7sagrado8 el clero catlico romano pretende controlar no tan solo almas sino tambi"n la poltica y aun la economa, logrando ampliamente sus prop1sitos al poder imponer su voluntad. &, )<I+,E. $), "ntre los descendientes de 2o., algunos fueron a parar en el f.rtil valle del gran r5o 2ilo, donde esta&lecieron el reino de "gipto. $=, Fra4eron consigo sus creencias idoltricas, incluso la veneraci1n de una 7diosa madre8. A esta la llamaron Isis, dndole tam&i.n el t5tulo 'adre de Dios. $*, Ca gran ramera, tomando la forma de Isis, se sent en )gipto, haciendo sentir su presencia 0 poder a trav.s de los sacerdotes /ue la serv5an en palacios 0 templos del pa5s. $+, Cas imponentes pirmides, los templos con sus finas columnatas, las enormes esculturas de dioses, diosas 0 faraones, el arte 0 los escritos 4erogl5ficos del antiguo "gipto, todos evidencian la tremenda influencia /ue e4erc5a la religi1n idoltrica so&re los go&ernantes 0 el populacho del Bmperio "gipcio. Bncuestiona&lemente, la gran ramera esta&a sentada so&re "gipto, no cediendo su posici1n durante ms de tres mil a!os. Confrontado por :ois.s 0 Aar1n, el Tara1n se recurre a los representantes de la religi1n pagana en "gipto, lossabios 0 'ec'iceros de su reino $Oxodo ?(>-)*,, acontecimiento /ue pone de relieve el estrecho enlace entre el poder secular 0 el poder religioso en "gipto.

$', :s de tres mil a!os despu.s de instituirse el culto a Bsis en "gipto, los telogos catlicos romanos de Ale;andra =)giptoA dieron el ttulo 'adre de Dios a la tambi"n mtica %irgen 'ara inventada por ellos. %aci.ndolo, no segu5an ninguna indicaci1n &5&lica sino la mu0 arraigada tradici1n de la 7diosa madre pagana del universo8. Para los egipcios, Bsis era 7:adre de Dios8. Para los cat1licos, la 7Airgen :ar5a8 es la 7:adre de Dios8. $@-= .istado,. HDui.n es la verdadera 7:adre de Dios8I P2inguna de las dosQ Ca doncella 4ud5a :ar5a era la madre, segn la carne, de 9esucristo, pero 4ams la madre de Cristo en su existencia como #er espiritual. Admirarla por su santidad 0 el privilegio de ser madre carnal del Cristo encarnado, esto, s5, podemos hacerlo, 0 lo hacemos, pero venerarla, o adorarla, como 7:adre de Dios8, esto no lo de&emos hacer. $6, #egn la mitolog5a egipcia, la diosa Isis tuvo un /i;o llamado Dorus $7Ysiris8,. Bsis, con su hi4o %orus- :ar5a, con su hi4o 9ess. "l paralelismo es evidente- la teolog5a tam&i.n es la misma en varios aspectos. HDu. es la 7Airgen :ar5a, :adre de Dios8 sino otra 7diosa madre8 en el largo lina4e continuo de 7diosas madres8 /ue data desde #emiramisI A la 7Airgen :ar5a8 la presentan con vestimentas 7cristianas8, pero su verdadera identidad no es oculta para el estudioso imparcial de estos temas. c, A*I$IA. "n el Bmperio Asirio, la 7diosa madre8 $la gran ramera /ue se sienta este pa5s, es &ibele, 0 su /i;o se llama Deoius. d, 7A7I.E5IA. Ca 7diosa madre8 /ue se sienta so&re @a&ilonia es Is/tar. Como diosa, Dstar era la gran madre, la diosa de la !ertilidad y la reina del !irmamento2 $@i&lioteca de Consulta :icrosoft W "ncarta W = '. X )<<*-= + -:icrosoft Corporation., "sta diosa fue asimilada por los griegos, llamndola ellos Astart", precursora de Afrodita8. Cos romanos la conoc5an como %enus, a /uien tam&i.n ellos adora&an. $), Is/tar, diosa de la fecundidad en los seres humanos, los animales 0 las plantas, hac5a /ue todo se procreara 0 creciera $Ca historia de la civili;aci1n, Fomo B, Jill

Durant, Pgina =*',.

$=, Cos &a&ilonios dieron varios t5tulos a Bshtar, entre ellos( .a %irgen, la *anta %irgen 0 la %irgen 'adre $Ca historia de la civili;aci1n, Fomo B, Jill Durant, Pgina =*',. Asom&rosamente, Pestos t5tulos son los mismos dados por los cat1licos romanos a la 7Airgen :ar5a8 /ue veneranQ $*, Vna letan5a &a&il1nica a Bshtar re;a&a( Seora de las seoras, diosa de las diosas... e1altada por encima de todos los dioses $Ca historia de la civili;aci1n,

Fomo B, Jill Durant, Pgina =*'-=*6,.

$+, Ca diosa Bshtar se sent con autoridad y poder sobre 7abilonia. 6ingn rey emprender1a una campa'a ni a anzar1a hacia una batalla, ningn babilonio arriesgar1a decisin crucial alguna ni iniciar1a empresa importante, sin ocupar a un

sacerdote o mago para "ue le leyera las se'ales $Ca historia de la civili;aci1n,

Fomo B, Jill Durant, Pgina =++,.

e, <$)&IA. Ca 7diosa madre pagana8 de 3recia es Astart", o Afrodita, con su infante. Y es Irene, la diosa de la pa;, con su /i;o +lutn. f, $E'A. Ca 7diosa madre pagana8 $la gran ramera, es Fortuna $%enus,, con su /i;o 6piter. g, GF)*E. Ca 7diosa madre pagana8 es Diana. Con sus mltiples senos al descu&ierto, las estatuas de Diana pro0ectan la fecundidad atri&uida universalmente a 7diosas madres8. Curiosamente, una torre figura en la corona de Diana, s5m&olo, tal parece, de la torre de @a&el, cu0o significado se conserva de varias formas en las religiones idoltricas $A, =<* .istado,. h, &DI5A. Ca 7diosa madre pagana8 es */ing 'oo, nom&re /ue significa *anta 'adre. Ca representa&an con un arco de gloria alrededor de su ca&e;a 0 un infante en sus &ra;os, ms o menos como los cat1licos romanos representan a su 7Airgen :ar5a, con el 2i!o Dios8. i, A.)'A5IA. Ca 7diosa madre pagana8 es la virgen Derta. 4, DI5A'A$&A( FI5.A5DIA y *-)&IA. Ca 7diosa madre pagana8 es Disa, con su infante al /ombro. L, I5DIA. Ca 7diosa madre pagana8 es Indrini, con su ni2o. Fam&i.n se conoc5a como Isi, la gran diosa, con su /i;o IsHara $@-)+- A-

= .istado,. $A la derecha, el poder de la 7Airgen :ar5a, :adre de Dios8 0 7Eeina

del Cielo8 se pro0ecta en este grfico modero.,

.$ Conclusiones$
a, %emos presentado solo unas pocas de las a&undantes evidencias /ue ense!an la presencia 0 el poder de 7diosas madres8 en los grandes reinos idoltricos creados a trav.s de la historia humana. &, "stas diosas madres, teniendo cada una la naturale;a de la gran ramera, han hechi;ado a los go&ernantes de muchos reinos 0 naciones, influ0endo directamente en sus decisiones 0 acciones. As5 pues, sentada sobre una bestia escarlata es una representaci1n totalmente apta de la gran ramera, o sea, de la 7diosa madre universal8.

3rfico en el centro( antigua pintura egipcia representando a la diosa Bsis tras el Tara1n. Ca falsa religi1n idoltrica tras el poder secular enga!ado, estrechamente unidos los dos.
c, "n los distintos pa5ses donde la han endiosado, la 7diosa madre universal8 se ha presentado con nom&res diferentes, pero ella es la misma mu4er pervertida 0 enga!osa /ue lleva a las naciones enga!adas a la perdici1n, someti.ndolas a sus supersticiones, explotndolas 0 llenndolas de sus a&omina&les idolatr5as e inmoralidades. d, "n el continente europeo de la "dad :edieval, ella se introdu;o muy sutil y enga2osamente como la madre iglesia, so&er&iamente reclamando ser 7la nica iglesia verdadera8. *e sent imperiosamente sobre la bestia sanada, es decir, so&re el Bmperio Eomano sanado, permaneciendo en esa posici1n hasta /ue se levantaron los diez cuernos $pa5ses,, su&levndose estos contra ella, a&orreci.ndola, de4ndola despo4ada 0 /uemndola. Pese a las acciones de los diez cuernos, la madre iglesia romana sigue poderosa en la tierra hasta el d5a de ho0. e, Eeferente a esta interpretaci1n de sentarse la mu;er ramera sobre varios reinos a trav"s de la /istoria, este servidor no es el nico /ue ha0a llegado a la misma conclusi1n. @uscando en Bnternet imgenes grficas relevantes a estos temas, encontr. la siguiente explicaci1n( "Siempre fiel a la par0bola "isual sobre ella, la figura "ista en la cinematograf$a proftica de !uan es una antigua presencia demon$aca2 Se le "e cabalgando por encima & dirigiendo los asuntos del mundo2 La bestia #ue la porta es una representaci*n proftica de los gobiernos del mundo, a los #ue su presencia 'a corrompido desde la antig2edad 3el /eino 4iejo de Egipto, Babilonia del tiempo de 5abucodonosor, -siria del tiempo de Sena#uerib, 6ersia del tiempo de 7iro & ar$o, Grecia del tiempo de -lejandro 8agno, /oma del tiempo de 5er*n & un imperio escatal*gico $futuro, con parecido al dominio de /oma. 6ero, nunca 'a sido limitada solo a estos reinos. -)n antes del nacimiento del primer 9ara*n &a estaba corrompiendo la tierra, & permanecer0 'asta #ue ios destru&a su fortale%a al llegar el fin de la edad.: :arL 2orris, editor encargado.http(MMNNN.eschatolog0toda0.netM&a&0lon.htm

/ran importancia " relevancia de Apocalipsis$

-"n la historia del mundo, Hhan existido reinos seculares cu0os rasgos 0 comportamiento coinciden con las revelaciones so&re la bestia escarlata "ue ten1a siete cabezas y diez cuernosI Definitivamente, se han presentado uno tras el otro, en conformidad indiscuti&le con las visiones 0 explicaciones de Daniel 0 Apocalipsis.

-#egn la historia de la humanidad, Hacaso se ha0a levantada alguna mujer /ue realmente se sentara so&re a/uellos reinosI PA&solutamenteQ Ca 7gran diosa madre8 est siempre presente en los templos 0 palacios de reinos /ue no honran al verdadero 0 nico Creador del universo, e4erciendo no poco poder. -Cos seres humanos esparcidos por Dios sobre la !az de toda la tierra, Hsegu5an rindiendo culto a la 7gran diosa madre universal8 donde/uiera /ue fueranI Co hicieron, testificndolo las pirmides /ue edificaron, ms infinidad de sim&olismos, ritos 0 mitos adicionales. -Pues &ien, estas consideraciones significan, ciertamente, /ue las visiones de Apocalipsis revelan correctamente acontecimientos de grande envergadura 0a transcurridos en la tierra. Vna ve; convencido el lector de ello, 0a no pone en tela de 4uicio la inspiraci1n divina del li&ro, apreciando a la ve; su tremenda importancia 0 relevancia.

0Salid de ella pue!lo mo$0

"sta es la advertencia 0 exhortaci1n de Dios para /uienes llegan a entender /uien es la :gran Babilonia:, sin1nima de la :gran ramera: de las visiones apocal5pticas. :Salid de ella, pueblo m$o, para #ue no se0is part$cipes de sus pecados, ni recib0is parte de sus plagas: $Apocalipsis )>(+,. :;S-L. <: :;S-L. <: :;S-L. <: HFiene usted suficiente "conocimiento222, sabidur1a e inteligencia espiritual" para discernir la verdadera identidad de la "Airgen :ar5a" de la tradici1n Cat1lica EomanaI #i usted ama la verdad... ...por encima de toda lealtad o ne1o religioso( ...si la ama ms 8ue cual8uier tradicin cultural o de familia( ...si la ama ms 8ue a padre o a madre( ...si la ama ms 8ue a su propia vida material( ...si usted busca con sinceridad absoluta la salvacin de su alma( ...entonces 9usted es :pueblo: de Dios: "s decir, usted es de los /ue Dios &usca para /ue le "adoren en esp1ritu y en erdad" $9uan +(=+,. 3ente recta de cora;1n, imparcial en sus 4uicios, de raciocinio sano, 0 so&re todo, amante de la verdad divina tal cual revelada en la @i&lia. Pero, usted no ser verdadero :pueblo: de Dios /asta no *A.I$ de los terribles enga2os de la :gran ramera:. &mo salir# 3Informarse. )ducarse. :ediante fuentes de informaci1n como la de esta Pgina. 3.legando a conviccin propia( renunciar el culto a la diosa madre "%irgen 'ara"( creacin de la tradicin &atlica $omana.

3$omper las cadenas de todas las tradiciones religiosas( pues :las tradiciones de los 'ombres: enga2an $Colosenses =(>,,invalidando el mandamiento de Dios, como ense!a Cristo mismo en :ateo )'(?-<. 3Arrepentirse de sus errores y bauti0arse por inmersin :para perd*n de los pecados: $%echos =(*>- Eomanos 6()-?,. 3Integrarse a una congregacin regida por el 5uevo ,estamento $= Corintios *(6-)?,, y no a una iglesia cual8uiera. *er "cristiano"( nada ms( y no "pentecostal( evang"lico( protestante"( o de cual8uier otro nombre no bblico. Erientarse al respecto( anali0ando los estudios bsicos en "Fundamentos de la fe". Fenga presente, se lo suplicamos respetuosamente, /ue a los /ue no reci&en :el amor de la "erdad para ser sal"os... ios les en"$a un poder engaoso, para #ue crean la mentira, a fin de #ue sean condenados todos los #ue no cre&eron a la "erdad, sino #ue se complacieron en la injusticia: $= Fesalonicenses =() )=,. Pues, :;salid<: #in demorar, teniendo por ms excelente 0 necesario :el amor de la "erdad: 8ue cual8uier otro "amor".
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Algunas fuentes de informacin consultadas en el desarrollo de estos estudios sobre la gran ramera -Ca A corresponde al li&ro en ingl.s( +'e +=o Bab&lons $Las dos Babilonias,. #u&titulado( El culto papal. Autor( Alexander %islop. #egunda edici1n americana, )<'<. Pu&licado por Coi;eaux @rothers, 2eptune, 2eN 9erse0. -Ca 7 corresponde al li&ro traducido al espa!ol( Babilonia, 8isterio religioso. Autor( Ealph JoodroN, P. Y. @ox )=+, Eiverside, California <=' =. -Ca & corresponde al li&ro en ingl.s( - >oman /ides t'e Beast $?na mujer "iene sentada sobre la bestia,. Autor( Dave %unt. Pu&licado por %arvest %ouse Pu&lishers, "ugene, Yregon <?+ =. -La 'istoria de la ci"ili%aci*n $+'e @istor& of 7i"ili%ation,, o&ra en ingl.s compuesto de ocho tomos grandes, contiene much5sima informaci1n hist1rica /ue respalda la interpretaci1n de Apocalipsis presentada en este estudio. Jill 0 Ariel Durant son los autories. Pu&licada por #imon and #chuster, 2eN GorL. -La nue"a enciclopedia Sc'aff3@er%og de conocimientos religiosos. "sta magna o&ra erudita en ingl.s consta de unos cuantos tomos. Pu&licada por @aLer @ooL %ouse, 3rand Eapids, :ichigan, "stados Vnidos. -El debilitamiento & la ca$da del .mperio /omano. Dos tomos. Por "dNard 3i&&ons. Clsica o&ra so&re el tema, pu&licada por Jilliam @enton. "nciclopedia @ritannica, Bnc., Chicago, Condon, Foronto. )<'=. Bntegra la serie Los libros m0s importantes del mundo occidental. -:ucho material disponi&le en el Bnternet.

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-Apocalipsis. Desglose completo del contenido de "Anlisis de las profecas y visiones". Contando las "Presentaciones grficas", este comentario ocupa ms de 6 pginas tama!o carta. "stimado estudioso de las #agradas "scrituras, Apocalipsis es "alimento slido" $ %e&reos '()*)+ ,- tam&i.n este "Comentario". Digerirlo todo re/uiere mucho tiempo, paciencia 0 gran concentraci1n. 2uestra oraci1n al #e!or es /ue encuentre usted edificante este anlisis. 3ustosamente, reci&iremos sus o&servaciones, evaluaciones, sugerencias, in/uietudes o correcciones, siempre 0 cuando respiren o&4etividad 0 sean respaldadas por textos &5&licos, argumentos l1gicos o informaci1n hist1rica fidedigna. hshapple060ahoo.com -Y&servaci1n del autor. :s importante an /ue el estudio de "Apocalipsis" es el de la :sana doctrina: fundamental revelada en su totalidad por el "sp5ritu #anto $9uan )6()*,. "5en cuidado de ti mismo & de la doctrina / persiste en ello, pues haciendo esto, te sal"ar0s a ti mismo & a los #ue te o&eren: $) Fimoteo +()6,. "Cual"uier "ue se eEtra 1a, y no perse era en la doctrina de 7risto , no tiene a #ios/ el #ue perse"era en la doctrina de 7risto, se s$ tiene al 6adre & al @ijo " $= 9uan <,. Vna anomal5a curiosa 0 preocupante de nuestra .poca es el afn /ue manifiestan muchos cre0entes, incluso predicadores, evangelistas 0 pastores, por "Apocalipsis" 0 otros te1tos prof"ticos , sin ha&er aprendido ellos si/uiera :los rudimentos de la doctrina de 7risto: $%e&reos 6(),, por e4emplo, /ue el bautismo bblico es por inmersin y :para perd*n de los pecados: $%echos =(*>- >(*+-+ ,. :8uc'os me dir0n en a#uel d$aA Seor, Seor, Bno profeti%amos en tu nombre... C entonces los declararA 5unca os conoc$...: $:ateo ?(==-=*,. HG por /u.:nunca: B Y&viamente, por/ue 4ams llegaron a creer 0 &auti;arse como ordena Cristo en la 3ran Comisi1n, diciendo( :El #ue cre&ere & fuere bauti%ado, ser0 sal"o...: $:arcos )6()'-)6,. "stimado estudioso de las #agradas "scrituras, respetuosamente le animamos a escudri!ar no solo "Apocalipsis" sino a estudiar detenidamente las " Doctrinas fundamentales del evangelio "