UNIVERSIDAD CATLICA DE CRDOBA TRABAJO FINAL CARINA ISABEL MASCIANGELO 2010

LOS MUNDOS (DES)VELADOS DE CLARICE LISPECTOR. LA IRRUPCIN DE LO POLTICO EN UNA NARRATIVA DE SUJETOS EXCNTRICOS.

UNIVERSIDAD CATLICA DE CRDOBA FACULTAD DE FILOSOFA Y UMANIDADES

LICENCIATURA EN LETRAS PARA PROFESORES DE ENSE!AN"A MEDIA

LOS MUNDOS (DES)VELADOS DE CLARICE LISPECTOR. LA IRRUPCIN DE LO POLTICO EN UNA NARRATIVA DE SUJETOS EXCNTRICOS.

TESISTA# CARINA ISABEL MASCIANGELO DIRECTOR# MIGUEL ALBERTO $OLEFF

2010

ndice

Introduccin .. Captulo I. Escritura y excentricidad ... 1.1. La escritura de Lispector 1.2. Epifana. Clave de la escritura clariceana .. 1.3. !oces fe"eninas# su$etos exc%ntricos 1.3.1. &u$eto e identidad su'$etiva 1.3.2. &u$eto( poltica y representacin 1.3.3. )%nero y diferencia sexual . 1.3.+. El su$eto exc%ntrico

10 12 13 1 21 21 23 2* 2

Captulo II. El inconsciente poltico( La propuesta de ,rederic -a"eson 2.1. Los artefactos culturales co"o actos social"ente si"'licos .. 2.1.1. .ri"er /ori0onte( El texto individual co"o acto si"'lico . 2.1.2. &e1undo /ori0onte( El plano social y la presencia del ideolo1e"a ... 2.1.3. 2ercer /ori0onte( Los "odos de produccin# revolucin cultural e ideolo1a de la for"a 2.2. 4acia un concepto de poltica# desde la "irada de 4anna/ 5rendt ..

31 32 3+ 3*

33 +1

Captulo III La escritura poltica de Clarice 3.1. Lazos de familia( 6etr7s del persona$e fe"enino# la luc/a de clases 3.1.1 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9# 85"or9 y 8El ':falo9( el su$eto# la institucin y la clase 3.1.1.1 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9 . 3.1.1.2 85"or9...

++ +*

+; +; *3

3.1.1.3 8El ':falo9 3.1.2 8.reciosidad9. La ideolo1a del 1%nero ... 3.1.3 8La cena9. La contradiccin social ..

* ;2 ;

Excurso( &o're 8<ineirin/o9 de Para no olvidar. El cuerpo co"o lu1ar de 'atallas sociales. 1. Consideraciones previas . 2. 8<ineirin/o9 ... Conclusiones =i'lio1rafa ....... 1 2 3 31 33

A Juan, porque a veces cuesta demasiado.

A Carlos, Sofa, Josefina, Santiago y Facundo, por ser conmigo en nosotros. A e!!e y "ari, por estar a#. A "iguel y Fa!iana, por la confianza y el di$logo. A mis compa%eros de luc#a, por la senda se%alada.

51radeci"ientos Este tra'a$o no podra /a'erse concretado sin la 1ua de "i director de tesis# el 6r. <i1uel 5l'erto >oleff# ?uien# ade"7s de instruir"e en los aspectos t%cnicos de la investi1acin y la crtica literarias# supo despertar en " la curiosidad y el a"or por Clarice. 5 %l "i sincero y o'li1ado a1radeci"iento.

&esde que me conozco, el #ec#o social #a tenido en m m$s importancia que cualquier otro. 'n (ecife las !arracas fueron para m la primera verdad. "uc#o antes de sentir )arte* sent la !elleza de la luc#a+'l pro!lema de la ,usticia es en m un sentimiento tan o!vio y tan !$sico que no consigo que me sorprenda + y lo que me asom!ra es que no sea igualmente o!vio para todo el mundo. Clarice Lispector# Para no olvidar

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I@2AB6CCCID@

Intentar /acer un an7lisis /er"en%utico crtico so're la o'ra de Clarice Lispector# o so're un fra1"ento de la "is"a# si1nifica poner en $ue1o un do'le desafo( por un lado tener en cuenta sus textos co"o confi1uraciones perfecta"ente lo1radas a partir de al1unos ele"entos constantes# co"o las voces fe"eninas y las epifanasE y por el otro# desentraFar esas confi1uraciones# las de sus cuentos# las de sus novelas# teniendo presente la vo0 de la autora durante todo el proceso. Es ?ue la "is"a Clarice se /a encar1ado en "7s de una oportunidad de aportar las claves para la explicacinGco"prensin de sus textos. Indiscuti'le"ente tra0ado en la cita ?ue sirve de ep1rafe al presente tra'a$o# un pro1ra"a estilstico pero ta"'i%n poltico se es'o0a detr7s de esa sentencia ?ue la "is"a Clarice procla"a( 8el /ec/o social /a tenido en " "7s i"portancia ?ue cual?uier otroEl pro'le"a de la $usticia es en " un senti"iento tan o'vio y tan '7sico ?ue no consi1o ?ue "e sorprenda lo ?ue "e aso"'ra es

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?ue no sea i1ual"ente o'vio para todo el "undo.9 Eso# ?ue es o'vio para la autora# no es otra cosa ?ue la cuestin central de este tra'a$o# pero ?ue sin e"'ar1o no es tan f7cil de apre/ender# co"o su1iere la escritora. &u concepto de la pala'ra co"o 8ce'o9 i"plica ?ue para Lispector# co"o para sus lectores o sus crticos# /ay al1o all# en sus o'ras# ?ue no est7 dic/o( 8la pala'ra ?ue pesca lo ?ue no es pala'ra9 y ?ui07# por esa "is"a ra0n# /aya ?ue poner atencin a lo ?ue la propia Clarice aporta desde sus crnicas# "iscel7neas# colla1es# etc.# para desvelar los "undos ocultos en sus narraciones y sus respectivos sentidos. 5su"iendo este do'le desafo y si1uiendo las pistas ?ue la propia autora da a lo lar1o de su o'ra# utili0ando co"o corpus textos de Lazos de familia y de Para no olvidar-, intento descu'rir# en el presente tra'a$o# lo ?ue considero una clave de su literatura( la di"ensin poltica de su escritura. &e"e$ante atrevi"iento se arrai1a en una percepcin sin1ular( lo ?ue est7 oculto en sus ficciones es poltico y tiene ?ue ver# en principio# con la presencia de ideolo1e"as# esas unidades narrativas de un tipo social"ente si"'lico. .ero esta politi0acin# encarnada especfica"ente en los ideolo1e"as# slo es posi'le al con$u1arse en la escritura de Lispector unos persona$es exc%ntricos# ?ue son a la ve0# en la "ayora de los textos anali0ados# voces fe"eninas y las epifanas ?ue los "is"os experi"entan. En otras pala'ras# 'uscar% desentraFar en los textos de la autora# la intrincada relacin entre los su$etos exc%ntricos y la di"ensin poltica de la escritura# si1uiendo el /ilo conductor de las voces de los persona$es fe"eninos y las epifanas ?ue experi"entan. .ara ello /e dividido el tra'a$o en tres captulos. En el pri"er captulo presento las consideraciones necesarias so're la particular escritura de la autora ?ue incluye el desarrollo del concepto de epifana y un desarrollo terico# desde el fe"inis"o# para explicar la confi1uracin del su$eto y poder arri'ar as a la teora del su$eto exc%ntrico. En el se1undo captulo presento la teora del inconsciente poltico de ,rederic -a"enson# propuesta de an7lisis ideol1ico de los textos# inscripta en la teora de la crtica "arxista# ?ue
1

Las o'ras de la autora fueron ledas en su versin en espaFol para evitar la traduccinE los datos 'i'lio1r7ficos de las "is"as fi1uran co"o 'i'lio1rafa fuente.

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tiene co"o /ori0onte la pertenencia de la o'ra literaria# co"o artefacto cultural# al universo poltico y ta"'i%n presento el concepto de la poltica# desde la perspectiva de 4anna/ 5rendt. El tercer captulo es la aplicacin# a los textos seleccionados# de las cate1oras de an7lisis propuestas en el "arco terico desarrollado en los captulos anteriores. .or :lti"o# se presentan las conclusiones a las ?ue arri'% despu%s del tra'a$o de an7lisis reali0ado.

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C5.2CLB I E&CAI2CA5 H EICE@2AICI656

Cuando escri!o tengo o!servaciones pasivas, tan interiores que se escri!en al mismo tiempo que son sentidas, casi sin lo que se llama proceso. Por eso al escri!ir no esco,o, no puedo multiplicarme por mil, me siento fatal a mi pesar. Clarice Lispector. 86os "aneras9 en Para no olvidar.

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1.1. L5 E&CAI2CA5 6E LI&.EC2BA

La escritura de Clarice Lispector 1o0a de unos atri'utos tan especiales ?ue la crtica no /a dudado en deno"inarla /er"%tica. &e trata de la produccin de una literatura de ficcin ?ue $ue1a con las esferas del yo y del otro# de "anera in?uietante# instalando y consolidando el su$eto fe"enino co"o vo0 narrativa. Cna escritura ?ue aparece en un "o"ento de revelacin cuando todava es una niFa de siete aFos y al "is"o tie"po ?ue aprende a leer. La "is"a Clarice lo expresa(

6espu%s# cuando aprend a leer# Jdevora'a los li'rosK .ensa'a( J"ira# ?u% cosaK Ho pensa'a ?ue el li'ro era co"o un 7r'ol# co"o un ani"al( Juna cosa ?ue naceK J@o /a'a descu'ierto ?ue /a'a un autorK 5ll# a las tantas# yo descu'r ?ue /a'a un autor. H di$e( 8Ho ta"'i%n ?uiero9 L)otli'# 200 # p71. 103M.

6esde entonces su relacin con los li'ros# la lectura y la escritura ser7 "uy especial y desde sus pri"eros textos experi"entar7 un 8ape1o a sensaciones# i"presiones# al noG aconteci"iento# espiadas desde la lnea de continuidad te"poral# en recortes fra1"entarios de lo real9 L)otli'# 200 # p71. 10NM. &u produccin literaria# variada y extensa# pone en $a?ue la cuestin del 1%nero( Clarice no se preocupa por encuadrar sus textos dentro de un 1%nero# por eso $ue1a con ellos corriendo las fronteras. 5s# donde /ay un cuento# ta"'i%n /ay una crnica y viceversa# /asta ?ue# los cuentos y crnicas co"ien0an a circular en el interior de la produccin de Clarice Lispector con "ovi"ientos ?ue en ocasiones parecen capric/osos y# a veces# pre"editada"ente casuales# tanto ?ue se1uir el curso de cada texto se torna por "o"entos una e"presa en verdad fascinante L&olans# 2010# p71. ;M.

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2odos estos textos a'ordan los te"as recurrentes de la autora 8en "uy diferentes claves# ensayando distintos tonos y 1%neros9 L,reixas# 2001# p71. 13M( lo sa1rado# la necesidad de a"ar# de ser feli0# el "isterio de la vida# la ':s?ueda del otro y de s "is"a# las li"itaciones del len1ua$e para refle$ar la realidad. .ero la suya es ta"'i%n una escritura de ':s?ueda centrada en la preocupacin por develar el verdadero ser# el suyo y el de las cosas acarreando la inco"odidad de las pala'ras# 8si tuviese ?ue poner un ttulo a "i vida sera( en 'usca de la cosa en s9 LLispector# 200 # p71. 10;M. 5s lo expresa en 8Escri'iendo9(

Escri' 'uscando con "uc/a atencin lo ?ue se esta'a or1ani0ando en " y ?ue slo despu%s de la paciente ?uinta copia e"pec% a entender. <i recelo era ?ue# por i"paciencia con la lentitud ?ue ten1o en co"prender"e# estuviese creando un sentido antes de tie"po. 2ena la i"presin de ?ue# aun?ue "e concediese "7s tie"po# la /istoria dira sin convulsin lo ?ue tena ?ue decir no s% 8vestir una idea con pala'ras9LLispector# 200 # p71. 3+M.

En la ':s?ueda ?ue la autora /ace# los textos ponen en escena una tensin entre la pala'ra y el silencio# entre lo dic/o y lo no dic/o revelando la presencia de a?uello ?ue es su"a"ente i"portante( 8.ero ya ?ue /ay ?ue escri'ir# ?ue al "enos no aplaste"os con pala'ras las entrelneas9 LLispector# 200 # p71. 2 M. En esas entrelneas depositar7 la escritora un sentido# un si1nificado ?ue por aFadidura resulta co"partido( es responsa'ilidad de 8un nosotros9 descu'rir y no desor a?uello ?ue se oculta. .or?ue en la escritura# en la tensin entre pala'ra y silencio 8resuenan las voces de las otras personas# de opiniones# de posiciones individuales y de 1rupos sociales9 L=u'nova# 200;# p71. 101M. La escritura entonces resulta una necesidad# un acto del ?ue no puede escapar# un de'er %tico# el de'er %tico de co"prenderse a s "is"a# de co"prender el "undo y /acerlo claro# para s y para los de"7s. La escritura es para Clarice la :nica for"a de 8entender9(

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Escri'ir es una necesidad para ". .or un lado# por?ue escri'ir es una "anera de no falsear el senti"ientoE por otra parte escri'o por "i incapacidad de entender si no es a trav%s del proceso de escritura5cepto el ries1ono por li'ertad ar'itraria o por inconsciencia# o por arro1anciaE cada da cuando "e despierto# /asta por costu"'re# acepto el ries1o. &ie"pre /e tenido un profundo espritu de aventura# y la pala'ra profundo a?u ?uiere decir in/erente. Este espritu de aventura es lo ?ue "e da la aproxi"acin "7s neutral y real a la vida y# desordenada"ente# a la escritura LLispector# 200 # p71. 3+M.

Esa aventura de vivir y de vivir escri'iendo o escri'ir viviendo# le da a Clarice un estilo en el ?ue su'yace un len1ua$e y una capacidad de representar el "undo con la con$uncin ar"nica de pala'ra y silencio# de "odo tal ?ue en ella# en su escritura# es posi'le visuali0ar

?ue el estilo es sie"pre un secretoE pero O?ueP la vertiente silenciosa de su referencia no se relaciona con la naturale0a "vil y sin cesar diferida del len1ua$eE su secreto es un recuerdo encerrado en el cuerpo del escritorE OsuP virtud no es un fen"eno de velocidad sino un fen"eno de densidad# pues lo ?ue se "antiene derec/a y profunda"ente 'a$o el estilo# reunido dura o tierna"ente en sus fi1uras# son los fra1"entos de una realidad a'soluta"ente extraFa al len1ua$e L=art/es# 1NN # p71. 3M.

En el texto 85cordarse9 de Para no olvidar L200 M# Clarice lo expresa clara"ente(

<uc/as veces escri'ir es acordarse de lo ?ue nunca /a existido. QC"o conse1uir% sa'er lo ?ue ni si?uiera s%R 5s( co"o si "e acordase. Con un esfuer0o de 8"e"oria9# co"o si yo nunca /u'iese nacido. @unca /e nacido# nunca /e vivido( pero yo "e acuerdo# y ese recuerdo est7 en carne viva LLispector# 200 # p71. 32M.

&e1:n la propia autora escri'ir es un proceso en el ?ue se entrete$en errores# valor# pere0a# desesperacin y esperan0a# atencin y senti"ientoE un proceso ?ue no conduce a nada y sin e"'ar1o por "uy contradictorio ?ue resulte# se acerca al propio vivirE un proceso ?ue /unde sus races en la paciencia# pero en una paciencia productiva y ?ue indefecti'le"ente aflora en un "o"ento de revelacin.

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2extos de variada extensin y 1%nero constituyen la o'ra de Lispector( novelas# cuentos# crnicas# reflexiones# cuentos infantiles y en todos ellos aparece 8la ri?ue0a de su talento de o'servadora social# en ":ltiples direcciones9 L)otli'# 200 # p71. 3N*M# poniendo en evidencia ?ue#

en toda OsuP escritura OexisteP la a"'i1Sedad de un o'$eto ?ue es a la ve0 len1ua$e y coercin( existe en el fondo de la escritura una 8circunstancia9 extraFa al len1ua$e# co"o la "irada de una intencin ?ue ya no es la del len1ua$e L=art/es# 1NN # p71. *M.

.or esta "is"a ra0n el proceso de escri'ir# la escritura ?ue le resulta necesaria# ta"'i%n le acarrea inco"odidades# co"plicaciones por?ue la pala'ra es un ca"ino sinuoso# difcil de transitar para ella(

5de"7s de la espera difcil# la paciencia de reco"poner paulatina"ente una visin ?ue fue instant7nea 5l escri'irlo# de nuevo la certe0a parad$ica de ?ue lo ?ue crea co"plicaciones al escri'ir es tener ?ue usar pala'ras. Es inc"odo. &i yo pudiese escri'ir di'u$ando en la "adera# acariciando la ca'e0a de un niFo o paseando por el ca"po# nunca /a'ra entrado por el ca"ino de la pala'ra LLispector# 200 # p71. 131M.

El deseo expreso de 8escri'ir sin pala'ras9 es para Lispector una for"a de expresar cu7nta necesidad tiene de 8decir el silencio9# de poner de "anifiesto a?uello ?ue no se puede decir con pala'ras y# por eso

sus narraciones descri'en el a'is"o ?ue existe entre lo deci'le y lo indeci'le y /a'lan de la necesidad /u"ana de expresar el silencio. &e trata de una escritura no slo /ec/a con pala'ras# sino ta"'i%n con la carne# de una o'ra escrita con el cuerpo# de una luc/a tit7nica por lo1rar ?ue el len1ua$e literario se ase"e$e lo "7s posi'le a la len1ua de la san1re# a los fluidos y las descar1as nerviosas con las ?ue se co"unican las diferentes partes de un or1anis"o vivo L<aura# 1NN en &ale"# 200;# p71. *0M.

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.ero la escritura de Clarice es una escritura de "u$er# con "u$eres# Qpara "u$eresR H por lo tanto es i"prescindi'le "arcar de al1una "anera esa for"a# o contenido o estilo del ?ue /a'la'a "7s arri'a# citando a =art/es. 4%lTne Cixous en La risa de la medusa sostiene ?ue existe una relacin entre la 8econo"a de la fe"inidad# la su'$etividad a'ierta# prdi1a# esa relacin con el otro en la ?ue el don no calcula su o'$etivo y la posi'ilidad del a"orE y entre esta 8li'ido del otro9 y la escritura9 L2001# p71. *+M. 5un?ue la crtica y escritora francesa ta"'i%n reconoce ?ue es i"posi'le encasillar# cercar# encerrar y /asta definir eso ?ue se deno"ina escritura fe"enina# no o'stante considera ?ue no por no poder no"'rarse no exista. .or esa "is"a ra0n# tratando de desentraFar la escritura de Lispector# se puede coincidir con Cixous en ?ue la escritura fe"enina

sie"pre exceder7 al discurso re1ido por el siste"a faloc%ntricoE tiene y tendr7 lu1ar en 7"'itos a$enos a los territorios su'ordinados al do"inio filosficoGterico. &lo se de$ar7 pensar por los su$etos ro"pedores de auto"atis"os# los corredores perif%ricos nunca so"etidos a autoridad al1una LCixous# 2001# p71. *+M.

Ese deseo de la propia Clarice# en un plural ?ue re"ite a co"pro"isos %ticos# de 8no aplaste"os con pala'ras las entrelneas9# ?ue seFal% anterior"ente# per"ite pensar ?ue la suya# en 'uena parte Usie"pre ?uedar7 un resto oculto /asta para el o$o del "7s sa1a0 lector yVo investi1adorG es una escritura entrecru0ada con la vo0# con tantos 1ritos co"o silencios# silencios y voces propios y a$enos# silencios y voces des1arrados por el sufri"iento y la 'atalla. En definitiva# co"o sostiene Cixous especfica"ente so're la escritora 'rasileFa#

los textos de Clarice Lispector cuentan /istorias de destellos# son 8/ec/os9 co"o ella dice# "o"entos# a/oras de vida# ?ue representan un $ue1o de dra"as 'rutales. @o son tra1edias teatrales# sino los dra"as ?ue co"ponen lo vivo de la vida. 5s pode"os no"'rar lo ?ue se convulsiona# lo ?ue pretende "anifestarse# producirse# a'rirse en pensa"iento LCixous# 200*# p71. 130M.

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1.2. E.I,5@5( CL5!E 6E L5 E&CAI2CA5 CL5AICE5@5

Cna y otra ve0 Clarice seFala ?ue el "is"o /ec/o de la escritura so'reviene de un "o"ento de 8reconoci"iento9# de un instante de 8revelacin9 y as lo de$a plas"ado en varios textos de Para no olvidar L200 M. Ese "o"ento de revelacin ?ue apunta una y otra ve0 cuando reflexiona so're su escritura es lo ?ue se convierte en sus ficciones en la epifana# una nota distintiva de su escritura ?ue en el presente tra'a$o es identificada co"o una clave para desvelar lo oculto# para descu'rir la entrelnea# para identificar los ideolo1e"as ?ue "arcar7n la clave poltica de su escritura. La epifana# cuyo si1nificado es revelacin o "anifestacin# se asocia con la reli1in y la "stica y desde esa perspectiva /a sido estudiada en la o'ra de Lispector por crticos co"o 5ntonio <aura L1NN3M. Bl1a de &7 L1N NM es la crtica ?ue# recuperando los tra'a$os de otros analistas de la o'ra de Lispector# anali0a el uso de este t%r"ino desde ?ue es e"pleado# en la literatura# por su precursor -a"es -oyce. 6e su estudio2# la crtica 'rasileFa concluye ?ue la epifana es un procedi"iento narrativo ?ue dese"'oca en lo ?ue ella lla"a una 8escritura epif7nica9. &e1:n Bl1a de &7

5 epifania nWo % u"a si"ples t%cnica e tal ve0 ne" "es"o u" processo funda"ental de sua expressWo# a nWo ser ?ue se$a entendida co"o inte1rada na sua visWo do "undo.
2

Bl1a de &7 reali0a# en la se1unda parte# 8.arte 5naltica9# de su li'ro de 1N N A escritura de Clarice Lispector, un profundo an7lisis de la epifana en -oyce# el percusor del e"pleo del t%r"ino en literatura# si1uiendo los estudios de C"'erto Eco# 4arry Levin y -ac?ues 5u'ert# para# despu%s anali0ar el procedi"iento en la novela inau1ural de Lispector( Cerca del coraz.n salva,e L1N++M. Con este "inucioso estudio so're la o'ra de Lispector# Bl1a de &7 se convierte en la fuente de consulta i"posi'le de soslayar# a la /ora de a'ordar crtica"ente los textos de Clarice# especfica"ente en lo referente a la 8epifana9.

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5 epifania nWo % u" "otivo# "as % u" te"a da o'ra clariciana. &er7 u" procedi"entoR L...M Bra o procedi"ento de Xestran/a"entoX# e" Clarice Lispector# % a epifania. 3

QH con ?u% tiene ?ue ver ese procedi"iento en la escritura de ClariceR Los e$e"plos a'undan en todos sus textos( la vida rutinaria# la cotidianeidad en la ?ue aparecen inscriptos los persona$es# no i"piden ?ue esos "is"os persona$es# en un deter"inado "o"ento# experi"enten 8al1o9 diferente# ?ue no tiene ?ue ver ni con el aisla"iento del su$eto# ni con una cuestin "stica. Ese al1o es la 8visin9# la 8revelacin9# ?ue Bl1a de &7 considera co"o la 8expressWo de u" "o"ento excepcional# e" ?ue se ras1a para al1u%" a casca do cotidiano# ?ue % rotina# "ecanicis"o e va0io9 L&7# 1N N# p71. 13+M+ Btro crtico ?ue anali0a la o'ra de Lispector desde una perspectiva estructuralista es 5ffonso Ao"ano de &antY5nna# para ?uien

epifania Lepip/aneiaM pode ser co"preendida nu" sentido "sticoGreli1iosos e nu" sentido liter7rio. @o sentido "sticoGreli1ioso# epifania % o apareci"ento de u"a divindade e u"a "anifestaZWo espiritual# e % neste sentido ?ue a palavra sur1e descrevendo a apariZWo de Cristo aos 1entis. 5plicado [ literatura o ter"o si1nifica o relato de u"a experiencia ?ue a principio se "ostra si"ples e rotineira# "as ?ue aca'a por "ostrar toda a forZa de u"a inusitada revelaZWo L&antY5nna en <aura# 2003# p71s. 3;+# 3;*M.*
3

La epifana no es una t%cnica sencilla y tal ve0 ni si?uiera un proceso funda"ental de expresin# a "enos ?ue se perci'a co"o parte inte1rante de su visin del "undo. La epifana no es un "otivo# pero es un te"a de la o'ra clariceana. Es un procedi"ientoR L...M 5/ora# el procedi"iento de XextraFa"ientoX en Clarice Lispector# es la epifana. La traduccin es "a

Es la expresin de un "o"ento excepcional# cuando al1uien ro"pe la corte0a de la vida cotidiana ?ue es la rutina# el "ecanis"o de pleno derec/o. La traduccin es "a.
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8La epifana puede ser co"prendida en un sentido "stico reli1ioso y en un sentido literario. En el sentido "sticoGreli1ioso# epifana es la aparicin de una divinidad y una "anifestacin espiritual# y es en este sentido ?ue la pala'ra sur1e descri'iendo la aparicin de Cristo a la 1ente. 5plicado a la literatura el t%r"ino si1nifica el relato de una experiencia ?ue al principio se "uestra si"ple y rutinaria# pero ?ue ter"ina por "ostrar toda la fuer0a de una inusitada revelacin9. La traduccin es "a.

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5s# en los textos de Clarice la epifana est7 presente# articulando co"o punto central lo ?ue Aein/ard 4ua"an <ori# si1uiendo a &ant\5nna;# co"o 'ien se encar1a de de"ostrar Bl1a de &7 # considera las principales caractersticas de las narraciones de Lazos de familia L200*M# a sa'er(

G.resentacin de persona$es# ?uienes se ven in"ersos en una realidad de costu"'res y /ec/os repetitivos. GCna intro"isin fortuita de un /ec/o natural ?ue desarticula dic/a existencia ca"'iando el sentido de la realidad. GCuestiona"iento del orden pri"ero y sus relaciones con esta ruptura. &e produce el descu'ri"iento de la vida y de la "uerte# del a"or y del odio# del eros y del tanatosE L4ua"an <ori# 200*M.

2odo lo cual estructura un "arco or1ani0ativo en el ?ue la experiencia epif7nica inscri'e en el persona$e una capacidad de su'versin del orden esta'lecido( la epifana es una apertura al conoci"iento de otro orden# de otra realidad.
6

En este caso si1o a 4ua"an <ori para evitar el texto en portu1u%s de &ant\ 5nna.

Es i"portante tener en cuenta ?ue# ?uien le dio valor /eurstico al concepto de epifana en relacin con la o'ra de Clarice Lispector fue Bl1a de &7 en su cl7sico li'ro La escritura de Clarice Lispector. 5/ora 'ien# ella no lo invent. 4ay un tra'a$o previo de 5ffonso Ao"ano de &ant]5nna ?ue lo "enciona L5n7lise estrutural de ro"ances 'rasileirosM entendi%ndolo co"o una t%cnica de inspiracin $oyceana. .ero el autor de la propuesta es =enedito @unes ?ue Gen un ensayo de 1N 3 deno"inado ^Clarice Lispector_G la /ace constar en un p7rrafo al no"'rarla( X2ais sWo os principais si1nificantes dispersos ?ue conver1e"# re"ontando ao si1nificado fu1idio de u"a epifania...X L123M. Es claro ?ue la recurrencia a -oyce proviene de la propia Clarice Lispector ?ue inicia su novela Perto do cora/0o selvagem con un ep1rafe del autor aun cuando ella "is"a i1nore la pala'ra. Lo ?ue /ay ?ue rescatar G'7sica"enteG del texto de Bl1a de &7 y ?ue lo torna i"prescindi'le en las lecturas crticas so're la autora 'rasileFa# es la fuer0a ?ue le otor1a al pensarla co"o clave de lectura ya ?ue su aplicacin per"ite entender su ficcin co"o X"et7fora episte"ol1ica9 LEcoM del texto de existir. >oleff# <. en /ttp(VV"ai?uelG "oran1os"ofados.'lo1spot.co"Vsearc/RupdatedG"ax`2010G0NG1+20Na35*1a3500G0 a3500b"axG results`

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2odo este devenir tiene un punto central# ?ue sin %l nada puede suceder# ?ue es la epifana. 5/ora 'ien# esta revelacin es activada por cual?uier /ec/o 'anal o natural# y a partir de ello los persona$es se encuentran in"ersos en un profundo flu$o de conciencia. Los "o"entos epif7nicos son total"ente trau"7ticos# ya ?ue se ori1ina una cadena de ruptura de los valores conocidos por otros co"pleta"ente desconocidos L4ua"an <ori# 200*M.

La epifana entonces pone a los persona$es de Lispector en una encruci$ada# pues despu%s de la experiencia de la revelacin de'en decidir y optar# aun?ue "uc/as veces deciden volver al "is"o punto de partida# rec/a0ando el ca"'io ?ue /an vislu"'rado co"o posi'ilidad. Ca"'io ?ue u'icara a los persona$es en otro lu1ar# en el lu1ar de prota1onistas de ese otro "undo# de esa otra vida ?ue para Bl1a de &7 es la 8vida salva$e9( 8La epifana es un "odo de desvelar la vida salva$e ?ue existe 'a$o la "ansa apariencia de las cosas9 L4ern7nde0 2erra0as# 2003# p71. 20 M. 5/ora 'ien# Q?u% es lo ?ue se con$u1a en los textos de Clarice para ?ue los persona$es experi"enten la epifanaR Evidente"ente el suceso epif7nico o'li1a a pensar en persona$es ?ue tienen una necesidad( revertir la situacin actual# 8el orden esta'lecido9# por?ue estos persona$es no aceptan u'icarse en 8el centro9 ?ue esta'lece lo nor"al# sino ?ue son exG centrados y si# despu%s del "o"ento de revelacin deciden ?uedarse en el "is"o lu1ar es por?ue se sienten incapacitados para /a'itar ese otro "undo# el "undo de la periferia. &in e"'ar1o# "7s all7 de la resolucin final en este aspecto# los persona$es clariceanos son su$etos exc%ntricos# por?ue a partir de la puesta en "arc/a del pensa"iento# a partir del fluir de la conciencia# tienen precisa"ente conoci"iento de tal situacin. Existen entonces# en los textos clariceanos# unos persona$es ?ue ponen en evidencia 8el inconsciente3 co"o lu1ar de resistencia OcuyaP capacidad especfica de exceder los "ecanis"os de la deter"inacin social puede llevar a co"prender otro aspecto crucial de la capacidad de o'rar9 LLauretis# 2000# p71. 122#123M. .ero ade"7s estos persona$es son fe"eninos# en la "ayora de los casos# con lo
8

El t%r"ino 8inconsciente9 es utili0ado a?u en su acepcin psicoanaltica. En el ensayo 8&u$etos exc%ntricos9# en &iferencias, 2eresa de Lauretis desarrolla las relaciones entre "arxis"o# psicoan7lisis y fe"inis"o# a partir del an7lisis de las propuestas de varias autoras de la teora fe"inista# para arri'ar a su teora de los su$etos exc%ntricos.

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?ue# si es posi'le entender el "undo /e1e"nico y central co"o "asculino y falo1oc%ntrico# lo contra/e1e"nico y exGcentrado aparece entonces con vo0 fe"enina. &o're el su$eto exc%ntrico "e explayar% "7s adelante.

1.3. !BCE& ,E<E@I@5&# &C-E2B& EICc@2AICB&

1.3.1. &C-E2B E I6E@2I656 &C=-E2I!5

La cate1ora 8su$eto9 puede ser entendida# si1uiendo a 2eresa de Lauretis en dos sentidos( co"o un 8ser# individuo# persona su$eta a re1las# constricciones# nor"as sociales "7s o "enos r1idas y ta"'i%n co"o su$eto 1ra"atical# su$eto ?ue existe# o'ra su$eto o 8yo9 dotado de existencia# capacidad de o'rar# de ?uerer# etc.9LLauretis# 2000# p71. 1*;M. @ada /ay entonces# en relacin al su$eto# ?ue pueda entenderse co"o natural# co"o ya dado# co"o esta'lecido a priori. El yo es un constructo social# lin1Sstico# un efecto del discurso y no un dato natural. En el "is"o sentido la identidad su'$etiva resulta de las condicionantes sociales# culturales# lin1Ssticas y /asta polticas e$ercidas desde el exterior. En otras pala'ras y si1uiendo a Cecilia Lu?ue(

Ese 8yo9 o 8s "is"o9 es la 8identidad su'$etiva9. cste es un concepto ?ue articula otros dos( identidad y su'$etividad. El su$eto es ?uien tiene derec/o de participar en el "undo "ediante sus acciones y sus pala'ras# es ?uien tiene la autoridad necesaria para

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e$ercer ciertas pr7cticas en un deter"inado contexto social. .or lo tanto# la su'$etividad es la definicin socioGcultural del "odo le1ti"o de ser y estar en el "undo ?ue tienen las personas. LLu?ue# 200 # p71. *;M.

&in e"'ar1o ese 8"odo le1ti"o de ser9 viene de la "ano de una "odalidad especfica del poder# la 8perfor"atividad9 ?ue no resulta precisa"ente de la li're expresin de voluntad del su$eto sino ?ue se "ateriali0a en cadenas de efectos a trav%s del discurso ?ue tiene el poder de /acer realidad lo ?ue no"'ra( en otras pala'ras# el su$eto es lo ?ue el discurso dice ?ue es. &in e"'ar1o ta"'i%n el su$eto es lo ?ue 8no de'e ser9 ya ?ue 8la fuer0a nor"ativa de la perfor"atividad Usu poder de esta'lecer ?u% /a de considerarse un 8ser9G se e$erce no slo "ediante la reiteracin# ta"'i%n se aplica "ediante la exclusin9 L=utler# 2003# p71. 2;3M. &i se tienen en cuenta los dos sentidos en ?ue se puede entender la cate1ora su$eto# si1uiendo a 2eresa de Lauretis# es facti'le pensar en dos valores respecto de la su'$etividad(

Cno es el de so"eti"iento o su$ecin a deter"inadas constricciones sociales L?ue no slo son socialesM. El otro es el de capacidad de autodeter"inacin# autodefensa# resistencia a la opresin# a las fuer0as del "undo externo# pero ta"'i%n resistencia y autodefensa de fuer0as ?ue act:an en el "undo interno LLauretis# 2000# p71. 1*;M.

5s# la construccin social del su$eto es posi'le 1racias a los efectos del discurso y representaciones anclados en dispositivos de poder. Estos dispositivos de poder son las instituciones sociales( fa"ilia# escuela# la "edicina# el derec/o# el len1ua$e# los "edios de co"unicacin y las pr7cticas culturales co"o la literatura# el arte y el cine# todas ellas sostenidas por la "acroinstitucin de la /eterosexualidad# construccin social e ideol1ica del patriarcado.

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1.3.2. &C-E2B( .BL2IC5 H AE.AE&E@25CID@.

.ara entender ?ue el pro'le"a del su$eto es funda"ental para la poltica# es i"portante se1uir el an7lisis ?ue reali0a -udit/ =utler en 'l g1nero en disputa L200 M. .ara la autora nortea"ericana# la cate1ora 8"u$eres9 no slo introduce intereses y o'$etivos dentro del discurso Lfe"inistaM# 8sino ?ue se convierte en el su$eto para el cual se procura la representacin poltica9. .ero Qc"o funcionan poltica y representacinR

.or un lado# representacin funciona co"o t%r"ino operativo dentro de un procedi"iento poltico ?ue pretende a"pliar la visi'ilidad y la le1iti"idad /acia las "u$eres co"o su$etos polticosE por otro# la representacin es la funcin nor"ativa del len1ua$e ?ue# al parecer# "uestra o distorsiona lo ?ue se considera verdadero acerca de la cate1ora de las "u$eres. L=utler# 200 # p71. +;M.

Es claro para =utler# sin e"'ar1o# ?ue no existe unani"idad# respecto de esta pri"aca del 8su$eto9 co"o cate1ora de representacin# co"o ta"poco la /ay respecto de la aparente esta'ilidad de la cate1ora "u$eres. @o puede# se1:n la autora# plantearse un 8su$eto esta'le9 ya ?ue 8las li"itaciones del discurso de representacin en el ?ue participa el su$eto Ldel fe"inis"oM socavan sus supuestas universalidad y unidad9# lo ?ue no si1nifica ?ue se rec/ace la poltica de representacin. .or el contrario(

Las estructuras $urdicas del len1ua$e y de la poltica crean el ca"po actual de poderE no /ay nin1una posicin fuera de este ca"po# sino slo una 1enealo1a crtica de sus propias acciones le1iti"adoras. Co"o tal# el punto de partida crtica es el presente #ist.rico, co"o afir" <arx. H la tarea consiste en ela'orar# dentro de este "arco constituido# una crtica de las cate1oras de identidad ?ue 1eneran# naturali0an e in"ovili0an las estructuras $urdicas actuales L=utler# 200 # p71. *2M.

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5l diferenciar entre sexo y 1%nero se plantea una fra1"entacin en el su$eto# de "anera tal ?ue la supuesta unidad de la identidad del su$eto Lfe"inistaM ?ueda des"antelada. 5de"7s si se acepta ?ue el sexo sea de 'ase 'iol1ica y ?ue el 1%nero es una construccin cultural so're a?u%l# el 1%nero resulta entonces una posi'ilidad de ":ltiples interpretaciones(

&i el 1%nero es los si1nificados culturales ?ue acepta el cuerpo sexuado# entonces no puede afir"arse ?ue un 1%nero :nica"ente sea producto de un sexo. La distincin sexoV1%nero "uestra una discontinuidad radical entre cuerpos sexuados y 1%neros cultural"ente construidos L=utler# 200 # p71. *+M.

5de"7s# no existe una relacin causaGefecto entre un sexo ?ue puede considerarse 'inaria"ente y el 1%neroE es decir# no por?ue se consideren dos sexos existen consecuente"ente dos 1%neros. <7s a:n# si se considera el 1%nero independiente"ente del sexo# 8el 1%nero "is"o pasa a ser un artificio a"'i1uo# con el resultado de ?ue #om!re y masculino pueden si1nificar tanto un cuerpo de "u$er co"o uno de /o"'re# y mu,er y femenino tanto uno de /o"'re co"o uno de "u$er9 L=utler# 200 # p71. **M. Es i"posi'le ne1ar entonces# co"o sostiene =utler# ?ue las construcciones discursivas de sexo y 1%nero responden a intereses polticos y sociales# de all ?ue sea i"portante partir del presente /istrico para desandar el ca"ino a trav%s del cual estas cate1oras fueron constituy%ndose a lo lar1o de la /istoria. Con lo cual es posi'le ver el 1%nero no 8:nica"ente co"o la inscripcin cultural del si1nificado en un sexo predeter"inado# sino L?ueM ta"'i%n de'e indicar el aparato "is"o de produccin "ediante el cual se deter"inan los sexos en s9 L=utler# 200 # p71. **ME lo ?ue e?uivale a decir ?ue 8el 1%nero ta"'i%n es el "edio discursivoVcultural a trav%s del cual la 8naturale0a sexuada9 o 8un sexo natural9 se for"a y esta'lece co"o 8prediscursivo9# anterior a la cultura# una superficie poltica"ente neutral so!re la cual act:a la cultura9 L=utler# 200 # p71. *;M.

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dueda claro para =utler ?ue existen pr7cticas re1uladoras ?ue for"an y separan el 1%nero deter"inando la identidad# la co/erencia interna del su$eto y la condicin de la persona de ser id%ntica a s "is"a y "7s a:n# ?ue tales 8atri'utos9 son 8nor"as de inteli1i'ilidad social"ente instauradas y "antenidas9 L=utler# 200 # p71. 1M. Existe una "atri0 cultural U /eterosexualidad del deseo U ?ue deter"ina las identidades 8inteli1i'les9 del 1%nero( slo pueden existir a?uellas identidades en las ?ue el 1%nero es consecuencia del sexoE las de"7s no pueden existir. Esta relacin de 8consecuencia9 es# de /ec/o# poltica y est7 8creada por las leyes culturales# las cuales deter"inan y re1la"entan la for"a y el si1nificado de la sexualidad9 L=utler# 200 # p71. 2M.

1.3.3. )c@EAB H 6I,EAE@CI5 &EIC5L

2eresa de Laurtetis en &iferencias L2000M# propone una crtica a las teoras fe"inistas cuyo e$e central pasa por afrontar la parado$a 8"u$er9#

un ser ?ue est7 ausente y a la ve0 prisionero del discurso# so're ?uien se discute constante"ente pero per"anece# de por s# inexpresa'le( un ser espectacular"ente ex/i'ido# pero a la ve0 no representado o irrepresenta'le# invisi'le# pero constituido co"o o'$eto y 1aranta de la visin( un ser cuya existencia y especificidad al "is"o tie"po se afir"an y se nie1an# se ponen en duda y se controlan LLauretis# 2000# p71. 111M.

H al /a'lar de "u$er es necesario reparar en el concepto de 1%nero o diferencia sexual. En principio la teora fe"inista inscri'e el concepto de diferencia sexual poniendo el acento en lo

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sexual deter"inando as la existencia de una diferencia entre "u$eres y /o"'res# entre /e"'ra y "ac/o. La diferencia sexual ?ueda# de esta "anera# re1istrada en todos los discursos culturales ?ue si1uen al'er1ando la vo0 do"inante del patriarcado( 8la diferencia aca'a por ser en :lti"o t%r"ino una diferencia Lde la "u$erM del /o"'re# o "e$or dic/o# la instancia "is"a de la diferencia en el /o"'re9 LLauretis# 2000# p71. 3+M. 5 esta conceptuali0acin de 8diferencia sexual9 la crtica italiana aplica dos l"ites( la oposicin universal de sexo# la "u$er co"o diferencia del /o"'re# conceptuali0acin ?ue 'orra las diferencias entre las "u$eres# las diferencias internas a las "u$eresE un se1undo l"ite# para Lauretis# consiste en la incapacidad de entender el t%r"ino en relacin a 8un su$eto 1enerado dentro de la experiencia de las relaciones de ra0a y clase# ade"7s de las de sexoE un su$eto# en definitiva# no unificado sino ":ltiple# no slo dividido sino contradictorio9 LLauretis# 2000# p71. 3*M. .ara superar esos l"ites Lauretis propone entender el 1%nero co"o
a- Cna representacin ?ue as "is"o tiene i"plicaciones concretas o reales# tanto

sociales co"o su'$etivas# en la vida "aterial de los individuos.

b- En las o'ras de la cultura y el arte se puede o'servar la /istoria de la

representacin del 1%nero# es decir# su construccin. cG Esa construccin no se detiene sino ?ue contin:a /asta el presente en todas las instituciones sociales( fa"ilia# tri'unales# "edios de co"unicacin# universidad# pr7cticas artsticas# etc.
d- La construccin del 1%nero se reali0a a trav%s de todo discurso# ta"'i%n a trav%s de

a?uellos ?ue lo critican o ponen en tensin# 8por?ue el 1%nero# co"o real# no es slo el efecto de la representacin# sino ta"'i%n su exceso# lo ?ue per"anece fuera del discurso9 LLauretis# 2000# p71. 3;M.

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El 1%nero# por lo tanto# es una representacin de una relacin de pertenencia a una claseN# a un 1rupo# a una cate1oraE representa en definitiva# a un individuo por una claseE 8no es sexo# estado de naturale0a# sino la representacin de cada individuo en los t%r"inos de una relacin social particular ?ue preexiste al individuo y est7 fundada so're la oposicin conceptual y r1ida LestructuralM de dos sexos 'iol1icos9 LLauretis# 2000# p71. 33M# el siste"a sexoV1%nero. Este siste"a es el ?ue confiere si1nificado# en tanto construccin sociocultural o aparato se"itico# a los su$etos# otor17ndoles identidad# valor# presti1io# posicin social# y esto es as por?ue el siste"a es un con$unto de relaciones sociales ?ue penetra toda la existencia social y en consecuencia es ta"'i%n una for"a de ideolo1a. .ara Lauretis la experiencia desi1na 8el proceso a trav%s del cual se construye la su'$etividad en todos los seres sociales9E se trata de 8un co"ple$o de efectos de si1nificado# costu"'res# disposiciones# asociaciones y percepciones derivadas de la interaccin se"itica de uno "is"o con el "undo externo9 y ?ue 8se "odifica y se reconstituye constante"ente en cada su$eto "ediante la continua interaccin con la realidad social# una realidad ?ue incluye Lespecial"ente para las "u$eresM las relaciones sociales de 1%nero9 LLauretis# 2000# p71. *+M. La experiencia de 1%nero no es otra cosa# se1:n la autora# ?ue 8los efectos de si1nificado y las autorrepresentaciones producidos en el su$eto por las pr7cticas socioculturales# los discursos y las instituciones dedicadas a la produccin de /o"'res y "u$eres9 LLauretis# 2000# p71. **M# efectos producidos por las tecnolo1as del 1%nero( el cine# la narrativa y la teora.

1.3.+. &C-E2B EICc@2AICB

La autora aclara ?ue usa 8el t%r"ino clase con las de'idas cautelas# por?ue# aun?ue a?u no la utili0OaP en el sentido de claseVs socialVes# ?uierOeP "antener la nocin "arxista de clase co"o 1rupo de individuos unidos por causas deter"inantes e intereses sociales# incluida especial"ente la ideolo1a# ?ue no son ni ele1idas li're"ente ni puestas de for"a ar'itraria9.

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La crtica italiana destaca el esfuer0o de la "is"a teora fe"inista en reconocerse y desarrollarse a partir de la parado$a 8"u$er9# pero propone la teora de los su$etos exc%ntricos# 'asada en la 8/iptesis de un autodespla0a"iento al "is"o tie"po social y su'$etivo# externo e interno# poltico y personal9. En relacin a este autodespla0a"iento ?ue da ori1en a la teora de los su$etos exc%ntricos# Lauretis anali0a otras cate1oras ?ue a su criterio de'en ser reconceptuali0adas y ?ue de por s se encuentran total"ente relacionadas con el punto central de la excentricidad( la rearticulacin del su$eto# "vil o ":ltipleE las for"as de opresin y "odalidades de conoci"iento for"alE el concepto de "ar1inalidad co"o posicin poltica y de identidad co"o desGidentificacin. .lantear la teora fe"inista a partir de la existencia de su$etos exc%ntricos per"ite a Lauretis /a'lar de una conciencia ?ue pone en el centro de la discusin un su$eto ?ue ya no es ni unitario# ni esta'le# sino por el contrario

8un su$eto ?ue ocupa posiciones ":ltiples# distri'uidas a lo lar1o de varios e$es de diferencia# y atravesado por discursos y pr7cticas ?ue pueden ser Uy a "enudo lo sonG recproca"ente contradictorios y O?ueP tiene la capacidad de o'rar# de "overse y dislocarse de for"a autodeter"inada# de to"ar conciencia poltica y responsa'ilidad social# incluso en su contradiccin y no co/erencia9 LLauretis# 2000# p71. 13 M.

El su$eto# planteado en estos t%r"inos# experi"enta un despla0a"iento# una transfor"acin ?ue i"plica de$ar el lu1ar se1uro para ocupar la periferia# un otro lu1ar desconocido y ?ue acarrea consecuente"ente nuevas for"as de "irar y de pensar exc%ntricas# respecto de un centro ?ue sie"pre es el do"inio de los aparatos socioculturales ?ue deter"inan la identidad. La posicin /e1e"nica de los discursos /eterosexuales U?ue dan por e$e"plo por sentado la cuestin de 1%nero co"o "arca indiscuti'le de identidadG se or1ani0an a partir de un 8contrato /eterosexual9 ?ue avala tanto los aparatos ideol1icos co"o las instituciones

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socioecon"icas co"o instru"entos de opresin. El su$eto ?ue se posiciona fuera de ese lu1ar y cuestiona tanto las instituciones co"o los discursos /e1e"nicos y se enfrenta# ade"7s al orden esta'lecido desconociendo a?uel contrato /eterosexual# es un su$eto ?ue necesaria"ente asu"e un punto de vista exc%ntrico# 8es un su$eto exc%ntrico al ca"po social# constituido en un proceso de interpretacin y de luc/a# de reescritura de s en relacin a otra for"a de entender lo social# la /istoria# la cultura9 LLauretis# 2000# p71. 1+*M. 6e los trece cuentos ?ue co"ponen Lazos de familia, pu'licado el 2 de $ulio de 1N;0 por la editorial ,rancisco 5lves en Ao de -aneiro# y parte del corpus del presente tra'a$o# siete tienen co"o prota1onistas a "u$eres. En al1unos casos el persona$e es una "u$er con no"'re( 5na es la prota1onista de 85"or9E Laura# de 8I"itacin de la rosa9E eilda y la a'uela 5nita son las prota1onistas de 8,eli0 cu"pleaFos9# aun?ue en esta narracin aparecen otros persona$es# fe"eninos y "asculinosE en 8La0os de fa"ilia9 Catalina ocupa el lu1ar de prota1onista del relato# aun?ue ta"'i%n otro persona$e fe"enino# &everina# su "adre# aparece en escena. 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9# 8.reciosidad9# 8<isterio en &o CristvWo9 y 8El ':falo9 tienen co"o prota1onistas a una "uc/ac/a# una $ovencita y una "u$er# respectiva"ente# pero en nin1uno de los cuatro casos estos persona$es son identificados con un no"'re. En el cuento 8Cna 1allina9# un padre# una "adre y una /i$a pe?ueFa se interrelacionan con el ani"al. 8Co"ien0os de una fortuna9 tiene co"o prota1onista a un niFo entrando a la adolescencia. En 8La cena9 la presencia de una vo0 "asculina es apenas percepti'le. En 8El cri"en del profesor de "ate"7ticas9 y 8La "u$er "7s pe?ueFa del "undo9 los prota1onistas son /o"'res# aun?ue el ani"al# la "u$er y la fa"ilia ta"'i%n aparecen. Este sint%tico recorrido por los textos de Lazos de familia# poniendo el foco de atencin en los persona$es# "e per"ite anticipar ?ue efectiva"ente Lispector esco1e para sus narraciones# en la "ayora de los casos# persona$es fe"eninos y estos su$etos fe"eninos aparecen# o 'ien con un no"'re propio# o 'ien cate1ori0ados co"o( "u$er# "uc/ac/a# "adre# /i$a# vie$a. El /ec/o no es insi1nificante pues# en la orientacin ?ue estoy "arcando# puedo coincidir con -udit/ =utler en ?ue el t%r"ino 8"u$er9 puede ser apre/endido co"o un sitio per"anente de

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oposicin o co"o un sitio de luc/a an1ustiosa# y entendido de esta "anera se puede suponer# por lo tanto ?ue no puede /a'er nin1:n cierre de la cate1ora. L=utler# 2003# p71. 311M. La parado$a 8"u$er9 de la ?ue /a'la'a "7s arri'a en la lnea de pensa"iento de 2eresa de Lauretis# re?uiere pensar en 8la constitucin del su$eto social dependOienteP del nexo entre len1ua$eVsu'$etividadVconciencia9 lo ?ue e?uivale a decir ?ue 8lo ?ue es personal es poltico# dado ?ue lo poltico se convierte en personal a trav%s de sus efectos su'$etivos en la experiencia del su$eto9 LLauretis# 2000# p71. 111M.

Aesulta claro# entonces# ?ue los persona$es fe"eninos de los textos de Lazos de familia, act:an co"o su$etos fe"eninos en los ?ue es posi'le detectar c"o 8al1unas confi1uraciones culturales del 1%nero ocupan el lu1ar de lo 8real9 y refuer0an e incre"entan su /e1e"ona a trav%s de esa feli0 autonaturali0acin9 L=utler# 200 # p71.N M. La cate1ora del 1%nero atraviesa# desde "i perspectiva# los Lazos de familia, pero al identificar los persona$es fe"eninos co"o su$etos exc%ntricos es claro ?ue se revela en ellos la luc/a contra los aparatos ideol1icos y las instituciones socioGecon"icas pues el "odo exc%ntrico es precisa"ente una "anera de conce'ir al su$eto independiente"ente o por fuera del 1%nero. Co"o sostiene 2eresa de Lauretis#

este su$eto exc%ntrico per"ite pensar la identidad co"o 8una autocolocacin# una eleccin Usie"pre deter"inada por la experienciaG entre las posi'les posiciones accesi'les en el ca"po social# es decir# ?ue pueden ser asu"idas por el su$eto o involuntaria"ente Lideol1ica"enteM o 'a$o la for"a de conciencia poltica9 L 2000# p71. 13 M.

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C5.2CLB II EL I@CB@&CIE@2E .BL2ICB

Pero ya que #ay que escri!ir, que al menos no aplastemos con pala!ras las entrelneas. Clarice Lispector# Para no olvidar

2o #ay nada que no sea social e #ist.rico3 de #ec#o + todo es )en 4ltimo an$lisis* poltico. ,rederic -a"eson, &ocumentos de cultura, documentos de !ar!arie

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2.1. LB& 5A2E,5C2B& CCL2CA5LE& CB<B 5C2B& &BCI5L<E@2E &I<=DLICB&

La propuesta terica de ,rederic -a"enson10 consiste en una interpretacin poltica de los textos literarios ?ue# en definitiva# resultan artefactos culturales producto de actos social"ente si"'licos. &u "%todo interpretativo# sin e"'ar1o# no es presentado co"o co"ple"ento de otros "odelos de an7lisis# co"o el "itocrtico# el psicoanaltico# el estilstico# el sociocrtico o el estructuralista# sino ?ue constituye# para el autor# la for"a :lti"a de toda lectura y de toda interpretacin. &e trata el suyo de un "%todo de an7lisis ideol1ico 'asado en el "arco interpretativo "arxista ?ue# se1:n el autor# posee la ri?ue0a se"7ntica necesaria para dilucidar ?ue los textos culturales son# en :lti"a instancia# sociales y polticos. .ara -a"eson# la co"prensin adecuada de los textos literarios lle1a# necesaria"ente# de la "ano de las perspectivas del "arxis"o# 8precondicin :lti"a se"7ntica para la inteli1i'ilidad de los textos literarios y culturales9 L-a"eson# 1N3N# p71. ;1M. .ero su "%todo no es una aplicacin directa de las cate1oras "arxianas sino ?ue resulta una a"pliacin y enri?ueci"iento de los datos inertes de un texto particular ?ue lo1ra# de esta "anera la
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,redric -a"eson L1N3+M# natural de Cleveland LB/ioM# se licenci en la Cniversidad de Hale en 1N*;# donde se doctor en 1N*N con una tesis so're -ean .aul &artre# pu'licada co"o Sartre5 6#e 7rigins of a Style# en 1N;1. En ese texto -a"eson acusa a la acade"ia 'rit7nica y a"ericana de estar do"inadas por el e"piris"o y el positivis"o l1ico. El entorno en el ?ue se for" no favoreca en a'soluto la relacin entre est%tica y econo"a poltica# por lo ?ue la pu'licacin de "ar8ism and Form L1N 1M se convierte en un posiciona"iento terico. L% &'()&'*+,-% &./0+,*%1 2,*' %//01 ') '/ 3.(,4.5+' %6)./7+. 2' /'*+7(% ' ,5+'(&('+%*,85. "ar8ism and Form reali0a un repaso por las teoras literarias de los "ie"'ros de la Escuela de ,ranffurt# 5dorno# =loc/# =en$a"in y <arcuse# as co"o de Luf7cs y &artre. En 1N 2 pu'lica 6#e Prision9 ouse of Language en el ?ue reali0a otro repaso /istrico# esta ve0 por los inicios del estructuralis"o y del for"alis"o ruso# una denuncia de todos los "ovi"ientos sincrnicos sur1idos de la teora del len1ua$e de &aussure y atrapados en la c7rcel del len1ua$e# desde =art/es y L%viG&trauss /asta ,oucault y 6errida. En 1N31 pu'lica 6#e Political :nconscious donde aplica su teora del inconsciente poltico# por e$e"plo# a las o'ras de Conrad# y )issin1. En 1NN1 pu'lica su li'ro "7s a"'icioso# Postmodernism or 6#e Cultural Logic of Late Capitalism.

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inteli1i'ilidad del texto. Este enri?ueci"iento del texto es posi'le 1racias a lo ?ue -a"enson deno"ina 8"arcos conc%ntricos u /ori0ontes se"7nticos9. .ara el terico nortea"ericano# los "arcos conc%ntricos u /ori0ontes#

"arcan el ensanc/a"iento del sentido del ci"iento social de un texto 1racias a las nociones# en pri"er lu1ar# de /istoria poltica# en el sentido estrec/o de aconteci"iento y de secuencia a "odo de crnica de los aconteci"ientos en el tie"poE despu%s# de sociedad# en el sentido ya "enos diacrnico y li1ado al tie"po de una tensin constitutiva y una luc/a entre las clases socialesE y en :lti"o t%r"ino# de /istoria conce'ida a/ora en su sentido "7s vasto de secuencia de "odos de produccin y de la sucesin y el destino de las diversas for"aciones sociales /u"anas L-a"eson# 1N3N# p71. ;1M.

Los tres "arcos conc%ntricos u /ori0ontes se"7nticos son# en definitiva# se1:n el autor# "o"entos diferentes en el proceso de interpretacin# una relectura y reescritura dial%ctica del texto literario. 6entro de los l"ites "7s estrec/os del pri"er /ori0onte# poltico o /istrico# el o'$eto de estudio# el texto literario# puede ser interpretado co"o coincidente con la o'ra literaria individual ?ue es captada co"o un acto sim!.lico. El se1undo /ori0onte se"7ntico per"ite ver la o'ra literaria co"o ensanc/ada por incluir el orden social. El texto de$a de ser individual y se transfor"a dial%ctica"ente# se interpreta co"o un discurso colectivo y de clase# revelando el ideologema presente en el "is"o# unidad "ni"a inteli1i'le de los discursos esencial"ente anta1onsticos de las clases sociales. En el tercer /ori0onte se"7ntico# los textos literarios sufren una :lti"a transfor"acin dial%ctica ?ue per"iten leerlos co"o ideologa de la forma, un con$unto de anticipaciones de "odos de produccin L-a"eson# 1N3N# p71. ;2M. En lo ?ue si1ue# desarrollar% "7s extensa"ente# cada uno de estos /ori0ontes se"7nticos propuestos en esta introduccin al ;nconsciente poltico. "ensa$es si"'licos ?ue per"ite descu'rir la coexistencia de diversos siste"as de si1nos# rastros o

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2.1.1. .AI<EA 4BAIeB@2E( EL 2EI2B I@6I!I6C5L CB<B 5C2B &I<=DLICB

En el pri"er /ori0onte se"7ntico propuesto por -a"eson# el texto es interpretado co"o coincidente con la o'ra o expresin literaria individual# constituy%ndose as en un acto si"'lico. 5?u aparece una ideolo1a ya ?ue el acto est%tico es en s "is"o ideol1ico y la produccin de una for"a est%tica narrativa de'e ser entendida co"o acto ideol1ico cuya funcin es la de inventar 8soluciones9 i"a1inarias o for"ales para las contradicciones sociales irresolu'les. Es i"portante entender a?u ?ue la contradiccin es central para todo tipo de an7lisis cultural "arxista11. Estas contradicciones sociales irresolu'les se /ayan presentes en la realidad# pero de "anera diferente a la nocin tradicional de 8contexto9. &e trata a?u de la reescritura o reestructuracin de un previo 8su'texto9 /istrico o ideol1ico# pero ese 8su'texto9 no est7 in"ediata"ente presente co"o tal# no es una realidad exterior de sentido co":n# ni si?uiera las narraciones convencionales de los "anuales de /istoria# sino ?ue de'e ser sie"pre %l "is"o LreMconstruido se1:n el /ec/o. Lo real# lo ?ue est7 fuera del texto# en realidad es reescrito por el texto. La narracin viene a solucionar el pro'le"a de la contradiccin social# ?ue es en :lti"a instancia el su'texto final# pero para nada es una causa presente en el texto literario# es# por el contrario una causa ausente. 5/ora 'ien# para -a"enson es i"portante entender ?ue no es
11

8La antino"ia es una for"a de len1ua$e "7s li"pia ?ue la contradiccin. Con ella# sa'es dnde est7s( pues afir"a dos proposiciones ?ue son radical y a'soluta"ente inco"pati'les( la to"as o la de$as. En ca"'io# la contradiccin es una cuestin de preferencias y aspectosE slo al1unos de ellos son inco"pati'les con la proposicin ?ue aco"paFaE puede incluso# ?ue ten1a "7s ?ue ver con fuer0as# o con el estado de cosas# ?ue con pala'ras o con i"plicaciones l1icas. 6e las contradicciones se supone ?ue# a lar1o pla0o# son productivasE "ientras ?ue las antino"ias no ofrecen nin1:n "odo de tratarlas# por "uc/as vueltas ?ue se les d%9 -a"eson# ,. L2000M. Las semillas del tiempo. <adrid( 2rotta.

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conveniente reali0ar una cosificacin de ese su'texto co"o un dato inerte dentro del textoE el /ec/o de ser considerado co"o causa ausente per"ite entonces trascender ese tipo de interpretacin cosificante. .ara -a"enson es i"portante en este "o"ento de su explicacin del "%todo# /acer una distincin entre la contradiccin y la antino"ia. La contradiccin social es para el autor# el su'texto :lti"o de todo texto cultural# pero act:a# co"o ya se "encion anterior"ente# co"o una causa ausente ?ue no puede ser conceptuali0ada in"ediata"ente por el texto. 6e este su'texto :lti"o deriva un su'texto secundario en el ?ue radica la ideologa. Este su'texto secundario es la antino"ia( un esc7ndalo o do'le0 l1ico# ?ue se presenta

co"o lo i"pensa'le y lo conceptual"ente parad$ico# lo ?ue no puede ser desentraFado por "edio del pensa"iento puro y ?ue# por lo tanto# de'e 1enerar todo un aparato "7s propia"ente narrativo Uel texto "is"oG para diluir# "ediante el "ovi"iento narrativo# su intolera'le car7cter cerrado LCuesta 5'ad y -i"%ne0 4offe"an LedsM# 200*# p71. * 3M

2.1.2. &E)C@6B 4BAIeB@2E( EL .L5@B &BCI5L H L5 .AE&E@CI5 6EL I6EBLB)E<5.

El se1undo /ori0onte se"7ntico propuesto por -a"eson es el de lo social. El texto de$a de ser considerado individual cuando los fen"enos individuales en %l presentes se revelan co"o /ec/os e instituciones sociales# es decir# cuando las cate1oras or1ani0adoras del an7lisis

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pasan a ser las de la clase social12. 5/ora 'ien# identificar estas clases en el texto literario y slo "ostrarlas con tales o cuales caractersticas# ?uedara en un tipo de an7lisis sociol1ico. .or el contrario lo ?ue propone el autor nortea"ericano es entender estas clases sie"pre en una relacin de do"inacin.

6efinir la clase de esta "anera es diferenciar el "odelo "arxiano de las clases del an7lisis sociol1ico convencional de la sociedad en estratos# su'1rupos# %lites profesionales y cosas as# cada una de las cuales puede estudiarse presu"i'le"ente aislada de las de"7s# de tal "anera ?ue el an7lisis de sus 8valores9 o de su 8espacio cultural9 se replie1a en <eltansc#auugen-= separadas e independientes# cada una de las cuales refle$a de "anera inerte su 8estrato9 particular L-a"eson# 1N3N# p71. ;3M.

En esta perspectiva "arxista la relacin entre las clases sociales se presenta co"o un escenario en el cual sie"pre la clase do"inante intentar7 le1iti"ar su propia posicin de poder# "ientras ?ue la clase opuesta intentar7 i"pu1nar el siste"a de valores esta'lecido por la clase do"inante. 5?u -a"eson# si1uiendo a <i$ail =a$tn# explicita ?ue este nuevo /ori0onte# el discurso de clase# es precisa"ente dial1ico en su estructura# pero si1uiendo su an7lisis cultural "arxista# aFade ?ue 8la for"a nor"al de lo dial1ico es esencial"ente una for"a antagonstica# y ?ue el di7lo1o donde dos discursos opuestos luc/an dentro de la unidad 1eneral de un cdi1o co"partido9 L-a"eson# 1N3N# p. ;3M. En este se1undo /ori0onte se"7ntico# co"o se advierte# est7 presente la contradiccin social# aun?ue reescrita de "anera tal ?ue lo dial1ico pone en evidencia las de"andas irreconcilia'les de las clases sociales. 5/ora 'ien# se1:n -a"eson# el texto individual# en este se1undo /ori0onte se"7ntico# /a sido ensanc/ado pues ya no puede leerse co"o texto individualE aun?ue for"al"ente se "antiene co"o acto si"'lico# ya no puede considerarse co"o un si"ple enunciado individual# sino ?ue %ste de'e ser ledo co"o parte del siste"a "7s vasto del discurso de clase(
12

El autor o'serva en este punto ?ue las clases sociales son entendidas por el "arxis"o relacional"ente y ?ue la for"a :lti"a de la relacin de clase y la luc/a de clases es sie"pre dicot"ica.
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Cos"ovisiones de "undo.

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El texto individual conserva su estructura for"al co"o acto si"'lico( pero el valor y el car7cter de se"e$ante accin si"'lica ?uedan a/ora si1nificativa"ente "odificados y ensanc/ados. En esa reescritura# el enunciado individual o texto es apre/endido co"o un 1esto si"'lico en una confrontacin ideol1ica esencial"ente pol%"ica y estrat%1ica entre las clases# y descri'irlo en esos t%r"inos Lo revelarlo en esa for"aM exi1e todo un con$unto de instru"entos diferentes. L-a"eson# 1N3N# p. ;NM.

El pri"er instru"ento al ?ue -a"eson /ace referencia es la 8ilusin o apariencia de aisla"iento9# la autono"a con ?ue suele "irarse el texto literario de'e ser de$ada de lado para poder entender el producto cultural# el texto literario co"o parte de siste"a ideol1ico. En ese siste"a ideol1ico el texto# interpretado ya no co"o autno"o# reconstruye las voces a/o1adas# reducidas al silencio y "ar1inali0adas# 8cuyos enunciados propios se dispersan a los cuatro vientos o ?uedan reapropiados a su ve0 por la cultura /e1e"nica9.

&e"e$ante reconstruccin es solidaria con la afir"acin de la existencia de culturas "ar1inali0adas o de oposicin en nuestra propia %poca# y la reaudicin de las voces opositivas de las culturas ne1ras o %tnicas# de la literatura fe"inista y /o"osexual# del arte folclrico 8naif 8 o "ar1inali0ado L-a"eson# 1N3N# p71s. ;N# 0M.

5/ora 'ien# este /ori0onte se"7ntico ?ue per"ite la reescritura de los textos a partir de la perspectiva dial1ica de clases re?uiere de unidades de an7lisis. .ara -a"enson a?u aparece el ideologema# co"o unidad "ni"a alrededor de la cual se or1ani0a el discurso de clase. &e trata de una for"acin a"'i1ua( puede ser entendido co"o un siste"a conceptual o de creencias# un valor a'stracto una opinin o pre$uicio# o 'ien co"o una 8protonarracin9# una especie de fantasa de clase.

El ideolo1e"a por supuesto puede ela'orarse en cual?uiera de estas direcciones# to"ando la apariencia ter"inada de un siste"a filosfico por un lado# o la de un texto cultural por el otroE pero el an7lisis ideol1ico de esos productos culturales ter"inados

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nos exi1e de"ostrar cada uno co"o tra'a$o co"ple$o de transfor"acin so're esa "ateria pri"a :lti"a ?ue es el ideolo1e"a en cuestin. El tra'a$o del analista es as en pri"er lu1ar el de la identificacin del ideolo1e"a L-a"eson# 1N3N# p71. 1M.

.ero este /ori0onte# el de la luc/a de clases y sus discursos anta1onistas no es la :lti"a for"a del an7lisis cultural# ?ueda todava por desarrollar el tercer /ori0onte# donde lo ?ue e"er1e es un cdi1o co"partido.

2.1.3. 2EACEA 4BAIeB@2E( LB& <B6B& 6E .AB6CCCID@# AE!BLCCID@ CCL2CA5L E I6EBLB)5 6E L5 ,BA<5

En el :lti"o /ori0onte se"7ntico -a"eson propone un ensanc/a"iento final del texto ?ue trasciende lo estrec/a"ente poltico del pri"er /ori0onte# el acto si"'lico# y lo social del se1undo# el discurso de clase y el ideolo1e"a. Este :lti"o "arco de an7lisis es deno"inado por el terico nortea"ericano co"o lo /istrico# en el sentido a"plio del t%r"ino# y propone co"o unidad or1ani0adora lo ?ue el "arxis"o desi1na co"o modo de producci.n. Le$os de convertirse en un an7lisis de tipo clasificatorio# este :lti"o tipo de an7lisis pretende "ostrar# se1:n el autor# la for"a ?ue to"a la contradiccin en este "arco y la relacin con ella del o'$eto cultural. El pro'le"a "7s 1rave ?ue enfrenta este tercer /ori0onte es caer en el error de considerar ?ue cada "o"ento /istrico esta'lece# sincrnica"ente# un "odo de produccin1+ ?ue le es :nico y ?ue puede ser entendido co"o una a'straccin y# al
14

Los "odos de produccin o etapas de la sociedad /u"ana incluan tradicional"ente los si1uientes( el co"unis"o pri"itivo o sociedad tri'al Lla /ordaM# la 1ens o sociedades de parentesco $er7r?uicas Lla sociedad neolticaM# el "odo asi7tico de produccin Lel lla"ado despotis"o orientalM# la polis o sociedad oli17r?uica

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"is"o tie"po# derivar en la tentacin clasificatoria. -a"eson sostiene en ca"'io ?ue# 8los textos sur1en en un espacio en el ?ue es de esperarse est%n a la ve0 tren0ados y cru0ados por una diversidad de i"pulsos provenientes de "odos contradictorios de produccin cultural9 L-a"eson# 1N3N# p71. M. En consecuencia propone co"o unidad de an7lisis la revoluci.n cultural, 8ese "o"ento en ?ue la coexistencia de diferentes "odos de produccin se /ace visi'le"ente anta1onsitca y sus contradicciones pasan al centro "is"o de la vida poltica# social e /istrica9 L-a"eson# 1N3N# p71. M. QEn ?u% se transfor"an los dos pri"eros ele"entos Uel acto si"'lico y el ideolo1e"a or1ani0acin dial1ica del discurso de claseG en este tercer /ori0onte se"7nticoR .ara -a"eson#

el texto individual o artefacto cultural se reestructura a?u co"o un ca"po de fuer0as donde la din7"ica de los siste"as de si1nos de varios "odos distintos de produccin pueden re1istrarse y apre/enderse. Esa din7"ica Uel 8texto9 nueva"ente construido de nuestro tercer /ori0onteG constituye lo ?ue puede deno"inarse la ideologa de la forma# es decir# la contradiccin deter"inada de los "ensa$es especficos e"itidos por los diversos siste"as de si1nos ?ue coexisten en un proceso artstico dado as co"o en su for"acin social 1eneral L-a"eson# 1N3N# p71. NM.

En esta propuesta# la for"a es entendida co"o contenido# ?ue "ediante una inversin dial%ctica se convierte en 8contenido sedi"entado por derec/o propio# co"o acarreando "ensa$es ideol1icos propios# distintos del contenido ostensi'le o "anifiesto de las o'ras9 L-a"eson# 1N3N# p71. 30M. El autor encuentra un e$e"plo de esta unidad de an7lisis# la ideologa de la forma, en la relacin entre "arxis"o y fe"inis"o# ?ue cito en extenso por ser

esclavista Lel "odo anti1uo de produccinM# el feudalis"o# el capitalis"o y el co"unis"o Lcon 'astante de'ate so're si el estadio 8transicional9 entre estos :lti"os Ulla"ado a veces socialis"oG es un 1enuino "odo de produccin por derec/o propio o noM. Lo ?ue es "7s si1nificativo en este contexto es ?ue incluso esta concepcin es?ue"7tica o "ec7nica de las 8etapas9 /istricas incluye la nocin de una do"inante cultural o for"a de codificacin ideol1ica especfica de cada "odo de produccin. &i1uiendo el "is"o orden %stas /an sido 1eneral"ente conce'idas co"o una narracin "71ica o "tica( el parentesco# la reli1in o lo sa1rado# la 8poltica9# se1:n la estrec/a cate1ora de la ciudadana en la ciudadGestado anti1ua# las relaciones de do"inacin personal# la cosificacin de los 'ienes# y Lpresu"i'le"enteM las for"as ori1inales y nunca desarrolladas por co"pleto de las asociaciones colectivas o co"unales. -a"eson# ,. L1N3NM &ocumentos de cultura, documentos de !ar!arie. <adrid( !isor# p71s. 2# 3.

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el punto central de cruce entre el "arco terico desarrollado en los dos pri"eros captulos y el an7lisis del o'$eto de estudio del presente tra'a$o.

En nuestra presente perspectiva# ?ueda claro ?ue el sexis"o y la actitud patriarcal de'en "irarse co"o la sedi"entacin y la so'revivencia virulenta de for"as de ena$enacin especficas del "odo de produccin "7s anti1uo de la /istoria /u"ana# con su divisin del tra'a$o entre /o"'res y "u$eres# y su divisin del poder entre $venes y "ayores. El an7lisis de la ideolo1a de la for"a# propia"ente co"pletado# de'e revelar la persistencia for"al de se"e$antes estructuras arcaicas de ena$enacin U y del siste"a de si1nos ?ue les es especfico Ude'a$o del 'arni0 de los tipos "7s recientes e /istrica"ente ori1inales de ena$enacinG tales co"o la do"inacin poltica y la cosificacin de la "ercancaG ?ue /an lle1ado a ser las do"inantes de esa revolucin cultural ?ue es la "7s co"ple$a de todas( el capitalis"o tardo# en ?ue todos los "odos anteriores de produccin coexisten estructural"ente de una "anera o de otra. .or consi1uiente# la afir"acin del fe"inis"o radical de ?ue anular el patriarcado es el acto poltico "7s radical >en la "edida en ?ue incluye y su'su"e exi1encias "7s parciales# tales co"o la li'eracin frente a la for"a "ercantilG es as perfecta"ente co/erente con un "arco "arxista expandido# para el cual la transfor"acin de nuestro propio "odo de produccin do"inante de'e aco"paFarse y co"pletarse con una reestructuracin i1ual"ente radical de todos los "odos "7s arcaicos de produccin con los ?ue coexiste estructural"ente. L-a"eson# 1N3N# p71. 30# 31M.

5l lle1ar al punto final de su propuesta de an7lisis del texto literario co"o artefacto cultural# -a"eson entiende ?ue la causa ausente y ci"iento de esos textos es la 4istoria "is"a# pero no te"ati0ada ni cosificada# sino co"o la experiencia de la @ecesidad# ?ue es en definitiva# una cate1ora narrativa en el sentido ensanc/ado de ese inconsciente poltico narrativo # una retextuali0acin de la 4istoria ?ue no propone a %sta co"o al1una nueva representacin o 8visn9# al1:n contenido nuevo# sino co"o los efectos for"ales de una 8causa ausente9 L-a"eson# 1N3N# p71. 32M.

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2.2. 45CI5 C@ CB@CE.2B 6E .BL2IC5# 6E&6E L5 <IA565 6E 45@@54 5AE@62

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5su"ir# co"o sostiene -a"eson# ?ue el /ori0onte :lti"o de la o'ra de arte es poltico# re?uiere "7s all7 de los funda"entos expuestos por el propio autor# al1:n tipo de precisin so're el concepto y para ello "e parece su"a"ente conveniente dialo1ar a?u con 4anna/ 5rendt# ?uien tra'a$ a "ediados del si1lo veinte# en un proyecto so're la cuestin poltica. La poltica representa'a para la filsofa y politlo1a ale"ana una cuestin central 8?ue no posee un finE en su lu1ar# /a sido en ocasiones el e"peFo nunca aca'ado por parte de la 1ran pluralidad de seres /u"anos por vivir $untos y co"partir la tierra 'a$o una li'ertad "utua"ente 1aranti0ada9 L5rendt# 2003# p71.1 M .ara 5rendt# la poltica se puede definir co"o un espacio de relacin y de all ?ue uno de los ele"entos ?ue anali0a para entender este espacio de relacin# es la accin. La 8accin entre9 es el espacio donde aparece y se constituye la poltica. En sus o'ras# La condici.n #umana y ?@u1 es la polticaA anali0a# precisa"ente# la accin en contraste con otras dos di"ensiones de la condicin /u"ana# la la'or y el tra'a$o. =reve"ente# para 5rendt# la la'or es la di"ensin li1ada a la necesidad# al ciclo natural repetitivo y per"ite producir todo lo necesario para la vida del or1anis"o /u"ano y la especie. Los productos de la la'or est7n destinados a ser consu"idos por lo ?ue desaparecen sin de$ar rastros. El producto de la la'or es invisi'le y su car7cter repetitivo y apoltico# de all ?ue 8el animal la!orans puede la'orar en 1rupo pero ello nunca se traduce en el esta'leci"iento de una reconoci'le e identifica'le realidad para cada "ie"'ro# puesto ?ue la'oran co"o si fueran uno y no "uc/os9 L5rendt# 200N# p71s. 1;# 1 M. En contraposicin# el tra'a$o es productivo y sus resultados est7n destinados a ser usados# por lo ?ue tienen car7cter "7s duraderoE 8el tra'a$o constituye la di"ensin por "edio de la cual produci"os la pura variedad ina1ota'le de cosas ?ue constituyen el "undo en ?ue vivi"os9 L5rendt# 200N# p71. 1 M. El producto del tra'a$o le da al #omo fa!er un "undo con dura'lilidad y o'$etividad ?ue a la ve0# resulta de la violencia ?ue e$erce so're la naturale0a. 5de"7s#

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el proceso de fa'ricacin est7 entera"ente deter"inado por las cate1oras de "edio y fin. La cosa fa'ricada es un producto final en el do'le sentido de ?ue el proceso de produccin ter"ina en ella y de ?ue slo es un "edio para producir un fin. 5 diferencia de la rutinaria actividad de la la'or# donde la'orar y consu"ir son slo dos procesos a'soluta"ente distintos L5rendt# 200N# p71. 1 M.

La accin en ca"'io# se distin1ue por su constitutiva li'ertad. La accin cierta"ente tiene un co"ien0o# sin e"'ar1o su fin es i"predeci'le. 5ccin y pala'ra per"iten /acer del "undo un lu1ar /a'ita'le# per"iten la vida en un sentido no 'iol1ico. B'via"ente la accin per"ite al /o"'re insertarse en un "undo donde ya /ay otros /o"'res. Co"o a1entes so"os su$etos perceptores y o'$etos perci'idos# al "is"o tie"po y parte de un contexto. 5/ora 'ien# para 5rendt# la accin slo es poltica si est7 aco"paFada de la pala'ra# del discurso. &lo puede entenderse el "undo co"o espacio co":n# co"o espacio entre# en el /a'la# en la pala'ra. Li'ertad y pluralis"o son# en consecuencia para la filsofa ale"ana# constitutivos de la accin poltica. El "undo /u"ano es el espacioGentre donde se /ace presente cada ?uien# de all ?ue la ley de este espacioGentre sea el pluralis"o# no co"o si"ple alteridad sino co"o distincin. 5s#

la accin co"o initium no es el co"ien0o de al1o# sino de al1uien( con las pala'ras y la accin nos inserta"os en el "undo /u"ano. 6esde esta perspectiva# la poltica introducira una ruptura en relacin con cual?uier "odalidad si"ple"ente social de vida( la pluralidad de los seres /u"anos# en un "undo ?ue constituyen en co":n# no es asi"ila'le a la unidad /o"o1%nea del 1%nero /u"ano L5rendt# 200N# p71s. 20#21M.

.ara 5rendt la poltica se 'asa en el /ec/o de la pluralidad de los /o"'res# sin lu1ar a dudasE 8trata del estar $untos y los unos con los otros de los diversos9. 4aciendo un an7lisis y una crtica de c"o la filosofa nunca /a encontrado el lu1ar de la poltica# 5rendt# desacredita el zoon politiBon afir"ando ?ue el /o"'re es aGpoltico y ?ue 8la poltica nace en el entre9los9#om!res, por lo tanto co"plete"anete fuera de los /o"'res9 L5rendt# 200N# p71. +;M.

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Entender el texto# la o'ra de arte# la escritura co"o un lu1ar de pala'ra y accin entre los /o"'res# es a "i $uicio la posi'ilidad ?ue aporta el concepto arendtiano de poltica para afir"ar y de"ostrar la /iptesis de una escritura poltica U"7s all7 de la propia Lispector y de la propuesta "etodol1ica de -a"eson. H ade"7s# por?ue en tanto su$eto escri'iendo# la autora instala un relato ?ue le per"ite presentarse ante los otros en un espacio co"partido( la escritura. En otras pala'ras# si la escritura es 8"undo9# espacio entre los /o"'res# entonces la escritura es poltica.

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C5.2CLB III L5 E&CAI2CA5 .BL2IC5 6E CL5AICE

'se algo muy serio en m se vuelve a4n m$s serio ante el #om!re ametrallado. ?'se algo es el asesino en mA 2o, es la desesperaci.n de un nosotros. Clarice Lispector. 8<ineirin/o9 en Para no olvidar.

3.1. L5eB& 6E ,5<ILI5( 6E2Ag& 6EL .EA&B@5-E ,E<E@I@B# L5 LCC45 6E CL5&E&.

En el captulo uno es'oc% sint%tica"ente c"o se constitua el "apa de los persona$es

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en Lazos de familia, si1uiendo la ruta del 1%nero. La deno"inacin 8"u$er9 o 8"uc/ac/a9 ?ue se autoi"ponen los persona$es o la ?ue les atri'uye la vo0 narradora# se constituyen en si1nificantes polticos# seFalando la posicin ?ue ad?uieren esos persona$es en cuanto su$etos. .ero estos si1nificantes polticos no son descriptivos# aun aparentando serlo# por?ue(

los si1nificantes polticos especial"ente a?uellos ?ue desi1nan las posiciones de los su$etos# no son descriptivos# es decir# no representan sectores previa"ente dados# sino ?ue son si1nos vacos ?ue lle1an a car1arse de investiduras fantas"7ticas de diversa ndole. @in1:n si1nificante puede ser radical"ente representativo# pues todo si1nificante es el sitio de una 8i1norancia91* perpetuaE produce la expectacin de una unidad# de un reconoci"iento pleno y final ?ue nunca puede alcan0arse L=utler# 2003# p71. 2 2M.

Lo i"portante a destacar en este punto es c"o se "ueven esos persona$es fe"eninos# en relacin a esos si1nificantes polticos y a su posicin respecto de un centro /e1e"nico del cual se desprenden# entre otros "ecanis"os# distintos "odos de do"inacin. .ero ta"'i%n es i"portante considerar la presencia de lo social# no co"o "era descripcin de cate1oras sociales# sino co"o un enfrenta"iento ?ue refle$a las contradicciones "7s profundas de la sociedad# puestas a rodar so're el pensar y el o'rar de los persona$es captados por la autora en su di"ensin individual y colectiva# su$etos ?ue 8partir7n sie"pre de su yo para lle1ar al otro y esta'lecer una otredad con el "undo9 L2erra0as# 2003# p. 31M

3.1.1 86E!5@EB H E<=AI5)CEe 6E C@5 <CC45C459# 85<BA9 H 8EL =h,5LB9( EL &C-E2B# L5 I@&2I2CCID@ H L5 CL5&E.

15

En el ori1inal "%connaissance. La traduccin y las co"illas son "as.

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3.1.1.1 86E!5@EB H E<=AI5)CEe 6E C@5 <CC45C459

Cna "u$er# de la ?ue no se conoce el no"'re# con niFos y "arido# est7 pein7ndose frente al espe$o de su /a'itacin. .ero "ientras ella se "ira y se peina# los /i$os y el "arido no est7n. Cn 1rito le lle1a desde la calle y entonces a'andona la disposicin fsica y el estado an"ico. .or un "o"ento canta y lue1o 8col%rica# se cerr en s "i"a dura co"o un a'anico91; L3*M. La epifana /a /ec/o su irrupcin y a partir de este "o"ento# 1racias a la revelacin# el persona$e entrar7 en un estado de e"'ria1ue0 ?ue la ir7 transfor"ando# "7s all7 de la resolucin final de relato. 5s co"ien0a el cuento y as co"ien0a la coleccin Lazos de familia, colocando en pri"er lu1ar un persona$e ?ue a:n sin no"'re aparece enta'lando relaciones( Ella est7 sola# s# a/ora# en esta circunstancia# pero tiene "arido y niFos. Cnas pocas lneas "7s adelante 8tuvo la i"a1en de su sonrisa clara de "uc/ac/a todava $oven9 lo ?ue arro$a otra infor"acin# casi al pasar( la prota1onista se ve co"o "uc/ac/a todava $oven. <ientras otras cosas sucedan fuera de su /a'itacin# 8ella escuc/a'a curiosa y a'urrida el estre"eci"iento de la vitrina en la sala de visita9 L3;M# perda el e?uili'rio# d7ndose 8el cuerpo de 'ruces9 L3;M# 8/asta ?ue se dur"i con la 'oca a'ierta9 L3;M. El a'urri"iento se repetir7 co"o una constante a lo lar1o del relato /asta transfor"arse en triste0a( estados de 7ni"o# senti"ientos ?ue son el producto de ese estado de e"'ria1ue0# al ?ue contri'uyen ciertas condiciones 1eo1r7ficas# destacadas en la narracin# co"o 8el =rasil9# 8el sol9# con al1una intencin especial1
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2odas las citas de los relatos /an sido extradas de Lispector# C. L200*M. Cuentos reunidos. <adrid( 5lfa1uara.

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4ay ciertas referencias en el cuento ?ue lla"an la atencin. En pri"er lu1ar el portu1u%s utili0ado es el de .ortu1al y no el de =rasil# lo ?ue /ace la prosa 8diferente9 por la cadencia y la particularidad del idio"a. .or otro lado# la at"sfera de 8e"'ria1ue09 parece estar asociada al cli"a trrido del =rasil# destacado especial"ente con la frase 8ella se a'anica'a en el =rasil9. 2a"'i%n son lla"ativos el fra1"ento de la cancin y el no"'re <ara duiteria U/erona de la 1uerra de Independencia del =rasil ?uien se visti de /o"'re y se su"

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.recisa"ente por la 8e"'ria1ue09 ?ue refiere a un cuadro de sopor# ella si1ue dur"iendoE a pesar de ?ue el "arido la despierta cuando entra en la /a'itacin# 8no ?uiso ni co"er ni salir de sus ensoFaciones# y se dur"i de nuevo( el /o"'re ?ue se las arre1lara con las so'ras del al"uer0o9 L3;M. 5l despertar el persona$e contin:a en la "is"a actitud# desentendi%ndose de las tareas cotidianas( no le i"porta ?u% desayune ni ?u% ropa se pon1a el /o"'re y cuando %l decide acercarse para 'esarla ella lo corre y %l arro$a una sentencia( 8<uc/ac/a# est7s enfer"a9 L3 M. La supuesta enfer"edad es estar por afuera de la nor"a y 8co"portarse de "anera diferente9# en este caso concreto co"o consecuencia de una 8e"'ria1ue09 y ta"'i%n por?ue se /a arro$ado a los 'ra0os del 8devaneo9( 8pensando# pensando. QEn ?u%R @o lo sa'a. H as se de$ estar9 L3 M En sus "o"entos de so'riedad# es decir cuando no est7 aletar1ada# la prota1onista repara en el /ec/o de ?ue no /a cu"plido con sus de'eres# i"puestos desde un "andato ?ue# irnica"ente pone en tensin 8Jay# "e /e faltado el respetoK# da de lavar ropa y 0urcir calcetines# Jay# ?ue /ara1ana "e salisteK# se censur curiosa y satisfec/a9 L3 M. En "edio de su ensoFacin ?ue parece no ?uerer a'andonar# se diri1e con su "arido a una cenaE ya en el restaurante co"ien0a a 'e'er. 5/ora la "uc/ac/a decidida"ente# por propia voluntad# 8se e"'ria1a9 y en ese estado# sin e"'ar1o# reparar7 en otra cuestin( /ay al1o "uy profundo y secreto ?ue slo atina a no"'rar co"o 8rare0a9(

H a?uella vanidad de estar e"'ria1ada facilit7ndole un 1ran desd%n por todo# torn7ndola "adura y redonda co"o una vaca. @atural"ente ?ue ella conversa'a. .or?ue no le falta'an te"as ni /a'ilidad. .ero las pala'ras ?ue una persona pronuncia'a cuando esta'a e"'ria1ada eran co"o si estuvieran preFadasE pala'ras slo en la 'oca# ?ue poco tenan ?ue ver con el centro secreto ?ue era co"o 1ravide0. 5y# ?ue rara esta'a L33M.

a las filas del E$%rcito =rasileFo. &i 'ien estos ele"entos# especial"ente lla"ativos# /an sido to"ados en cuenta# la co"ple$idad del tra'a$o /eurstico y analtico a"erita una investi1acin especfica ?ue no si1o a?u por la extensin re?uerida en el presente tra'a$o.

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El persona$e /a decidido ocupar una posicin "ar1inal# e"'orrac/7ndose. @ada se aclara al respecto# slo ?ueda al descu'ierto la situacin cuando desde tres 8instituciones9 se la pone en evidencia. El "arido# ?ue representa la institucin "atri"onio# la lla"a enfer"aE el /o"'re poderoso y rico# la clase social# la trata de prostituta ro07ndole el cuerpo# y ella "is"a# co"o su$eto# se autocensura# considera ?ue 8se /a faltado9 el respeto# al no poder cu"plir con el "andato patriarcal( "adre# esposa# cuidadora del /o1ar# ?uedando en evidencia su su$ecin 8en la esfera p:'lica Oy la personalP a los efectos o'$etivos y siste"7ticos de las instituciones ?ue laLsM defineLnM9LLauretis# 2000# p71. 12NM. Lo personal# a?u es poltico# 8puesto ?ue el siste"a patriarcal reactuali0a su do"inio en las relaciones de cada ser /u"ano9 L,ranulic# 200N# p71. 1M. .ero la prota1onista experi"enta un despla0a"iento de lo personal a lo colectivo ya ?ue entran en escena los co"ponentes ?ue indican la presencia de las contradicciones sociales( tres persona$es# el /o"'re rico y protector del "arido# la "u$er flaca y de so"'rero y el ca"arero# ridcula"ente servil desde la "irada de la prota1onista. El 1ran ideolo1e"a presente en el texto es la insatisfaccin del su$eto13 por un estado de cosas contra el ?ue la :nica opcin es la evasin( 8desilusionada# resi1nada# /arta de co"ida# casada# contenta# con una va1a n7usea9 L+2M. .ero la insatisfaccin no slo tiene ?ue ver con aspectos psicol1icos del su$eto Uesa "uc/ac/a ?ue vive e"'ria1adaG# la insatisfaccin ta"'i%n est7 dada por el lu1ar social(

.odra ir "7s adelante todava( por?ue esta'a prote1ida co"o toda la 1ente ?ue /a'a alcan0ado una posicin en la vida. Co"o una persona a ?uien le i"piden tener su propia des1racia. 5y# ?ue infeli0 soy# "adre "a. &i ?uisiera a:n podra ec/ar "7s vino en su cuerpo y# prote1ida por la posicin ?ue /a'a alcan0ado en la vida# e"'orrac/arse todava "7s# sie"pre y cuando no perdiera la fuer0a L+0M.

El texto reescri'e una situacin de do"inacin de la ?ue# en este caso# no /ay salida positiva. La contradiccin social se resuelve pero en el "is"o sentido de los 1anadores# de los poderosos( do"inadorVdo"inado# /o"'re ricoVca"arero# /o"'re ricoVella U e incluso /o"'re
18

.ara -a"eson la teora del resenti"iento y su desen"ascara"iento de la %tica y la oposicin 'inaria entre el 'ien y el "al# es el 1ran ideolo1e"a del si1lo III de occidente.

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ricoV"arido. 6e la "is"a "anera se produce el triunfo del orden esta'lecido por las instituciones y la cultura# so're la an1ustia del su$eto. 4ay un siste"a de valores ideol1ico y poltico declarado y constituido# co"o afir"a -a"eson# a partir de la din7"ica narrativa ?ue la autora desarrolla# pero ?ue de'e ser rastreado en la 8entrelnea9# en el fluir de la conciencia del persona$e y la vo0 narradora. La identidad de la prota1onista no slo se construye a partir de ser "u$er# esposa# "adre# a/ora en un estado de e"'ria1ue0 y en un devaneo persistenteE la "is"a es consciente de su condicin de 8"u$er de la capital9 ?ue le acredita cierta condicin sociocultural para enta'lar una conversacin con el 8co"erciante "uy prspero9( 8H ella cere"oniosa frente al otro /o"'re "uc/o "7s fino y rico# procurando darle conversacin# por?ue ella no era nin1una c/arlatana de aldea y /a'a vivido en la capital9 L33M. Consciente de esa condicin pero a la ve0 rec/a07ndola por considerarla ridcula. El persona$e sale as de su condicin personal y pone en tensin un orden 'asado en la /ipocresa del "undo 'ur1u%s# con sus nor"as de co"porta"iento y 'uenas costu"'res pero slo es capa0 de /acerlo al asu"ir una posicin exc%ntrica# ?ue supone ta"'i%n podra ser la de su "arido# con lo ?ue ?ueda en evidencia ?ue#

Las relaciones de 1%nero son un /ec/o colectivo y no si"ple"ente personal# tanto co"o lo son las relaciones de clase# esto puede entonces de"ostrar ?ue 8ta"'i%n las relaciones de clase pueden ser personales# sin serlo "enos por el /ec/o de ser al "is"o tie"po colectivas9 LLauretis# 2000# p71. 11NM.

Co"o sostiene 4anna/ 5rendt# /ay un "arco# el espacioGentre donde el su$eto acciona y utili0a la pala'ra con la intencin de presentarse frente a los otros# de co"partir ese espacio. El restaurante y todo lo ?ue la prota1onista vive all es evidente"ente el lu1ar donde "7s se esclarece la accin poltica# aun?ue %sta se presente en su versin anta1onstica1N "7s ?ue en la a1onstica ?ue propone 5rendt.
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La propuesta de 5rendt apunta a la convivencia a1onstica# es decir a la per"anencia de los adversarios en el escenario poltico# precisa"ente por la idea de ?ue la accin poltica 'uscara la "e$or convivencia de todos# de la pluralidad# con li'ertad. En el texto# y si1uiendo la lnea "arxiana de -a"eson# la poltica est7 presentada en su versin anta1onista# por la cual# la luc/a de clases tiende a no reconocer el derec/o del adversario a ?uien se lo construye co"o ene"i1o.

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H si su "arido no esta'a 'orrac/o era por?ue no ?uera faltarle al respeto al co"erciante y# lleno de e"peFo y /u"ildad# le de$a'a al otro el cantar del 1allo. Lo ?ue ?ueda'a 'ien para esa ocasin tan distin1uida# pero le da'a# al "is"o tie"po# "uc/os deseos de rer. JH desprecioK J<ira'a al "arido con su tra$e nuevo y le /aca una 1raciaK L33M.

5s# el restaurante se transfor"a en el escenario de la luc/a de clases( /o"'res ricos y poderosos# "u$eres /ipcritas y 8santurronas9# enfrentados a /o"'res po'resE la aristocracia# por un lado# la clase tra'a$adora# por el otro(

6e entrada la /a'a visto# sentada a una "esa con su /o"'re# toda llena de so"'reros y adornos# ru'ia co"o un escudo falso# toda santurrona y fina se1uro ?ue ni si?uiera era casada# y pona esa cara de santaJ.ues ?ue le aprovec/ara 'ien la santidadK# Jy ?ue no se le cayera la aristocracia en la sopaK H el ca"arero# el 1ran est:pido# sirvi%ndola lleno de atenciones L+0M.

6esde su posicin de su$eto exc%ntrico# la prota1onista act:a co"o o'servadora de esa 8realidad9 por la ?ue "anifiesta desprecio(

H as# "7s 'orrac/a a:n# recorra con los o$os el restaurante# y ?u% desprecio senta por las personas secas del restaurante# nin1:n /o"'re ?ue fuese un /o"'re de verdad# ?ue fuese real"ente triste H todos tan distantes en el restaurante# separados uno del otro co"o si $a"7s uno pudiera /a'lar con el otro9L+0M.

El enfrenta"iento entre las clases sociales es "7s evidente cuando a la prota1onista 8de entrada Oen el restauranteP le /a'an dado 1anas de llenarle esa cara de santa ru'ia Ode la "u$er de so"'reroP de unos 'uenos sopapos# $unto con la aristocracia del so"'rero9L+0M. La intencin# ?ue no se concreta# no slo pone en evidencia su condicin de pertenencia a otra clase( ella no pertenece a la aristocracia pero ta"poco pertenece a esa clase de 8/ipcritas9

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?ue aparentan una condicin social y poseen otra( 8!an a ver ?ue con todos sus so"'reros# no de$a'a de ser una verdulera /aci%ndose pasar por 1ran da"a9 L+0M. 2a"'i%n se revela la cuestin del cuerpo# 8no co"o una superficie disponi'le ?ue espera si1nificacin# sino co"o un con$unto de l"ites individuales y sociales ?ue per"anecen y ad?uieren si1nificado poltica"ente9 L=utler# 200 # p71. NNM( rolli0aVplana de pec/oE 1orda y pesada# con /i$osV cinturita pe?ueFa incapa0 de parir un /i$o a 8su9 /o"'re. 6e re1reso en su casa# en su /a'itacin# se desplie1a nueva"ente el escenario de lo personal y fa"iliar( tran?uila y esc%pticaE paciente y o'ediente conte"pla a su alrededor y todo le resulta a'urrido. El orden fa"iliar le resulta fastidioso y /asta nausea'undo por instalar ciertas 8cosas 'uenas9( 8el /o"'re roncando a su lado# los /i$os 1orditos dur"iendo a"ontonados en la otra /a'itacin9 L+2M# ?ue se contraponen con 8las cosas "alas9 del afuera# del restaurante(

Cuando estuvo en el restaurante# el protector de su "arido le /a'a arri"ado un pie al suyo por de'a$o de la "esa# y por enci"a de la "esa esta'a la cara de %l Q.or ?u% se /a'a callado# o /a'a sido a propsitoR El dia'lo QH cuando en su escote redondo# en plena pla0a 2iradentes Upens ella "oviendo la ca'e0a con incredulidadG# se /a'a posado una "osca so're su piel desnudaR 5y# ?u% "alicia L+2M.

La insatisfaccin asu"e sin e"'ar1o dos tonos( la culpa y el reproc/e por lo ?ue 8es9# por 8lo ?ue /ace9 y la clera ?ue le so'reviene en los "o"entos de 8lucide09# por eso afir"a la vo0 narradora entrecru0ada con la de la prota1onista(

H eso todava no era nada. due en ese "o"ento le esta'an sucediendo cosas ?ue slo "7s tarde le iran real"ente a doler "uc/o( cuando ella volviera a su ta"aFo corriente# el cuerpo anestesiado estara despert7ndose# latiendo# y ella i'a a pa1ar por las co"ilonas y los vinos. Entonces# ya ?ue eso ter"inara por suceder# tanto se "e /ace a'rir a/ora "is"o los o$os# lo /i0o# y todo ?ued "7s pe?ueFo y "7s ntido# pero sin nin1:n dolor .ero pasado "aFana /a'ra ?ue ver c"o estara su casa( la restre1ara con a1ua y $a'n /asta arrancarle toda la suciedad# JtodaK# J/a'ra ?ue ver su casaK# a"ena0 col%rica L+1#+3M.

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La epifana# co"o sostiene Bl1a de &7# no es slo el paso de lo 'anal a la 'elle0aE existe ta"'i%n una epifana crtica ?ue lleva al persona$e clariceano a sentir 8nausea9. La clera y la triste0a ?ue experi"enta la "uc/ac/a son consecuencias de esa epifana crtica(

J5y# ?u% cosa "e vieneK# pens desesperada. Q4a'ra co"ido de"asiadoR J5y# ?u% cosa "e viene# santa "adre "aK Era la triste0a 5y# ?u% 'ien se senta# ?u% 7spera# co"o si todava tuviese lec/e en las "a"as# tan fuerte H cuando ella se senta aver1on0ada no sa'a dnde tena ?ue fi$ar los o$os. 5y# ?u% triste0a L+2# +3M.

En la cotidianeidad el persona$e to"a conciencia de un orden y unos "andatos sociales y culturales ?ue slo /a producido en ella insatisfaccin# ?ue no puede resolver sino "ediante la 8e"'ria1ue0 y el devaneo9. &in e"'ar1o# ese orden ?ue esta'lece lo ?ue 8de'e ser9 la "uc/ac/a se interru"pe a trav%s de una su'versin ?ue no puede ser entendida slo co"o una accin individual ya ?ue# co"o sostiene =utler#

el ori1en de la accin personal y poltica no procede del interior del individuo# sino de los interca"'ios culturales co"ple$os entre los cuerpos en los ?ue la identidad en s vara constante"ente y lo ?ue es "7s# donde se construye# se derri'a y vuelve a ponerse en "ovi"iento slo en el contexto de un ca"po din7"ico de relaciones culturales L200 # p71. 2*1M.

5l finali0ar el relato# la prota1onista anticipa ?ue al da si1uiente se1uir7 con sus tareas /a'ituales# 8nor"ales9E arrancar7 la suciedad# no slo la de la casa# ta"'i%n la ?ue se le /a acu"ulado en el propio yo. Ella est7 sucia Ula e"'ria1ue0 y el devaneo la /an ensuciadoG y por eso "is"o# desafiante y c"plice# al "is"o tie"po ?ue se insulta# re# co"o 'url7ndose de un 8de'er ser9 al ?ue /a podido eludir# al "enos circunstancial"ente.

58

3.1.1.2. 85<BA9

En oposicin al persona$e de 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9# 5na# la prota1onista de 85"or9# es una "u$er ?ue se siente satisfec/a por cu"plir con sus tareas de a"a de casa# esposa y "adre. )racias a su dedicacin todo en su /o1ar 8creca9 co"o fruto de su tra'a$o a'ne1ado y responsa'le(

Co"o un la'rador. Ella /a'a plantado las si"ientes ?ue tena en la "ano# no las otras# sino esas "is"as. H los 7r'oles crecan. Creca su r7pida conversacin con el co'rador de la lu0# creca el lava'o# crecan sus /i$os# creca la "esa con co"idas# el "arido lle1ando con los diarios y sonriendo de /a"'re L++M.

El "undo de 5na es el /o1ar ?ue le /a dado la posi'ilidad de crear y crearse una 8vida de adulto# al1o al fin co"prensi'le9# por propia voluntad pues as lo 8/a'a ?uerido y esco1ido9 L+*M. Lo anterior a este presente /a'a sido una $uventud de 8exaltacin pertur'ada9# 8tan extraFa co"o una enfer"edad9. .uesto en estos t%r"inos el "undo de 5na# en 'oca de la narradora# es casi perfecto y no se atiene a nor"as i"puestas desde el exterior sino ?ue representa una construccin personal y voluntaria.

En el fondo# 5na sie"pre /a'a tenido necesidad de sentir la ra0 fir"e de las cosas. H eso le /a'a dado un /o1ar sorprendente. .or ca"inos torcidos /a'a venido a caer en un destino de "u$er# con la sorpresa de ca'er en %l co"o si ella lo /u'iese inventado L+*M

59

&in e"'ar1o# en la entrelnea clariceana se revelan notas de un poder ?ue lleva# en este caso a la "u$er# a ?uerer vivir de una deter"inada "anera# "7s all7 de la propia voluntad. 6e otra for"a no se entiende por ?u% se sorprende 5na de /a'er enca$ado en ese 8destino de "u$er9R QExistira la posi'ilidad de 8otro destino9R &er "u$er en este caso es ser esposa# "adre# a"a de casa# su$eto responsa'le de sus o'li1aciones# de 8esas9 o'li1aciones. &e trata de una 8confi1uracin9 co"o resultado de la reiteracin de nor"as /e1e"nicasE aun?ue 5na no pueda o no ?uiera ad"itirlo# 8caer en un destino de "u$er9 es

una reiteracin productiva O?ueP puede interpretarse co"o una especie de perfor"atividad. La perfor"atividad discursiva parece producir lo ?ue no"'ra# /acer realidad su propio referente# no"'rar y /acer# no"'rar y producir. .arad$ica"ente# sin e"'ar1o# esta capacidad productiva del discurso es derivativa# es una for"a de itera'ilidad o rearticulacin cultural# una pr7ctica de resi1nificacin# no una creacin e8 ni#ilo L=utler# 2003# p. 1;2G1;3M.

2ener un /o"'re de verdad# tener /i$os de verdad# son los par7"etros esta'lecidos por la nor"a cultural# lo considerado 8nor"al9# de all ?ue lo ?ue experi"enta la prota1onista en cierto "o"ento del da# 8la /ora peli1rosa de la tarde9# de'a ser controlado pues la llevara a un lu1ar de posi'le 8anor"alidad9# la ale$ara de la nor"a. Lo ?ue no responde al "andato social y cultural es un snto"a de 8enfer"edad9 y 8anor"alidad9. H todo transcurre por carriles 8nor"ales9 /asta ?ue se produce la epifana# esa revelacin de otro "undo( 8Qdu% otra cosa /a'a /ec/o ?ue 5na se fi$ase# eri0ada de desconfian0aR 5l1o in?uietante esta'a pasando. Entonces se dio cuenta( el cie1o "astica'a c/icle Cn /o"'re cie1o "astica'a c/icle9 L+;M. La prota1onista co"ien0a a confi1urarse co"o un su$eto exc%ntrico ?ue# al to"ar conciencia de la relacin centroV"ar1en# experi"enta una "eta"orfosis( .5na /a perdido el control y entonces se a're a otra realidad(

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La 'olsa de "alla era 7spera entre sus dedos# no nti"a co"o cuando la te$iera. La 'olsa /a'a perdido el sentido y estar en un tranva era un /ilo rotoE no sa'a ?u% /acer con las co"pras en el re1a0o. H co"o una extraFa ":sica# el "undo reco"en0a'a a su alrededor. El "al esta'a /ec/o L+ M.

&alida del a"'iente se1uro de su cotidianeidad Lcasa# /i$os# "aridoM 5na es arro$ada a la inse1uridad de ese otro "undo# el "undo externo y sin ley# donde los 8otros9 est7n expuestos( el cie1o /a'a a'ierto la puerta a la conciencia de ese otro "undo. La epifana corre un velo y lo ?ue /a'itual"ente es orden# tran?uilidad# ley# satisfaccin# de repente se transfor"a en crisis# sufri"iento# ausencia de ley# revolucin. 5na /a entrado en un estado de conciencia ?ue le per"ite 8ver9 y 8verse9 desde otra perspectiva y experi"enta lo ?ue -udit/ =utler expresa de la si1uiente "anera(

due otro "e des/a1a es una necesidad pri"aria# una an1ustia# claro est7# pero ta"'i%n una oportunidad( la de ser interpelada# recla"ada# atada a lo ?ue no soy yo# pero ta"'i%n "ovili0ada# ex/ortada a actuar# interpelar"e a " "is"a en otro lu1ar y# de ese "odo# a'andonar el 8yo9 autosuficiente considerado co"o una especie de posesin L=utler -. # 200N# p71. 133M.

El exterior# despu%s de la epifana# se le revela a 5na co"o un lu1ar de 8explosin de vida9 ?ue de nin1:n "odo puede condecirse con 8su9 vida# construida en 'ase al orden# a la re1la# a la nor"a# por eso cuando desciende del tranva se siente desorientada. Lo ?ue en su "undo# 8su casa y su vida9 esta'a ordenado# separado# inconfundi'le y /asta poda ser previsto con anticipacin# en el "undo exterior aparece de otra "anera( exultante# rico# confuso. El -ardn =ot7nico representa para 5na la posi'ilidad de otra vida y ta"'i%n el lu1ar donde co"ien0a a interpelarse a s "is"a# de "anera tal ?ue 8la vida sana ?ue /asta entonces /a'a llevado le pareci una "anera "oral"ente loca de vivir9 L*0M# por?ue indefecti'le"ente# 8la "oral del -ardn era otra9 L+N# *0M. En el reconoci"iento de esa otra vida# de esa otra "oral# 5na descu're Uy en el descu'ri"iento de 5na se trasluce la crtica de la autoraG ?ue su 8yo9 puede ser "odificado y ?ue la su'$etividad no es esta'le e ina"ovi'le#

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sino ?ue puede experi"entar un despla0a"iento# una "eta"orfosis# un corri"iento del lu1ar central asi1nado por la ideolo1a del 1%nero. 5nte tal revelacin 5na retorna al /o1ar# el lu1ar se1uro donde transcurre su vida# sin e"'ar1o# la conciencia ?ue /a ad?uirido le per"ite constatar ?ue 8la vida era peli1rosa9 por?ue "7s all7 de los 8otros9 Ulos otros cercanos# de rostros conocidos( /i$os# "aridoG existen 8otros9 cuyos rostros 5na encuentra 8diferentes9 al propio. Ir /acia el encuentro de esos otros es la lla"ada del cie1o# es decir# es la 8vida salva$e9 ?ue le plantea la epifana( 8Qdu% /ara en el caso de se1uir con la lla"ada del cie1oR Ira sola 4a'a lu1ares po'res y ricos ?ue necesita'an de ella. Ella precisa'a de ellos..9 L*1M. Esa 8vida salva$e9 es la otra vida# no la de su casa y su "undo ordenado por la nor"aE la prota1onista /a descu'ierto ?ue en esa vida est7 la verdad y por eso# al "is"o tie"po# te"e y siente asco# 8la proxi"idad de la verdad le provoca'a9 asco y ta"'i%n /orror. 5l enfrentarse a 8la verdad9# la prota1onista descu're dolorosa"ente ?ue el orden social# ese ?ue est7 fuera de su /o1ar# est7 atravesado por la contradiccin( 8el "undo era tan rico ?ue se pudra9 y# sin e"'ar1o# 8/a'a niFos y /o"'res 1randes con /a"'re9. Co"o su$eto# 5na se ve interpelada por esa realidad al punto de evaluar su propia situacin( Qde ?u% lado del "undo se encuentraR# Qde ?u% lado de'iera estarR(

El /o"'re poco se /a'a distanciado y# torturada# ella pareca /a'er pasado para el lado de los ?ue le /a'an /erido los o$os. El $ardn =ot7nico# tran?uilo y alto# la revela'a. Con /orror descu'ra ?ue perteneca a la parte fuerte del "undo# y Q?u% no"'re se de'era dar a su "isericordia violentaR &e vera o'li1ada a 'esar al leproso# pues nunca sera slo su /er"ana. Cn cie1o "e llev /asta lo peor de " "is"a# pens espantada. &e senta expulsada por?ue nin1:n po're 'e'era a1ua en sus "anos ardientes. J5/K# Jera "7s f7cil ser un santo ?ue una personaK L*1M.

El crculo se cierra Gsi es posi'le entender el relato co"o un crculo# cuyo punto de partida y de lle1ada son el "is"oG# con dos "o"entos tan reveladores para 5na# y para los lectores# co"o la "is"a visin del cie1o "ascando c/icle(

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Ldespu%s de la cenaM Ellos rodea'an la "esa# en fa"ilia. Cansados del da# felices al no discutir# 'ien dispuestos a no ver defectos. &e rean de todo# con el cora0n 'ondadoso y /u"ano H co"o una "ariposa# 5na su$et el instante entre los dedos antes de ?ue desapareciera para sie"pre L*3M.

En un 1esto ?ue no era suyo# pero ?ue le pareci natural# to" la "ano de la "u$er llev7ndola consi1o sin "irar /acia atr7s# ale$7ndola del peli1ro de vivir L*3M.

Existe una felicidad asociada con una postura poltica de no intervenir en el "undoE "ientras 8no se discuta9# "ientras 8no se vean los defectos9# el transcurrir cotidiano en fa"ilia# en el interior de la casa20# la construccin se1ura ?ue al'er1a# prote1e# co'i$a# 1aranti0a la felicidad de /o"'res# "u$eres y niFos. 5na su$eta el instante con sus dedos por?ue# a partir de la epifana# de la visin del cie1o# ya no es la "is"a y entiende ?ue# "ientras unos est7n rodeados de a"or y contencin en sus /o1ares# otros# viven por fuera de esa l1ica# expuestos a las incle"encias de una sociedad in$usta. Co"o su$eto exc%ntrico# to"ando distancia# 5na considera la posi'ilidad de tener ?ue responder al lla"ado del cie1o y entonces lo ?ue era tran?uilidad# esta'ilidad# felicidad# puede perderse. 5un?ue el /o"'re# su "arido# la to"e de la "ano y la lleve le$os del peli1ro de la vida# 5na no puede# desde el "o"ento en ?ue se /a /ec/o consciente# ne1ar lo ?ue le /a sucedido

3.1.1.3. EL =h,5LB
20

La casa# co"o en <ineirin/o. !er excurso.

63

8El ':falo9 es el cuento ?ue cierra la coleccin Lazos de familia y# $unto a 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9 y 85"or9# el relato ?ue to"o para inda1ar so're la relacin entre lo personal# lo institucional y la clase en la escritura de Clarice Lispector# con el o'$eto de descu'rir el ideolo1e"a21 presente# tratando de entender c"o funciona el 8inconsciente poltico9 propuesto por -a"eson. En funcin de lo cual es i"portante tener en claro# $unto a 2eresa de Lauretis#

?ue el yo Uco"o el 1%nero# co"o el cuerpoG es una construccin social# lin1Sstica# un efecto del discurso# y no un dato natural a priori, preexistente a lo social o a la se"iosis. H sin e"'ar1o el yo es ta"'i%n una necesidad poltica# una necesidad de supervivencia tanto fsica co"o ps?uica# un yo corpreo# su$eto ?ue desea y su$eto poltico( su$eto atrapado en una do'le tensin# ertica y %tica# ?ue a veces lo in"ovili0a y otras veces le a're las puertas y las ventanas de lo i"pensa'le LLauretis# 2000# p. 1* M.

Aecordando ?ue la autora experi"enta un 8ape1o a sensaciones# i"presiones# al noG aconteci"iento# espiadas desde la lnea de continuidad te"poral# en recortes fra1"entarios de lo real9 L)otli'# 200 # p71. 10NM# este relato coloca a un persona$e fe"enino# una "u$er ?ue recorre el $ardn 0ool1ico con el propsito de 8aprender a odiar9 para consu"ar lo ?ue /a ido a /acer( 8la "atan0a9. Co"o en los otros dos relatos anali0ados# el solo /ec/o de colocar en el centro de la narracin un persona$e fe"eninoV"u$erV /e"'ra# le i"pri"e al relato el car7cter poltico ?ue desnudar7# entre otros aspectos# la tensin ?ue ese persona$e experi"enta contra los "andatos culturales y el contrato /eterosexual. El siste"a 1%neroVsexo est7 presente deter"inando la su'$etividad del persona$e# aun?ue "ediante la epifana pueda transfor"ar la revelacin en to"a de conciencia de su condicin.

21

.ara la definicin de ideolo1e"a# ver captulo dos.

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5 lo lar1o del relato# es posi'le detectar c"o la prota1onista experi"enta una luc/a contra un orden esta'lecido# no slo el social y cultural# sino ta"'i%n el natural# co"o ne1ando o re'el7ndose a su existencia deter"inante( 8.ero era pri"avera 9.ero eso es a"or# es nueva"ente a"or9# se re'el la "u$er intentando encontrarse con el propio odio# pero era pri"avera y ya los leones se /a'an a"ado9 L1+1M. Lo natural# ese reino ani"al ?ue act:a co"o espe$o en el ?ue la prota1onista intenta refle$arse# es rec/a0ado por?ue i"pone una "arca so're su propia 8su'$etividad corprea y ps?uica ?ue est7 atravesada Oa la ve0P de i"pulsos de vida y "uerte# de represiones# a"'ivalencias y co"pro"isos9 LLauretis# 2000# p71. 1;*M( 8Los o$os esta'an tan concentrados en la ':s?ueda ?ue su vista a veces se oscureca en un ensueFo# y entonces ella se re/aca co"o en la frescura de una tu"'a9 L1+1M. 6esde su su'$etividad corprea y ps?uica#

la "u$er explora su identidad de 8f%"ina despreciada9# 'estiali07ndose en la fi1ura de la "u$er con a'ri1o "arrn ?ue 'a$a la ca'e0a y a veces e"'iste las re$as# co"o si ya estuviera del lado de all7E ?ue 1i"e# ?ue anda y corre o a're y cierra los o$os co"o un ani"al L)otli'# 200 # p71. 3;;G3; M.

Ella "is"a es co"o un ani"al y el e"'estir contra las re$as es una for"a de re'elarse contra a?uellas "arcas infundidas en su su'$etividad( es "u$er# es /e"'ra y de'e encontrar una pare$a y ser a"ada. El rec/a0o del "ac/o# del /o"'re# la o'li1a a 'uscar# all "is"o# en ese "undo natural# eso ?ue le per"ita 8aprender a odiar para no "orir de a"or9 L1+*M. 8El su$eto es ?uien tiene derec/o de participar en el "undo "ediante sus acciones y sus pala'ras# es ?uien tiene la autoridad necesaria para e$ercer ciertas pr7cticas en un deter"inado contexto social9 L Lu?ue# 200 # p71. *;M. 5/ora 'ien# el persona$e# en cuanto su$eto "u$er# pone en $ue1o su autoridad para e$ercer en este caso# su derec/o a 8no a"ar9 sino a odiar# ?ue no es otra cosa ?ue re'elarse contra lo instituido desde la cultura y por las instituciones sociales ?ue son las 8$aulas9 ?ue apresan una for"a de ser# una identidad supuesta"ente co/erente(

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@unca el perdn# si a?uella "u$er perdonara una ve0 "7s# aun?ue slo fuese una ve0 "7s# su vida estara perdida Ude$ escapar un 1e"ido 7spero y corto# y el cuat se so'resaltG# en$aulada "ir en torno a s y# co"o no era persona a ?uien prestasen atencin# se enco1i co"o una vie$a asesina solitaria L1+;M.

&u identidad experi"enta un autodespla0a"iento# ya no es una "u$er ?ue perdona# ?ue es a"ada por un /o"'reE a/ora es una "u$er ?ue experi"enta un autodespla0a"iento al "is"o tie"po social y su'$etivo# externo e interno# poltico y personal# por eso "is"o es un su$eto exc%ntrico. Esta condicin de "u$erVsu$eto exc%ntrico ?ueda fiel"ente retratada en el episodio de la "ontaFa rusa# donde acontece la epifana

H all esta'a a/ora sentada# ?uieta dentro de su a'ri1o "arrn. El asiento todava detenido# la "a?uinaria de la "ontaFa rusa todava parada. &eparada de todos en su asiento pareca estar sentada en una i1lesia La 'risa le eri0 los ca'ellos de la nuca# ella se estre"eci rec/a0ando# rec/a0ando en tentacin# siendo sie"pre tanto "7s f7cil a"ar L1+3M.

La epifana le revela el lado salva$e de la vida( se siente tentada pero rec/a0a la tentacin. Q.or ?u% odiar si es "uc/o "7s f7cil a"arR .ero# ade"7s de revelarle el lado salva$e de la vida# la epifana le per"ite ex Ucentrarse. 6esde su posicin descentrada# aislada de los de"7s# los otros# ?ue son los ?ue ocupan el lu1ar central# los ena"orados# la "u$erV/e"'ra asu"e la consciencia de su condicin y desvela ?ue

el ori1en de la accin personal y poltica no procede del interior del individuo# sino de los interca"'ios culturales co"ple$os entre los cuerpos en los ?ue la identidad en s vara constante"ente y# lo ?ue es "7s# donde se construye# se derri'a y vuelve a ponerse en "ovi"iento slo en el contexto de un ca"po din7"ico de relaciones culturales L=utler# 200 # p71. 2*1M.

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La epifana le a're la puerta a ese "undo de lo 8i"pensa'le9 ?ue es a la ve0 8salva$e9 ?ue le per"itira escapar de los "andatos y las "arcas i"puestas por la sociedad y la cultura(

.ero de pronto fue a?uel vuelo de vsceras# a?uella parada de un cora0n ?ue se sorprende en el aire# a?uel espanto# la furia victoriosa con ?ue el 'anco la precipita'a en la nada e irre"edia'le"ente la er1ua co"o una "uFeca de falda levantada# el profundo resenti"iento con ?ue ella se torn "ec7nica# el cuerpo auto"7tica"ente ale1re GJel 1rito de las ena"oradasKG# su "irada /erida por la 1ran sorpresa# la ofensa# 8/acan de ella lo ?ue ?ueran9# la 1ran ofensa GJel 1rito de las ena"oradasKG# la enor"e perple$idad de estar espas"dica"ente $u1ando /acan de ella lo ?ue ?ueran# de pronto su candor expuesto L1++M.

La epifana ?ue la "u$er experi"enta en la "ontaFa rusa le trae un recuerdo ?ue tiene el peso de una condena( no slo es una /e"'ra rec/a0ada por el "ac/oE lo ?ue for"a'a parte de su inti"idad# 8su inti"idad9# /a'a sido expuesta en un acto de violencia. H otra ve0 la epifana d7ndole la posi'ilidad de apropiarse de la revelacin# co"o ?uien se apropia de un re1alo(

&e arre1l la falda con recato. @o "ira'a a nadie. Contrita co"o el da en ?ue en "edio de todo el "undo cuanto tena en la 'olsa cayera al suelo y todo lo ?ue tena valor siendo secreto en su 'olsa# al ser expuesto en el polvo de la calle# revelara la "e0?uindad de una vida nti"a de precauciones( polvo de arro0# reci'o# plu"a fuente# ella reco1iendo del suelo los anda"ios de su vida 5un?ue nadie prestara atencin# nueva"ente se alis la falda# /aca lo posi'le para ?ue no se dieran cuenta de ?ue esta'a d%'il y difa"ada# prote1a con altive0 los /uesos doloridospero co"o si /u'iese tra1ado el vaco# el cora0n sorprendido. Q&lo esoR &ola"ente eso. 6e la violencia# slo eso. L1++# 1+*M.

Consciente de su identidad# 8todo esta'a prisionero en su pec/o. En el pec/o ?ue slo sa'a resi1narse# ?ue slo sa'a soportar# slo sa'a pedir perdn# slo sa'a perdonar# y slo /a'a aprendido a a"ar# a"ar# a"ar9 L1+;M# 'usca la "uerte co"o un re"edio# 8no la "uerte de los otros# la suya# sie"pre la suya9 L1++M. En su soledad y a'andono ta"'i%n el ':falo la

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desprecia# en principio# repitiendo el odio del /o"'re( 8Ho te a"o# di$o ella entonces con odio /acia el /o"'re cuyo 1ran cri"en i"puni'le era el de no ?uererla. Ho te odio# di$o i"plorando a"or al ':falo. ,inal"ente provocado# el 1ran ':falo se acerc sin prisa9 L1+NM. El desprecio# el a'andono y el odio del /o"'re per"iten reescri'ir la do"inacin del "ac/o so're la /e"'ra# del /o"'re so're la "u$er# la "u$er ?ue es curiosa# in1enua# y ?ue no puede ni ?uiere /uir# presa del poder de la 8'estia9# del ':falo. &o're ella recae la violencia# del otro# ?ue la desprecia y la propia ?ue ter"ina con su vida# lo ?ue confir"a 8?ue existe una violencia "ediante la cual se for"a el su$eto y ?ue las nor"as ?ue fundan el su$eto son violentas por definicin9 L=utler# 2010# p71. 22NM. En el interca"'io de "iradas entre la "u$er y el ':falo# la individualidad se diluye ?uedando en evidencia ?ue 8si el yo se for"a "ediante la accin de las nor"as sociales# e invaria'le"ente con relacin a unos vnculos sociales constitutivos# se puede inferir ?ue toda for"a de individualidad es una deter"inacin social9 L=utler# 2010# p71. 223M.

5ll7 esta'an# el ':falo y la "u$er frente a frente. Ella no "ir la cara# ni la 'oca# ni los cuernos. <ir sus o$os. H los o$os del ':falo# los o$os "iraron sus o$os. H fue interca"'iada una palide0 tan /onda ?ue la "u$er se entorpeci ador"ecida L1+NM.

En este relato# la contradiccin social ad?uiere la for"a "7s anti1ua de do"inacin# tal cual lo sostiene -a"eson# cuando afir"a ?ue

el sexis"o y la actitud patriarcal de'en "irarse co"o la sedi"entacin y la so'revivencia virulenta de for"as de ena$enacin especficas del "odo de produccin "7s anti1uo de la /istoria /u"ana# con su divisin del tra'a$o entre /o"'res y "u$eres# y su divisin del poder entre $venes y "ayores L-a"eson# 1N3N# p71. 30M.

3.1.2. 8.AECIB&I6569( EL )c@EAB CB<B I6EBLB)5

68

La prota1onista de 8.reciosidad9 es una adolescenteE tiene ?uince aFos# no es 'onitaE es del1ada pero# dentro de ese cuerpo encierra al1o tan valioso co"o una $oya( ella "is"a# su ser# puro y sin conta"inacin. 5?u# el cuerpo# es el deter"inante de una identidad# ?ue a:n no definida# 'usca constituirse. El cuerpo de la adolescente i"porta co"o "aterialidad y# esta "aterialidad# a la ve0# est7 nti"a"ente relacionada con la perfor"atividad del 1%nero. &i es posi'le entender ?ue las diferencias sexuales est7n directa"ente relacionadas con las diferencias "ateriales# 1%nero y sexo se dan la "ano. 5/ora 'ien# las diferencias sexuales no slo dependen de diferencias "ateriales sino ?ue ade"7s vienen "arcadas y for"adas en al1:n 1rado por las pr7cticas discursivas L=utler# 2003ME de all ?ue en 8.reciosidad9 se o'serve un proceso de tensin a trav%s del cual la adolescente luc/a contra la perfor"atividad( lo ?ue de'e ser su cuerpoVsexo# c"o de'e constituirse la "aterialidad de su cuerpo. Cna tensin ?ue es luc/a contra el orden esta'lecido y ?ue de"uestra ?ue

la perfor"atividad de'e entenderse# no co"o un 8acto9 sin1ular y deli'erado# sino antes 'ien# co"o la pr7ctica reiterativa y referencial "ediante la cual el discurso produce los efectos ?ue no"'ra.OHP las nor"as re1uladoras del 8sexo9 o'ran de una "anera perfor"ativa para constituir la "aterialidad de los cuerpos y# "7s especfica"ente# para "ateriali0ar el sexo del cuerpo# para "ateriali0ar la diferencia sexual en aras de consolidar el i"perativo /eterosexual L=utler# 2003# p71. 13M.

El texto pone en escena un persona$e fe"enino en for"acin# una adolescente ?ue experi"enta un aprendi0a$e# aprendi0a$e anclado en la nor"a de los discursos /e1e"nicos del patriarcado y ?ue ade"7s se entrecru0a con las coordenadas sociales y culturales de la po're0a y la "ar1inalidad. !olver% a este punto "7s adelante. 5su"iendo su condicin de ser en for"acin# cuyo cuerpo a:n no porta las caractersticas de 8la "u$er9 pero ?ue ade"7s ya no es el de una niFa# la $oven 'usca el aisla"iento co"o for"a de esconderGse de una sociedad ?ue puede lasti"arla# sociedad representada por los 8otros9# "ie"'ros de su fa"ilia# co"paFeros de escuela# /o"'resG o'reros. En el proceso de

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aprendi0a$e ?ue experi"enta "uc/ac/a# es posi'le ver c"o 8la crisis de identidad propia de los adolescentes en su a$uste a los roles y caractersticas ?ue la sociedad 'usca ver en ellos cuestiona los resultados de esta deter"inacin9 LLatine0# 200;# p71. N2M. Qdu% le exi1e la institucionalidad 8fa"ilia9 a $ovencita# ?ue ella se nie1a a ser "irada# a ser interpelada por esa "is"a institucinR Ella sale "uy te"prano para ?ue su fa"ilia no la vea( 8Cuando se levanta'a de "adru1ada Uya superado el "o"ento dilatado en ?ue se desenreda'a todaG se vesta corriendo# se "enta as "is"a ?ue no tena tie"po de 'aFarse y la fa"ilia ador"ecida $a"7s adivin ?u% pocos 'aFos to"a'a9 L111M. Lo ?ue se plantea de esta "anera# desde el co"ien0o de la narracin# es un conflicto fa"iliar 8en ?ue el aisla"iento deter"ina las relaciones internas9 LLatine0# 200;# p71. N3M# encuadrado en las pr7cticas perfor"ativas( la fa"ilia representa el espacio y el r1ano de aplicacin de las nor"as# de ciertas pr7cticas re1uladas y re1uladoras y# ade"7s# 8es la institucin ?ue "e$or expresa las diversas alternativas de la su$ecin# los ":ltiples tra$es de la violencia9 L5"ado# 200+# p71. 1NM La prota1onista reali0a un proceso de aprendi0a$e. &e resiste a ser 8vista9 por los de"7s# co"o 8"u$er9 en su via$e desde la casa a la escuela# y aun por los pasillos# pero al lle1ar al aula 8sa'e9 co"o actuar# de "anera tal ?ue su cuerpo no es 8visto9 en su di"ensin fe"enina(

4asta ?ue lle1a'a final"ente al aula. 6onde repentina"ente todo se torna'a sin i"portancia y "7s r7pido y leve# donde su rostro tena al1unas pecas# los ca'ellos caan so're los o$os# y donde ella era tratada como un muc#ac#o. 6onde era inteli1ente. La astuta profesin L113M.22

&er vista co"o "uc/ac/o le da la se1uridad de no ser vulnerada# atacada# ve$ada# por?ue# ser "u$er# o al "enos ser vista co"o tal# i"plica exacta"ente ser considerada un su$eto "ar1inal# despo$ado y sin oportunidad. En este accionar y pensar del persona$eVsu$eto
22

La cursiva es "a.

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adolescente fe"enino su'yace una for"a de ideolo1a23# ideolo1a del 1%nero# y en los t%r"inos en ?ue estoy planteando el presente tra'a$o# un ideolo1e"a2+# 8por?ue si el siste"a sexoV1%nero es un con$unto de relaciones sociales ?ue penetra toda la existencia social# entonces el 1%nero es verdadera"ente una for"a de ideolo1a# y o'via"ente no slo para las "u$eres9 LLauretis# 2000# p71s. +2G+3M. El ideolo1e"a est7 presente toda ve0 ?ue al 8relato9 ?ue propone la autoraGnarradora so're la opresin ?ue viven las "u$eres# le precede otro 8"icrorrelato9 ?ue recuerda las for"as "7s arcaicas de la luc/a de clases.2* 5/ora 'ien# adolescente# "u$er a punto de serlo# la prota1onista es un su$eto en una encruci$ada ?ue to"a cierta distancia para confi1urar# si no la representacin de s "is"a ?ue le exi1en desde la nor"a# desde la institucionalidad# s una autorrepresentacin# ?ue no es otra cosa ?ue la representacin su'$etiva del 1%nero ?ue# por otro lado# no por ser su'$etiva de$ar7 de tener su incidencia en lo social y su efecto poltico. H esto es as ya

?ue la representacin social del 1%nero incide so're su construccin su'$etiva y L?ueM# viceversa# la representacin su'$etiva del 1%nero Lo autorrepresentacinM incide so're su construccin social# Olo ?ueP ad"ite una posi'ilidad de accin y de autodeter"inacin a nivel su'$etivo e incluso individual de lo "icropoltico y de las pr7cticas cotidianas LLauretis# 2000# p71. +3M.

La posicin distanciada a la ?ue /a1o referencia es# por otro lado# una clara evidencia de la excentricidad del persona$e ?ue# consciente de su condicin de su$eto en for"acin# fe"enino y vulnera'le# ca"ina por las fronteras de la contradiccin y la no co/erencia# atravesada por los discursos de la nor"a y la re1ulacin y por la propia necesidad de re'elin. La prota1onista de 8.reciosidad9# en definitiva# /ace y no /ace lo ?ue se espera de ella# de su 1%nero# de su sexo# lo ?ue aparece clara"ente en las relaciones ?ue esta'lece en las instituciones en las ?ue est7 inserta( la fa"ilia y la escuela(
23

&i1uiendo a 2eresa de Lauretis# la ideolo1a del 1%nero es el /eterosexis"o. !er captulo II !er el concepto desarrollado al respecto en el captulo II.

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En la casa vaca# la fa"ilia en el tra'a$o# 1rita'a a la sirvienta ?ue ni si?uiera le responda. Co"a co"o un centauro. El rostro cerca del plato# los ca'ellos casi en la co"ida En la casa vaca# sola con la sirvienta# ya no ca"ina'a co"o un soldado# ya no precisa'a cuidarse. .ero senta la falta de 'atalla en las calles Entonces se /aca la distrada y# conversando# evita'a la conversacin. 8Ella i"a1ina ?ue a "i edad de'o sa'er "7s de lo ?ue s% y es capa0 de enseFar"e al1o9# pens# la ca'e0a entre las "anos# defendiendo la i1norancia co"o si se tratara de un cuerpo L11+G11*M.

OEn los pasillosP pasa'a entre las filas de los co"paFeros creciendo# y ellos no sa'an ?u% pensar ni c"o co"entarla .ro/i'itiva# ella les i"peda pensar Oen el aulaP adivina'a la repulsin fascinante ?ue su ca'e0a pensante crea'a en los co"paFeros# ?ue# de nuevo# no sa'an c"o co"entarla L113M.

.ero /ay otra di"ensin en el relato ?ue recupera lo social co"o lu1ar de tensin y contradiccin y para poner en evidencia esa realidad# la autora pone otro escenario( la calle. En definitiva# el aprendi0a$e ?ue experi"enta la adolescente no slo transcurre en la escuela y en la fa"ilia# ta"'i%n en la calle la adolescente experi"entar7 un aprendi0a$e# nacido de la violencia# ?ue asu"e# por tanto# el car7cter de 8in"olacin9. La calle es el lu1ar del /a"'re# del "iedo y de la in$ustica# y parad$ica"ente# el lu1ar donde la distri'ucin de la ri?ue0a se /ace efectiva. Q.ero de ?u% ri?ue0a /a'la la vo0 narradora de 8.reciosidadR La ri?ue0a ?ue detentan los 8/o"'res9 en detri"ento de la po're0a ?ue viven las 8"u$eres9. 6esi1ualados por las in$usticias sociales# econ"icas y culturales# los /o"'res son el padre# los o'reros cansados# el vie$o pidiendo li"osnaE i1ualados por el 1%nero# todos e$ercen el "is"o poder so're las "u$eres(

Ella senta ver1Sen0a de no confiar en ellos# ?ue esta'an cansados. .ero /asta ?ue conse1ua olvidarlos exista la inco"odidad. Es ?ue ellos 8sa'an9. H co"o ta"'i%n ella sa'a# de a/ la inco"odidad. 2odos sa'an lo "is"o. 2a"'i%n su padre sa'a. Cn vie$o pidiendo li"osna# sa'a. La ri?ue0a distri'uida y el silencio L112M.

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La experiencia del 1%nero no es otra cosa ?ue el con$unto de los efectos de si1nificado y las autorrepresentaciones producidos en el su$eto por las pr7cticas socioculturales# los discursos y las instituciones dedicadas a la produccin de /o"'res y "u$eres LLauretis# 2000# p71. **M. H esa experiencia de 1%nero es la ?ue lleva a la "uc/ac/a a la in"olacin# al ritual de iniciacin por?ue# aun?ue luc/e contra el "andato de las instituciones U8soy fuerte# soy fuerte# soy fuerte9 repite diecis%is vecesG# no puede evadirse al "andato 8y entonces ya no se apresur "7s. ,ue a la 1ran in"olacin de las calles. 5tontada# atenta# "u$er de apac/e. .arte del rudo rit"o de un ritual9 L11*M. 5 esa in"olacin# a ese ritual# se entre1a# no sin conciencia pero s respondiendo a 8la 1ran vocacin para un destino9# 8sufriendo al o'edecer9. La ideolo1a de 1%nero ?ue asu"e un contrato /eterosexual co"o praxis y 1ua de las relaciones sociales y culturales entre los su$etos# tiene sus tecnolo1asE el su$eto exc%ntrico es consciente de ello y a partir de esa conciencia luc/a para no de$arse do"inar y 'uscar desde fuera de la nor"a otras for"as para su construccin y para enta'lar las relaciones sociales y culturales. &in e"'ar1o la opresin de todo el aparato Ula su"a de ideolo1a y tecnolo1a# "e atrevo a decirG tensiona al su$eto pudiendo lle1ar al ?uie're de su decisin# consciente# de luc/ar Ulos persona$es de Lispector viven en "7s de una oportunidad esta situacin. La prota1onista de 8.reciosidad9 no escapa a esta experiencia# por eso la vo0 narradora advierte(

@o de'era /a'erlos visto. .or?ue# vi%ndolos# por un instante ella arries1a'a tornarse individual# y ellos ta"'i%n. Era de lo ?ue pareca /a'er sido avisada( "ientras fuera i"personal# sera /i$a de los dioses# y asistida por lo ?ue tiene ?ue ser /ec/o. .ero# /a'iendo visto lo ?ue los o$os# al ver# dis"inuyen# se /a'a arries1ado a ser ella "is"a# lo ?ue la tradicin no a"para'a L11 M.

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3.1.3. L5 CE@5( L5 CB@2A56ICCID@ &BCI5L.

&ali%ndose de las constantes presentadas /asta el "o"ento en los relatos de Lazos de familia, en 8La cena9 no /ay alusin ni a lo fa"iliar ni se pone en el centro del relato un persona$e fe"enino# aun?ue no falte la presencia de uno. El n:cleo central del relato puede entenderse en la tensin entre dos su$etos( uno ?ue o'serva y otro ?ue es o'servado. duien es o'servado est7 descripto desde la perspectiva del o'servador# "ientras ?ue# ?uien o'serva se sit:a en la posicin de un persona$e y de una vo0 narradora ?ue se revela co"o 8participando ta"'i%n no sa'a de ?u%9 L10 M. Co"o en 86evaneo y e"'ria1ue0 de una "uc/ac/a9# sin e"'ar1o# aparece el escenario del restaurante co"o el espacio privile1iado donde las contradicciones sociales se reescri'en desde la perspectiva de una escritura ?ue no de$a de lado ni los discursos /e1e"nicos ni las ideolo1a. Es induda'le Upor?ue la crtica ya lo /a especificado con anterioridad y por?ue los indicios son concluyentesG ?ue los persona$es clariceanos pertenecen a una clase social deter"inada# la 'ur1uesa. El restaurante es el espacio fsico donde los persona$es ?ue pertenecen a esta clase social interact:an. Lo interesante del relato clariceano es ?ue no slo aparecen en ese espacio los persona$es ?ue pertenecen a esa clase social# sino ?ue# ade"7s# aparecen otros ?ue representan otras clases sociales. 5s es posi'le ver en 8La cena9 un /o"'re poderoso# anciano# ?ue /ace ne1ocios# una "u$er del1ada y 'ella# de so"'rero# un 'ur1u%s y un tra'a$ador# el ca"arero.

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5l co"en0ar el relato# el o'servadorVnarrador aclara(

cl entr tarde en el restaurante. .or cierto# /asta entonces se /a'a ocupado de 1randes ne1ocios. .odra tener unos sesenta aFos# era alto# corpulento# de ca'ellos 'lancos# ce$as espesas y "anos potentes. En un dedo el anillo de su fuer0a. &e sent a"plio y fir"e L10;ME

y /asta el final# la idea de un poder encarnado en ese /o"'re aparecer7 y 1uiar7 la "irada de 8ese otro9. Ese poder es el ?ue le per"ite al /o"'re o'servado devorar la co"ida y actuar de "anera tal ?ue no existe# para los otros# otra opcin ?ue la de o'edecerle y en el acto de o'ediencia se ratifica la tensin# la contradiccin entre las clases sociales. duien o'serva es consciente de ese poder y de la contradiccin "is"a(

Le dice al ca"arero ?ue pasa( Gcse no es el vino ?ue le ped. La vo0 ?ue espera'a de %l( vo0 sin posi'les r%plicas# por lo ?ue yo vea ?ue $a"7s se podra /acer al1o por %l. @ada# sino o'edecerlo L10 ME

y consciente de ?ue ese estado de cosas no puede ser ca"'iado(

por?ue a/ esta'a se1ura"ente un seFor de 'uenas propinas# uno de esos vie$os ?ue todava est7n en el centro del "undo y de la fuer0a ,inal"ente %l /i0o una "ueca de apro'acin. El ca"arero a1ac/ la ca'e0a reluciente con so"eti"iento y 1ratitud# sali inclinado# y yo respir% con alivio L103M.

<ientras el /o"'re poderoso si1ue co"iendo# ?uien o'serva parece# ade"7s de o'servar# participar de al1o ?ue no sa'e exacta"ente ?u% es# pero ?ue sin lu1ar a dudas le provoca

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cierta revulsin U 8la pe?ueFa convulsin de un conflicto# el "alestar de no entender lo ?ue se siente92; U ?ue de todos "odos no anula la su"isin y por eso "is"o reacciona a'andonando 8con cierta decisin el tenedor en el plato# con un a/o1o insoporta'le en la 1ar1anta# furioso# lleno de su"isin9 L10 M. La clera# la ira# el eno$o est7n presentes en ?uien o'serva y estos senti"ientos asociados con el acto si"'lico de co"er parecen reafir"ar la idea de ?ue 8la salvacin no es divina y depende de la accin de los /o"'res a?u en la 2ierra9 L)otli'# 200 # p71. + ME si unos tienen tanto# ?ue pueden devorarlo todoE otros no tienen "uc/o o tienen nada y est7n con /a"'re. 5 "edida ?ue el /o"'re poderoso va co"iendo# co"o con cierto esfuer0o Uel esfuer0o parece estar ori1inado por la o'esidad de un cuerpo en el ?ue ya no puede 8entrar9 nada "7sG# su cuerpo y todo el espacio del restaurante parecen crecer# en1ordar# al punto de la explosin. El o'servador experi"enta una n7usea y al "is"o tie"po todo parece "7s 1rande y peli1roso El o'servadorGnarrador intenta ver en el /o"'re poderoso otra cosa# diferente# tal ve0 la 8cosa "is"a9# el /o"'re "is"o# en este caso# despo$ado de la fuer0a y el poder# pero no puede /acerlo ya ?ue 8%l Oel o'servadoP no ?uiere9. La "u$er ta"'i%n es o'servada pero ade"7s o'serva al /o"'re poderoso ?ue si1ue co"iendo a pesar de detenerse en "7s de una oportunidad co"o para se1uir llen7ndose( 8la "u$er del1ada# cada ve0 "7s 'ella# se estre"ece seria en las luces9 L10NM. En la sentencia final 8pero yo todava soy un /o"'re9 el o'servadorGnarrador parece descu'rir ?ue la condicin de tal slo es posi'le en la "edida en ?ue se rec/a0a un estado de opulencia y de poderE rec/a0ar la carne y su san1re pareciera ser parte de la $usticia ?ue es de'ida a ?uienes son traicionados# asesinados# opri"idos. El /o"'re poderoso ?ue est7 en el centro# 8el vie$o devorador de criaturas9 L10NM# aparece por un instante co"o de'ilitadoE sin e"'ar1o# 8todava capa0 de apuFalar a cual?uiera de nosotros9 L110M# con lo ?ue# las relaciones de do"inacin se ratifican. .ero esta consciencia slo /a sido posi'le despu%s de la experiencia de la epifana( en el "o"ento en ?ue el /o"'re poderoso se aprieta las r'itas de los o$os con las dos "anos
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8<ineirin/o9

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peludas# ?uien o'serva# experi"enta la revelacin en el sentido ?ue seFala Bl1a de &7 cuando afir"a ?ue existen en la o'ra de Clarice toda una 1a"a de epifanas 8crticas y corrosivas# epifanas suaves y de las percepciones decepcionantes# se1uidas de n7usea y tedio9 L&7# 1N N# p71. 200M2 . Esa n7usea va a ir in crescendo a lo lar1o del relato /asta lle1ar a un punto del ?ue prota1onista no tiene retorno. El o'servadorGnarrador# ?ue al co"ien0o del relato se siente parte de un orden esta'lecido# experi"enta un corri"iento y por eso decide# consciente de su condicin de su$eto ?ue rec/a0a a?u%l orden de do"inacin# separar el plato y no co"er. Ele1ir lo contrario sera "antenerse en el centro( co"o su$eto exc%ntrico no puede /acerlo. .or cierto# esa excentricidad no es otra cosa ?ue un nuevo "odo de su'$etividad# 1enerada a partir de ciertas condiciones li"itantes ?ue pueden# a pesar de todo# ser "odificadasE un nuevo "odo de su'$etividad ?ue exteriori0a al yo arries1ando 8su inteli1i'ilidad y su reconoci'ilidad en un envite por exponer y explicar las "aneras in/u"anas en ?ue 8lo /u"ano9 si1ue /aci%ndose y des/aci%ndose9 L=utler -. # 200N# p71. 130M. &i el ideolo1e"a puede ser entendido co"o un siste"a conceptual o de creencias# un valor a'stracto una opinin o pre$uicio# o 'ien co"o una 8protonarracin9# una especie de fantasa de clase# se1:n lo ?ue plantea -a"esonE y el tra'a$o del analista es poder identificar ese ideolo1e"a en el docu"ento cultural# en 8La cena9 el ideolo1e"a# ?ue no puede ne1arse tiene ?ue ver con la insatisfaccin del su$eto en relacin a un orden ?ue le opri"e de tal "anera ?ue se1uirlo# respondiendo a su l1ica# i"plicara perder la condicin de /u"ano# por eso "is"o el persona$eGsu$etoGo'servador 8e"pu$OaP el plato# rec/a0OaP la carne y su san1re9 L110M. En otras pala'ras# el "icrorrelato su'yacente en el relato# en el cuento# se reescri'e apelando a 8estrate1ias esencial"ente pol%"icas y su'versivas9 L-a"eson# 1N3N# p71. 0M. La i"a1en de la 8carne y su san1re9 y la accin de co"erla o rec/a0arla# re"ite a un cani'alis"o asociado a?u con la idea de la opresin y la alienacin# explcita en cierta for"a en la relacin /o"'re poderosoVca"arero(

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En el ori1inal# en portu1u%s. La traduccin es "a.

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El ca"arero dispona los platos so're el "antel. .ero el vie$o "antena los o$os cerrados. 5 un 1esto "7s vivo del ca"arero# %l los a'ri tan 'rusca"ente ?ue ese "is"o "ovi"iento se co"unic a las 1randes "anos y un tenedor cay. El ca"arero susurr pala'ras a"a'les# inclin7ndose para reco1erloE %l no respondi. .or?ue# a/ora despierto# sorpresiva"ente# da'a vueltas a la carne de un lado para otro# la exa"ina'a con ve/e"encia# "ostrando la punta de la len1ua Upalpa'a el 'istec con un costado del tenedor# casi lo ola# "oviendo la 'oca de ante"anoG. H co"en0a'a a cortarlo con un "ovi"iento in:til"ente vi1oroso de todo el cuerpo L10*M.

@o /ay posi'ilidad# para ?uien o'serva# de per"anecer sin accionar en al1:n sentido por?ue su condicin de /o"'reGenGelG"undo# de /o"'reGentreG/o"'res# en el sentido arendtiano# lo i"pele a ello.

EICCA&B

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&B=AE 8<I@EIAI@4B9# 6E PA(A 27 7LC;&A(. EL CCEA.B CB<B LC)5A 6E =525LL5& &BCI5LE&.

@uien vive sa!e, a4n sin sa!er que sa!e. As es que ustedes sa!en m$s de lo que imaginan aunque fin,an que son sonsos. Clarice Lispector. La #ora de la estrella.

1. CB@&I6EA5CIB@E& .AE!I5&

En este :lti"o texto ?ue to"o para el an7lisis# puede leerse una aparente contradiccin respecto del tra'a$o reali0ado /asta a?u# ya ?ue# <ineririn/o23 no pertenece a la coleccin
28

-os% <iranda Aosa# 8<ineirin/o9# un fa"oso atracador con aura de ser el 8Ao'in 4ood de las favelas9# "uri en un tiroteo con la polica el 1 de "ayo de 1N;2. El cuerpo fue encontrado con tres tiros en la espalda# cinco en

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Lazos de familia sino ?ue es una de las crnicas de Para no olvidar y en principio no /ay un persona$e fe"enino en escena. &in e"'ar1o# co"o seFal% en el captulo pri"ero# los textos de Clarice "ueven las fronteras de los 1%neros# experi"entando un corri"iento en ":ltiples sentidos# y lo ?ue aparece a si"ple vista co"o un cuento# puede sin previo aviso transfor"arse en crnica# o viceversa. 6e all ?ue# aun?ue la crtica en t%r"inos 1enerales no to"a los textos de Fondo de ca,.n o de (evelaci.n de un mundo y &escu!rimientosDE, creo conveniente# a los efectos de de"ostrar aca'ada"ente "i /iptesis# incorporar este texto para el an7lisis. 5de"7s# en <ineirin/o s existe un persona$e fe"enino( la cocinera# ?uien al responder a la cronista pone en escena una cuestin de su"a i"portancia para la interpretacin del texto# la solidaridad con el opri"ido. 5?u la vo0 narradora irru"pe con fuer0a tratando de responder a un interro1ante existencial y esa fuer0a /ace de la cronista un persona$e ?ue o'serva el "undo y ?ue escri'e por?ue tiene la necesidad i"periosa de co"prenderse y de co"prender# en este caso en particular# co"prender el dolor y el sufri"iento del otro y la in$usticia. .or otro lado# es en este texto donde se /ace "uy clara la afir"acin de la autora de ?ue 8el pro'le"a de la $usticia es en " un senti"iento tan o'vio y tan '7sico ?ue no consi1o ?ue "e sorprenda y lo ?ue "e aso"'ra es ?ue no sea i1ual"ente o'vio para todo el "undo9 LLispector C. # 200 # p71. 3 M# afir"acin ?ue es otra for"a de pre1untarse por a?uello ?ue le preocupa y ?ue confi1ura la ':s?ueda de su escritura y ?ue recuerda lo ?ue Cixous sostiene a propsito de la escritura fe"enina(

Q.ero ?u% "u$er est7 a salvo de la interro1acinR Q@o te pre1untas acaso# ta"'i%n t:( ?ui%n soy# ?ui%n /a'r% sido# por ?u%Gyo# por ?u% noGyoR Q@o tie"'las de incertidu"'reR Q@o est7s# co"o yo# pu1nando sin cesar para no caer en la tra"paR Lo cual si1nifica ?ue est7s ya en la tra"pa# pues el "iedo a dudar es ya la duda ?ue
el cuello# dos en el pec/o# dos en el 'ra0o y uno en la pierna. L@. de la 2.M Lispector# C. L200 M. .ara no olvidar. <adrid( &iruela.
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Las tres o'ras seFaladas son colecciones de crnicas. (evelaci.n de un mundo y &escu!rimientos# recopilan los textos escritos por la autora desde 1N; a 1N 3 en su colu"na periodstica de los das s7'ados en el Jornal do Frasil. Fondo de ca,.n es considerado 8una coleccin de crnicas9 por la "is"a autora. Las dos pri"eras colecciones seFaladas en realidad# en portu1u%s# inte1ran un solo volu"en.

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te"es. QH por ?u% no "e de$a en pa0 la pre1unta del por ?u% soyR Q.or ?u% "e /ace perder el e?uili'rioR Qdu% relacin tiene con "i serG"u$erR 5 "i $uicio# la escena social te fuer0a a esa pre1untaE la 4istoria te condena a ellaE si ?uieres crecer# avan0ar# a"pliar tu al"a# 1o0ar /asta el infinito de tus cuerpos# de tus 'ienes# dnde te pondr7sR LCixous# 200;# p71s. 1 #13M.

2. 8<I@EIAI@4B930

La desi1ualdad y la ine?uidad derivan# indefecti'le"ente# en pr7cticas discri"inatorias ?ue no son otra cosa ?ue la "anera en ?ue las sociedades y las culturas construyen efectiva"ente el lu1ar y la idea del 8otro9# 8por eso la discri"inacin no puede ser considerada si"ple"ente un "odo de i1norancia o un pro'le"a de tipo "oralGco1nitivo# sino co"o un "odo de re1ulacin en el ?ue se ponen en $ue1o el con$unto de las relaciones sociales9 LAapisardi# 2010# p71. 2+M. En 8<ineirin/o9 el /ec/o puntual Uun delincuente es asesinado de trece disparos por la policaG sirve para ?ue la cronista pon1a a rodar su pensa"iento descu'riendo los senti"ientos ?ue le despierta la "uerte del otro# ese otro cuya vida parece no valer la pena# ya ?ue# en apariencia# la vida de ?uien se /a co'rado otras vidas no "erece ser llorada. E inicia la crnica con un interro1ante( 8.or ?u% insisto "7s en contar los trece tiros ?ue "ataron a <ineirin/o ?ue sus cr"enes9 L132M# ?ue es otra for"a de pre1untarse 8?ui%n "erece vivir y ?ui%n "erece "orir9. En este sentido# -udit/ =utler en Cida precaria sostiene ?ue(

30

La se1uridad e ine?uidad ?ue sufre un ser /u"ano particular# <ineirin/o # es lo ?ue Clarice Lispector plas"a en este texto ?ue inte1ra la coleccin Para no olvidar pu'licada por pri"era ve0 en 1N 3# pero escrita en la d%cada del sesenta. Esta pu'licacin# ?ue en un principio lleva'a el no"'re de Fondo de ca,.n# se trata# se1:n la propia autora# de una coleccin de crnicas ?ue aco"paFa'a ori1inal"ente# co"o se1unda parte# una antolo1a de cuentos# La legi.n e8tran,era G1N;+M.

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5l1unas vidas valen la pena# otras noE la distri'ucin diferencial del dolor ?ue decide ?u% clase de su$eto "erece un duelo y ?u% clase de su$eto no# produce y "antiene ciertas concepciones excluyentes de ?ui%n es nor"ativa"ente /u"ano( Q?u% cuenta co"o vida vivi'le y "uerte la"enta'leR L200;# p71s. 1;G1 M.

5l /acerse la pre1unta la cronista est7 cuestionando# precisa"ente# 8a?uellas concepciones nor"ativas de lo /u"ano ?ue a trav%s de un proceso de exclusin producen una "ultitud de 8vidas invivi'les9 cuyo estatus poltico y le1al se encuentra suspendido9 L=utler# 200;# p71. 1 M. !idas invivi'les en estado de suspensin# esto es de exclusin social# cultural# y econ"ica producto de una discri"inacin cuyo ori1en se encuentra en la desi1ualdad y la ine?uidad. Esa insistencia en contar los trece tiros ?ue dan "uerte a <ineirin/o# tiene ?ue ver con el dolor# un dolor ?ue es propio de la cronista pero ?ue a la ve0 asu"e es o de'iera ser co"partido( 8&# supon1o ?ue es en "# co"o representante de nosotros donde de'o 'uscar por ?u% "e duele la "uerte de un delincuente9 L132M. Esta afir"acin lleva i"plcito el concepto de vida precaria# ?ue es en definitiva lo ?ue tensiona en la cronista( /ay una conciencia de ?ue la precariedad acontece por?ue una vida slo puede "antenerse co"o tal cuando se cu"plen condiciones sociales y econ"icas. 5l respecto# -udit/ =utler sostiene(

5fir"ar# por e$e"plo# ?ue una vida es daFa'le o ?ue puede perderse# destruirse o desdeFarse siste"7tica"ente /asta el punto de la "uerte es re"arcar no slo la finitud de una vida L?ue la "uerte es ciertaM sino# ta"'i%n# su precariedad L?ue la vida exi1e ?ue se cu"plan varias condiciones sociales y econ"icas para ?ue se "anten1a co"o talM. La precariedad i"plica vivir social"ente# es decir# el /ec/o de ?ue nuestra vida est7 sie"pre# en cierto sentido# en "anos de otroE e i"plica ta"'i%n estar expuestos tanto a ?uienes conoce"os co"o a ?uienes no conoce"os L2010# p71s. 30G31M.

Esta conciencia de 8representar9 y ser parte de un 8nosotros9 es lo ?ue lleva a la cronista a a'rir el interro1ante# a'rir la pre1unta a un 8otro9# en este caso# un 8otro9 conocido y parte inte1rante de a?uel 8nosotros9# su cocinera. H# en la respuesta de ese 8otro9 puede vislu"'rar

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la contradiccin social entre vida vivi'le y vida invivi'le# entre perdn y $usticia# entre olvido y "e"oria# por?ue 8el peso y la coercin de las representaciones y de las pr7cticas sociales se entro"eten con fuer0a en la vida de los su$etos# produciendo contradicciones e inco/erencias9 LBrti0# 200N# p71. +*M.

Le pre1unt% a "i cocinera ?u% pensa'a del asunto. !i en su rostro la pe?ueFa convulsin de un conflicto# el "alestar de no entender lo ?ue se siente# la necesidad de traicionar sensaciones contradictorias por?ue no se sa'e c"o ar"oni0arlas. 4ec/os irreducti'les# pero revuelta irreducti'le ta"'i%n# la violenta co"pasin de la revuelta. &entirse dividido y perple$o ante el /ec/o de no poder olvidar ?ue <ineirin/o era peli1roso y ?ue ya /a'a "atado de"asiado y ?ue# sin e"'ar1o# nosotros lo ?uera"os vivo L132M.

La "uerte de <ineirin/o no pasa desaperci'ida y al pre1untarse por el dolor ?ue le causa esa "uerte y a'rir la pre1unta a su cocinera# la cronista reinstala# vuelve a poner en escena el /ec/o# reactuali0a lo sucedido y al /acerlo act:a con $usticia# $usticia ?ue funciona cuando se recupera al 8otro9 de las 1arras de la exclusin# ?ue no puede ser leda sino co"o frustracin. H es ?ue sin lu1ar a dudas# al "enos desde "i perspectiva# <ineirin/o es un 8proyecto frustrado9# la vida de <ineirin/o es un 8proyecto frustrado9# un 8aplastado9 de la /istoria# de ?uien se puede ase1urar 8no tiene derec/o a la vida9 o# lo ?ue es lo "is"o# su vida es invivi'le. La cronista siente la necesidad de rescatar de la "uerte al excluido# al aplastado# y al /acerlo# /ace $usticia# por?ue 8?uien se acer?ue a ellos Llos aplastadosM no oir7 el eco de su propia vo0 sino ?ue se sentir7 convocado co"o $ue0 para ?ue i"parta $usticia LAeyes <ate# 200N# p71. 21M. La actitud de pre1untar para reactuali0ar# de /acer "e"oria# esto es# de no de$ar ?ue la "uerte /er"en%utica aconte0ca so're la "uerte fsica de los desprote1idos# 1enera tensin U en la cocinera y en la propia cronistaG y pone en evidencia ?ue existe una 8lnea ?ue circunscri'e lo ?ue es deci'le y vivi'le Oy ?ueP funciona co"o un instru"ento de censura9 L=utler# 200;# p71. 22M.

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Con un poco de ra'ia /acia "# ?ue esta'a revolviendo en su al"a# respondi fra( 8Lo ?ue yo siento no se puede decir. Qdui%n no sa'e ?ue <ineirin/o era un cri"inalR .ero ten1o la se1uridad de ?ue %l se /a salvado y de ?ue ya est7 en el cielo9. Le respond ?ue 85ntes ?ue "uc/a 1ente ?ue no /a "atado9. L132M

5nte la respuesta# la propia y la de su cocinera# la cronista descu're una nueva contradiccin( si existe una ley ?ue le sirve de 1aranta# una ley pri"era# 8no "atar7s9# ?ue prote1e el cuerpo y la vida# Qpor ?u% $ustifica con 8ya est7 en el cielo9# 8antes ?ue "uc/a 1ente ?ue no /a "atado9# las "uertes de <ineirin/oR 2al ve0 por?ue esa ley pri"era no le alcance y en ca"'io son otras leyes# a:n no dictadas# sociales y culturales# las ?ue de'ieran estar funcionando co"o "arco re1ulatorio de estas realidades# toda ve0 ?ue#

en parte cada uno de nosotros se constituye poltica"ente en virtud de la vulnera'ilidad social de nuestros cuerpos Uco"o lu1ar de deseo y de vulnera'ilidad fsica# co"o lu1ar p:'lico de afir"acin y exposicin. La p%rdida y la vulnera'ilidad parecen ser la consecuencia de nuestros cuerpos social"ente constituidos# su$etos a otros# a"ena0ados por la p%rdida# expuestos a otros y suscepti'les de violencia a causa de esta exposicin L=utler# 200;# p71. +;M.

La contradiccin entre $ustificar y no $ustificar la "uerte y las "uertes de <ineirin/o se desarticula Uo se resuelveG en el "o"ento en ?ue la cronista co"ien0a a ela'orar el duelo# es decir# cuando co"ien0a a aceptar ?ue va a 8ca"'iar a causa de la p%rdida sufrida# pro'a'le"ente para sie"pre9 L=utler# 200;# p71. + M. H ese duelo co"ien0a a /acerse efectivo con el recuento de los disparos# cada uno de los cuales va transfor"ando a <ineirin/o de un ser a$eno# de otro le$ano# desconocido a un 8/er"ano9# otro cercano# conocido(

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.ero /ay al1o ?ue aun?ue "e /ace or el pri"er tiro y el se1undo con un alivio de se1uridad# el tercero "e pone en alerta# al cuarto "e in?uieta# el ?uinto y el sexto "e cu'ren de ver1Sen0a# el s%pti"o y el octavo los escuc/o con el cora0n latiendo de /orror# en el noveno y en el d%ci"o "i 'oca tie"'la# al und%ci"o di1o con /orror el no"'re de 6ios# al duod%ci"o lo lla"o "i /er"ano. El d%ci"o tercer tiro "e asesina# por?ue yo soy el otro L132G133M.

El duelo no es al1o privado y despoliti0ado sino ?ue pone en evidencia los la0os ?ue unen a los seres /u"anos# a los su$etos y la responsa'ilidad %tica ?ue lleva i"plcita el nosotros. La cronista es consciente de ello y por eso insiste en /acer $usticia# una $usticia ?ue recupere 8el error9 ?ue es <ineirin/o. La "uerte violenta# los trece disparos# la despiertan y la conducen a ese estado de consciencia(

4asta ?ue trece tiros nos despiertan# y con /orror di1o de"asiado tarde Uveintioc/o aFos despu%s del naci"iento de <ineirin/oG ?ue al /o"'re acorralado# ?ue a %se no nos lo "aten. .or?ue s% ?ue %l es "i error. H de una vida entera# por 6ios# lo ?ue nos salva a veces slo es el error# y yo s% ?ue no nos salvare"os "ientras nuestro error no nos sea precioso. <i error es "i espe$o# donde veo lo ?ue en silencio /e /ec/o de un /o"'re L133M.

4ay al1uien ?ue no se /a ocupado de <ineirin/o# ?ue lo /a excluido# ?ue le /a i"pedido estar 8en9E %se es el error cuya responsa'ilidad es de todos. En el pensa"iento de la cronista# no reconocer esa irresponsa'ilidad lleva al /o"'re# a los su$etos# a la i1norancia de s "is"os# es decir# 8evita"os la "irada del otro para no correr el ries1o de entendernos9 L133M. 5l to"ar consciencia de tal situacin#

al1o acerca de lo ?ue so"os se nos revela# al1o ?ue di'u$a los la0os ?ue nos li1an a otro# ?ue nos enseFa ?ue estos la0os constituyen lo ?ue so"os# los la0os o nudos ?ue nos co"ponen. @o es co"o si un 8yo9 existiera independiente"ente por a?u y ?ue si"ple"ente perdiera a un 8t:9 por all7# especial"ente si el vnculo con ese 8t:9 for"a parte de lo ?ue constituye "i 8yo9. &i 'a$o esas condiciones lle1ara a perderte# lo ?ue "e duele no es slo la p%rdida# sino volver"e inescruta'le para ". Qdu% 8soy9#

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sin tiR Cuando perde"os al1unos de estos la0os ?ue nos constituyen# no sa'e"os ?ui%nes so"os ni ?u% /acer. En un nivel# descu'ro ?ue te /e perdido a 8ti9 slo para descu'rir ?ue 8yo9 ta"'i%n desapare0co L=utler# 200; # p71. +3M.

En cierta "edida la cronista# al pretender /acer $usticia# est7 luc/ando contra la discri"inacin. @o le es a$ena la condicin de tal de <ineirin/o cuya situacin de vida asu"e co"o resultado de pr7cticas discri"inatorias ?ue le nie1an el car7cter /u"ano por ser diferente. .ero esta luc/a no se vislu"'ra co"o texto le1al sino ?ue recupera el dolor y la ra'ia ?ue "uc/as veces los su$etos experi"entan Uy experi"enta"osG ante la in$usticia social# la p%rdida de la i1ualdad# la condicin de exclusin# la discri"inacin. La crnica# ?ue pone so're el tapete la vida invivi'le de <ineirin/o# es la desesperacin ?ue se vive ante la "uerte in$usta de una vida /u"ana y la necesidad ur1ente de reparar ese daFo# pero ta"'i%n es una for"a de u'icarse en la periferia# de descentrarse y su'vertir el orden# ese orden ?ue al'er1a un poder y un discurso /e1e"nicos.

duiero una $usticia ?ue /u'iese dado una oportunidad a una cosa pura y llena de desa"paro y a <ineirin/o# esa cosa O?ueP es un 1rano de vida ?ue si se pisotea se transfor"a en al1o a"ena0ador# en a"or pisoteadoE esa cosa ?ue en <ineirin/o se volvi puFal es la "is"a ?ue en " /ace ?ue d% a1ua a otro /o"'re# no por?ue yo ten1a a1ua# sino por?ue yo ta"'i%n s% lo ?ue es la sed L133G13+M.

Lo ?ue a?u resuena tiene ?ue ver# indiscuti'le"ente# con lo ?ue -udit/ =utler sostiene y ?ue cito en extenso por?ue considero su"a"ente esclarecedor(

La "ayora de las veces ?ue escuc/a"os /a'lar de 8derec/os9# nos referi"os a ellos co"o al1o ?ue pertenece a los individuos. Cuando luc/a"os por proteccin contra la discri"inacin# discuti"os co"o 1rupo o co"o clase. En este len1ua$e y en este contexto tene"os ?ue presentarnos co"o seres li1ados entre s Udistintos# reconoci'les# 'ien deli"itados# su$etos ante la ley# una co"unidad definida por ciertos ras1os co"partidos. Incluso tene"os ?ue ser capaces de usar ese len1ua$e para ase1urarnos una proteccin le1al y derec/os. .ero ?ui07s co"eta"os un error si

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entende"os la definicin le1al de ?ui%nes so"os co"o descripciones adecuadas de lo ?ue so"os. 5un?ue ese len1ua$e pueda esta'lecer adecuada"ente nuestra le1alidad dentro de un "arco le1al esta'lecido por una versin li'eral de la ontolo1a /u"ana# no les /ace $usticia a la pasin# a la pena y a la ira U a todo a?uello ?ue nos arranca de nosotros "is"os# nos li1a a otros# nos transporta# nos desinte1ra# nos involucra en vidas ?ue no son las nuestras# irreversi'le"ente# si es ?ue no fatal"ente L200;# p71. *1M.

.or esto "is"o no /ay $ustificacin posi'le para la cronista y por eso pide $usticia# otra $usticia 8un poco "7s loca9. Las "uertes de <ineirin/o no /acen "7s ?ue denunciar una situacin de desa"paro# de dolor y de ra'iaE son situaciones de violencia ?ue ponen en evidencia ?ue el su$eto 8est7 "odelado for0osa"ente por unas nor"as ?ue# a "enudo# e$ercen cierto tipo de violencia y ?ue pueden disponer perfecta"ente al su$eto a ella9 L=utler# 2010# p71. 223M. .ero el fusila"iento de <ineirin/o /a'la de otra cosa# de la incapacidad de los /o"'res de ser padres de los /o"'res# es decir# de la incapacidad de contener# de prote1er al desa"parado y ade"7s pone en tela de $uicio la insensi'ilidad ?ue /ace ?ue al1unos per"ane0can indiferentes a tal realidad. 6e all la referencia a la casa ?ue /ace per"anente"ente la cronista(

,ue fusilado en su fuer0a desorientada# "ientras un dios fa'ricado en el :lti"o "o"ento 'endice a toda prisa "i "aldad or1ani0ada y "i $usticia est:pidaE lo ?ue a1uanta las paredes de "i casa es la se1uridad de ?ue sie"pre "e $ustificar%E lo ?ue "e a1uanta es sa'er ?ue sie"pre fa'ricar% un dios a i"a1en de lo ?ue yo necesite para dor"ir tran?uila# y ?ue otros furtiva"ente fin1ir7n ?ue tene"os ra0n ?ue no /ay nada ?ue /acer L13+M.

<ientras unos duer"en tran?uilos en sus casas se1uras# otros# despo$ados de todo# experi"entan el /orror de la discri"inacin y son condenados a una vida frustrada# a una vida invivi'le. Qdu% /u'iera sido de <ineirin/o si /u'iese tenido la proteccin# el a"paro y el a"or ?ue evidente"ente no tuvoR Esta parece ser la pre1unta de la cronista cuando apela a 8una $usticia anterior9# a 8una $usticia previa9 ?ue i"pida ?ue dur"a"os tran?uila"ente en

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nuestras ca"as# al a'ri1o de nuestras casas "ientras otros sufren el desa"paro# y se transfor"an en su$etos no di1nos# excluidos(

Cna $usticia previa ?ue recordarse ?ue nuestra 1ran luc/a es la del "iedo# y ?ue un /o"'re ?ue "ata "uc/o es por?ue /a tenido "uc/o "iedo. &o're todo una $usticia ?ue se "ire a s "is"a y ?ue vea ?ue todos nosotros# 'arro vivo# so"os oscuros# y ?ue por eso la "aldad de un /o"'re no puede ser entre1ada a la "aldad de otro /o"'re( para ?ue %ste no pueda co"eter li're y con apro'acin un cri"en de fusila"iento L13*M.

5l finali0ar el texto# la cronista sentencia( 8En el "o"ento de "atar a un cri"inal# en ese instante# est7 "uriendo un inocente9 L13*M y en esa sentencia puede leerse la condena a la infelicidad a la ?ue est7n su$etos a?uellos ?ue son so"etidos# ?ue son despla0ados# ?ue son discri"inados. El pedido de $usticia y el recordar a <ineirin/o no es otra cosa ?ue un reconoci"iento# el reconoci"iento de una "uerte in$usta de la ?ue todos so"os responsa'les. H en esto radica la preocupacin de la cronista Uy la preocupacin y ocupacin de todosG# por eso advierte( 8&lo cuando un /o"'re es encontrado "uerto en el suelo# sin el 1orro y sin los 0apatos# veo ?ue olvid% decirle( yo ta"'i%n9 L133M. !ivir una vida invivi'le no de'e convertirse en condicin co":n de los su$etos# en ca"'io de'e ser un estado de excepcin y ni si?uiera eso. Esto plantea Lispector en su crnica 8<ineririn/o9# donde ade"7s pone en claro el reconoci"iento de la 8daFa'ilidad9# esa condicin ?ue va de la "ano de la vida precaria. 4ay ta"'i%n en el fondo# una pretensin de 8no violencia9 y %sta

no slo "e interpela a " co"o persona individual ?ue de'e decidir de una "anera u otra. &i la pretensin est7 re1istrada# "e revela a " "enos co"o un 8e1o9 ?ue co"o un ser relacionado con los de"7s de una "anera inextrica'le e irreversi'le# ?ue existe en una condicin 1enerali0ada de precariedad e interdependencia# afectiva"ente i"pulsado y "odelado por a?uellos cuyos efectos so're " yo nunca ele1 L=utler# 2010# p71. 2+;G2+ M.

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En el cuerpo de <ineirin/o ?uedan las "arcas de las 'atallas sociales# el enfrenta"iento entre los 1rupos# la luc/a de clases y la cronista lo expone a'ierta"ente(

.or?ue el ?ue entiende desor1ani0a. 4ay al1o en nosotros ?ue lo desor1ani0ara todo# al1o ?ue entiende. Esa cosa ?ue se ?ueda "uda ante el /o"'re sin el 1orro y sin los 0apatos# y ?ue para tenerlos ro' y "atE y se ?ueda "uda ante el &an -or1e de oro y dia"antes L13+ME

y al exponerlo# 'usca una solucin# una resolucin de la contradiccin social cuyo ori1en es para Clarice la falta de a"or. Co"o en otros textos de la autora# 8la 8falta de a"or9 es un nuevo disfra0 del $ue1o narrativo ?ue "anifiesta# en ne1ativo# un siste"a putrefacto# 1enerador de carencias sociales9 L)otli'# 200 # p71. + M.

CB@CLC&IB@E&

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Apoyando la ca!eza en la vidriera !rillante y fra mira!a #acia el patio del vecino, #acia el gran mundo de las gallinas que9no9sa!an9que9i!an9a9morir. H poda sentir, como si estuviera muy cerca de su nariz, la tierra caliente, prieta, perfumada y seca donde muy !ien sa!a, muy !ien sa!a que una u otra lom!riz de tierra se esta!a desperezando antes de ser comida por la gallina que las personas se i!an a comer. Clarice Lispector. Cerca del coraz.n salva,e.

Escritura de "u$er por?ue es escrita por "u$er pero ade"7s# por?ue es escritura del cuerpo ?ue irru"pe con fuer0a desesta'ili0ando un orden de cosas# un discurso /e1e"nico ?ue se pone en tensin# la de Clarice ta"'i%n es una escritura del silencio ?ue 1rita cuando la pala'ra slo puede lle1ar a lasti"ar el sentido del texto. &u necesidad de atrapar el instante con los dedos Ginstante ?ue es "o"ento de visinG deriva en una escritura epif7nica# y es la epifana ese fra1"ento de tie"po y espacio en el ?ue el su$eto es capa0 de experi"entar una revelacin. Captar esos instantes para "7s tarde per"itir a los persona$es constituirse co"o su$etos# a partir de los "is"os# encierra la clave de una escritura ?ue oculta y dice al "is"o tie"po( la entrelnea clariceana. .ero lo dic/o por el

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silencio y la pala'ra en Clarice no se ?ueda circunscripto al plano inti"ista# sino ?ue trasciende la 'arrera del yo para ocupar el espacio del nosotros. 5 lo lar1o de toda su o'ra U"7s all7 de lo considerado co"o corpus del presente tra'a$oG la escritora 'rasileFa experi"enta una ':s?uedaE 8si tuviera ?ue poner un ttulo a "i vida sera( la 'usca de la cosa en s9# dice en Para no olvidar, con la contundencia y conviccin de ?uien est7 se1uro de ?ue /ay al1o all Uen el "undo ?ue se /ace textoE en el texto ?ue se /ace "undoG# /ay al1o all ?ue de'e ser desvelado# revelado# dado a conocer# encontrado. H por?ue su escritura es de ':s?ueda# al i1ual ?ue su vida# es ?ue resulta una escritura poltica. Lazos de familia es su pri"era coleccin de cuentos pu'licada31E pero en 1N++ ya /a'a pu'licado su pri"era novela# Cerca del coraz.n salva,e, y en a"'os casos los persona$es fe"eninos son una constante# Gta"'i%n lo ser7n durante toda su o'ra. El si"ple /ec/o de poner en escena# en sus /istorias sin accin# persona$es fe"eninos ya resulta una accin polticaE accin poltica ?ue se co"ple$i0a al poner en evidencia las "arcas sociales inscriptas en las conductas y los cuerpos de "u$eres co"unes# cotidianas# ?ue nada tienen de /eronas. Las voces de las prota1onistas# de la narradora y de la autora Ua veces confundidas e8 profeso# ponen en escena la vi1encia# en el contexto en el ?ue aparecen# de un i"a1inario sociocultural ?ue naturali0a entre otras cuestiones el siste"a sexo 1%nero# la ideolo1a del 1%nero y la i"pronta de una nor"ativa 'asada en el pacto /eterosexual y las leyes del patriarcado. .ero construyendo persona$es U/o"'res y "u$eres# adolescentes# adultos y ancianosG co"o su$etos productos de las relaciones intersu'$etivas# no co"o tipolo1as preexistentes. El "o"ento epif7nico# asi"is"o# per"ite a los persona$es de Lispector# to"ar conciencia de un estado de cosas diferente y al /acerlo pueden ser ledos co"o su$etos exc%ntricos ?ue to"an distancia del centro# independiente"ente de la solucin a la ?ue arri'en despu%s del "o"ento de revelacin. H esto es as por?ue Clarice no i"a1ina ni plas"a esa posi'le solucin sino ?ue "uestra los ele"entos Ulos su$etos# el orden esta'lecidoG y los pone en tensin# revelando dos di"ensiones del su$eto( la personal y la social. Conscientes o no de la epifana# los persona$es /an ad?uirido cierto estado de consciencia ?ue les i"pedir7 ser de la
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En realidad# al1unos cuentos de Lazos de familia ya /a'an sido pu'licados con el ttulo de Alguns contos# en 1N*2.

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"is"a "anera en ?ue eran# aun?ue nada ca"'ie en su cotidianeidad# lo ?ue en el devenir de la escritura ter"ina poniendo en cuestin el concepto de su$eto co"o entidad :nica# co/erente y universal. Lo ?ue Luca 4elena expresa con total claridad cuando afir"a ?ue#

ao ?uestionar a opressao do su$eito declinado no fe"inino# Lispector rediscute e ilu"ina un i"71inario cultural i"plantado /7 s%culos# onde reina"# so'eranos# padroes de naturali0aZao ideol1ica do gender. E" sua o'ra# ela d7 a con/ecer ?ue entende a literatura co"o una for"a de produZao de sentido# na ?ual a construZao de identidades de 1ender nao % u"a "era for"a de reproducir as desi1ualdades sociais L4elena# 1NN # p71s. 2 # 23M32. 5s co"ien0a a correrse el velo de la escritura de Clarice Lispector de$ando al descu'ierto ?ue en esos "undos posi'les# ?ue construye con su particular estilo# /ay una contradiccin entre el orden /e1e"nico y el orden contra/e1e"nico# una contradiccin entre clases# 1rupos# fran$as etarias# ?ue en definitiva refle$an la in$usticia social ?ue sie"pre resulta de la do"inacin de unos so're otros. H a esta cuestin no es indiferente la autoraE por el contrario# Clarice 8sufre9 la in$usticia social y as lo expresa en "7s de una oportunidad. En 1N * Clarice escri'e 8<uc/a ra'ia( falta de a"or9 Ulue1o inte1rar7 la coleccin Cisi.n de esplendor. ;mpresiones Leves. La crnica to"a por 'ase un /ec/o( la narradora pasa el reveillon== con un "en: a la altura de su clase alta. H afir"a(

Co" pavo asado y to"% c/a"pa1ne franc%s. <e 1ust# "e 1ust "uc/o. .ero# QH los ?ue no co"ieronR <e doli# a"i1o# "e doli. Entonces con 'urla y "aliciosa"ente les enseF% una receta de cena de fin de aFo a la Bnassis para personas po'res. Q.avo 1raciosoR Ho no lo co"pro. @i cocinarlo s%. <enos ?ue el precio de la 'anana. QEntonces# ?u% /acerR 5s( co"er 1uisantes con arro0 y carne seca con $u1o# en ve0 de pavo al /orno y c/a"pa1ne franc%s. QCapitoR CnderstoodR Q ,arsteinR 6 accordR
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5l cuestionar la opresin del su$eto de1enerado en lo fe"enino# Lispector rediscute e ilu"ina un i"a1inario cultural presente en los crculos# donde reinan# so'eranos# patrones de naturali0acin de la ideolo1a del 1%nero. En su o'ra# ella da a conocer ?ue entiende la literatura co"o una for"a de produccin de sentido# en la cual la construccin de las identidades de 1%nero no son slo una for"a de reproducir las desi1ualdades sociales. LLa traduccin es "aM.
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Expresin francesa ?ue desi1na la Cena de @oc/e'uena o de fin de aFo.

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La receta es as( Co"pre un pavo 'ien po'retn# "uerto /ace ?uince das y 1uardado fuera de la /eladera. L7velo con a1ua de la cloaca# s%?uelo con el felpudo de la puerta de su casa. Ent'ielo con 1rasa de rana y sapos crudos# y con /or"i1as tana$uras. H esc:palo. 6%$elo todo re"o$ar en c/a"pa1ne africano# ?ue es puro pip /elado. &lo entonces "%talo en la /eladera de los picos de las "ontaFas de )staad o de &. <orit0# all7 en una favela# en un verano de Ao# en fe'rero. Cuando est% 'ien cocido# s7?uelo y rocelo con /ueso ?ue'rado de %l "is"o. ..6.( :ntelo con po"ada ne1ra de 0apatos y# cuando est% todo untado# pn1alo en la cocina de una 'oite lla"ada Erotifa. 6%$elo a/ 30 "inutos para ?ue se conserve "edio crudo. Aetrelo# pn1alo en una 'ande$a de plata# trcelo con los 1arfios y las da1as del 6ia'lo# con espe$os rotos y o'$etos ro'ados de Ie"an$7 para irritarla Uy ll%veselo a la 'oca# /asta ?ue no le ?uepa "7s. !7yase a dor"ir a su 5cu%rdese despu%s# si va a la .laya del .ollo pisando todos los detritus de re1alos a Ie"an$7 para 1aranti0ar la casualidad# y '7Fese en las a1uas in"undas del "ar de Ipane"a. due 6ios lo 'endi1a. &lo 6ios puede salvarlo. .unto final L)otli'# 200 # p71s. + *# + ;M.

El texto# ?ue resulta repulsivo por cierto# 1uarda la "is"a repulsin ?ue asalta a los persona$es de Lispector en "7s de una ocasin. En 8La cena9# en 8<ineirin/o9# en 8El ':falo9# el asco# la ra'ia# el odio i"pelen a los persona$es a reaccionar contra ese orden de cosas ?ue los interpela y# si su accionar no lle1a a ser dia"etral"ente opuesto a lo ?ue vena siendo# al "enos en su pensa"iento y en su identidad su'$etiva /an experi"entado un ca"'io si1nificativo. La vo0 de la narradora asu"e# ade"7s# un co"pro"iso con una causa y revela la presencia de un estado de cosas ?ue produce /asto( perteneciente a la 'ur1uesa 'rasileFa# Clarice no olvida ?ue /ay otras vidas ?ue ta"'i%n "erecen la pena ser vividas o lloradas y esas vidas son las de ?uienes tienen /a"'re. .or eso sus textos no slo colocan lo social co"o escenario so're el cual se despla0an unos y otros persona$esE sus textos son reescritura de la luc/a de clases ?ue se "ateriali0a en la contradiccin social y de la ?ue ella "is"a es prota1onista# aun?ue# co"o sostiene )otli'# a veces dice ?ue no para ar1u"entar ?ue s(

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Curs% la ,acultad de 6erec/o por?ue desea'a refor"ar el "undo# no "e considero una escritora ni participante ni co"pro"etida en "ovi"ientos de cual?uier especie. 2en1o una conciencia crtica suficiente"ente for"ada para reconocer los a'usos y las explotaciones de los ?ue yo y la "ayora de "is cole1as so"os vcti"as L)otli'# 200 # p71. +30M.

-a"eson sostiene# co"o desarroll% en el se1undo captulo de este tra'a$o# ?ue la narracin viene a solucionar el pro'le"a de la contradiccin social# ?ue es en :lti"a instancia el su'texto final# pero para nada es una causa presente en el texto literario# es# por el contrario una causa ausente. H esto es precisa"ente lo ?ue /e podido vislu"'rar en la escritura de Lispector# escritura ?ue# ade"7s# reconstruye las voces a/o1adas# reducidas al silencio y "ar1inali0adas# cuyos enunciados propios se dispersan a los cuatro vientos o ?uedan reapropiados a su ve0 por la cultura /e1e"nica. H all# en esa reescritura ?ue es la escritura de Clarice# de la "ano de unos persona$es ?ue al vivenciar la epifana se convierten en su$etos exc%ntricos y to"an consciencia del orden# de las tensiones entre la nor"a y la pulsin# all lo poltico aparece co"o el espacio entre los /o"'res# en t%r"inos arendtianos. &i o'serva"os con atencin# los persona$es de Clarice# aun?ue est7n su"er1idos en los la0os fa"iliares# la0os ?ue identifican pero ?ue atan# al "is"o tie"po recorren otros espacios( el restaurante# la pla0a# el tranva# el -ardn =ot7nico# el -ardn eool1ico# la <ontaFa Ausa# la calle# la escuela. Esto es una necesidad ?ue se relaciona con la "is"a l1ica poltica de la escritura# ya ?ue en esos espacios 8existe9 el "undo y es en ese "undo en donde los su$etos accionan( la "uc/ac/a se e"'ria1a# 5na su'e al tranva# "ira al cie1o "asticar c/icle# corre al $ardn =ot7nicoE una "u$er 'usca y encuentra el odio en los o$os de un ':falo en el -ardn eool1icoE una adolescente entra violenta"ente al "undo de "u$er# en la calleE un o'servador# en un restaurante# cuestiona el poder y la opulencia y decide no ser parte de ellos para se1uir siendo un /o"'reE <ineirin/o# en una calle de una favela# es asesinado de trece disparos.

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2odos instantes atrapados con los dedos y las 1rafas de una escritura ?ue desvela# no "isterios# sino vidas cotidianas pla1adas de conflictos# 8el "alestar de no entender lo ?ue se siente# la necesidad de traicionar sensaciones contradictorias por?ue no se sa'e c"o ar"oni0arlas9 LLispector# 200 # p71. 132M. !idas cotidianas de su$etosGpersona$es fe"eninos en los ?ue es posi'le detectar c"o 8al1unas confi1uraciones culturales del 1%nero ocupan el lu1ar de lo 8real9 y refuer0an e incre"entan su /e1e"ona a trav%s de esa feli0 autonaturali0acin9 L=utler# 200 # p71. N M. 6e all ?ue sea i"posi'le ne1ar ?ue la cate1ora del 1%nero atraviesa los Lazos de familia, y es esa "is"a cate1ora la ?ue per"ite entender la di"ensin poltica de la escritura de Clarice Lispector. Escritura poltica pues es inne1a'le ?ue lo puesto en escena# en esos "undos creados( la casa# el /o1ar# la calle# la escuela# el -ardn =ot7nico# el -ardn eool1ico# el restaurante# "uestra a los persona$esGsu$etos 8for"7ndose9 en el contexto de una serie de convenciones sociales con las ?ue interact:an# acept7ndolas o rec/a07ndolasE o lo ?ue es lo "is"o# presenta persona$es dando cuenta de s "is"os# con sus insatisfacciones# sus vidas tan co"unes y sus relaciones con la responsa'ilidad de sus propias vidas# de la ?ue a veces /uyen y otras aceptan no sin antes cuestionarla. Escritura poltica# en fin# por?ue en ella so'revuela la pre1unta de si es posi'le llevar una vida 'uena dentro de una "ala y 8si al reinventarnos con el otro y para el otro pode"os participar en la recreacin de las condiciones sociales9 L=utler# 200N# p71. 131M. En definitiva# co"o sostiene Cavarero# 8so"os# por necesidad# seres expuestos unos a otros en nuestra vulnera'ilidad y sin1ularidad# y nuestra situacin poltica consiste# en parte en aprender la "e$or "anera de "ane$ar Uy /onrarG esa constante y necesaria exposicin9 L=utler# 200N# p71s. +N# *0M. En Lazos de familia# el reconoci"iento de la exposicin acontece en la pala'ra y el pensa"iento# de la autora# de los persona$es y del lector# todos su$etos ?ue /an experi"entado# necesaria"ente el autodespla0a"iento# /aciendo irru"pir de esta "anera lo poltico en una narrativa de su$etos exc%ntricos.

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=I=LIB)A5,5

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