ASPECTOS PSICOLOGICOS DEL TAI CHI CHUAN Psicolgicamente, la mente es un conjunto de elementos emocionales, afectivos, volitivos e intelectuales.

En Oriente, los problemas de salud se centralizan en una orientacin psicolgica, biolgica y espiritual. En Occidente, por otro lado, slo se reconoce que los problemas de salud envuelven la salud fsica, tensiones, disposiciones corporales, etc. De esta forma, el nico asunto ignorado se torna uno de los principales estudios de los cientficos en psicologa. Primeramente, el campo de la bioqumica !ace muc!os a"os que viene elevando nuestro nivel de entendimiento, en lo relativo a la vida y al ser !umano. #os cientficos nos dicen que el $istema %ervioso &umano es un vasto complejo altamente integrado, con una congregacin de un trilln de c'lulas nerviosas o neuronas. (odas estas neuronas est)n localizadas en el cerebro y la espina dorsal, con algunas fibras provenientes de estas c'lulas que se e*tienden !asta las m)s remotas partes del cuerpo. En estas c'lulas nerviosas, pulsa la energa esencial de la vida. + trav's de ellas la mente y el cuerpo son controlados y el mecanismo sensorio, motor es coordinado e integrado, de tal forma que el pensamiento conciente y la direccin de las actividades !umanas se !ace posible. En el sistema respiratorio, o -ejercicio interno. del (+/ 0&/ 0&1+%, el punto principal es el $istema %ervioso 0entral, incluidos el cerebro y la espina dorsal. 0on la fuerza direccional de la mente o del poder psquico y la propia respiracin, se desarrolla la -energa intrnseca., que tonifica el cuerpo, retarda el proceso de envejecimiento y alraga la e*tensin de la vida. Es la energa intrnseca que finalmente energiza el trilln de c'lulas y neuronas, la nota clave de la actividad de la vida. En segundo lugar, con el descubrimiento de la Psicobiologa, podemos entender que el cuerpo !umano abriga una cantidad de relojes en las articulaciones, el cerebro y otros rganos, que mantienen el tiempo en unidades coordinadas y ordenadas, a contar en 23 meses, por varios a"os. 0uando todos los relojes en un sistema dado son puestos en movimiento, la caracterstica cclica in!erente al rgano es revelada. /nclusive, las mudanzas cclicas en casi todos los rganos del cuerpo y casi todas las funciones mentales y emocionales, tambi'n !an sido descubiertas por los cientficos. Es significativo que todos los movimientos del (+/ 0&/ 0&1+% contengan crculos4 todos los movimientos, con o sin forma, son compuestos por crculos. 0uando se lo usa, el crculo debera ser distinguido como los aspectos 5/% y 5+%6, suavidad y firmeza, sustancial e insustancial. (odos estos movimientos cclicos tienen su significado selectivo en la vida del cuerpo !umano y es)n siendo a!ora conocidos por los cientficos en el

campo de la Psicobiologa. En tercer lugar, en este vig'simo siglo, !ay una nueva teora, de que la materia es reducible a energa significante, el poder misterioso y sugestivo de lo psquico. /gualmente en la Psicobiologa, donde el 0onductismo y otras formas de mecanismo est)n siendo objeto de crticas desde varios puntos de vista, podemos apreciar el car)cter !olstico en el funcionamiento de la mente !umana, como el autor del libro -%aturaleza, 7ente y 0iencia 7oderna., &arris, dice8 -En la mente y slo en la mente, tenemos el milagro de un fragmento del 1niverso. 1n fragmento de todo el conjunto, con capacidad de pensamiento en t'rminos de (ODO.. $iendo esta una nueva versin del -7andato D'lfico., que afirma8 -&ombre, concete a ti mismo y conocer)s al 1niverso y a los Dioses.4 o incluso, como !ablan los egipcios y las tradiciones consideradas arcaicas8 -El !ombre es un microcosmos dentro de un macrocosmos.. Estas lneas nos dan una idea clara de la importancia de la mente en el 1niverso. + pesar de que muc!os psiclogos toman en consideracin los factores e*ternos del medio ambiente, que afectan el compontamiento del ser !umano, tambi'n reconocen la importancia de muc!os estmulos internos, como el !ambre y la sed, siendo esta una de las razones por la cual la antigua y simple concepcin del comportamiento, en la cual el organismo !umano era considerado una bola empujada de un lado a otro mediante fuerzas del mundo e*terno, se vuelve insatisfactoria. #os conocimientos t'cnicos del (+/ 0&/ 0&1+% se clasifican en complejidad, desde un punto singular !asta el m)s refinado crculo. Desde el entrenamiento de posturas !asta el control del $istema %ervioso +utnomo, el (ai 0!i 0!uan 0l)sico enfatiza el principio de la -mente sobre la materia.. %uestra presente concepcin del efecto de la -meditacin. en lesiones patolgicas, est) basada en observaciones de pacientes que !an sanado casi instant)neamente de muc!as afecciones. 0oncentracin, 7editacin y +uto e*amen, y especialmente m'todos complejos de 5oga, 9udismo :en, de los fundadores de las religiones de los maestros como el 0onfucianismo, (aosmo, :oroastrismo, /nduismo, ;anasmo, 9udismo, ;udasmo, 0ristianismo y otros movimientos 'tico, religiosos, todos prueban la importancia objetiva de las actividades espirituales que !igienistas, fsicos, educadores, socilogos, etc., se niegan casi siempre a estudiar y seguir. #os m'todos anteriores abren el camino !acia un nuevo mundo < el mundo de la mente,. (eilard de 0!ardin considera la -energa del amor., como la m)s alta forma de energa !umana. En los cl)sicos de (ai 0!i 0!uan se muestran varios principios importantes, a saber8 ,1sar la mente o idea para activar el -0&/. y, ,1sar el 0&/ para dirigir el cuerpo.

5, en otro conte*to, menciona la importancia de la conciencia o idea y el principio del empleo conciente de estas, como sustituto de la fuerza bruta. %o !ay nada que sea 7etafsico en estas t'cnicas. El poder secreto reside en la dedicacin y el cultivo de los poderes espirituales o psquicos, que est)n en el organismo !umano. Pues, finalmente, la -libertad del !ombre reside en su !abilidad para cultivar su mayor fuente de poder creativo y regenerativo., ,Pitrim +. $oro=in,. En el (ai 0!i 0!uan e*iste la necesidad de un estado mental tranquilo, total devocin, o concentracin espiritual en los movimientos durante los ejercicios, una atencin especial se da a la respiracin profunda, que se sumerge al centro psquico o (+% (/E% y el movimiento del diafragma transversal >respiracin abdominal?. Practicando as, el $istema %ervioso 0entral o 0entro Psquico tiene el entrenamiento adecuado y es consecuentemente mejorado con la continuidad de los ejercicios. +lgunos escritores, que son conocidos tanto en Oriente como en Occidente, consideran filosoficamente que el !ombre tiene cuatro cerebros y no slo uno, como se cree. #os cuatro cerebros del !ombre, teniendo cada uno sus caractersticas y funciones, son8 2, el cerebro4 3, el cerebelo4 @, la m'dula oblongada4 y A, el ple*o solar. El cerebro es la porcin m)s alta localizada en el cr)neo. El cerebelo est) localizado abajo del lbulo posterior del cerebro. #a m'dula oblongada es la parte m)s alta y larga, la parte final de la espina dorsal. El ple*o solar es el gran ple*o, esto es, una red de fibras nerviosas, una masa de sustancias nerviosas, etc., del 6ran $istema %ervioso $imp)tico. El nombre -$olar. fue concedido8 2, por razn de su posicin central4 3,por el !ec!o de que sus filamentos se e*tienden en todas direcciones a los rganos abdominales4 y @, por el !ec!o de que es reconocido como siendo la -casa del poder. y el -gran reservorio de la fuerza Bital., justamente como el $ol es asimismo la -gran casa del poder y reservorio de material energ'tico de nuestro $istema $olar. >(!eron C. Dumond?. Psiclogos modernos est)n a!ora !aciendo el mismo descubrimiento y concediendo nuevos nombres al proceso. 5, a pesar de que ellos no dan cr'dito a los filsofos antiguos, el !ec!o es el mismo y aqu est)8 el $istema %ervioso Espinal, controlado por el 0erebelo >la sede de los pensamientos e ideas?, est) directamente conectado con el $istema %ervioso $imp)tico, controlado por el Ple*o $olar >la sede de los sentimientos y de los procesos vitales?8 ellos son conectados por muc!os filamentos nerviosos delicadsimos, o -nervios conectados.. Esto nos da la llave para comprender el m'todo de la mente sobre el cuerpo. #os practicantes de (+/ 0&/ 0&1+%,

simplemente siguen los m'todos que fueron percibidos, descubiertos y adoptados por los (aostas +ntiguos y que dan, con el tiempo, la clave para los m'todos pr)cticos de influencia, direccin y control de las actividades del $istema %ervioso $imp)tico. ASPECTOS BIOLOGICOS DEL TAI CHI CHUAN #a contraparte biolgica de la -energa intrnseca. se manifiesta en toda la %aturaleza y en los procesos b)sicos de la vida. #a energa 0&/ >esta palabra implica -energa m)s materia.?,todava poco conocida,, es m)s frecuentemente llamada energa intrnseca, o energa vital <que misteriosamente -1%E. varias energas /%OD6+%/0+$ en una sorprendente unidad de Organismos Bivientes y dirije el proceso de evolucin y desenvolvimiento org)nico,, es la primera manifestacin biolgica de la -energa del amor.. /nvestigaciones recientes en biologa y bio, sociologa !an demostrado que8 -(oda materia inorg)nica, como nosotros podemos ver >inclusive las estrellas, planetas, rosas, arena, monta"as?, est)n perdiendo su energa a trav's del proceso de desintegracin, e*plicado en la segunda ley de la termodin)mica.. Por eso, -el proceso vital de organizacin en toda vida Org)nica, est) siendo organizado y preparado en direccin opuesta, construyendo las energas del 1niverso. Esta es la m)s nueva #ey descubierta en el 1niverso con sus directrices que nos permitir) entender los poderes que e*isten en todos nosotros como seres !umanos. >#uis +llen $elzer, autor del libro Una nueva concepcin del Universo,2EFG?. + pesar de que los bilogos no est)n preparados para encontrar los factores que determinan las e*presiones dirigidas en el desdoblamiento de las especies, rganos, nervios, m sculos y vasos sanguneos, las e*periencias de laboratorio nos muestran que la energa es liberada siempre que movemos un m sculo. #os bilogos se refieren al +.(.P.>+denosina (rifosfato?, que capta la energa potencial de la e*presin de los m sculos, pero no pueden comprender las fuerzas vitales organizadas, que liberan la energa de todas estas ligazones de fosfato. #os practicantes de (ai 0!i 0!uan creen que el direccionamiento en el organismo es una -caracterstica fundamental del fenmeno de la vida., as como b)sicas y universales son las caractersticas personales de -ayuda mutua. >(eora de Hropot=inIs? y la -luc!a por la supervivencia. >(eora de DarJin?. $in la operacin de una contraparte de la energa intrnseca no es posible la vida ni su continuidad, la evolucin, el desenvolvimiento de la salud, o la coordinacin muscular y el control mental. Es a ese nivel que el +rte del (ai 0!i 0!uan se torna interesante. $e interesa justamente por los

fenmenos de la concentracin interna, procesos psquicos, meditacin, conciencia y control interno, para dirigir la mente en tiempo y espacio como tambi'n en el desenvolvimiento de la energa intrnseca. $in el proceso vital directivo, integrado y coordinador de las funciones de la energa intrnseca biolgica, el mundo de la Bida !ubiera sido muy difcil que emergiera, la voluntad !abra tenido muc!as dificultades para concentrarse y la salud ciertamente se !abra desenvuelto. ASPECTOS FISICOS DEL TAI CHI CHUAN #a 0iencia +plicada en la Defensa Personal El (ai 0!i 0!uan, m)s all) de ser una forma de ayudar en materia de salud y tranquilidad, contribuye de forma muy significativa en la Defensa Personal. Est) intimamente ligado con las aplicaciones de las #eyes de la Din)mica de la Ksica. +lgunos puntos fundamentales, pueden ser e*plicados por los siguientes principios8 +, De acuerdo con las #eyes de Kuerza, sus efectos, tiempo y cambios de velocidad8 En la defensa personal o luc!a, los practicantes de las Escuelas E*ternas >escuelas duras?, del tipo Hung Ku y otras, son entrenados para golpear al oponente con gran velocidad y la mayor fuerza posible, resultando en dolor y da"o al enemigo. + no ser con gran fuerza, no es f)cil causar la inmobilizacin del oponente o su cambio de posicin. En tanto, las t'cnicas de (ai 0!i 0!uan, particularmente en lo que dice respecto al uso de la fuerza y de la baja velocidad de los movimientos de las manos, son empleados de diferentes modos, de acuerdo a las diferentes circunstancias. El golpe de mano, despu's de su conctacto con el cuerpo del oponente no se retira rapidamente. +l contrario, una fuerza adicional es conciente y continuamente !ec!a y sentida en el cuerpo del oponente, de forma de prolongar su efecto y tiempo de duracin. De esta manera, el cuerpo del oponente seguir) en direccin de la fuerza y cambiar) su posicin original. Esto se realiza de acuerdo a la $egunda #ey de 7ovimiento de %eJton, que afirma8 El cambio de un movimiento es proporcional a la fuerza motriz impresa y es hecha en la direccin de la lnea recta en la cual la fuerza es dada, o la aceleracin es proporcional a la fuerza resultante y va en la misma direccin de la fuerza impresa. El uso de la llamada -energa intrnseca. en las t'cnicas del (ai 0!i 0!uan, es muy parecido a las implicaciones de la $egunda #ey de %eJton8 el problema no est) en la naturaleza de la fuerza, sino en su efecto y duracin. 9, De acuerdo con la #ey de la /nercia del 0uerpo Ksico. #a primera #ey de %eJton afirma8 Un cuerpo en reposo o en movimiento uniforme permanecer en reposo o en movimiento uniforme,

a no ser que una fuerza e!terna le sea aplicada. Entendemos que el cuerpo fsico tiene la caracterstica de mantener su tranquilidad o disposicin de movimiento y esta caracterstica es conocida como -inercia., en Din)mica. %uevamente, la tercera #ey de %eJton afirma8 " toda fuerza de accin, surge en igual intensidad y direccin opuesta, una fuerza de reaccin. Por ejemplo, cuando disparamos un arma e*perimentamos su retroceso, que es el resultado de la fuerza de reaccin del cuerpo fsico. 0on relacin a la inercia, un ejemplo claro, es cuando estamos dentro de un mnibus que frena s bitamente y continuamos solos el movimiento !acia adelante y podemos !asta caernos. En las t'cnicas de (ai 0!i 0!uan, cuanta menos fuerza se usa, mejor. #a intencin est) en evitar la fuerza de reaccin, que puede !acer caer nuestro cuerpo. Entonces, para poder usar la fuerza en el cuerpo del oponente, el cual reaccionar) resistiendo nuestra fuerza con gran intensidad, se debe en este momento reducir la fuerza que se !ace, o relajar la mano para controlar al enemigo por la #ey de /nercia del 0uerpo Ksico. En este caso, 'l ir) !acia delante de forma involuntaria y continua, y eventualmente deber) perder el equilibrio. 5, si una fuerza adicional fuera empleada en su cuerpo en la misma direccin de su cada, el enemigo caer) inmediatamente. 0, De acuerdo con el principio de la Kuerza Desultante8 En las t'cnicas del (ai 0!i 0!uan lo importante es aplicar la ley de no,resistencia >complacencia? y no usar fuerza o dureza para resistir la fuerza del oponente. Por el contrario, se debe sumar una fuerza a la presin del oponente de acuerdo con su direccin de manera de provocar la p'rdida de su equilibrio. Esto se realiza en base a la fuerza resultante. Es sabido que la principal caracterstica de las t'cnicas del (ai 0!i 0!uan son su 'nfasis sobre la suavidad y saber usar la oportunidad favorable para defenderse. /nclusive, !ay una gran diferencia entre cualquier m'todo que enfatiza el uso de la fuerza bruta y los que enfatizan el uso de la -energa simulada. y -energa neutralizante.. Para los primeros, el fin es derrotar la lentitud con gran velocidad y la menor fuerza con la mayor fuerza. Para los segundos, entre los cuales es claro que est) el (ai 0!i 0!uan, su estrategia en la defensa personal es esperar por la oportunidad favorable con tranquilidad y usar la energa para neutralizar, en vez de golpear o resistir. D, De acuerdo con el principio de Equilibrio del 0uerpo Ksico8 El cuerpo fsico tiene tres tipos de equilibrio denominados8 equilibrio estable, esquilibrio inestable y equilibrio indiferente. En lo que concierne a los equilibrios indiferente e inestable, es necesario conseguir la estabilidad del equilibrio central, de otro modo los cuerpos son

propensos a seguirse mal. Para el primer tipo de equilibrio estable es necesario, para estabilizar al m)*imo este equilibrio, bajar su centro de gravedad y !acerlo bien amplio. En la posicin -en pie., el centro de gravedad del cuerpo !umano est) localizado al nivel del 0entro Psquico >punto vital conocido como (+% (/E%?. +unque no estamos listos para conseguir un grado de estabilidad sin ayuda de un cuerpo e*terno o fuerza, el practicante de +rtes 7arciales, con el propsito de estabilizarse, debe bajar su respiracin >energa? !acia el 0entro Psquico, respirando con el abdomen, por decirlo as. Este es uno de los primeros requisitos y tambi'n prestar atencin a la base, que es la posicin de sus pies. /nclusive, en los movimientos de (ai 0!i 0!uan nuestros propios pies siempre cambian de la insustancialidad >vacuidad? !acia la sustancialidad >solidez? y viceversa, de manera que cuando un pie no est) firme, el peso del cuerpo es soportado por el otro y la postura se torna estable. En otras palabras, la base se altera de acuerdo con el descolocamiento del centro de gravedad y este es un modo de conseguir equilibrio estable. Para recapitular, todos los movimientos del (ai 0!i 0!uan est)n ntimamente ligados con la Din)mica, no teniendo el car)cter mstico que muc!as personas creen. Cue el crculo neutraliza la fuerza de un ataque es tambi'n una t'cnica y principio que est) relacionado con las #eyes de %eJton. Evidentemente, la direccin de cualquier material en movimiento es en lnea recta. $i alguien intenta conseguir controlar la fuerza de ataque y cambiar su direccin e incluso tirar al oponente fuera de su centro de gravedad, la mejor t'cnica es adoptar una fuerza circular. Esto no slo neutraliza la fuerza del atacante, sino tambi'n capta esta fuerza para el uso propio del practicante de (ai 0!i 0!uan. $i se esquiva la fuerza proveniente y se da un golpe que sigue la direccin de la retirada del oponente, probablemente se conseguir) el m)*imo efecto. /nclusive, las t'cnicas de neutralizacin, ataque y utilizacin de energa del (ai 0!i 0!uan son basadas directa o indirectamente en los principios de las #eyes de la Ksica. ASPECTOS ETICOS DEL TAI CHI CHUAN Eticamente, el punto de vista de los practicantes de (ai 0!i 0!uan en relacin a la vida, es la sntesis del 0onfucianismo, (aosmo, 9udismo :en, y es la m)s profunda realizacin del pueblo c!ino, pudiendo volverse eventualmente un movimiento unido en pro de la salud del cuerpo y la mente, en el futuro. Primeramente, de acuerdo a la filosofa del organismo, los filsofos c!inos >sean 0onfucianistas, (aostas o 9udistas :en?, en la e*tensin de las ideas del 7onismo $ocial y 0onciencia csmica, encuentran que el (+O es la manera de Bivir y que la manera de vivir es el +mor. +mor, o -jean., est) al lado de la Berdad y la

9elleza, una de las tres m)s altas formas de 9ondad. 0!uang,(zu >@FE,3LF?, un eminente (aosta del perodo Pre 0!in, en la 0!ina, afirm8 #ielo, $ierra y %o, llegamos a la e!istencia &untos y todas las cosas conmigo son una sola. &ui $!i! >@MG,@2G +.0.?, tambi'n afirm8 "mar a todas las cosas de igual manera' #ielo y $ierra son un solo cuerpo. Del punto de vista %eo,0onfucianista, estudiantes como #u= 0!iu,5uan repitieron lo mismo, diciendo8 El Universo es mi mente, mi mente es el Universo. Este !ombre e*periment una especie de iluminacin y dice8 $odos los quehaceres del Universo est n al alcance de mi deber' la e!tensin de mi deber incluye todos los quehaceres del Universo. De esta forma, los filsofos antiguos tendan a e*plicar todo el 1niverso como siendo un cosmos armonioso, en el cual cada partcula no est) en luc!a con las otras, sino al contrario, est) trabajando armoniosamente con el resto del mundo. En el (ai 0!i 0!uan, las posturas fueron compuestas con el propsito de luc!ar con el medio ambiente !ostil, en defensa personal, con presiones de todas las fuerzas enemigas. Pero, en principio, lo que se enfatiza es la no,agresin, no, violencia, no,resistencia, o no,oposicin y el triunfo de la suavidad sobre la fuerza bruta. $e cree que un conflicto, del tipo que sea, acarrea la destruccin de cada criatura envuelta. El fruto del conflicto es slo la muerte. El amor, tiende a destruir la muerte y sustituirla por la inmortalidad. /nclusive, en el sistema de (ai 0!i 0!uan, se enfatiza la dedicacin a una causa noble y !umanitaria para el +mor 0smico. 5, en el punto de vista de los $ocilogos y Psiclogos modernos, este es uno de los m)s importantes factores para la prolongacin de la vida. En segundo lugar, la visin de los practicantes de (ai 0!i 0!uan tambi'n se deriva de la filosofa de -#ao (zu.. El problema original, seg n 'l y sus seguidores, era8 -0mo preservar la vida y evitar el da"o o peligro en el mundo !umano.. Para vivir prudentemente es necesario vivir de acuerdo a la #ey %atural. #ao (zu advierte8 (o conocer las invariabilidades y avanzar ciegamente, es ir al desastre. #o que 'l llamaba invariabilidad o #ey de la Bida es8 El hombre que vive prudentemente, debe ser humilde, modesto y f cilmente satisfecho. )er humilde es la manera de preservar su fuerza y ser fuerte. De acuerdo con el (ai 0!i 0!uan, se pretende dominar la actividad con la inactividad, la fuerza bruta con la suavidad y !acer uso de la fuerza de ataque del oponente para devolverle el golpe8 esto equivale a recibir calmadamente cualquier fuerza enemiga y crear las situaciones favorables para avanzar. Es una manera de unir al !ombre con las leyes creadas por 'l mismo. +s, con suavidad, !umildad y sacrificio, estaremos lejos de divorciarnos de la #ey %atural. +l contrario, estaremos dentro de nuestra continua #ey %atural.

#a revitalizacin del (aosmo >la filosofa del futuro, como la llama el famoso cientfico %eed!an? revelar) el gran valor 'tico del (ai 0!i 0!uan ,el camino !acia la eterna juventud. En tercer lugar, !ay un poder del amor, gigantezco, manifestado en las influencias inmortales de 9uda, sobre un sin n mero de seres !umanos en el curso de la !istoria. $u gran compasin y su amor por todas las criaturas, son indispensables para el crecimiento fsico, moral y mental de todos los seres !umanos. +qu est)n el corazn y el alma de la libertad y de todos los valores morales. En los adeptos seguidores del 9udismo :en, el secreto de la longevidad de aquellos que practican (ai 0!i 0!uan, reside no slo en los ejercicios, sino tambi'n en la dedicacin para la educacin altrusta del g'nero !umano y el cultivo de la paz de espritu. #os 9udistas :en que practican (ai 0!i 0!uan tienen, en sus pr)cticas de iluminacin y liberacin de la mente, mayor entendimiento de la

$uperconciencia y crecimiento moral aumentado. 0on esto no podemos pretender que nuestras referencias sean suficientes para admitir las generalizaciones comunes, en un tpico tan importante como la salud de los seres !umanos, pero son suficientes para mostrar que las relaciones entre la filosofa modera, la ciencia y el (ai 0!i 0!uan son muy significativas. Por eso, sinceramente esperamos que la (eora del -(+/ 0&/ /%(E6D+#. pueda dar al mundo una nueva idea creativa y una nueva va de acceso a los problemas b)sicos de la salud y de la civilizacin. Esta filosofa de vida es una sntesis abarcadora del pensamuento mundial, que integra los m)s altos valores culturales tanto de Oriente como de Occidente. Esto asienta el fundamento del -+rte de la Bida /ntegrada. la cual pretende la 1%/D+D del g'nero !umano ,la comunidad colectiva de (atung, -#a 6ran +rmona., en el sentido de confucio.