Memoria 6 Congreso Uach 2011

MEMORIAS 6.
CONGRESO
ALUMBRAMIENTO DE LOS HIJOS DE LA LUZ DEL NUEVO SOL

por: Egda Akuauhtzin Xochiketzal Stivalet Nanantzin (Abuela)
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MEMORIAS 6. CONGRESO
Alumbramiento de los Hijos de la Luz del Nuevo Sol

Basado en la obra: Yoga para el Parto Natural Consciente Por: Nanantzin (Abuela) Egda Akuauhtzin Xochiketzal Stivalet En el transcurrir de los aos y e manera gradual, se fue abriendo paso a la Obstetricia hasta desembocar en los tiempos actuales en los que se procura mxima seguridad a la madre y el nuo, desde el ngulo fsico meramente, ya que en lo energtico y lo espiritual se ignoran los terribles daos. El uso de la obstetricia moderna de las tcnicas de asepsia, as como el uso de las diversas anestesias para paliar el dolor de parto, inducciones con sueros y hormonas (oxitocina), han proliferado mundialmente en el siglo que finaliz y en esta primera decena del 2000; al grado de que los partos han entrado a una tecnificacin manipulada tal que impide a la mujer experimentar y vivir el parto del beb sabia y consciente, en forma plena y natural. Todo el proceso es conducido y manejado por la tcnica obsttrica, aun sin el consentimiento e informacin adecuada de la mujer en las grandes masas y ella teme esta funcin a causa de su ignorancia, porque no se le capacita como es debido; ni tampoco es una investigadora de su ser, se deja llevar por la vorgine de su propia negacin. Efectos de la relacin emocional de la mujer y el hombre con el ser en gestacin La gestacin de la nueva raza de la intuicin no va a salir de laboratorio ni de probetas, debe ser lograda de la relacin humana consciente, libre, sabia, paciente y amorosa. Despiertos ante su alta misin, que rompiendo las ataduras de una civilizacin caduca encuentren as, su verdadero centro, su verdadera ubicacin como seres complementarios. Estas parejas tropiezan con muchas dificultades y problemas provocados por un medio ambiente tenso y hostil, que los reprime y no los quiere dejar avanzar por el sendero amplio del Nuevo Sol y edad Acuariana que ya se abren hacia perspectivas de Luz, Amor y Sabidura a disposicin de los nios en gestacin que vienen despiertos hacia una intuicin, energa y sensibilidad supranormales que manifiestan su altura espiritual. Es preciso que el hombre vaya despertando hacia su propia dualidad superior y trascendente ya que, desde el momento de la fecundacin el espermatozoide paterno aporta 23 cromosomas que llevan toda la herencia paterna y el vulo de la madre que aportan la herencia materna. Comprendemos con esto que es una sagrada responsabilidad por parte de los dos el aportar lo mejor de si mismos en los otros planos de la relacin tan importantes para el ser en gestacin:
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La responsabilidad, amor, armona y comprensin que ambos se profesen entre ellos es una oportunidad para trascender en el nio en gestacin, que lo ayudaran de manera indeleble en su propio desarrollo.
La Tradicin Indgena en el Parto

Un amplio campo de estudio lo constituyen la las s costumbres y tradiciones basadas en el instinto natural en cuanto a gestacin y parto se refiere. Estas costumbres y tradiciones son conservadas hasta nuestros das por algunas comunidades indgenas del planeta. Las mujeres nativas de Asia, Amrica de del l Sur, del Centro, Mxico (tarahumaras, huicholes, mayas, zapotecas, etc.) y de otros lugares del mundo como Australia, frica, etc., usan posturas naturales en sus partos: cuclillas, de pie, casi a gatas y otras. Sus partos son completamente normales y rpidos; pidos; en ocasiones cuando no son asistidas por la partera o el marido, ellas atienden sus partos, manifestndose as en esas mujeres un estado del instinto natural o intuicin inconsciente completamente liberado.
Tlazoltotl: Diosa azteca de los partos y la fecundidad. Es la advocacin espiritual y amorosa ms excelsa de la Esencia de la Madre Tierra Fecundadora y Dadora de Vida.
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Una gran diversidad de ritos en los que se trasluce un profundo y natural conocimiento de las leyes que todo lo rigen, acompaan al feliz acto del alumbramiento. Todos estos ritos van encaminados a una invocacin de las leyes naturales para que sean favorables al recin nacido. El maravilloso fenmeno de la formacin de la vida humana (gestacin) y el del alumbramiento de esa vida (parto), no se pueden desligar del origen superior espiritual-, ya que es desde ese plano donde se dirigen todos los fenmenos de la vivencia humana con o sin nuestro consentimiento, el sol alumbra la faz de la tierra en cada amanecer, lo espiritual, lo ms elevado est ah dirigiendo nuestro destino, nuestra vivencia, nuestra esencia-. En realidad, estamos limitados en el uso del libre albedro por nuestra dependencia csmica. Pero somos nosotros los que al despertar de una nueva conciencia a un nuevo nivel evolutivo, lo reconocemos y damos nombre de estado o conciencia espiritual.
Los Tres Cuerpos
Es importante para la buena comprensin de este trabajo, dejar asentado en forma clara desde ahora: Qu son los tres cuerpos? Cul es su mecanismo de gestacin y parto? y Cmo se les identifica? Pues bien, pasemos al estudio de los Tres cuerpos esenciales de que se compone la naturaleza humana: Cuerpo Fsico = Biorgnico Receptculo de las funciones orgnicas y de los fluidos sanguneos y otros. Vida vegetativa de la madre naturaleza. Aparato respiratorio, digestivo, sistema muscular, seo, sanguneo, nervioso, endcrino, genital, cerebro-espinal (de los tres cerebros) y urinario. Receptculo donde se originan las emociones y sentimientos y, de los fluidos vitales y energticos, Vida afectiva. No visible tan fcilmente porque viene constituyendo la propia emanacin del fsico en el que se refleja su aura de todas sus vibraciones. Sus glndulas son los Chakras, centros neurofludicos que se localizan en el Cuerpo Astral, en una posicin correspondiente a las glndulas endcrinas del Cuerpo Fsico a las cuales se conectan por finos cordones fludicos. Es tambin donde fluyen las corrientes bioenergticas que mantienen activo al Cuerpo Fsico, y sin l, como un puente para conducir las vibraciones del pensamiento y la sensibilidad astral del astral a la materia visible fsica ms densa, el Ego no podra usar las clulas de su
Cuerpo Astral = Bioenergtico
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cerebro. Es determinante que la gestante conozca que existe en ella, como todo un ser humano, un Cuerpo Astral que se manifiesta a travs de su centro emocional (negativo y en su contraparte guarda los sentimientos y la alta sensibilidad) y que aprenda a observar su mecanismo y que lo identifique para irlo controlando poco a poco a voluntad. As como queda grabada la herencia gentica, as se imprimen todas las emociones emotivas fuertes, con mayor razn las que van dirigidas al nio, como son: no deseo de l, mal humor constante por lo que se est esperando, temores porque vaya a nacer mal, rechazo del padre, y otros. Se ha comprobado que las mujeres que ms problemas de salud fsica y estados emocionales negativos presentan durante la gestacin, es porque no desean a su hijo y lo consideran un problema desde antes de nacer; todo eso es asimilado por el nio en formacin. A travs de la sangre materna lo provee de las substancias alimenticias necesarias para su formacin y crecimiento, la secrecin de hormonas especiales de las glndulas hipfisis (pituitaria) y tiroides, indispensables para su formacin y de oxigeno. Igualmente alimenta al nio de la vibracin de su estado emotivo y de la vibracin de sus pensamientos, por conducto de la vibracin sangunea y nerviosa. El cuerpo Biopsiquico mental o divino = La gran mayora vive en un caos mental, las imgenes fluyen como en una pantalla cinematogrfica sin control; se ignora por completo que, desde el cerebro la naturaleza instintiva-inconsciente-emocional de nuestra mente maneja, si darnos cuenta, todas nuestras funciones vegetativas y hasta los ms mnimos actos de nuestra vida. Nuestros sentidos, que se encuentran directamente conectado al cerebro, son ventanas hacia el exterior que solo palpan y transmiten el
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El estado emotivo de la gestante:
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aspecto dual de todas las cosas; fro-calor, agriodulce, blanco-negro, bueno-malo, bonito-feo, etc.
El cuerpo fsico del conjunto de leyes que se conjugan, tanto en los plano sutiles, energticos y csmicos; como en los materiales -fsicos y terrestres-. Igualmente, nuestro cuerpo astral obedece a las mismas leyes naturales. En la figura aparecen los Chakras centros neurofludicoslocalizados en el Cuerpo Astral
La Alimentacin en la Gestacin
La alimentacin en le plano fsico El decaimiento prematuro se debe principalmente al uso del tabaco, el alcohol y la carne. Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal o de sus anexos: el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen debido a una alimentacin inadecuada.
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En todo caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados por el consumo de carne, y es as que rechaza la cantidad sobrante de ese azote que se convierte en cido rico, causa de reumatismo, citica, gota, albuminara y diabetes. Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y digestin que los animales carnvoros. Por ejemplo, sus jugos gstricos son extremadamente ricos en acidez. La alimentacin en el plano La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo constituido por astral vibraciones bajas producidas por los animales, impregna al doble (astral) que, al reaccionar en forma natural, transmite los instintos bestiales al ser humano. Nuestro organismo fsico es el vehculo indispensable sobre este planeta y es nuestro deber cuidarlo. A nadie se le ocurrira jams usar ingredientes extraos para poner en marcha un vehculo de motor; por qu entonces, usamos substancias dainas para nuestro vehculo terrestre? Es cierto que para mucha gente el cuerpo fsico representa la nica realidad. La alimentacin en el plano Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un obstculo para el bienestar de mental sus hijos y su familia; es seal de un estado de conciencia bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre conciencia la que no se rebela contra el hecho de obstaculizar el progreso de la Espiritualidad Universal. El vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn fanatismo, no es simplemente una cuestin de creencias, sino ms bien de esttica limpieza e higiene. Deberamos pensar en nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en estado normal de fuerza y no y no exponindonos a aparecer como verdaderos museos patolgicos por exceso de comidas. Dime qu comes y te dir que piensas, Que tu medicina sea tu alimento y tu alimento tu medicina
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Ahora bien, especficamente a la mujer encinta expondr que se debe tomar en cuenta seriamente los peligros de la alimentacin abundante en carnes, pescados, mariscos y embutidos, que aunque contienen un 10% de protenas buenas las que se pueden asimilar, el 90% son txicos y muy pobres en sales minerales y vitaminas. Carecen totalmente de celulosa (necesaria para activar el trabajo de eliminacin del intestino), fculas y azcares. Las substancias de desecho (toxinas) que contienen, debido al lento trabajo digestivo de la gestante (por la presin que reciben los rganos de su aparato digestivo al ir creciendo el beb), no alcanzan a eliminarse en su momento oportuno, lo que hace que se acumulen en el intestino y al irrigar la sangre esas zonas (donde se encuentran las acumulaciones putrefactas) se arrastran las toxinas y se recargan en el torrente sanguneo de la madre y como consecuencia, pasan al nio. Aunque la placenta realiza la funcin de filtro, estas toxinas alcanzan a pasar al beb.
Tabla completa de principios alimenticios durante la gestacin
Principio Alimenticio
Alimentos que los contienen
Protenas que son necesarias durante Leche, yogur, huevos, queso, requesn, legumbres, cereales integrales, pan integral, la formacin del nio. frutas secas, oleaginosas, algas marinas (espirulina), chiles poblanos, pimientos morrones, aguacate. Grasas, formacin de tejido adiposo Leche, mantequilla, nata, queso, yogur, germen de trigo, aceites vegetales, frutas secas, oleaginosas, aguacate.
Azcares y fculas producen fuerza y Papas, pltanos (macho), camote, yuca, zanahoria, nabo, rbano, championes, calor hongos, en la leche, en los cereales integrales, frutas secas, caa de azcar y miel pura de abeja. Vitaminas Se encuentra en todas las verduras y frutas, en la leche, yogur, nata, queso, requesn, mantequilla, huevos, crema. Principal fuente de vitaminas frutas o verduras crudas y frescas y jugos naturales de frutas o de verduras.
Sales minerales para la formacin Es vital mantener en el cuerpo una buena dotacin de stas, necesarias para el nio en sea gestacin:
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Calcio: en lcteos, levadura de cerveza, yogur. Hierro: espinacas, acelgas, apio, papa, betabel, perejil, frijol Fsforo: alfalfa, avena integral, jugo de caa, espinacas, verdolagas, acelgas, levadura de cerveza, nopales, col. Yodo: tubrculos: zanahoria, rbanos, papas, nabos, yuca, etc. Celulosa o fibra vegetal Funcionamiento de eliminacin combate los estreimientos en la gestacin y estimulante del coln: Verduras, frutas, cereales integrales, panes integrales
La mujer encinta, con una alimentacin completa, saludable, fresca y rica en vitaminas, tendr grandes probabilidades de mantenerse sana fsicamente, equilibrada emocionalmente y mentalmente ms sutil; esto ser muy benfico para el beb que, al nutrirse de la madre, estar en ptimas condiciones de salud. Ser el punto de partida de un ser vigoroso y resistente en lo fsico, centrado en lo emocional y muy elevado en lo mental. El que la mujer se cree una conciencia responsable respecto a la alimentacin es muy determinante; pero que el hombre futuro padre- ampli su conciencia respecto a la alimentacin que lleva en aras de un buen desarrolle gestatorio de su hijo, transformar su alimentacin, sera perfecto.
Bao de Agua Fra
El agua caliente es agua muerta y debilita la circulacin sangunea y, por ende, al individua que la usa, quien queda sin energas despus del bao caliente. Es importante que las primeras veces comenzar a drselo muy rpido; despus en la medida que se familiarice, hasta va a resultar muy agradable y no se va a querer salir de la ducha. Al meterse a la ducha, cerrar la boca, no aspirar, mojarse primero las piernas, luego la parte ventral y despus todo el cuerpo, cuando est familiarizada con el bao de agua fra, deje que le caiga el chorro directamente en todo el vientre (activa la circulacin en la matriz y la placenta y como consecuencia, beneficia l nio). Estimula el centro nervioso del plexo solar (centro emocional). Deje igualmente que caiga el chorro de agua en la espalda (estimulo directo al sistema nervioso: simptico y parasimptico). Colocar todo el pecho y los senos bajo el chorro de agua fra (estimula la secrecin de leche materna) Si se lava el pelo, proceder hacerlo en la forma acostumbrada. Es importante enfatizar que el agua caliente nos desadaptada a cualquier temperatura ambiental y nos predispone a desajustes bronquiales por enfriamiento.
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Sesin de Respiraciones A la tcnica profunda de la respiracin se le denomina en snscrito pranayama, en la sesin de respiraciones para la gestante, aplicamos tcnicas sencillas de pranayama, usamos respiraciones con las que primero se le ensea a respirar conscientemente. As abandona la respiracin instintiva. Conforme avanza en su preparacin, le ensearemos las respiraciones profundas para proveer de oxgeno a la sangre. En los tres ltimos meses se le adiestra en respiraciones especiales para aplicar en su trabajo de parto, que a la vez proveen de una excelente oxigenacin (pranificacin) a ella y al nio, tan determinante en estos momentos. Tipos de Respiracin
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Respiracin media torcica Respiracin abdominal o baja Respiracin mixta o completa Respiracin traqueal profunda Jadeo traqueal Respiracin invisible Respiracin soplido
Ejercicios de Expulsin La mujer que es inconsciente de su interior, que no se conoce a si misma, por lgica es inconsciente de la capacidad de su cuerpo fsico, el cual desconoce (salvo en sus medidas, peso, estatura, color y forma externa). No sabe usar por ejemplo, sus msculos del diafragma y los abdominales en el alumbramiento de sus hijos; siendo precisamente esta capacidad la que la facilita la rapidez del alumbramiento en la fase final del trabajo de parto.
Relajamiento Profundo y Consciente Es de aplicacin directa durante todo el proceso del parto; en el periodo de contracciones, en el momento mismo del alumbramiento, debe mantenerse perfectamente relajada y as serena y controlada contribuye con ello a una mayor rapidez en su parto. El relax acta especficamente en el control y relajacin muscular, da control a la emotividad, centra el sistema nervioso tan descontrolado en la gestante- y da a la vez una mejor manifestacin de las funciones mentales. Ponemos especial nfasis en lo determinante del relajamiento sobre el sistema nervioso que al actuar como redes telefnicas de la central (el encfalo), suele sufrir alteraciones, principalmente en el trabajo de parto, por falta de un buen relajamiento neuromuscular de la madre.
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Hatha Yoga Especial para Gestantes Esta disciplina acta en forma profunda en los tres niveles esenciales: fsico, astralmente, mentalmente. El Hatha Yoga la unifica en todos sus centros y capacita integralmente a la gestante para el feliz alumbramiento de su hijo fsico. Como consecuencia lgica de una disciplina integral y completa, contribuye directamente al despertamiento y nacimiento de la Conciencia Interior Espiritual de si misma. La Hatha Yoga e aquella parte de la filosofa yogustica que trata del cuidado, bienestar, salud y vigor del cuerpo fsico, as como cuanto propenda a conservarlo en buen estado de salud. Ensea el modo natural de vivir y lanza el grito de: volvamos a la naturaleza (Sri Ramacharaka). Meditacin Especial para Parejas La pareja que gesta un nio (la mayora) se encuentra envuelta en ese maremgnum y son inconscientes de su interior y de lo que piensan y sienten respecto de la gestacin y parto de su propio hijo, qu piensan y sienten respecto de s mismos?, Cul es su meta, sus objetivos?, Qu son como seres?, Hacia dnde se dirigen?, etc. En relacin con la programacin negativa que existe en casi todas las mentes, sobre el parto: que s es muy doloroso, que si es muy difcil, etc., se plantea primeramente a la mente consciente dentro de la meditacin. Y la finalidad primordial de sta es proceder a la eliminacin de esos traumas, neurosis y temores. Los reflejos negativos que se encuentran registrados en la corteza cerebral se proceden a arrojarlos fuera, para substituirlos por el acondicionamiento de nuevos reflejos positivos, nuevas formas de pensamiento dinmicas y eficaces que eliminen la influencia nociva de los anteriores. La pareja debe tener una preparacin adecuada respecto a su fisiologa; ello se logra por medio de clases tericas y a travs de explicaciones prcticas y sencillas. Con el uso de lminas y diapositivas se les documenta sobre lo ms esencial de su fisiologa. Deben saber como su aparato genital -masculino y femenino-, como se realiza un proceso uterino de nueve meses, cmo es la fisiologa del trabajo de parto. Cuanto ms profundo sea su conocimiento de si misma y de la pareja, mayor ser su saber de lo que en la gestacin y parto sucede y ms definitiva ser su propia seguridad. Lo que redundara en una gestacin y parto coronados por el xito del conocimiento. Se les sugieren lecturas de manuales de libros sobre los sistemas psicoprofilcticos, puericultura, todo esto complementa sus conocimientos. Fin del Ciclo Uterino Los Aztecas median el tiempo para el parto de acuerdo con el mes lunar de la menstruacin femenina, ejemplo: Tomemos el caso de una mujer de menstruacin regular de 28 das estos son un mes lunar-, se multiplican por 10 meses lunares, lo cual nos da 280 das, al trmino de los cuales el nio est listo para nacer. En los casos de mujeres con mes lunar irregular de 26 o 26 o menos das el procedimiento era el mismo. Para sacar el equivalente
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a meses solares de 30 das solo dividimos 280 entre los 30 das de un mes solar y nos da 9 meses con 10 das. No vamos a detenernos a considerar o a citar los aspectos patolgicos del parto, ya que juzgamos que los casos de complicaciones generales en dicho evento, tan comunes en un amplio sector, son debidos al mismo crculo vicioso en que vive y se desenvuelve actualmente la humanidad, trayendo como consecuencia degeneracin total de la raza a causa de una forma de vida antinatural durante varias generaciones. Se une a estas causas la actual etapa de transicin que vivimos, reflejndose todo ello en una deformacin y trastocacin de los verdaderos valores humanos. El derrumbamiento general de la civilizacin que vive la humanidad, trae como consecuencia esa deformacin total en cuanto a gestacin y parto se refiere. No olvidar que el xito en el trabajo del parto natural consciente, es una labor de equipo: primeramente la mujer, principal protagonista, cuando est cabalmente preparada ella misma dirige su parto; enseguida su esposo con su apoyo y amor sobre todo cuando est preparado- , le da a ella ms confianza y seguridad. El mdico o partera, cuando son abiertos a esta disciplina y en forma consciente apoyan y aprueban la preparacin que ella ha logrado con dedicacin y esfuerzo, si conocen a fondo la finalidad del parto natural consciente, la ayuda es decisiva. El papel de la instructora en caso de que la acompae- es muy importante, sobre todo si la gestante no se siente muy segura de su preparacin. La instructora le recordar toda la tcnica que va a aplicar en cada fase del parto. Le ayudar a serenarse en caso de que se desborde emocionalmente o surja el temor y la inseguridad; la ubicar nuevamente a seguir realizando su trabajo en forma consciente, serena y feliz. El equipo en s. facilitar el xito de un parto natural. Es conveniente que no estn presentes otros familiares, porque emocionalmente la bloquean pensando que sufre por el parto; con excepcin de algn familiar que la apoy verdaderamente durante su preparacin. La alimentacin el da del trabajo de parto, debe ser ms ligera y energtica posible, para que se encuentre desalojado el intestino, para que le deje libre acceso al trabajo de parto y no obstruya. El origen del dolor propiamente dicho, en el trabajo de parto est la tensin nerviosa (provocada desde el plano mental corteza cerebral- a causa del temor inconsciente al parto), la falta de una excelente oxigenacin (por medio de la respiracin, transmitida por la sangre materna al nio y los msculos uterinos) y por ltimo a la tensin muscular. Todo ello junto desencadena la sensacin dolorosa de la contraccin natural, as como un desborde emocional incontrolado que bloquea el trabajo de parto.
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El Aspecto Esotrico del Parto Un conocimiento milenario En el esoterismo oculto que han conservado y enseado todas las grandes civilizaciones: maya, inca, hind, griega, druida, china, etc., se ha conocido el simbolismo oculto del alumbramiento consciente y natural, el que redunda en grandes beneficios para la madre y el nio, tanto en fsicos y espirituales; los mismos que hemos venido enunciando a lo largo de este trabajo. Representando para el padre el acto fsico de la gestacin y alumbramiento de su hijo, la imagen de la gestacin y alumbramiento de su Superior Estado de Conciencia, conocido como Hijo del Hombre, Segundo Nacimiento, El Cristo interior, Chispas Divinas, Gota Crstica, Fuego Sagrado. Dicho estado debe esforzarse por lograrlo a travs de la disciplina para darle nacimiento en s mismo. En la mujer las glndulas superiores localizadas en la cavidad craneana: Hipfisis-Pituitaria y Pineal, son dignas de consideracin, pues son elementos de suma importancia en el desarrollo de la Conciencia Humana y tienen ntima relacin en el funcionamiento del Sistema Cerebro-Espinal. No queremos dejar pasar inadvertido el estmulo y activacin que reciben durante el trabajo de parto, dichas glndulas propiciando con ello una elevacin espiritual para la mujer que est preparada. Esta preparacin para el alumbramiento proviene de la armona y estabilidad lograda en su interior por medio de la disciplina del Yoga que equilibra sus energas, se mantiene relajada, serena y controlada, trabajando con amor en cada contraccin a la vez que realiza sus respiraciones que pranifican su sangre. Al penetrar Prana y Akasha aspectos positivo y negativo de la vitalidad csmica que se encuentran en el aire que respiramos y llegar hasta los dos conductos sutiles. Pingala e Ida los que hacen vibrar a su Sushumna {el canal central de la columna en cuya base mora Kundalini}, que es la Energa Serpentina que al ser estimulada por la energa y vitalidad csmicas asciende hacia las regiones cerebrales y a su paso por la columna llega a travs de los plexos simpticos hasta los Chakras y los ilumina. Coincide con el alumbramiento del nio por ley de analoga con el ascenso parcial de Kundalini por los canales mencionados.
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AQ ACUSTICOTERAPIA
La influencia y aplicacin de las ondas sonoras En el ser humano
MTRO. ADOLFO D. ORELLANA
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MTRO. ADOLFO D. ORELLANA 91802103 Cel. 044 55 43 89 48 17
Telefono de contacto
CONFERENCIA : AQ ACUSTICOTERAPIA La influencia y aplicacin de las ondas sonoras en el ser humano
OBJETIVO: En la ltima dcada, han surgido importantes investigaciones cientficas sobre el fenmeno sonoro, arrojando fascinantes y reveladores resultados en relacin con su influencia en el ser humano. La AQ se basa en un pilar fundamental: las vibraciones acsticas, y se define como el conocimiento y manejo de las ondas de sonido, por lo que a travs de un medio dinmico, ciertos niveles de energa puede ser estimulada, ya sea fsica, emocional, mental y / o espiritual , con el fin de lograr un estado deseado de la salud en el individuo. En esta terapia, podremos observar como los caminos de la ciencia, la tecnologa, el arte y la naturaleza, juntan sus caminos en un punto en el cual se vislumbra un solo concepto de la energa integral en el ser humano. A cada uno de nuestros niveles energticos, corresponde un manejo de AQ que vaya de acuerdo con las caractersticas propias del nivel en cuestin. En disfunciones fsicas, las ondas de sonido sern de na naturaleza turaleza mecnica, con una frecuencia especfica, la intensidad y longitud de onda, para ser precisos en el tiempo de resonancia, la cantidad y longitud de la vibracin. Esta terapia puede ser utilizada por los mdicos del Deporte, fisioterapeutas, masajis masajistas, etc.
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En el caso del nivel psicolgico, vamos a utilizar la musicoterapia, que es conocida por todos nosotros, pero en ocasiones no entendida correctamente, ya que se ha pretendido utilizar como un estimulante y un instrumento de paz, sin tener en cuenta su poder emocional que puede ser til para encontrar algunos trastornos psicolgicos, siempre y cuando conozcamos la historia musical del paciente. Dirigido a psiclogos, equipo pedaggico, maestros En el mbito de las enfermedades mentales, la AQ es muy til para crear y estimular las ondas cerebrales especficas, con msica diseada para cada uno de los hemisferios cerebrales. Esta rea est destinada a neurlogos y psiquiatras. Por ltimo, en el plano espiritual, AQ produce lo que llamamos: ambientes universal, que no es ms que la msica y el ambiente mezclado con sonidos, creando mundos especficos, para provocar un estado espiritual deseado, la paz, la tranquilidad, la angustia ...
SEMBLANZA: El Mtro. Adolfo D. Orellana naci en la ciudad de Mxico. Realiz sus estudios en la Escuela Nacional de Msica de la UNAM, y paralelamente acta en la obra de teatro el Juego que todos Jugamos, de Alejandro Jodorowsky, y en la cinta Claridad dirigida por Guadalupe Olvera y producida por el CUEC de la UNAM, en donde surgen sus afinidades por el arte. De ah, comenz a desarrollarse como autor y compositor saltando al cine como Supervisor Musical en varias pelculas dirigidas por Valentn Trujillo y producidas por Televicine. Vuelve sus ojos a Radio, y crea el Departamento de Produccin Musical en la XEW de Sistema Radipolis, componiendo los temas principales, as como los incidentales de la barra de Radionovelas de la XEW. Siguiendo su recorrido por medios masivos llega a Televisin, en donde se enfoca a desarrollar su psicopedagoga musical, componiendo temas para el programa Plaza Ssamo, coproducido por Childrens Television Workshop Latin America y Televisa, siendo difundida su obra en toda Latinoamerica y Espaa. Continua desarrollando e investigando la respuesta humana a la msica con la creacin del Capitn Sax, personaje superhroe musical, con el cual, en coordinacin con el Instituto de Cultura de la Ciudad de Mxico, recorre diversos escenarios del Distrito Federal como el Bosque de Chapultepec, Teatro Obregn, Parque Ecolgico Xochimilco, diversas casas de Cultura, as como Hospitales, Centros Comerciales, y a nivel nacional en los programas Cable Club, con la conduccin de Evelyn Lapuente y Cable Club Infantil, conducido por Genaro Moreno y producidos por Televisin por cable. (TVC), obteniendo una retroalimentacin muy importante en sus investigaciones sobre los efectos socio y psicolgicos de la msica. Comienza a aplicar sus conocimientos msico-pedaggicos como maestro en diversas instituciones educativas, entre las que destacan el Colegio Britnico, Liceo Europeo y la Universidad Insurgentes. Para sus investigaciones a nivel neurolgico, asiste al Centro para
la Atencin de lesiones cerebrales (CPALC) en donde sienta las bases para su experimentacin con composiciones binaurales. A partir de este momento, crea el concepto integral de la AQ, componiendo distintas producciones discogrficas dirigidas a los distintos niveles de nuestro ser, fsico, emocional, mental y espiritual. Actualmente contina sus investigaciones en el campo de la Ingeniera acstica.
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LA AQ Que es y que no es la AQ Es importante dejar en claro que la AQ, NO es una terapia mgica, ni un reemplazo a un tratamiento mdico, ni es la panacea, ni la fuente de la eterna juventud, ni nada que se le parezca. Tampoco tiene la intencin de minimizar todo el enorme trabajo, desarrollo y tecnologa que los mdicos y la ciencia mdica han incorporado a nuestra sociedad para mejorar su condicin. As mismo, sera totalmente errneo pensar que ser la solucin a todas las enfermedades y afecciones habidas y por haber en el mundo, ya que cada caso es totalmente especial, y depende de un sinfn de factores. No existe por ahora, ninguna medicina, ya sea alpata, homepata, naturista, teraputica u otra conocida, que pueda responder a todas las necesidades de salud de los seres vivos. Lo que SI es, una herramienta de apoyo muy valiosa para la prevencin, tratamiento y rehabilitacin de varias de las afecciones y enfermedades que puede sufrir el ser humano en el transcurso de su vida. Tambin es una terapia MUY ACTIVA, lo cual provoca que las partes involucradas en el tratamiento, (paciente y patognesis) tengan patrones de variacin energtica, aumentando o disminuyendo su actividad celular, de una manera clara y contundente. Los estudios que se han realizado, son reales y comprobados por la ciencia mdica, en distintos casos en los que existen diversos problemas fsicos, psicolgicos, y mentales. Desafortunadamente, estamos muy acostumbrados a comprobar los resultados con mtodos diferentes a la naturaleza del problema. Tal era el caso que exista en la medicina antes de que Sigmund Freud tuviera la visin de buscar soluciones no medicinales a los problemas psicolgicos, ya que es cierto que el paciente es la misma persona, pero el plano energtico en donde exista el bloqueo era diferente; de igual manera sera tonto buscar problemas mentales, en una dislocacin de clavcula, por dar un ejemplo. Tambin es importante recalcar, que cada terapeuta o mdico tiene la absoluta libertad de valorar, criticar y aplicar la terapia que crea conveniente, a la par de tener la tica y responsabilidad suficiente para aceptar el xito o fracaso de su diagnostico y tratamiento. Muchos mdicos, as como sus contrapartes charlatanes pseudoalternativos, al igual que los laboratorios de medicamentos alpatas y naturistas, critican determinados procedimientos que, al no ser aceptados de una manera contundente por sus correspondientes comunidades, los clasifican como inservibles e ineficaces. Lo que ticamente debera ser, es que los honorarios, as como el costo de los medicamentos,
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debieran estar basados en esa eficacia, porque lo mas importante es la salud del paciente, y no el mtodo que se emplea.
A la AQ, se le define como el conocimiento y manejo de las ondas sonoras, para que a travs de un medio vibrante, se logren excitar niveles de energa tanto fsicos, emocionales, mentales y espirituales, con el fin de lograr el estado de salud deseado en el individuo. Se han encontrado diversas aplicaciones del sonido, que nos pueden ser de utilidad para estos planos de nuestro ser, sin embargo, as como no existe ninguna medicina que lo cura todo, tampoco esperemos que la AQ sirva para cualquier fin, ya que en algunos casos se puede utilizar como terapia nica, en otros tan slo servir como apoyo a un tratamiento especifico, y en algunos ms, podr solo utilizarse como terapia preventiva o de bienestar. Es por esto que, para su aplicacin es absolutamente necesario un conocimiento muy amplio y profundo de lo que se quiere provocar, as como de las condiciones de salud del paciente, para lo cual se recomienda que un mdico especializado sea el que diagnostique que tipo de patologa que va a ser tratada, y en base a ello, aplicar la terapia correspondiente. Por tal motivo, al inicio de cada captulo se recomienda un especialista que puede ser consultado, para que ofrezca una idea acertada de la enfermedad o el padecimiento que nos aqueja, quiz no para la aplicacin de la AQ, (porque habr todava algunos mdicos escpticos a su efectividad), sino para que una persona mas experimentada lleve a cabo dicha terapia que, volvemos a mencionar, requiere de un estudio mdico anterior, y de un conocimiento pleno de los instrumentos adecuados de aplicacin. VIBRACION La AQ se basa en un pilar fundamental: La vibracin acstica. Este es el punto mas importante de nuestra lectura, alrededor del cual gira toda nuestra metodologa, y sin lugar a dudas todo nuestro universo. Por que nos atrevemos a hacer tal afirmacin? Bien, primero que todo definamos VIBRACION. Energa despedida por un emisor que realiza un movimiento, en forma de variaciones en el medio por el que se transmite. Veamos ahora los orgenes de nuestro universo. Sea cual fuere el origen del universo, de la que pueden desprenderse un sinfn de teoras, hechas por renombrados cientficos, todas coinciden en un movimiento de energa, del cual surgi todo el cosmos. Vaya manera de reducir todas ellas, verdad?, mas, no es as? El arte de complicarse la existencia es dominado por el hombre con absoluta maestra. Aunque siempre es apasionante la bsqueda del conocimiento. Veamos ahora el origen de la vida.
Tomamos en cuenta elementos y procesos qumicos, intercambios moleculares, temperaturas, polaridades, agentes externos, cambios de presin, los cuales forzaron enlaces inicos de cargas contrarias, que les fue permitiendo adherirse y construir las molculas de los distintos compuestos en diferentes secuencias protenicas, dando lugar a las distintas especies que ahora conocemos. Todos ellos implican energa en movimiento, o sea, que reciben y producen vibraciones. Si tomamos el punto de vista religioso, de distintas culturas, podemos observar curiosas semejanzas. Mas el sentido religioso, nos refiere no al origen del universo, sino al origen de la conciencia humana, aunque como mencionamos antes, tiene asombrosas coincidencias. En la creencia hinduista, lo nico que exista era el sonido sagrado, y que de sus diferentes vibraciones armnicas, se fue creando todo lo dems. Para la religin cristiana, el verbo es el principio fundamental de todas las cosas. Y que es el verbo en nuestro lenguaje?, efectivamente: palabra de accin o movimiento. Si analizamos la energa, en sus distintos niveles de vibracin, nos damos cuenta que sta, vibrando a distintas frecuencias, nos ofrece diferentes propiedades energticas, ms curiosamente todas tienen su origen en la energa primaria. Entremos pues a desgranar las caractersticas de la vibracin. El sonido, la luz, el calor, el magnetismo, son manifestaciones vibracionales de la energa. Nuestros sentidos son terminales nerviosas adaptadas para percibir las distintas formas de energa que existen en nuestro universo, y que nos permiten adecuarnos y aprender de las circunstancias del medio que nos rodea. El odo, el ojo, el olfato, el tacto, el gusto, son los sentidos que nos permiten captar los movimientos de energa y sus variaciones, para con ello responder a una situacin dada lo ms acertadamente posible, segn nuestro aprendizaje, experiencia y conocimiento. Nuestras limitaciones sensoriales no impiden que existan vibraciones ms all de las que logramos percibir. Ejemplo de ello son los rayos infrarrojos o ultravioleta captados por los ojos del gato, los infra o ultrasonidos, captados por los murcilagos, la energa trmica, captada por la lengua de la serpiente, o la qumica captada por la delicada nariz del perro. Esto tambin nos ensea que la evolucin puede llevarnos a forzar nuestros lmites para lograr ampliar nuestra capacidad sensitiva, la cual algunas veces llamamos poder extrasensorial, y que no tiene nada de sobrenatural. Ahora veamos las cualidades de las vibraciones: La frecuencia se refiere a la cantidad de pulsaciones de energa que son emitidas en una unidad de tiempo (generalmente dado en vibraciones por segundo). La longitud de onda nos indica la distancia que existe entre cada vibracin, la cual se puede notar entre pulsacin y pulsacin de la onda (generalmente dado en metros por vibracin para la onda sonora).
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Tanto la longitud de onda, como la frecuencia estn estrechamente relacionadas, y podemos conocer una de ellas, si sabemos el valor de la otra. Un mtodo para aproximarnos a su resultado es aplicando la siguiente formula. Si queremos conocer la Frecuencia = Velocidad de la energa/longitud de onda. Si queremos conocer la longitud de onda= velocidad de la energa/frecuencia. Esta relacin aplica curiosamente para cualquier tipo de onda, sea mecnica o elctrica. Veamos en la siguiente grfica, como estn absolutamente relacionada la frecuencia y la longitud de una onda, pudiendo apreciar como si una aumenta la otra disminuye en relacin con la primera.
Si se toma esta lnea como la representacin de un segundo, entonces la frecuencia de esta onda completa es de 1 vibracin por segundo= 1 htz
m
Si se toma esta lnea como la representacin de un metro, entonces la longitud de esta onda completa es de 1 metro.
Si aumentamos la frecuencia de una onda, digamos a 3 htz, (vibraciones por segundo)
1s
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m
Disminuye la longitud de la onda, a un tercio de metro por cada vibracin.
Para percibir fsica, visual y auditivamente este fenmeno, podemos realizar un experimento con una guitarra acstica. Al rasguear la cuerda ms gruesa, se puede observar una oscilacin constante, al mismo tiempo que, si nos pegamos la caja de la guitarra al pecho o ponemos nuestra barbilla en cualquier lugar de dicha caja, podremos sentir esa vibracin en nuestro cuerpo, al igual que escuchamos la nota que corresponde a esa cuerda. Tambin podemos percibir los cambios de presin en ondas sonoras graves (con pocas vibraciones por segundo) de aproximadamente 20 o 30 hertz, o produciendo dos ondas simultneas de muy poca diferencia frecuencial, como por ejemplo una onda de 512 hertz, junto con otra de 520 hertz, logrando escuchar un sonido vibrante, con pulsaciones y enrarecimientos. Sin ser literales, el sonido que se produce se oye as: uuuooouuuooouuuooouuuooouuuooouuuoo. Para ser considerado un sonido, la energa vibrante debe oscilar entre 16 y 20000 hertz, y digo ser considerado, porque estos lmites son puestos por la capacidad del hombre para escuchar, y como mencionamos anteriormente, no limita a que existan infra o ultra vibraciones que son escuchadas por otros seres vivos, y que no porque el ser humano sea incapaz de percibirlas, van a dejar de ser fenmenos energticos sonoros. Estas ondas energticas, debido a sus caractersticas fsico-mecnicas y frecuenciales, necesitan un medio material para poder propagarse, aire, agua, acero, etc. sin que esto limite su vibracin en el vaco, aunque esta vibracin, no pueda manifestarse en la forma adecuada bajo esta condicin. As como cuando al destapar los agujeros de una flauta comenzamos a escuchar un aumento del tono (frecuencia) del sonido que estamos produciendo, cualquier energa vibratoria se comporta exactamente de la misma manera, solo basta sentir como aumenta la energa trmica cuando frotamos nuestra mano contra nuestro brazo contrario a una cierta frecuencia, y que al acelerar esta frecuencia, comenzamos a percibir un aumento de
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temperatura en las partes friccionadas; o como cuando aumentamos la frecuencia de una energa lumnica, cambiaremos el color de la luz proyectada por sta. Todas, si nos damos cuenta, necesitan una vibracin constante para que la energa primaria tenga sus consecuencias segn la velocidad de la vibracin, y as demostrar se puedan manifestar las diversas caractersticas de la misma energa. Existen otros tipos de propagacin de energa, que nos ayudan a producir vibraciones de frecuencias variadas, una de ellas son las ondas electromagnticas, que se encuentran regidas por el campo electromagntico, que influye en todos los objetos, seres y elementos que son susceptibles de conducir electricidad o de magnetizarse. Los tomos y las molculas poseen iones positivos y negativos, los cuales, son los responsables de atraer o repeler a otros tomos y molculas que tengan, a su vez, a polos contrarios o iguales, generando en este intercambio constante de energa, campos electromagnticos, Todo campo elctrico produce un campo magntico y viceversa. La siguiente tabla nos muestra la frecuencia de estas ondas electromagnticas, y cuales son sus manifestaciones.
Al hacer pasar una corriente por un cable o conductor x, se produce un movimiento de electrones, que provocan a su vez, movimiento en los electrones adyacentes tanto del cable o conductor, como en su alrededor, generando el ya mencionado campo complementario. Como ejemplo de este tipo de energa electromagntica, tenemos a la corriente elctrica de casa que generalmente tiene una oscilacin de entre 50 y 60 htz., Al igual que la energa producida por mtodos fsico-mecnicos, si comenzamos a incrementar la frecuencia de la onda vibracional, tendr otras aplicaciones, como es el caso de las ondas de baja frecuencia, ondas de radio, microondas, hasta llegar tambin a la energa lumnica y csmica Llama la atencin como los procesos de vibracin de la energa tanto fsico-mecnica como electromagntica o trmica, tienen patrones muy parecidos de comportamiento.
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Ya vista la naturaleza vibratoria, podramos preguntarnos, como producir una onda vibratoria, y para nuestro caso especifico, una vibracin sonora? Un sonido puede producirse por friccin, frotamiento, corriente de aire, golpeteo,.. y cada sonido va a poseer unas caractersticas indivisibles propias; una, que ya hemos visto con anterioridad, que es la frecuencia y que para efectos acsticos se le llama tono, adicionndole el timbre, el volumen y la duracin. Al golpear un tambor, el material del que esta hecho comienza a vibrar y esto provoca variaciones de presin en el aire, que son captadas por nuestro odo. De la misma forma, cuando las cuerdas del violn son frotadas por el arco que porta el violinista, este frotamiento provoca que las cuerdas vibren, transportando esas vibraciones por el aire. En el caso de una trompeta, la columna de aire que pasa por todo el instrumento, obtiene sus vibraciones de la embocadura vibrante de los labios del trompetista. No vayamos mas lejos, la voz humana se produce por el paso de aire por las cuerdas vocales, las cuales no son ni cuerdas, (ya que son unas membranas elsticas que se abren y se cierran para dejar pasar mas o menos aire, y se tensan o se relajan para variar el tono del sonido), ni vocales, ya que ni se encuentran en la boca, ni producen el sonido caracterstico de las vocales, ya que ese sonido, lo transforma nuestra boca. Ahora bien, cada sonido tiene ciertas cualidades especficas que lo hacen diferente a los dems. An cuando todos los instrumentos de la orquesta se afinen en la nota la de 440 htz, sabemos que en un momento dado, el que esta afinando es un piano, o despus un violn, o la seccin de cuerdas, ahora la de alientos, etc. A esta propiedad del sonido se le conoce como timbre, y es producido por las propiedades fsicas intrnsecas del productor acstico. As, aunque hagamos sonar dos violines al mismo tiempo, si los analizamos en una grfica por computadora, estos tendrn diferencia en la apariencia de onda. Es muy difcil encontrar y escuchar sonidos con tonos puros. Los materiales de cada violn harn que produzca su sonido individual caracterstico, con sus propios armnicos, (sonidos que acompaan al principal), creando una vibracin nica y claramente definida. Como ejemplo se muestran 3 sonidos diferentes en un mismo tono. Voces
Trompeta
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Violn
Para poder conocer las distintas frecuencias y los armnicos de cada sonido, el proceso fsico de nuestro odo se basa en que el sistema auditivo en su parte interna, cuenta con una estructura parecida a un caracol, en donde se encuentra la membrana basi basilar, lar, que contiene las clulas ciliadas en el rgano de corti, que varan en grosor y elasticidad, y as responden vibrando segn las frecuencias contenidas en cada sonido, y de acuerdo a nuestro banco de memoria sonora que vamos adquiriendo con los aos, catalogamos las vibraciones y hacemos representaciones mentales de ellas, para poder saber de que instrumento o sonido se trata.
Otra cualidad del sonido es el volumen. Y se refiere a la cantidad de presin ejercida por la vibracin, en un medio determinado. Este fenmeno se puede entender mejor con el siguiente ejemplo.
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Arroje una piedra pequea al agua y observe el tamao de las ondas que se producen. Ahora, haga lo mismo con una piedra grande. Que es lo que pasa? Las ondas que al principio eran relativamente pequeas, ahora con la piedra grande la elevacin del agua de esas ondas es mucho mayor. Otro ejemplo muy bsico es el de girar la perilla de su equipo de sonido, para hacer vibrar hasta las ventanas. Estas cualidades del sonido nos van a ser muy tiles para comprender a los sonidos y la msica que deseamos manejar en una situacin determinada y con un fin especfico, ya que no es lo mismo escuchar un sonido agudo de violn a un volumen bajo, que un sonido de contrabajo muy grave con volumen alto, o un sonido de trompeta de frecuencia media a un volumen muy alto, o un avin que pasa lejos de nuestras ventanas, a una avioneta que pasa muy cerca de nuestros hogares, y as infinitamente jugando con nuestras cualidades, podemos provocar distintas reacciones en nuestro ser y su alrededor. Hay que hacer notar, que las cualidades mencionadas, son complementarias, esto es, que podemos analizarlas por separado, pero no podemos aislarlas, ya que destruiramos su esencia. Se encuentran estrechamente relacionadas Diversos estudios han arrojado lo siguiente.
Las notas altas, (de 6,000 a 16,000htz) por su naturaleza aguda, a nivel fsico, actan sobre el sistema nervioso, despertando y alertando nuestros sentidos, as como tambin activando nuestros msculos y avivando nuestros reflejos. En el nivel emocional, nos sacan de un estado de agotamiento, cansancio o depresin. En el rea mental, nos produce una agudeza y rapidez de pensamientos, activacin de la imaginacin. Para el nivel espiritual, nos conecta con la alegra y la motivacin. En el sentido negativo, puede aumentar la tensin muscular, la irritabililidad, la esquizofrenia y paranoia, as como una exhaustiva intranquilidad, en cada uno de nuestros niveles energticos. Su elemento es el aire, de carcter ligero, fresco, libre, impredecible, rpido y fugaz. Las notas medias altas, (de 2,000 a 6,000htz) trabajan ms con el sistema respiratorio y cardiovascular, aumentando nuestra circulacin y nuestra respiracin a nivel fsico, lo que provoca que nuestro cuerpo aumente de temperatura. Influye ms directamente en zonas huecas de nuestro cuerpo, (corazn, pulmones, caja torxica), donde la resonancia puede encontrar su lugar perfecto para expresarse. A nivel espiritual, purifica y nos alienta el herosmo. En el nivel mental, clarifica nuestra mente para tomas de decisiones determinantes y que requieren precisin. En el plano emocional, nos conecta con nuestra naturaleza, sintonizndonos con nuestro entorno. Su elemento es el fuego, inquieto y voraz, huye y regresa,
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El abuso o descontrol negativo de estas frecuencias, provoca sudoracin fra, presin alta y arritmia cardiaca, espritu soberbio y arrogante, mente cerrada y calculadora, carentes de emocin, as como stress y mareos. Las notas medias, (de 400 a 2,000htz) resuenan mucho en nuestro estmago e intestinos, regulando nuestra digestin y equilibrando nuestro ritmo cardiaco, dando lugar a que el sistema endcrino produzca sus hormonas para el mejor aprovechamiento de los alimentos, Al espritu lo centra en su reflexin y lo sumerge en las aguas de la contemplacin y las emociones surgen como en el lenguaje de los sueos. Su elemento es el agua, escurridizo y apacible, equilibrado pero intempestivo y desbordante. En sentido negativo provoca problemas fsicos en vsceras, hgado, riones, intestino delgado, en las emociones se manifiesta en impulsividad desmedida, y descontrol emocional. Las notas bajas, (de 16 a 400htz) se dirigen a nuestra masa corporal, nuestros huesos y msculos, dando cuerpo y volumen y ayudando al buen funcionamiento tanto del rendimiento corporal, como de su mantenimiento y liberacin de toxinas por el uso natural de las clulas corporales. Emocionalmente brinda una paz y tranquilidad extrema, con un sentimiento de seguridad de sobrevivencia. Mentalmente provoca pensamientos concretos y prcticos. El mal manejo de estas notas, provoca, abuso de autoridad, exceso de sexualidad, crueldad y pesimismo. La duracin, no es otra cosa ms que el tiempo que se mantiene la produccin de un sonido. Juntando estas caractersticas especiales de cada sonido, podemos adentrarnos a la msica en s, que es el arte de combinar un sinfn de sonidos, para provocar en nosotros una reaccin fsica, emocional, mental y/o espiritual determinada. Este arte juega tambin con caractersticas propias de su oficio, (la composicin), y estn dadas por: el ritmo, que es la acentuacin y tiempo en el que se distribuyen los sonidos, la armona que es la forma de cuantos sonidos se acompaan juntos a lo largo de la composicin, y la meloda, que es la voz cantante y fcilmente identificable en cualquier obra musical. En estas caractersticas de la msica, existe otra que ha estado escondida, y que es un elemento muy importante dentro del anlisis musical, la textura, que utiliza la cualidad del timbre y volumen de los sonidos para provocar espacios dentro del tiempo. El ritmo, as como ordena en el tiempo cada uno de los sonidos en la msica, ordena tambin nuestra respuesta humana, un ritmo lento, nos induce a la paz y la contemplacin, mientras que un ritmo rpido, nos invitan al movimiento y a la accin. El ritmo acciona el nivel fsico de nuestro ser, hacindolo bailar y saltar de gusto, o apacigundolo hasta dormir.
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La armona, hace que, de la misma manera que se juntan sonidos con diferentes caractersticas, se activen en nosotros tantas respuestas, como notas tenga el acorde armnico. La armona excita nuestro nivel emocional, movindonos las entraas, juntando los sentimientos en un torrente que brota. La meloda, es la que nos cuenta la historia de la obra en cuestin, y nos gua a travs de ella hacia un final determinado, pasando por mil y un peripecias, que segn el talento del compositor, movern el intelecto del oyente de tal forma que atraiga su atencin desde el principio al fin. La meloda como se mencion, capta nuestro nivel intelectual para usar un sonido que canta durante toda la composicin, y aprovecha todas sus cualidades, (tono, timbre, intensidad y duracin), para comunicarnos algo. La textura, es la que nos posiciona en una regin determinada de nuestro espacio sensitivo, y nos remite a diversos escenarios en donde transcurre la historia. La textura influye en nuestro nivel espiritual, para situarnos en lugares y ambientes diversos, en donde el personaje o la historia (la meloda) se desenvolver, volcando y haciendo surgir muchas emociones en su camino, (la armona), a un ritmo determinado por los hechos (el ritmo). Para efectos de nuestro tema, utilizamos el sonido para cada uno de los niveles energticos del ser humano. El tomar cada uno de estos elementos, para dirigirnos con ms eficacia haca los distintos niveles, es de suma importancia, sin perder, como siempre se ha recalcado, que somos un todo, y que lo que afecta a uno, tiene injerencia en los otros, y que slo los dividimos para estudiar mejor sus caractersticas.
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INTELIGENCIA EMOCIONAL Y HOMEOPATA

Dra. Ana Isabel Dvila Partida
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Universidad Autonoma Chapingo

6 Congreso Nacional de Medicina Tradicional y Complementarias. 19 al 23 de octubre del 2011.Dra. Ana Isabel Dvila Partida. (UACh). (Mdico Cirujano y Homepata.) (Especialidad en Medicina Homeoptica y Miasmtica). aisabeldavila@yahoo.com.mx. Inteligencia Emocional y Homeopata. La homeopata es un doctrina filosfica y una teraputica encargada de restablecer la salud del individuo de una forma suave, pronta y duradera, mediante la administracin de un medicamento homeoptico lo mas semejante posible al conjunto de sntomas y signos que manifiesta el paciente y que son los esfuerzos de la naturaleza curativa por establecer la salud. La inteligencia emocional es la claridad emocional, es el equilibrio de las emociones, es la oportuna aplicacin de hbitos y valores, incluye la autoconciencia, la perseverancia, el control de impulsos, la motivacin, el entusiasmo, la agilidad mental, la autodisciplina, la compasin, el altruismo.(1). La homeopata se encarga de estudiar las personalidades homeopticas, as como estudiar al paciente, a travs de una detallada historia homeoptica miasmtica, para identificar y caracterizar la individualidad morbosa digna de curar, es pertinente orientar al paciente a conocerse a s mismo, valorarse, respetarse, responsabilizarse de su propia felicidad como camino seguro a la salud de cuerpo, mente, espritu, cada paciente que llega a nuestro consultorio es un ser nico, irrepetible, con una alta misin en la vida, cuyo lugar no se ocupa por ningn otro y cuya misin en espera de consumarse, espera pacientemente a que el individuo restablecido de sus vicisitudes, se dirija al logro de los altos fines de su existencia. La misin de la Homeopata es ayudar al paciente a modular su forma de ser y padecer, as como orientar al paciente a que mediante el conocimiento de sus fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas, observe como sus emociones entorpecen o favorecen su capacidad para pensar y planificar, para llevar a cabo el entrenamiento con respecto a una meta distante, para resolver problemas, o conflictos. Las emociones definen el lmite de su capacidad para utilizar las habilidades mentales innatas y as determinar el desempeo en la vida. Cuando la vida fluye en armona, cuando la emociones se desarrollan y se siente el bienestar biopsicosocial, se est en el estado de salud, con ausencia de enfermedad. Bibliografia :1.- 1995. Goleman D., Inteligencia emocional. 2.- 1998. Schroyens F. Sntesis. Repertorium homeopathicum Syntheticum. Homeopathic Book Publishers. 3.1995. Risquez F. Psiquiatra y Homeopatia. First Edition. B. Jain Publishers SHERS.
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ASTROLOGIA MDICA
Antrop. Jos Gustavo Leyva
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ASTROLOGA MDICA Antrop. Jos Gustavo Leyva RESUMEN
1 SEGUNDO SOL LA CONSTELACION YOHUALTECUTLI [Los indgenas prehispnicos ] no conocan los movimientos de los cielos -Muoz Camargo Los toltecas conocan los movimientos de los cielos -Bernardino de Sahagn A. Astrologa (Astronoma) Sagrada Al sealar las dificultades con que griegos y romanos obtenan el papel de papiro, y compararlas con la facilidad con que los nahuas obtenan el papel de la agave americana, Humboldt lamenta la situacin. Y concluye: Al echar una mirada sobre esta deforme escritura de los mexicanos, se deduce que las ciencias perdern bien poco si nunca se logra descifrar lo que un pueblo, poco avanzado en la civilizacin, ha consignado en sus libros1. Por ello Humboldt puede ser considerado, a no dudarlo, como fundador de la antropologa americana2. En este capitulo demostraremos que lo que hablaba por Humboldt era, ms que racismo, la ignorancia de la cultura occidental acerca de la ciencia, y de nuestra ciencia. 1. La Super Constelacin Yohualtecutli-Mamalhuaztli A pesar de que los indgenas prehispnicos no escribieron nuestra religin en papel como el Tor judo, el Ramayana hind, el Corn islmico, o la Biblia hebrea; lo que sucede en realidad, es que, como se ver en este captulo, nuestro Teoamoxtli (Libro Divino) no est escrito en papel, nuestro Teoamoxtli est escrito en las estrellas. Al respecto, en la actualidad, un indgena peruano dice: As es pues como surge el lenguaje: en las estrellas del cielo3, y los mayas decan: Todo lo que el Creador hace est escrito en las estrellas y de ellas lo leemos los seres humanos4. Segn los mayas, el Creador impuso al cielo el movimiento circular y ech a andar en l las constelaciones5. As, los indgenas Lakota (Sioux) del norte del continente, dicen: El da (la Estrella Solar), la noche (las Estrellas), y la Luna, se mueven en crculos (ciclos) en el cielo; es por ello que el crculo tambin es el signo del ciclo anual. Entonces, el crculo es el signo del tiempo6 y de toda la existencia. 1 VARIOS. 1997, p. 142. 2 Id. p. 143. 3 PHUTURI. 1997, p. 81. 4 ACOSTA, Magdalena. (Sitio Web). 5 Id. 6 NAVARRETE, Federico. 1994, p.122.
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CONFERENCIAS SOBRE ACEITES ESENCIALES PUROS, IMPORTADOS, GRADO TERAPEUTICO

Arq. Santiago E. de Lavenne de Choulot y Pugibet
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CONFERENCIA SOBRE ACEITES ESENCIALES PUROS, IMPORTADOS, GRADO TERAPEUTICO

UNIVERSIDAD DE CHAPINGO
Fecha: 21 de Octubre 2011 de 18 a 19hrs. Ponente: Arq. Santiago E. de Lavenne de Choulot y Pugibet Tema: La empresa Young Living de los E.U.A. Orgen y proceso de destilacin de los aceites esenciales puros grado teraputico Listado y propiedades de los aceites esenciales de uso diario Combinaciones patentadas Propiedades de los aceites y su uso teraputico Testimonios mundiales en diferentes padecimientos Masaje de Gotas de Lluvia Sesin de preguntas y respuestas
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G Ge en ne er ra alliid da ad de es ss so ob br re e lla aC Ciie en nc ciia ad de eA Ac ce eiit te es sE Es se en nc ciia alle es s IIn nffo or rm ma ac cii n n Basica
A AC CE EIIT TE ES SE ES SE EN NC CIIA AL LE ES S,, Q QU U S SO ON N? ?

Los aceites esenciales son la parte de las plantas, flores, rboles races y semillas que posee el mayor concentrado de cualidades: siendo lquidos aromticos voltiles que no son sustancias simples, son un mosaico compuesto por cientos (incluso miles) de qumicos diferentes, cualquier aceite esencial puede contener desde 8 hasta 300 o ms componentes distintos y nicos, su proceso de extraccin es por medio de destilacin, lo que hace que sean altamente concentrados; con frecuencia se emplea toda una planta o ms para producir una sola gota de aceite esencial destilado. Los aceites esenciales y la sangre en el ser humano, tienen muchas propiedades en comn: as como la sangre nutre a las clulas, los aceites tambin lo hacen en la planta: la alimentan, por otro lado tambin poseen mecanismos qumicos de defensa; cuando nosotros nos cortamos, la respuesta inmediata es de sangrar para limpiar y matar las bacterias, esto permite la cicatrizacin del tejido; as mismo, cuando se daa o rompe la hoja de una planta, sale un lquido, algunos le llaman resina, otros la sangre de la planta, otros la fuerza vital de la planta, pero la planta sangra para limpiar la parte daada de la hoja y matar las bacterias. Los aceites poseen mecanismos qumicos de defensa de la planta que tienen potentes propiedades antibacterianas, antifngicas y antivirales que ayudan en el combate de infecciones porque estimulan la secrecin de anticuerpos, tambin la protegen contra ataques de insectos y animales. Por si fuera poco, los aceites esenciales contribuyen a iniciar el proceso de regeneracin de la planta, de la misma forma que la sangre lo hace en el cuerpo humano ya que en el
cuerpo humano estimulan adems la secrecin de neurotransmisores, endorfinas, enzimas y por si fuera poco, contienen compuestos parecidos a las hormonas, de esta forma son un gran
catalizador para el proceso regenerar. Contienen adems dos funciones, segn el aceite: anablicas (frenan impulso de vida) o catablica (estimulan impulso de vida (menta, romero, pimienta negra, lemongrass, etc.. Los aceites esenciales se diferencian de los aceites vegetales como el de maz, el de cacahuate y el de oliva. No son grasos y no obstruyen los poros como lo hacen muchos aceites vegetales. Los aceites vegetales pueden oxidarse y ponerse rancios con el tiempo y no tienen propiedades antibacterianas. Por el contrario, la mayora de los aceites esenciales no se ponen rancios y son poderosos antimicrobianos. Los aceites prensados y los aceites esenciales con un alto contenido de cera vegetal, como el pachuli, sino se destilan de manera apropiada, pueden echarse a perder con el tiempo, en especial se los expone al calor por periodos prolongados.
1 1.. N Nu uttr riic cii n n:: p po or rs su ue es sttr ru uc cttu ur ra am mo olle ec cu ulla ar ry ya alltto oc co on ntte en niid do od de e ttiio ox xiid da an ntte es s A An nttiio ox xiid da an ntte es s 1.1 Gran capacidad de penetrar las membranas celulares y propagarse por la sangre y los tejidos Lo sepamos o no, y an cuando creemos comer apropiadamente, estamos desnutridos: esto en especial es cierto cuando el pH del organismo empieza a acidificarse y as mismo a nivel celular comienza la acidez: la membrana (de naturaleza lipoflica) es la que permite la entrada de nutrientes al interior de la clula cuando est cida se ensancha y no hay asimilacin de nutrientes, los aceites esenciales reducen los niveles de acidez
adems al ser solubles en los lpidos de la membrana, la atraviesan y llevar consigo los nutrientes adems de que tienen molculas relativamente pequeas lo que mejora su habilidad para entrar la membrana; como ya se ha comentado el principal propsito de los
aceites esenciales en la planta es transportar nutrientes a travs de la membrana celular y distribuirlos al interior de la planta.
Cuando se aplican en forma tpica en los pies o en cualquier parte del cuerpo, estos aceites viajan por el organismo en cuestin de minutos.
1.2 Introducir Aceites Esenciales a complementos alimenticios Cuando una planta se corta y se deshidrata se pierde un 98% de la sustancia viva la cual constituye la fuerza curativa de la planta, hace algunas dcadas atrs, las personas que no vivan en la ciudad, se les enseaba cortar hierbas frescas del campo, bosque o laderas y al llegar a la casa, se hacan, cataplasmas, ts, extractos. Actualmente, siguiendo este esquema de utilizar remedios herbolarios para el equilibrio de la salud y eso est muy bien as que cuando uno enferma, en la tienda naturista compran la hierba que solan cortar sus abuelos pero ahora la compran en cpsulas: toman 6 botellas y no pasa nada: esto se debe a que el hombre moderno ha sacado la fuerza vital de la planta al deshidratarlas al descubrir eso, se
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empez a poner los aceites esenciales de vuelta en la hierba pulverizada restaurando as la capacidad biolgica de los nutrientes que no estaban presentes o disponibles para nuestro uso debido a que se haba evaporizado el agente catalizador.
Young Living es la primera en devolver a la planta los aceites esenciales y restablecer esa actividad medicinal, esta empresa es una de las pocas en el mundo que de forma extraordinaria tiene complementos alimenticios Gary Young ha sido el primero en el mundo en desarrollar frmulas extraordinaria utilizando aceites esenciales en diferentes tipos de complementos para diversas necesidades de salud, esto es de nuevo, debido al extraordinario hallazgo de que los aceites esenciales operan como un mecanismo de transporte de los complementos alimenticios. Por si lo anterior fuera poco, los aceites esenciales poseen una estructura qumica parecida a la de las clulas y los tejidos humanos que los hace compatibles con la protena humana y permite que el cuerpo los identifique y acepte fcilmente. 1.3 Los ms altos niveles de Antioxidantes Hay una escala que fue recientemente desarrollada por investigadores de la Universidad de Massachussets en Boston, en la cual mide el nivel de antioxidantes presentes en los alimentos, se le conoce como escala ORAC (Capacidad de absorcin de radicales de oxgeno) la utilizan muchos expertos en salud para identificar los alimentos que contengan contienen la mayor cantidad de antioxidantes. Es asombroso darse cuenta como en los aceites esenciales hay un nivel exponencial de antioxidantes a diferencia de los alimentos que ingerimos diariamente. (cabe destacar que el aceite de clavo es el que tiene una asombrosas cantidad de antioxidantes presente). A continuacin se presenta una breve comparacin de ciertos aceites esenciales y su capacidad de antioxidante y otra pequea tabla y su capacidad antioxidante de alimentos
Capacidad antioxidante de Aceites Esenciales Clavo..1,078,700 Mirra 379,800 Rosa. 160,400 Mejorana. 139,905 Ylang Ylang.. 130,000 Jengibre 99,300 Menta 37,300 Tomillo.. 15,960 Limn. 660 Capacidad Antioxidante de alimentos Bayas Wolfberry..30,300 Arndanos azules... 2,400 Jugo Noni.. 1,712 Jugo Xango. 1,644 Fresas 1,540 Ciruelas.. 949 Brcoli. 890 Uvas rojas. 739 Zanahorias . 210
La capacidad antioxidante medida est estimada por la escala de poder de reduccin frrica y est expresada en el equivalente micromole Trolox (TE) por cada 100 grs.
Investigaciones adicionales en el factor de Nutricin de los Aceites
El Dr. Radwand Farak del Departamento de Investigaciones de la Universidad del Cairo, en Egipto trabaj en la evaluacin de la prevencin de aceites esenciales como el tomillo y clavo de olor al utilizarlos como antioxidantes, actividad Microbicida de aceites esenciales
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provenientes de las especies egipcias, es investigacin documentada, no es solo hablar de medicina popular,
2 2.. O Ox xiig ge en na ac cii n n
En la Universidad del Cairo ya curan la diabetes, niveles de glucosa en la sangre se us hinojo amargo y se redujo a un nivel que sobrepasaba los 275 a un nivel de 200, aceite de eneldo, por debajo de 200 el cilantro baj el nivel al lmite normal, con simples aceites esenciales. As como en la sangre, el elemento ms importante es el oxgeno, de la misma forma, el ingrediente principal de los aceites esenciales es el oxgeno, y como tambin se ha mencionado, es la sangre la encargada de transportar vitaminas, minerales, aminocidos, hormonas y enzimas, pero cuando existe una deficiencia de oxgeno, la membrana literalmente se ensancha debido a los cambios de pH y al ensancharse, el poco oxgeno que est presente no puede pasar los nutrientes a travs de dicha membrana y stos terminan en el suero sanguneo sin haber llegado al interior de la clula dando lugar a la creacin de clulas cancergenas, Se ha comprobado que los aceites esenciales producen el nivel ms elevado de molculas con capacidad de oxigenacin que cualquier otra sustancia conocida por el hombre, as como tambin iones negativos y ozono reduciendo los niveles de acidez, son importantes para nosotros porque la bacteria no puede vivir en un ambiente de ozono ni de iones negativos. Una sola gota de aceite, impacta 40,000 veces cada clula de nuestro cuerpo.
Intoxicacin y Enfermedad
Actualmente estamos agredidos por un sinfn de variables sumamente nocivas que tienen un efecto muy nocivo en nuestra salud: - Los alimentos que consumimos estn fritos en grasa, la misma que produce actividades cancergenas en la sangre, estn desprovistos de valor nutricional sin que nos proporcionen las enzimas necesarias - Los alimentos que provienen del campo estn roseados con productos qumicos, los terrenos estn
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colmados de dichos elementos y han estado as por ms de 50 aos - La contaminacin ambiental que afecta directamente a los mantos acuferos junto con toda la cadena completa de comestibles a la que est su sujeta el cuerpo humano Todo lo anterior lo absorbemos no solo por medio de la comida y el agua, sino que tambin por medio de los poros de la piel y del oxgeno que llevamos a los pulmones: estos qumicos descienden al aparato digestivo, debilitan la memb membrana rana de las paredes y se filtran al hgado dando lugar a la mutacin celular, cambia la composicin qumica del pH de la sangre e inesperadamente se presentan los problemas comenzamos a padecer una multitud de enfermedades es por esto que la desintoxicaci desintoxicacin n es de suma importancia para nuestra vida. Los aceites esenciales debido a su estructura, desechan literalmente de la clula tanto qumicos como metales pesados de la sangre y lo logran debido a que poseen el nivel ms elevado de actividad de oxigenacin de todas las sustancias conocidas por el hombre: el oxgeno expulsa las toxinas y atrae el potasio de regreso a la clula: debido a su efecto ionizante, los aceites esenciales tienen la habilidad de descomponer los qumicos potencialmente nociv nocivos y convertirlos en no txicos restableciendo la funcin y el equilibrio normal de la clula. Cientficos europeos han estudiado la capacidad de los aceites esenciales para actuar como quelantes naturales; los aceites se ligan a metales pesados y petroqumicos petroqu y los transportan fuera del cuerpo.
3 3.. G Gr ra an nA Ac cttiiv viid da ad dA An nttii--IIn nffe ec cc ciio os sa aa am mp plliia ae effe ec cttiiv viid da ad dc co on nttr ra ap pa att g ge en no os s
Cada planta tiene molculas diferentes que tienen para el humano una funcin diferente individualmente combinndola con un efecto fotosinrgico; las investigaciones indican que, al propagarse los aceites esenciales tienen la capacidad de aumentar el oxgen oxgeno atmosfrico y proveer iones negativos, este aporte de oxgeno por,
impide a muchos agentes patgenos vivir en ese terreno biolgico, la bacteria no puede vivir en un ambiente de ozono por lo que los hace
estimulantes inmunolgicos, Algunos microbios pueden reproducirse en tan solo 20 segundos y el mismo artculo reporta que cada vez que se produce un nuevo medicamento la bacteria o virus se transforma desarrollando su propia inmunidad contra el medicamento. Las enfermedades de causa
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patgena cada vez z van en aumento, de hecho hay un nuevo tipo de tuberculosis viral, est tambin problemas virales como VIH, hepatitis, el bola el cual causa la descomposicin y destruccin de los tejidos del cuerpo humano y una vez contrdo la vctima muere en los tres das siguientes - La edicin del 12 de septiembre de la revista Time, dice: Nuevos virus y bacterias resistentes a los medicamentos, hacen retroceder el triunfo de la humanidad sobre las enfermedades contagiosas.
- Gripe asesina mat a 20,000,000 de personas entre 1918 y 1919, no estamos lidiando con algo que apenas surgi de repente en el mundo actual, los virus han estado presentes desde el principio de los tiempos - En la poca de Moiss la plaga del siglo XVI que cobr millones de vidas en Europa, esto se puede dar cuando nuestro sistema inmunolgico es ms frgil. - En la biblia se menciona que el pueblo egipcio padeci una plaga que se representa como ngel vengador, una niebla verde que se desplazaba por l las as viviendas, era una plaga, los cientficos e investigadores egipcios, aseguran que es lo que conocemos como actualmente xodo Cap.30 (21 y 27) para instruir lo que Dios le mand a Israel para protegerlos estamos
hablando de sustancias que ha estado pres presente ente desde los inicios de los tiempos.
Estudios documentados en la Universidad de Alster, Irlanda del Norte en cuanto al esparcimiento y vaporizacin de los aceites esenciales en un medio habitado por 210 colonas de bacterias, mat a cada una de las 210, por lo que es el sistema de purificacin de aire ms perfecto que se ha conocido hasta ahora y en infinidad de estudios se ha evidenciado las actividades antivirales, fungicidas antibacteriales, germicidas etc.
4 4.. F Fr re ec cu ue en nc ciia aE Ell c cttr riic ca ap pr re es se en ntte ee en n llo os sA Ac ce eiitte es sE Es se en nc ciia alle es s
El organismo humano posee frecuencia elctrica, as como todo lo que nos rodea, aunque hay distintos tipos de ella, por ejemplo: las bombillas de luz tienen una frecuencia de 60 mhz, mientras que los aceites es esenciales enciales poseen una frecuencia que va desde los 62 Mhz hasta 320 Mhz dependiendo del aceite, sin embargo la diferencia de la frecuencia de los aceites y la de la luz de nuestros hogares, la televisin, el telfono, el microondas es que las frecuencias elctricas ctricas de esa corriente alterna son incoherentes, caticas, de hecho se ha
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demostrado que fracturan el campo elctrico humano en especial la del microondas es sumamente perjudicial y los aceites esenciales poseen una frecuencia de corriente directa armnica ca coherente, armonizando as el campo elctrico delo cuerpo humano.
En la Universidad de Eastern State, Washington se efectu un estudio con ms de 200 personas y en 1992 una divisin independiente de la misma Universidad construy el primer monitor de frecuencia en el mundo (Taino Technology): dicha mquina, fue certificada como exacta al 100% y se utiliza actualmente en el campo de la agricultura.
Se ha determinado que la frecuencia promedio del cuerpo humano oscila entre los 62 y 68 Mhz, y la frecuencia del cerebro oscila de los 72 a los 90 Mhz durante el da la frecuencia del cerebro es 10 Mhz mayor que la del cuerpo, proceso que se invierte durante la noche siendo la frecuencia del cerebro 10 Mhz menor. Cuando la frecuencia cae, el sistema inmune es afectado, empiezan a aparecer las enfermedades de hecho el proceso comienza a partir de los 58 Mhz para abajo. Despus de varios estudios se descubri que las enfermedades inician a los 58 Mhz y mientras ms baja est la frecuencia el elctrica ctrica mayor estar comprometido el organismo, he aqu ejemplos significativos: - La gripe se produce a los 57 Mhz - La candidiasis, a los 55 Mhz, - El Sndrome de Cansancio Crnico a los 52 Mhz - El cncer comienza a gestarse a partir de estar en un una a frecuencia de 42 Mhz Se observ a 2 jvenes que tenan una frecuencia de 66 Mhz cada uno de ellos oli caf, la frecuencia le baj a 58 en solo 3 segundos, el otro lo tom, la frecuencia le baj a 52 Mhz en 3 segundos, al joven que tom caf no se le adm administraron inistraron los aceites llev 3 das para que le subiera la frecuencia otra vez y al que solo sostuvo el caf se le hizo oler el aceite esencial, la frecuencia le subi en 21 segundos.
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Durante la respiracin, debido a los radicales libres que bombardean en cuerpo humano, las frecuencias disminuyen, lo mismo ocurre con la alimentacin, con la aplicacin de algunos productos, incluso con los pensamientos, pues se ha demostrado que aquellas actitudes o pensamientos negativos, bajan la frecuencia hasta en 12 Mhz, mientras que los pensamientos positivos la incrementan 10 Mhz. Todo lo anterior es un indicativo de que al llevar a cabo cuestiones que afectan la frecuencia de nuestro cuerpo nos convertimos en vctimas y candidatos a padecer alguna problemtica de salud. Ha sido muy reciente el descubrimiento de que los aceites esenciales tienen literalmente frecuencia elctrica, investigaciones clnicas mostraron que los aceites esenciales tienen la
ms alta frecuencia de cualquier sustancia natural conocida por el hombre restableciendo la frecuencia normal de las clulas del cuerpo humano. La diferencia de la frecuencia de los
aceites y la de la luz de nuestros hogares, la televisin, el telfono, el microondas es que las frecuencias elctricas de corriente alterna son incoherentes, caticas, de hecho se ha demostrado que fracturan el campo elctrico humano en especial la del microondas es sumamente perjudicial y los aceites esenciales poseen una frecuencia de corriente directa, armnica y coherente, armonizando as el campo elctrico del cuerpo humano (documentado por la misma Universidad de Eastern State) Cabra mencionar que de todos los aceites esenciales es el de rosa el cual posee la frecuencia ms alta: 320 Mhz (incluido en la mezcla del aceites de Young Living: Joy), el sndalo tambin posee una escala frecuencial sumamente elevada: 280 Mhz. Dicha escala frecuencial tiene la capacidad de crear un medio ambiente en donde la enfermedad, bacterias, virus y hongos NO pueden vivir. La frecuencia de cualquier aceite esencial que se utilice, va a modificar todos nuestros sistemas. Las molculas del aceite van a introducirse por la nariz para llegar a 2 sitios: el sistema lmbico que se encuentra en la parte frontal del cerebro y los pulmones, su accin es inmediata, su energa, frecuencias elctricas, van a elevar nuestra energa y nuestras frecuencias. La lavanda, por ejemplo, contiene los niveles ms elevados de molculas propiciadoras de oxigenacin. En diversos estudios se determin adems de que estimulan la frecuencia elctrica en el axn del nervio, aumenta el neurotransmisor que se convierte en electrn en el axn, efecta la descarga a travs de la abertura sinptica, por lo que los aceites aumentan las descargas de la sinapsis, saltan a travs de la abertura y se conectan con el nervio lesionado, una vez iniciadas las descargas, los nervios comienzan a crecer juntos hasta que quedan conectados permanentemente
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Dicho lo anterior, los aceites esenciales tienen la capacidad de estimular la regeneracin de los tejidos y los nervios lesionados, uno de los que ms actan a nivel de estimulacin del sistema nervioso es el helicrisoe (Helichrysum italicum), sus componentes incluyen sesquiterpenos, monoterpenoles, esteres terpnicos, cetones. Su accin es anticoagulante, anestsica, disuelve hematomas, es expectorante, antiespasmdico, reduce el tejido de cicatriz y la decoloracin de la piel, equilibra la presin arterial, elimina toxinas y qumicos del organismo en forma de quelacin, es efectivo para aliviar problemas de sordera o ruido (Tinnitus)
5 5.. G Gr ra an nA Ap po oy yo oe en n lla aS Sa an niid da ad dP Ps siic co o--E Em mo oc ciio on na all y yE Es sp piir riittu ua all
La fragancia de un aceite esencial puede afectar directamente todo su ser, desde un estado emocional, hasta su vida entera. Cuando se inhala un aroma, las molculas del perfume viajan por la nariz y las membranas olfatorias, que estn bien protegidas por las mucosas y cada molcula de la fragancia encaja con una pieza pequea de rompecabezas dentro de espacios de las clulas receptoras especficas que revisten una membrana conocida como el epitelio olfatorio. Cada una de estos cientos millones de clulas nerviosas se regenera cada 28 das. Fue hasta 1940 cuando el qumico francs Ren Maurice Gattefosse dirigieron el resurgimiento del inters en aceites esenciales, encontraron documentacin de los aos 1800 del clavo de olor, tomillo y canela. En 1989 investigadores se dieron cuenta del profundo efecto que el aroma tiene sobre la amgdala, la parte del cerebro que guarda y libera el trauma emocional. El olfato es el nico de los cinco sentidos que est
directamente conectado al lbulo lmbico del cerebro, centro del control emocional: todas las sensaciones de ansiedad, depresin, temor, enojo y gozo provienen de esta regin. Un poderoso aroma puede provocar emocin mucho antes de que un pensamiento consciente exista. El
aroma de ciertas fragancias puede evocar recuerdo y emociones antes de que seamos conscientes de ellas. El olfato es qumico y es ms veloz que la vista, es el ms completo, ningn otro sentido involucra tal cantidad de genes, tenemos 10,300,000 clulas olfativas y el 99% de la quimio-recepcin es inconsciente, por lo que la funcin
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teraputica de los Aceites Esenciales es simultneamente hormonal y electromagntica. Cuando se trata de olores, reaccionamos primero y luego pensamos los dems sentidos, tacto gusto odo y vista recorren el camino a travs del tlamo actuando como un interruptor para el cerebro, transmitiendo los estmulos a la corteza cerebral (centro del pensamiento consciente) y a otras partes del cerebro. El lbulo lmbico (un grupo d de e estructuras cerebrales que comprenden el hipocampo y la amgdala ubicados debajo de la corteza cerebral), puede activar directamente el hipotlamo, tambin tiene conexin directa con zonas como la hipfisis. l hipocampo constituye una de las partes ms importantes del cerebro que acta como nuestro centro de control hormonal. Emite mensajes qumicos que afectan todo, desde el deseo sexual hasta los niveles de energa. En el caso de la pineal, se regula la melatonina por la noche. El hipotlamo comanda comand las hormonas del crecimiento, las sexuales, las de la tiroides y los neurotransmisores como las serotoninas. Es por ese motivo que se conoce el hipotlamo como la glndula maestra
La membrana de las clulas nerviosas emite impulsos elctricos al bulbo olfatorio en el cerebro cuando es estimulada por las molculas olfativas. Luego, el bulbo olfatorio transmite estos impulsos al centro gustativo (donde se percibe la sensacin del gusto), la amgdala (donde se almacenan los recuerdos emocionales) y a otras partes del sistema lmbico del cerebro. Dado que el sistema lmbico est directamente conectado con aquellas partes del cerebro que controlan el ritmo cardiaco, la presin arterial, la respiracin, la memoria los niveles de estrs y el equilibrio hormonal, los aceites esenciales pueden ejercer efectos psicolgicos y fisiolgicos profundos.
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No slo puede usarse la inhalacin de los aceites esenciales para combatir el estrs y el trauma emocional, sino tambin para estimular la produccin de hormonas del hipotlamo. Esto produce un aumento en las hormonas de la tiroides (nuestra hormona de la energa) y en las hormonas del crecimiento (nuestra hormona de la juventud y la longevidad) y por si fuera poco, el producto de la fotosntesis de la planta, tiene una composicin muy similar a nuestras hormonas. Algunos estudios relacionados con el equilibrio tanto hormonal, como de equilibrio emocional:
- Control del apetito: Los aceites esenciales tambin se pueden usar para reducir el apetito y lograr significativa reduccin del peso corporal, dada su capacidad para estimular el ncleo ventromedial del hipotlamo, un sector del cerebro que regula nuestra sensacin de saciedad despus de comer. En un extenso estudio clnico, Alan Hirsch MD, utiliz fragancias entre ellas la de la menta para activa el adelgazamiento significativo en un grupo numeroso de pacientes que haban fracasado anteriormente todo tipo d programa de control de peso. En el transcurso de los seis meses de estudio, que incluy a ms de 3000 personas la prdida de peso promedio super las 30 libras. Segn el Dr. Hirsch, hubo que retirar algunos pacientes del estudio para evitar que adelgazaran demasiado. - Estimular la lbido y excitacin sexual: Otro estudio doble ciego seleccionado al azar realizado por Hirsch:, Se sometieron a 31 voluntarios del sexo masculino a 30 fragancias diferentes de aceites esenciales, cada uno de ellos demostr un claro incremento en el estmulo sexual, basndose en el ndice pene-braquial y en las mediciones tanto del pene como de la prisin arterial braquial. Entre los aromas que produjeron mayor excitacin sexual se encontr una combinacin de lavanda y calabaza. El estudio muestra que se incrementa el deseo sexual al estimular la amgdala, (centro de las emociones del cerebro) - Trauma En 1989, el Dr. Joseph Ledoux en la Universidad Mdica de Nueva York descubri que la amgdala juega un papel muy importante en el almacenamiento y liberacin de los traumas emocionales. Segn los estudios del Dr. Hirsch y el Dr Ledoux, se llega a la consclusin de que los aromas pueden ejercer un efecto profundo en la estimulacin de una respuesta de esta neuro-estructura con forma almendrada. - Oxigenacin cerebral: En estudios realizados en las Universidades de Viena y Berln, los investigadores descubrieron que los sesquiterpnicos que se encuentra en los aceites esenciales, como por ejemplo en el de vetiver, pachuli, madera de cedro, madera de sndalo e incienso, pueden incrementar los niveles de oxgeno en el cerebro hasta el 28%. (Nasel, 1992). Dicho aumento en el oxgeno del cerebro puede conducir a un mayor nivel de actividad en el hipotlamo y el sistema lmbico del cerebro, lo que puede producir efectos dramticos no slo en las emociones, sino tambin en los proceso fsicos del cuerpo, entre ellos la funcin inmune, el equilbirio hormonal y los niveles de energa. Tambin se encuentran niveles elevados de sesquiterrpnicos en el aceite de melisa, mirra, madera de cedro y clavo de olor.
Los antiguos egipcios usaban aceites para hacer lo que ellos llamaban una purificacin tanto de la carne como de la sangre, sacaban los espritus malignos de la mente y en los jeroglficos relataban este ritual que duraba 3 das usaban aceites para ayudar a las personas a superar estas condiciones y erradicar por completo los recuerdos negativos y traumatizantes de las personas.
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El Dr. Gary Young ha desarrollado y a ensear tratamientos utilizando aceites para desarraigar los ms profundos traumas emocionales. Con la habilidad de desprogramar informacin de trauma o mal escrita en las clulas con la posibilidad de programar una clula con informacin sana y perfecta. Cada planta tiene molculas diferentes que tienen para el humano una funcin diferente individualmente combinndola con un efecto fotosinrgico.
6 6.. E Ell E Effe ec ctto od de eu un na av ve er rd da ad de er ra ae es se en nc ciia a:: M Ma ay yo or rP Po od de er re e IIm mp pa ac ctto o

El proceso de extraccin de los aceites esenciales es por medio de la destilacin lenta al vapor, esto los hace muy concentrados, con frecuencia se utiliza una planta entera o mucho
ms para obtener una sola gota de aceite esencial.
El efecto en los tejidos celulares es muy potente, una sola gota de aceite esencial tiene un impacto en la clula mayor de 40,000 veces; por lo tanto, el resultado para equilibrar, prevenir o restablecer la salud es mucho ms efectivo y potente y rpido que los modelos tradicionales como es preparar infusiones, tan solo una gota de aceite esencial de menta equivale a tomar 26 tazas de t de menta.
Muchos expertos consideran que los aceites esenciales podran encajar en connotaciones de accin cuntica precisamente por los complejos y composiciones moleculares, as como una asombrosa inteligencia innata en sus mecanismos de accin, aceites como el incienso han probado tener una influencia sobre el ADN, normalizan y equilibran la informacin del mismo, motivo por el cual se usa para problemas de mutacin gentica como es el cncer
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Por otro lado, tenemos xido reduccin, se relaciona con el agua que tenemos en nuestro organismo, los aceites esenciales tienen propiedades de cristal-lquido, lo que hace que guarden memoria receptiva a la informacin que recibimos. La informacin que se otorga con un aceite puede mejorar en un 80%.
7 7.. E Ell ffa ac ctto or r p pu ur re ez za a,, e es sE ES SE EN NC CIIA AL L

Un aceite esencial debe ser puro, sin adulteraciones, libre de qumicos diluyentes y su cosecha de ndole totalmente orgnica, entonces puede ser usado en aromaterapia, de forma tpica y como suplemento alimenticio, sin embargo actualmente muchos productos son vendidos
como aceites esenciales son obtenidos de qumicos agresivos, se diluyen o copian y producidos de forma sinttica en un laboratorio. Las copias baratas conllevan pobres resultados e incluso pueden llegar a ser txicos en el organismo. 7.1 Factores Implicados para garantizar la Pureza de un aceite Uno de los factores que determina la pureza de un aceite es su composicin qumica; la clave para producir un aceite esencial teraputico es que el aceite conserve la mayor cantidad posible de compuestos aromticos delicados.
Extraccin por medio de destilacin al vapor en contra de solventes qumicos
El contacto con metales qumicamente reactivos como el cobre o el aluminio destruyen con facilidad los qumicos aromticos frgiles y esto hace que modifiquen de forma dramtica su composicin qumica y efecto medicinal. Todos los aceites esenciales teraputicos deben destilarse a presin y temperatura bajas en cmaras de coccin de acero inoxidable, los aceites que derivan de una segunda o tercera destilacin del mismo material vegetal, obviamente no sern tan potentes como los aceites extrados durante la primera destilacin. Adems, los aceites que se destilan al vapor son muy diferentes de aquellos que se extraen con solventes.
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Extraccin por medio de altas temperaturas
Aquellos aceites que se exponen a presin y temperaturas altas, presentan una composicin qumica con un perfil claramente ms simple (e inferior) ya que el calor excesivo rompe y descompone muchos de los compuestos aromticos de los aceites, algunos de los cuales son responsables de su efecto teraputico.
Material vegetal
Por otro lado, el material vegetal debe estar libre de herbicidas y otros agroqumicos puesto que stos podran reaccionar con el aceite esencial durante la destilacin y producir compuestos txicos, debido a que muchos pesticidas son solubles en aceite, tambin pueden mezclarse en el aceite esencial. Los componentes pueden verse afectados por muchas variables como por ejemplo: - las partes de la planta de la cual se extrajo el aceite - la condicin del suelo - el tipo de fertilizante empleado (orgnico o qumico) - la regin geogrfica - el clima, la altitud - mtodos de recoleccin - los procesos de destilacin, etc.
Por ejemplo: El tomillo comn (thymus vulgaris) produce diferente quimiotipos (variantes nicas de una especie desde el punto de vista bioqumico) en funcin de las condiciones de crecimiento, clima y altitud un quimiotipo de tomillo producir un aceite esencial rico en timol dependiendo de la poca del ao en que se destile. Cuanto ms tarde se destile en la temporada de cultivo (es decir, a mediados del verano o del otoo), el aceite contendr ms timol. Un cultivo adecuado garantiza que los quimiotipos ms especficos del thymus vulgaris conservarn una buena variedad de timol, mientras que en la recoleccin de hierbas en su estado natural se puede producir tomillo con linalol y eugenol en la ladera de una montaa. Un ejemplo de esto aparece en los estudios del Departamento de Botnica de la Universidad de Ege en Izmir, Turqua, donde se descubri que, entre las plantas de organo que ocupaban un radio de 100 pies cuadrados, algunas plantas presentaban un alto contenido de carvacrol mientras que otras eran ricas en otro compuesto. NO obstante, las plantas que se recogen en su estado natural, no pueden garantizar el mismo quimiotipo aunque se encuentren en la misma ladera.
7.2 Peligros en la salud de aceites esenciales adulterados o extrados con solventes qumicos A pesar de que algunos de los principales componentes de los aceites esenciales y fragancias se han recreado de forma exitosa en el laboratorio, estos aceites sintticos son de menor calidad o en caso de que estn adulterados cortados con expansores sintticos, carecen de beneficios teraputicos, muy en contra, pueden ser perjudiciales o txicos y causar salpullido e irritaciones en la piel, adems se ha demostrado que los solventes
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petroqumicos, causan reacciones alrgicas, y se ha demostrado que estos solventes carecen de efectos teraputicos
Por ejemplo: El incienso es otra esencia que comnmente es adulterada, esta resina requiere un largo tiempo, 12 horas o ms para destilar al vapor de manera apropiada lo que lo hace muy costoso, con frecuencia se diluye con solventes incoloros e inodoros como el dietilftalato o dipropileno glicol. El aceite de incienso adulterado, se vende a un costo considerablemente bajo porque se destila con resinas de goma, alcohol y otros solventes lo que hace que el aceite esencial quede cargado de qumicos nocivos. Lamentablemente cuando estos aceites cortados, sintticos y adulterados causan sarpullido, irritacin y otras erupciones. La nica manera de distinguir el autntico del adulterado es someter al aceite esencial a una rigurosa prueba analtica mediante tcnicas d vanguardia como la cromatografa de gases, la espectroscopia de masas y la resonancia magntica nuclear (RMN). Sin embargo, incluso la cromatografa de gases no distingue un qumico natural de uno sinttico Por este motivo, resulta muy fcil manipular aceites o diluir los aceites de mala calidad para que huelan bien y tengan un buen aspecto. Los aceites esenciales contienen cientos de compuestos qumicos diferentes que, combinados, le otorgan propiedades teraputicas al aceite. Igualmente muchos aceites esenciales
contienen molculas e ismeros que son imposibles de fabricar en el laboratorio. Algunos escritores afirman que ciertos compuestos, cuando se los asla del aceite esencial y se los analiza en el laboratorio, pueden provocar efectos txicos. Hasta los aceites esenciales denominados idnticos al natural (aceites esenciales estructurados que han sido qumicamente duplicados usando de 5 a 15 de los compuestos qumicos primarios del aceite esencial de forma sinttica) pueden producir efectos secundarios no deseados o txicos; no obstante, los aceites esenciales puros, en la mayora de los casos, no lo son. Los aceites esenciales naturales contienen cientos de diferentes compuestos, algunos de los cuales equilibran y contrarrestar sus efectos entre s.
Por ejemplo, Peligros de la lavanda hbrida, no pura 1.Una mujer escuch hablar sobre la capacidad del aceite de lavanda de curar quemaduras, us un aceite de lavanda que compr en la tienda local de alimentos naturales cuando derram agua hirviendo sobre su brazo. Pero el dolor se intensific y la quemadura empeor; por lo tanto, luego se quej de que el aceite de lavanda no fuera bueno para curar quemaduras. Cuando se analiz el aceite d lavanda se descubri que era lavandn, la lavanda hbrida que se fabrica qumicamente es muy diferente a la Lavandula angustifolia pura. El lavandn contiene altos niveles de alcanfor (12-18%) y puede quemar la piel. Por el contrario, la verdadera lavanda prcticamente no contiene alcanfor y posee agentes que curan las quemaduras que no se encuentran en el lavandn. 2. Actualmente, la mayor parte del aceite de lavanda comercializada en Estados Unidos es el hbrido denominado lavandn cultivado y destilado en China, Rusia, Francia y Tasmania. Se trae a Francia .
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Con frecuencia se calienta el lavandn para evapurar el alcanfor y luego es adulterado con acetato linalil sinttico para mejorar la fragancia. Luego se le agrega glico propileno, DEP o DOP (solventes inodoros que incrementan el volumen) y se vende en los Estados Unidos como aceite de lavanda, la mayora de los consumidores no conoce la diferencia y estn fascinados de comprarlo a un costo sumamente bajo. 3. Un hombre compra en una tienda un aceite de lavanda, lo usa, tiene una reaccin y en la evaluacin se reconoce los compuestos y cualidades para reconocer si son puros y como sabemos, de los aceites ms adulterados es la lavanda, de hecho, ya hay 7 tipos de hbridos llamados lavandines, son 7 tipos diferentes de lavanda pero al obtener el anlisis de la lavanda, se identifica que la cruzaron con una de Espaa y crearon un lquido, el 40% del aceite lo hace ms econmico pero al analizar sus compuestos, ya no tiene las mismas propiedades, con contenido de alta cafena, buen antisptico o repelente de mosquitos pero no es til para quemaduras la gente la poda calentar en pocas palabras, no cumpla la funcin de la amplia gama que ofrece la lavanda y desgraciadamente eso es lo que encontramos como la lavanda comercial, los aceites esenciales comerciales son 50% puro lavandin con linelol sinttico y desgraciadamente est etiquetado como puro porque es linelino puro y por eso se etiqueta puro se adicionan molculas idnticas que son sintticas o aceites con componentes no naturales o aromticos como benzoate carbito dipropiloenos de los ms usados para hacer sintticos
A aquellas personas que han atravesado una ciruga nasal o que sufren de una afeccin olfativa, puede resultarles difcil o imposible detectar un aroma completo. Ocurre lo mismo en quienes usan cosmticos, perfumes, colonias, aerosoles capilares, tinturas para el cabello, permanentes u otros productos que contienen aromas sintticos. En ellos posiblemente no se produzcan los beneficios psicolgicos y emocionales que tienen los aceites esenciales y sus aromas. 7.3 Comercializacin es ms del doble de lo que se produce a nivel mundial Algunas estadsticas comerciales muestran que una gran empresa americana utiliza el doble de un aceite esencial particular de lo que se cultiva y produce naturalmente en el mundo entero de donde provienen estos fantasmas de los aceites esenciales? En Francia, la produccin de aceite de lavanda verdadero (Lavanda angustifolia) cay de 87 toneladas en 1967 a slo 12 toneladas en 1998. Durante este mismo perodo, la demanda mundial de aceite de lavanda creci ms del 100 por ciento. Entonces dnde obtenan los comerciantes suficiente lavanda para satisfacer la demanda? Es seguro que usaban una combinacin de aceites sintticos y adulterados. Existen grandes compaa qumicas que se especializan en crear qumicos sintticos que imitan cada aceite esencial comn. Por cada kilo de aceite esencial puro que se produce, se estima que se crean entre 10 y 100 kilogramos de aceite sinttico. 7.4 Aceites Esenciales puros tienen niveles de alcohol si pueden irritar la piel Algunas personas asumen que debido a que un aceite esencial es 100% puro, no quemar la piel. Esto no es verdad. Algunos aceites esenciales puros pueden causar irritacin en la si se aplican sin diluir. Si se aplica directamente aceite de organo sobre la piel de algunas personas, puede causar enrojecimiento severo. Los aceites de ctricos y especias como el de naranja y canela tambin pueden producir irritacin. Aun los terpenos en los aceites de conferas, como el pino, pueden causar irritacin sobre la piel sensible.
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Equilibrio Homeosttico del organismo solo con aceites puros
Los aceites esenciales no afectan el equilibrio natural del cuerpo o la homeostasis; si un componente ejerce un efecto muy fuerte, otro componente es capaz de bloquearlo o contrarrestarlo. Los qumicos sintticos por el contario, generalmente poseen una accin y a menudo desestabilizan la homeostasis del cuerpo. Los turistas en Egipto estn ansiosos por comprar aceites esenciales, especialmente el aceite de loto. Los proveedores convencen a los turistas de que son 100% puros y hasta llegan a tocar el borde del recipiente que contiene el aceite con un cerillo encendido para mostrar que el aceite no est diluido con alcohol ni con otros solventes petroqumicos. No obstante, esta prueba no proporciona un indicador de pureza confiable, Se pueden agregar muchos compuestos sintticos que no son inflamables a un aceite esencial, incluyendo el propilenglicol o se pueden agregar solventes inflamables a una base de aceite vegetal lo que causar que se encienda.
8 8.. E Ex xttr ra ao or rd diin na ar riio os sc co om mp plle ejjo os sp pr re es se en ntte es sc co on nC Ca ap pa ac ciid da ad dd de eR Re eg ge en ne er ra ac cii n n
La Asociacin de Mdicos estableci en 1993 que si pudiramos encontrar un agente capaz de traspasar la barrera del flujo sanguneo del cerebro, se podra curar exitosamente la esclerosis mltiple y otras enfermedades como Parkinson y Alz-Heilmer. Posteriormente en Junio de 1994 en Berln, se comprob que los sesquiterpenos complejos agentes encontrados en algunos aceites, tenan esa capacidad y se encontr en niveles elevados en los aceites esenciales del sndalo y del incienso. En una conferencia de Medicina en Septiembre de 1994, en Francia, en una presentacin de la investigacin y anlisis de la seccin del cerebro antes y despus de haber inhalado el incienso y el sndalo, se observ claramente el incremento de produccin de oxgeno en el cerebro particularmente alrededor del las glndulas pineal y pituitaria as como el aumento de los niveles de anticuerpos, endorfinas y neurotransmisores. Composicin y Complejidad Los aceites esenciales consisten principalmente de qumicos compuestos de cinco cadenas de carbn ramificadas y las propiedades generales pueden variar dependiendo de su qumica, los aldehdos, por ejemplo, invocan un sentimiento de calma mientras que el eugenol es ms estimulante. Otros constituyentes tales como cetonas estimulan la regeneracin celular y tienen la habilidad deshacer las mucosidades. Ambos el organo y tomillo contienen fenoles los cuales son poderosos antimicrobianos. Propiedades tales como el carbn ocurren en toda
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vida orgnica y sirve como la base para la qumica orgnica. Otro componente valioso de los aceites es su naturaleza lipoflica o gusta de grasa. Al ser lipoflicos, los aceites pueden penetrar a travs de las capas protectoras de la piel, absorbindose rpidamente en el cuerpo. Constituyentes tales como estos, convierten a los aceites esenciales en la esencia de la energa viviente de la naturaleza.
ACEITES ESENCIALES Y EL CNCER
Poderes curativos del cncer atribuidos a los aceites de las plantas, se ha demostrado que pequeas cantidades de aceite de lavanda, han logrado combatir el cncer mamario en animales de laboratorio, en estudios hechos en animales se ha logrado tanto la prevencin como el retroceso del cncer.
ACEITES ESENCIALES Y APOYO HORMONAL
La habilidad de algunos aceites esenciales para funcionar como hormonas contribuye al equilibrio de muchos sistemas fisiolgicos del cuerpo humano. Los aceites como la esclarea y la salvia que contienen esclareol, por ejemplo, tienen un efecto estrognico.
ACEITES ESENCIALES Y EQUILIBRIO EN EL CUERPO: EFECTO HOMEOSTTICO
En la actualidad se destilan o extraen aproximadamente 300 aceites esenciales de los que se han identificado miles de componentes qumicos y molculas aromticas. La cantidad, calidad y tipo de compuestos aromticos varan en funcin del clima, temperatura y factores de destilacin. El 98% de los aceites esenciales que se producen en la actualidad, se utilizan en perfumera y cosmtica mientras que solo un 2% se destina a fines teraputicos. Debido a que los aceites esenciales son compuestos con cientos de qumicos diferentes, pueden tener muchos efectos diferentes en el cuerpo pero cabe destacar que debido a su complejidad, los
9 9.. L La aM Me ed diic ciin na am m s sa an nttiig gu ua ad de ell H Ho om mb br re e,, A Ac ce eiitte es sE Es se en nc ciia alle es se en n lla aH Hiis stto or riia a
aceites esenciales no afectan el equilibrio natural del cuerpo o la homeostasis; si un componente ejerce un efecto muy fuerte, otro componente es capaz de bloquearlo o contrarrestarlo. Los qumicos sintticos por el contario, generalmente poseen una accin y a menudo desestabilizan la homeostasis del cuerpo. Primer medicamento de la Humanidad En la actualidad se ha descubierto tanto de la investigacin como de los papiros y jeroglficos egipcios que los aceites fueron la primera medicina del hombre, antes de usar las hierbas, se extraan los aceites de la planta y se les utilizaba en lugar de la planta misma. Durante muchos siglos, los aceites esenciales y otras sustancias aromticas se usaron para rituales religiosos, el tratamiento de enfermedades y otras necesidades fsicas y espirituales. Registros que datan del ao 4500 A.C. describen el uso de sustancias balsmicas con propiedades aromticas en rituales religiosos y aplicaciones mdicas. Escritos antiguos narran acerca de cortezas, resinas y especias perfumadas, cervezas, vinos y vinagres aromticos que se usaban en los rituales, los templos, astrologa, el embalsamiento y la
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medicina. La evidencia con la que contamos sugiere que ciertos pueblos antiguos tenan un conocimiento superior de los aceites esenciales al que poseemos en la actualidad. Se estima que fueron los egipcios los primeros en descubrir el potencial de las fragancias, crearon distintas mezclas aromticas tanto para uso personal como para la celebracin de ceremonias en los templos y las pirmides. - Mucho tiempo antes de la era cristiana, los antiguos egipcios ya extraan aceites esenciales y los guardaban en vasijas de alabastro que se tallaban y esculpan especialmente para almacenar los aceites y las empleaban en el proceso de embalsamiento. - Registros histricos describen como uno de los fundadores de la medicina faranica que fue el arquitecto Imhotep, (el Gran Visit del Rey Zser 82780 2720 A.C), a quien suele considerarse el responsable de introducir el uso de los aceites, las hierbas y las plantas aromticas con fines medicinales. - Muchos jeroglficos de las paredes de los templos egipcios representan el proceso de mezcla de los aceites y resean cientos de recetas. En 1922, cuando se abri la tumba de Tutankamn se encontraron alrededor de 50 tinajas diseadas para contener 350 litros de aceites esenciales. Saqueadores de tumbas haban robado casi todos los preciados aceites y haban dejado solo para vasijas. Un antiguo papiro que se encontr en el templo de Edfu, contiene la frmula medicinal y las recetas de perfumes que usaban los alquimistas y sumos sacerdotes en la combinacin de sustancias aromticas para rituales. En algunas de ellas todava quedaban rastros de aceite. Los ladrones prefirieron llevarse los aceites en lugar del oro del rescate del rey, lo que demuestra cun valiosos eran para esa antigua civilizacin. En 1817, se descubri el papiro de Ebers, considerado como un tratado de medicina que meda ms de 870 pies de longitud, el documento contena ms de 800 recetas y remedios diferentes a base de hierbas que datan del ao 1500 A.C. Otros rollos describan mtodos con un alto porcentaje de efectividad en el tratamiento de 81 enfermedades distintas. Muchos de los remedios contenan mirra y miel. An hoy se reconocen en la mirra propiedades para curar infecciones de la piel y la garganta y para regenerar tejidos drmicos. Dada la efectividad de la mirra para prevenir el desarrollo bacteriano, se la usaba en los embalsamientos. Los mdicos de Ionia, Attia y Creta (antiguas civilizaciones del Mar Mediterrneo) fueron a las ciudades del Nilo para ampliar
sus conocimientos. En aquel momento, se fund la escuela de Cos, donde asisti Hipcrates (460 -377 a.C.). Los romanos purificaban sus templos y edificios polticos esparciendo aceites esenciales. Tambin usaban sustancias aromticas en sus baos de vapor para revitalizar el cuerpo y protegerlo contra enfermedades. Historia de los comienzos de la extraccin de los aceites esenciales Las culturas antiguas descubrieron que las esencias y los aceites aromticos podan extraerse de las plantas empleando diferentes mtodos. Uno de los mtodos de extraccin ms antiguo y rudimentario era conocido como el enflorado. Se marchaba el material vegetal en crudo (generalmente los tallos, las hojas, el follaje, la corteza o las races) y se mezclaba con aceite de oliva o grasa animal. Se usaban adems otros aceites vegetales. En el caso del cedro, por ejemplo, se retiraba la corteza del tronco y de las ramas y se mola hasta obtener un polvo que se embeba en aceite de oliva y se envolva en un pao de lana. Luego, se calentaba el pao. El calor extraa el aceite esencial de las partculas de corteza y lo pasaba al aceite de oliva; por ltimo, se prensaba el pao a fin de obtener el extracto del aceite esencial. La extraccin de aceite de sndalo segua el mismo procedimiento. El enflorado tambin se usaba para extraer aceites esenciales de ptalos de flores. En realidad enflroado proviene de la palabra francesa engleurage que significa literalmente saturar con el perfume de las flores. Por ejemplo, se colocaban ptalos de rosa o jazmn en grasa de ganso o de cabra. Las molculas del aceite esencial salan de los ptalos y pasaban al aceite el cual luego se procesaba para separar loa aceites esenciales de la grasa. Comienzos de la Aromaterapia Moderna Hasta el Siglo XXI que los aceites esenciales comenzaron a resurgir en nuestra poca, gracias al Dr. Ren Gatfosse, un qumico francs dedicado al campo de la perfumera, mientras trabajaba en el laboratorio se produjo una explosin y sufri quemaduras de tercer grado en la mano, mueca y antebrazo, sintiendo la quemazn tom un recipiente que acababa de dejar uno de sus colegas que contena un lquido, pensando que era agua, sumergi la mano en l, en realidad era lavanda y le san la mano sin siquiera dejar rastro de cicatrices qued cautivado y como buen qumico, efectu estudios de la lavanda para entender cmo fue que le san la mano Posteriormente, entreg la informacin al Dr. Jen Valnet un mdico que trabajaba en Francia quien trat a muchas vctimas de la 2da guerra mundial, heridos por disparos de ametralladora y afectados por la gangrena ya que los antibiticos no surtan ningn
resultado, el Dr. Garfosse le envi aceites esenciales y le pidi que empezara a tratar a sus pacientes, los administr a los pacientes y muchos se salvaron, as fue como comenz resurgi lo que hoy en da se conoce como Aromaterapia, es una ciencia muy reciente ya que los estudios cientficos no empezaron sino hasta 1967, es uno de los campos ms fascinantes que existen Actualmente, en Europa sobretodo se recetan los aceites esenciales inclusive en diversos hospitales de Europa, tan solo en Inglaterra en 150 hospitales recetan y utilizan los aceites esenciales para los tratamientos: infecciones respiratorias, deficiencia heptica en nios, deficiencia digestiva, insomnio, flebitis, trombosis y lo usan como desinfectante del ambiente de armarios y alacenas de equipo mdico as como en los hospitales del resto de Europa.
1 10 0.. A Ac cttu ua alliid da ad de en n lla aa ap plliic ca ac cii n n,, ttr re es sg gr ra an nd de es se es sc cu ue ella as s
1. Modelo Ingls: Aplicacin Tpica El modelo ingls es partidario de diluir una pequea cantidad de aceite esencial en aceite vegetal; luego la mezcla se aplica en forma de masajes para relajar y liberar el estrs.
2. Modelo Francs: Ingerir y aplicacin Tpica El modelo francs recomienda ingerir y aplicar en forma de tpico los aceites esenciales teraputicos puros (sin diluir). Una forma comn de consumo interno del aceite esencial es agregar unas gotas al nctar del agave azul o a la miel, a un trozo de pan o a una pequea cantidad de aceite vegetal. Muchos practicantes franceses han descubierto que la ingestin de aceites esenciales brinda excelentes beneficios.
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3. Modelo Alemn: Inhalacin El modelo alemn se centra en la inhalacin de los aceites esenciales. Las investigaciones realizadas han demostrado que los efectos de las fragancias y los compuestos aromticos en el sentido del olfato pueden tambin afectar el cerebro, especialmente el hipotlamo (centro de combando hormonal del organismo) y el sistema lmbico. Los aceites llegan al cuerpo rpidamente, los detectamos por medio del nervio olfativo de ah llegan a la glndula pineal, a la pituitaria y a las amgdalas, al inhalar los aceites primero los detectan las neuronas, que se hallan en el olfato en la parte superior de la cavidad nasal, esas molculas de aceite se transportan en milsimas de segundo hacia el centro del cerebro, al inhalar aceites esenciales y al llegar al medio cerebral, se produce la secrecin instantnea de anticuerpos, endorfinas y neurotransmisores, hay una do una respuesta directa e inmediata del sistema inmunolgico a la inhalacin y a la aplicacin tpica de los aceites esenciales, lo que ninguna otra sustancia ha logrado producir hasta ahora.
La correcta estimulacin de los nervios olfatorios puede ofrecer una forma teraputica completamente nueva que podra aplicarse como un complemento para combatir enfermedades. Los aceites esenciales por medio de su inhalacin, pueden ocupar un lugar clave en esta frontera relativamente inexplorada de la medicina. Algunos aceites esenciales con alto contenido de sesquiterpenos, como la mirra, el sndalo, la madera de cedro, el vetiver, la melisa e incienso pueden incrementar marcadamente la oxigenacin y actividad cerebral lo que puede mejorar directamente la funcin de varios sistemas del cuerpo.
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Juntos, estos tres modelos demuestran cun verstiles y poderosos pueden ser los aceites esenciales. Para obtener los mejores resultados posibles, se recomienda integrar los tres modelos con la tcnica Vita Flex y la auricula, la terapia de tacto, el masaje de columna, el masaje linftico y la Tcnica Gota de Lluvia. En algunos casos, cuando el objetivo es incrementar la secrecin del a hormona de crecimiento, ayudar a bajar de peso o equilibrar los estados de nimo y las emociones, se recomienda inhalar los aceites esenciales en lugar de aplicarlos en forma de tpicos. Los aceites eficaces al inhalarse son el sndalo, la menta, el vetiver, la lavanda y el abeto blanco. En otros casos, su aplicacin en forma tpica puede producir mejores resultados, especialmente cuando se trata de lesiones o malformaciones vertebrales o musculares. La mejorana es excelente para los msculos cuando se aplica en forma tpica, el limoncillo lo es para los ligamentos y la menta fresca para los huesos. Para la indigestin una o dos gotas de menta administradas por va oral, resultan muy eficaces. Sin embargo, esto no significa que la menta no pueda lograr los mismos resultados cuando se aplica mediante masajes en el estmago. En algunos casos, resulta indistinto utilizar cualquiera de los tres mtodos de aplicacin (tpico, inhalacin e indigestin) y se obtienen beneficios similares.
1 11 1.. R Re ea alliid da ad dy yF Fiic cc cii n n:: M Miitto os sy yM Ma alla a iin nffo or rm ma ac cii n n
Mucha de la informacin publicada disponible sobre aceites esenciales debe ser considerada cuidadosamente. Muchos libros de aromaterapia son simples recopilaciones de otros dos o tres libros. El contenido es similar, solo que con otras frases y palabras diferentes. Debido a que la informacin ha sido copiada de fuentes que nunca han sido documentadas, se repite la misma mala informacin. Toxicidad Hace muchos aos, sobre un proyecto de investigacin de laboratorio en el cual el tero de una rata qued expuesto y se le aplic una gota fra de aceite de salvia sclarea a la pared expuesta del tero. Cuando esto caus una contraccin del msculo, la salvia sclarea fue etiquetada como causante de aborto. Uno debera preguntarse, qu hubiera pasado si se derramaba agua fra en el tero expuesto) Muy probablemente, en respuesta, la pared uterina se hubiera contrado. Si seguimos este razonamiento, el agua podra haber sido etiquetada como causante de aborto tambin. Actualmente en realidad no ha habido un solo caso documentado de que los aceites esenciales de salvia sclarea, limn, slavia o bergamota hayan causado un aborto. El esclareol un compuesto de la salvia esclarea, no es un estrgeno, aunque puede imitarlo si existe una diferencia de l en el cuerpo. Si no hubiera tal diferencia, el esclareol no generara ms. Por regla general, los aceites esenciales proveen equilibrio al cuerpo humano.
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Manchas. Es infundada la creencia de que los aceites esenciales puros no dejan una mancha cuando se vierten sobre un papel. Cualquier aceite esencial con alto contenido en cera dejar manchas. Los aceites de, por ejemplo, incienso, cedro, clavo de olor, ilang ilagn, ciprs azul o manzanilla alemana, pueden dejar un residuo perceptible. Sin embargo, un aceite esencial mezclado con diluyentes o solventes sintticos puede o no dejar mancha. Sensibilidad, Qumica y Alergias generalmente hay qumicos involucrados: Las personas que comienzan a usar aceites esenciales de calidad sufrirn, ocasionalmente, sarpullidos o reacciones alrgicas. La razn puede estar en que se use un aceite no diluido de alguna especia, confera o ctrico o se produzca una interaccin del aceite con resduos sintticos de productos en especial para el cuidado personal a base de petrleo que se han filtrado en la piel y estn atorados en algn nivel sobretodo subdrmico. Primero revisar que tipo de qumicos tienen los productos de Higiene personal Cuando se utilizan los aceites esenciales diariamente, es primordial evitar los productos de higiene personal que contengan amoniaco o sean qumicos a base de hidrocarburo. Estos comprenden compuestos tales como los cuaternarios y policuaternarios. Elllos se encuentran comnmente en una variedad de cremas para manos, enjuagues bucales, champs, anti-transpirantes, lociones para despus de afeitar y productos para el cuidado del cabello. En pequeas concentraciones pueden resultar txicos y presentar la posibilidad de reaccin con los aceites esenciales y generar consecuencias de toxicidad desconocida. Estos productos qumicos pueden ser letales si se los ingiere, en especial el cloruro de benzalconio, que lamentable,mente, se comercializa en muchos productos para el cuidado personal. Otros productos que generarn preocupacin son el lauril sulfato de sodio, el propilenglicol, bastante comn en productos que van desde la pasta dental hasta el champ y las sales de aluminio que se encuentran en muchos desodorantes. Otros productos que generan una especial preocupacin son los conservantes con sus peligros potenciales y las fragancias sintticas que abundan en casi todos los productos de higiene personal modernos. Algunos de stos contienen cloruro de metileno, meti- isobutil cetona y metil etil cetona. Ellos no solo son txicos sino que tambin pueden reaccionar con algunos compuestos en los aceites esenciales naturales. La consecuencia puede ser un caso grave de dermatitis o incluso de septicemia (envenenamiento de la sangre). Un caso tpco de una fragancia sinttica caus gran dao en la dcada de los setentas. El acetil-etil-tetrametil-tetralina (AETT) apareci en varias marcas de productos para la higiene personal a lo largo y a lo ancho de los Estados Unidos. Incluso luego de que estudios realizados en animales revelaran que el producto qumico causaba un dao severo en el cerebro y en la mdula espinal, la Administracin de Drogas y Alimentos (FDA) se rehus a prohibirlo. Finalmente, al industria cosmtica voluntariamente retir el AETT luego de haber permitido su distribucin durante aos. Cuntas otras toxinas disfrazadas de productos conservantes o de fragancias se estn utilizando actualmente en los productos para el cuidado personal?
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La piel, cada su permeabilidad, absorbe muchos productos qumicos. Un estudio indic que el 13% del hidroxitolueno butilado (BHT) y el 49% del DDT (un pesticida carcinognico) puede absorberse en la piel luego de un contacto tpico (Steinmann, 1997). Una vez absorbido, pueden quedar atrapados en las capas subdrmicas adiposas donde se puede filtrar el torrente sanguneo. Estos productos qumicos pueden permanecer atrapados en el tejido subcutneo durante meses o aos, donde albergan el potencial de reaccionar con los aceites esenciales que pudieran aplicarse en forma local ms adelante. El usuario puede asumir errneamente que la amenaza de una interaccin entre los aceites y los cosmticos sintticos que se usaron con anterioridad no es grave. Sin embargo, puede ocurrir un caso de dermatitis.
1 11 1.. R Re ea alliid da ad do oF Fiic cc cii n n:: M Miitto os s,, m ma alla a iin nffo or rm ma ac cii n ny yA Ap plliic ca ac cii n n
- Esparcindolos en el aire - En las plantas de los pies - Otra parte fascinante y excelente de aplicar los aceites es la columna vertebral, solo dar masajes con los aceites hacia arriba y hacia debajo de la columna internndose en los meridianos de los nervios para poder llegar a los rganos y glndulas del cuerpo. Existen pautas importantes a seguir cuando se usan los aceites esenciales, especialmente si usted no est familiarizado con ellos y sus beneficios. Muchas de ellas se encuentran enumeradas a continuacin, sin embargo, ningn listado de lo que debe o no debe hacer puede reemplazar el sentido comn. Es imprudente tirarse de cabeza a un estanque si usted desconoce la profundidad del agua en l. La misma regla se aplica al uso de los aceites esenciales. Comience en forma gradual y con paciencia descubrir cul funciona mejor para usted y su familia. Pautas bsicas para el uso seguro 1. Tenga siempre a mano una botella con aceite vegetal puro cuando use aceites esenciales. Los aceites vegetales actan como diluyentes de los aceites esenciales en el caso en que le causen incomodidad o irritacin en la piel 2. Mantenga los envases de los aceites esenciales bien cerrados y gurdelos en un lugar fresco, lejos de la luz. Si se guardan correctamente, conservan sus propiedades durante muchos aos. 3. Mantngalos fuera del alcance de los nios. Trtelos tal como lo hace con cualquier producto teraputico. 4. Los aceites esenciales ricos en mentol (como la menta) no deben usarse en la garganta ni en la zona del cuello en nios menores de 30 meses de edad. 5. Los aceites ctricos, tales como anglica, bergamota, toronja, limn, naranja, mandarina y otros son fotosensibles y pueden causar sarpullido o pigmentacin oscura en la
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piel que se expone a la luz solar directa o a los rayos UV por 3 a 4 das posteriores a la aplicacin 6. Mantenga los aceites bien lejos de la zona de los ojos y jams los aplique directamente en los odos. No manipule las lentes de contacto ni restriegue los ojos con aceite en sus dedos. Incluso en cantidades mnimas, los aceites con alto contenido de fenol, como por ejemplo del organo, canela, tomillo, clavo de olor, limoncillo y bergamota, pueden daar las lentes e irritar los ojos. 7. Las mujeres embarazadas deben consultar siempre con el profesional de atencin mdica cuando comienzan cualquier programa de salud. 8. Las personas epilpticas y las que tienen presin arterial alta, deben consultar con el profesional de atencin de la salud antes de usar aceites esenciales. Sea precavido en el uso de los aceites de hisopo, hinojo, albahaca, nuez moscada, romero, menta, salvia, estragn y atanasia. 9. Quienes sufren de presin arterial alta, deben evitar el uso excesivo de la salvia y el romero. 10. Quienes son alrgicos deben probar una pequea cantidad de aceite en un rea sensible de la piel, por ejemplo la cara interna del brazo y dejar actuar durante 30 mins antes de colocarlo en otras partes del cuerpo. Uno de los lugares ms seguros y eficaces para usar los aceites es la planta de los pies. 11. Antes de ingerir los aceites esenciales pruebe sus reacciones diluyendo una gota de aceite esencial en una cucharadita en una solucin soluble al aceite como el agave azul, aceite de oliva o leche de arroz. Nunca consuma ms de unas pocas gotas del aceite esencial diluido por da sin consultar con su mdico. 12. No agregue aceite esencial concentrado directamente al bao de inmersin Una excelente manera de diluir los aceites en la baera es con las sales Epsom o con una base de gel para bao Cuando se los coloca directamente en la baera sin un agente disolvente, pueden causar gran incomodidad en la piel sensible debido a que los aceites esenciales in diluir, flotan. 13. Mantngalos lejos de la llama, chispas o electricidad. Algunos aceites, entre ellos el de naranja, abeto, pino y menta, son potencialmente inflamables.
Antes de comenzar
Siempre pruebe los aceites esenciales en la piel antes de usarlo. Cada cuerpo es diferente por eso primero aplquelos en un rea pequea. Aplique un aceite o mezcla a la vez. Cuando superponga aceites nuevos para usted, dele al cuerpo el tiempo suficiente (3 a 5 minutos) antes de aplicar el segundo aceite. Acte con precaucin cuando aplique aceites sobre la piel que ha sido expuesta a cosmticos, productos de higiene personal, jabones y limpiadores que contienen productos qumicos sintticos. Algunos de ellos, especialmente los productos qumicos a base de petrleo, pueden penetrar y permanecer en la piel y los tejidos adiposos
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durante das e incluso semanas luego de usarlos. Los aceites esenciales pueden producir una reaccin a dichos qumicos y causar irritacin en la piel, nusea, dolor de cabeza y otros efectos no deseados. Tambin pueden reaccionar con toxinas generadas en el cuerpo por productos qumicos en los alimentos, el agua y el medio ambiente laboral. Si usted experimenta una reaccin a los aceites esenciales, puede resultar muy sensato interrumpir su aplicacin u comenzar un programa de limpieza interna antes de reanudar el uso regular de ellos. Adems, duplique su racin de agua cuando use aceites esenciales. Podra poner en prctica las siguientes alternativas de un programa de desintoxicacin para determinar el origen del problema: - Diluya entre 1 y 3 gotas de aceite esencial en media cucharadita de aceite para masajes o aceite vegetal mezclado o cualquier aceite vegetal puro como el de almendra y oliva. Puede necesitarse una mayor dilucin - Reduzca la cantidad de aceites usados cuando lo desee. - Use aceites simples o mezclas de aceites, uno por vez. - Reduzca la cantidad de aceite usado - Reduzca la frecuencia de aplicacin - Beba ms agua purificada o destilada. - Pdale a su profesional de atencin mdica que supervise la desintoxicacin - Pruebe en un rea pequea de la piel el aceite esencial diluido durante 30 minutos. Si se produce una irritacin o la piel se enrojece, diluya inmediatamente la zona con aceite vegetal puro o aceite para masajes. Luego limpie con agua y jabn. Si la irritacin o los efectos no deseados persisten, no use ms el aceite en esa rea y aplquelo en las plantas de los pies. Para eliminar posibles problemas, puede evitar el uso de productos que contentan los siguientes elementos: cosmticos, desodorantes, o pigmentos para el cabello, fijadores capilares o geles que contengan productos qumicos sintticos, evite el uso de shampoos, pastas dentales, enjuagues bucales y jabones que contengan productos qumicos sintticos tales como el lauril sulfato de sodio, propilinglicol o acetato de plomo, aerosoles para el jardn, pinturas, detergentes y limpiadores que contengan productos qumicos y solventes txicos. Puede aplicar los aceites esenciales en cualquier parte del cuerpo, excepto en los ojos y odos. Otros aceites pueden irritar ciertos tejidos sensibles. OBSERVACIN: Si el pH de su cuerpo est bajo (significa que su sistema est muy cido) puede ser otra razn por la cual tiene una reaccin negativa a los aceites.
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USO INTERNO Y ORAL COMO SUPLEMENTO DIETTICO Todos los aceites esenciales que son generalmente reconocidos como seguros o certificados como aditivos alimentarios por la FDA, pueden ser ingeridos de manera segura como suplemento diettico. De hecho, muchos aceites son en realidad ms efectivos si se los toma oralmente en pequeas cantidades. Diluya los aceites esenciales en aceites vegetales, en nctar de agave azul, o en leche de arroz antes de ser ingeridos. Se requerir ms o menos dilucin, dependiendo de cun concentrado sea el aceite. Los aceites ms potentes como el de canela, organo, limoncillo y tomillo requieren mucho ms diluyente que los aceites relativamente ms suaves como el de lavanda o limn que casi no necesitan ser diluidos. Como regla general diluya 1 gota de aceite esencial en 1 cucharada de nctar de agave azul o en al menos 4 onzas de una bebida. Generalmente nos e deben ingerir ms de 2 o 3 gotas a la vez (durante cualquier periodo de 4 a 8 horas) Debido a que los aceites esenciales son tan concentrados, 1 o 2 gotas son frecuentemente suficientes para conseguir beneficios significativos. Evite suministrarlos como complementos dietarios para nios menores de seis aos. Los padres deben ser cuidadosos antes de administrarle aceites esenciales va oral a cualquier nio y nuevamente, los aceites deben de ser siempre diluidos antes de ser ingeridos. COCINA Muchos aceites esenciales son excelentes saborizantes de alimentos. Son tan concentrados que solo 1 o 2 gotas de aceite esencial son equivalentes a una botella llena (1-2 onzas de tamao) de hierbas deshidratadas. Como regla general, los aceites de especias imparte un sabor mucho ms intenso que el de los aceites de ctricos. Para los aceites de especias fuetes (como organo, nuez mocada, canela, mejorana, estragn, gaulteria, tomillo o albahaca) puede untar un mondadientes en los aceites y mezclar la comida (despus de cocinada) con el mondadientes. Esto controla la cantidad de aceite esencial que agrega ala comida. Algunos aceites que se usan como especies son: de albahaca, canela, clavo de olor, hinojo, jengibre, limn, mejorana, nuez moscada, organo, menta, cineol CT de romero, salvia, menta verde, estragn, cilantro, toronja, mandarina, naranja, gaulteria, pimienta negra y tomilla Para una receta de 6-10 porciones, agregue 1-2 gotas de un aciete y mezcle luego de cocinar y juego antes de servir, de ese modo el aceite no se evapora.
APLICACIN TOPICA
Algunos aceites son seguros para ser aplicados directamente sobre la piel. En los nios es seguro usar el aceite esencial de lavanda sin diluir. No obstante, debe asegurarse de que el aceite no tenga un etiqueta que diga lavanda modificada genticamente, en realidad es
lavandn, un hbrido de la lavanda. Cuando aplique aceites esenciales a los nios, en la mayora de casos es conveniente diluirlos con un aceite portador. Para esto, agregue de 15 a 30 gotas de aceite esencial por onza de un aceite portador de calidad como los mencionados con anterioridad. Los aceites portadores como el aceite vegetal mezclado, expanden los aceites esenciales y brindan un uso ms eficaz. Cuando se hacen masajes, el aceite vegetal ayuda a lubricar la piel. Algunos excelentes aceites portadores prensados en fro, son el de semilla de uva, oliva, germen de trigo, almendra dulce o una combinacin de cualquiera de ellos. Cuando comience una aplicacin de aceites esenciales, siempre aplquelos primero en las plantas de los pies. Esto hace que el cuerpo se aclimate al aceite reduciendo al mnimo la posibilidad de una reaccin. En los grficos de los pies para la tcnica Vita Flex identifique las reas para una mejor aplicacin. Comience aplicando entre 3 y 6 gotas de un aceite simple o mezclado y extindalo en la planta da de los pies.
Cuando se los aplique usted mismo, utilice de 1 a 2 gotas de aceite en 2 a 3 lugares dos veces por da. Aumente a 4 veces diarias, si fuera necesario. Aplique el aceite y deje que se absorba durante 2 a 3 minutos antes de aplicar otro o vestirse (para evitar manchar la ropa). Como regla general, cuando se aplique los aceites por primera vez o los coloque a otra persona, no use ms de dos goas de aceite simple o mezcla por vez.
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Cuando mezcle las fragancias de aceites esenciales o los diluya en aceites portadores, se recomienda usar envases de vidrio o de barro en lugar de plstico, las partculas de plstico pueden filtrarse en el aceite y una vez aplico, en la piel Lvese bien las manos con agua y jabn antes de aplicar los aceites. MASAJE Comience por aplicar 2 gotas de un aceite simple o mezclado sobre la piel y masajee en el lugar. Si la superficie de aplicacin es grande, como la espalda, mezcle entre 1 y 3 gotas del aceite esencial elegido en una cucharadita de un aceite portador puro. Recuerde que muchos aceites que se usan para masajes, como el de oliva o almendra o germen de trigo, pueden manchar la ropa.
ACUPUNTURA Los acupunturistas diplomados pueden incrementar considerablemente la eficacia de la acupuntura con el uso de los aceites esenciales. Para comenzar, coloque varias gotas de aceite esencial en la palma de la mano. Sumerja la aguja de acupuntura en el aceite antes de colocarla. Usted puede mezclar previamente varios aceites en su mano si desea usar ms de uno. DIGITOPUNTURA Cuando administre un tratamiento de digitopuntura, aplique con el dedo de 1 a 3 gotas de aceite esencial en el punto de la digitopuntura. La utilizacin de una sonda auricular con una punta delgada para dispersar el aceite puede mejorar la aplicacin. Comience presionando firmemente y luego libere. Evite la aplicacin de presin en cualquier punto de presin particular durante mucho tiempo. Puede continuar a lo largo de los puntos de digitopuntura o meridianos o utilizar la reflexologa o tambin los puntos Vita Flex. Una vez que haya completado la estimulacin en un punto pequeo, masajee el rea general con el aceite.
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DISPERSIN Los aceites dispersados alteran la estructura de las molculas que crean olores, en lugar de solo enmascararlas. Tambin aumentan la disponibilidad de oxgeno, producen iones negativos y liberan el ozono natural. Muchos aceites esenciales como el limoncillo, la naranja, la toronja, el Eucalyptus globulus, el rbol de t, la lavanda, el incienso y el limn junto con mezclas de aceites esenciales (Purificaicn y Thieves) son extremadamente efectivos para eliminar y destruir los grmenes y las bacterias transportados por el aire. Un difusor de aire fro est diseado para atomizar un vapor microfino de aceites esenciales ene l aire, en donde pude permanecer suspendido durante muchas horas. A diferencia de las lmparas o velas aromticas, el difusor en fro dispersa los aceites esenciales sin calentarlos ni quemarlos, lo que puede convertir el aceite en menos beneficioso desde el punto de vista teraputico e, incluso, crear compuestos txicos. Los aceites quemados pueden volverse carcinognicos. Las investigaciones demuestran que la dispersin de ciertos aceites en aire fro puede: - Reducir bacterias, hongos, moho y olores desagradables - Relajar el cuerpo, liberar la tensin y aclarar la mente. - Ayudar en el control del peso - Mejorar la concentracin, el estado de alerta y la claridad mental - Estimular los neurotransmisores - Estimular la secrecin de endorfinas. - Estimular la produccin de las hormonas del crecimiento y la receptividad - Mejorar la secrecin de anticuerpo IgA que combaten la cndida - Mejorar la funcin digestiva. - Mejorar el equilibrio hormonal - Aliviar las cefaleas Comience dispersando aceites entre 15 y 30 minutos al da. A medida que se acostumbre a los aceites y reconozca sus efectos, puede incrementar el tiempo de difusin a 1 o 2 horas por da. Coloque el difusor alto en la habitacin para que el vapor del aceite se disperse por el aire y elimine las sustancias que causan olores. Al conectar su difusor a un temporizador, puede adquirir un mejor control sobre la extensin y duracin de la dispersin Para Algunas enfermedades respiratorias, puede dispersar los aceites durante toda la noche. No utilice ms de una mezcla a la vez en un difusor ya que esto puede alterar el olor y el beneficio teraputico. Sin embargo un aceite siempre se puede aadir a la mezcla cuando se lo dispersa. Lave siempre el difusor antes de utilizar una mezcla de aceite diferente. Utilice jabn natural y agua tibia o caliente. Si no tiene un difusor, puede agregar varias gotas del aceite esencial a un atomizador, aada 1 taza de agua purificada y agite puede utilizarlo para atomizar en toda su casa,
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lugar de trabajo o automvil, Disprselos puros o mzclelos con 1 taza de agua destilada en un atomizador, agite bien antes de rociar. Otras formas de dispersar aceites - En simples bolitas de algodn coloque aceite esencial y disperse en el lugar, sala, bao, recmara o cerca de los conductos de ventilacin de su automvil u hogar. - Aada aceites esenciales a trocitos de cedro para hacer su propio popurr - Coloque trocitos de madera de cedro perfumados en cajones y lugares donde guarda ropa - Humedezca un pao, aplquele los aceites esenciales y colquelo cerca del conducto de entrada de su sistema de calefaccin y refrigeracin. - Coloque cualquier aceite esencial confero como pcea, abeto (todas las variedades), cedro o pino en cada tronco de la chimenea. A medida que se quemen, dispersarn un aroma a hoja perenne. Sin embargo este mtodo no tiene beneficios teraputicos
INHALACIN Directa - Coloque 2 o ms gotas en la palma de su mano izquierda y frote en sentido de las manecillas del reloj con la palma de su mano derecha, coloque sus manos formando un huevo sobre la nariz y boca e inhale profudnamente (no se toque los ojos!) - Aada varias gotas de aceite esencial en un recipiente de agua caliente (no hirviendo). Inhale los vapores que emanan del recipiente. Para aumentar la intensidad de los vapores del aceite inhalado, coloque una toalla sobre su cabeza y el recipiente antes de inhalar. - Aplique aceites en una bolita de algodn, pauelo de papel o de tela (no utilice fibras sintticas) y colquelo en el conducto de ventilacin de su automvil: - Inhale directamente Inhalacin directa o sutil (usada como perfume o colonia): frote 2 o mas gotas de aceite en su pecho, cuello, esternn superior, muecas o debajo de la nariz y lbulo de la oreja. Inhale la fragancia durante el da. PAOS CALIENTES Para una penetracin ms profunda de un aceite esencial, utilice bolsas de calor despus de haber aplicado los aceites. Sumerja el pao en agua caliente confortable. Estruje el pao y colquelo en el lugar. Luego cubra el pao ligeramente con una toalla o manta seca para conservar el calor. Deje el pao en el lugar entre 15 y 30 minutos. Quite el pao de inmediato si siente algn malestar. BOLSAS DE FRO CON HIELO Aplique los aceites esenciales en el lugar y luego coloque agua fra o bolsa de fro cuando trate tejidos inflamados o hinchados. Los paquetes de guisantes o maz congelado
son excelente sustitutos de las bolsas de fro que se amoldan a los contornos de la parte del cuerpo y no gotean. Mantenga la bolsa de fro en el lugar hasta que la inflamacin haya disminuido. Para problemas neurolgicos, utilice siempre bolsas de fro, nunca de calor. SUPERPOSICIN Esta tcnica consiste en la aplicacin e mltiples aceites, uno por vez. Por ejemplo coloque mejorana sobre un msculo dolorido, masajee sobre el tejido ligeramente hasta que el rea est seca y luego palique un segundo aceite como el de menta, hasta que el aceite se absorba y la piel est seca. Luego coloque el tercer aceite, como el de albahaca y contine masajeando. CREACIN DE UNA COMPRESA - Frote entre 1 y 3 gotas en el lugar, diluido o puro, dependiendo del aceite utilizado y la sensibilidad de la piel en ese lugar. - Cubra el lugar con una toalla caliente y hmeda. - Cubra la toalla hmeda con una toalla seca entre 10 y 30 minutos, dependiendo de las necesidades individuales. A medida que el aceite penetra en la piel, puede experimentar una sensacin clida o incluso, de ardor, especialmente en las reas en donde se obtienen los mayores beneficios Si el ardor se vuelve incmodo, aplique un aceite para masajes, aceite vegetal mezclado, o cualquier aceite vegetal puro como el de oliva o almendra en el rea Un segundo tipo de aplicacin es muy leve y es adecuada para los nios o para aquellos con una piel sensible - Coloque entre 5 y 15 gotas de aceite esencial en un tazn con agua tibia. - La temperatura del agua debe ser de aproximadamente 100F (38C) a menos que el paciente sufra de problemas neurolgicos, en este caso, utilice agua fra. - Agite vigorosamente el agua y djela reposar durante 1 minuto - Coloque un pao para el rostro seco sobre el agua para que absorba los aceites que flotan en la superficie. - Escurra el agua y aplique el pao en el rea. Para capturar el calor, cubra el rea con una toalla gruesa entre 15 y 30 minutos. BAO DE TINA Aadir aceites esenciales al agua del bao es un desafo porque el agua no se mezcla con el aceite. Para obtener una dispersin uniforme, mezcle de 5 a 10 gotas de aceite esencial en taza de sales Epsom a base para gel de bao y luego aada esta mezcla bajo una llave abierta. Este mtodo lo ayudar a dispersar los aceites en la baera de forma uniforme y a prevenir que aceites ms fuertes causen prurito en reas sensibles. Tambin puede utilizar geles de bao y champs mezclados previamente que contengan aceites esenciales, como un jabn lquido en la ducha o en la baera. Enjabnese con gel de bao, deje que se absorba y luego enjuague. Para maximizar los beneficios, deje el jabn o el champ en la piel o cuero cabelludo durante varios minutos para permitir que el aceite esencial penetre puede crear sus propios geles de bao aromticos al colocar entre 5
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y 15 gotas de aceite esencial en media onza de base para gel de bao sin aroma y luego aadirlo al agua de la baera como se indic antes.
DUCHA Los aceites esenciales pueden aadirse a las sales Epsom y ser utilizados en la ducha. Existen cabezales de ducha que contienen un receptculo adjunto que se llena con la mezcla de aceites esenciales/sales. Esto permite que los aceites esenciales no slo hagan contacto con la piel, sino que dispersen la fragancia de los aceites ene l aire. El receptculo del cabello de la ducha puede contener aproximadamente a taza de sales de bao. Comience aadiendo entre 5 y 10 gotas de aceite esencial a taza de sal de bao. Llene el receptculo del cabezal de la ducha con la mezcla de aceite/sal. Asegrese de que ni los aceites ni las sales entren en contacto con el sello de plstico en la parte superior del receptculo. Esto provee suficiente material de sal para 2 o 3 duchas. Algunos cabezales de duchas poseen una funcin de derivacin que permite que el usuario aplique sales aromticas al agua regular del grifo. RETENCIN VAGINAL Para problemas de salud sistmicos como cndida o vaginitis, la retencin vaginal es una de las mejroes maneras para el cuerpo de absorber aceites esenciales - Mezcle entre 20 y 30 gotas de aceite esencial en 2 cucharadas de aceite portador. - Aplique la mezcla a un tampn (para la infeccin interna) o una compresa (para lesiones externas). Inserte y retenga por 8 horas o por una noche. Use tampones o compresas realizados con algodn orgnico. RETENCIN RECTAL Los enemas de retencin son la manera ms eficiente de enviar aceites esenciales al tracto urinario y a los rganos reproductivos. Siempre utilice una jeringa esterilizada. - Mezcle entre 15 y 200 gotas de aceite esencial en una cucharada de aceite portador. - Coloque la mezcla en una pequea jeringa e inyctela en el recto - Retenga la mezcla toda la noche ( o ms para obtener mejores resultados) PURIFICADORES DE AGUA Y FILTROS Puede aplicar aceites como el de menta, limn, clavo de olor y canela al lado posterior del filtro de agua de su purificador, esto ayudar a purificar el agua JABN PARA LAVAR LA VAJILLA
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Para agregar fragancia y mejorar la accin antisptica de su jabn, agregue unas gotas de aceite esencial como lavanda, melaleuca alternifolia, abeto, pcea, pino, limn, bergamota y naranja. LIMPIEZA Y DESINFECCIN Se pueden agregar unas pocas gotas de aceite al lavavajillas para ayudar a desinfectar y purificar. Algunos aceites populares para este uso son el de pino, naranja, tangerina, limn y menta aunque cualquier aceite antibacterial pude funcionar muy bien. PINTURA Cuando pinte, agregue una cucharadita de t de su aceite esencial favorito a un galn de pintura. Mezcle bien. El aceite contrarrestar el desagradable olor a pintura. Debido a que los aceites esenciales no son grasos, no dejarn manchas de aceite en las paredes. LAVADO Los aceites esenciales pueden ser utilizados para mejorar la limpieza y fragancia en el lavado de su ropa. Aunque parezca desagradable, los caros del polvo viven en su cama, alimentndose de las clulas de piel muerta que usted desprende constantemente. En investigaciones recientes se ha podido comprobar que el aceite de eucalipto mata los caros del polvo. Para lograr un control efectivo de los caros, agregue 25 gotas de eucaliptus a cada carga, o aproximadamente 1 cucharada a una botella de detergente lquido para la ropa. Tambin puede agregar varias gotas de aceites esenciales en el ciclo de enjuague en vez de usar agentes txicos e irritantes para suavizar, coloque un pao embebido con 10 gotas de lavanda, limn, melaleuca, bergamota u otros aceites esenciales. Si bien, los aceites no reducirn la carga esttica, dejarn un aroma especial a sus prendas. LIMPIADORES DE SUPERFICIES ENCIMERAS, MUEBLES, ETC En vez de comprar limpiadores comunes para las superficies de su casa, puede crear su propia versin segura y natural. Llene una botella plstica con agua y un chorrito de jabn para lavar la vajilla. Agregue entre 3 y 5 gotas de cada uno de los siguientes aceites esenciales: lavanda, limn y pino. Agite bien el recipiente y su limpiador casero est listo para comenzar a utilizar. Esta solucin simple es extremadamente econmica, no obstante, limpia y desinfecta tan bien como cualquier otro limpiador comercial. Tenga en cuenta que algunos de los aceites, si se les usa directamente pueden manchar ciertas superficies como por ejemplo el linoleno. Otros aceites antibacterianos y antivirales que son excelentes para la limpieza incluyen el de canela clavo de olor, eucaliptus globulus, tomillo, enebro, melaleuca alternifolia, pcea, limoncillo y toronja. PISOS Y ALFOMBRAS Al combinar aceites esenciales con productos comunes del hogar, puede crear sus propios limpiadores aromticos no txicos para pisos y alfombras, para limpiar pisos sin alfombrados, agregue de taza de vinagre blanco al balde de agua. Luego agregue de 5 a 10 gotas de aceite de limn, pino, pcea. Melaleuca alternifolia, mezcla antibacteriana u
otro aceite adecuado. Si el piso est especialmente sucio, agregue varias gotas de detergente para vajilla. Esto limpiar hasta los pisos ms sucios. Para realizar un mejorador de alfombras, agregue de 16 a 20 gotas de aceites esenciales a una taza de bicarbonato de sodio o polvo de brax. Mezcle bien y colquelo en un recipiente cubierto de un da para el otro para que el aceite pueda ser absorbido. Espolvoree sobre su alfombra al da siguiente y luego pase la aspiradora para quitar todo el polvo. Tambin puede saturar un pao desechable con varias gotas de aceite esencial y colocarlo dentro de la bolsa de su aspiradora. Esto esparcir un agradable aroma mientras limpia. Si su aspiradora recolecta la suciedad en el agua, directamente agregue unas gotas en el depsito de agua antes de limpiar. Esto refresca tanto la alfombra como el ambiente. INSECTICIDA Y REPELENTE: CAROS DEL POLVO, PULGAS, GARRAPATAS, HORMIGAS, ARAAS Muchas personas suelen utilizar qumicos sintticos para eliminar los insectos. Los aceites simples como el de lavanda, limn, menta, limoncillo, ciprs, Eucaliptus glbulus, canela, tomillo, albahaca, citronela y las mezclas Purificacin y Thieves repelen de manera efectiva muchos tipos de insectos inclusive caros, pulgas y pijos. Si ubica menta en las entradas, evitar que entren las hormigas. Si necesita un repelente para polillas para su ropa blanca y de lana, evite las bolas qumicas y txicas antipolillas hechas con naftalina. Los aceites esenciales naturales como el de citronela, lavanda, limoncillo, cedro rojo o romero pueden repelar las polillas y otros insectos de manera igualmente efectiva puede hacer una almohadilla colocando varias gotas de aceite esencial en una bola de algodn. Envulvala y tela en un pequeo pauelo de algodn. Cuelgue esta almohadilla donde guarda la ropa o agrguela a su cmoda de ropa blanca. Renueve cada vez que sea necesario. Puede colocar esta almohadilla en su cajonera para mantener sus prendas frescamente perfumadas. La lavanda y la rosa son aromas clsicos. Para la ropa de dormir de los nios, la manzanilla romana es especialmente perfumada y relajante. Para perfumar papeles, extienda un algodn perfumado en aceite y colquelo en un sobre. JACUZZIS Y SAUNAS Los jacuzzis y saunas actan como depsitos de grmenes, especialmente cuando se los usa con frecuencia. Para desinfectar y aromatizar el agua puede utilizar lavanda, canela, clavo de olor, eucaliptus globulus, tomillo, limn o toronja. Utilice 3 gotas por personas. Para saunas, agregue varias gotas de romero, tomillo, pino o lavanda para un atomizador y luego roce sobre las superficies, el agua perfumada tambin puede utilizarse para salpicar sobre las piedras calientes del sauna. Advertencia: Algunos aceites esenciales pueden deterioran las mangueras y filtros plsticos del sauna/spa.
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DESODORIZANTE: COCINAS, BAOS, ETC La cocina y el bao son con frecuencia una fuente de olores y bacterias. Para refrescar, desodorizar y desinfectar el aire, reas de trabajo, estantes, instalaciones del bao, fregaderos, azulejos, carpintera, alfombras, utilice lineol, romero con limn, eucaliptus globulus y lavanda, purificacin, debido a que los aceites esenciales se separan fcilmente del agua, siempre agite bien y siga agitando la botella a medida que usa estas mezclas, desodorizarn y limpiarn el aire en vez de cubrir los olores
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ANALISIS Y EFECTO DE LA LUZ Y EL COLOR EN LA ENFERMEDAD

O.N. Ma. Carolina Vieyra Vzquez
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Anlisis y efecto de la luz y el color en la enfermedad

O.N. Ma. Carolina Vieyra Vzquez
Octubre 21, 2011
Universidad Autnoma de Chapingo QUE ES LA CROMOTERAPIA? CROMOTERAPIA es la utilizacin de la energa de la luz manifestada en colores, como elemento curativo, antidepresivo, estimulante, regenerativo, mantenedor del equilibrio y de la armona, tanto o para enfermedades fsicas como emocionales. Los colores tienen la capacidad de calmar, inspirar, excitar, equilibrar o alterar nuestras percepciones, lo cual llev a considerarlos como instrumentos teraputicos por s mismos. Cada color emite unas vibraciones iones caractersticas que nos llegan de distinta manera y producen electos diferentes.
QUE ES EXACTAMENTE LA LUZ? La luz es simplemente la parte visible del espectro electromagntico, percibido muchas veces como la gama de colores ores del arco arco-iris. Las diferencias entre estos colores se definen en funcin de su longitud de onda. Entre las frecuencias ms elevadas encontramos los rayos X y gamma; otras categoras son las ondas ultravioletas, infrarrojas y radioelctricas. Al conjunto to de todas ellas se les conoce como ESPECTRO ELECTROMAGNETICO. Lo que las diferencia es su longitud de onda y su capacidad e penetracin en el tejido cutneo. DEFINICION DE COLOR Color es una percepcin visual que se genera en el cerebro, al interpretar las seales nerviosas que le envan los foto receptores de la retina del ojo y que a su vez interpretan y distinguen las distintas longitudes de onda que captan de la parte visible del espectro electromagntico. ISAAC NEWTON Al hacer girar rpidamente un disco pintado con diferentes colores, se vea blanco (el disco de Newton) Nos prueba que el blanco no es un color, corresponde a la sensacin visual
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Los colores dependen tanto de los objetos como del color de la luz con que se los ilumine. El color con que vemos un objeto, al iluminarlo con luz blanca, corresponde al color que l ms refleja. Por lo tanto, si vemos un objeto negro, se debe a que absorbe todos los colores; uno blanco, en cambio, los refleja todos, mientr mientras uno rojo absorbe todos los colores menos el rojo, uno verde absorbe todos los colores menos el verde, que es reflejado.
Todo cuerpo iluminado absorbe una parte de las ondas electromagnticas y refleja las restantes. Las ondas reflejadas son captadas por el ojo e interpretadas en el cerebro como colores segn las longitudes de onda correspondientes, es por eso que podemos ver los colores
El crculo cromtico nos sirve para observar la organizacin bsica y la interrelacin de los colores.
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COLORES PRIMARIOS Y COLORES SECUNDARIOS
Los colores primarios son: el rojo, el azul y el amarillo. Los colores secundarios son: el verde, el violeta y el naranja. Y los colores terciarios son: el rojo violceo rojo anaranjado, amarillo anaranjado, amarillo verdoso, azul verdoso y azul violceo. Los colores secundarios se obtienen al mezclar partes iguales de dos primarios; los colores terciarios se consiguen al me mezclar zclar partes iguales de un color primario y de un secundario adyacente. Los primarios son colores que se consideran absolutos y que no pueden crearse mediante la mezcla de otros colores.
COLORES CALIDOS Y COLORES FRIOS Se llaman colores clidos aquellos que van del rojo al amarillo y los colores fros son los que van del azul al verde. La divisin de los colores en clidos y fros, responde a la sensacin trmica y a la vez sicolgica que producen.
El verde y el magenta enta son colores mediadores que dependen de la tonalidad o el contenido de amarillo o azul que contengan respectivamente. El verde se dirige hacia el fro, el magenta se dirige hacia el calor. El rojo en un extremo como mxima expresin de lo clido, el l azul en el otro, expresando fro polar. El hielo es blanco azulado, el fuego es rojo anaranjado. Fro parece el cielo azul, la amplitud, la lejana, lo devastado, rgido; clido lo prximo, lo que crece orgnicamente, lo repleto de savia, lo vivo. Los colores olores segn su posicin fro fro-calor calor actan directamente sobre el sentimiento
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Los colores fros expresan distanciamiento, transfiguracin. Los clidos expresan aproximacin, recogimiento, intimidad, estrechez personal. La lejana contiene colores ms fros que la cercana. COLORES CALIDOS
Los colores clidos Son el escarlata, el rojo, naranja, amarillo y el verde-limn, o amarillo verdoso. Asociaciones
Estos colores expresan cualidades positivas, y provocan la sensacin alegra, actividad, movimiento, calor. Incitan a la actividad, la diversin y a la accin. Son colores que representan la extroversin. Llevados al extremo, representan tambin la agresividad, competitividad, expansin, la iniciativa. Efectos atribuidos en cromoterapia a los colores clidos Estos colores tienen un efecto estimulante sobre el conjunto del organismo por su accin sobre el sistema nervioso simptico, el sistema que activa el movimiento y estimulacin de la actividad en el organismo. Tengamos en cuenta que el sistema sim simptico ptico inhibe ciertas funciones que no son necesarias frente a la estimulacin o atencin exterior, por ejemplo las secreciones digestivas. Las patologas vinculadas con los colores clidos son las agudas, de reaccin rpida e intensa y son principalmente de carcter inflamatorio. Estos colores tienen un efecto acidificante. COLORES FRIOS
Los colores fros Son el turquesa (o verde azulado), cian (azul claro), ndigo, azul y violeta (oscuro). El blanco, aunque no est definido como un color en s, tambin se le asocia al fro, por la vaco, y por su semejanza a la nieve, al hielo y por el efecto de amplitud que provoca. Asociaciones
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Los colores fros provocan la sensacin de serenidad, recogimiento, la pasividad, el sentimentalismo, la sensacin de fro. Tambin evocan la lejana, la cautela, y en gran cantidad producen efecto de amplitud, agrandan los espacios. Efectos atribuidos en cromoterapia Estos colores influyen sobre el conjunto del organismo por estimulacin del sistema nervioso parasimptico. La accin parasimptica permite la inhibicin de muchas de las funciones corporales para mantener un estado de relajacin relativa, por ejemplo estimula la digestin, disminuye el ritmo cardaco, etc. Se relacionan con las patologas crnicas, de largo plazo. Tienen efecto sedante en general, inhibidor Estos colores tienen un efecto alcalinizante Sistema nervioso simptico Las funciones involuntarias las coordina el Sistema Nervioso Autnomo, que a su vez se divide en dos sistemas, el Sistema Nervioso Simptico y el Sistema Parasimptico que realizan acciones opuestas de una misma funcin. Para ello el Sistema Nervioso Simptico acta en casos de urgencia y de estrs provocando diversas reacciones como el aceleramiento del pulso y la respiracin, frena la digestin, aumenta la presin arterial y hace que la sangre llegue en mayor cantidad al cerebro, piernas y brazos, tambin hace que aumente el nivel de azcar en la sangre. Dilata las pupilas, aumenta la fuerza y la frecuencia de los latidos del corazn, dilata los bronquios, disminuye las contracciones estomacales, estimula las glndulas suprarrenales. La hiperhidrosis o sudoracin excesiva de cara, manos y axilas est directamente relacionada con el sobre estmulo del sistema simptico. Sistema nervioso parasimptico La funcin principal del sistema nervioso parasimptico es la de provocar o mantener un estado corporal de descanso o relajacin tras un esfuerzo o para realizar funciones importantes como es la digestin o el acto sexual. Acta sobre el nivel de estrs del organismo disminuyndolo. Realiza funciones opuestamente complementarias con respecto al sistema nervioso simptico. Por tanto el sistema nervioso parasimptico participa en la regulacin del aparato cardiovascular, del aparato digestivo y del aparato genitourinario Hay tejidos, como el hgado, rin, pncreas y tiroides, que reciben inervacin parasimptica, lo que sugiere que el sistema parasimptico participa en la regulacin metablica.
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RADIACION DE LUZ Cada tipo de radiacin tiene su longitud de onda caracterstica. La longitud de onda quiere decir la distancia, en la direccin de propagacin de una onda electromagntica magntica peridica, entre dos puntos consecutivos con la misma fase en un instante de tiempo. La longitud de onda se expresa en nanmetros
CUNTO MIDE UN NANOMETRO?

El significado de la nano nano es una dimensin: 10 elevado a -9. Esto es: 1 nanmetro = 0,000 000 001 metros. Es decir, un nanmetro es la mil millonsima parte de un metro, o millonsima parte de un milmetro. (1 milmetro = 1.000.000 nanmetros.) Para que un papel el tamao de un post it pareciese tener el tamao de 3 nanmetros, tendramos que colocarlo al otro lado del mundo. Bacteria y clulas son demasiado grandes para nano ciencia. Pero un virus, un tomo y una molcula tienen un tamao manomtrico. A la escala manomtrica, los materiales tienen un comportamiento muy distint distinto o al de propiedades ms grandes.
LUZ ULTRAVIOLETA La luz ultravioleta est por debajo de la parte visible del espectro electromagntico y tiene una longitud de onda inferior a 400 nm. Es la causante del bronceado de la piel. Se sabe que esta luz es uno de los principales factores ecolgicos responsables del cncer y envejecimiento de la piel. La luz ultravioleta es capaz de alterar las propiedades de la materia viva expuesta a sus rayos.
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La exposicin abierta a los UV y su relacin con el dao ocular muestran que constituyen la longitud de onda ms daina para el ojo humano.
Se considera que la fotoqueratitis o quemadura ocasionada por la luz es una consecuencia a la exposicin a rayos ultravioleta. Esta lesin es frecuente en personas expuestas intensamente a radiacin o reflejo en zonas desrticas y mayor en regiones nevadas
La Fototerapia BIOPTRON no contiene luz ultravioleta, no hay riesgo al usarla, an directamente en los ojos, ya que tambin tiene diversos beneficios aplicada a los ojos
LUZ VISIBLE Riesgos y contraindicaciones. La luz visible se encuentra cuentra en la parte visible del espectro electromagntico y tiene una longitud de onda de entre 400 nm y 780 nm., es una luz totalmente inocua y al aplicarla al organismo, est llevando solamente beneficios sin correr ningn riesgo. Indicaciones.
Cuando se va aplicar en los ojos, si la persona usa lentes de contacto hay que retirarlos Mujeres embarazadas, la pueden usar con la autorizacin de su mdico.
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NO HAY RIESGO AL UTILIZAR LA LUZ VISIBLE DE LOS EQUIPOS BIOPTRON

Debido a los grandes estudios de la evolucin de la tierra y su atmsfera, hoy en da sabemos que los procesos biolgicos en la tierra, han estado usando LA LUZ como una fuente de energa, lgicamente en el campo de LA LUZ VISIBLE especficamente. Solo viendo a detalle la LUZ BLANCA, que es el denominado espectro solar visible, podremos comprender claramente porqu es vital para los seres humanos, para los animales, para las plantas y para la tierra misma
De acuerdo a las investigaciones, se ha encontrado que entre ms parecida sea la l fuente emisora de luz a la parte visible del espectro solar, ms beneficios traer al organismo
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Hoy se sabe que el organismo humano transforma la luz en energa electroqumica, que activa una cadena de reacciones bioqumicas en las clulas, el metabolismo, etc. del cuerpo humano.
Al hablar de fototerapia que maneja el campo visible de la luz, debemos entender que el cuerpo humano reacciona ante diferentes longitudes de onda, y que desde hace ms de 1000 aos se han tratado de usar diferentes tecnologas para producir no solamente luz, sino especficamente el rango de luz con el cual nuestro cuerpo reacciona positivamente. Al principio tenemos la LAMPARA desarrollada por el Dr. NYELS RYBERG FINSEN, quien en 1903 recibi el PREMIO NOBEL por su descubrimiento y por los exitosos tratamientos que hizo, sobre todo al tratar un raro padecimiento en su poca, la tuberculosis en piel, LUPUS.
HOY, MAS DE MIL AOS DESPUES, LA TECNOLOGIA DE PUNTA SUIZA, HA LOGRADO DISEAR UN EQUIPO DE FOTOTERAPIA CAPAZ DE EMITIR LUZ SEMEJANTE A LA PARTE VISIBLE DEL ESPECTRO SOLAR, SIN NINGUN RAYO INVASIVO, SIN CORRER NINGUN RIESGO, PARA SER APLICADA EN LA COMODIDAD DEL HOGAR O EN UN HOSPITAL, A BEBES, JOVENES O PERSONAS MAYORES.
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LUZ INFRARROJA Los infrarrojos estn por encima de la parte visible del espectro. Su longitud de onda va de aproximadamente 780 nm hasta ms de 50.000 nm. Los infrarrojos tienen efectos trmicos, ya que provocan calor. El uso de la terapia con infrarrojos est muy extendido en reumatologa y medicina deportiva para el tratamiento del dolor y las distensiones musculares.
Los infrarrojos altos tienen efectos trmicos, ya que provocan calor, por lo cual se tiene que aplicar con mucho cuidado y conocimiento, para no provocar quemaduras al cuerpo
Contraindicaciones y precauciones del INFRARROJO ALTO Muchas de las contraindicaciones son las propias del calor como:
Enfermedad cardiovascular avanzada, Alteraciones de la circulacin perifrica. Alteraciones de la sensibilidad o zonas anestsicas en la piel. Etapas agudas de la inflamacin. La vasodilatacin perifrica puede considerar otras contraindicaciones, como la hipotensin o los das de menstruacin en la mujer. No debe aplicarse en hemorragias recientes o zonas donde haya riesgo de su
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produccin, puesto que la hiperemia podra desencadenarlas.
Los principales peligros de la aplicacin inadecuada de los IR son:

1. Produccin de una quemadura local. 2. Aparicin de e lipotimias, cuando se tratan zonas extensas. 3. Aparicin de cataratas en caso de exposicin prolongada y continua a los IR.
Diferentes longitudes de onda y frecuencia
LUZ LSER Una fuente de luz muy utilizada en medicina es la tecnologa lser de baja potencia (baja energa). Aunque Albert Einstein ya formul por primera vez los principios del lser en 1917, no fue hasta los aos sesenta cuando empezaron a desarrollarse los primeros lser que posteriormente se utilizaran tan comnmente en medicina. La palabra lser significa amplificacin amplificacin de la luz a travs de una emisin estimulada de radiacin(en ingls,light light amplification by stimulated emission of radlation radlation). ).
La persona que aplique la luz lser requiere de una capacitacin muy espe especfica, cfica, ya que puede causar daos irreversibles.
Luz Lser contraindicaciones

Tumores, incluso profundos, por su efecto estimulante del crecimiento tisular y de aumento de la circulacin. Trombosis venosa. Flebitis. Arteriopatas. Infecciones
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Heridas infectadas. Ojos (directamente), Irradiacin (globo ocular). Epilepsia. Mastopata fibroqustica. (anomala benigna de la de la Mama) Frmacos fotosensibilizantes como Tetraciclinas. El mayor peligro se halla en la exposicin directa o reflejada por espej espejos os u objetos reflectantes. El fisioterapeuta debe actuar en todo momento con prudencia y en continua espera de nuevas conclusiones y avances.
Todos los procesos vitales que ocurren en nuestro planeta tienen como fuente original la energa solar que llega a la superficie terrestre. De manera directa o indirecta todos los organismos dependemos de este tipo de energa.
De acuerdo a las investigaciones, se ha encontrado que entre ms parecida sea la fuente de luz del equipo, a la parte visible del espectro solar, ms beneficios traer al organismo
LA LUZ LSER ES DISTINTA DE LA LUZ NATURAL Las principales caractersticas de la luz lser de baja potencia son:
monocromtica (una sola longitud de onda cada vez) coherencia (en el sentido de que la luz est en fase);
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polarizacin (las ondas lumnicas se mueven en planos paralelos baja energa (utiliza energa de baja potencia provocando un efecto estimulante en las clulas sin ningn efecto estimulante en las clulas sin ningn efecto trmico)
Los equipos lser pueden producir dao irreversible, si no se usan correctamente o si los manipulan personas que no han recibido la formacin adecuada. El Sistema de Fototerapia BIOPTRON no es un dispositivo lser y su uso no requiere una formacin especfica LA LUZ BIOPTRON ES PARECIDA A LA LUZ NATURAL Es un dispositivo mdico de fototerapia que dispone de luz especfica similar a una parte del espectro electromagntico que produce el sol de forma natural pero sin radiacin ultravioleta. Las principales caractersticas de la luz BIOPTRON son:
Policromtica (ms de un longitud de onda a la vez) Incoherencia (en el sentido de que la luz est fuera de fase); Polarizacin (las ondas lumnicas se mueven en planos paralelos) Baja energa (utiliza energa de baja potencia provocando un efecto estimulante en las clulas sin ningn efecto trmico)
Luz polarizada La luz BIOPTRON es polarizada,: las ondas se mueven (oscilan) en planos paralelos. La polarizacin se genera con una sofisticada versin del sistema de espejos de mltiples capas de Brewster (tecnologa conocida con el nombre del Fsico que la descubri). La polarizacin por reflexin, como la que ofrece el Sistema de Fototerapia BIOPTRON, es muy eficaz y alcanza un grado de polarizacin del 95%.
Luz polcromatica A diferencia del sistema lser, que tiene un ancho de banda muy estrecho, la Luz BIOPTRON abarca un ancho de banda amplio entre 480 y 3400 nm.
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Este espectro incluye luz visible y una parte inocua de la radiacin infrarroja, no trabaja por efecto trmico El espectro electromagntico de la luz BIOPTRON no contiene radiacin ultravioleta (UV)., por lo tanto, los riesgos de la irradiacin ultravioleta quedan excluidos.
Luz incoherente La luz BIOPTRON es una luz incoherente o desfasada. A diferencia de la luz lser, la Luz BIOPTRON no se caracteriza por ondas de luz sincronizadas, lo que significa que la cresta de la onda y, por lo tanto, la intensidad de la luz, no aumenta ni se reduce.
Luz de baja energa La luz BIOPTRON tiene una densidad de baja energa y llega a la zona que debe tratarse con una intensidad constante y estable. Esta densidad energtica tiene efectos bioestimulantes. El Sistema de Fototerapia BIOPTRON permite determinar con precisin la dosis de luz aplicada. La baja densidad de los equipos BIOPTRON permite una penetracin ptima en los tejidos con un mnimo y leve efecto calorfico
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Densidad de potencia
A diferencia de la luz natural, la luz BIOPTRON no est sujeta a las variaciones lumnicas de los das o las estaciones. Por lo tanto, la Fototerapia BIOPTRON permite determinar con precisin la luminosidad y la dosificacin. Adems, el efecto que ejerce la luz tambin viene determinado por su densidad de potencia, que se mide en mW/Cm2 La densidad de potencia especfica de la luz BIOPTRON es de aproximadamente 40 mW/cm2 a una distancia de tratamiento de 10 cms. esto equivale a una densidad energtica (fluencia) uencia) de una media de 2.4 J/cm2 por minuto. Fluencia: energa total que incide en una superficie en un intervalo de tiempo
BIOPTRON: una terapia eficaz y fcil de utilizar. La tecnologa BIOPTRON se ha convertido en un tratamiento muy utilizado y aceptado ace en medicina como dispositivo mdico eficaz, sobre todo no farmacolgico. Las investigaciones clnicas realizadas en todo el mundo a lo largo de ms de 20 aos han demostrado que complementa los tratamientos estndar de lesiones graves y crnicas, as a como de heridas difciles de cicatrizar. Puede ser utilizado segn el caso tanto como terapia nica o complementaria, optimizando cualquier tratamiento en diversas especialidades mdicas, diferentes campos de la salud, as como tambin en la comodidad del hogar Es de fcil y rpida aplicacin
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BIOESTIMULACIN Y PREVENCIN DE ENFERMEDADES La Luz BIOPTRON tiene los llamados efectos bioestimulativos, su aplicacin sobre la piel estimula las biomolculas y las estructuras intracelulares sensibles a la luz. Como consecuencia, se inicia una serie de reacciones celulares en cadena que provocan lo que se conoce como respuestas secundarias, que no se limitan al rea de piel en tratamiento, sino que pueden tener efecto en todo el cuerpo. LA FOTOTERAPIA BIOPTRON PUEDE AYUDAR A:
Alivia el dolor y reduce su intensidad Estimula los procesos metablicos Refuerza y equilibra el sistema inmunolgico Estimula la actividad de los fibroblastos, aumentando la produccin de colgeno Mejora la microcirculacin Estimula los procesos regenerativos y reparativos de todo el organismo Acelera el proceso de curacin y cierre de heridas Estimula y aumenta la actividad de los fagocitos
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Ayuda a la produccin de ATP Estimula la actividad del s sistema linftico Equilibra la actividad del sistema nervioso Aumenta la relajacin muscular Produce una sensacin de tranquilidad Equilibra los ciclos circadianos del sueo Ideal para problemas reumticos Se aplica para diferentes tratamientos, etc. Para diferentes especialidades mdicas Se utiliza en hospitales, clnicas, consultorios, spas, centros de belleza Y puede aplicarse en la comodidad del hogar
TECNOLOGA EXCLUSIVA DE LA LUZ BIOPTRON
Cada clula absorbe luz en determinadas longitudes de onda. Adems, las distintas longitudes de onda pueden impactar a los distintos tejidos y clulas del cuerpo, por lo que el Sistema de fototerapia BIOPTRON combina varias longitudes de onda en una sola unidad, luz visible y luz infrarroja baja, conside consideradas radas benficas para el tratamiento de diferentes padecimientos y lesiones diversas
Se ha demostrado que tanto la luz visible como la luz infrarroja provocan cambios positivos en el plano celular. La luz BIOPTRON no tiene un nico mecanismo de accin; s sus us efectos bioestimulantes son fruto de la sinergia entre varios de estos mecanismos. La luz BIOPTRON se absorbe percutneamente
LA PIEL
La piel es el rgano ms grande, ms pesado y visible de nuestro organismo La piel humana del adulto medio tiene una extensin de 2 metros cuadrados, pesa entre 4-6 kilogramos
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Tiene de 1600 a 6500 capilares por cm2 La superficie drmica del tamao de una ua contiene 3 millones de clulas, 90 centmetros de vasos sanguneos, 100 glndulas sudorparas y 3,7 metros de nervios. Cada centmetro cuadrado de piel est tachonado por 170 puntos sensoriales repartidos as: 3.500.000 corpsculos para notar el dolor, 500.000 para percibir las sensaciones tctiles, 250.000 para registrar el fro, 30.000 para sentir el calor -La piel se renueva cada 4 u 8 semanas.
La absorcin de la luz BIOPTRON La absorcin de la luz produce una respuesta biolgica.

Cuando el dispositivo de fototerapia BIOPTRON se dirige hacia la piel, la energa de la luz emitida penetra los tejidos subyacentes dando como resultado una respuesta biolgica (llamada foto-bioestimulacin) bioestimulacin) Se ha comprobado que tanto la luz visible como el espectro infrarrojo estimulan cambios a nivel celular
Corte transversal de la piel humana y los tejidos subyacentes 1600 a 6500 capilares por cm2 Las diferentes longitudes de onda hacen efecto en diferentes tejidos, no solo en la piel.
Los distintos tejidos y clulas del cuerpo tienen unas caractersticas nicas de absorcin de la luz que determinan qu longitudes de onda de la luz se absorbern para provocar un efecto teraputico.
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Cada clula absorbe luz en determinadas longitudes de onda. Adems, las (distintas longitudes de onda pueden afectar a los distintos tejidos y clulas del cu cuerpo, erpo, por lo que el Sistema de fototerapia BIOPTRON combina varias longitudes de onda en una sola unidad, luz visible y luz infrarroja baja consideradas benficas para el tratamiento de varios tipos problemas y lesiones. Se ha demostrado que tanto la luz z visible como la infrarroja provocan cambios positivos en el plano celular. La luz BIOPTRON no tiene un nico mecanismo de accin; sus efectos bioestimulantes son fruto de la sinergia entre varios de estos mecanismos.
PRINCIPIOS DE LA CROMOTERAPIA Los colores al ser pura vibracin, son un tipo natural e inofensivo de terapia Cada uno de los 7 colores de la Cromoterapia BIOPTRON tiene un preciso y bien definido efecto
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La cromoterapia sustenta que cuando uno de nuestros rganos sale de su equilibrio, es posible reequilibrarlo absorbiendo en nuestros cuerpos la energa del color indicado para determinado padecimiento La Cromoterapia BIOPTRON se basa en el concepto de bioinformacin para los puntos de presin, acupuntura y la estimulacin de los principale principales s puntos energticos (chakras) La Cromoterapia BIOPTRON es suave, segura y eficaz EFECTO DE LOS COLORES
Rojo
Es el color de la vitalidad y la accin Activo Dinmico Intenso
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Impulsivo Hace que la energa que est bloqueada se vuelva nuevamente disponible. Activa procesos estancados, inertes y reducidos. Fortalece los sentidos. Se trata de un color clido y energtico. Tiene influencia en el humor de las personas Da vida Obliga al movimiento Estimula la circulacin de la sangre, se usa cuando hay estancamientos o frio. Restaura la energa perdida. Tiene un efecto benfico sobre el sistema muscular El rojo en su efecto es el polo opuesto al azul.
Anaranjado
Reconstruye, revive, calienta. La energa es estimulada ms suavemente que con el rojo, y se puede reconstruir con ms calma. Resuelve procesos convulsivos, alegra. Este color estimula los nervios y es benfico en el tratamiento de clculos renales, de vescula y hernia. Tambin es eficaz para estimular la produccin de leche despus del parto. Alivia el cansancio y es eficaz en el tratamiento de problemas respiratorios. Tiene poder analgsico contra los calambres. Estimula levemente la frecuencia cardiaca sin afectar la tensin arterial. Usar para la presin arterial baja, cuando haya una afeccin al corazn. Calma dolores del perodo o desequilibrios de la menopausia. Es un vigorizante para los pulmones.
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Tiene efecto directamente en la recuperacin de ligamentos desgarrados o de huesos quebrados. El anaranjado en su efecto es, la mezcla entre rojo y amarillo.
Amarillo
Fortalece, tonifica, calma Anima sin irritar Expande la energa Fortalece procesos dbiles Elimina la rigidez Tiene un efecto benfico en el sistema nervioso, por eso se utiliza para fortalecer los nervios y estimular el cerebro Detoxifica el torrente sanguneo al estimular el sistema linftico Se aplica cuando hay estreimiento Acta positivamente sobre el agotamiento mental Ayuda a la digestin Neutraliza la acidez Para calmar la gastritis Tiene un efecto regenerador sobre la piel Da claridad de pensamiento
Verde
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Equilibra, relaja calma Mantiene la energa corporal y psquica en un equilibrio dinmico Calma procesos dolorosos y tensiones Provoca profunda calma y equilibrio Acta sobre el sistema nervioso simptico (parte del sistema nervioso central) Se considera que alivia la tensin en los vasos sanguneos Reduce la tensin arterial Es un gran tonificante Es emocionalmente un gran alivio Es un reconstituyente de tejidos y msculos Es bueno para el tratamiento despus de un shock Acta como desinfectante, suave bactericida y antisptico
Azul
Calma, retarda, concentra, enfra Recoge y estructura la energa Gua y ordena procesos hiperactivos
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Provoca serenidad y claridad Tiene un efecto refrescante en las enfermedades inflamatorias Aumenta el metabolismo y la vitalidad Reduce la excitacin nerviosa Ayuda en dolores de garganta Laringitis Amigdalitis lceras Odos tapados Tranquiliza a los nios hiperactivos Acelera la recuperacin de las quemaduras El azul en su efecto es el polo opuesto al rojo
ndigo
Serena, calma, Aumenta la creatividad, la sabidura Provoca el cambio, la introspeccin, la independencia. Armoniza Aquieta la mente Es el mejor antdoto para el insomnio Regenera los tejidos en las quemaduras Tiene un efecto calmante en los problemas agudos de senos paranasales Alivia los dolores de espalda Ayuda a reducir notablemente de las hemorragias Tiene un efecto benfico en la recuperacin de eccemas El ndigo en su efecto es ms profundo que el azul
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Violeta
Inspira, amortigua, calma Estimula la intuicin Se asocia con la espiritualidad Expande el poder creativo Disminuye las fobias y el miedo Reconforta a las personas con trastornos mentales Es un antisptico cutneo Tiene un efecto estimulante en la produccin de glbulos blancos en el bazo Disminuyendo la presin arterial Tiene un efecto tranquilizante sobre el sistema nervioso y el corazn Alivia los dolores de cabeza Ayuda con los problemas del cuero cabelludo Ayuda en casos de conmocin El violeta en su efecto es la mezcla entre el azul y el rojo
OTRA FORMA DE RECIBIR LOS BENEFICIOS DEL COLOR ES SOLARIZAR EL AGUA DE USO DE LA SIGUIENTE FORMA:
Forrar con tela del color elegido, un frasco de cristal transparente sin ningn dibujo, llenarlo de agua y ponerlo al sol de 4 a 6 horas Llenar con agua un frasco transparente, sin ningn dibujo y taparlo con un cristal del color elegido y ponerlo al sol de 4 a 6 horas.
Si usted cuenta con su Cromoterapia Bioptron:

Llenar una jarra de 1 o 2 litros de agua y radiarla con el cromo elegido por 10 minutos.
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SOLARIZAR DE COLOR ROJO PARA:

Anemia Cobarda Pereza, Parlisis Problemas de inseguridad
Beber un vaso de agua solarizada entre comidas. Comer alimentos naturales rojos o con hierro
SOLARIZAR DE COLOR ANARANJADO PARA:

Resfros Clera Asma Debilidad Falta de apetito Voluntad dbil
Beber un vaso de agua solarizada cada media hora SOLARIZAR DE COLOR AMARILLO PARA:
Diabetes Mala digestin Estreimiento Colitis Gastritis Falta de concentracin
Tomar un vaso de agua solarizada cada 2 horas SOLARIZAR DE COLOR VERDE PARA:
Dolor cardiaco Dolor de cabeza Vista cansada
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Neuralgia Tristeza Depresin
Tomar un vaso de agua solarizada cada dos horas SOLARIZAR DE COLOR AZUL PARA:
Padecimientos de la garganta Alergias Fiebre Infecciones Varicela Aftas Picaduras
Con agua solarizada hacer grgaras cada media hora y beber agua SOLARIZAR DE COLOR INDIGO PARA:
Problemas de sistema nervioso Falta de introspeccin Para meditar Para fiebre intensa
Beber un vaso de agua solarizada varias veces al da SOLARIZAR DE COLOR VIOLETA PARA:
Irritacin nerviosa Tensin Insomnio Calvicie Caspa Seborrea
Beber agua solarizada varias veces al da
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En ms de 20 aos de investigacin clnica en todo el mundo, la tecnologa BIOPTRON BIOPTR ha demostrado ser un gran apoyo para los tratamientos conservadores por lo que puede ser utilizado como tratamiento nico o complementario dependiendo el padecimiento a tratar BIOPTRON es ampliamente utilizado y aceptado en la medicina como un dispositivo disposi mdico de uso fcil, eficaz, que no tiene efectos colaterales La fototerapia y cromoterapia BIOPTRON son de rpida y fcil aplicacin No se requieren conocimientos mdicos para usarlos, tan solo siguiendo sus manuales de aplicacin puede empezar a g gozar de todos sus beneficios El sistema de terapia de luz BIOPTRON es una terapia patentada en todo el mundo Cada da las personas buscan terapias naturales no farmacutica
RECORDEMOS LA FILOSOFIA DE HIPOCRATES El enfoque teraputico se basaba en el poder curativo de la naturaleza (vis medicatrix naturae en latn). Segn esta doctrina, el cuerpo contiene de forma natural el poder intrnseco de sanarse (physis) y cuidarse. La terapia hipocrtica se concentraba simplemente en facilitar este proceso natural. Precisamente, la terapia de luz BIOPTRON acta de forma natural mediante el apoyo a la regeneracin y reequilibrio de las capacidades del cuerpo y por lo tanto ayudan al cuerpo a liberar su propio potencial c curativo, urativo, de una forma natural e inocua. Es importante sealar que BIOPTRON no intenta, ni aconseja, sustituir o dejar el asesoramiento mdico, por el contrario, BIOPTRON tambin es un excelente apoyo para los tratamientos tradicionales.
La energa de la luz uz y los colores promueve el proceso de bioestimulacin , lo que significa que estimula diversos procesos biolgicos en los organismos de una manera positiva y por lo tanto a mejora las funciones del cuerpo.
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La idea es estar dando por mdulos consecutivos la informacin suficiente para que usted conozca este tipo de terapia que est al alcance de todo mundo y as pueda usted empezar a trabajar con los sorprendentes efectos de los color colores. Si desea usted conocer ms acerca de la aplicacin de la CROMOTERAPIA o sobre cmo funcionan los equipos de FOTOTERAPIA Y CROMOTERAPIA BIOPTRON, estoy a sus rdenes en mi correo vieyrac@yahoo.com.mx , o a mi telfono celular 044-55 55-2068-6980 CAROLINA VIEYRA
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APITOXINOTERAPIA: DEL VENENO DE ABEJA A LA APITOXINA MDICA. DR. ADRIN TIRADO LUGO MEDICINA INTEGRADORA ZAPOPAN, JALISCO, MXICO ANTECEDENTES SE REFIERE AL USO DE FRACCIONES DEL VENENO DE ABEJA EUROPEA COMN, DEL GNERO APIS MELLIFERA Es un lquido claro, incoloro, aromtico, de gusto amargo y picante, de reaccin cida. Se utiliza teraputicamente realizando un filtrado del veneno puro. Existe una diferencia entre la apitoxina de venen veneno o entero y la apitoxina de uso mdico, ya que en sta adems del filtrado usamos solo algunas fracciones del veneno. La apitoxina de uso mdico es el producto natural puro, estable y estril que ha sido elaborado a partir del veneno entero de abejas, cuyo estado haya sido lquido o slido (en polvo desecado). La apitoxina de uso mdico mantiene las principales fracciones de accin teraputica, con algunas de ellas eliminadas o disminuidas en su porcentaje, como son la 5 5hidroxitriptamina, al isoamylacetato, Procanas y cido Vanilmandlico. De esta manera podemos utilizar la apitoxina inyectable, sublingual, en bases de geles, pomadas, aceites, parches, mieles, glbulos y tabletas. En la apitoxina de uso mdico se han atenuado algunas de las fracciones reducindose reduc el porcentaje, sobretodo las fracciones txicas que producen dolor, inflamacin o que no aportan mayores beneficios. Pero permanecen las de uso teraputico como la fosfolipasa AA 2, el Adolapin, el Cardiocep. PREPARACIN: l lago, es trada desde Argentina, elaborada con los La apitoxina de farmacia del procedimientos ms exigentes de calidad, desde hace 30 aos, el proceso de elaboracin es de calidad homeoptica, la mxima potencia que se utiliza es 5X hasta 3X, usando veneno seco de abeja obtenido de la ordea en trampas de cristal donde la abeja deposita el veneno por estimulacin elctrica, se deja secar y se retira con las tcnicas adecuadas de asepsia. COMPONENTES: La apitoxina es una sustancia compleja, compuesta por diversas sustancias y unos agregados regados alcalinos formados por una mezcla de pptidos simples como la apamina, polipptidos como la melitina, enzimas como la fosfolipasa A2 y la hialuronidaza, adems de citratos. Se considera que la apitoxina es 80 veces ms potente que la morfina como calmante almante del dolor, lo cual hace de la apiterapia una terapia promisoria en manejo de dolor. La apitoxina modula la percepcin dolorosa a nivel medular, lo que produce el bloqueo de la transmisin de la informacin dolorosa. Adems es analgsica gracias a l la a fraccin Adolapin, polipptido inhibidor de la cicloxigenasa y la sntesis de prostaglandinas,
estimulando la liberacin de endorfinas. Por otro lado, la apamina, otro de sus componentes, es analgsica al bloquear los canales de calcio dependientes de K+ responsables de la repolarizacin de las membranas en conduccin elctrica axonal. La apitoxina tambin es antiinflamatoria por el Pptido 401 inhibidor de la catlisis de la cicloxigenasa 1 que transforma el cido araquidnico en prostaglandinas. El adolapin adol tiene una accin antiinflamatoria inhibiendo la COX 2 enzima de las plaquetas; adems, la apamina y melitina estimulan la hipfisis y glndulas suprarrenales elevando los niveles de cortisol endgenos. Otra propiedad de la apitoxina es dada por la hia hialuronidasa luronidasa que cataliza la hidrlisis del cido hialurnico, fomentando la cicatrizacin y reparacin de los tejidos. La apitoxina tambin estimula la proliferacin de polimorfonucleares, monocitos, macrfagos, linfocitos T y B adems de reducir el conteni contenido do de protena en el plasma sanguneo por la variacin de la permeabilidad de los vasos, as como el ritmo cardiaco y la presin arterial, pues posee propiedades antiarrtmicas. En el sistema nervioso, adems bloquea la transmisin de estmulos a las sinap sinapsis sis perifricas y centrales, mejora la conduccin nerviosa y reduce la desmielinizacin. Adems que con la apiterapia no se forman anticuerpos contra la apitoxina y por ello el organismo no se acostumbra a ste, permitiendo que picaduras repetidas sean cad cada vez ms efectivas. Propiedades Farmacolgicas, efectos y acciones de la Apitoxina: Antibitico, antibacteriano, antiinflamatorio, efecto citosttico, mejora la condicin general del cuerpo (potchinkova), mejora la longevidad a travs de la hipertermia (Yan Ruiyu), mejora la potencia fsica (Partheniu), efecto rejuvenecedor sobre la piel, regula el ritmo cardiaco, elimina la arritmia, aumenta la produccin de jugo gstrico, baja la alta presin sangunea, dilata las arterias del cerebro, aumenta el flujo sanguneo, disminuye el nivel de colesterol, activa el sistema inmunolgico, anticoagulante, causa despolarizacin de las membranas estimulantes de las fibras nerviosas, estimula e intensifica la actividad del sistema adrenal pituitario.
Control y permeabilidad de los vasos capilares;
Disturbios otorrinolaringolgicos; Enfermedades ginecolgicas; Tuberculosis; Herpes ocular; Esclerosis mltiple; Hiperlipidemias; Estimulacin de las funciones sexuales; Infecciones bacterianas y por hongos; Inhibicin de metstasis de clulas tumorales, etc
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Acciones Teraputicas: Las acciones teraputicas de la Apitoxina son el resultado de la suma de propiedades de las fracciones que la componen, pero, adems, de la interaccin de todas y cada una de ellas, y del equilibrio biomolecular que existe entre todos sus componentes AnalgsicaY Antiinflamatoria
1. Analgsica: Esta accin es potente, se debe, ante todo, a la fraccin Adolapin , que es un Polipeptido de PM 115000, estudiada y experimentada por Shkenderov y Koburova . La actividad analgsica fue estudiada por el mtodo de Randall y Selitto . Se determino que la fraccin Adolapin inhibe la accin de la enzima ciclooxigenasa y, por lo tanto, la sntesis de Prostaglandinas que, como se sabe, deriva de la sntesis de Bradiquinina , productora del dolor asociado a las inflamaciones. Estos autores sostienen adems que la fraccin Adolapin estimula la liberacin de endorfinas, potentes analgsicos endgenos. Existe una amplia experiencia mdica que corrobora la marcada accin analgsica de la Apitoxina.
2. Antiinflamatoria:
La fraccin Peptido 401 del veneno de abejas ejerce una potente accin antiinflamatoria, como lo demostraron Shkenderov y Koburova en 1982, al inhibir la accin de la Ciclooxigenasa y la biosintess de las Prostaglandinas generadoras de inflamacin. Otra fraccin de la Apitoxina , la Apamina , posee tambin accin antiinflamatoria . Como lo experimentaron Ovcharov , R. y colaboradores en 1976. La Apamina inhibe la accin de la Serotonina (5Hidroxitriptamina ) y produce una reduccin en los niveles de seromucoides y Haptoglobina, muy aumentados en los procesos inflamatorios agudos. Vick, J.A. y Cols ., demostraron que la Apamina , la Melitina y el veneno entero de abejas (Apitoxina ) en perros, estimulan Hipfisis y Suprarrenales para elevar los niveles de Cortisol Endgeno, con potente y duradera accin antiinflamatoria . Esos mismos efectos se obtienen en humanos. 3. INMONUMODULADOR: Un prrafo aparte merecen los sndromes alrgicos (de cualquier tipo) y las enfermedades por autoinmunidad, como por ejemplo artrosis y reumas. En el primer caso alergias- el organismo hace una respuesta de defensa equivocada y desencadena el proceso. El origen es un error en las defensas del individuo, con un desencadenante (que es el agente que causa la alergia). En los procesos por autoinmunidad, las defensas reaccionan contra el propio organismo, dandolo, reuma por ejemplo. La apitoxina acta en estos casos principalmentecomo inmunomodulador, corrigiendo el error en las defensas y llevndolas a su verdadero cauce. Es obvio que cuando hablamos de reumatismo o artrosis, tambin facilita la posterior cicatrizacin al ser estimulante de la macro y microcirculacin (recordemos que los huesos
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tienen una circulacin sangunea pobre), y por si esto fuera poco, su accin analgsica y antiinflamatoria llevar alivio al paciente, mejorando su calidad de vida. 4. ESTIMULANTE GLANDULAR: Acta sobre disfunciones glandulares, por su accin sobre la glndula hipfisis, glndula que regula todas las dems. As en casos de hipotiroidismo se ha visto como mejora los niveles de dicha glndula, normaliza la testosterona, y estimula notablemente la secrecin del cortisol interno por la estimulacin de las glndulas suprarrenales. 5. SISTEMA NEUROLGICO: A nivel neurolgico, produce buenas respuestas en pacientes con Parkinson y Alzheimer, si bien no cura la enfermedad, el hecho de detener su avance y producir algunas mejoras dentro de las posibilidades de ese organismo, ya es un gran avance; en este sentido, se han tenido experiencias satisfactorias de varios colegas en pacientes con Esclerosis lateral amiotrofica, donde se ve afectada la motoneurona y no tiene tratamiento desde lo convencional. 6. ANTI DEPRESIVO Estimula la produccin de serotonina, dopamina y noradrenalina, neurotransmisores responsables para nuestros bienestar anmico. 7. ANTITUMORAL Se debe a una serie de acciones que involucran a por lo menos tres fracciones del veneno de abejas o Apitoxina y a una subproducto de la accin de la PLA2 sobre las membranas celulares, la Lisofosfatidilcolina (Lisoelecitina). Tanto la Fosfolipasa A2 como la Melitina acta sobre la bicapa fosfolipdica de las clulas, generando en esa accin Lisifosfatidilcolina (Lisolecitina) -de potente actividad sobre las membranas de las clulas tumorales- y cidos grasos. La fraccin Fosfolipasa B acta entonces sobre la Lisolecitina remanente de la accin anterior y genera la liberacion de glicerofocolina y cidos grasos. Esta accin disminuye la cantidad de lisolecitina en el medio, por ello no perjudica sino favorece la continuacin de los procesos, ya que un exceso de lisolecitina termina inhibiendo la actividad de la Fosfolipasa. Debido a que las clulas tumorales son ricas en glicerolpidos y han perdido la capacidad de bloquear el ataque descrito, la accin ltica de estas tres fracciones de la Apitoxina y de la Lisofosfatidilcolina prosiguen hasta que la clula atpica es destruida.
B. N. Orlov resume la intensa accin biolgica del veneno de abejas como sigue:
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1- El veneno de abejas, en dosis teraputicas, aumenta la actividad funcional del sistema hipfisosuprarrenal y moviliza las fuerzas protectrices del organismo. 2- La mellitina y dems pptidos ejercen una fuerte accin antiarrtmica y presentan cualidades cardioestimulantes. 3- El veneno de abejas ocasiona hipotensin y dilata los vasos cerebrales. 4- El veneno de abejas entraa el desarrollo de los varios reflejos protectores. 5- El veneno de abejas inhibe la formacin de edemas y alivia el dolor. 6- En dosis teraputicas, el veneno de abejas mejora el proceso de microcirculacin. 7- El veneno de abejas incrementa la actividad fibrinoltica de la sangre. 8- El veneno de abejas se muestra como un activo agente inmunolgico.
(Tomado de: Apitoxina Su uso en medicina. Prof. Nestor Urtubey). Indicaciones: Artrosis Artritis Dolores e inflamaciones de origen traumtico Esclerosis mltiple Espondiloartritis deformantes Hipertensin Neuritis - Neuralgias Reumatismos de tejidos blandos No se sugiere que la Apitoxina de uso mdico desplace otros tratamientos especficos. Posologa y forma de administracin: Se deber realizar invariablemente prueba de reaccin alrgica a la apitoxina, inoculando .01 ml en el antebrazo y esperando 24 hs para volver a realizar otra prueba con la misma dosis en la regin lumbar debiendo dejar pasar 24 hs antes de iniciar con el tratamiento. Las dosis varan segn la patologa de que se trate, y a la evolucin del paciente. Para casos comunes de artritis, artrosis, fibrosis, la dosis recomendada es de 0.3 a 0.5 ml tres veces por semana el primer frasco. En casos crnicos o rebeldes se puede aumentar la dosis y/o acortar los perodos de aplicacin. As, puede aplicarse hasta 1 o 1,5 ml diarios, sin toxicidad para el paciente. Si la evolucin del paciente es lenta, puede indicarse otro tipo de dinamizacin como son 4X 3X, o el tipo de apitoxina ya sea inyectada subcutnea. Vas y sistemas de aplicacin: La va ms utilizada para la Apitoxina de uso mdico es la subcutnea, con aguja y jeringa de insulina. Se aplica directamente en la zona afectada; articulaciones, columna cervical, dorsal o lumbar, etc. La accin de la Apitoxina es primero local, en la zona aplicada, pero luego es de accin general, al ser absorbida. Algunos mdicos utilizan la va intra-articular cuando lo creen necesario. Aplicacin sublingual en dosis que se incrementan gradualmente, que se aplican antes de los alimentos manteniendo bajo la lengua durante dos minutos para despus pasarse.
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En gel para lesiones en piel, aplicarse 2 3 veces al da. Pomada se aplica en las lesiones dolorosas 2 3 veces al da. Contraindicaciones:
La Apitoxina est contraindicada en pacientes alrgicos especficos al veneno de abejas, en cardipatas descompensados, en diabticos insulino-dependientes, en hemoflicos, en pacientes con insuficiencia renal, en embarazadas, en bebes y en nios menores de 10 aos, en enfermedades hepticas degenerativas, en glaucoma avanzado, durante la menstruacin y en alcohlicos y drogadictos.
EFECTOS INDESEABLES: Eritema en el lugar de la aplicacin. Dolor temporal en el sitio de aplicacin.
PRESENTACIONES:
Inyectable Sublingual en gotas Pomada Gel
PROTOCOLOS: Artritis reumatoide Aplicaciones subcutneas iniciando con 10 u, aumentando gradualmente cada 15 das hasta llegar a 30 u, y en caso de resultados insuficientes aumentar hasta 50 u. Esclerosis lateral amiotrfica: Aplicaciones subcutneas iniciando con 10 u, aumentando gradualmente cada 15 das hasta llegar a 30 u, y en caso de resultados insuficientes aumentar hasta 50 u. Asma: Aplicaciones subcutneas iniciando con 10 u, aumentando gradualmente cada 15 das hasta llegar a 30 u, y en caso de resultados insuficientes aumentar hasta 50 u. Asma infantil: Apitoxina sublingual, 5 gotas sublinguales 3 veces al da antes de alimentos, incrementar dosis cada 15 das hasta 15 gotas 3 veces al dia.
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Esclerosis mltiple: Aplicaciones subcutneas iniciando con 10 u, aumentando gradualmente cada 15 das hasta llegar a 30 u, y en caso de resultados insuficientes aumentar hasta 50 u. BIBLIOGRAFA: 1996 Simics, Mihly (1996) Bee Venom - Frequently Asked Questions, American Bee Journal, Vol 136, No. 2, pp. 107-109 Simics, Mihly (1996) Changes in Bee Venom Therapy (Presented at the BCHPA Annual Meeting, Apitherapy Section, Castlegar, B.C., Oct. 1996), handout 1998 Simics, Mihly (1998) Commercial Bee Venom Collection. Bee Biz, No. 7. Febr., pp. 1920 Simics, Mihly (1998) Bee Venom Therapy and Multiple Sclerosis - A Bibliography, Research and Resource Guide. Apitronic Services, booklet, 40 pp. Simics, Mihly (1998) Multiple Sclerosis - A Reference and Research Guide. Apitronic Services, booklet, 32 pp. 1999 Simics, Mihly (1999) Collecting Honeybee Venom for Medicinal Use. Apimondia,,Sept. 12-18, Vancouver, Canada (Presented at the Apitherapy for Beekeepers - Practical Aspects Workshop) Simics, Mihly (1999) Basic Bee Venom in Products. Internet Apitherapy Course, 11 pp. Simics, Mihly (ed.) (1999) Abstracts of Papers - Pacific Northwest Apitherapy Conference, Halpern Centre, Simon Fraser University, Vancouver, BC, Canada, June 1214, 1998, Apitherapy Education Service - Apitronic Services, 25 pp. Simics, Mihly (1999) Bee Venom Products - Excerpts from Apis Venenum Purum. Apitherapy Education Service - Apitronic Services, booklet, 12 pp. Simics, Mihly (1999) Bee Venom - Frequently Asked Questions. Apitronic Services, Reprint No. AP003, booklet, 12 pp. Simics, Mihly (1999) Bee Venom Collector Devices. Apitronic Services, Richmond, B. C., Canada, booklet, 28 pp. Simics, Mihly (1999) Bee Venom Collection - Past, Present and Future. Apitronic Services, Reprint No. AP001, booklet, 8 pp. Simics, Mihly (1999) Commercial Bee Venom Collection. Apitronic Services, Reprint No. AP002, booklet, 8 pp. 2000
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Simics, Mihly (2000) Bee Venom Therapy and Pregnancy, Bee Informed, Vol. 6, No. 4, pp. 7-9 Simics, Mihly (2000) Bee Venom Therapy - Making an Informed Decision. Apitherapy Education Service, booklet,10 pp. Simics, Mihly (2000) Apis Mellifica Bibliography 1658-2000 - Honeybee as Homeopathic Remedy. Apitherapy Education Service - Apitronic Services, booklet, 24 pp. Simics, Mihly (2000) Bee Venom in Honey, Bee Informed,
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LOS CUATRO PILARES DE LA HERBOLARIA

Dr. Guillermo Mendoza Casteln
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LOS CUATRO PILARES DE LA HERBOLARIA Dr. Guillermo Mendoza Casteln Introduccin
Durante mucho tiempo se consider que la medicina tradicional mexicana consista de un conjunto de conocimientos empricos desorganizados, carentes de validez y de efectividad. Conocimientos de dudosa veracidad empleados por ignorantes para timar a otros ignorantes. Con el transcurrir del tiempo, el alejamiento de la naturaleza ha sido tal, que cuando llegan las enfermedades lo primero que viene a la mente es la imagen de un medicamento de laboratorio y, slo excepcionalmente se piensa en la medicina tradicional y en la herbolaria. De los elementos teraputicos mexicanos tradicionales, el ms sobresaliente por su eficacia y disposicin en los mercados es el de las plantas medicinales, mismas que se comercializan a nivel regional y en mercados de alcance nacional, adquiriendo tal importancia econmica e influencia en el terreno de la salud que fue necesario legislar sobre esta cuestin, cuyos resultados se plasmaron en el Diario Oficial de la Federacin publicado el cuatro de febrero de 1998. Para mucha gente que se ha adentrado en el estudio de las plantas medicinales es obvio que la herbolaria es un recurso invaluable que guarda grandes secretos que deben ser estudiados y aplicados para la conservacin de la salud o para su recuperacin, especialmente de aquellos grandes sectores de la poblacin que no tienen acceso a la medicina alpata o cientfica. Sin embargo, estudiar los usos y la efectividad real de las plantas medicinales no es tarea fcil pues los principales custodios de la medicina tradicional, en general y, en particular de los conocimientos sobre la herbolaria son los curanderos rurales y urbanos, quienes la aplican bajo una aureola de religiosidad y misticismo. Los depositarios de la sabidura ancestral, son quienes ms conocen el uso de las plantas medicinales, ya que su saber les ha sido transmitido por las generaciones pasadas pero, adems, tienen la capacidad para comunicarlo a las generaciones venideras; es as que el conocimiento herbolario es un proceso en continuo movimiento y con un devenir histrico, acrecentado o disminuido, conforme al desarrollo de la sociedad en sus aspectos econmicos, sociales o culturales. Pero, no basta con decir que la herbolaria ha demostrado su efectividad con la gente del pueblo, las exigencias de la sociedad moderna, inmersa en un mundo de informacin,
Profesor-investigador del Departamento de Fitotecnia de la Universidad Autnoma Chapingo. Telfono y Fax (01 595) 9 52 15 00 extensin 5384 Correos Electrnicos: yerbatex@yahoo.com.mx medicinatradicionalchapingo@yahoo.com.mx plantasmedicinaleschapingo@yahoo.com.mx
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demanda el aval de la ciencia, motivo por el cual la Universidad Autnoma Chapingo ha hecho propio el reto de estudiar la herbolaria para analizar, revalorar y, en su caso, validar su eficacia demostrada al conservar la salud o devolverla a millones de personas de generaciones pasadas y presentes. Objetivos
Mediante el estudio cientfico, contribuir a validar las aportaciones reales y trascendentes de las plantas medicinales a la medicina contempornea, as como a desechar los conocimientos empricos errneos. Promover la enseanza de la herbolaria medicinal y difundir sus usos tradicionales prcticos, a la luz de los avances cientficos actuales, particularmente de la qumica, la farmacologa y la clnica.
Antecedentes La posicin de prestigio de la herbolaria medicinal, que empieza a difundirse y popularizarse, se debe a su estudio, desde hace dcadas, apoyado en cuatro pilares o disciplinas bsicas: Usos tradicionales, Qumica, Farmacologa y Clnica. La palabra qumica deriva del vocablo rabe kme que significa tierra. Inici como una disciplina mgica, llamada alquimia cuyos propsitos eran transformar el plomo en oro, inventar el elxir de la juventud eterna y crear la piedra filosofal, entre otros. No se log transformar el plomo en oro, aunque si se invent el vidrio y se lograron crear algunas aleaciones y chapear con oro unos pocos metales. Actualmente, la qumica es la ciencia que estudia la materia, su composicin y sus transformaciones y es una ciencia imprescindible para identificar los compuestos presentes en las plantas medicinales, as como para esclarecer sus frmulas, estructuras espaciales y sus propiedades. El conocimiento emprico de la farmacologa inici desde que el ser humano empez a relacionar las interacciones de los alimentos con el organismo. La palabra farmacologa deriva de la palabra griega frmaco (pharmacon, y de logos ), y es la ciencia que se encarga del estudio de los principios activos o sustancias, su recorrido dentro del organismo (absorcin, distribucin, metabolismo y excrecin), as como sus efectos. Por su campo de estudio, la farmacologa incluye bases tericas de biologa molecular, qumica, bioqumica, fisiologa y botnica, entre otras disciplinas. El concepto de clnica es tambin es muy antiguo, y su nombre deriva del griego klin que significa cama o lecho. Inici como un mtodo emprico al observar al enfermo, sus signos y sntomas, as como su respuesta a los remedios aplicados. Posteriormente, se fue creando toda una metodologa de diagnstico al emplear diversos instrumentos para lograr diagnsticos ms precisos al auscultar directamente al paciente. Actualmente la clnica dispone de herramientas precisas como son equipos y pruebas de laboratorio. Sin sobrevalorar y sin minimizar las ciencias prehispnicas, de acuerdo a los conceptos y objetos de estudio de la qumica, la farmacologa y la clnica, se puede decir que el empleo de las plantas medicinales se haca bajo un previo y riguroso anlisis experimental de sus usos y efectos en el organismo humano, por lo cual, an sin que conocieran los conceptos
de las ciencias modernas, desde la perspectiva actual, podra afirmarse que usaban los principios cientficos antes de aprobar y prescribir una planta medicinal para un padecimiento especfico, tal como consta en los escritos de los cronistas del siglo XVI. En los siglos siguientes, la herbolaria pas etapas de estancamiento, avance y retroceso, de acuerdo a las condiciones polticas del pas, para desembocar, finalmente, en su estudio, validacin y aplicacin prctica, basados en sus cuatro pilares: usos tradicionales, qumica, farmacologa y la clnica. Desarrollo histrico Una vez que los espaoles se establecieron definitivamente, los frailes entraron en accin para evangelizar a los pueblos indgenas y, al mismo tiempo, rescatar los conocimientos herbolarios de los pocos sabios que escaparon a las persecuciones y matanzas. Del Paso y Troncoso, refirindose a las civilizaciones pasadas, en general, describe la forma, como l deduce, que se pudo haber originado el estudio experimental de la botnica, hecho que, por supuesto, es perfectamente aplicable al surgimiento de la herbolaria medicinal del Mxico Antiguo. Buscando su sustento el hombre, casi exclusivamente en el reino vegetal, debe haber adquirido por razn natural un gran conocimiento en las plantas [...] Constituidas las sociedades primitivas por la agrupacin de individuos que haban adquirido ya cierto grado de adelanto, las aplicaciones que antes se reducan al uso domstico, habrn pasado al dominio de la industria y de las artes, a la vez que otra exigencia tambin imperiosa, la del alivio de las enfermedades, habrn hecho surgir, al lado de la medicina domstica, otra medicina ms racional y basada en el estudio de los simples, con predileccin siempre marcada hacia los que se tomaban del reino vegetal; predileccin que vendra a explicarse como una reminiscencia del mtodo primitivo. Precisamente la materia mdica es la que ha comunicado mayor impulso al estudio de la botnica. Si se indicaba la virtud medicinal de alguna planta en los tiempos pasados, naca al punto del deseo de comprobar aquella propiedad y de solicitar otras nuevas en la misma planta; tras el estudio aislado vena el comparativo, y si en dos plantas se encontraba la misma virtud, eran estudiadas en sus menores detalles de forma y composicin: de aqu naci la descripcin: o bien se dibujaba si no era posible tenerlas originales, y de aqu tom origen la iconografa.1 De Gortari, complementa, lo expuesto por Troncoso, en lo referente a la botnica experimental, o tal vez pudiera decirse en la aplicacin de la clnica. En los jardines botnicos los mdicos indgenas pudieron organizar la investigacin sistemtica en una escala considerable. En estos centros de aprendizaje y de experimentacin metdica, los mdicos realizaban numerosas observaciones, ejecutaban profusas experiencias incluso en su propio cuerpo- hasta que, despus de haber conseguido una determinacin segura y probada de los efectos producidos por las yerbas, podan emplearlas como remedios en la curacin de las enfermedades. Una vez adoptado algn remedio, su empleo se propagaba
Del Paso y Troncoso, Francisco. 1988. La botnica entre los nahuas y otros estudios. (Introduccin, seleccin y notas de Pilar Mynez). Secretara de Educacin Pblica. Mxico. pp: 74-75
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con rapidez y, en muchos casos, era cultivada la planta por cada familia para tenerla a su disposicin en caso de enfermedad.2 En la poca de la conquista, muchas plantas medicinales y su aplicacin eran del dominio popular y fciles de recolectar. Las plantas que no estaban disponibles en la regin, as como los medicamentos preparados podan adquirirlos en los tianguis y, para ello, basta la descripcin del mercado de Tlatelolco, lo cual evidencia el uso de una ciencia qumica, si se quiere rudimentaria, pero propia: La inmensa mayora de los medicamentos utilizados por los antiguos mexicanos fueron de origen vegetal y los empleaban principalmente en forma de cocimientos, maceraciones, polvos secos pldoras o zanmotoloa tlanoquiloni, sorbetorios, colutorios, buches, gargarismos o paticanecamapacaliztli, lavatorios o nitetzinpamaca, lavativas o nitepamaca, fumigaciones, inhalaciones por la nariz o niteyacapocuia, zumos, cataplasmas, emplastos y unciones o tematiloliztli, temamatiloliztli o teocaliztli.3 Fray Juan de Torquemada da su propia descripcin de productos elaborados a partir de vegetales y de su venta en el mercado. Hay calle de herbolarios, donde hay todas las races y hierbas medicinales que en la tierra se hallan. Hay casas como de boticarios donde se venden las medicinas hechas, as potables como ungentos y emplastos.4 y muchos dijes, para los nios, hierbas, races, hojas, semillas, as para comer, como para medicinar, y curar, tantas, y de tanta variedad, que no se puede contar, y que para conocerlas es menester gran curso, y ser muy diestro herbolario, aunque por la mayor parte los hombres, mujeres, y nios, en su gentilidad, conocan muchas hierbas; porque con la pobreza, y necesidad, que tenan, las buscaban para comer, y curarse en sus dolencias, que muy poco gastaban en mdicos, aunque los tenan, y los tienen, que curan con cosas simples, y de ellas saban maravillosos secretos, y sacaban al tianguez ungentos, jarabes, y otras cosas de enfermos, y aun hasta fabricar cierta hierba, con que matan los piojos.5 Para el momento de la conquista, los conocimientos sobre la flora y la fauna ya tenan un alto nivel no slo entre los pueblos del Valle de Mxico, sino en toda Mesoamrica, especialmente en el caso de la medicina, tal como lo menciona Lozoya. Del anlisis de las fuentes existentes se desprende que un buen mdico nahua, tarasco, zapoteca o maya conoca y manejaba un nmero que variaba entre las 50 y las 200 plantas medicinales, aunque los repertorios de plantas arrojen cifras elevadas, como el de Hernndez, que registra casi 2000, las cuales corresponden a la suma de las que conocan y estaban a disposicin de numerosos mdicos. 6 El conocimiento herbolario, impregnado de elementos religiosos, farmacolgicos y clnicos, se reflejaba, incluso, en la terminologa especfica morfolgica, fisiolgica y utilitaria. El nombre de las medicinales, o iba seguido de la palabra patli (que era siempre
De Gortari, Eli. 1980. La Ciencia en la Historia de Mxico. Editorial Grijalbo. Mxico. p. 92 Ibid., p. 101 4 Corts, Hernn. 1992. Cartas de Relacin. Editores Mexicanos Unidos. Mxico, D.F. p. 85 5 De Torquemada, Fray Juan. 1986. Monarqua Indiana. Editorial Porra. Mxico. p. 558 6 Lozoya, X. Fuentes del siglo XVI. Historia General de las cosas de Nueva Espaa (Cdice Florentino). En: Arqueologa Mexicana. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Vol. VII, nm. 39. Septiembre-Octubre 1999. pp: 36-37
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dominante cuando entraba en composicin), o indicaba claramente la aplicacin que tenan aquellas plantas. No vendr mal el advertir en este lugar que el vocablo patli tena dos acepciones diferentes, sirviendo en unos casos para designar al medicamento, y en otros significando claramente veneno. Esta doble connotacin de la palabra, la coloca como equivalente al trmino griego Pharmaton, que tena tambin la doble acepcin de medicamento y de veneno, siendo curioso encontrar que un pueblo, cuya civilizacin se ha credo tan contestable, haya observado con tal cuidado la accin de los medicamentos activos, y comprobado que el nombre del medicamento slo puede aplicrseles de un modo relativo, cuando son administrados dentro de ciertos lmites; pero que, cuando se exagera la dosis, pueden convertirse en sustancias txicas.7 Pero la ciencia prehispnica no culmina con la identificacin de las plantas y sus usos, las implicaciones qumicas, farmacolgicas y clnicas quedan evidenciadas en las instituciones establecidas, incluso para atender en las batallas, para curar a los enfermos. Tenan gente suelta y de respeto para cuidar a la gente que en la batalla andaba herida, la cual toda tomaban, y cargndola la llevaban donde estaban sus zurujanos con las medicinas, y all los curaban y beneficiaban.8 Por lo que mira a la ciruga de los mexicanos, los mismos conquistadores deponen de su prontitud y felicidad para curar las heridas.9 La integracin de la herbolaria nativa con la de los invasores espaoles fue posible en la medida que fue reconocida la eficacia de las plantas medicinales empleadas en las prcticas curativas. Tanto en entre los indgenas como entre los espaoles se acept lo medicamentoso, pero dejando al margen las concepciones mgicas, continuando los indgenas como depositarios de esos conocimientos, aunque en la condicin de dominados. Los conocimientos ancestrales y su uso prctico se constituyeron en elementos de identidad y expresin de resistencia y lucha a lo largo de los siglos. Fue hasta el siglo XIX, cuando la herbolaria mexicana empez a estudiarse bajo los preceptos de la ciencia que ahora podemos considerar moderna, es decir utilizando como herramientas a la qumica, la farmacologa y la clnica, aunque a principios de ese siglo la actividad econmica estaba en manos de hispanos y de algunos criollos. A lo largo de la Colonia, el mercado de hierbas curativas constituy uno de los mltiples monopolios de la corona espaola, motivo por el cual se prohibi el cultivo de especies medicinales europeas en los jardines mexicanos, y tan solo se permiti que las rdenes hospitalarias tuvieran sus huertos de drogas en conventos y nosocomios. Unos aos antes de la Independencia, las reformas borbnicas permitieron el libre comercio en la Nueva Espaa, y en este se incluyeron las plantas. As se fund el Real Jardn Botnico, en el que con un afn de experimentacin, se conjuntaron la botnica, la farmacutica, la medicina y la qumica, que de artes empricas pasaron a ciencia comprobada.10 En este siglo, uno de los hechos de mayor relevancia para la medicina en Mxico, y en particular para la herbolaria, fue la creacin del Instituto Mdico Nacional, donde el estudio
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Del Paso y Troncoso, 1988. Op. cit., pp: 176-177 De Mendieta, Gernimo Fray. 1993. Historia Eclesistica Indiana. Editorial Porra, Mxico. p. 131 9 Clavijero, Francisco Javier. 1991. Historia Antigua de Mxico. Editorial Porra. Mxico. p. 264 10 Malvido, E. y S. Del Amo. Mdicos y farmacuticos mexicanos en el siglo XIX. En: Arqueologa Mexicana. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Vol. VII, nm. 39. Septiembre-Octubre 1999. pp: 46-51
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de las plantas medicinales fue abordado desde la perspectiva qumica, farmacolgica y clnica. Los principios mismos que motivaron la fundacin del Instituto Mdico Nacional y la creacin de sus secciones de botnica y farmacologa, no tenan otro objeto sino el de integrar la riqueza que en plantas medicinales tena el pas, a la nueva ciencia mdica que se pretenda generar desde el interior de sus laboratorios.11 El 17 de diciembre de 1888, por Decreto Presidencial, se cre el Instituto Mdico Nacional. 12 que tuvo como objetivo llevar a cabo el estudio de la flora medicinal mexicana para su incorporacin en la teraputica nacional. El equipamiento del instituto se realiz con los aparatos ms modernos de la poca, trados para este fin desde Europa, y el estudio sobre plantas medicinales que se llev a cabo en l abarc desde sus aspectos botnicos hasta la identificacin y purificacin de los compuestos qumicos con propiedades curativas. Los estudios de los extractos vegetales se efectuaron tanto en modelos animales como humanos. Tambin se realiz una gran cantidad de investigaciones sobre el medioambiente del pas y sus repercusiones sobre la salud. 13 Las aportaciones del Instituto Mdico Nacional se vieron reflejadas en un mayor conocimiento de la flora nacional y sus aplicaciones en la medicina. Los estudios hechos en el Instituto a lo largo de sus 27 aos de vida fueron innumerables, con gran diversidad de temas. En lo que se refiere a la botnica, para 1903 en el Instituto se tenan 17 000 especies vegetales, de las cuales 11 000 estaban agrupadas en familias y 6 000 en gneros y especies, se haban realizado 122 estudios qumicos de plantas habindose extrado de ellas 700 principios activos. El Instituto continu sus actividades por 12 aos ms, logr sobrevivir los primeros aos revolucionarios, para que finalmente un 6 de septiembre de 1915 cesaran sus actividades. Para este ao, el herbario del Instituto contaba con 14 000 especies analizadas y con ms de 1000 drogas identificadas.14 Una de las ideas prevalecientes, en los cientficos nacionalistas de este periodo fue el rescate del conocimiento de las aplicaciones de las plantas medicinales, pues se esperaba que estos conocimientos sirvieran de base para una medicina propia, con la capacidad de producir medicamentos a bajo costo para la poblacin mexicana, as inici en Mxico la industria medicinal nacional, aunque, en muy poco tiempo empez a resentir los efectos del poder poltico y econmico de las potencias extranjeras para aduearse de las economas de los pases latinoamericanos. En el siglo XIX, la industrializacin de medicamentos que se realiz a partir de plantas medicinales fue el resultado de un intenso proceso de investigacin mdica que abarc varios decenios del siglo y que modific sustancialmente el uso popular o tradicional que haban tenido estos recursos durante siglos. En aquella poca surgieron los primeros productos farmacuticos industriales que, en forma de jarabes, extractos, tinturas, pomadas y emplastos, buscaron ofrecer una mejor dosificacin de los
Viesca T., C. 1993. La herbolaria medicinal en el Mxico prehispnico. En: La investigacin Cientfica de la Herbolaria Medicinal Mexicana. Secretara de Salud. Mxico. pp: 19-34 12 Cf. De la Pea P., I. 1993. El estudio formal de la herbolaria mexicana y la creacin del Instituto Mdico Nacional: 1888-1915. En: La Investigacin Cientfica de la Herbolaria Medicinal Mexicana. Secretara de Salud. Mxico. pp: 53-66 13 Rivera A., . Investigacin reciente sobre plantas medicinales mexicanas. En: Arqueologa Mexicana. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Vol. VII, nm. 39. Septiembre-Octubre 1999. pp: 54-59 14 Cf. De la Pea, 1993. Op. cit., pp: 53-66
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productos naturales y, sobre todo, hacerlos accesibles a los habitantes de las crecientes ciudades, para quienes el uso de plantas medicinales en la forma tradicional de infusiones y tisanas elaboradas con las plantas frescas colectadas en forma silvestre, resultaba poco prctico.15 De esta forma, el poder de la ciencia empezaba a utilizarse como arma para el control econmico de los pases dbiles y, Mxico estaba debilitado por las luchas polticas internas y las intervenciones armadas. La qumica empez a desplazar a los productos naturales o, cuando ms, los tom como materia prima para la elaboracin de medicamentos industrializados. La experiencia obtenida con la sntesis del cido acetilsaliclico y el nacimiento comercial de la aspirina confirm la posibilidad de producir los nuevos medicamentos sintticos a bajo costo y bajo nuevas formas de distribucin mundial. A principios del presente siglo la aspirina se produjo sin necesidad de recurrir a la corteza del sauce de donde originalmente se haban extrado los salicilatos. En los siguientes aos, el xito obtenido en la sntesis parcial o total de algunos compuestos importantes (por ejemplo, los antibiticos, cuyos principios activos haban sido extrados de los hongos, algunas hormonas, obtenidas de productos intermedios existentes en la raz del barbasco mexicano y la produccin, en gran escala, de algunas vitaminas sintticas), pareci corroborar que el camino seguido era el nico correcto.16 Sin embargo, el auge de la qumica como generadora de medicamentos sintticos empez a declinar rpidamente y, nuevamente se volvieron los ojos hacia las plantas medicinales como riqueza inagotable para la modificacin de las molculas contenidas en los vegetales. Con el pasar de los aos, ya en el decenio de los ochentas, fueron difundindose en la literatura mdica algunos de los problemas mdicos y sociales que se generaron en torno a la produccin masiva de medicamentos. En primer lugar, se constat que la capacidad de la ciencia para obtener nuevos medicamentos slo mediante sntesis qumica haba sido sobreestimada; que la qumica de sntesis tena limitaciones y, que si bien, el nmero de medicamentos utilizados por la medicina contempornea haba aumentado considerablemente, era debido al gran nmero de derivados qumicos producidos a partir de las mismas sustancias. De hecho, se seguan requiriendo grandes cantidades de plantas cultivadas para la elaboracin de un importante nmero de medicamentos que no haban sido sustituidos.17 Los cientficos mexicanos se unieron en una asociacin que represent un refugio para las ciencias de fines del siglo XIX, as se fund la Sociedad Mexicana de Historia Natural, integrada por prestigiados cientficos. En esa institucin se realizaron trabajos sobre la flora mexicana que incluyeron la recoleccin y clasificacin botnica de algunas plantas medicinales, lo cual dio como resultado una compilacin sobre las propiedades farmacolgicas de las plantas mexicanas ms importantes. Tambin se realizaron algunas exposiciones botnicas en Europa, que fueron muy exitosas debido a la gran variedad de especies nativas que se presentaron, las cuales podan ser de utilidad para la naciente
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Lozoya, X. 1993. Funcin de las plantas medicinales en la medicina del siglo XXI. En: La Investigacin Cientfica de la Herbolaria Medicinal Mexicana. Secretara de Salud. Mxico. pp: 255-272 16 Idem. 17 Idem
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industria farmacutica de la poca. Es por ello que en los ltimos decenios del siglo XIX se escribieron diversos trabajos sobre el tema, entre los que destacan: Sinonimia vulgar y cientfica de las plantas de Mxico, del doctor Alfonso Herrera; Lecciones de farmacologa, del doctor Leonardo Oliva; Repertorio de plantas medicinales indgenas y materia mdica mexicana, del doctor Fernando Altamirano, y varios ms, en los que se intent establecer las bases para el desarrollo de una industria farmacutica nacional. 18 Otros trabajos importantes, realizados en este siglo y referentes a la botnica y la medicina son citados por De Gortari: Como obras representativas de este mismo inters y como aportaciones importantes a este campo de estudio, tenemos tambin la Historia crtica de la literatura y de las ciencias en Mxico de Francisco Pimentel, los tres tomos de Historia de la Medicina en Mxico, desde la poca de los indios hasta el presente de Francisco A. Flores, el trabajo de Francisco del Paso y Troncoso La botnica entre los nahoas, y la visin de conjunto de Porfirio Parra titulada La ciencia en Mxico.19 La debilidad econmica de Mxico, ocasion que nuestro pas se fuera retrasando, paulatinamente, en la investigacin cientfica, as que despus de estar a la vanguardia en las ciencias mdicas (herbolaria), pas a un estado de igualdad con otros pases quedando despus a la zaga. La inestabilidad poltica de Mxico en el siglo XIX provoc que la poblacin mexicana y sus cientficos se incorporaran siempre con retraso al trabajo de investigacin, mientras en las boticas se segua ejerciendo de manera irresponsable, a pesar de los artculos del Cdigo Penal en los que se exiga que hubiera en ellas un profesor responsable. Si bien cada mdico haca sus frmulas sin ningn control, todos recurran a la nueva Farmacopea mexicana, publicada conjuntamente por botnicos, farmacuticos y mdicos en 1874. El conocimiento herbolario fue incrementndose poco a poco, y tanto libros y manuales porfirianos como los de nuestro siglo siguen en deuda con los estudios pioneros de esos hombres del siglo XIX. 20 A finales del siglo XIX y a principios del XX, la qumica y la farmacologa influan de manera importante en el estudio de las plantas medicinales. Si hubo algn inters por la herbolaria medicinal se debi fundamentalmente a que en aquellos aos se iniciaba en Europa el auge de la qumica y de la farmacologa en el estudio de las plantas; la bsqueda de nuevos productos medicinales, principalmente para el tratamiento de padecimientos infecciosos (pues la bacteriologa haca su aparicin en el mundo de la medicina cientfica), impulsaba a la teraputica y a la industria occidental hacia el desarrollo de los productos qumico-farmacuticos que tanta importancia cobraran en el futuro.21 Cabe sealar que la medicina norteamericana, que dictara las modas mdicas del siglo XX, en este siglo se encontraba en un nivel inferior con respecto a otros pases. Con todo, hay que tomar en cuenta que para finales del siglo XIX la biomedicina norteamericana se encontraba en un notable atraso, sobre el cual se monta precisamente el cambio radical. La
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Rivera, 1999. Op. cit., pp: 54-59 De Gortari, 1980. Op. cit. pp: 320-321 20 Malvido y Del Amo, 1999. Op. cit., pp: 46-51 21 Lozoya L., X. 1994. Plantas, Medicina y Poder. Breve Historia de la Herbolaria Mexicana. Procuradura Federal del Consumidor-Editorial Pax. Mxico. p. 122
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mayor parte de las escuelas de medicina daban ttulos luego de uno o dos aos de estudio; no haba examen final, no se llevaban a cabo prcticas, etctera, y esto era lo dominante. 22 El siglo XX se caracteriz por una gran revolucin tecnolgica, en todos los mbitos, la medicina y la qumica fueron partcipes de los grandes cambios en sus conceptos y aplicaciones industriales y masivas, ingresando de lleno al mercado de consumo. Es en el presente siglo cuando surge la qumica de sntesis; aquella que se dedica a modificar molculas ya existentes en la naturaleza, con el fin de multiplicar su actividad curativa; tambin se generaron y se siguen generando nuevos compuestos, algunos muy complejos, a partir de molculas sencillas utilizadas como materia prima. Se crea que haba llegado el momento en que el hombre vencera definitivamente las enfermedades que le aquejaban, as como las que se comenzaban a presentar con mayor incidencia en las grandes urbes, tales como la hipertensin, insomnio, histerias, asma, cncer, etc., etc., llamadas tambin enfermedades de la civilizacin moderna, como consecuencia de llevar a diario un ritmo mucho ms activo que en el campo, y al mismo tiempo una existencia casi sedentaria, pues poca gente dispone de tiempo para hacer ejercicio fsico; muchas enfermedades se complican por la ingestin diaria en la dieta de alimentos procesados, refinados, bajos en fibras y otros compuestos presentes en los alimentos naturales; enlatados, conservados de manera artificial durante largos periodos de tiempo, conteniendo sustancias conservadoras como los antioxidantes; colorantes y saborizantes artificiales (sintticos), etc., etc.23 La debilidad econmica de Mxico a principios del siglo XX era de tal magnitud que nuestro pas abri las puertas para recibir con los brazos abiertos a la inversin extranjera, perdiendo completamente su soberana alimentaria, poltica, econmica y, por supuesto, tambin la medicinal. La comercializacin y masificacin de la medicina tuvo efectos negativos en la educacin, pues se privilegi la ciencia volviendo obsoleta la investigacin de la herbolaria. Los mdicos tradicionalmente vinculados a este campo del conocimiento, dejaron de participar de la investigacin de plantas medicinales, desapareciendo la botnica medicinal, la farmacognosia y la farmacia, de los programas mdicos de enseanza. Las carreras de farmacutico, bilogo y qumico se vieron igualmente alejadas de este campo de estudio y se crearon nuevas profesiones, como la de qumico-frmaco-bilogo, que en realidad slo produjeron generaciones de tcnicos al servicio de la industria nacional y extranjera para cubrir las necesidades de control de calidad de los medicamentos, pero carentes de la formacin requerida para llevar a cabo la investigacin de los recursos naturales nacionales y, sobretodo, desvinculados de la problemtica de salud.24 La especializacin de los mdicos universitarios ha reducido su visin y expectativas, quedando totalmente dependientes de la investigacin que se realiza en los pases desarrollados. La especializacin que en el mbito de las profesiones universitarias se ha
Hersch M., P. 2000. Plantas Medicinales: Relato de una Posibilidad Confiscada. El Estatuto de la Flora en la Biomedicina Mexicana. Coleccin Cientfica. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Mxico. p. 73 23 Estrada L., E. 1996. Perspectiva interdisciplinaria en la investigacin etnobotnica a partir del servicio: plantas medicinales. En: Plantas Medicinales de Mxico. Introduccin a su Estudio. (Estrada Lugo, E. Editor). Universidad Autnoma Chapingo. Mxico. pp: 535-547 24 Lozoya, 1993. Op. cit. pp: 255-272
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producido, ha repercutido negativamente en el campo de la botnica, la qumica y la medicina, al grado de que en el pas son escasos los profesionistas capaces de abordar la investigacin de plantas medicinales, misma que requiere de una visin multidisciplinaria que comprenda aspectos botnicos, qumicos, farmacolgicos y clnicos para alcanzar sus objetivos en el desarrollo de medicamentos.25 La investigacin sobre las plantas medicinales continu latente en la mente de algunos investigadores y los conocimientos ancestrales vivos en las comunidades indgenas, por lo que a mediados del siglo XX se inici un resurgimiento de las investigaciones, ya no slo sobre la herbolaria, sino sobre la medicina tradicional en su totalidad, y no slo a nivel local sino mundial. Fue hasta la dcada de los setenta cuando se retom la organizacin multidisciplinaria de la investigacin en la flora medicinal. Un hecho muy importante que sirvi de impulso para reiniciar el estudio de las plantas medicinales en todo el mundo, fue el que la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) lanzara un plan de accin sanitario de alcance mundial bajo el lema de Salud para el ao 2000. La propuesta de la OMS fue utilizar la medicina herbolaria tradicional con el fin de generar recursos baratos y culturalmente apropiados para la poblacin, a fin de cumplir con los objetivos propuestos de elevar la condicin mdico-sanitaria de los pases ms pobres. Uno de los ejemplos ms representativos de esta estrategia se dio en la Repblica Popular China, entonces habitada por ms de 800 millones de personas. Ese pas haba resuelto sus problemas bsicos de salud al combinar todos sus recursos mdicos, es decir, usando los procedimientos curativos de la medicina occidental y tambin los de su propia medicina tradicional. Su exitoso modelo influy en los pases en desarrollo, que fundaron diferentes instituciones cientficas para estudiar y corroborar el uso que hacan de las plantas los llamados mdicos tradicionales. 26 La apertura de China al mundo marc la pauta para el redescubrimiento de la sabidura ancestral, particularmente de la medicina. En Mxico, como resultado de la atencin puesta en los conocimientos tradicionales ancestrales, en 1975 se cre el Instituto Mexicano para el Estudio de las Plantas Medicinales (IMEPLAM). El objetivo principal de este instituto fue llevar a cabo el estudio cientfico de la medicina tradicional indgena y propiciar el aprovechamiento de los recursos naturales, sobre todo de las plantas, para la produccin de frmacos nacionales. Con el fin de alcanzar sus objetivos, la institucin procedi a recopilar informacin sobre el uso de las plantas medicinales entre la poblacin del pas, y a promover la creacin de programas en los que participaran profesionales jvenes. As se integraron grupos interdisciplinarios formados por botnicos, mdicos, antroplogos, qumicos y farmaclogos, para que realizaran el estudio de las plantas medicinales ms frecuentemente usadas por la poblacin mexicana. Esta estrategia tena como propsito el poder contar con una industria farmacutica estatal que desarrollara medicamentos nacionales a base de plantas comnmente conocidas por la poblacin. 27 Con la creacin del IMEPLAM se reactiv la investigacin sobre las plantas medicinales en Mxico, campo prcticamente abandonado despus de la desaparicin del Instituto Mdico Nacional, y se
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Idem. Rivera, 1999. Op. cit. pp: 54-59 27 Idem.
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logr difundir la nueva estrategia multidisciplinaria que permitiera el estudio moderno de la flora curativa. El instituto inici la formacin de un herbario medicinal, actualmente conocido como Herbario Medicinal del IMSS, que est ubicado en el Centro Mdico Nacional Siglo XXI. Su acervo abarca ms de 120 000 especmenes, y en l se establecieron las bases para la investigacin farmacolgica y qumica de las plantas tiles, con una metodologa que dara paso a la creacin de fitofrmacos, es decir, de productos hechos a base de plantas medicinales, nuevo concepto en el desarrollo y uso de medicamentos a base de plantas. 28 Entre las universidades que continan trabajando en la investigacin de la medicina tradicional, con nfasis en la herbolaria medicinal, se encuentra la Universidad Autnoma Chapingo (UACh), institucin que ha fortalecido sus cuadros de investigacin y docencia revitalizando a la medicina tradicional. La UACh trabaja en el rescate, investigacin, validacin cientfica y difusin de la medicina tradicional, mediante diversos programas de investigacin, docencia y educacin continua, entre los que se incluyen diversos diplomados especializados en Plantas Medicinales y Medicina Tradicional Mexicana, as como en otras medicinas complementarias de Mxico y del Mundo. Conclusiones El incremento de la poblacin ha propiciado grandes cambios sociales, entre los que se encuentra el abandono de las tierras agrcolas y la emigracin a las ciudades, surgiendo grandes centros urbanos con sus inseparables cinturones de miseria y su estilo de vida que genera estrs y altera la salud fsica y mental. La distribucin desigual de los ingresos ha polarizado los niveles socioeconmicos aumentando la brecha entre pobres y ricos. El aumento acelerado de la poblacin, en las ciudades, genera problemas que requieren de soluciones inmediatas; creacin de empleos y satisfaccin de necesidades de alimentacin, vivienda, educacin, seguridad, transporte, alumbrado, agua potable y drenaje. Aunque los medios de comunicacin, principalmente el internet acercan a la gente distante miles de kilmetros obstaculizan los dilogos dentro de la familia ocasionando sentimientos de soledad y frustracin, por otra parte, cada da es mayor el porcentaje de poblacin marginada que no tiene acceso a los adelantos tecnolgicos, entre los que se encuentran los servicios de salud. Los avances de la ciencia y la tecnologa, aplicados a la medicina, han encarecido los servicios mdicos hacindolos inaccesibles para las grandes masas de la poblacin rural y urbana y, aunque el gobierno, a nivel nacional, estatal y municipal, ha hecho esfuerzos por crear instituciones mdicas y mecanismos de asistencia social, incluyendo servicios como el seguro popular, stos sirven preponderantemente a los trabajadores asalariados que tienen recursos para pagarlos. Es indudable que los responsables de resolver los problemas del pas son las instituciones oficiales, entre las que se encuentran las universidades pblicas como la Universidad Autnoma Chapingo; sin embargo, la solucin no es sencilla puesto que inciden factores
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Idem.
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mltiples, e indisolublemente ligados entre s, por lo que deben resolverse de manera interinstitucional, multi e interdisciplinaria, para buscar soluciones integrales e integradas a las condiciones y requerimientos reales de la poblacin, incluyendo la preservacin del ambiente. Mxico requiere un modelo mdico adecuado a las condiciones geogrficas, ecolgicas, sociales y econmicas del pas y de sus habitantes, motivo por el cual es necesario hacer un planteamiento donde, tomando como base a la ciencia moderna y a la medicina tradicional, particularmente la herbolaria, se generen elementos de diagnstico y teraputicos accesibles a las regiones ms apartadas y con mayores carencias, puesto que la principal desventaja de la ciencia mdica moderna es que la ubicacin de sus clnicas y hospitales, y sus costos, la hacen inaccesible para la mayor parte de la poblacin. Es por lo anterior que la herbolaria, fundamentada con estudios qumicos, farmacolgicos y clnicos se constituye como una respuesta inmediata a las necesidades de salud de la poblacin, pues utiliza recursos vegetales fcilmente disponibles en el mismo hogar. Cabe mencionar que al impulsar las investigaciones sobre la herbolaria no se pretende desplazar o descalificar a la medicina alpata o cientfica sino aportar conocimientos para contribuir a su desarrollo pero tomando como base la sabidura ancestral generada por las culturas antiguas de Mxico. Las experiencias de diversas universidades e institucionales, nacionales y extranjeras, y los conocimientos adquiridos por los investigadores de la Universidad Autnoma Chapingo, permiten asegurar que la medicina tradicional mexicana, particularmente la herbolaria, es una disciplina con fundamentos tericos consolidados, concepciones propias, mtodos de diagnstico y tratamientos efectivos que necesitan estudiarse a profundidad para comprenderse, revalorarse y validarse cientficamente desde la perspectiva de la qumica, la farmacologa y la clnica, y difundirse para contribuir al desarrollo de la ciencia mdica mexicana contempornea con un enfoque nacionalista.
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ANLISIS CONCEPTUAL QUE SOBRE SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL NO SE CONTEMPLA EN EL ANTEPROYECTO DE LEY DE DERECHOS Y CULTURA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y ORIGINARIOS EN EL DISTRITO FEDERAL.
DR. OSCAR HUTTERER
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ANLISIS CONCEPTUAL QUE SOBRE SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL NO SE CONTEMPLA EN EL ANTEPROYECTO DE LEY DE DERECHOS Y CULTURA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y ORIGINARIOS EN EL DISTRITO FEDERAL. La presente revisin conceptual con diagnsticos analticos y evaluativos y no simplemente descriptivos, se realiza en consideracin al trabajo nacional e internacional desempeado por ms de 31 aos por la ACADEMIA MEXICANA DE MEDICINA TRADICIONAL A.C. e impartida por el DR. OSCAR HUTTERER ARIZA, presidente de AMMTAC/WFTM. Prlogo Los esfuerzos y acciones en marcha en Mxico se encaminan al logro de la equidad como sinnimo de justicia social. En este sentido abordar la problemtica de salud de los pueblos indgenas y negros, constituye un pilar en el impulso del desarrollo humano, social, econmico y cultural del pas, plural, incluyente, respetuosa de nuestras diferencias pero consiente de nuestras similitudes, que reconozca todo lo avanzado en el derecho internacional en materia de derechos indgenas, La actual Medicina Tradicional Mexicana ha sobrevivido durante siglos porque es parte de nuestra esencia y porque ha probado su eficacia a travs de los siglos sirviendo a las clases ms desprotegidas. La Medicina Tradicional es historia viva! La Medicina Tradicional es sabidura ancestral concentrada. (Lic. Carlos Salinas de Gortari). Introduccin El progreso de los pases de la Regin de las Amricas se expresa en las constantes mejoras de varios indicadores nacionales de bienestar, tales como la esperanza de vida, la facilidad de acceso al agua potable, la cobertura de inmunizacin () y la reduccin de los resultados desfavorables para la salud, particularmente la disminucin de la tasa de mortalidad infantil por enfermedades transmisibles. Estos cambios se presentan dentro de un marco de reformas polticas y econmicas, y de mayor descentralizacin de los servicios de salud. Sin embargo, la difcil empresa de crear sistemas de salud que permitan reducir las grandes desigualdades existentes entre los pueblos indgenas sigue constituyendo una prioridad. Los cambios socioeconmicos en este universo multitnico, plurilinge y multicultural retan la capacidad de las instituciones nacionales de salud para prestar servicios con eficacia y equidad a los sectores vulnerables de la poblacin, como son los pueblos indgenas y negros de las Amricas. El desarrollo que se ha registrado en el mbito internacional de los aspectos normativos con relacin a los derechos y deberes de los pueblos indgenas ha generado un marco favorable para construir nuevos espacios de relaciones interculturales democrticas, justas, igualitarias, de solidaridad y cooperacin tan necesarias para la sobrevivencia de la humanidad. Al respecto, la Organizacin Panamericana de la Salud seala: ...La interculturalidad est basada en el dilogo, donde ambas partes se escuchan, donde ambas partes se dicen y cada
una toma lo que puede ser tomado de la otra, o sencillamente respeta sus particularidades e individualidades. No se trata de imponer, de avasallar, sino de concertar... El logro de la equidad presenta nuevos y complejos desafos comprometidos en acciones que beneficiarn a la poblacin, particularmente a los pueblos indgenas y etnias, las acciones tendientes a la promocin de alianzas estratgicas, la vigilancia y deteccin de inequidades, y la formulacin de modelos y marcos que consideren el abordaje intercultural de la salud, se presentan como estrategias que contribuirn al bienestar de los pueblos indgenas y bsicamente al mejoramiento del acceso equitativo a una atencin de calidad, y al aprovechamiento de la capacidad instalada en Mxico. Estas estrategias se basan en el respeto por la diversidad cultural. Antecedentes En cumplimiento de lo acordado por los Estados Miembros en la Resolucin CD37.R5OPS y CD37.R6-OPS, la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) y los Pases Miembros se hallan implementando acciones en congruencia con los principios y lineamientos de la Iniciativa de Salud de los Pueblos Indgenas. Mxico es uno de los pases que ha mostrado alto inters para impulsar dicha Iniciativa. Iniciativa de salud de los pueblos indgenas La iniciativa de salud de los pueblos indgenas surge en la OPS en 1992 en el contexto de la conmemoracin de los 500 aos de la llegada de los europeos al Continente Americano y como una estrategia para abordar de una manera sistemtica y en cooperacin con los pueblos indgenas la problemtica de salud que aqueja a estos pueblos. En 1993 en el I Taller Hemisfrico sobre Salud de los Pueblos Indgenas, en Winnipeg, Canad, se establecieron los principios que rigen el trabajo de la OPS y de los Estados Miembros con estos pueblos. Principios
1) 2) 3) 4) 5) Enfoque integral de la salud Derecho a la autodeterminacin de los pueblos Respeto y revitalizacin de las culturas indgenas Reciprocidad en las relaciones Derecho a la participacin sistemtica de los pueblos indgenas.
En 1993, los Estados Miembros de la OPS, entre ellos Mxico, ratificaron los principios de la Iniciativa de Salud de los Pueblos Indgenas y firmaron la Resolucin CD37.R5 demostrando su voluntad poltica para priorizar acciones que contribuyan al bienestar de los pueblos indgenas de sus respectivos pases. Y desde entonces muchas otras reuniones se han realizado y cambios trascendentales constitucionales se han logrado en el reconocimiento de la Medicina tradicional en diversos estados de nuestra Repblica Mexicana, por ejemplo se logr que la Constitucin del Estado Libre y Soberano de
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Chiapas la considerara oficial en el ao de 1990, as tambin el Estado de Morelos en el ao 2000 y el Estado de Oaxaca en el 2002 y qu ha pasado con el resto de los Estados? En qu quedaron los acuerdos de San Andrs o Ley COCOPA? Se ha perdido el inters comunitario a merced de una hegemona cientfica? Las universidades nacionales y extranjeras y los institutos de investigacin no existen con el fin de servir a la humanidad, estn para satisfacer las necesidades de las transnacionales y sus gobiernos que son quienes decretan las investigaciones prioritarias. (Dr. Guillermo Mendoza Casteln).
1. Los dogmas religiosos, fueron las principales barreras a vencer para salir del oscurantismo que estanc a la ciencia en Europa durante ms de trescientos aos y ahora son los dogmas cientficos y el desmedido sentido de la propiedad de unos cuantos quienes intentan frenar el desarrollo de una medicina eminentemente popular. 2. Quienes se ostentan como poseedores del conocimiento es porque todo quieren tener, quienes sostenemos que la medicina tradicional es del pueblo queremos todo lo que tenemos. 3. La Medicina Tradicional, no surgi en las universidades, sino en las comunidades. En ellas se acrecentaron los conocimientos, se consolidaron y se validaron a travs de los siglos. 4. La Medicina Tradicional, es un patrimonio cultural de la humanidad, no propiedad intelectual de una elite. 5. Monopolizar la Medicina Tradicional en cualquiera de sus disciplinas, es despojar a nuestras comunidades de lo nico que les queda su riqueza cultural.
Un ejemplo tcito de ello lo tenemos muy recientemente en la Unin Europea (desde 2004 hasta mayo del 2011) donde cientos de remedios herbales tradicionales e importados que se venden actualmente en las tiendas estn prohibidos en Europa debido a nuevas regulaciones, slo los remedios herbales de alta calidad y largamente probados podrn venderse, entrando en vigor la nueva normativa europea bajo la cual para vender esos productos se requerir una licencia, medida draconiana que se inclina en favor de los grandes fabricantes europeos, es decir, la industria farmacutica y nutritiva transnacional. Se prohibirn tambin la publicidad de la fitoterapia y el tratamiento con productos inocuos de efecto curativo probado hace milenios. Pero, entremos en materia de nuestra reunin sobre el : ANLISIS CONCEPTUAL QUE SOBRE SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL NO SE CONTEMPLA EN EL ANTEPROYECTO DE LEY DE DERECHOS Y CULTURA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y ORIGINARIOS EN EL DISTRITO FEDERAL. Conforme al TTULO PRIMERO. De las disposiciones generales, en el artculo 1, al prrafo dice: La presente ley es reglamentaria del artculo 2 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y tiene por objeto hacer efectivos los derechos reconocidos a los pueblos indgenas en las leyes generales, del Distrito Federal y en los tratados internacionales ratificados por Estados Unidos Mexicanos. Sus disposiciones son de orden pblico e inters social.
Analicemos el contenido del Artculo 2 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos: ARTICULO 2.- LA NACION MEXICANA ES UNICA E INDIVISIBLE. LA NACION TIENE UNA COMPOSICION PLURICULTURAL SUSTENTADA ORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS.
EL DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS A LA LIBRE DETERMINACION SE EJERCERA EN UN MARCO CONSTITUCIONAL DE AUTONOMIA QUE ASEGURE LA UNIDAD NACIONAL. EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS SE HARA EN LAS CONSTITUCIONES Y LEYES DE LAS ENTIDADES FEDERATIVAS, LAS QUE DEBERAN TOMAR EN CUENTA,
Es aqu donde consideramos de prioridad importancia la INICIATIVA DE LEY PARA EL RECONOCIMIENTO DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN LOS ESTATUTOS DE GOBIERNO DEL D.F. y la LEY GENERAL DE SALUD DEL DISTRITO FEDERAL y que se analizarn posteriormente sus acciones legales prospectivas.
MEXICANOS RECONOCE II. APLICAR SUS PROPIOS SISTEMAS NORMATIVOS EN LA REGULACION Y SOLUCION DE SUS CONFLICTOS INTERNOS, SUJETANDOSE A LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ESTA CONSTITUCION, RESPETANDO LAS GARANTIAS INDIVIDUALES, LOS DERECHOS HUMANOS Y, DE MANERA RELEVANTE, LA DIGNIDAD E INTEGRIDAD DE LAS MUJERES. Debindose considerar tambin su QUEHACER DE NATALIDAD
En el inciso A. DE LA CONSTITUCION POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS
Y SANACIN que desde los albores de la humanidad realizan exitosamente permitiendo la supervivencia del ser humano, me refiero a las PARTERAS EMPRICAS, quienes el da 5 de mayo de cada ao festejan el DA INTERNACIONAL DE LA PARTERA; personal de importancia capital debido a que existe una partera en cada localidad menor de 2,500 habitantes, que habitan ms de 100 mil comunidades menores de 2,499 habitantes y otras 1,831 localidades de 2500 a 14,999. Por lo que se puede estimar una poblacin superior a 100,000 parteras, tomando en cuenta que tambin se las puede encontrar en los centros urbanos, como la propia Ciudad de Mxico. La partera indgena es la depositarla de las tradiciones, es decir, de una red de significaciones relativas a un conocimiento simblico y emprico acerca de la fertilidad, del embarazo, del parto, puerperio y de los cuidados del recin nacido e infante, compartiendo los mismos patrones culturales del grupo, conceptuados como parte de la armona con la naturaleza. Las comunidades indgenas otorgan un alto valor a la capacidad generatriz. El Reglamento de Parteras Empricas Capacitadas se emiti durante el Gobierno del Presidente Luis Echeverria en 1973 , en su captulo IV de los derechos y obligaciones , Articulo 13, que dice ~este personal no profesional puede a) atender los embarazos y puerperios normales que ocurran en su
comunidad, dando curso al centro de salud que corresponda, b) prescribir los medicamentos que esos casos requieran de acuerdo con los instructivo expedidos por la Secretaria de Salud y c) realizar las dems actividades que determina la Secretaria de Salud. En esta forma la partera emprica est pasando paulatinamente a ser parte integral de la planificacin familiar en Mxico. Por consiguiente, los primeros pasos deberan consistir en asegurar que las parteras tradicionales capacitadas puedan practicar legalmente y ser tratadas con respeto por los dems practicantes.
III. ELEGIR DE ACUERDO CON SUS NORMAS, PROCEDIMIENTOS Y PRACTICAS TRADICIONALES, A LAS AUTORIDADES O REPRESENTANTES PARA EL EJERCICIO DE SUS FORMAS PROPIAS DE GOBIERNO INTERNO, GARANTIZANDO LA PARTICIPACION DE LAS MUJERES EN CONDICIONES DE EQUIDAD FRENTE A LOS VARONES, EN UN MARCO QUE RESPETE EL PACTO FEDERAL Y LA SOBERANIA DE LOS ESTADOS. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 14 DE AGOSTO DEL 2001) IV. PRESERVAR Y ENRIQUECER SUS LENGUAS, CONOCIMIENTOS Y TODOS LOS ELEMENTOS QUE CONSTITUYAN SU CULTURA E IDENTIDAD.
En ste inciso es fundamental destacar a la MEDICINA TRADICIONAL que preserva y enriquece sus conocimientos constituyndose en instrumento de paz e identidad cultural soberana.
En el inciso B.. II. GARANTIZAR E INCREMENTAR LOS NIVELES DE ESCOLARIDAD, FAVORECIENDO LA EDUCACION BILINGE E INTERCULTURAL, LA ALFABETIZACION, (o DESCULTURIZACIN) LA CONCLUSION DE LA EDUCACION BASICA, EL CONSIDERAR LA MEDICINA TRADICIONAL DENTO DE SUS TEXTOS GRATUITOS?.......... DEFINIR Y DESARROLLAR PROGRAMAS EDUCATIVOS DE CONTENIDO REGIONAL QUE RECONOZCAN LA HERENCIA CULTURAL DE SUS PUEBLOS,.. IMPULSAR EL RESPETO Y CONOCIMIENTO DE LAS DIVERSAS CULTURAS EXISTENTES EN LA NACION. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 14 DE AGOSTO DEL 2001).
Ser bien importante que verdaderamente se alfabetice pero no se DESCULTURICE, por ello, deber considerarse muy seriamente la INCLUSIN DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN EL CONTEXTO DE LOS LIBROS ESCOLARES GRATUITOS en los que, adems de respetar su lengua materna se les ratifiquen los conocimientos y costumbres teraputicas que reconozca la herencia cultural de su raza o etnia.
III. ASEGURAR EL ACCESO EFECTIVO A LOS SERVICIOS DE SALUD MEDIANTE LA AMPLIACION DE LA COBERTURA DEL SISTEMA NACIONAL, APROVECHANDO DEBIDAMENTE LA MEDICINA TRADICIONAL, ASI COMO APOYAR LA NUTRICION
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DE LOS INDIGENAS MEDIANTE PROGRAMAS DE ALIMENTACION, EN ESPECIAL PARA LA POBLACION INFANTIL. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 14 DE AGOSTO DEL 2001).
Inciso de gran importancia por ser el nico, tal vez, donde se escriben las palabras MEDICINA TRADICIONAL, dndole reconocimiento constitucional, pero cmo se asegurar el acceso efectivo a los servicios de salud? Se respetar el libre albedro en la seleccin de la teraputica?... la ampliacin de la cobertura del sistema nacionalSe considerarn consultorios de Medicina tradicional regionales acordes a la localizacin de los pueblos indgenas? Y En caso de lugares de convivencia multitnica como el Distrito Federal y las zonas metropolitanas? Cules medicinas tradicionales predominarn?
IV. MEJORAR LAS CONDICIONES DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS Y DE SUS ESPACIOS PARA LA CONVIVENCIA Y RECREACION, MEDIANTE ACCIONES QUE FACILITEN EL ACCESO AL FINANCIAMIENTO PUBLICO Y PRIVADO PARA LA CONSTRUCCION Y MEJORAMIENTO DE VIVIENDA, ASI COMO AMPLIAR LA COBERTURA DE LOS SERVICIOS SOCIALES BASICOS. (REFORMADO MEDIANTE DECRETO PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 14 DE AGOSTO DEL 2001)
En ste inciso habr que considerar que toda comunidad indgena mantiene espacios ceremoniales autctonos y gran parte de ellos desde la prehispania, por lo que ser muy importante AGREGAR Y CEREMONIAL;.al referirse a ampliar la cobertura de los servicios sociales bsicos Cules, los de la comunidad indgena o los del gobierno? es fundamental considerar la cosmogona en su entorno cultural, parte fundamental de su salud y necesidades sociales bsicas que incluyen sus costumbres y saberes culinarios que tambin es patrimonio de la nacin como identidad y supervivencia. Mxime de existir desde el ao de 1996 el PROYECTO DE REFORMA INTEGRAL PARA EL USO DE PLANTAS SAGRADAS EN UN CONTEXTO CEREMONIAL Y CIENTFICO entregada a la representante indgena en la cmara de senadores en 1996 para su anlisis por el pleno del congreso, pero al parecer nunca fue ni siquiera presentada y actualmente renovada en el Congreso que sobre el peyote se realiz en la Facultad de Antropologa de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (noviembre 2010). En lo que respecta a los ESTATUTO DE GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL no se considera ningn captulo sobre SALUD, pero si refiere lo constitutivo a su PATRIMONIO y al respecto menciona: CAPTULO NICO Captulo adicionado DOF 04-12-1997
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ARTCULO 137.- El patrimonio del Distrito Federal se compone de los bienes de dominio pblico y los bienes de dominio privado. La ley regular el rgimen patrimonial del Distrito Federal, sus disposiciones sern de orden e inters pblicos y de observancia obligatoria. IX. Los muebles propiedad del Distrito Federal que por su naturaleza no sean normalmente sustituibles, como los documentos, publicaciones peridicas, mapas, planos, folletos y grabados importantes o raros, as como las colecciones de sus bienes, los especmenes tipos de la flora y la fauna, las colecciones cientficas y filatlicas, los archivos y fonograbaciones, pelculas, archivos fotogrficos, cintas magnetofnicas y cualquier otra que tenga imgenes y sonidos; y En ste inciso y directamente con la flora, indiscutiblemente se encuentran consideradas las PLANTAS MEDICINALES Y SAGRADAS correspondientes a los lmites geogrficos del Distrito Federal y por corresponder su identificacin, utilidad y aprovechamiento a los actores de la MEDICINA TRADICIONAL sta se encuentra intrnseca y conceptualmente considerada ms NO FORMALMENTE, al verdadero PATRIMONIO CULTURAL que deber adicionarse. Se encuentra por dems relegado el patrimonio cultural del Distrito federal en los ESTATUTOS DE GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL, puesto que no tiene en consideracin de que el patrimonio cultural de un pas, estado, entidad federativa, etc, es en primer lugar su poblacin. Y el saber que la poblacin genera, forma parte de ese patrimonio cultural y muy especialmente su MEDICINA TRADICIONAL, considerando slo los saberes tangibles porque los intangibles corresponden al PATRIMONIO DE CADA PUEBLO INDGENA. Porque lo intangible merece extraordinario respeto y no puede o no debe ser alterado o daado: la libertad de expresin es intangible. intocable. As mismo, que no tiene realidad fsica: un sueo intangible; el alma es intangible. Datos estadsticos del programa IMSS solidaridad seala que existen 13 000 curanderos, repartidos en todo el territorio nacional y muy particularmente en el Distrito federal. As mismo, las demandas de atencin consisten en la gran cantidad de sndromes de filiacin cultural o etnopadecimientos, que no son diagnosticados ni curados por los mdicos universitarios, pero, que sin embargo, SON ENFERMEDADES QUE EXISTEN. Gracias a que los llamados curanderos y hierberos, trasmitieron sus conocimientos por tradicin oral a las nuevas generaciones, hoy perdura un verdadero saber medico tradicional. Quienes exigen ttulo para la prctica de un conocimiento ancestral, que es propiedad del pueblo, estn traicionando su cultura y su nacionalidad!
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Ser mexicano no basta con decirlo, hay que sentirlo, hay que demostrarlo con nuestras acciones y con nuestras obras. Ser mexicano es estar orgullosos de nuestro pasado, de nuestra historia, de nuestras tradiciones, de nuestras costumbres y de nuestra sabidura ancestral ser mexicano es un compromiso y una responsabilidad, no un accidente social. (Dr. Guillermo Mendoza Casteln). Sin embargo habr que considerar dos artculos de los ESTATUTOS que no favorecen en nada a la INICIATIVA PRESENTE.
ARTCULO 140. La explotacin, uso y aprovechamiento de los bienes del patrimonio del Distrito Federal sern regulados por los ordenamientos que expida la Asamblea Legislativa. Artculo adicionado DOF 04-12-1997 ARTCULO 141. Los bienes inmuebles de dominio pblico, podrn ser enajenados previo decreto de desincorporacin que expida el Jefe de Gobierno del Distrito Federal. Artculo adicionado DOF 04-12-1997
Cuando revisamos la LEY GENERAL DE SALUD DEL DISTRITO FEDERAL, NO ENCONTRAMOS NINGUNA REFERENCIA A LA MEDICINA TRADICIONAL, y contrariamente a lo esperado encontramos que en el :
CAPITULO II Del Sistema de Salud del Distrito Federal ARTICULO 14.-
VI. Coadyuvar a la modificacin de los patrones culturales que determinan hbitos, costumbres y actitudes relacionados con la salud y con el uso de los servicios que se presten para su proteccin; ARTCULO 16 Bis.- La poblacin tiene derecho a una atencin mdica apropiada, independientemente de la condicin econmica, cultural, identidad tnica y gnero del individuo. Los usuarios de los servicios de salud debern:
I. Ser atendidos por un mdico; porqu no un terapeuta tradicional? II. Ser tratados respetando sus intereses; se refiere al libre albedro en la seleccin de su terapia? III. Recibir un tratamiento conforme a los principios mdicos cientficamente aceptados y lo emprico milenario?, y IV. La seguridad en la calidad, y continuidad de la atencin mdica recibida, independientemente del nivel o unidad donde reciba el servicio.
Nuestros comentarios al :
ANTEPROYECTO DE LEY DE DERECHOS Y CULTURA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y ORIGINARIOS EN EL DISTRITO FEDERAL. En el TITULO TERCERO De los derechos para el Buen Vivir y evitar la discriminacin Captulo V De la Salud Intercultural, la Medicina Tradicional y la herbolaria Artculo 67. Mediante la ampliacin de la cobertura del sistema de salud del Distrito Federal se otorgar servicios mdicos de calidad con infraestructura, equipo adecuado, medicamento suficiente y personal culturalmente competente a la poblacin de las comunidades indgenas y pueblos originarios. --------- Mediante metodologa cientfica o se respetarn costumbres y tradiciones teraputicas?------La Secretara de Salud garantizar el derecho de las comunidades indgenas y pueblos originarios a participar en la planificacin y ejecucin de los programas de salud que les afecten directamente, debiendo tomar en cuenta sus necesidades prioritarias, definiendo de manera conjunta los mecanismos de evaluacin. -------- Mediante cul representatividad?-------La Secretara de Salud sensibilizar al personal designado a las unidades de salud, en conocimientos bsicos sobre la cultura, costumbres y lenguas, que les permitan conocer y respetar los derechos humanos, culturales y de gnero de estas poblaciones. --------Por lo tanto se debern promover a los TERAPEUTAS TRADICIONALES?-------------------------En los servicios de salud no podr imponerse ningn tratamiento a los miembros de comunidades indgenas. ------------- Se tendrn a disposicin herbarios u otros elementos parafernalios de curacin a disposicin?---------Los servicios de salud debern organizarse, en la medida de lo posible, a nivel comunitario. Estos servicios debern planificarse y administrarse en cooperacin con los pueblos y tener en cuenta sus condiciones econmicas, geogrficas, sociales y culturales, as como sus mtodos de prevencin, prcticas curativas y medicamentos tradicionales. Artculo 68. A travs del Sector Salud se difundir informacin y orientacin, amplia, suficiente y culturalmente adecuada, de ser necesario en las lenguas indgenas, sobre salud reproductiva, sexual y el control de natalidad, con el fin de que las personas pertenecientes las comunidades indgenas y pueblos originarios puedan decidir de manera informada y responsable el nmero de hijos que quieran tener, as como sobre las enfermedades de
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transmisin sexual, respetando en todo momento su cultura y tradiciones. Adems sobre las medidas para disminuir la mortalidad maternoinfantil. ------- Mediante el aculturizar a travs de los libros gratuitos de enseanza bsica?--------Se realizarn campaas de informacin para nios y jvenes de estas poblaciones, a fin de difundir las afectaciones a la salud que produce el alcoholismo y la drogadiccin, y en lo relativo a la prevencin y el control de las enfermedades. Artculo 69. El Sistema de Salud realizar peridicamente campaas a travs de unidades mdicas mviles dirigidas a las comunidades indgenas y pueblos originarios para acercar los servicios bsicos. -------- Se realizarn BRIGADAS DE SALUD considerando a la medicina tradicional?------------------------------Se deber dar la preferencia a la formacin y al empleo de personal sanitario de la comunidad local y centrarse en los cuidados primarios de salud, manteniendo al mismo tiempo estrechos vnculos con los dems niveles de asistencia sanitaria. --------Actualmente se est impartiendo un CURSO DE MEDICINA TRADICIONAL en la Secretara de Salud con la finalidad de crear reconocimientos y certificaciones, me pregunto cuntos terapeutas tradicionales autnticos se encuentran en sus aulas, aparte de los elegidos?----------------Apoyar tambin la nutricin de esta poblacin mediante programas de alimentacin, en especial a la poblacin infantil. Seccin Segunda (8 de abril del 2011) De la Medicina Tradicional Indgena y la herbolaria Artculo 70. Las comunidades indgenas y pueblos originarios tienen derecho a la utilizacin de sus propias medicinas tradicionales y herbolaria y a mantener sus prcticas de salud, incluida la conservacin de sus plantas, animales y minerales de inters vital desde el punto de vista mdico. --------- Mdico institucional, cientfico o popular, comunitario? ---------Para ejercer, dnde?---------La medicina tradicional indgena es todo el conjunto de conocimientos ancestrales, aptitudes y prcticas basados en teoras, creencias y experiencias que son parte de la cultura y cosmovisin de los diferentes pueblos, sean o no explicables, que se transmiten por la tradicin de generacin en generacin, usados para el mantenimiento de la salud, as como para la prevencin, el diagnstico, la mejora o el
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tratamiento de enfermedades fsicas, mentales o espirituales; la cual es una opcin complementaria al sistema de salud que brinda el Distrito Federal Es una alternativa de salud para la poblacin en general que habita en la Ciudad de Mxico, por lo que se le dar la difusin, enseanza y apoyo mediante programas de rescate, -----rescatarla, de donde, se encuentra totalmente viva y actuante?---------profesionalizacin--------- se les otorgar ttulo o cdula profesional conforme a la Ley de profesiones?------- y certificacin de la Medicina Tradicional, ------ Quin certificar, el propio gobierno? -------- para ser un instrumento formal de apoyo del Sector Salud actual. Considero de prioridad que as como existe una ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA y otra ACADEMIA NACIONAL DE CIRUGA que regulan y reconocen a los profesionales de la salud en sus dos vertientes profesionales, se le proporcione mismos apoyos, autoridad y competencia a la ACADEMIA MEXICANA DE MEDICINA TRADICIONAL para ejercer ste reconocimiento dada su experiencia de 31 aos de trabajo ininterrumpido y siendo la nica en existencia con reconocimiento oficial del PRIMER EJECUTIVO FEDERAL (1983) y la Secretara de Salud (1984). Debo mencionar que desde enero del ao de 1995 AMMTAC realiz gestiones ante la Secretara de Educacin Pblica en el otorgamiento del artculo 64 de la LEY GENERAL DE EDUCACIN de CERTIFICACIN POR CAPACIDAD Y CAPACITACIN para los Terapeutas tradicionales, parteras empricas, curanderos reconocidos por su comunidad y credencializados por AMMTAC y otras capacidades y capacitaciones que pudieran emanarse de la propia AMMTAC, incluso sobre estos trmites se estuvieron proporcionando capacitaciones diversas, pero no resuelto hasta el da de hoy. Lo que demuestra lo difcil que es apegarse a la ley y lograr los beneficios prometidos en las garantas individuales. Artculo 71. Con base en los conocimientos ancestrales de las comunidades indgenas y pueblos originarios, su intercambio y retroalimentacin, la Medicina Tradicional y herbolaria se considera parte viva dentro de la sociedad actual de la Ciudad de Mxico, por lo que se implantar un consejo consultivo dependiente de la Secretara, quien se coordinara con la Secretara de Salud y con la participacin de representantes de las comunidades indgenas y pueblos originarios, acadmicos e instituciones que conforme al reglamento de esta ley, puedan impulsar procesos de reconocimiento e identificacin de mdicos, -----TERAPEUTAS TRADICIONALES---- auxiliares y parteras tradicionales que las comunidades consideren competentes para ejercer la funcin y realizar una prctica profesional y tica dentro de los estndares ------ cientficos o acorde a la cosmovisin indgena? ------ requeridos por el Sector Salud. Lo cual fortalecer una alianza con ste de manera respetuosa, colaborativa y profesional, as como con otras instancias relacionadas.
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Este reconocimiento e identificacin garantizar que los mdicos, ------- TERAPEUTAS TRADICIONALES,-------- auxiliares y parteras tradicionales puedan trasladar, transportar, y usar sus materia primas y ejercer su oficio. --------- En primer lugar se incluyen las plantas sagradas? y en segundo lugar, nuevamente, dnde van a ejercer sus conocimientos?--------Artculo 72. La Secretara a travs de sus programas fomentar, apoyar y promover el rescate -----Cul rescate si no se ha perdido, est tan viva como indgenas interactuantes con la sociedad?-------- Quiere actuar gobierno como hroe? ------ y la prctica de la medicina tradicional y herbolaria conforme al conocimiento ancestral de las comunidades indgenas y pueblos originarios. Por lo que el Anteproyecto de Ley y los resultados de los foros NO atenten contra el espritu del Convenio 169 de la OIT, de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y por lo tanto, considerando los Acuerdos de San Andrs y de la Iniciativa de la COCOPA, especialmente cuando se seala con respecto a los procesos de consulta iniciado por los gobiernos, stos debern efectuarse de buena fe, por medio de sus instituciones representativas antes de adoptar y aplicar medidas legislativas o administrativas que les afecten, a fin de obtener su consentimiento libre, previo e informado. MUCHAS GRACIAS. DR. OSCAR HUTTERER ARIZA: PRESIDENTE DE LA ACADEMIA MEXICANA DE MEDICINA TRADICIONAL A.C.
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CONFERENCIA MAGISTRAL:
VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO TRATADO CON ACUPUNTURA

DR.TOMS ALCOCER GONZLEZ
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Cerro Zempoala No.82 Col.Hermosillo Churubusco Del.Coyoacn, Mxico, D.F. Tel (01-55)5581-8411 Instituto_alcocer@hotmail.com
VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO (GENERALIDADES). Al menos el 50% de las personas sexualmente activas contraern VPH genital. La mayora ni siquiera sabr que lo tiene. El VPH genital es un virus comn entre hombres y mujeres sexualmente activos. El virus del papiloma genital humano (VPH) es el virus ms comn transmitido sexualmente. Qu es el virus del papiloma genital humano? El VPH es un virus que se transmite a travs del contacto genital (como sexo vaginal o anal); puede afectar los genitales de los hombres (el pene y el ano) y de las mujeres (el cuello del tero, la vagina y el ano). Quin puede contraer el virus del papiloma genital humano? Cualquier persona que tenga contacto genital con otra persona puede padecer el VPH genital. Tanto hombres como mujeres pueden contraerlo y transmitirlo sin saberlo. Dado que el virus puede permanecer inactivo durante un tiempo prolongado, una persona puede estar infectada con VPH genital an despus de aos desde que tuvo contacto sexual. Estudios demuestran que el VPH genital se transmite por:
Contacto genital con una persona que tenga la infeccin de VPH genital, incluyendo:
o
Sexo vaginal con una persona que tiene la infeccin de VPH genital
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Sexo anal con una persona que tiene la infeccin de VPH genital
Ningn estudio demuestra que el VPH genital se transmite por:

Asientos de bao Besos en la boca, abrazar alguien o tomarse de las manos Higiene personal deficiente Compartir alimentos o utensilios Nadar en piscinas, Jacuzzis, etc.
Qu hace que una persona sea ms propensa a contraer el virus del papiloma genital humano? Hay ms probabilidades de contraerlo si tienes: varias parejas sexuales o una sola pareja sexual que haya tenido otras parejas. El VPH genital no es lo mismo que el VIH o herpes (virus del herpes simples; VSH). Si bien todos estos virus pueden transmitirse sexualmente, ellos no causan los mismos sntomas o problemas de salud. El VPH genital no causa problemas de salud en la mayora de las personas Existen varios tipos diferentes de VPH genital, los cuales forman dos grupos principales. El primer grupo puede causar verrugas genitales (tipos de VPH de bajo riesgo). El segundo grupo se ha vinculado con el cncer cervical en las mujeres (tipos de VPH de alto riesgo). Qu significa VPH de bajo riesgo?
Algunos tipos de VPH se conocen como de bajo riesgo porque no implican el riesgo de cncer. Los tipos de VPH de bajo riesgo pueden causar cambios leves en el cuello del tero de una mujer. Estos cambios no conducen al cncer. No son perjudiciales y desaparecen con el tiempo. Qu significa VPH de alto riesgo?
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El segundo grupo de tipos de VPH genital se conoce como de alto riesgo porque estos tipos se asocian con el cncer cervical. Los tipos de alto riesgo tambin han sido asociados con otro tipo de cncer genital menos comn, como el cncer anal. Por lo general, la infeccin de VPH de alto riesgo no causa problemas de salud a nadie. Pero, en ocasiones, estos tipos de VPH pueden provocar cambios celulares. Con el tiempo, estos cambios celulares pueden conducir al cncer, si no son tratados. Slo la infeccin persistente de VPH de alto riesgo (aquella que no desaparece durante aos) aumenta el riesgo de cncer en las personas. El VPH de alto riesgo significa cncer? No. El VPH de alto riesgo no es lo mismo que el cncer. Los tipos de VPH de alto riesgo pueden causar cncer si persisten con el tiempo y producen un cambio en las clulas durante muchos aos. El cncer cervical en las mujeres es el problema de salud ms grave causado por el virus del VPH de alto riesgo. Pero, la buena noticia es que: existen grandes posibilidades de prevenir y curar el cncer cervical con pruebas rutinarias de Papanicolaou, Colposcopa y seguimiento mdico. De qu manera las mujeres pueden prevenir el cncer cervical? Las mujeres pueden someterse a pruebas rutinarias de Papanicolaou. Esta prueba revela cambios en las clulas producidos por el VPH genital. Detecta los cambios en las clulas en etapas tempranas, de manera que puedan ser tratados antes de que se conviertan en cncer. Esta prueba tambin detecta el cncer en la etapa inicial, de modo que puede ser tratado antes de implicar un riesgo de vida. Qu sucede con la prueba de VPH para la mujer? Los doctores o prestadores de servicios de salud pueden utilizar esta prueba del ADN del VPH en las mujeres (de cualquier edad) que no obtengan resultados claros en la prueba de Papanicolaou, para ayudar a determinar los pasos a seguir en la deteccin del cncer cervical. Para las mujeres mayores de 30 aos, esta prueba y la prueba de Papanicolaou
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puede hacerse como parte de los estudios rutinarios de cncer cervical. Esta prueba solo est aprobada para ser realizada como parte de los estudios de cncer cervical. Las mujeres deberan hablar con su doctor o prestador de servicio de salud para saber si es conveniente para ellas someterse a la prueba de VPH genital junto con la del Papanicolaou. Cul es la diferencia entre la prueba de Papanicolaou, la prueba de VPH y la Colposcopa? La prueba del ADN del VPH se utiliza solamente para detectar VPH genital en el cuello uterino. La prueba de Papanicolaou busca cambios anormales de las clulas en el cuello uterino, generalmente causados por el VPH genital. Los mdicos no pueden tratar el VPH genital pero pueden tratar los cambios en las clulas que ste provoca. Es por ello que la prueba de Papanicolaou es estndar en la deteccin del cncer cervical.
La Colposcopa es un procedimiento ginecolgico que se realiza para evaluar a la paciente con resultados anormales en la prueba de Papanicolau. El colposcopio, es un dispositivo que permite ver al mdico con detalle, regiones anormales del cuello uterino; para ello se introduce un espculo que abre las paredes vaginales, se limpia la mucosa con una dilucin de cido actico, se colorea con lugol y se aplican diversos tipos de luz para diferenciar la mucosa normal de la patolgica. La colposcopa no solo se circunscribe al examen del cuello uterino, sino que tambin se utiliza para visualizar las paredes vaginales, as como el introito vaginal, genitales externos, perineo y ano.
El VPH genital y los hombres. No existe una prueba aprobada de VPH para hombres. Sin embargo, aunque el VPH genital es comn entre los hombres heterosexuales, muy raras veces les ocasiona complicaciones de salud graves. Por lo general, el resultado ms evidente del VPH genital en hombres son las verrugas genitales, las cuales se pueden ver a simple vista. Es importante saber que los hombres pueden tener una infeccin de VPH genital y contagiarla a sus parejas. En resumen, es importante que todo el mundo conozca los siguientes puntos acerca del VPH genital:
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La mayora de las personas sexualmente activas tendrn VPH genital en algn momento de sus vidas. La consecuencia ms grave del VPH genital es el cncer cervical en las mujeres. El cncer cervical se puede prevenir mediante la realizacin de pruebas rutinarias de Papanicolaou y Colposcopa. La mayora de las mujeres que contraen cncer cervical no se han sometido a stas. Las mujeres deben consultar con un mdico o prestador de servicios de salud para realizarse stas pruebas rutinarias, a fin de prevenir problemas en el futuro. Es importante que tanto hombres como mujeres conversen abiertamente sobre el VPH genital con sus parejas, de manera que todos estn informados y sean capaces de tomar decisiones seguras para su salud.
VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO TRATADO CON ACUPUNTURA.

Con el punto de
zhng j 3 R.M. cn de largo
Con aguja de 3 a 5
El virus del Papiloma Humano es una infeccin que se instala bsicamente en la zona del cuello del tero, y que es detectado a tiempo por medio del estudio del Papanicolao para encontrar clulas Neoplsicas o bien malignas como manifestaciones de lesin el cul en algunas ocasiones puede provocar el desarrollo de clulas neoplsicas malignas cancerosas. El estudio de la Colposcopa es el ms profundo, proporciona visual del rea uterina; es una prueba contundente para detectar la presencia del vph.
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Orificio del cuello Uterino
Materiales y Mtodo de Tratamiento.
El material recomendable es una aguja de 3 cn si la persona presenta un abdomen delgado o mediano. Pero en caso de abdomen obeso con una capa importante de tejido adiposo, entonces se aumenta lo largo de la aguja de 4 a 5 cn, ya que la profundidad de la aguja es importante para la estimulacin neu neuro-vascular, vascular, con el objetivo de restablecer la actividad inmunolgica con una adecuada circulacin sangunea, que extermine al virus y regenere a los tejidos lesionados.
El punto de zhng j 3 R.M.

Traduccin al Espaol.
zhng j
CENTRO. EXTREMO.
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El Extremo Central.
El punto como caracterstica especial es que es el punto M frontal de la vejiga; pertenece al Vaso Extraordinario rn mi que significa Vaso Concepcin; esto significa que este es el canal extraordinario responsable de que la mujer se embarac y tenga una adecuada evacuacin el
embarazo. Tanto el canal extraordinario y el punto
zhng j 3 R.M. poseen comunicacin con
la vejiga y con la actividad neuro-vascular con el cuello del tero; as como con la Vejiga y Uretra. El punto de
zhng j 3 R.M. es un Punto de reunin, del Canal Extraordinario chng
mai (El Vaso que Vierte) y tiene la funcin de abrir los vasos sanguneos en el 2 Periodo de la Pubertad para que se activen los rganos sexuales y se manifiestan la menstruacin y la preparacin para la concepcin. El rea de los rganos sexuales se cierra en un periodo de 7 veces 7 (a los 49 aos aproximadamente).
chng mai es un Canal Extraordinario que toma los puntos presentados para su formacin del hu yn 1 R.M. y de los puntos abdominales del Canal del Rin. Por lo que el
El rgano Rin en base a la cantidad de Esencia Vital se puede hacer que los rganos sexuales funcionen adecuadamente.
zhng j 3 R.M. est activado al chng mai, para el adecuado funcionamiento de los rganos sexuales, El zhng j 3 R.M. es el punto de reunin
En otras palabras, el punto tambin el rgano Hgado que es el que enva la circulacin sangunea a los rganos sexuales.
Manipulacin.
Despus de la limpieza con alcohol y algodn, se toma la aguja de 3 cn de largo y 30 de calibre. El punto se toma por la lnea media a un cn por arriba del snfisis del pubis y se introduce aguja hasta la profundidad, donde se tiene que producir la sensacin acupuntural, como un toque elctrico que se transmite hasta la uretra, dejando la aguja por 20 minutos. Puede repetirse la puncin cada tercer da por 10 sesiones.
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ANATOMA
BIBLIOGRAFA.
ALCOCER G. Toms, Manual de Canales y Puntos Acupunturales 2011, Editado por el Instituto Alcocer de Medicina Tradicional China y Acupuntura A.C. Mxico, D.F. 2011. JAIN, Nutan. Atlas de Ciruga Endoscpica en Infertilidad y Ginecologa. Ed.Amolca, Madrid, Espaa, 2007. VERGOTE, Ignace. Atlas Quirrgico del Cncer Gine Ginecolgico, Ed.Amolca, Madrid, Espaa, 2010.
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Enfermedades psicosomticas y tratamiento floral
Lic. Patricia Marcela Crast
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Enfermedades psicosomticas y tratamiento floral Lic. Patricia Marcela Crast Psicloga Clnica Psicoterapeuta existencial humanista
Fundadora y Ex Presidente de la Asociacin Mexicana de Terapeutas Florales y Alternativas Holsticas A.C.
Primera asociacin de Terapia Floral en Mxico, fundada en 1994. Contacto: imagopsi@hotmail.com
La persona que padece trastornos psicosomticos, no reacciona al estrs interno o externo cayendo en una neurosis o psicosis, es decir, no establece un compromiso con la realidad ni la distorsiona creando una realidad aparte, sino que desplaza la tensin y la descarga mediante procesos autnomos y viscerales directos. Es decir, utiliza el escenario del cuerpo para aliviar la angustia. La enfermedad psicosomtica es similar a una regresin infantil en una personalidad que se maneja adultamente (Norman Cameron). Los rganos tienen que soportar un nivel de estrs excesivo que acaba por alterarlos fisiolgicamente. El neurtico, a travs de sus mecanismos de defensa psquicos, trata de insertarse en una realidad aunque inconscientemente no est de acuerdo o no se sienta satisfecho. Todos, en mayor o menor medida somos neurticos, ya que tuvimos que estructurar estrategias de sobrevivencia en el seno familiar y posteriormente, en el medio escolar y social. A diferencia del paciente psicosomtico, el neurtico maneja su tensin y ansiedad mediante un mecanismo llamado ALOPLASTIA. En algunos casos puede manifestar alteraciones psicosomticas, por ejemplo: parlisis histricas o migraas como observamos en las neurosis obsesivas, o en los hipocondracos, (el trastorno es pasajero generalmente o no se encuentran las causas reales del padecimiento). La psicosis en cambio, es un deterioro de la personalidad en donde se observan: distorsin perceptual, regresin profunda a estadios infantiles, falta de autoconciencia, transgresin de normas sociales. Es un intento fallido por pactar con la realidad, las defensas psquicas se quiebran y aflora el mundo inconsciente. El sujeto utiliza el mecanismo de la AUTOPLASTIA para sobrevivir, es decir, construye su propia realidad. La alucinacin o el delirio es una forma de adaptacin a la realidad externa. Algunos trastornos psicticos no afectan las funciones cognitivas, slo emocionales.
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La enfermedad se manifiesta en sntomas. Los sntomas son signos-seales sobre algo que est alterando la homeostasis al interior del sistema. A su vez simbolizan aspectos de la sombra que se expresan en la materia y deben interpretarse. La curacin es posible cuando dejamos de negar la simbolizacin que se representa en el escenario del cuerpo. El rgano menos resistente es el que se inflama, todas las itis son conflictos reiterativos que el sujeto se niega a cerrar definitivamente. Lo agudo puede desgastar orgnicamente y volverse crnico. La persona propensa a inflamaciones trata de rehuir a los conflictos, no enfrenta, no quiere hacer conciencia. Por otro lado, las enfermedades crnicas representan una conciliacin diplomtica, con el conflicto, es como la guerra fra, nada se resuelve pero en cualquier momento puede estallar lo crnico en lo degenerativo. Por ejemplo, un tumor benigno volverse maligno, o una lcera gstrica convertirse en cncer de estmago, una diabetes desencadenar trastornos renales, oculares, cardiovasculares ms graves.
El paciente psicosomtico Las enfermedades psicosomticas son expresin de un carcter. Los conflictos psicolgicos reprimidos afloran a la conciencia como sntomas fsicos. Podemos hablar de un tipo de paciente: cardiovascular, dermatolgico, asmtico, etc. 1.-Trastornos de la piel:
Los trastornos psicosomticos dermatolgicos pueden observarse en pacientes con personalidad histrica, limtrofes o borderline y orales pasivos dependientes que demandan afecto y atencin. Aparecen tambin en algunos cuadros obsesivos compulsivos. Son personas que tienen necesidad de contacto fsico. Demanda de cuidado y atencin postergada ( no son satisfechas sus necesidades bsicas a tiempo o carecen de esta atencin en forma adecuada, sndrome de casa de cuna). Presentan baja autoestima, hipersensibilidad al medio, a la crtica, a los cambios. Son dependientes emocionalmente por diversos motivos: circunstancias al nacer, disfuncionalidad en el vnculo madre-hijo, abandono, etc. Tienen dificultad en expresar sus necesidades y hostilidad reprimida con la madre. Tratamiento floral:
Crab Apple: limpieza, aceptacin corporal, acn, infeccin Larch: autoestima Pine: comezn, enrojecimiento, autocastigo Impatiens: dolor, alergia, irritabilidad, comezn
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Sweet Chestnut: desesperacin, angustia, comezn Agrimony: alergia, angustia enmascarada Beech: intolerancia al medio, a alimentos o a personas, alergias Walnut: para lograr independencia, hipersensibilidad Centaury: poner lmites, ser independiente
2.-Trastornos del aparato respiratorio La respiracin simboliza la vida, el fluir con el entorno, la capacidad de relacionarse. Dar y recibir. Dependencia e independencia. Libertad u opresin. Se manifiestan en personas angustiadas, tensas, estresadas por lo externo. Conflictos ambivalentes entre dependencia e independencia, baja tolerancia a la frustracin (espasmo del sollozo) y un inadecuado manejo de la angustia de separacin. Los trastornos psicosomticos como el asma, la rinitis alrgica y la tos nerviosa, por ejemplo, se observan frecuentemente en pacientes flicos narcicsticos depresivos ansigenos y/o histricos. Tratamiento floral: (Flores de Bach que actan sobre aparato respiratorio)
Agrimony Red chestnut Water Violet Vervain (tos nerviosa) Beech Sclerantus Mmulus y Cerato ( cuerdas vocales)
Trastornos especficos a.- ASMA BRONQUIAL

Angustia de separacin Ambivalencia afectiva con la madre Egosta: toma mucho y da poco No puede dar Controlador en las relaciones Miedo a perder el afecto
Esencias florales
Agrimony Chicory
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Red Chestnut Heather Star of Bethlehem Aspen Cherry Plum
b.- SINUSITIS-RINITIS
Irritabilidad con el entorno familiar Tristeza y llanto reprimidos Miedo a perder el control Represin en la expresin de emociones tiernas, suaves Miedo al rechazo y la crtica familiar
Esencias florales
Beech Rock Water Walnut Cherry Plum Water Violet Heather Crab Apple Agrimony
3.-Trastornos del aparato circulatorio La sangre representa la alegra de vivir, la fuerza vital y la identidad (grupo sanguneo). Es la expresin dinmica del ser humano, la creatividad y el fluir continuo con la vida. Desarrollo del ser ms all de las fronteras. Compromiso y amor por uno mismo y por los dems. El corazn se enferma ms por no dar que por no recibir. Generosidad. Est en relacin con el sistema inmunolgico. Los pacientes con trastornos psicosomticos manifestados en el sistema circulatorio presentan generalmente:
Dificultad en el manejo de la agresividad Manipulacin en los vnculos afectivos Victimizar o victimizarse Competitivos Prdida del sentido de la vida Baja tolerancia a la frustracin Duelos y prdidas no resueltas Pesimismo
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Apata y depresin Agresin pasiva
Se presentan en personalidades psicopticas, competitivos rgidos- Tipo A y en algunos casos de esquizoides-orales, manaco-depresivos y masoquistas.
Tratamiento floral:
Vine Centaury Chicory Impatiens Vervain Oak Gentian Red Chestnut Beech Willow Agrimony Wild Rose
HIPERTENSIN ARTERIAL
Ira reprimida Frustracin Necesidad de reconocimiento Competitivo Desconfiado Estricto autocontrol emocional
Esencias florales
Vine Chicory Impatiens Vervain Holly Oak Cherry Plum Beech
4.-Trastornos del sistema osteoarticular
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Se presentan en personas autoexigentes, criticones, con marcados rasgos de intolerancia y actitudes de orgullo y autosuficiencia. Manifiestan actitudes discriminadoras clasistas y/o racistas. Se observa adems en su estructura de carcter:
Hiper-responsabilidad Falsa seguridad Miedos reprimidos Negacin de sus necesidades. No saben pedir-Carecen de humildad
Los trastornos psicosomticos del sistema osteoarticular suelen presentarse con mayor frecuencia en pacientes:
Obsesivo-compulsivos Flico-narcicistas Masoquistas Fbicos Psicopticos
Tratamiento floral:
Water Violet Willow (uso externo en crema para reuma) Rock Water Beech Oak White Chestnut Agrimony Elm Pine Flores para los miedos (aspen, mimulus, rock rose, cherry plum) 5.-Trastornos del aparato digestivo Caractersticas psicolgicas: Dificultad en aceptar su vida Insatisfaccin Angustia y preocupacin Miedo a liberar la agresividad Necesidades infantiles reprimidas Incapacidad para discernir lo bueno de lo malo Patologas: Orales dependientes Masoquistas
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Obsesivos compulsivos Fbicos Paranoides Rgidos Tipo A Depresivos Tratamiento floral: Wild Oat Agrimony Heather Mmulus Beech Gentian Crab Apple Sweet Chestnut Rock Rose Willow
a.- LCERA PPTICA: El mapa emocional caracteriolgico revela una negacin de sus necesidades infantiles: se calla lo que no se traga. Presentan intolerancia a la frustracin.
Acidificacin gstrica por miedos, angustia y/o estrs que no expresan. Aparente seguridad y autosuficiencia. Se da ms en hombres que en mujeres, por el temor a mostrar sus fragilidades. Rencor por insatisfaccin.
Esencias florales
Impatiens Wild Oat Cerato Scleranthus Holly Willow Gentian Heather Agrimony
c.- COLITIS
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Amables por fuera, hostiles por dentro Los tensiona la presin Demandantes de atencin Quejumbrosos e hipersensibles
Madres bordelines provocan colitis en los hijos (odio y amor).Inconstancia, inestabilidad, inconsistencia en el cuidado materno.Falta de figura paterna, sostn.
Duelos no resueltos, rencor por divorcios: colitis ulcerosa Enojo e impotencia Retar a la autoridad con agresin pasiva
Esencias florales
Holly Pine Impatiens (desinflama) Beech (desinflama) Chicory Walnut Honeysuckle Centaury Agrimony Larch Mustard Cherry Plum Sweet Chestnut Sclerantus (oscilan entre anorexia y bulimia)
Bibliografa: Terapias Florales y Psicopatologa. Dr. Eduardo Grecco. Ediciones Continente Material del Diplomado Formacin de Terapeutas Florales Bioenergticos. Lic. Patricia Crast-Asociacin Mexicana de Terapeutas Florales
Derechos reservados-1999. Prohibida su reproduccin total o parcial.
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SEMBLANZA CURRICULAR Patricia Marcela Crast es psicloga clnica egresada de la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina. Formada en Psicoterapia Corporal con Enfoque Humanista, Gestalt y Transpersonal. Curs estudios en Psicodrama y Psicologa Arquetpica. Maestra en Terapia Familiar Sistmica. Recibi entrenamiento en Terapia de Re-evaluacin y Escucha Emptica para estados de emergencia emocional en la Comunidad Internacional de Co-counseling desde 1990. Es conferencista en la Universidad de Toronto sobre temas de Cuerpo y Trauma. Fundadora y ex Presidente de la Asociacin Mexicana de Terapeutas Florales y Alternativas Holsticas A.C, primera asociacin de terapia floral en Mxico fundada en 1994, de la cual es autora del Diplomado Formacin para Terapeutas Florales Bioenergticos. Es directora de la empresa independiente Imago Psicologa Arte y Cultura, dedicndose a la capacitacin en desarrollo humano, terapias florales y creatividad, para el sector pblico y privado.
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CULTURA Y TRADICION APLICADA EN LA HIGIENE Y SALUD

L.E.Edith Leticia Rojas Garca
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CULTURA Y TRADICION APLICADA EN LA HIGIENE Y SALUD

L.E.Edith Leticia Rojas Garca
mamam91@hotmail.com
Desde la antigedad, los aspectos culturales y tradiciones de algunos pueblos indgenas retomando el conocimiento ancestral sobre el uso y empleo de las plantas, han utilizado las propiedades de algunas para el cuidado de la salud abordando en el caso particular su empleo en la higiene personal para la conservacin recuperacin de la salud. De manera que a travs de la recuperacin de los valores histrico-culturales que representa la herbolaria, se proporcione informacin educativa sobre aspectos de higiene personal como una alternativa para prevenir y atender algunos problemas que en determinado momento pueden alterar el estado de salud de la poblacin. Para lo que es necesario el conocimiento formal de la herbolaria, misma que puede ser utilizada y enriquecida con el aprendizaje de otras terapias alternativas de salud, que le permitan elaborar productos de fcil preparacin, elaborados con plantas frescas o desecadas de manera adecuada, que no daan el ambiente y no impliquen altos costos; para la atencin de la higiene personal con repercusin importante en el estado de salud de quienes los utilizan.
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la Tecnologa en la salud. O.N. Acup. Ernesto Chaires Bernal.
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Universidad Autnoma Chapingo. Programa Universitario de Medicina Tradicional Y teraputica Naturista.
6 congreso Nacional de Medicina Tradicional y complementarias, del 9 al 23 de octubre de 2011. Ponencia: la Tecnologa en la salud. Ponente: O.N. Acup. Ernesto Chaires Bernal. Datos de identificacin: email: echaires@terapiasalternativas.me Tel: 04455307338914 consultorio: 30926084 Contacto: Dr. Guillermo Mendoza Casteln.
Presentacin En la actualidad, siendo un problema de salud que da con da va en aumento, afectando en los diferentes estratos sociales, principalmente por desconocimiento e influenciado por el poder econmico de marcas que venden productos chatarra, en nuestra sociedad actual no sabemos alimentarnos y tambin nos vemos afectados por el vivir de los tiempos modernos. Las exigencias de alimentos han generado que con el afn de satisfacer dicha necesidad, se fabrique comida rpida enlatada y se agreguen colorantes, antioxidantes y conservadores, los cuales afectan nuestra salud y englobando en 3 grandes grupos: diabetes, enfermedades reumticas y obesidad. El stress, la mala alimentacin, el alcoholismo, el tabaquismo, la drogadiccin han sido detonantes determinantes que nos han alejado de nuestra propia naturaleza y del principio hipocrtico: que tu alimento sea tu medicina y tu medicina tu alimento. En mi experiencia en la parte clnica, me dedico de tiempo completo trabajando en Consultorio de Medicina Alternativa y Acupuntura registrado en la Secretaria de Salud ISEM 0636 Y 0637, con acuerdo 141 en Chalco estado de Mxico, integrado con
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excelentes resultados lo aprendido en el Diplomado Par Biomagnetico que imparte el Doctor Miguel Ojeda Ros.
Introduccin
Este documento es un estudio sobre la importancia que tiene la Aparatologia y la Energtica Mental, su aprovechamiento favorece a la rehabilitacin y mejora la calidad de vida de los pacientes, la finalidad principal es brindar una respuesta terica- metodolgica, como alternativa didctica para el trabajo teraputico. Soy un convencido en el que todo lo que existe es energa haciendo alusin al principio: La energa no se crea ni se destruye, solo se transforma, as como nuestro cuerpo registra a todo lo que hemos vivido, nunca olvida nada!, la influencia que tienen nuestros sentimientos en la manifestacin de enfermedades, siendo lo que ms dao nos hace la tristeza, el miedo, la ira, el stress; este ltimo causante de infartos, embolias, parlisis faciales, suicidios, depresin, etc. Se muestra tambin como nuestro cuerpo es un microcosmos hecho de sistemas: Sistema respiratorio, Sistema digestivo, Sistema circulatorio, Sistema endocrino, Sistema musculo esqueltico, Vivimos en el sistema planetario solar! Este conocimiento tan antiguo es una gran realidad, nuestro cuerpo est integrado por la siguiente formula CHON: Carbono, Hidrogeno, Oxigeno, Nitrgeno. De estos elementos estn hechas las estrellas, la vida.
Como reflexin la similitud de los elementales del cielo y de la tierra, fuego, agua, aire, tierra, 5 elemento Yo! Este conocimiento se ha aplicado en toda la historia de la humanidad.
Nuevas formas de curar En los ltimos aos la investigacin mdica ha dejado su visin ortodoxa, para dar paso a nuevos campos de estudio relacionado con las reas de la medicina llamadas terapias alternativas, sin alejarse de los mtodos tecnolgicos, los cientficos estn dedicando gran parte de sus investigaciones a crear o encontrar formas de ayuda ms eficaces que resuelvan o disminuyan las consecuencias de muchas enfermedades, sin los violentos efectos colaterales que se llegan a presentar en algunas de ellas, todos los frmacos que son preparados qumicamente tienen los indeseables efectos secundarios que llegan a mitigar la dolencia principal afectando los grandes laboratorios de nuestro cuerpo que son el hgado y los riones y en el menor de los casos la mucosa gstrica o vellosidades intestinales. La medicina energtica mental es un tratamiento no invasivo, auxiliado con la aparatologia medica tecnolgica de punta.
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Una aventura a travs de nuevos mtodos para mejorar nuestro bienestar a todos los niveles, para ayudarnos a nosotros mismos, a nuestros familiares y amigos, un proceso sencillo para mejorar sus propias habilidades1
Jonh F. Thie touch for health Kniesilogia. Centro integral de kinesilogia aplicada S. C.p.1
Contexto terico conceptual o histrico El fracaso de las terapias ortodoxas.
Los tres mtodos comprobados para el tratamiento del cncer como son: la quimioterapia, la radiacin y la ciruga pueden en muchos casos acortar la vida del paciente. Todos ellos son agresivos, tienen efectos devastadores y solo tratan los sntomas, adems pueden ocasionar la expansin del cncer o bien su reincidencia, sin embargo mtodos perjudiciales para la inmunidad del cuerpo a veces pueden ser necesarios, aunque sus resultados no sean los esperados ya que han limitado a determinadas formas de cncer o las fases tempranas de la misma. En la mayora de los canceres en los adultos, las terapias ortodoxas virtualmente no resultan curativas, aunque pueden de alguna manera alargar el tiempo de vida, en el caso de otros pacientes las terapias referidas tienen el efecto contrario. Desilusionados con los tratamientos ortodoxos, miles de personas estn volviendo a las terapias no toxicas o alternativas. Si bien las terapias alternativas son muy variadas, todas ellas estn arraigadas en la idea de que un cuerpo verdaderamente saludable no desarrolla el cncer. Los terapeutas alternativos creemos que la causa de este padecimiento se encuentra a menudo en la alteracin del sistema inmunolgico o en un desequilibrio corporal que permite que el tumor se desarrolle.2
Del valle Juan Carlos 2005. Manual elemental para la salud bioregenerador celular Shaya Michan, Mexico El estrs A fin con enfrentarse con enfermedades y dolencias causadas por el estrs, asi como para prevenirlas, es necesario saber qu es lo que origina la tensin emocional. No es posible compendiar todas las presiones y compulsiones bajo las cuales seguramente se encuentra un ser humano, estamos cercados constantemente y cualquier cosa que incremente la intensidad de la vida sea buscada deliberadamente o sea encontrada accidentalmente, ya sea placentera o desagradable, ocasiona a su vez un aumento temporal o permanente en las presiones de dicha vida, los cambios en el entorno, as como los cambios en las perspectivas mentales o emocionales del individuo, probablemente tambin produzcan tensiones.
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Estn las tensiones cotidianas ordinarias como la causada por un repentino frenazo de automvil, estn tambin las crisis de nuestra vida como cuando nos amenazan serias enfermedades, cuando contraemos matrimonio o compramos nuestra primer casa. Muchas de tales compulsiones se originan en casa; casarse, separarse o divorciarse crean presiones de igual manera que enfrentarse a la muerte de un amigo ntimo o de un paciente. Las lesiones y las enfermedades, el embarazo, los pleitos familiares y los cambios de casa son circunstancias que aumentan las tensiones que sobrellevamos en el trabajo, un cambio en el nivel de responsabilidad, un despido o una jubilacin forzosa producen tenciones. Los casos judiciales, los viajes de vacaciones, el abandono de colegio o una quiebra comercial son igualmente causas obvias de stress, la inseguridad es una de las mayores congojas que padecemos. Esperar el resultado de los exmenes escolares o que el jurado vuelva con su veredicto nos hace sufrir mucho ms que saber el resultado, aunque sea por lo que esperbamos, el suspenso es un genuino asesino. Los efectos que el estrs causa en el individuo dependen de un cierto nmero de factores. La edad, la salud y la inteligencia son importantes, pero el nivel social, las experiencias y los valores aprendidos son tambin de relevancia, por ejemplo cuando somos viejos y dbiles estamos menos capacitados para enfrentarnos con los problemas y cuanto ms inteligente sea una persona ms probabilidades tendr de sufrir intensamente bajo las presiones inevitables. Los efectos que un hecho pueda tener en la tensin emocional de un individuo dependen tambin de la actitud de la vctima. Metodologa y tcnicas Por una salud sin lmites. En la actualidad, el ser humano cotidianamente es un bombardeado por factores agresivos tales como el estrs, contaminacin ambiental y sonora, falta de tiempo para mantener su organismo en optimas condiciones alimentarias y fsicas, lo anterior ha provocado un alto grado de deterioro en el organismo, manifestado en fatigas, neuralgias, lumbalgias, falta de energa y hasta cuadros de severa depresin, es decir una actitud negativa ante la vida. La aparatologia medica que a continuacin se enlista, cuenta con tecnologa de punta, mismos que usamos para suministrar terapias de sanacin para un sinnmero de enfermedades en nuestro centro de terapias alternativas, ubicado en Francisco I. Madero No.21 Chalco edo. Mex. Tel 30 92 60 84. Aparatologia Mdica
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Rflex Premium
Reflexologa. La reflexologa es un conocimiento tradicional de la medicina oriental, segn el cual el cuerpo humano se encuentra reflejado en varias partes, por ejemplo en la oreja, en las manos y en los pies. De esta manera podemos propiciar un beneficio a cualquier rgano a travs de estimular su reflejo en ciertas reas. La gran ventaja de dar masajes a los pies es que en ellos se encuentran las te terminales rminales nerviosas de nuestro organismo. El Rflex Premium estimula con ms de 99 diferentes tipos de frecuencias electromagnticas, rayos infrarrojos y ozono. El ozono es eficaz desinfectante y permite una mejor oxigenacin. Rflex Premium combina el cono conocimiento cimiento tradicional de acupuntura china con los adelantos tecnolgicos para brindar un masaje profesional en la comodidad del hogar. A travs de la estimulacin de estas zonas reflejas usted puede obtener una gran relajacin y mejorar su circulacin y su salud en general, usando la respuesta natural del cuerpo. Rflex Premium utiliza ondas de baja frecuencia. A diferencia del masaje manual, los efectos del masaje Rflex Premium tienen una mayor penetracin a travs de las terminales nerviosas. Este novedoso o instrumento le permite recibir cinco terapias simultneamente.
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Electropuntura: por medio de las ondas electromagnticas reactiva las terminales nerviosas aun cuando ests presenten patologas. Rayos infrarrojos: Penetran a travs de msculos y tejidos para desinflamar y ayudar a eliminar el acido rico. Ozonoterapia: potente bactericida que desinfecta el rea y permite una mejor oxigenacin. Reafirmacin de tejidos y reduccin de medidas: por medio de sus accesorios de cintura, piernas y brazos, estimula las zonas en donde se acumulan las grasas y toxinas. Reduccin de malestares moderados: por medio de sus ocho electrodos corporales. Beneficios del Rflex Premium:
Reduce el estrs. Estimula la circulacin. Proporciona una sensacin de bienestar. Electropuntura. Reduce la tensin en la planta de los pies. Reduce la sensacin de fatiga. Ozonoterapia. 99 tipos de frecuencia. De fcil manejo. Para toda la familia.
Ion cleanse
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Efecto Ionico Con el uso de Ion cleanse el agua se descompone en grupos de energa positiva y negativa. Esta energa penetra al cuerpo por la va capilar hasta llegar a la membrana celular y provee el cuerpo de iones negativos. La reaccin bioqumica que ocurre en ese momento incrementa el vigor de las clulas y la accin metablica ica de los rganos secretores. En 30 minutos las toxinas y residuos que se han acumulado en el cuerpo son expulsados del cuerpo de manera gradual y segura. Quines lo pueden usar? Es ideal para personas que trabajan bajo mucha presin, con fatiga mental, con bajo rendimiento por falta de sueo.
Para pacientes con hipertensin, diabetes, artritis y gota. Personas que viven en lugares con alta contaminacin ambiental. Personas con envejecimiento prematuro de la piel. Quienes gustan de consumir alimentos rico ricos en grasas. Quienes estn en contacto con metales pesados, productos qumicos y medicamentos.
Se usa con agua simple. Estimula el metabolismo ayudando al cuerpo a deshacerse de las toxinas.
Hace un efecto saludable en el cuerpo de adentro hacia afuera. Excelente auxiliar en problemas de hipertensin arterial, azcar y grasa en la sangre, gota, reumatismo. El efecto de intercambio de los iones positivos crea un balance en el PH y las energas Ying/Yang del cuerpo. El premio nobel de qumica del 2003 demostr que existen clulas del cuerpo humano a travs de las clulas fluyen molculas de agua en las que se transportan iones, se absorben nutrientes y se eliminan toxinas. Basado en esta teora se diseo el Ion Cleanse como una forma fcil y segura de desintoxicar nuestro organismo.
Auxiliar en tratamiento de problemas hepticos y ranales. Estimula el micro circulacin. Regula la oxigenacin. Relajante. Incrementa la energa vital. Contrarresta la falta de ejercicio.
Ayuda al organismo a desprenderse de toxinas derivadas de comida chatarra, conservadores, frmacos anestesia. Etc. Auxiliar en el mejoramiento de la piel. selo dos veces por semana durante dos meses y mejore su calidad de vida sustancialmente.
BIBLIOGRAFIA.
Del Valle Juan Carlos 2005 manual elemental para la salud Bioregenerador Celular Shaya Michan, Mexico. p. 4
F. Thie Jhon, 1995, Touch For Health, Sika SC. Mexico. F Thie Jhon 1995, Touch For Health Kiniesiologia. Centro Integral de Kiniesiologia Aplicada S.C.p.3 Vernon Colemas y Lilian Rowen estrs, 1985, Plaza &Janes, p. 5,6 Walter Reily Hugo, Radio Electricidad Medica, 1960, Editorial Hobby, Buenos Aires.
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Baxaal Kinanlil. Prcticas energticas en Mesoamrica

Eutimio Jos Sosa Espina
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taller es
Baxalkinanlil, Prcticas energticas en Mesoamrica Les agradezco de antemano la atencin a esta solicitud y, de ser viable mi participacin, me indiquen cmo hago la solicitud formal. Reciban un saludo. Eutimio Sosa
DATOS CURRICULARES
Nombre: Eutimio Jos Sosa Espina Edad: 45 aos. Sexo: masculino. Nacionalidad: Mexicana. Curp: SOEE 6501 02HCCSST08
Correo electrnico: timososa@gmail.com
mayawellness@gmail.com
TRAYECTORIA LABORAL
2005 a la fecha. Instructor y terapeuta Certificado en masaje Tuina y Medicina Tradicional China por el Instituto Alcocer de Medicina Tradicional China y Primer Hospital de la Universidad de TianJin. 1998-2005. profesor de literatura en el Diplomado de Literatura Fantstica y Ciencia Ficcin de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Mxico DF. coordinador de lecturas guadas, Mito y Relato en el Popol Vuh, 1998-2005
CURSOS, DIPLOMADOS, OTROS

Cristaloterapia, niveles 1-VI, Crystal awarness institute y Conciencia creativa, dic. de 2008. Acupuntura y Moxibustin (360 horas) Instituto Alcocer de Medicina Tradicional China y Primer Hospital de la Universidad de TianJin, Repblica Popular China. Mxico D.F. eneroagosto 2007. Tahi foot massage (12 horas). Thai Massage School of Chiang Mai, Tailandia, abril de 2007. Reiki tradicional japons (certificacin en nivel Maestra), Fundacin Hispanoamericana de Reiki Mikao Usui. Julio de 2006. Reiki Usui ryoho, nivel 1. Maestro Jos Luis Rojo Cern, Alianz hispanoamericana de Reiki; Mxico D.F. 30 de junio de 2000. Cultura crtica y crtica de la cultura 21-25 de noviembre de 1994 Instituto de cultura de Guanajuato/CNCA Diploma 1er diplomado para escritores del sureste y centroamrica 3 de junio-31 de agosto de 1992 SOCIEDAD GENERAL DE MXICO, Gobierno del edo. Quintana Roo. Diploma. Curso para escritores 12 de agosto al 12 de octubre de 1990 Instituto de cultura de Campeche/sogem. Constancia de participacin
PREMIOS Y DISTINCIONES
Premio Nacional de Cuento, Mito y Leyenda, Andrs Henestrosa, 2001. Sede Oaxaca. Mencin Honorfica, Juegos Florares Nacionales Universitarios. Universidad Autnoma de Campeche. 1992.
LIBROS PUBLICADOS
Crnica de Levante, novela. Instituto Politcnico Nacional, Mxico D.F. 2006 La sangre y el jaguar. Voces Solares, Gobierno del estado de Oaxaca. Oaxaca, 2002. Los frutos de la voz (colectivo). Fondo Editorial Tierra Adentro, CONACULTA, 1997. Un Pato, novela. Fondo Editorial Tierra Adentro, CONACULTA. Mxico D.F. 1993.
PARTICIPACIONES Conferencia La sangre y el jaguar, Museo regional Altepepialcalli. Milpa Alta D.F. 24 de marzo del 2003. Chocolate Literario, cuentos y leyendas de los antiguos mayas. Museo Mural Diego Rivera, Mxico DF. domingo 14 de octubre 2001.
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Facultad de Humanidades, Universidad Autnoma de Campeche, Conferencias y charlas en el contexto de la carrera de literatura, durante el ao 2000. Asesor del Taller de Narrativa para escritores en lenguas indgenas, en Yunun, Patzcuaro Michoacn. del 15 al 17 de junio del 2000. Foro Nacional de Literatura Pedacera de Espejo, creacin literaria hacia el 3er milenio. Planetario Tabasco, Villahermosa Tabasco, mayo del 2000 Al filo de la literatura, Narradores mexicanos ante el nuevo milenio. Sala Adamo Boari, Palacio de Bellas Artes, Mxico D.F Mircoles 3 de mayo del 2000 Taller de Lectura Guida por el Popol Vuh, Casa Jaime Sabines, de diciembre de 1999 a marzo del 2000. Conferencia Arqueologa del Verbo: el Popol Vuh, Universidad del Claustro de Sor Juana, Mxico DF. 27 de junio de 1999. Conferencia Arqueologa del Verbo, mito y relato en el Popol Vuh, Universidad de la Comunicacin, Mxico D.F 3 de septiembre de 1998. Conferencia El Popol Vuh, mitologa del relato. Facultad de ciencias polticas y sociales de la UNAM. Mxico D.F. a 14 de febrero de 1997. XVII Feria Internacional del Libro del Palacio de Minera, Mxico D.F. febrero de 1996 Ier encuentro Estatal de Escritores de Campeche, Campeche Camp. 23 al 25 de agosto de 1995 Encuentro de Narradores de la Zona Sur, Campeche, Camp. 5 y 6 de junio de 1995 VI Feria Nacional del libro y Arte Universitario, octubre de 1993. Universidad Autnoma de Campeche, Campeche. Ciclo de Historia de Mxico, conferencia a estudiantes de North Lake College. Centro de enseanza de espaol para extranjeros, Universidad Autnoma de Campeche, mayo de 1993.
Baxaal Kinanlil. Prcticas energticas en Mesoamrica En honor a los maestros del pasado, de hoy y siempre. La delimitacin tradicional de Mesoamrica sirve como mapa perfecto para ubicar los diferentes estilos de prcticas energticas que pudieron haber sido desarrollados y difundidos por todo el continente y que tienen una similitud con las de culturas orientales, desde India hasta China continental (no sabemos cul sera el punto de origen en Amrica, si en Mesoamrica, Centro o Sudamrica porque hay evidencias en todo el continente). Hay evidencias de prcticas energticas perfectamente estructuradas en Mesoamrica y el continente americano en general, desde el horizonte formativo temprano en todos los costados y las esquinas de Amrica, hasta sus regiones ms australes. Podemos clasificar con toda facilidad las regiones de donde proceden ciertas esculturas porque los elementos iconogrficos sirven como signos de identificacin. Los movimientos y las posturas cambian notablemente entre las culturas del pacfico y las del golfo. La posicin de
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las manos, la forma de flexionar la rodilla o estirar el cuerpo, son algunos de los detalles que al leerlos de manera conjugada nos permiten interpretarlas como ejercicios destinados a promover la circulacin de la energa terrestre y csmica atravs del cuerpo y que son idnticos al Yoga tradicional Hind y sus diversas escuelas as como al Qigong chino. Entre los estilos de oriente y occidente las diferencias establecen que las prcticas en las costas del pacfico y las regiones occidentales americanas son similares al Qigong wei dan, posiciones de pie, estticas y destinadas a acumular energa, mientras que las prcticas en el lado del golfo, 2500 antes de Cristo, se asemejan a un Yoga meditativo y refinado, en posiciones por lo general sedentes. Yoga y Qigong estn perfectamente diferenciados por el objetivo de sus prcticas y estas diferencias se reflejan por lo tanto en el cuerpo, sus posturas, el uso de mudras o la tensin ejercida sobre extremidades, espalda o torso. Las evidencias iconogrficas del occidente mesoamericano nos sugieren una prctica energtica muy fuerte, de concentracin y desdoblamiento. Las esculturas ejemplifican ejercicios en los que la energa se sube por el cuerpo hacia el plexo y el pecho; o que se utilizan tambin como vehculo para el desdoblamiento o la transmutacin del Yo, como nos sugieren las esculturas humanoides con rostros caninos, serpentinos, felinos, o de aves y seres exticos. El nagualismo es una disciplina que de acuerdo a los informantes la usaban los sabios y entendidos toltecas que deseaban permanecer en el mundo despus de la muerte, manifestados en otras formas de energa y materia sutil y densa, manteniendo su consciencia a pesar de la muerte, mediante ejercicios xamnicos que implicaban despojar al practicante de cualquier vestigio de su ego. Este smbolo indica que el animal es el yo transformado, el rostro personal del practicante se ha disuelto como el de los seores cuando mueren y sus rostros se convierten en calaveras ante las que los dems se espantan, sin darse cuenta de que ellos tambin son una calavera. Como las que vemos en las diversas muestras escultricas, provenientes tambin del occidente mexicano. Los mudras son un tema que ha sido ampliamente estudiado, por lo que nos limitaremos a sealar que el uso de mudras en Amrica es una obviedad. Desde las obras del formativo temprano hasta las del maya epiclsico, pasando por las diversas civilizaciones, zapotecas, mixtecas, purpechas, los dedos y sus diversas combinaciones de enlazar las puntas o extender las manos parecen tener un objetivo relacionado con la prctica plasmada en la escultura o la pintura, mural, ornamental y votiva. Otros personajes poseen rostros comunes a aquellos, pero tambin su posicin y los gestos nos indican que los esfuerzos y direcciones energticos son diferentes y persiguen tambin fines distintos, como lo ejemplifica un par de esculturas del horizonte formativo temprano que muestran una pareja con atuendos y posturas que nos remiten a las prcticas taoistas, tienen sus manos colocadas sobre el ombligo, exactamente como lo hacen la gran mayora de los practicantes chinos: ella con la mano derecha sobre la izquierda, l con la mano izquierda sobre la derecha, ambos: pulgares tocando el centro de la palma de la mano contraria; a este mudra se
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le conoce como el sello de Xiulian. Los personajes de ambas esculturas estn parados en la posicin de Wuji, (supremo infinito, sin extremos, etc) que es, pies colocados de manera paralela entre s, a la altura de los hombros, rodillas ligeramente flexionadas, cadera rotada hacia adelante, hombros relajados y horizontalmente alineados, la barbilla pegada hacia el pecho y las cervicales abiertas por el estiramiento, la mirada al frente como al infinito, relajada; sonrisa esbosada y ojos entornados. Por otra parte la iconografa corporal del occidente mesoamericano es muy esttica y tambin se expresa con gran libertad sin perder un estilo tan libre que, para lograrlo con ese grado de plasticidad, es necesario haberlo depurado durante muchas generaciones. Los ejercicios parecen enfocarse en concentrar energa venida de la tierra. Las rodillas flexionadas, pies separados a la altura de los hombros y los brazos pegados al cuerpo. Algunos con las manos hacia el plexo, hacia el ombligo o el pecho, otro dirigidas hacia ciertos puntos del tronco o los hombros, la espalda y las extremidades opuestas e inferiores. Pero casi como regla general, brazos pegados al cuerpo. Adems de posiciones de pie o sentado en las que la colocacin de las manos sobre ciertos puntos del cuerpo sugieren tambin el uso de puntos energticos activados por contacto, masaje, presin o golpeteo, lo que tambin tiene relacin con las prcticas chinas como el Yi jing yin. Si tomamos como parmetro la tradicin Shaoln, por ejemplo, vemos que los ejercicios wei dan, conocidos en espaol como el elixir externo, o el trabajo externo, se basan en esta posicin conocida como Wu ji, o sin extremos, o en los extremos, o el supremo infinito. Cualquiera que sea la manera de decirlo, el concepto es una posicin de pie que se caracteriza por un acomodo especfico de los pies, las rodillas, las caderas, los brazos, el tronco, el cuello y la cabeza. A partir de lograr la estabilidad en esa primera posicin esttica, se comienza el trabajo de captacin y concentracin energtica. Si se extienden los brazos con las manos abiertas, las palmas hacia abajo, la energa que viene de arriba se decanta y contina su paso hacia la tierra, esta colocacin de los brazos hace que el cuerpo sea un conductor, un canal. La finalidad es fortalecer el arraigo y limpiar el cuerpo sutil mediante el flujo de la energa vital a travs de los canales energticos, pero no vistos desde el punto de vista de la acupuntura sino de una red ms compleja de de cables y sistemas inalmbricos que se conectan con la energa vital csmica que viene del sol, de los planetas, las estrellas y las constelaciones. Pero si se flexionan los dedos de las manos y se colocan como garras, entonces cambia el comportamiento de la energa porque lo que se baja y lo que llega de la tierra, se concentra en la palma y los dedos, es una energa de caracterstica Yang, caliente, que imprime poder fsico en el practicante al colocar la energa recibida en las extremidades. Si las manos se colocan hacia arriba, entonces la energa que baja llega directamente al cuenco que se hace con las manos, y esa energa no sube, sino que entra al cuerpo sin pasar directamente por la cabeza, llega hacia las manos, y de las manos recorre los chackras y puede llegar a alojarse en el Tantien, cuando el practicante tiene ya dominio sobre su pensamiento.
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El Wei dan se basa en el principio de que la energa fluye hacia las extremidades y de ah se lleva hacia el interior del cuerpo, es decir, trabaja desde el exterior hacia el interior. Mediante la vibracin, el calor y la voluntad regulada por la respiracin se fortalece la energa vital y csmica en el cuerpo. Si vamos al golfo de Mxico, las prcticas de los olmecas orientales, chinos, son ms suaves, enfocadas a estirar el cuerpo, ejercicios sentados que implican estirar las grandes cadenas ligamentosas del cuerpo que lo integran en un solo sistema de cuerdas y poleas para moverse en el espacio, as como la gesticulacin, el sonido y la mirada, como la escultura que, boca abierta, ojos desmesuradamente abiertos, lengua de fuera con esfuerzo de estirarla, nos remite al ejercicio del Len, en el que, en posicin de zeisa, manos sobre los muslos, el practicante baja la cabeza y la levanta gesticulando hasta abrir lo ms posible la boca, gruendo y rudiendo mientras los ojos se abren tambin al mximo. As como esta escultura tenemos muchos ejemplos que igual son indicios de ejercicios similares a los que el Tao yin propone para preservar la salud y promover la longevidad. La escultura en muchos casos es tan obvia con las posiciones que no hay que hacer esfuerzo alguno para identificar asanas como el len, la vela, escorpin, puente o arco, etc. Los de los toltecas, que sera las cadenas montaosas a travs de las que fueron abrindose los caminos entre el norte y el sur, los valles de guerrero, puebla, Oaxaca, Morelos, etc, son ejercicios que se basan en la tensin y el relajamiento, en estirar y contraer, mutacin permanente que va hacia el silencio. En sus esculturas sobre sale el trabajo con los diversos aspectos esenciales de la enseanza oculta del Tzolkin: las representaciones simblicas de la muerte, la serpiente, el jaguar, cada elemento tiene una connotacin especfica en el mensaje que los artistas quisieron imprimir a esa escultura-escritura (tol). La dualidad es un permanente tema del trabajo postural, mitad hombre, mitad animal, mitad varn mitad hembra, mitad jaguar mitad pjaro, mitad serpiente mitad pjaro. Cielo y tierra, positivo y negativo, consciencia, instinto, agua y tierra; las interpretaciones pueden desdoblarse en una infinidad de mbitos, sin embargo un hecho es el mismo: la posicin se liga directamente con el smbolo que representa porque lo que estamos viendo como manifestacin del desdoblamiento del ser proviene en un gran porcentaje del trabajo de tensin y proyeccin energtica que la postura expresa. Esa es la relacin que vemos entre personaje-postura-smbolo. Cuando el tiempo maya llega, las prcticas energticas ya tienen una historia de ms de dos mil aos, lo que nos informa tambin que no son ellos quienes inventan estas prcticas sino que con ellos se ven de nuevo en todo su esplendor grabadas en su arte plstico, refuncionalizadas en prcticas que nos recuerdan el arte marcial shaoln, el Qigong taoista, o las kriyas del Kundalini Yoga y una depurada esttica corporal. Los vasos mayas del clsico y epiclsico nos muestran una serie de ejercicios que son movimientos de manos, abrir y cerrar la boca, empujar con el cuerpo, girar el torso y estirar el cuello. Incluso hay vasos que contienen animaciones en sus dibujos si se les gira de la manera correcta entre las manos. Algunas pueden ser referidas a ejercicios marciales o de elevacin espiritual que implican respirar, estirar, moverse, meditar que ya hemos visto en otros [Escribir texto] Pgina - 175 -
horizontes culturales y que nos llevan de manera directa a las prcticas de los olmecas orientales de veracruz, es decir, los olmecas chinos. Las diversas regiones de Mesoamrica del tiempo olmeca o el formativo temprano, expresan en su arte escultrico a una sociedad refinada y educada, que no muestra signos de poder poltico, cuya gestual corporal denota calma y sobriedad, sabidura y paciencia. Ciertos elementos que aparecen en el contexto calendrico Maya, estn ya expresados en la escultura de occidente en el formativo temprano. Podemos identificar un dije que cuelga del cuello de un personaje en una posicin estticas de wei dan como el glifo Ahau, que es un rostro en medio de una rodela. Este es un detalle muy interesante debido a que nos sugiere que ciertos conocimientos que han sido atribuidos a los mayas en realidad son muy anteriores a ellos y que ellos slo fueron congruentes con su responsabilidad divina y terrestre. Supieron sintetizar el pensamiento antiguo y usar ese conocimiento para promover y protagonizar un resurgimiento de la sabidura ancestral que tambin compartieron olmecas, tainos, moches, tlatilcotlas, incas, etc... Es hacia el periodo epiolmeca que la escultura se ve seriamente distorsionada con el discurso poltico oracular que distingue la historia poltica de Serpiente emplumada y aparecen los smbolos del poder como en La Venta, en la estela 19, o los jaguares de jade, anteriores en el tiempo pero que pueden ser un antecedente de la incursin del mensaje poltico en el arte suntuario. Precisamente los nuevos gobiernos surgidos de las transformaciones en el mundo olmeca y en sus periferias son quienes fortalecen el discurso religioso ligado a la destruccin del mundo y el surgimiento de un nuevo poder a manos de una familia que por linaje le toca gobernar porque son los herederos de sangre de las abuelas, de las parteras, de los balames que guiaron a los pueblos en medio de la oscuridad. Creemos que las civilizaciones que florecieron en Jalisco, Nayarit, Colima, etc, compartan rasgos con las culturas andinas y de las costas y montaas colombianas, o cuando menos reflejaban lo que en algn tiempo anterior al hundimiento de los antiguos continentes debi ser un principio universal, y que aunque tenan prcticas similares y compartan smbolos esenciales, astronmicos, con los olmecas, tenan claras sus diferencias pues en los ejercicios energticos vemos que siguiendo tal vez el mismo objetivo trascendental, unos iban hacia la acumulacin y proyeccin de la energa, el despertar del nagual y el ejercicio de poder, los otros iban hacia la iluminacin y la trascendencia, hacia la transformacin del ser, muriendo y descarnando el ego, trascendiendo la individualidad y fundindose en el gran espejo csmico: la dualidad es inherente a lo que es en la materia de este plano. Lo expuesto sustenta nuestra hiptesis de que la prctica del Yoga, del Qigong y otras disciplinas energticas y de trascendencia se llevaban a cabo en amrica ms de dos mil aos antes de cristo con un sistema perfectamente estructurado, funcional, y se reflejan todo el tiempo en su pensamiento y en su expresin creativa como la fuente de un ser humano mucho ms sensible y conectado con su esencia divina.
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Significado y Prctica Baxxal Kinan lil Los antiguos Mayas realizaban prcticas fsicas combinadas con dietas frugales y una actitud mental equilibrada para alcanzar la visin interior, como parte del camino de convertirse en Kawabil (Kabawil), el que mira de noche y mira de da, el que mira dos veces. La alimentacin es un aspecto bsico en el proceso de la formacin del hombre, porque moliendo entonces las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, hizo Ixmucan nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con l crearon los msculos y el vigor del hombre. El otro aspecto es el movimiento, el ejercicio fsico que permite mantener sanos tendones, ligamentos, articulaciones, etc. Alcanzar la visin siempre ha implicado un proceso inicitico que incluso en nuestro das permanece vigente en las comunidades mayas de Mxico y Centroamrica, sin embargo, el smbolo de la visin interna es el de un viaje a uno mismo, en un universo que slo cada uno puede conocer y explorar. El movimiento y la respiracin son las herramientas para realizar cualquier meditacin, para ordenar la mente, para tranquilizarla. Cuando la mente se aquieta se reflejan con claridad las intenciones ocultas del corazn. Cuando el hombre de maz fue creado por los dioses, los creadores le dieron igualdad de poderes para luego despojarlos de ellos, cubriendo sus ojos con un vaho. A diferencia de las primeras creaciones humanas que fueron defectuosas, esta ltima no fue destruida sino cegada. La posibilidad de verlo todo, saberlo todo, de conocer los cuatro rincones del universo y los cuatro costados del mundo ha estado dentro de nosotros desde entonces. De acuerdo con la tradicin maya, slo cuando el hombre levanta la vista al cielo y mira las estrellas es que conoce a dios, de otra manera permanece en Xibalb, en el camino del diablo, engaado con la apariencia de la materia. Cuando el ser humano entra en contacto con el cosmos, encuentra su lugar en el planeta y se convierte en el Yaxch, rbol del centro, desde el cual le da forma al mundo, desde donde lo nombra y lo define. En la metfora de la ceiba se explica tambin el trabajo de la energa: Ramas y hojas que son brazos y manos que nos atraen energa del cielo, mediante las puertas celestes, que estn en las palmas de la mano y en la coronilla, un tronco que da firmeza y sostn, y unas piernas, races poderosas que nutren de la energa terrestre, subterrnea a travs de la planta de los pies y del perineo. Brazos y manos, tronco y cabeza, piernas y pies. Ser rbol significa tener un contacto con la tierra, con lo que est debajo de ella, con el aire y con el cielo, ser un centro desde donde el universo toma forma, dimensin, cuerpo y medida. Con el trabajo de aprovechar la energa sutil que nos rodea y que emana de tierra y cielo, tambin se aprende a transmutar las que vienen de las regiones profundas del planeta, del medio ambiente y el cosmos. Un rbol es un sofisticado transmutador de energa, por ello, en la tradicin Ser rbol significa alimentarse de estas energas para crecer y sotener el cielo. Lograrlo es un trabajo que implica Voluntad Uolaj, Entendimiento Naat y Memoria Cambajalai (checar ortografa correcta).
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Todo ejercicio, fsico, mental o espiritual que se realice cotidianamente tendr sus beneficios al mismo nivel en que se empee el practicante. Por ello, la simple prctica de ejercicios que mantengan el cuerpo flexible, los tendones y ligamentos nutridos y la mente calma, se convierte en un instrumento de poder para transformar de manera radical nuestra manera de vivir nuestro interior.
EL TALLER: PRCTICAS ENERGTICAS EN MESOAMRICA, UNA APROXIMACIN LDICA
Texto descriptivo del contenido. (Kinan winic lil) expresa al hombre como una vibracin luminosa en su cuerpo solar. Esta combinacin de palabras Mayas no tiene una traduccin precisa al espaol son dos conceptos resultado de la conciencia del ser humano y su trabajo interno-exterior para alcanzar un desarrollo integral del cuerpo, el alma y el espritu. Cuando la prctica diaria nos muestra los patrones de pensamiento y conducta que montaron la mscara de nuestra personalidad pblica, tambin podemos cambiar esos aspectos que nos mantienen densos y turbios, viviendo una realidad estril. En ese sentido, prcticas como las que propone el Baxaal nos da claridad mental y nos quita el velo de nuestros ojos para ver lo que nos estaba prohibido, lo que nos re-conecta con nuestro ser interior. La enseanza secreta en todas las culturas antiguas propone al iniciado despojarse de su rostro, descarnarse, quedar como una calavera. El Popol Vuh, lo expresa diciendo que as es la cabeza de los grandes prncipes, la carne es lo nico que les da una hermosa apariencia. Y cuando mueren espntanse los hombre a causa de los huesos. La tradicin y la enseanza tolteca asegura tambin que descubrir la verdadera razn de lo que somos es una de las tareas ms preciosas, pero antes de poder hacerlo, es necesario encontrar el camino, la forma de llegar a ello. El Kinan Winiclil se sustenta en una investigacin iconogrfica y literaria. Se han usado las formas y enseanzas chinas bsicas del Qigong y las artes marciales, taoistas y budistas, como marco referencial para la reconstruccin de los movimientos en el Qigong mesoamericano. Las imgenes y documentos legados a nosotros por las diversas culturas panamericanas, nos permiten proponer ldica, pero seriamente, el Baxalkinanlil como una prctica energtica
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contempornea cuyo origen proviene de la iconografa mesoamericana de muy diversos horizontes geogrficos y culturales. Se divide la prctica en el trabajo de posturas estticas, y en secuencias de movimientos para desbloquear y mantener el cuerpo en condiciones adecuadas para almacenar, distribuir y proyectar energa.
La iconografa maya tiene claras divisiones en estratos que organizan las estructuras mitolgicas y arquetpicas en mbitos diferentes y muy bien identificados con sus habitantes y personajes. El cielo, la tierra, el inframundo, son tambin sistemas de cdigos que referencian un conjunto de smbolos que permite estructurar sentidos mitolgicos que por s mismos se resignifican cada vez que son ledos. Son lugares el Cielo, la Tierra, el Inframundo, con reglas propias y cdigos de honor muy claros. En ellos acontecen cosas que afectan la vida de todos y cada uno de los involucrados en cada plano. El nivel de los dioses, el de los creadores, el de los gobernantes, el de los artistas, el de los cortesanos, el del pueblo, el del discurso poltico. En cada uno de estos niveles de lectura, hay una iconografa involucrada que representa los hechos humanizados del acontecer universal con un cdigo propio y que siempre tiene como protagonista al ser humano. Y de los tiempos ms antiguos nos llega un arte escultrico y pictrico que parece guardar una importante enseanza para el hombre moderno pues refleja prcticas fsicas que se relacionan con el Yoga hind as como con el Qigong chino y otras prcticas que popularmente relacionamos con Oriente. Dichas imgenes nos sugieren preguntar Qu tipo de despliegue energtico nos muestran? Al ligar una con otra, sea que provengan del mismo horizonte o compartan elementos simblicos, tenemos movimiento y direccin, actitud, temperamento, discurso corporal a manera de silenciosa historia: un claro y profundo lenguaje corporal que nos lleva siempre hacia el terreno de las prcticas que buscan siempre un contacto con la divinidad, encender la chispa que nos hace iguales a los formadores y nos devuelve la certeza de nuestro origen csmico. La ciencia de la elevacin del espritu es fruto de nuestra experiencia fsica y qumica ancestral frente a las maravillas de la Creacin que anima el Hunabk. El Yoga, Qigong, Kundalini, etc, se distinguen por ser un cuerpo de disciplinas prcticas y meditativas que al usarse van modificando el aspecto fsico del cuerpo, las estructuras mentales arraigadas, as como el carcter y los hbitos cotidianos. Est comprobado que sin importar la escuela, origen o estilo, estas prcticas buscan y consiguen la formacin de mejores seres humanos, conscientes y congruentes con la realidad de la naturaleza, que pueden usar el intelecto como una herramienta de comprensin, no de dominacin, y que por lo tanto ayudan tambin a mejorar las condiciones sociales en su entorno; el reflejo de una prctica que busca en la alimentacin, el pensamiento y el cuerpo fsico ya sea una elevacin del espritu [trmino] o el descenso [Emku] de la energa universal
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curativa -Junhaablil-, ser siempre una energa ligera, luminosa y maleable, capaz de transformar tambin, y por la misma inercia de su vibracin, otras formas de materia cuya vibracin atmica y molecular es ms densa. En trminos prcticos este fenmeno de recibir sanacin o modificar la vibracin por la simple presencia de alguien que ha trabajado consigo mismo subiendo su nivel de vibracin, se puede asociar descriptivamente y sentir cuando se practica el Sat nam Rasayan, el Reiki, la imposicin de manos cristiana, o cualquier tcnica en la que se capte, condense y utilice la energa universal conocida como Prana, Qi, Ki, Ik, Espritu santo etc. Llamaremos Hunablil en este escrito a la energa curativa universal, que es una de las vibraciones ms sutiles del nico movimiento, y al fenmeno de que dicha energa, dispersa en todo el vaco, se condense y descienda hacia un punto geogrfico, urbano o corporal, se le llamar Emk, considerando la descripcin que Landa hace de la ceremonia de mismo nombre y que nos refiere a este tipo de prctica. El Emk es lo mismo que Reiki, que la imposicin de manos Qigong, o cualquier otra tcnica cuyo principio sea condensar y bajar energa proveniente del sol, de los planetas, de ciertas estrellas o del espacio profundo para mejorar las condiciones fsicas, mentales, espirituales del practicante; y si as lo desea quien trabaja con esta energa, tambin ayudar a otros, sea curando o transmitiendo la experiencia de la sanacin. Su prctica no est relacionada directamente con una disciplina religiosa, aunque el manejo de la energa puede tambin tener sus principios disciplinarios y servir a los fines evanglicos de la institucin que lo promueva como prctica benfica para sus fieles. Por esta razn, disciplinas como el Yoga o el Qigong se relacionan directamente con escuelas religiosas budistas o Hinduistas con un mismo origen; ambas formas de pensamiento religioso comparten, refuncionalizados, fundamentos mitolgicos e histricos. Hay una conexin cultural que nunca se perdi. Los pueblos que fueron asimilando las prcticas religiosas que distinguen a oriente son los herederos directos de los antiguos habitantes de una tierra que se ha comprobado ya que s existi y cuyos vestigios comienzan a contar las primeras leyendas de su historia. La otra parte est en Amrica, oculta todava entre la selva, murmurando en las narraciones de los abuelos y en el susurro de los cuidadores del tiempo que han decidido mantener el conteo, la observacin del cielo y el cuidado en secreto del fuego primordial que no hemos dejado morir. Y en esta manifestacin de las apariencias Quin es el espejo de quin? Inlakech a lak disuelve la duda en el aparente relativo, el que refleja al que observa se convierte en el espejo si es el otro el que quiere ver -a veces el espejo nos mira a nosotros y no nos damos cuenta. Como este es el tiempo de mirar los ojos del espejo, Mesoamrica tiene, en el arte y la cultura que el tiempo y sus hijos han cuidado, el espejo a travs del cual muchos estamos
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viendo a la India como nuestra hermana gemela, nuestra hermana mayor, nuestra hermana menor; nuestra madre, nuestra hija, abuela y fuente de la luz; casa de los dioses aqu en la tierra. As mirando nos encontramos con nosotros mismos, americanos que no podemos ver nuestro interior, que no podemos escuchar las piedras y los rboles, al agua, con nuestros sentidos saturados de comida chatarra, de televisin 24 horas al da, con ruido y msica estruendosa hasta en las horas del sueo. Y comenzamos a intuir que no hubo un antes y un despus, primero Asia, luego Amrica sino al mismo tiempo posiblemente se desarroll y difundi la prctica de ejercicios para elevar las condiciones energticas del cuerpo fsico y por lo tanto mejorar tambin las condiciones mentales y espirituales, ampliando las posibilidades de los sentidos y del intelecto para beneficio personal y al mismo tiempo, colectivo. Y por ende tambin, intuimos que el pensamiento humano posiblemente no tena divisiones tan categricas como ahora que somos occidente y oriente, opuestos complementarios. Ahora que el Yoga -parte integral de una prctica ms profunda que estirar el cuerpo y sudar para dormir ms o menos mientras vivimos entre las fauces del monstruo- es una moda positiva para la masa y una bendicin para quienes desean el cambio y sienten el apremio de transformar sus vidas, vamos haciendo en nuestros cuerpos genticos un refuerzo de la memoria, de un tiempo lejano en el que la humanidad comparti una era de Acuario como la que ahora nos toca vivir a nosotros, y que nos llega a travs de su arte, en el que podemos ver las seales de un conocimiento que comienza a divulgarse y descifrarse. Y al pasar, de nuevo, de la obediencia al saber, el cielo nos regala sus dones por doquier para que quien quiera extienda su mano hacia el rbol del conocimiento y reciba las bendiciones que el drama de Adn y Eva nos negaron a los occidentales. En el arte plstico y escultrico de todos los horizontes culturales mesoamericanos encontramos la evidencia de una prctica energtica que posiblemente se extenda ms all de los muros del poder y las familias gobernantes, como lo sugiere la mayor parte de la escultura con esta temtica, en la que los personajes no llevan distinciones reales y en las que por lo mismo los animales y objetos se refieren a metforas del movimiento y la transformacin de la energa. Un anlisis de las imgenes iconogrficas panamericanas sugiere diversos niveles de trabajo y tambin objetivos diferentes. En primer lugar, las evidencias confirman que s es correcto hablar de un Yokah maya, as como de un Kinam, o de un Baxalkinanlil o de un muu uch (revisar trmino) sin embargo no es posible determinar la fuente y mucho menos asegurar que alguien de nosotros, los investigadores modernos, tenemos el verdadero Yoga maya; si acaso, tal vez sera posible que, mediante el consenso entre todas las formas percibidas de estas prcticas ancestrales se pueda llegar a unificar un mtodo de enseanza en las prcticas energticas, por lo que, en mi opinin, sera desastroso nombrar yoga maya a cualquier rutina slo a partir de copiar posiciones y ofrecerlas como la versin local del Yoga pues, como se ha comentado, la prctica del Yoga est ligada a otras disciplinas que juntas, forman por lo regular un cuerpo filosfico, espiritual y religioso.
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Las bases del Yoga Maya son las mismas en Mesoamrica y Sudamrica, los vestigios que vienen incluso del tiempo Olmeca Clsico (los Olmecas orientales del golfo de Mxico) y las culturas andinas que se desarrollaron de manera paralela, nos indican que mucho antes de lo que conocemos como Maya, ms de 1000 aos antes, ya existan estas prcticas; y aunque la escultura nos evidencia posturas y nos sugiere incluso detalles como boca abierta o cerrada, lengua entre los dientes, ojos abiertos o cerrados, as como el uso de mudras, tampoco tenemos vestigios de rutinas completas. Sin embargo, los artistas del horizonte maya clsico y epiclsico nos heredaron mucha informacin contenida en los vasos y platos que pintaron para los seores, que nos permite remontarnos ms atrs en el tiempo con un mapa ms o menos legible para llegar hasta las posiciones estticas tanto de pie como sentado y acostado que propone el arte antiguo. Y este arte es el punto de partida para el Baxalkinanlil. Hemos descubierto y demostrado que en las imgenes provenientes de vasos y platos mayas del clsico en adelante los artistas mayas pintaron animaciones para ensear ciertas prcticas que de manera aislada pueden funcionar como las kriyas en el Kundalini o las rutinas del Qigong para fortalecer rganos y el sistema inmunolgico, pacificar la mente, o conducir hacia arriba la energa; informacin a la que se puede acceder girando el vaso, hacia la izquierda del sujeto, para mirar las imgenes movindose. Este fenmeno se repite en muchas piezas provenientes del horizonte maya clsico y Epiclsico del Petn guatemalteco sobre todo y sirven como ejemplo de cmo pudieron ser los movimientos completos. A partir de conocerlos y compararlos con las esculturas ms antiguas es que podemos inferir secuencias corporales completas, dnde comienza y dnde termina una postura o de qu manera estn secuenciadas entre s. En una escultura proveniente del actual estado de Jalisco, fechada en tiempos del preclsico Maya, por ejemplo, vemos a dos personajes, una mujer y un varn, parados en posicin natural, con las manos en el vientre, colocadas, la mujer, mano izquierda sobre la derecha, y en el varn la mano derecha sobre la izquierda. Esto se conoce en la cultura taoista como el sello de xiulin. En otra escultura venida del mismo horizonte pero con un estilo totalmente diferente, vemos a un personaje parado en posicin natural -conocida como Wu Ji por los chinos- las rodillas ligeramente flexionadas, su cabeza de animal con rostro de felino o tal vez canino erguida y mirando al frente, los brazos pegados al cuerpo, el antebrazo horizontal al pecho con las manos pegadas al cuerpo y las puntas de los dedos medios de ambas manos tocndose exactamente sobre la hipfisis sifoide. Esta posicin hace pasar con ms velocidad la energa proveniente de la tierra y la concentra en el plexo solar, activando tambin la energa vital del rin y por lo mismo, la energa sexual. En ambos ejemplos, hay una versin masculina y una versin femenina que nos ensea la complementariedad de los opuestos.
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El Qigong trabaja con el Wei Dan desde las extremidades. En este caso, al estar brazos y manos pegadas al cuerpo funcionan como contenedores y conductores hacia arriba de la energa excedente mientras que las piernas flexionadas captan y conducen desde la tierra energa que la posicin de las extremidades superiores mantiene en el plexo. Esto tambin se relaciona con la cabeza de animal, que es una metfora para expresar que dicha posicin manifiesta el Guay (la parte del cuerpo fsico que corresponde a nuestra esencia ms primitiva, animal, pero que al mismo tiempo es una forma muy elevada de expresin energtica individual porque dicho animal no surge de la energa del wuuik -el huiyn chino- ni se queda en el Tuuch ni surge del Tipt sino que se le conduce en ascenso hasta el plexo, lugar donde la voluntad se convierte en energa de materializacin. En el caso de este ejercicio, la energa es caliente, sirve para concentrar la energa del cuerpo que funciona con el aspecto terrestre. Cuando el trabajo energtico est relacionado con la energa sutil del Prana el uso de las manos es abierto, con palmas hacia arriba y por lo regular a la altura de los hombros mientras los codos tiran hacia el suelo; aunque los detalles conocidos de la prctica no sern tratados en este ensayo. Otro aspecto tiene que ver con la astronoma porque la iconografa tiene tambin otras interpretaciones, el trabajo del Guay se realiza de noche y durante luna llena para obtener los beneficios de sus emanaciones. El rostro animal tambin est relacionado con la luna, por lo que las lecturas de los elementos simblicos tiene tambin indicaciones claras para quienes se han iniciado en los smbolos y el conocimiento ancestral. En esta imagen, el trabajo lunar tiene tambin una connotacin masculina, pues la luna es tambin madre y padre al considerarse que la luna cuando est llena es un jaguar nocturno y por lo tanto es varn. Es el sol nocturno que alumbra y da vida como el Kinahau lo hace por la maana. Es evidente que hubo muy diversas disciplinas dentro de los tambin muy diversos ncleos sociales y de poder mesoamericanos, aunque no sepamos de un mtodo o sistema preservado por completo como ha sido el caso de los linajes hindes, tibetanos, tailandeses, chinos, etc, que no perdieron nunca la conexin con el origen ni la memoria ulterior, la que permite que toda tradicin se preserve para beneficio de las nuevas generaciones; y en los que siempre es posible rastrear la fuente de cada escuela, las conexiones internas entre maestros, grus, xamanes, santos y profetas que siempre estuvieron hablando y continan hacindolo, de la misma verdad que para sentirla, conocerla, e ir hacia ella, se requiere del esfuerzo del ser humano de transformarse fsica, mental y espiritualmente para llevar una vida ms plena dentro del modelo csmico que hasta ahora ha sido el mejor para nuestra existencia en el planeta, lo que los mayas conocemos como Tolkin y reconocer as, lo que est detrs del vaho que ellos, los Formadores del hombre de esta creacin, pusieron en nuestros ojos para que no alcancemos las fronteras del universo y reconocernos tambin dioses atmicos. Es en las escrituras y en las pinturas donde est la clave que permite crear un ordenamiento de las imgenes que nos hablan de estas prcticas. En primer lugar, estn los testimonios de los informantes nahuas que nos aseguran que s existan escuelas en las que se educaba con un alto nivel de formacin astronmica y matemtica de la que derivaba toda la comprensin del orden [Escribir texto] Pgina - 183 -
csmico como una interactuacin permanente de fuerzas celestes y terrestres que influyen en todas las formas de vida que existen en el planeta. Bajo la aceptacin de esta verdad es que se construyeron los modelos ms sobresalientes de las sociedades antiguas. Fue esta verdad la que hizo posible los logros tecnolgicos y sociales que ahora nos cautivan y nos hacen pensar la mayor parte del tiempo que nuestros abuelos ancestrales eran gente distinta a nosotros en la esencia, cuando la diferencia estriba en la eleccin de recibir la sabidura de los formadores y ser consecuentes con ella siendo los guardianes de la creacin, manteniendo el recuerdo del Creador y los Formadores, que son tambin la metfora de esa energa que siempre nos remite al Tao esencial y que en el conocimiento maya es representado por el Hunabk. Y una sociedad dirigida por lderes de esta naturaleza, tiene garantizada su subsistencia en un mundo como el nuestro, que ahora es caos y confusin humana. Debido a que cada poca tiene sus caractersticas sera vano creer que estos ejercicios ordenados en el presente como una propuesta creativa sirvan para los mismos fines que cuando estaba vigente su prctica como parte de una forma de vida que implicaba tambin el estudio, una dieta frugal y el constante entrenamiento de la mente, el cultivo del espritu y la exaltacin del alma inmemorial donde cada ser humano lleva el fuego de la vida que nos alumbra en los caminos y en la que el individuo, la sociedad y la naturaleza estn unidas por la misma voluntad de manifestacin creadora. Es de la voluntad divina de donde emana tambin el compromiso natural que sienten quienes han despertado y saben lo que significa ser guardianes de la creacin en un tiempo como el nuestro. La investigacin de estas prcticas nos permite vislumbrar tambin los efectos concretos del manejo de la energa en la forma en que los antiguos dirigentes y entendidos llegaron a producir magnficas creaciones o ser vctimas del poder que despertaban en sus cuerpos y que poda convertirse en instrumentos de dominacin y sometimiento cuando se pierde la conexin csmica que provee tambin de sentido el cultivo y el uso de la energa para beneficio de la humanidad, tal como lo cuentan el Kahlay de las pinturas y los documentos virreinales en los que los testimonios hablan de grandes actos de poder y de magia que todava hoy se practican en ciertos ncleos cerrados y ocultos de todos los linajes americanos. Esto nos ensea tambin que la prctica Panamericana de los valores ms altos que puede manifestar el ser humano se basa en un equilibrio entre las fuerzas csmicas y terrestres manifiestas en nuestro cuerpo a travs de los procesos qumicos y metablicos que se conducen mediante la respiracin, la alimentacin y el ejercicio fsico. Intentar una prctica energtica solitaria basndose en este ensayo tiene sus dificultades, algunas de las cuales ocasionan daos irreversibles (ligamentos elongados o quebrados, alteraciones en la presin arterial, alteracin del comportamiento, del sueo, etc.) Sin embargo, no hay que alarmarse por ello, en realidad son sntomas de una prctica excesiva y obsesiva; a un investigador del movimiento la prctica moderada de diversas combinaciones, ordenadas por: parado, de frente, de lado, atrs, sentado, estirando, contrayendo... le resultar de mucho beneficio a la salud en general, al enfermo le proporcionar sudor y calor para recuperarse si
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realiza los sentados y dirigidos al pecho; los ejercicios de resistencia en las piernas y sostener cosas en las manos ayudan a calmar los nimos de quienes tienen que librar toda clase de batallas y llenan de alumbramiento a quienes slo estn ejercitando su cuerpo en sincrona con el medio ambiente. Las prcticas fsicas-energticas, sea en Amrica o en Asia, son entonces una parte esencial del cultivo del ser humano como un rbol cuyas flores adornarn siempre nuestro andar por los caminos del mundo mientras nuestras races y nuestras hojas nos brindan lo mejor del cielo y de la tierra, otorgando tambin el privilegio de ser el canal, la manifestacin, la presencia de la energa sagrada que la humanidad ha tenido siempre consigo muy adentro de s, en donde los formadores creyeron que no buscaramos nuestra verdadera esencia csmica y divina: nuestro corazn.
Ejemplos: vietas... vaso maya animado Escultura de jalisco y veracruz Naguales y sello de xiulian tocando puntos ejercicios sentado estiramientos, ejercicios sentados ejercicios reiki rutina wei dan parado
El modelo paradigmtico que da estructura a la propuesta del Baxalkinanlil surge de los diferentes estilos escultricos que identifican tambin estas regiones e incluso temporalidades en el timeline occidental de la historia Panamericana. Podemos definir varias regiones nucleares de donde emana la obra artstica que nos cuenta mucho acerca de las prcticas energticas de los antiguos mesoamericanos. Occidente Jalisco, Colima, Nayarit, entre otros estados. Altiplano Tlatilco, Valle de Anahuac, Valles del Cuaunauac Portal Sureste Puebla, Tlaxcala, Oaxaca Olmeca Oriental
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Veracruz, San Andrs y regiones cercanas. Petn Chiapas, Guatemala, Honduras, Yucatn.
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Aromaterapia en el embarazo y Parto

Biol Eva Obregn Domnguez
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Aromaterapia en el embarazo y Parto

Presenta: Biol Eva Obregn Domnguez Instituto Mexicano de Aromaterapia IMA evaodom@hotmail.com
Introduccin: Me complace hablarles de los AE y de la aromaterapia, ya que normalmente el descrdito y la mala informacin que de ellos se tiene, hace que la terapia este mal empleada o subutilizada. La aromaterapia es una tcnica empelada con xito y reconocimiento en pases europeos principalmente, as como en Asia. Actualmente, la aromaterapia esta pasando como una moda, al querer decorar ambientes desde una casa, hasta el auto, pasando por todos los sitios donde puedan encontrarse las personas. Y aqu es donde podemos caer en errores al categorizar que todo lo que huele es aromaterapia. Definiciones: LA aromaterapia es una disciplina basada en el empleo teraputico de los Aceites Esenciales (AE). Es por ello, que resulta imprescindible para ser conocida y apreciada, que se empiece definiendo que es un AE. Un AE es un producto originado al interior de la planta, como resultado de procesos metablicos especficos y que dan por resultado que este producto sea empleado por la planta para su sobrevivencia. Su caracterstica ms sobresaliente es el olor que de ellos se desprende. Y dentro de la prctica se reconoce justamente por esto aunado a su capacidad medicinal. Los AE son lquidos a temperatura ambiente, incoloros en su mayora y sobre todo muy voltiles. Efectos teraputicos: De manera general podemos agrupar teraputicamente a los AE en tres acciones . Estas caractersticas se encuentran representadas en los cerca de 300 AE disponibles para uso teraputico: 1.- Todos son, en mayor o menor grado, citofilcticos. Esta palabra hace referencia al poder regenerador y regulador de las clulas del cuerpo. Es esta caracterstica la que ha permitido que los AE sean empleados en dermocosmtica y en procesos quirrgicos. La habilidad ms reconocida es en el mantenimiento de la integridad celular, la cual se puede
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ver interrumpida por ejemplo en una ciruga, por heridas o bien quemaduras. El representante ms conocido, popular y efectivo para ilustrar esta habilidad, es el AE de lavanda: ayuda en rozaduras de paal, estras, cicatrizacin de las heridas, cesrea por ejemplo. En el beb se reconoce la habilidad que tiene para normalizar una piel muy reactiva, que da por resultado rojeces, salpullido, problemas grasos. En el cuerpo de la madre, ayuda con las estras, regula el tono drmico y cutneo, con lo que su habilidad se mira como mantenimiento de la salud de la piel. Aplicado de forma regular en crema nutritiva incluso puede ayudar a prevenir o disminuir las estras. Adicionalmente de lograr una piel saludable. Y es imprescindible su uso en el momento del parto tanto para tranquilizar al padre, a la madre y favorecer el ritmo respiratorio. 2.- Todos, en diferentes grados son antispticos. Esto es evitan la propagacin y atacan a las infecciones. Esta habilidad es la que a lo largo de la historia ha permitido entre otras, la conservacin de los alimentos. El ejemplo ms contundente es el AE de rbol del t, que es reconocido como de amplio espectro. Tiene accin contra bacterias, virus, hongos y ectoparsitos, En las diferentes etapas del embarazo pueden presentarse problemas por infeccin en diferentes aparatos corporales, por ejemplo en riones, pulmones, garganta. La mayor parte de las veces estar contraindicado el empleo de los antibiticos. El tratamiento es perfectamente adecuado si se emplean AE, como el ya mencionado rbol del t, as como eucalipto, ravensara, tomillo, t limn, bergamota, cedro, niaouli, etc, 3.- Todos son moduladores emocionales. Esto es que despus de oler un AE, la persona cambia su modifica su estado emocional. Se pretende que sea para mejor, aunque debido a la memoria aromtica particular, es posible que la respuesta sea no tan positiva. Puede ocurrir, que el aroma desencadene una respuesta negativa, por la asociacin con un recuerdo de la misma categora, Si partimos de que las hormonas pueden y ejercen una modulacin emocional, si somos capaces de disparar una respuesta positiva, impactamos entonces en estados emocionales positivos: bienestar, alegra, confianza, seguridad. Sentimientos como el miedo, angustia, inseguridad, inestabilidad, oscilaciones en el estado de nimo, es posible que sean moduladas. Lo ms importante al sugerir el empleo de los AE es que el aroma sea del agrado de la madre. Recordar la sensibilidad que puede dispararse durante el embarazo.
Ya con estas caractersticas en mente, se revelan como potentes y seguros aliados en la forma de llevar un embarazo y el parto. Conociendo adems las dosis, combinaciones apropiadas y teniendo un problema especifico es posible brindar apoyo a la mujer, al padre, e incluso al beb desde el alumbramiento. La mayor parte de los libros de aromaterapia, incluyen informacin sobre los AE especialmente indicados para las embarazadas, as como la forma de dosificar.
A continuacin, presento algunos de los malestares frecuentes durante esta etapa, as como la forma de ser tratados con AE. Se parte de que el embarazo transcurre de manera adecuada, sin contraindicaciones.
Malestares frecuentes durante el embarazo y su tratamiento con aceites esenciales Nusea matutina. Durante el embarazo, el sentido del olfato se agudiza y esto contribuye a la sensacin de nusea. Los aceites esenciales de petitgrain y naranja dulce pueden aliviar o prevenir la nusea cuando se utilizan en un vaporizador o en un pauelo. Tambin se pueden emplear en el bao matinal. Desequilibrio emocional. En el embarazo pueden presentarse cambios de humor originados por alteraciones hormonales. Geranio y mandarina son buenos balanceadores del estado de nimo y pueden utilizarse en un efectivo tratamiento aromtico inhalados o en un bao. Tambin pueden utilizarse de la misma forma amaro y rosa Otto. Venas varicosas y hermorroides. El crecimiento del beb produce estreimiento y aumento en el peso corporal de la madre lo que puede originar trastornos venosos ocasionando dilatacin de las venas en las regin abdominal y en las piernas. Los aceites ms empleados seran ciprs, lavanda y limn. Estras. La piel de los senos, caderas, abdomen y piernas durante el embarazo puede llegar a presentar marcas por el crecimiento del beb. Los aceites ms eficientes para prevenir la aparicin de estras son lavanda, manzanilla romana e incienso. Dolor de espalda. Para aminorar el dolor y la tensin general en la espalda durante el embarazo, un bao aromtico resulta relajante y tranquilizante. Tambin puede aliviar el dolor provocado por el estiramiento de ligamentos en rea de la ingle y ayudara prevenir el estreimiento. La misma mezcla recomendada para las estras ms dos gotas de pimienta negra har un buen efecto. Estreimiento. Una mezcla de AE de naranja, manzanilla romana y pimienta negra en una base de crema ayudar a regularizar el intestino si se aplica dos veces al da en los pies en la zonas reflejas del intestino grueso.
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Acidez. Puede ser aliviada respirando profundamente de un pauelo con una o dos gotas de una mezcla de AE de sndalo, petitgrain y manzanilla romana, mientras se presiona con un movimiento circular en el rea de la boca del estmago. Insomnio. Es til una mezcla de AE de sndalo e ylang ylang. Pueden ponerse en un vaporizador o sahumerio una hora antes de ir a dormir. Preparacin para el alumbramiento. Hacia el final del embarazo, que son las ltimas seis semanas, los AE pueden ser usados para preparar al tero para el parto. Se sugiere aadir tres gotas de AE de rosa Otto a tres cucharadas soperas de la mezcla para estras, para ayudar al tero a adquirir una mayor elasticidad. Puede emplearse tambin una locin para el bao con AE de rosa Otto y amaro. El AE de jazmn es un excelente tnico uterino. Puede aplicarse en compresas durante el alumbramiento. Durante el parto. Hacer inhalaciones de una mezcla de AE de lavanda, neroli y amaro ayudar a mitigar los dolores durante el alumbramiento. Postnatal. Para reducir los moretones y el exceso de sangrado, se recomiendan baos de asiento con AE de lavanda y ciprs en una base hidrosoluble. La misma mezcla puede ser aplicada a las toallas sanitarias. Para ayudar a establecer la alimentacin de pecho se aconseja AE de hinojo en una crema base para masajear los senos, sin tocar los pezones. La aplicacin de compresas fras con AE de geranio y ciprs en un vehculo, puede ayudar a prevenir y aliviar la mastitis.
Sugerencias para el padre ( o acompaante): Padre ansioso: Amaro, sndalo y vetiver, Ilang Ilang, manzanilla Puede ser un bao, difusor o brisa. geranio y bergamota.
Padre deprimido, falto de energa: Lavanda, sndalo, ciprs, bergamota, enebro, t limn, mandarina Padre colpsado: Lavanda, incienso, mirra, cedro. Inhalar en un pauelo de algodn. Aromaterapia para el beb recin nacido: Relajacin: Lavanda, manzanilla, mandarina, rosa. En baos, brisa Clico: hinojo, mandarina, eneldo, lavanda. Masaje en zona abdominal y espalda. Diarrea: Limn, manzanilla, manzanilla. Masaje en zona abdominal y espalda Estreimiento: naranja, mandarina, litsea e hinojo. Masaje en zona abdominal, espalda y plantas de los pies. Problemas respiratorios: Incienso, cedro, lavanda, naranja. Inhalaciones, brisa, masaje en pecho y cara y espalda. Plantas de los pies.
Problemas de la piel: manzanilla, lavanda, nerol, Baos, cremas corporales.
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Sueos perturbados, fuera de horario. Poco sueo: Rosa, manzanilla, Nerol, petitgrain, geranio, lavanda, mandarina, lima.
Texto elaborado por: Biol. Eva Obregn Domnguez IMA Instituto Mexicano de Aromaterapia evaodom@hotmail.com
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CURSO -TALLER INTENSIVO TEORICO Y PRACTICO DE FRUTOTERAPIA VERDUROTERAPIA Y HORTALIZOTERAPIA SANATORIAL

FLORENCIO OLGUIN ALFARO.
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CURSO -TALLER INTENSIVO TEORICO Y PRACTICO DE FRUTOTERAPIA VERDUROTERAPIA Y HORTALIZOTERAPIA SANATORIAL

NOMBRE: DEL PONENTE:
FLORENCIO
OLGUIN
ALFARO.
MEDI TERAPE
I N S T I T U C I O N: A C A D E M I A M E X I C A N A D E C I N A T R A D I C I O N A L A. C. CONSEJO NACIONAL DE UTAS TRADICIONALES M I E M B R O A C T I V O 6 1 5. A U T O R D E L O S L I B R O S
1.- D I G A S A L U D Y
CON LOS JUGOS
LICUADOS QUE
P U E D E N S A L V A R L A V I D A . 2.- O B E S A Y O ? S O ! 3.- D I G A FRUTOTERAPIA S A L U D 2 C O N N O Y O B E
HORTALIZOTERAPIA SANATORIAL
VERDUROTERAPIA
CREADOR E INTRODUCTOR DE LA FRUTOTERAPIA, HORTALIZOTERAPIA VERDUROTERAPIA Y FITOTERAPIA SANATORIAL A TODO LO LARGO Y ANCHO DE NUESTRA HERMOSA REPUBLICA MEXICANA. DIFUNDIENDO EL FASCINANTE , DESCONOCIDO Y MARAVILLOSO
MUNDO DE LA FRUTOTERAPIA
VERDUROTERAPIA, HORTALIZOTERAPIA Y FITOTERAPIA SANATORIAL
POR MEDIOS DE COMUNICACIN RADIO Y TELEVISION. CONOCIDO COMO LA VOZ DE LA MADRE NATURALEZA Y EL PADRE DE LAS FRUTOTERAPIA, VERDUROTERAPIA, HORTALIZOTERAPIA SANATORIALES.
ESTE CURSO TALLER PRACTICO ESTA DIRIGIDO A ENFERMERAS, MEDICOS ALOPATAS, QUIROPRACTICOS, AMAS DE CASA, CHEF, A TODOS AQUELLOS RELACIONADOS CON LA SALUD Y PUBLICO EN GENERAL QUE SEPA LEER Y ESCRIBIR.. OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL: LOGRAR UN CONOCIMIENTO INTEGRAL Y PROFUNDO DEL USO CURATIVO Y MEDICINAL DE LAS FRUTAS, VERDURAS , HORTALIZAS Y PLANTAS MEDICINALES DE TAL FORMA QUE PERMITA ATENDER PADECIMIENTOS COMUNES. OBJETIVO ESPECIFICO: TRANSMITIR CONOCIMIENTOS PRACTICOS DE LOS USOS CURATIVOS Y MEDICINALES DE LAS FRUTAS, VERDURAS, HORTALIZAS Y PLANTAS MEDICINALES. APRENDERAS A MANTENER TU SALUD Y MEJORARAS TU CALIDAD DE VIDA A TRAVES DE LA FRUTOTERAPIA, VERDUROTERAPIA, HORTALIZOTERAPIA Y FITOTERAPIA SANATORIAL. CONOCERAS LAS FRUTAS Y LAS VERDURAS AFRODISIACAS. APRENDERAS A PREPARAR DIFERENTES JUGOS PARA ENFERMEDADES CRONICAS PROGRESIVAS Y MORTALES. AL FINAL DEL CURSO TALLER - PRACTICO VAS HACER CAPAZ DE APLICAR TODA LA FRUTOTERAPIA, VERDUROTERAPIA, HORTALIZOTERAPIA SANATORIAL PARA ENFERMEDADES COMO: GASTRIRIS, COLITIS, CALCULOS RENALES Y BILIARES, COLESTEROL, DIABETES MELLITUS, ACNE, OBESIDAD, E T C. SIN DAAR EL CUERPO. FECHA: SABADO Y DOMINGO DE 10.00 A 14.00 Y DE 15.00 A 17.00 VARIACIN Y SELECCIN DE RBOLES DE CIRIAN (Crescentia alata Kunth-Bignoniaceae) UNA PLANTA MEDICINAL MEXICANA
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Gabriel Peralta-Valverde,
COLEGIO DE POSTGRADUADOS
VARIACIN Y SELECCIN DE RBOLES DE CIRIAN (Crescentia alata KunthBignoniaceae) UNA PLANTA MEDICINAL MEXICANA
Gabriel Peralta-Valverde, I Abel Muoz-Orozco, II Salvador Miranda-Coln, II Adriana Delgado-Alvarado, III Carlos Ramrez-Herrera, IV Tarsicio Corona-Torres II
I. Estudiante de Doctorado. Colegio de Postgraduados. Postgrado en Recursos Genticos y Productividad-Gentica. Carretera Mxico-Texcoco Km. 36.5, Montecillo, Texcoco, Estado de Mxico, Mxico, CP. 56230. Tel.: (595) 9520200 ext. 1559, peralta@colpos.mx II. Doctor en Ciencias. Profesor Investigador Titular. Colegio de Postgraduados. Postgrado en Recursos Genticos y Productividad-Gentica. III. Doctora en Ciencias. Profesora Investigadora Titular. Colegio de Postgraduados. Postgrado en Botnica. IV. Doctor en Ciencias. Profesor Investigador Titular. Colegio de Postgraduados. Programa Forestal INTRODUCCIN El xito colonizador de los grupos humanos prehistricos y el subsecuente desarrollo civilizatorio en Amrica slo puede entenderse a la luz de la evolucin del maz y de las plantas medicinales. Estos procesos fueron graduales y seguramente tuvieron su origen hace ms de cien mil aos (Miranda, 1994). Actualmente, existen evidencias arqueolgicas, lingsticas y moleculares, que sugieren que este proceso fue lento durante los primeros
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miles de aos, y slo recientemente, a partir de la invencin de la cermica, se aceler de forma exponencial (Muoz et al., 2009). Durante este largo perodo de tiempo, que comprende gran parte de la ltima glaciacin (Periodo Pleistocnico), las plantas medicinales debieron ser de capital importancia para la sobrevivencia de la especie humana ante las condiciones ambientales adversas que prevalecieron. Para el hombre temprano en Mxico, las medicinales fueron la base primordial para atender las enfermedades que los aquejaban pero adems, conforme avanzaba el entendimiento ecolgico del medio, constituyeron el catalizador que facilit el desarrollo de la imaginacin y con ello de la conciencia, el arte y la generacin de conocimientos, sobre todo mediante el uso de los alucingenos (Schultes et al., 1982; Lozoya, 1999; Aguilar, 2003; lvarez, 2003; Daz, 2003); en este sentido, es de suponer un notable inters del hombre prehistrico por conocer la diversidad de plantas y animales de su entorno. El conocimiento sobre los usos medicinales de las plantas, debi haberse generado -como ocurri con el maz-, hace miles de aos con los primeros grupos humanos que colonizaron los diversos nichos del norte de Amrica (Muoz et al., 2009); lo que explica el enorme acervo de conocimientos sobre medicina tradicional que hoy da poseen campesinos, indgenas y sus descendientes. Destacan plantas como el teocintle y el frijol silvestre, de los que derivaron el maz y frijol domesticados; as como los guajes y el rbol de cirin, que sirvieron para elaborar recipientes previo a la invencin de la cermica, conformando as una serie de elementos hoy altamente refinados que caracterizan a muchos de los sistemas agrcolas de nuestro pas. Consecuencia de este proceso evolutivo, la variacin morfolgica y reproductiva del cirin est determinada por las actividades del hombre; lo que indica que, por su importancia medicinal, este rbol ha estado sujeto a un proceso de seleccin y mejoramiento tradicional, por lo que sigue siendo elemento de gran importancia del sistema agrcola. TIERRA CALIENTE, MICHOACN: CENTRO DE ORIGEN PROFUNDO DEL MAZ Y DE LA MEDICINA TRADICIONAL? Los rboles de cirin se desarrollan en las regiones clidas del pas, tanto en la costa del pacfico como en la vertiente del Golfo (BDMTM, 2009); sin embargo, es en la regin de Tierra Caliente en Michoacn y Guerrero (Depresin del Balsas), donde sobresale la abundancia de esta especie y, por ser un rea altamente marginada, constituyen poblaciones silvestres aisladas. Coincidentemente, esta regin es considerada el centro de origen ms profundo del maz como lo demuestran los estudios realizados por Doebley (1990) quienes demostraron que los teocintles (Zea mays subsp. parviglumis) de la Depresin del Balsas (municipio de Huetamo) tienen marcadores comunes con el maz. Como se ha comentado, no se puede entender la sobrevivencia del hombre temprano en Mxico sin el uso medicinal de las plantas por lo que se puede decir que, la regin de Tierra Caliente debi ser punto de partida para el origen profundo del Sistema Agrcola-Medicinal en Mxico. Y es que la regin de Tierra Caliente es el mayor refugio pleistocnico de Norteamrica (Toledo, 1982). Durante los cien mil aos antes del presente en que ocurri el ltimo periodo glacial, mientras la mayor parte del planeta presentaba condiciones ambientales extremadamente fras, la Depresin del Balsas oscil entre climas templados a clidos,
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ofreciendo condiciones benignas tanto a poblaciones naturales como a los grupos humanos que colonizaron Amrica por las costas del norte del continente. A pesar de que no existen evidencias arqueolgicas especficas de Tierra Caliente, los estudios lingsticos afirman que la lengua Purhpecha es de las ms antiguas, y no se encuentra mezclada con otras lenguas (Gruhn, 1988), lo que indica que los hablantes de esta lengua estuvieron aislados durante miles de aos dentro de la Depresin del Balsas o refugio pleistocnico. Existe controversia sobre las fechas en que arrib el hombre temprano a Mxico; sin embargo, la evidencia arqueolgica sustancial, indica que hace 30 mil aos, ya haban llegado los primeros grupos humanos al centro de Mxico: el hombre de Cedral en San Luis Potos tiene una antigedad de 33 mil aos, el hombre de Chimalhuacn y Tlapacoya, en el Estado de Mxico de 33 mil y 22 mil aos respectivamente (Mirambell, 2001; Carbonel, 2008), lo anterior pone en duda las afirmaciones de que el hombre temprano en Mxico tiene menos de 15 mil aos. En las excavaciones dirigidas por McNeish en el Valle de Tehuacn, Puebla, encontraron restos de semillas de Crescentia cujete, especie similar a C. alata, lo que indica que hace 7 mil aos, en esta rea ya se conoca y utilizaban las semillas de este rbol para obtener alimento y seguramente con fines medicinales (Earle, 1967). El rbol de cirin, ya creca durante el pleistoceno (Gentry, 1980; Janzen, 1982) y seguramente, fue ampliamente utilizado durante miles de aos como recipiente, previo a la invencin de la cermica. Dada su importancia artesanal y de uso cotidiano, el rbol de cirin, debi ser muy apreciado por las comunidades prehistricas y prehispnicas, quienes lograron conocer su biologa, propagarlo y hacer seleccin para obtener plantas de mejor calidad. De tal manera que, el estudio del rbol de cirin, es una referencia de primer orden para comprender la relacin evolutiva hombre-maz-medicinales. CARACTERSTICAS MORFOLGICAS Y REPRODUCTIVAS DEL CIRIAN En Mxico, se encuentran dos especies del gnero Crescentia: C. alata (Cirin) y C. cujete (Morro). El que nos ocupa en este estudio es C. alata, que se distingue por tener hojas con peciolo alado y divido en tres foliolos, a diferencia de C. cujete, que sus hojas son de un solo foliolo (Gentry, 1980). Es comn encontrar ambas especies con el nombre de Cuatecomate. El cirin es un rbol de entre 6 a 14 metros de altura, con dimetros del tronco entre 19 y 68 cm (Arenas, 2004). Es de corteza dura, de color caf claro, con hendiduras longitudinales; con ramas largas y colgantes. Las flores son hermafroditas y despiden un olor desagradable, las corolas miden de 5 a 8 cm de largo y son de color amarillento-verdoso y morado-caf, abren por la noche para ser polinizadas por murcilagos (Glossophaga soricina- Chiroptera) y son parasitadas por dos especies de abejas (Meliponinae, Apidae). El lapso entre flor y fruto maduro es de unos cuatro meses (Martnez, 1959; Martnez, 1959b; Gentry, 1980; Argueta et al., 1994; OFI-CATIE et al., 2003; BDMTM, 2009). Los frutos crecen pegados al tronco, son esfricos, de 7 a 15 cm de dimetro y con cscara dura, con gran nmero de semillas (tipo ortodoxas) contenidas en una pulpa oscura y dulzona. Los frutos maduros son verdes-amarillentos y se mantienen en el rbol por varios meses antes de volverse amarillos y caer, principalmente con la reduccin de oferta de
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agua. (Martnez, 1959; Martnez, 1959b; Argueta et al., 1994; OFI-CATIE et al., 2003; BDMTM, 2009). IMPORTANCIA Y USOS DEL CIRIN El rbol de cirin contiene iridoides y flavonoides, que le confieren propiedades antiinflamatorias, antimicrobianas y antioxidantes (Valladares y Rios, 2007). Es ampliamente utilizado en la medicina tradicional para tratar afecciones de la garganta, pulmones, fracturas, mejorar el sistema inmunolgico, heridas, entre otras. En la regin de Tierra Caliente, se prepara un jarabe con la pulpa y las semillas as como con otras plantas medicinales para aliviar la tos y fracturas, golpes o cadas. Con las semillas se prepara chocolate. Los frutos se les da a comer a los burros y caballos antes del periodo de siembra para fortalecerlos. En otras regiones del pas, las cscaras de los frutos se utilizan para elaborar artesanas. EL CIRIN, ELEMENTO SUSTANCIAL DEL SISTEMA AGRCOLA Durante el ao de 2010, se realiz un estudio en la comunidad de Los Ejes, municipio de Carcuaro, Michoacn, para conocer la variacin morfolgica y reproductiva del rbol de cirin. Para la parte morfolgica, la comunidad se dividi en cuatro cuadrantes, el primero en condiciones de lomero, el segundo en campos de cultivo con poca disponibilidad de agua, el tercero en el rea urbana y el cuarto en campos de cultivo con disponibilidad de agua. En total se muestrearon 40 rboles de los cuales se seleccionaron 15 rboles bajo el criterio de floracin temprana y abundante, la informacin se analiz por el mtodo de anlisis de componentes principales (ACP). La Figura 1, es la relacin entre los CP1 y CP2 para los 15 rboles seleccionados; se observa que en general, todos los rboles tienen buenos rendimientos de frutos; sin embargo, la robustez y frondosidad vara segn la condicin ambiental en que crecen los rboles: rboles ms pequeos en ambientes con poca disponibilidad de agua, rboles ms grandes con buena disponibilidad de agua, y los rboles de porte medio, aquellos que crecen en el rea de cultivo y rea urbana. La misma tendencia se observa en la poblacin de 40 rboles con excepcin de los rboles juveniles que an no producen frutos. Para la parte reproductiva, la comunidad de estudio se dividi en 5 sectores, el primero en condiciones de lomero, el segundo en campos de cultivo con poca disponibilidad de agua, el tercero y cuarto sectores en la zona urbana, y el quinto sector en un rea de cultivo con disponibilidad de agua. Se cuantific el nmero de botones florales, flores y frutos por da durante el periodo de desarrollo de estas estructuras reproductivas en ramas centrales y laterales, y se realiz un anlisis de varianza y prueba de medias por el mtodo de Duncan. Se encontr diferencias altamente significativas (P<0.01) entre sectores, rboles y posicin en la rama del rbol. En la Figura 2 se muestra la variacin del nmero de botones florales, flores y frutos por posicin en el rbol y segn sector. Se observa que los rboles que crecen en el rea de cultivo con poca disponibilidad de agua y en los patios de las casas, son los que ms producen flores y frutos, mientras que los de lomero son los que menos producen. En los sectores 1, 2, 3 y 4 el nmero de botones, flores y frutos es superior en las ramas centrales que en las laterales; slo en los rboles del sector 5, se invierte esta tendencia, y son las ramas laterales donde hay mayor nmero de estructuras florales. Lo
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anterior indica que la variacin dentro de un nicho no slo es vertical o por diferencias de altitud, tambin es horizontal, es decir en una localidad existen facetas que modifican sustancialmente la expresin gentica de las especies. COMENTARIOS FINALES La Regin de Tierra Caliente, Michoacn probablemente es el centro de origen ms profundo de los sistemas de conocimiento de la medicina tradicional mexicana, siendo una de las regiones ms biodiversas del planeta, debe ser de la mayor prioridad su conservacin, conocimiento y desarrollo. El rbol de cirin, muestra que las plantas medicinales son parte del sistema agrcola, y que de forma indirecta son seleccionadas y mejoradas tradicionalmente por los campesinos. La relacin hombre-milpa-medicinales, ha facilitado desde tiempos remotos la supervivencia y evolucin cultural del hombre; y actualmente, es la base de muchos de los sistemas agrcolas del pas.
Figura 1. Anlisis de Componentes Principales (CP1: Variables referentes a frutos y CP2: Variables iables referentes a morfologa) de una poblacin de 15 rboles seleccionados de cirin. Cada letra corresponde a un rbol; las letras en color rojo, son rboles del cuadrante 1; en color azul, rboles del cuadrante 2; en color verde, rboles del cuadrante 3, y en color morado, rboles del cuadrante 4. Mismo color de crculo que rodea a las letras son rboles de un mismo Grupo.
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Figura 2. Variacin de Botones Florales, Flores y Frutos segn la posicin dentro de los rboles muestreados por sector.
BIBLIOGRAFIA CITADA Aguilar M 2003. Etnomedicina en Mesoamrica. Arqueologa Mexicana 59: 26-31 lvarez AC 2003. Los Hongos Sagrados de Teotenango, Estado de Mxico. Arqueologa Mexicana 59: 38-41 Arenas FS 2004. Etonobotnica y usos potenciales del cirin (Crescentia alata, H.B.K.) en el Estado de Morelos. Polibotnica 18:13-31 Argueta VA, Cano ALM, Rodarte ME 1994. Atlas de las plantas de la medicina tradicional mexicana. INI. Mx. pp. 455-456 Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana 2009. http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/monografia.php?l=3&t=Cirian_o_cuate comate&id=7347). Carbonel E (Coord.) 2008. Homnidos: las primeras ocupaciones de los continentes. Ed. Fundacin Atapuerca-Ariel. Espaa. P.641. Daz JL 2003. Las Plantas Mgicas y la Conciencia Visionaria. Arqueologa Mexicana 59: 18-25 Doebley JF, Goodman MM y Stuber CW 1984. Isoenzymatic variation in Zea (Gramineae). Systematic Botany 9(2):203-218 Earle SC 1967. Plant Remains, in Byers DS (edit.) The Prehistory of the Tehuacan Valley. Vol 1. Environment and Subsistence. University of Texas Press. pp. 220-255 Gentry AH 1980. Organization for Flora Neotropica. Bignoniaceae: Part I (Crescentieae and Tourrettieae). Flora Neotropica 25(1): 1-130 Gruhn R 1988. Linguistic Evidence in Support of the Coastal Route of Earliest Entry Into the New World. Man, New Series 23(1):77-100 Janzen DH 1982. How and why horses open Crescentia alata fruits. Biotropica 14(2):149152 Lozoya X 1999. La Herbolaria en Mxico. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Mx. 63 p. Martnez M 1959. Plantas tiles de la flora Mexicana. Ed. Botas. Mx. 622 pp. Martnez M 1959b. Las plantas medicinales de Mxico. Ed. Botas. Mx. 655 pp. Mirambell SL 2001. Arqueoltico y cenoltico inferior (30000-7000 aC). Arqueologa Mexicana 9(52):46-51 Miranda CS 1994. Agroastronoma. Rev. Agrociencia 5(1) Enero-Marzo de 1994. Muoz OA, Miranda CS, Cuevas SJA, Santacruz VA, Snchez DS 2009. Resistencias, prehistoria, historia y diferencias de teocintle a maz. Impresos Amrica. Mx. 110 p.
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OFI-CATIE, Cordero J (edit), Bodhier DH 2003. rboles de Centroamrica: un manual para extensionista. OFI-CATIE. El Salvador. pp. 497- 502. Schultes RE, Hofmann A, Rlsch C 1982. Plantas de los Dioses. Las Fuerzas Mgicas de las Plantas Alucingenas. Fondo de Cultura Econmica. Mx. 208 p. Toledo, V.M. 1982. Pleistocenic changes of vegetation in tropical Mexico, In Prance G (ed.), Biological diversification in the tropics, Columbia University Press, Nueva York, pp. 93-111. Valladares MG, Rios MY 2007. Iridoids from Crescentia alata. Journal of Natural products 70(1):100-102
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Rejuvenecimiento celular con oxigeno nutricional: aplicaciones en medicina natural esttica

Gerardo L Ceniceros-Homepata y Neurpata
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Resumen ponencia Congreso Medicina Natural 2011/ Universidad Autnoma de Chapingo
Rejuvenecimiento celular con oxigeno nutricional: aplicaciones en medicina natural esttica El oxigeno nutricional es un avance de la biotecnologa mexicana de los ltimos 30 aos. Se le llama nutricional debido a que en su formulacin concurren tres factores primordiales: oligoelementos, oxigeno lquido y cidos nucledos. Esto lo hace diferente y original frente a otros desarrollos semejantes que manejen la definicin de oxigeno liquido. El concepto de oxigeno liquido ha sido manejado en la investigacin aeroespacial desde los aos 60s pero la ciencia naturista y la ingeniera humana lo incorporan en su forma ingerible de primera generacin entre los 70s y 80s y a partir de 1988 al 90 con protocolos oficiales se realiza un despegue cualitativo con la incorporacin de las ADN de algas primarias y oligoelementos para dar lugar al concepto de bio-oxigeno ingerible u oxigeno liquido nutricional. Como antecedentes tericos de la bio-oxigenacin pueden mencionarse en su actividad bioenergtica puede mencionarse la cercana con los trabajos de A. Einstein sobre la relatividad, en cuanto a su capacidad ortomolecular con los de L. Pauling, en su formulacin biolgica con los de A. Oparin y de A. Herrera en relacin con la plasmogenia o el plasma de la vida y en su activacin de los cristales lquidos con los de F. Reinitzer desde 1888. El actual bio-oxigeno es un concepto natural de terapia y tratamiento oral y tpico que permite a otros recursos como la herbolaria, la homeopata, la bio-energtica, el bio-magnetismo y las terapias florales etc. avanzar en cuadros clnicos en cualquier nivel a una velocidad sorprendente de recuperacin o remisin de las causas origen de las patogenias as como de los sntomas. En trminos de la fsica cuntica su accin teraputica es comparable al trabajo de los modernos superconductores solo que aplicado a la fsica mdica. Por sus caractersticas tiene similitud y semejanza con el plasma sanguneo y el lquido amniotico en el seno materno. La experiencia de los ltimos 20 aos con bioxigeno de 2 y 3 generacin nos refuerza los argumentos expuestos en diversos foros nacionales e internacionales en relacin al tratamiento con resultados exitosos en un sinnmero de padecimientos especialmente procesos crnico degenerativos como diabetes cncer Hiv etc. y aplicacin en medicina esttica facial y corporal. En esttica mdica se puede lograr un cambio radical en la expresin facial con la eliminacin de lneas de expresin pronunciadas, que denotan desgaste o envejecimiento prematuro. A partir de su aplicacin con formula adaptada para la absorcin inter-facial no solo se logra el rejuvenecimiento de la expresin en sesiones de una a hora y media sino que tambin se logra un grado importante de regeneracin natural del colgeno y la elastina y el reforzamiento de los msculos faciales. La recuperacin de la tensin natural en los tejidos faciales al termino de la sesin de infiltracin de bio-oxigeno tipo bio-piel proporciona una nueva expresin de lozana y juventud al paciente que puede al mismo tiempo continuar con mantenimiento diario tpico y oral de tal modo que una
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persona de 85 aos puede aparentar unos 70 sin necesidad de cirugas. La regeneracin inmediata de tejido subcutneo con bio-oxigeno y ADN nutricional realza la diferencia entre otros tratamientos o formulaciones utilizados actualmente por la medicina esttica en todo el mundo y su ingesta oral revoluciona al mismo tiempo la forma tradicional de tratar a pacientes de toda ndole con los tratamientos convencionales u homoterapeuticos en cualquiera de las lneas de la medicina alpata, neurpata y homeoptica para dar lugar a una forma nueva basada en la homeostasis o medicina homeosttica en el campo de la medicina integral biolgica. Autor: Gerardo L Ceniceros-Homepata y Neurpata Coordinador de la Asociacin Mexicana de Orientacin Naturista y Medicina Biolgica AC. Diplomado del Consejo de Estudios de Ciencia y Sociedad AC Miembro del Centro de Medicina Biolectronica de Mxico y del Ashtar Institute International.
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FORTALECE TU AUTOESTIMA Y LOGRA TUS OBJETIVOS

Lic. Hilda Gonzlez Romo
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FORTALECE TU AUTOESTIMA Y LOGRA TUS OBJETIVOS
Presenta: Lic. Hilda Gonzlez Romo Lic. En Psicologa (UNAM) con especialidad en Psicoterapia Gestalt y Desarrollo Humano Facilitadora de grupos Diplomada en PNL Diplomada en Nutricin, naturismo, jugoterapia y control de peso en la Universidad de Chapingo
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FORTALECE TU AUTOESTIMA Y LOGRA TUS OBJETIVOS El hombre en su continua bsqueda por encontrar respuestas que conlleven a su bienestar, ha despertado cada vez ms la conciencia de s mismo y de las situaciones que le proporcionan felicidad. Creyendo encontrarla en algn lugar, lucha por establecer cierto tipo de relaciones, adquirir ciertos bienes y productos sin darse cuenta de que la felicidad parte de su interior. Cuando esto sucede, dichos bienes adquieren otro sentido. Las ambiciones, los retos, el deseo de logro de metas y objetivos personales, familiares, laborales, econmicos, etc., son parte natural del ser humano y de su crecimiento personal. Una persona que no los tiene, generalmente o se siente incapaz de lograrlo (baja autoestima), su educacin ha sido a partir de la conformidad y/o mediocridad se encuentra en un estado depresivo. DEFINICIN DE AUTOESTIMA La autoestima implica muchas cosas, es el valor que le damos a nuestra existencia, a nuestro ser que est conformado por nuestros rasgos corporales, mentales y espirituales que conforman nuestra personalidad a partir de nuestras experiencias aprehendidas a lo largo de nuestra vida y por lo tanto, dichos rasgos pueden modificarse y mejorar. La autoestima determina cmo nos vemos a nosotros mismos, lo que pensamos y sentimos respecto a esa autoimagen y el grado de autoaceptacin o rechazo. Tambin nuestra capacidad de sentirnos eficientes en el trabajo, escuela, en nuestras relaciones y decisin de superarnos. Del nivel de autoestima que tenemos y vamos adquiriendo, depende en gran medida el xito o fracaso de aquello que queremos emprender, las decisiones que tomamos y la forma como actuamos. Algunos aspectos bsicos que necesitamos considerar son:
Cuando se tiene buena autoestima, no es necesario compararse o competir con los dems. Para desarrollarla, es necesario reconocer la importancia de relacionarse con los dems y saber mantener dichas relaciones; para que stas tengan xito debe existir igualdad y respeto. Aprender a dar y recibir. Saber que cada experiencia aprendida a pesar de los errores cometidos, no brinda la oportunidad de identificar y aceptar nuestras fallas para hacer los cambios necesarios que nos permitan avanzar en nuestro proceso de crecimiento. Todos tenemos la capacidad de modificar nuestro pensamiento y conducta segn lo que suceda en ese momento. La autoestima es una fuerza generadora de motivacin que lleva al acto nuestros pensamientos, convirtindolos en conductas. Esto nos hace asumir la responsabilidad de nuestros actos pudiendo generar mayor felicidad, salud, compromiso y bienestar en nuestro entorno.
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Para lograr lo anterior, se necesita realizar un serio proceso de transformacin que nos permita saber:
Quines somos en realidad. Significa hacer un verdadero anlisis sobre nosotros mismos, nuestros patrones de comportamiento, valores, creencias, habilidades, aptitudes, etc. Qu hemos logrado. Aqu es importante reconocer los logros obtenidos a lo largo de la vida; es decir, aquellos que implicaron un esfuerzo especial por alcanzarlos y darles un valor importante. A dnde nos interesa llegar y por qu (qu es lo que nos motiva). En algunos momentos es difcil tener claridad sobre lo que queremos llegar a ser y hacer en un futuro; sin embargo, es importante hacer un esfuerzo por visualizarnos a futuro, identificar lo que nos motiva a lograrlo y actuar. Cmo lo vamos a hacer. Una vez que hemos identificado lo anterior por mnimo que sea, el siguiente paso es buscar las diferentes alternativas para lograrlo.
Pareciera que estas preguntas estn trilladas; sin embargo, son bsicas en el autoconocimiento y proceso de crecimiento personal. Los cambios en las actitudes, hbitos, etc., dependen de cada persona, A nadie le gusta que lo cambien y muchas veces se pretende cambiar a los dems, argumentando que es lo mejor para l y, por lo tanto, desconfiando de lo que cada persona puede hacer por s misma. La vida va presentando diferentes situaciones dolorosas que hacen que cada persona, tome decisiones para resolverla o salir avante de la dificultad y crear alegra. Dichas decisiones pueden ser hundirse en la pena o afrontarla. En otras ocasiones crea sus propios retos, a veces pequeos y otros mayores pero: Entre ms grande la prueba, ms glorioso el triunfo, cada uno es lo que cree ser. Nada en la vida tiene otro sentido que no sea el que cada uno le atribuye. El dolor o y el sufrimiento son solo fruto del juicio. Al liberarnos del juicio y dejar de etiquetar las cosas como positivas o negativas, y sencillamente aceptarlas como oportunidades de evolucionar hasta convertirnos en nuestro yo ms grande, nuestra vida se transforma(1) Por la forma de interpretar y procesar las experiencias de la vida, se va formando la realidad, los pensamientos van formando el mundo de cada quien. La vida es una aventura; los tiempos difciles alimentan el crecimiento, fortalecen la autoestima cuando se manejan adecuadamente. Las rectas fciles llenan de alegra y tambin generan aprendizaje cuando se vive con conciencia. Lo importante en esta conferencia, no es hablar sobre autoestima y las caractersticas de una alta o baja autoestima; sino dar aplicaciones prcticas que permitan fortalecerla y entonces s, alcanzar los objetivos o metas planteadas.
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CAMBIANDO PARADIGMAS Inicialmente hay que partir de que la autoimagen y autoestima que se tiene actualmente, es producto del significado que se le aprendi a dar a las experiencias vividas, ms el temperamento y caractersticas personales naturales. Si esto es as, existe la posibilidad de reaprender a dar un significado diferente a las situaciones presentes; es decir, cambiar paradigmas. El paradigma es el modo en que vemos el mundo a travs de los sentidos, la percepcin, comprensin e interpetacin y cmo lo explicamos. Son la fuente de nuestras actitudes. Dos personas pueden disentir ante un mismo evento y ambas estn en lo cierto. Cada persona ha aprendido a ver el mundo de acuerdo a cmo es o como fu condicionado para verlo de tal o cual forma. Cuando alguien describe por ejemplo lo que ve, en realidad se est describiendo a s mismo, a sus percepciones y a sus paradigmas. El reto consiste en cambiar los paradigmas que generan inseguridad y falta de autoconfianza y que por lo tanto, impiden lograr las metas y objetivos deseados. Pero para cambiarlos, primero es necesario identificarlos por medio un autoanlisis. En el tema de esta conferencia, el autoanlisis consiste en poner atencin a los pensamientos y creencias acerca del logro de objetivos en general y del que cada uno quiere lograr. A partir de esto habra que preguntar:
Considera que lograr objetivos y metas, es importante?,por qu? Tiene la creencia de que para lograr algo hay que sufrirlo? Si no lo sufre, no vale la pena . Un reto puede ser muy difcil y seguramente requerir un sobre esfuerzo, tenacidad, etc. Pero no necesariamente se tiene que sufrir el camino para lograrlo; la idea es que ante la dificultad, aumente la motivacin para vencer los obstculos. Qu piensa de los factores que se requieren para lograr los objetivos. Por ejemplo: Si el objetivo es bajar de peso, pensar en disciplina, planes alimenticios o la palabra dieta le provoca aversin? Cules son sus paradigmas sobre el dinero, trabajo, salud, etc.? Qu paradigmas necesita cambiar?
Muchas personas experimentan un cambio de pensamiento cuando afrontan una crisis que amenaza su vida y de pronto ven sus prioridades de manera diferente. Es obvio que si se pretende realizar cambios menores, basta solamente concentrarse en actitudes y conductas. Pero si se aspira a un cambio significativo, equilibrado, que sea la base de una alta estima personal para lograr metas, se tiene que trabajar sobre los paradigmas bsicos. Es decir, trabajar desde la raz, no desde lo superficial para as lograr una verdadera transformacin de actitud y de conducta. Detrs de una baja autoestima y falta de logros hay miedos en mayor o menor medida. Es importante preguntarse: Qu es el miedo a __________ para m?, qu o quin me lo hace sentir y por qu?, cmo puedo dejar de sentir este miedo o temor?
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Las personas saben que la mejor manera de acabar con lo que produce miedo es enfrentndolo; sin embargo, cmo hacerlo? Para responder a esta interrogante basta observar detenidamente a un beb cuando comienza a dar sus primeros pasos. Al principio tiene miedo, le tiemblan las piernitas y su equilibrio no es muy estable; sin embargo, se levanta sostenindose de lo que tiene ms cerca y primero camina sin soltarse. Poco a poco conforme se va sintiendo ms seguro, se suelta por momentos, si cae, se vuelve a levantar y lo vuelve a intentar, hasta que va dominando la situacin y sintindose ms seguro. El reto es enorme y tarde o temprano lo logra!
En este ejemplo hay algo muy importante, por la mente del beb no pasa la idea de no puedo, no sirvo para nada, qu flojera, no tengo fuerza de voluntad, y si no lo logro?, dicen que no podr hacerlo, etc. Solamente lo hace porque tiene claro lo que quiere, como cuando se dirige al otro extremo de la mesa para alcanzar un juguete. Los pequeos constantemente retan las negativas de los adultos: no lo toques, no corras porque te vas a caer, etc. Y efectivamente a veces se caen pero lo vuelven a intentar; sin embargo, llega el momento en que tanto lo han escuchado que lo llegan a creer y cuando crecen y se hacen adultos lo siguen cargando durante toda la vida. Esto hace que muchas personas ni siquiera intenten bajar de peso, emprender algo nuevo, porque han dejado de creer en s mismos y sin siquiera intentarlo, ya se estn derrotando pues no estn dispuestos a hacer el esfuerzo por lograrlo. Es ms fcil comprar un producto milagroso cueste lo que cueste, aunque despus venga el rebota, que recorrer el camino de adquirir hbitos saludables que sern permanentes. Es tambin ms fcil criticar a las personas emprendedoras y juzgarlas cuando no obtienen los resultados esperados que volverse crtico de s mismo y plantearse sus propias metas. Finalmente es ms fcil abandonar un proyecto personal sin haberlo iniciado y estar muerto en vida, que asumir el riesgo de vivir. Lo importante ahora es, nuevamente retar los no que se han convertido en creencias limitantes y comenzar a realizarlo como lo hacen los bebs, si no da resultado intentarlo nuevamente pero de una manera diferente.
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UNA TCNICA PARA ROMPER CREENCIAS LIMITANTES Primero hay que tener claro lo que es una creencia limitante; es una idea o pensamiento que se adopt como propia sin haber analizado si es cierta o funcional para la persona y que la hace sentir inferior, incapaz insuficiente; de tal forma que la limita para lograr sus objetivos. Para romper dichas creencias es necesario:
1. Identificarlas. Esto es, poner atencin a las frases que se dice o piensa cuando pretende realizar algn cambio en su vida. Por ejemplo: Hasta crees que lo vas a hacer, si nunca terminas lo que empiezas, no puedes, no tengo fuerza de voluntad, la perseverancia no se me da, hacer ejercicio qu flojera, etc. 2. Desmenuzarlas. Es decir, analizar cada una de estas creencias, de quien como las aprendi, en que momento le han servido y bajo cuales circunstancias le han estado estorbando. Aqu es importante considerar que dichas creencias fomentan un estado de confort y mediocridad; ya que, no se responsabiliza de s mismo y puede justificarse cayendo en el autoengao. 3. Hacer una lista de las creencias limitantes de las que quieres deshacerte y anotar a un lado el sentimiento que le provoca. 4. Romper o quemar la lista. 5. Hacer una nueva lista de las frases pero en positivo. Ejemplo retomando las frases mencionadas anteriormente: S que lo har, ahora termino lo que empiezo, s puedo, Tengo fuerza de voluntad, soy perseverante, hacer ejercicio me beneficia, etc. 6. Poner en prctica una a la vez durante un mes y reconocerse cuando se logre.
Este ejercicio es muy liberador si se hace con conciencia, provocando as que la persona fortalezca su propia estima. Una vez identificadas y analizadas las creencias, se tiene la posibilidad de dar un siguiente paso, trabajar la autoimagen. Al momento de nacer, nadie sabe nada sobre el mundo que le rodea, los adultos son quienes se encargan de ensear el nombre y significado de las cosas. Tambin son quienes contribuyen en la formacin del autoconcepto y autoimagen del nio; misma que se va reforzando a lo largo de la vida. Desde pequeos se aprende a compararse con los dems, primero porque los adultos lo hacen: mira es ms blanco que el hijo de tu hermana, tu hermana es ms bonita, etc. Al ir creciendo se imita a los adultos en su forma de hablar y de sta manera se aprende dando una calificacin de acuerdo a los resultados obtenidos, haciendo afirmaciones como:
Yo soy ms que T eres menos que
Ya sea para dirigirse a s mismos o a otros. Existen cuatro tipos de comparacin: Fsica, social, econmica e intelectual; todas tienen un aspecto positivo y uno negativo. El aspecto positivo se da cuando se puede observar que existen diferentes formas de pensar, sentir, actuar y vivir; usndolas como modelo de superacin personal.
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El aspecto negativo surge a partir de la propia devaluacin hacia s mismo u otros, al calificarse a las personas como si fueran objetos. Predominando el pensamiento yo estoy bien si los dems estn mal (centrndose en los defectos de los dems). Es posible vencer lo negativo de la comparacin y aceptarse tal cual cuando:
Se cambia la palabra deber por quiero me gustara Tener en cuenta que una caracterstica no forma a una persona completa; es decir, al darse cuenta de que se est calificando por algo negativo, pensar y reconocer tambin las cualidades. Recordar que la perfeccin no existe y un alto grado de autoexigencia puede llevar a la frustracin debido a lo alto de las expectativas. Hay que dar lo mejor de s y hacer el mayor esfuerzo, pero tambin reconocer dnde llega el propio lmite.
LA IMPORTANCIA DE MANEJAR LAS EMOCIONES Diversos autores coinciden en que existen cuatro emociones primarias en el ser humano, que forman parte del instinto de supervivencia y ayudan a su adaptacin al medio: La alegra, tristeza, ira y miedo. Tambin estn las emociones secundarias (rebusques), las cuales se forman por la combinacin de dos ms emociones: Ansiedad, depresin, inseguridad, esperanza. Cuando las emociones no se manejan adecuadamente, se generan conflictos personales (baja autoestima) que pueden afectar las relaciones interpersonales; de ah la importancia aprender a darles un cause saludable. Algunas tcnicas sencillas para manejarlas son: Tristeza: Aceptar cmo se siente, expresarla (platicar, llorar) y estar atento en que no se convierta en depresin; si fuera as, es necesario solicitar ayuda profesional. Realizar ejercicio fsico (ste aumenta la produccin de endorfinas que generan sensacin de felicidad, tener un hobby, salir a caminar. Ira: Evitar enojarse por todo y por nada (esto no ayuda a solucionar problemas); realizar ejercicios de respiracin y relajacin, actividades fsicas. Tratar de pensar antes de actuar impulsivamente, alejarse de la situacin o persona por un momento para ubicar el problema, cuestionarse las causas, consecuencias y buscar la manera de entablar un dilogo evitando gritar e insultar y permitiendo a travs de la escucha, que tambin la otra persona se exprese. Miedo: Es importante que la persona analice su actitud ante situaciones nuevas (ya sea que le gusten o no), incluso ante lo que quiere lograr como meta u objetivo. Si le resulta difcil enfrentarlo puede hacerlo poco a poco (pero hacerlo), recordar que la mayora de los miedos son exagerados o imaginarios. Al realizar este anlisis, relacionado con el logro de objetivos, es importante identificar si tiene miedo al xito o fracaso. Cuando se tiene miedo al xito, es porque se considera que ste demuestra el valor que tiene cada uno como ser humano. Cuando se alcanza cierto nivel hay que mantenerlo, por lo tanto el xito se asocia con responsabilidad, trabajo y esfuerzo, rompe la dependencia a algo o alguien y lleva al compromiso. Por lo que existe temor a la accin; ya que, sta nos obliga a salir de la zona de confort en la que estamos. Por ltimo, las creencias exageradas
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sobre el futuro provocan dejar de hacer lo que se tiene que hacer y se encuentran justificaciones como: ms vale malo por conocido que bueno por conocer, si me quiere as gordito (a) le gustar y se olvida de recordar que el que no arriesga no gana. Por otro lado el miedo al fracaso limita a actuar, inmoviliza por miedo a equivocarse debido a la inseguridad, miedo a sufrir o una autoexigencia exagerada que impide a la persona rerse de sus propios errores e intentarlo de nuevo.
DESARROLLO PERSONAL Cuando realmente se quiere un cambio personal es necesario identificar cual es el sentido de vida para motivarse. La motivacin juega un papel muy importante, de tal forma que es necesario identificar que lo motiva para realizarlo. Si sta es interna y por propia conviccin, sta podr mantenerse y mejorar la autoestima; si es externa (por cumplir las expectativas de otras personas) si por alguna razn no estn, se corre el riesgo de declinar. Existen cinco aspectos bsicos para lograr un objetivo una vez identificado:
1. Poner una intencin clara a lo que se quiere lograr, da cause a la voluntad de hacer algo para que trabaje a nuestro favor. Es como un gran martillo que se encarga de destruir los obstculos en nuestro camino. 2. Darle direccin al objetivo para saber qu rumbo tomar. 3. Accin. As se tengan los mejores sueos y proyectos si no se aterrizan y se llevan a cabo, de nada sirve. 4. Decisin. Implica fuerza de carcter, tener determinacin para hacer algo que causa incertidumbre o duda, porque no se conoce el resultado. Querer algo no es suficiente, es necesario aumentar la toma de decisiones propias, lo cual incrementa el poder de hacer un compromiso interno. Cada decisin tomada, implica una transformacin diaria que tendr impacto en aquello en lo que cada uno se convierte con el pasar de los aos. Cada persona decide por ejemplo si en cinco aos o los que sean tendr problemas de obesidad y baja autoestima por malos hbitos alimenticios, falta de ejercicio, etc. O gozar de buena salud (en lo qu s depende de ella) y una figura esttica que la haga sentir bien consigo misma. 5. Constancia y perseverancia. Ambas van de la mano y consisten en mantenerse firme en el logro de la meta u objetivo y hacer lo necesario para lograrlo, en ocasiones cambiando las estrategias pero con la visin clara a pesar de que haya momentos en los que se quiera claudicar. Esto es lo que al final del camino fortalecer enormemente la autoestima.
CONCLUSIN La vida es una maravillosa aventura que implica el riesgo de tomar decisiones, de no ser espectadores sino actores con todos los sinsabores que se presentan, pero tambin con alegras y satisfacciones que son un elixir para el corazn.
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Cada persona tiene derecho de tener una vida plena y es responsabilidad de cada quien construirla siendo actor y esforzarse cada da por mejorarla y estar en constante crecimiento en las reas personal, familiar, laboral, econmica y social. Esto nadie lo har por uno mismo y decidir llevarla de esta manera es una decisin que implica un esfuerzo constante. Pero tambin es una decisin permanecer como espectador, permanecer en la apata y mediocridad, juzgando y responsabilizando a los dems de sus desgracias. Las personas que optan por esto, siempre encontrarn justificaciones para no hacer las cosas que impliquen esfuerzo y que tengan que levantarse y salir de su zona de confort. Como se mencion a lo largo de esta conferencia, es posible fortalecer la autoestima y se requiere principalmente de esfuerzo, retos, constancia y accin. Estos son los pilares para tener la suficiente motivacin que genere la energa necesaria para actuar y lograr las metas y objetivos que se quieran alcanzar a partir de la propia individualidad.
BIBLIOGRAFA
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NUTRICIN EMOCIONAL PARA EL LOGRO DE METAS EN LA EDAD ADULTA Hablar de nutricin en la actualidad es un tema por dems importante; ya que, estamos viviendo las implicaciones que conllevan a un mal estado de salud y por lo tanto una calidad de vida deficiente. Pero parece que la nutricin solo tiene que ver con la comida y va encaminada al logro de cuerpos esbeltos, claro que es muy importante debido a la pandemia de la obesidad. Sin embargo, en esta conferencia abordar a la nutricin desde un aspecto psicolgico que involucra a las emociones y actitudes que son determinantes en el logro de metas dentro de un proyecto de vida. Desde la crisis de la adolescencia se habla sobre tener un proyecto de vida, lograr metas, etc. Y se espera que en la edad adulta, las personas tengan una vida llena de logros, claridad y seguridad financiera para vivir una vejez plena y libre de preocupaciones. Lo cierto es que, al llegar a dicha edad muchas personas se enfrentan a una nueva crisis, comienzan a ver algunos deterioros en su salud (diabetes e hipertensin entre otras), viven de manera insatisfactoria ya sea realizando una actividad laboral o salario que no les satisface, habiendo alcanzado metas pobres en relacin a sus expectativas si es que las tenan relaciones familiares insatisfactorias entre otras. El reto en esta etapa es hacer un anlisis de lo vivido hasta el momento y realizar un nuevo replanteamiento de metas y proyectos a partir de los recursos actuales; mismos que se vean nutridos y fortalecidos por nuevos pensamientos que generen emociones positivas y actitudes, que den como resultado una vida ms plena y satisfactoria. Hablando de nutricin considero importante basarme en el plato del bien comer y traducirlo a la nutricin emocional. Dicha alimentacin emocional est conformada de la siguiente manera: Mucho: Entusiasmo, perseverancia, tolerancia a la frustracin, paciencia, autorresponsabilidad, organizacin y disciplina. Suficiente: Autoconocimiento, claridad en las metas, cambio de hbitos. Poco: Permisos, flexibilidad. Estos aspectos son fundamentales en el logro de metas; lo interesante es cmo desarrollar cada uno para convertirlo en un estilo de vida.
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El Fluido (de la sangre y la energa por los canales y puntos) en relacin al tiempo
(ACUPUNTURA REGIDA POR HORARIOS).
Ing.Benito Renedo Guerrero
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media noche

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El Fluido (de la sangre y la energa por los canales y puntos) en relacin al tiempo (ACUPUNTURA REGIDA POR HORARIOS).
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Ing.Benito Renedo Guerrero Leandro Valle No. 312 Col. San Pedro Texcoco, Mxico Tel (01-595)95-41308 acupunturacatal@prodigy.net.mx
LOS 10 TRONCOS CELESTES

La antigua filosofa y astrologa de China combinaban en cinco pares los Troncos Celestes para designar sistemticamente los puntos cardinales, las estaciones del ao, los elementos de la naturaleza, los planetas, los colores, los rganos y las vsceras.
Element Troncos Vsceras Organo Puntos Planetas Estacio Colores os Celestes s Cardina nes les
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Vescula biliar Hgado Este m xng Jpiter Primavera Verde
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2
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Fuego
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Sur
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Verano
Rojo
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Intestino delgado
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Tierra
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Estmago Bazo
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CARCTER DE LAS 12 RAMAS TERRESTRES LAS 12 RAMAS TERRESTRES
R1 Z
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8 Wi
R9 Shn
10 y u
11 X
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CARCTER DE LOS 10 TRONCOS CELESTES LOS 10 TRONCOS CELESTES

T
1 Ji
T2
T4
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T6 j
T7 Gng
T8 Xn
T9 Rn
T 10 gu
3 bng
Dng
SIGNIFICADO DE CADA UNO DE LOS TRONCOS CELESTES
ji 1er Tronco celeste: El caracter que significa el comienzo de la vida, simbolizando el ji est en primer lugar. y 2 Tronco celeste: El carcter significa torcer y describe el surgimento y
comienzo de todas las cosas y representa a la energa yng que comienza a desarollarse, por eso
desdoblamiento de los seres vivos, la posicin joven y tierna que an no est completamente formada.
bng 3 Tronco celeste: Tiene el significado de brillante y es lo que sigue a la claridad,

significando brote.
dng 4 Tronco celeste: Tiene el significado de fortaleza, es decir es el brote joven que
se fortalece y se engrandece.
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w 5 Tronco celeste: Significa exhuberante y se refiere al brote fortalecido (ahora

exhuberante y frondoso).
j 6 Tronco celeste: Significa cerrarse y no dejar entrar; suspenderse en su

crecimiento.
gng 7 Tronco celeste: Significa lo mximo del extremo, ya que todo tiene un
nacimiento, crecimiento, florecimiento; en el extremo viene el cambio, la transformacin.
xn 8 Tronco celeste: Significa lo nuevo, para representar que lo nuevo de un

organismo est oculto en el interior y hace nacer de nuevo siguendo la primera generacin.
rn 9 Tronco celeste: Tiene como significado la concepcin o sea el embarazo y

expresa la segunda generacin; creadora de vida, que de nuevo vuelve a embarazarse.
gu 10 Tronco celeste: Tiene el significado de norma, o principio; es aguardar, la

conservacin. Es decir desde el nacimiento, crecimiento, fortaleza, recogimiento y conservacin, no termina y al final se vuelve a comenzar. Como se puede observar los 10 Troncos Celestes, son la representacin del ciclo del nacimiento a la conservacin y volver a comenzar, en un movimiento cclico interminable, que muestra la vida de las plantas, los animales y el hombre.
SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS RAMAS TERRESTRES
z 1 Rama terrestre: Significa semilla, es el comienzo. chu 2 Rama terrestre: Significa nudo; se dice que es el nudo con el deseo de
extenderse; es el desarrollo del yng.
yn 3 Rama terrestre: Tiene el significado de desarrollar. mo 4 Rama terrestre: Significa cubrir, se refiere al surgimiento de todas las cosas que
han estado cubiertas.
chn 5 Rama terrestre: Significa extenderse; se dice que todas las cosas avanzan y se
despliegan.
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s 6 Rama terrestre: Se refiere al fortalecimiento. w 7 Rama terrestre: Se refiere a hacerse adulto; es el momento de la alternancia del
yng al yn.
wi 8 Rama terrestre: Expresa a las cosas que se han desarrollado y que ya tienen
sabor (maduracin).
shn 9 Rama terrestre: Tiene el significado de transformacin, en el momento en que

la materia se transforma son maduradas.
yu 10 Rama terrestre: Es la parte media superior, representa al oeste, a la zona dbil

y vieja de todas las cosas.
x 11 Rama terrestre: Que significa eliminar, se dice que todas las cosas se inclinan
hacia la debilidad y aniquilamiento.
hi 12 Rama terrestre: Tiene el significado de ncleo. Lo aniquilado y viejo, otra vez se

convierte en nuevo; es la transformacin del ncleo en un hijo. Aqu se puede observar que las 12 Ramas terrestres del z que es la 1 Rama hasta la
hi
rama 12; tambin marcan el comienzo y la generacin; la exuberancia, el poder y el recogimiento, en un proceso interminable; en el que al final se vuelve a repetir el comienzo. Esta es la combinacin de los 10 Troncos celestes y las 12 Ramas celestes que nos dar 60 unidades; que serviran para el clculo de las horas. Das, meses y aos. En la antigedad se seleccionaba el perodo de 60 unidades para sealar 60 aos. Horario Horario Rama Canal y n Element o
jng Pozo Madera
yng
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Mar
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Fuego
Tierra
Agua
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17 19 y yu T2 R10 Hgado Madera
1 H.
d dn 8 C.
21 -- 23 dng hi T4 R12 Corazn Fuego
sho f 3 B. 3 H.
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Pericardi o
Fuego anexo
lo gng
En 5 aos hay un perodo de 60 meses.
En 5 das hay un perodo de 60 horas (dobles).
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Horario
Horario Rama
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jng Pozo Madera
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7 P.C. Pericardi o Fuego anexo
d lng
TABLAS DE LOS DIAS TRONCO
Comenzando con el punto pozo de acupuntura Da y tronco 2 madera yn Hgado Da dng tronco 4 fuego yn
Corazn
Da j tronco 6 tierra yn Bazo
Horario
Horario Rama
Canal y n
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jng Pozo Madera
yng Mananti al
Fuego
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Fuego anexo
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17 -- 19 Pericardi o gu yu T 10 R10 Fuego anexo
zhng chng
BIBLIOGRAFA.
ALCOCER G. Toms, Manual de Canales y Puntos Acupunturales 2011, Editado por el Instituto Alcocer de Medicina Tradicional China y Acupuntura A.C. Mxico, D.F. 2011.
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NACIMIENTO DIGNO
ING. COLUMBA MARIN MTZ
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2. ENCUENTRO DE PARTERAS E INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS EN EL MARCO DEL XII ANIVERSARIO DE RADIO XENKA Y LA SALUD. DEL 10 AL 11 DE JULIO 2011. NACIMIENTO DIGNO Radiodifusora Xenka la voz del gran Pueblo 1030 AM, en coordinacin con Centro comunitario de arte y filosofa maya Raxalaj Mayab AC. Felipe Carrillo Puerto, Q. Roo 2011. ANTECEDENTES LAS PARTERAS SIEMPRE HAN OCUPADO EL PAPEL PREPONDERANTE EN EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS, CONSIDERADAS COMO MATRONAS EN DIVERSAS CULTURAS, SON EL CANAL PARA TRAERNOS DE LA OSCURIDAD HACIA LA LUZ, UNA FORMA NATURAL DE NACER, QUE EN LOS ULTIMOS AOS SE HA CONVERTIDO EN UN TRABAJO QUE DESEMPEAN PARTERAS, PARTEROS FORMADOS EN FORMA ESCOLASTICA, SIN CONSERVAR LA HUMANIZACION QUE REQUIERE DICHA LABOR PARA TRAER UN NIO SANO A LA VIDA, CONVIRTIENDOSE EN UN PROCESO DE MEDICOS Y ENFERMERAS POCO HUMANIZADOS. SIN EMBARGO, AUN EXISTEN MUCHAS PARTERAS EN EL MUNDO, QUE SIRVEN Y AYUDAN A LAS COMUNIDADES MAS MARGINADAS, ASI TAMBIEN AUN TENEMOS NACIMIENTOS DIGNOS, Y QUE SI SE CAPACITARAN LAS PARTERAS DE LOS PUEBLOS UNAS A OTRAS, EL TRABAJO DE EQUIPO DARIA MEJORES RESULTADOS EN LA OBTENCION CADA VEZ DE PARTOS MAS SALUDABLES Y MENOS PERDIDA DE NIOS Y MADRES DURANTE EL PARTO. EN EL MARCO DEL XII ANIVERSARIO DE LA RADIO XENKA, LA VOZ DEL GRAN PUEBLO EN COORDINACION CON LA ASOCIACION CIVIL CCAFM RAXALAJ MAYAB AC, SE DESARROLLA EL SEGUNDO ENCUENTRO DE SANADORES Y PARTERAS, CON OBJETO DE DAR SEGUIMIENTO A LAS NECESIDADES Y ACTUALIDADES DE LOS SERVIDORES DE SALUD EN LAS COMUNIDADES DE FELIPE CARRILLO PUERTO, EN EL ESTADO DE QUINTANA ROO. El aceptarnos como parteras crea una base demasiado fuerte, los reinos divididos se debilitan... Aqu todas somos parteras. Apreciar:

Que muy pocas personas tienen la valenta de partear en lugares aislados y que son las parteras tradicionales las que prestan ese servicio. Que son una realidad inamovible.
Que la unin entre parteras con estudios formales e informales ha demostrado fortalecer y mantener la prctica de todas.
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Que en realidad, las parteras tradicionales son en su comunidad la persona ms diestras para asistir a las madres, con ms conexiones con los sistemas de salud y con acceso libre a estos servicios porque los gobiernos no estn en su contra. Permanecen en sus comunidades y su presencia continua, crea una alternativa real para las madres. Su nivel econmico es similar al de sus clientas por tanto accesibles a ellas.
OBJETIVOS Armonizacin y Humanizacin de las prcticas de Salud comunitaria e Institucional, para ofrecer servicios profesionales y con calidad humana. Acceso a las mujeres a un medio ambiente seguro y saludable. Parto armonioso y humanizado. METOOLOGIA Cada mesa da a conocer las respuestas a las preguntas rectoras, manifestando las mismas necesidades y carencias por parte del sector salud y del gobierno. De acuerdo al Programa participaron 40 parteras, se integraron 3 Mesas de Trabajo a) Donde se trataron los temas y generar mediante lluvia de ideas respuesta a las siguientes preguntas 1.- Enfermedades ms comunes? 2.- Con que instituciones se apoyan en la atencin a sus pacientes ? 3.- Que requieren y que proponen para mejorar la atencin a la salud en su comunidad? b) Se realiz un recorrido por la farmacia viviente en Centro Comunitario de Arte y Filosofa Maya Raxalaj Mayab AC c) Se discuti sobre la problemtica y las alternativas de accin, ante el gobierno. d) Hubo intercambio de servicios de asistencia en salud entre sanadores y parteras. RESULTADOS No. MESA ENFERMEDAD /PREGUNT ES AS MAS COMUNES Diarrea, calentura, Mesa 1 dolor de cabeza, Modesta dolor de espalda, Cohuo, vomito, Susana Reumatismo, Chable May, Hipertensin, Josefina Gripa y Tos, Yam, Ma. Diabetes, Dolor de Violeta Yah, Espalda, Francisca Salpullido. Ciau, Bertha INSTITUCION REQUERIMENTOS ES MEJORAS QUE APOYAN Centro de Salud Y
-Estmulo econmico en fines de semana porque no hay mdicos -Viveros de plantas medicinales porque con los desastres naturales, incendios, deforestacin, requieren plantar las que ya no hay. -Dotacin de equipos para la atencin a partos -Elaborar una receta y se comparta con todas las parteras.Cuadro
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Castillo, Ma. Natividad, Miriam Suarez Mesa 2 Claudia, Mara Tere, Braulia Apolinaria, Damaso, Miguel, Keila, Alejandra, Sabrina Anemia, Parsitos, SESA Verrugas, Cirrosis, Diarrea, Cansancio, Dolor De Cabeza, Piedras En Los Riones, Cncer, Infertilidad, Diabetes, Reumas, Anemia, Verruga, Diarrea, Dolor De Cabeza
bsico a nivel peninsular. -Capacitacin permanente sobre las Enfermedades Actuales Comunes (Diabetes, Sida, Cncer de Mama, Cervico uterino Etc.) -Beca Para Parteras Que El Trato Sea Igual Entre Medico, Enfermera Y Partera. No discriminacin Material para la atencin a partos, Un radio para solicitar ambulancia en caso de emergencia, Apoyo a ser trasladado a segundo o tercer nivel para una atencin oportuna. Hacer reuniones bimestrales para Fortalecer nuestro conocimiento y como equipo de partera. Fortalecer la comunicacin interdisciplinaria, Solicitar becas para Parteras, Que la partera acompae a la mujer trasladada hasta que nazca el bebe, Que los cursos de capacitacin sean impartidos por parteras e intercambiar conocimientos. Material y equipo de atencin, Botiqun de primeros auxilios, Capacitacin Constante, Becas para parteras, sustento alimenticio y/o despensa. Campaa de vacunacin para la mujer, apoyo a la medicina tradicional para brindar una buena atencin primaria, Reuniones equitativas donde dialoguen mdicos y parteras para resolver problemas de salud, Apoyo para traslados a II y III nivel para brindar una atencin oportuna, fortalecer la comunicacin interdisciplinaria,
Cristina Chi Chan, Romualda Coll, Sofa Garca Pat, Mnica Ake Cituk, Antonia Caamal lvarez, Bernardina Gngora Tun, Lucia Carolina Itza Uh, Gudelia Poot Pat,
Dolor Muscular., Clico, Pasmo de Menstruacin, Dolor de Vientre, Vmitos, Hepatitis, Anemia, Verrugas, Cncer, Alzheimer, Cirrosis, Reuma, Infertilidad, Piedras en el Rin y Vescula, Diabetes, Presin Alta, Dolor De Cabeza, Calentura
Seguro Popular, Seguro Social, IMSS, SESA, Clnicas Particulares
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Mara Pech Arroyo, Aurelia Cauich Canul. ALCANCES
orientar control.
al
paciente
para
su
Cuando las mujeres tienen acceso a una partera apoyada por un sistema eficaz de salud, no solo se reduce pronunciadamente la probabilidad de morir a causa de complicaciones del parto, sino que la partera pasa a ser el vnculo de importancia crtica para el cuidado y el bienestar del nio y de la atencin de la salud de toda la familia Estudios demuestran que son capaces de absorber adiestramiento, de ser accesibles y su labor efectiva, dentro del programa de maternidad segura y de mejorar los desenlaces materno-infantiles. Es preciso asignar prioridad a las inversiones en parteras para ofrecer atencin que salve vidas en la comunidades donde se pierden innecesariamente tantas vidas de madres PROPUESTA Planteamos la necesidad de crear un plantel competente y activo de Medicina tradicional y partera que trabajen como componente clave de un eficaz sistema de salud. Adems los nuevos estndares mundiales para la partera de la Confederacin Internacional de Matronas (ICM) para la educacin en partera y la reglamentacin ayudarn a los gobiernos y los responsables polticos a poner en prctica las recomendaciones del informe de Brigte Lynch. Presidente de la ICM. Propuesta de formacin de una red de cooperacin para integrar el conocimiento, mejorar manejo de las plantas y ofrecer servicios de calidad en la atencin a la mujer embarazada y el papel de la partera hacia un parto digno. En Mxico se requiere un mayor nmero de parteras, sobre todo en los estados de mayor poblacin indgena, ya que por cuestiones culturales, de tradicin y educativas de las mujeres suelen dar a luz con parteras de la regin. PSICOPROFILAXIS OBSTETRICA. ALTERNATIVAS PARA EL CUIDADO DE LA MUJER. La mujer como eje rector en el hogar educa a los hijos desde su concepcin, embarazo, crecimiento y desarrollo, lo cual nos lleva a inducir que si la mujer se capacita incluso para ser madre tendremos un mejor desarrollo de los hijos, capacitndose con las abuelas, parteras, atencin ciudadana en materia de salud, a travs de talleres que no necesariamente tienen que ser cursos muy formales de aprendizaje, todo empieza desde el hogar.
Comunicacin. Aptitud y actitud. (Bernardina) Esferodinamia. (Sabrina Speich) Ejercicio fsico.(Maria Santa Rosa)
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Masajes. ( Mara Pech) Musicoterapia. (Columba Marn) Sexualidad en la embarazada. (Doa Mary)
SEGUIMIENTO POLITICAS DE GOBIERNO ONGS CAPACITACION CONSTANTE E INTERDISCIPLINARIO
El canto, el poema y el amor a la vida hizo Ixmucan nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con l crearon los msculos y el vigor del hombrede maz amarillo y de maz blanco se hizo su carne, de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo. Popol Vuh El Cosmos, el Padre Sol y la Madre Tierra, son generadores de vida. Son la engendracin y son el alumbramiento. La Abuela Luna es la anunciadora de la engendracin y del alumbramiento. Esta es la colectividad csmica. El Cosmos est estructurado en agrupaciones, en donde las colectividades mayores contienen a colectividades menores. La Galaxia contiene al Sistema Solar; el Sistema Solar contiene a la Madre Tierra; la Madre Tierra contiene colectividades animales, vegetales, minerales y humanas. As sucesivamente, de la micro partcula hacia la macro partcula. La engendracin y el alumbramiento inherentes a la vida son precedidos por el anuncio. El anuncio del nacimiento, el canto del nacimiento, la danza del nacimiento. Los rayos fueron los anunciadores de la vida originaria. La Madre Naturaleza canta y arrulla cada uno de sus nacimientos. La Madre Tierra danza alrededor del Padre Sol, la Abuela Luna danza alrededor de la Madre Tierra para sintonizar el engendramiento y el nacimiento. Los rayos anuncian la sagrada lluvia. El viento anuncia la lluvia, las hojas de los rboles anuncian la llegada de la lluvia. El canto de los pjaros anuncia la lluvia, la luz de los grillos anuncia la lluvia. La lluvia es el anuncio del nacimiento Es la ternura, es el amor ms sublime que prepara el alumbramiento, que prepara las condiciones para que la vida brote sin discriminacin alguna, sin exclusin alguna. Es as como la cualidad femenina de la vida es sublime para la existencia y para el brote de la misma vida. El Cosmos, la Madre Tierra y la Abuela Luna son felices con su realizacin
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femenina. Los minerales, las plantas y los animales son felices por la abundancia de la matriz de su madre. VEINTE GRANOS DE MAZ La mujer es la concrecin orgnica y espiritual de la cualidad alumbradora de la vida csmica. Ella es depositaria de la ternura y del amor sublime de la vida. La mujer, en sus distintas etapas de vida, abuela, madre, hija, nieta. El ser de la abuela es fundamental en la familia y en la comunidad. La abuela es tambin la comadrona, mujer cuya misin es preparar el camino de un nuevo ser del Cosmos hacia la dimensin de la Madre Tierra. Desde que se sabe de la engendracin de un ser humano, es ella, la abuela comadrona, con sus cuidados, sus consejos y su trabajo, quien posibilita el ser del retoo, para que pueda entrar al mundo lleno de vida y rebosante de felicidad. La mujer es la dadora y mantenedora de la vida. Como el canto de los pjaros, el sonido del viento, el canto de los grillos, as son las palabras de la abuela comadrona que animan al ser csmico de los retoos para viajar y florecer en esta dimensin. La palabra de la abuela comadrona es la experiencia de la vida milenaria. Su melodiosa voz es acompaada con los sonidos del caracol, que anuncian al Cosmos que ha nacido un nuevo integrante, un nuevo servidor, un nuevo cuidador. El sonido del caracol anuncia un nuevo brote de la totalidad, que inicia su recorrido para volver a ella. El amamantamiento es un acto mstico y espiritual de entrega. En el acto de alimentar con los pechos de la madre, no solo se da leche materna, esencia de amor, sino tambin se da la interconexin de vida, la Cosmovisin, principios y valores. Esta es la realizacin de la maternidad csmica en la vida humana. Es la danza csmica, es la danza del amor, es el arrullo del vaivn del sol en sus solsticios y equinoccios. La Abuela Luna rige la vida, especialmente los ciclos femeninos. Reconocer los ciclos es vivir la vida con paciencia; todo viene en su justo momento, no podemos adelantar ni atrasar los acontecimientos. Llevar la vida con paciencia, rtmicamente en los movimientos del Cosmos y la Sagrada Naturaleza, nos hace disfrutar plenamente, ser felices y alcanzar nuestra misin. Restituyamos la dignidad de la mujer. Respetemos su ser y su misin. Recobremos la espiritualidad sublime de sus ciclos y de su alumbramiento, pues es recobrar el respeto por la continuidad de la humanidad y sus colectividades. BIBLIOGRAFIA Cosmovisin Maya, plenitud de la vida Raxalaj Mayab Kaslemalil PDNUT, 2008. Congreso Trienal de la Confederacin Internacional de Matronas (ICM) Difusin vedada hasta el 20 de junio de 2012. Congreso Internacional de Matronas en Durvan/ Africa. La herencia de las abuelas y los abuelos en la medicina indgena maya. Glendy Car, Karin Eder, Manuela Garca Pu, ASECSA, Guatemala 2005.
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La medicina tradicional se esta abriendo....la nueva medicina. Conferencia dada en Espaa por el Dr. Fermn Moriano (1995) 1er. Encuentro de parteras . x aniversario e la Radio Xenka, la voz del gran pueblo. Junio, 2009. Red Latinoamericana y del Caribe para la humanizacin del parto y nacimiento RELACACHUPAN, Colombia. Boletin Mayo de 2011.
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PRESENTA:
CONFERENCIA AUTORECUPERACION BIOQUIMICA

IMPARTIDA POR: ING. HUGO VARGAS QUENEL
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MUY BUENAS TARDES ESTIMADO AUDITORIO, ES UN GUSTO Y UN HONOR PARA MI COMPARTIR CON USTEDES ESTA CONFERENCIA DENOMINADA: AUTORECUPERACION BIOQUIMICA, QUE NO ES OTRA COSA QUE LA MARAVILLOSA CAPACIDAD QUE TIENE EL ORGANISMO PARA AUTORECUPERARSE DE CUALQUIER ENFERMEDAD, CUANDO SE LE NUTRE DEBIDAMENTE. BIEN, COMENZARE POR DECIRLES QUE CUANDO INGERIMOS UN ALIMENTO, ESTE PASA POR EL ESOFAGO, EL ESTOMAGO Y LLEGA AL INTESTINO DELGADO EN SU PRIMERA PARTE QUE ES EL DUODENO, QUE ES DONDE SE LLEVA A CABO EL PROCESO DE DIGESTION, AH EL ALIMENTO VA A ATRAVESAR LA PARED INTESTINAL Y A TRAVES DE LA VENA PORTAHEPATICA VA A LLEGAR AL HIGADO Y ES ESTE ORGANO EL QUE SE VA A ENCARGAR DE ABSORBER, PROCESAR Y DISTRIBUIR HACIA EL ORGANISMO A LOS COMPONENTES DEL ALIMENTO, ES DECIR QUE EL HIGADO ES EL LABORATORIO, PORQUE AH EN EL SE ORIGINA TODA LA BIOQUIMICA; AL TRABAJO DE NUESTROS ORGANOS SE LE LLAMA FISIOLOGIA Y ESTA VA A DEPENDER TOTAL Y ABSOLUTAMENTE DE LA BIOQUIMICA Y EL RESPONSABLE DE ESTA A SU VEZ, ES EL HIGADO, AL CUAL SE LE ATRIBUYEN QUINIENTAS FUNCIONES ESPECIFICAS, GENERICAS TIENE ARRIBA DE MIL, ES EL ORGANO CON MAYOR NUMERO DE FUNCIONES, LO CUAL, LO CONVIERTE EN EL LABORATORIO MAS MARAVILLOSO QUE EXISTE EN EL PLANETA, DE SUYO NO EXISTE UN LABORATORIO O UNA PLANTA QUIMICA, QUE PUDIERA IGUALAR SUS FUNCIONES. POR LO TANTO, EL TRABAJO DEL HIGADO VA A DEPENDER DE LO QUE LE ADMINISTREMOS Y UN ALIMENTO ESTA FORMADO POR SEIS COMPONENTES QUE SON:
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GRASAS CARBOHIDRATOS ALIMENTO PROTEINAS MINERALES VITAMINAS AGUA DE ESTOS COMPONENTES A LOS TRES PRIMEROS SE LES DENOMINA: GRASAS COMPONENTES BASICOS CARBOHIDRATOS PROTEINAS DEBIDO A QUE EL HIGADO SIEMPRE VA A REQUERIR DE ESTOS TRES PARA SU TRABAJO. TODA ESA BIOQUIMICA SE VA A LLEVAR A CABO EN BASE A ESTOS TRES COMPONENTES. Y A LOS TRES SEGUNDOS SE LES DESIGNA COMO: MINERALES COMPLEMENTOS ALIMENTICIOS VITAMINAS AGUA PUES LA FUNCION DE ESTOS, QUIMICAMENTE HABLANDO ES CATALIZADORA, O SEA, QUE ELLOS VAN A AYUDAR A LOS TRES PRIMEROS. QUE FUNCION DESEMPEAN LOS COMPONENTES BASICOS EN EL CUERPO PARA QUE SE LES LLAME DE ESTA MANERA? EN EL CASO DE LAS GRASAS, CUANDO ESTAS SE INGIEREN, SE VAN DESDOBLANDO POR LA ACTIVIDAD DE LAS LIPASAS, HASTA
CONVERTIRSE EN ACIDOS GRASOS Y GLICERIDOS, DE ESTA MANERA ATRAVIESAN LA PARED INTESTINAL Y UNA PARTE DE ESTOS SE DIRIGEN HACIA EL HIGADO Y LA OTRA PARTE (LA MAYOR), SE VA A TRAVES DEL SISTEMA LINFATICO, PARA IR A FORMAR PARTE DEL TEJIDO ADIPOSO,QUE ES LA CAPA DE GRASA QUE PROTEGE A NUESTROS HUESOS Y MUSCULOS, QUE NOS SIRVE ADEMAS COMO AISLANTE TERMICO, PARA SOPORTAR LAS VARIACIONES DE TEMPERATURA DEL AMBIENTE Y QUE NOS AUXILIA, COMO FUENTE DE RESERVA, ADONDE NUESTRO ORGANISMO RECURRE EN EPOCAS DE AUSTERIDAD, TRANSPORTANDO LAS GRASAS HACIA EL HIGADO Y ESTE, A PARTIR DE ELLAS, PUEDE FABRICAR A LOS CARBOHIDRATOS Y LAS PROTEINAS. ESTA FUNCION EL HIGADO LA PUEDE HACER DEBIDO A QUE GRASAS, CARBOHIDRATOS Y PROTEINAS, ESTAN FORMADOS POR ELEMENTOS QUIMICOS EN COMUN; TODOS ELLOS ESTAN CONSTITUIDOS EN DIFERENTES PROPORCIONES POR: CARBON, HIDROGENO Y OXIGENO, LA DIFERENCIA LA HACEN LAS PROTEINAS, LAS CUALES, ADEMAS DE LOS TRES ELEMENTOS MENCIONADOS, TIENEN: NITROGENO QUE ES SU PRINCIPAL CARACTERISTICA Y UNAS CUANTAS TIENEN AZUFRE Y FOSFORO; A ESTOS SEIS ELEMENTOS SE LES CONOCE COMO: BIOGENESICOS O ELEMENTOS QUIMICOS DE LA VIDA, PORQUE LOS VAMOS A ENCONTRAR EN TODOS LOS SERES VIVOS, ANIMALES Y VEGETALES, LA VIDA EN NUESTRO PLANETA SE ORIGINO A PARTIR DE ESTOS ELEMENTOS; DE SUYO, NUESTRA COMPOSICION QUIMICAMENTE HABLANDO ES LA SIGUIENTE: OXIGENO.64 % CARBON.. 18 % HIDROGENO. 10 % NITROGENO.. 3 % MINERALES. 5 % POR ELLO, ES QUE EL HIGADO, AL SER EL LABORATORIO DEL ORGANISMO A PARTIR DE LAS GRASAS PUEDE SINTETIZAR (FABRICAR) A LOS CARBOHIDRATOS Y LAS PROTEINAS, POR
ESTA MISMA RAZON, HAY PERSONAS QUE PUEDEN HACER UNA HUELGA DE HAMBRE Y DURAR VARIOS DIAS SIN INGERIR ALIMENTOS, AH EL QUE ESTA HACIENDO TODO EL TRABAJO ES EL HIGADO, QUE ESTA RECURRIENDO A LAS RESERVAS DE GRASA Y GRACIAS A LA ACTIVIDAD DE ESTE ORGANO, ES QUE HAY PERSONAS QUE PUEDEN SOBREVIVIR VARIOS DIAS SIN COMER. EN EL CASO DE LOS CARBOHIDRATOS O HIDRATOS DE CARBONO, QUE ES LO MISMO, ESTOS SON LOS ALMIDONES Y AZUCARES QUE INGERIMOS DE DIVERSAS MANERAS: ALMIDONES CARBOHIDRATOS AZUCARES CAA FRUTA LECHE MIEL PASTAS TORTILLA PAN
CUANDO INGERIMOS CARBOHIDRATOS, ESTOS SE VAN DESDOBLANDO, HASTA CONVERTIRSE EN EL AZUCAR MAS SENCILLO DE TODOS QUE ES LA GLUCOSA, DE ESTA MANERA SE POLIMERIZA Y ALMACENA EN EL HIGADO EN FORMA DE GLUCOGENO Y ES A ESTE DEPOSITO DONDE RECURRE, PARA SUMINISTRAR A LA GLUCOSA A TRAVES DEL TORRENTE SANGUINEO, PARA QUE ESTA, A SU VEZ VAYA Y PENETRE EN CADA UNA DE LAS CELULAS Y SE COMBINE CON EL OXIGENO DE LOS ERITROCITOS Y AL HACERLO SE PRODUZCA LA SIGUIENTE REACCION DE COMBUSTION: CH12O6 + ATP GLUCOSA + + ENERGIA 602 OXIGENO 6CO2 BIOXIDO DE CARBONO + 6H2O + + AGUA
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SIENDO LA ENERGIA QUE SE DESPRENDE DE ESTA REACCION, LA QUE PRECISAMENTE NOS MANTIENE EN MOVIMIENTO, O SEA QUE EL TRABAJO QUE PODEMOS DESARROLLAR, ES GRACIAS A ESTA ENERGIA, ES DECIR QUE LOS CARBOHIDRATOS SON EL COMBUSTIBLE PARA NUESTRO ORGANISMO. EN EL CASO DE LAS PROTEINAS QUE INGERIMOS, ESTAS DE IGUAL FORMA SE VAN DESDOBLANDO, HASTA CONVERTIRSE EN AMINOACIDOS QUE SON SUS COMPONENTES Y DE ESTA MANERA ATRAVIESAN LA PARED INTESTINAL Y LLEGAN AL HIGADO Y ESTE A SU VEZ SE ENCARGA DE UNIRLOS NUEVAMENTE PARA FORMAR PROTEINAS, SIENDO ESTAS LAS QUE VA A UTILIZAR NUESTRO CUERPO Y NO LAS QUE INGERIMOS, ES DECIR QUE EL HIGADO ES UNA FABRICA DE MILES DE PROTEINAS, QUE UTILIZA DE LA MANERA SIGUIENTE:
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NUTRIR A CELULAS.- Para construir y regenerar tejidos, formados por protenas
PRODUCCION DE ENZIMAS.Sustancias proteicas que aceleran o desaceleran todas las reacciones qumicas que se realizan en el organismo.
ESTIMULAR AL SISTEMA INMUNOLOGICO.- Es el ejrcito de clulas (formadas por protenas), dispuesto para defender al organismo ante la invasin de microorganismos antgenos.
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ESTIMULAR A LA MEDULA OSEA.- Para la produccin de glbulos rojos, glbulos blancos y plaquetas, que son clulas formadas por protenas. ESTIMULAR A LAS PRODUCCION DE NEUROTRANSMISORES.Los cuales se conocen como neuropptidos porque todos estn formados por protenas GLANDULAS ENDOCRINAS. Para la produccin de otras sustancias que son las hormonas, mismas que, estn formadas por protenas.
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ESTA FUNCION EL HIGADO LA LLEVA A CABO, EN BASE A 22 AMINOACIDOS QUE EXISTEN EN LA NATURALEZA, DE LA FORMA SIGUIENTE: 14 PUEDE FABRICAR EL HIGADO A PARTIR DE LAS GRASAS Y 22 CARBOHIDRATOS. PROTEINAS ESENCIALES QUE SON INDISPENSABLES EN LA DIETA, PORQUE NO LOS PUEDE FABRICAR EL HIGADO. LOS AMINOACIDOS 8 AMINOACIDOS AMINOACIDOS LOS
LA IMPORTANCIA DE LOS AMINOACIDOS ESENCIALES, ESTRIBA EN QUE SI NO SON INGERIDOS, ENTONCES EL HIGADO NO PUEDE FORMAR PROTEINAS COMPLETAS Y DADA LA IMPORTANCIA DE ELLAS, SU DEFICIENCIA, VA A PROVOCAR LO QUE SE CONOCE COMO PROBLEMAS DE METABOLISMO. LA MEJOR FUENTE DE AMINOACIDOS SON LAS LEGUMINOSAS Y LAS OLEAGINOSAS, NO EN BALDE ESTAS SE EMPEZARON A
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CULTIVAR HACE CINCO MIL AOS, EJEMPLO DE ESTAS SON: EL HABA, EL ALBERJON, EL GARBANZO, LA SOYA, LA LENTEJA, EL AMARANTO, EL CACAHUATE, LA NUEZ, EL FRIJOL, EL CHICHARO, EL AJONJOLI, EL TRIGO,ETC., SIN EMBARGO, CADA VEZ NOS ALEJAMOS MAS DE ESTE TIPO DE ALIMENTOS, PORQUE HOY EN DIA ESTAMOS INMERSOS EN UNA SOCIEDAD DE CONSUMO, DONDE NOS ESTAN ENSEANDO A COMER SABROSO SIN IMPORTAR SI NUTRE O NO. EN LA ACTUALIDAD, LOS ADULTOS CONSUMEN ALIMENTOS ENLATADOS Y EMBUTIDOS; LOS JOVENES COMEN PIZZAS, HAMBURGUESAS, HOT DOGS Y COMIDA RAPIDA; LOS NIOS INGIEREN ALIMENTOS CHATARRA. SI NOSOTROS NUTRIMOS CORRECTAMENTE AL HIGADO, NUESTRO CUERPO VA A ESTAR TRABAJANDO PERFECTAMENTE, DE SUYO NUESTRO ORGANISMO ES LA MEJOR FARMACIA, YA QUE EL TIENE LA CAPACIDAD DE PRODUCIR ABSOLUTAMENTE TODO LO QUE REQUIERE PARA SU BUEN FUNCIONAMIENTO. PERO SI NO NUTRIMOS DEBIDAMENTE AL HIGADO, VAMOS A AFECTAR A SU TRABAJO Y SI ESTE ORGANO ESTA MAL, ENTONCES SE VAN A DETERIORAR LOS SISTEMAS: HORMONAL, DIGESTIVO, CIRCULATORIO, NERVIOSO E INMUNOLOGICO, MANIFESTANDOSE LAS ENFERMEDADES. AHORA LES VOY A HABLAR ACERCA DE LAS ENFERMEDADES, COMENZARE POR EL SISTEMA HORMONAL: LA DIABETES, ES UNA ENFERMEDAD DEL SISTEMA HORMONAL, COMO SE PRODUCE? YA ESTABLECIMOS QUE AL INGERIR LOS CARBOHIDRATOS, ESTOS SE VAN DESDOBLANDO HASTA CONVERTIRSE EN GLUCOSA Y QUE EL HIGADO LA ALMACENA EN FORMA DE GLUCOGENO Y QUE ESTE ORGANO ES EL QUE SE ENCARGA DE SUMINISTRAR A LA GLUCOSA A TRAVES DEL
TORRENTE SANGUINEO, PARA QUE ESTA VAYA Y PENETRE EN CADA UNA DE NUESTRAS CELULAS, SIN EMBARGO, PARA LOGRAR ESTO, SE REQUIERE QUE ALGUIEN ABRA A LAS CELULAS Y ESTO VA A SER PRODUCIDO POR LA ACCION DE UNA HORMONA Y UNA ENZIMA; EL PANCREAS ES UNA GLANDULA EN LA CUAL, EL 95% DE SUS FUNCIONES ES PRODUCIR JUGOS DIGESTIVOS Y EL 5% RESTANTE SE DEDICA A ELABORAR DOS HORMONAS. EL PANCREAS TIENE UNAS PEQUEAS ISLAS, QUE SE CONOCEN CON EL NOMBRE DE ISLOTES DE LANGERHANS Y QUE ESTAN FORMADOS POR TRES TIPOS DE CELULAS(ALFA, BETA Y GAMMA) LAS CELULAS ALFA PRODUCEN UNA HORMONA QUE ES EL GLUCAGON Y LAS CELULAS BETA FABRICAN OTRA HORMONA QUE ES LA INSULINA, ENTRE ESTAS DOS HORMONAS SE ENCARGAN DEL SUMINISTRO DE GLUCOSA HACIA EL TORRENTE SANGUINEO, PERO ADEMAS LA INSULINA ACTIVA A UNA ENZIMA QUE ES LA GLUCOQUINASA SIENDO ESTA ULTIMA LA QUE SE ENCARGA DE ABRIR A LAS CELULAS PARA QUE LA GLUCOSA QUE VA EN EL TORRENTE SANGUINEO PENETRE A ELLAS, SE COMBINE CON EL OXIGENO DE LOS GLOBULOS ROJOS Y PRODUZCA ENERGIA. SIN EMBARGO, SI EL PANCREAS NO ESTA PRODUCIENDO INSULINA(PORQUE EL HIGADO NO ESTA FABRICANDO LA PROTEINA ADECUADA PARA ESTIMULAR A LAS CELULAS BETA)NO ESTA ACTIVANDO A ESTA GLUCOQUINASA, EN CONSECUENCIA NO HAY QUIEN ABRA A LAS CELULAS Y POR LO TANTO LA GLUCOSA VA A ESTAR PASANDO EN EL FLUJO SANGUINEO SIN PODER PENETRAR A LAS CELULAS, AUMENTANDO DE ESTA MANERA LA CONCENTRACION DE GLUCOSA EN LA SANGRE, APARECIENDO LA DIABETES, POR ESTA RAZON LA PERSONA CON ESTE PADECIMIENTO SIEMPRE ANDA DESGANADA, CON SUEO Y FALTA DE ENERGIA, DEBIDO A QUE LA GLUCOSA NO ESTA PENETRANDO A SUS CELULAS, AUN CUANDO LE ESTEN DANDO PASTILLA PARA SU DIABETES, YA
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QUE ESTA, LO UNICO QUE VA A HACER ES A OXIDAR (QUEMAR) EL EXCESO DE GLUCOSA QUE HAY EN LA SANGRE. LA DEFICIENCIA DE LA GLANDULA TIRODIDES, PUEDE OCASIONAR ENTRE OTRAS COSAS LA OBESIDAD. LA HIPOFISIS PRODUCE NUEVE HORMONAS Y UNA DE ELLAS ES LA TSH(HORMONA ESTIMULANTE DE LA TIROIDES) QUE ES LA QUE SE ENCARGA DE ESTIMULAR A ESTA GLANDULA, PARA QUE A SU VEZ PRODUZCA OTRAS TRES HORMONAS: T2, T3 Y T4 (CALCITONINA, TRIYODOTIRONINA Y TIROXINA). LA TIROXINA ES UNA HORMONA QUE SE ENCARGA DE REGULAR EL METABOLISMO DE LOS CARBOHIDRATOS Y LA DEFICIENCIA DE ESTA, HARA QUE ESTOS EN EXCESO SE CONVIERTAN EN GRASA, OCASIONANDO LA OBESIDAD. DURANTE UN CICLO MENSTRUAL, ACTUAN CINCO HORMONAS(LUTEOTROPA, LUTEINIZANTE, FOLICULOESTIMULANTE, PROGESTERONA Y ESTROGENOS) Y ENTRE ESTAS, SE ENCARGAN DE ESTIMULAR AL FOLICULO QUE HAY EN CADA UNO DE LOS OVARIOS, PARA QUE HAYA UNA BUENA MADURACION EN LA OVULACION. LA DEFICIENCIA DE ALGUNA DE ESTAS O DE TODAS LAS HORMONAS, VA A OCASIONAR TODA UNA SERIE DE IRREGULARIDADES DURANTE LA MENSTRUACION(COLICOS, INFLAMACIONES, RETRASOS, HEMORRAGIAS ESCASAS O ABUNDANTES) Y COMO EL FOLICULO NO ESTA SIENDO BIEN ESTIMULADO, SE VA A ATROFIAR OCASIONANDO LOS QUISTES EN OVARIOS, ESTA MISMA DEFICIENCIA VA A PRODUCIR LA MALFORMACION DE CELULAS EN LA PARED DEL UTERO, FORMANDOSE LOS MIOMAS. ESTAS IRREGULARIDADES DEL SISTEMA HORMONAL, SE CORRIGEN NUTRIENDO ADECUADAMENTE AL HIGADO, HACIENDO QUE ESTE REGULE SU PRODUCCION DE PROTEINAS
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PARA ESTIMULAR CORRECTAMENTE A LAS GLANDULAS PARA LA PRODUCCION DE SUS RESPECTIVAS HORMONAS. POR LO QUE RESPECTA AL SISTEMA DIGESTIVO: UNA DE LAS MULTIPLES FUNCIONES DEL HIGADO, ES FABRICAR JUGO BILIAR, DISPONIENDOLO A TRAVES DE LA VESICULA, PARA QUE SE DESPLACE POR MEDIO DEL COLEDOCO HACIA EL INTESTINO DELGADO, DONDE VA A CUMPLIR CON TRES FUNCIONES: NEUTRALIZAR A LOS ACIDOS DE LA DIGESTION, LUBRICAR AL INTESTINO Y DESDOBLAR A LAS GRASAS. PERO SI EL HIGADO NO ESTA FABRICANDO CORRECTAMENTE AL JUGO BILIAR, O SI HAY ALGUNA LITIASIS(LODO O CALCULO BILIAR EN LA VESICULA) QUE IMPIDA EL PASO DEL JUGO BILIAR HACIA EL INTESTINO, AL NO HABER QUIEN NEUTRALICE A LOS ACIDOS DE LA DIGESTION, SE VA A FORMAR UN ESTADO DE ACIDEZ PERMANENTE, QUE VA A OCASIONAR: AGRURAS, GASTRITIS, ULCERA, ESTREIMIENTO, HASTA HEMORROIDES, LA MISMA FALTA DE JUGO BILIAR VA A HACER QUE NO HAYA UNA CORRECTA LUBRICACION DEL INTESTINO OCASIONANDO LA COLITIS(INFLAMACION DEL INTESTINO) ESTE MISMO ESTADO DE ACIDEZ POR TIEMPO PROLONGADO VA A PRODUCIR LA HERNIA HIATAL. SI SE NUTRE CORRECTAMENTE AL HIGADO, ESTE VA A REGULAR SU PRODUCCION DE JUGO BILIAR, ELIMINANDO ESTADOS DE ACIDEZ, VA A LUBRICAR CORRECTAMENTE AL INTESTINO Y A DESDOBLAR A LAS GRASAS EN FORMA NATURAL. EN LO QUE CONCIERNE AL SISTEMA CIRCULATORIO: EL ORGANISMO APROVECHA LAS GRASAS, LOS CARBOHIDRATOS Y LAS PROTEINAS, LO QUE YA NO UTLIZA LO DESECHA EN FORMA DE ACIDO URICO, COLESTEROL Y UREA, O SEA QUE ESTOS ULTIMOS, SON LOS DESECHOS DE LOS PRIMEROS, POR LO
TANTO, EL HIGADO SIEMPRE VA A ESTAR PRODUCIENDO ESTOS, DENTRO DE UN RANGO, PERO CUANDO ESTE, ESTA TRABAJANDO MAL, ENTONCES LOS PRODUCE EN FORMA EXCESIVA Y LOS VIERTE A NUESTRA SANGRE, COMO ESTA, TIENE QUE PASAR A TRAVES DE LOS RIONES, ESTOS SE TAPONEAN Y SE LES FORMA UNA ESPECIE DE SARRO PRODUCIENDO LAS INFECCIONES Y CALCULOS, ESTA MISMA INFECCION PUEDE PASAR A VIAS URINARIAS CONTAMINANDO A LA PROSTATA E INFLAMANDOLA. COMO LA SANGRE YA NO ESTA SIENDO BIEN PURIFICADA, SE VA SUCIA A TODA LA TUBERIA QUE ES EL SISTEMA CIRCULATORIO; LAS PAREDES DE LAS ARTERIAS SE CONGESTIONAN Y SE ENDURECEN PRODUCIENDO LA ARTERIOESCLEROSIS, ESTA MISMA SE VA A PRODUCIR EN LAS CORONARIAS OCASIONANDO LAS TAQUICARDIAS, DOLOR DE CEREBELO Y LA MISMA ANGINA DE PECHO. EL ACIDO URICO Y EL COLESTEROL EN EXCESO, SE ACUMULAN EN LAS ARTICULACIONES Y SE CRISTALIZAN FORMANDO UN MEDIO ACIDO, QUE VA A DEGRADAR AL CARTILAGO, CAUSANDO LA DEFORMACION DE LAS ARTICULACIONES, AH SE ORIGINA LA ARTRITIS; ESTOS MISMOS CRISTALES VAN A APRISIONAR A LOS TENDONES PROVOCANDO LOS CALAMBRES, RETENCION DE LIQUIDOS, QUE ARDA LA PLANTA DE LOS PIES, QUE SE INFLAMEN ESTOS, LAS MANOS; COMO LAS ARTERIAS SE CONGESTIONAN SE REDUCEN DE DIAMETRO Y LA SANGRE COMO ES MAS ESPESA, LE CUESTA TRABAJO CIRCULAR, ENTONCES EL CORAZON SE TIENE QUE FORZAR MAS PARA BOMBEAR A NUESTRA SANGRE OCASIONANDO LA HIPOTENSION O HIPERTENSION. LO MISMO QUE SUCEDE EN LAS ARTERIAS VA A OCURRIR EN LAS VENAS, INFLAMANDOLAS PRODUCIENDO LAS VARICES, COMO EL ACIDO URICO Y EL COLESTEROL SON MAS PESADOS QUE LA SANGRE TIENDEN A DEPOSITARSE EN LAS EXTREMIDADES INFERIORES, POR ESTA RAZON, SE EDEMATIZAN LAS PIERNAS DE LAS RODILLAS HACIA ABAJO, VIENE EL AMORATAMIENTO DE ELLAS
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DEBIDO A QUE LAS VENAS DE LA CIRCULACION PERIFERICA, AL SER VASOS MUY DELGADOS, EMPIEZA A HABER ROMPIMIENTO DE ELLOS Y EN UN PUNTO DADO DE LAS VENAS PUEDEN CONFLUIR LAS IMPUREZAS, OCLUYENDOLAS Y ROMPIENDOLAS CAUSANDO LAS ULCERAS VARICOSAS. TODO LO SEALADO ANTERIORMENTE, ES OCASIONADO DEBIDO AL MAL FUNCIONAMIENTO HEPATICO, CAUSADO POR UNA NUTRICION DEFICIENTE, POR LO TANTO, SI HACEMOS EL PROCESO REVERSIBLE, ES DECIR, NUTRIMOS CORRECTAMENTE AL HIGADO VAMOS A LOGRAR QUE ESTE COMIENCE A PONER ORDEN EN LOS SISTEMAS: NERVIOSO, CIRCULATORIO, HORMONAL, DIGESTIVO E INMUNOLOGICO. OBTENIENDO CON ESTO, LA AUTORECUPERACION BIOQUIMICA DEL ORGANISMO.
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EL CUERPO DE ENERGA EN EL MODELO DEL HOMBRE (MEDICINA ELECTRNICA)

Ing. MARTE URIBE MACIP
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EL CUERPO DE ENERGA EN EL MODELO DEL HOMBRE (MEDICINA ELECTRNICA) Ing. MARTE URIBE MACIP
Es conocido por todos que el cuerpo humano est formado por materia y energa. Las estructuras de la entidad biolgica estn cada vez mejor estudiadas. A medida que avanza la investigacin cientfica, se obtienen informaciones ms profundas y detalladas al respecto. Las molculas y substancias que dan una forma organizada a las clulas y tejido, se conocen ms a fondo. La visin tanto macroscpica como microscpica de sistemas, rganos y glndulas, as como su funcionamiento, est clara y bien definida. Son bastante confiables las bases con las que cuenta en: anatoma, fisiologa, histopatologa y mtodos diagnsticos. Sin embargo, materia y energa son elementos constitutivos de la entidad biolgica. La MATERIA es la base de la construccin de todas las estructuras, pero la ENERGA, es la responsable de poner en movimiento a sta. Creemos que, materia y energa deberan ser estudiadas de manera independiente. De esta forma podramos tener una mejor comprensin, no solo de los efectos patolgicos que nos muestra un organismo enfermo, sino del cmo y porqu se origin el trastorno. En la prctica al no poder ver ni palpar a la energa, con la claridad con la que podemos trabajar la materia, fue necesario armar modelos descriptivos. Los modelos nos permiten comprender ms ampliamente el complejo comportamiento de la energa. Nos basamos en formas, caractersticas, estados y supuestos comportamientos de la energa. Estudiamos, como la BINICA lo hace, el funcionamiento en vivo, para poder deducir el modelo electrnico. Cuatro aos de esfuerzos ininterrumpidos nos han llevado al diseo del equipo J.C. WALTER en el sistema CARRIER para aplicar la energa vital que maneja el cuerpo humano. En este modelo encontramos al cuerpo energtico como el responsable de la manifestacin vital del organismo. Sus alteraciones y fallas son la causa de las manifestaciones patolgicas, cualesquiera que estas sean. Estudiar al cuerpo energtico y deducir su comportamiento integralmente, ha sido nuestro propsito final.
El trabajo con los MODELOS ha trado como consecuencia el diseo de nuevos circuitos. En estos, los recursos teraputicos son diferentes. El objetivo es lograr que su accin est enfocada a modificar el comportamiento anormal en las estructuras que forman al cuerpo de energa. Logrado esto, el comportamiento independiente del cuerpo de materia obedece a las leyes fsicas, las rdenes del CORRECTOR, y gradualmente se recuperar el orden y la normalidad, tanto en la forma de la funcin celular, y con ello el paciente comienza a dar sus primeros pasos haca la salud INTEGRAL. En este trabajo estamos tratando de ofrecer a los nuevos mdicos, un concepto diferente, una medicina distinta que, sin riesgos, ni acciones dainas secundarias, les permita realizar un trabajo de alta eficiencia en todos los rdenes, para aplicar una MEDICINA INTEGRAL.
HEMOS EVOLUCIONADO EN ESTE NIVEL

En Mxico, como en algunos lugares de la provincia, se han agrupado mdicos para combinar agradablemente, en forma voluntaria la GRAN MEDICINA INTEGRAL.; a la fecha son muchos los miembros activos. Desde el ao 2005, en Venezuela y ahora tambin en Espaa, se estn formando asociaciones voluntarias con la misma filosofa, con la misma finalidad: hacer una medicina simple, eficiente y con un nuevo enfoque. Con un criterio cada vez ms abierto, pero a la vez ms cientfico, ms rigorista, ms exacto, y SIN altos lucros, para con la gente humilde, que merece nuestra admiracin, respeto y cario.
HISTORIA DE NUESTRO TRIUNFO

A lo largo de cuatro aos de trabajo, de estudios e investigaciones previas, hemos caminado al xito. Empezamos estudiando algunos recursos teraputicos coadyuvantes de los tratamientos base, tales como: acupuntura, electropuntura, ultrasonido, metales procesados, la aplicacin, la foto como terapia y algunos otros. Todos ellos actuaban en variaciones de grado, bastante bien. Sin embargo, nos dimos cuenta de que en algunas ocasiones, debido al factor de falibilidad, o bien porque los
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propios aparatos no mantenan las especificaciones previstas, los resultados con los pacientes no siempre resultaban del todo satisfactorios. Esto nos condujo a idear otro tipo de sistemas en los que los recursos teraputicos mantuviesen siempre sus constantes de actuacin y resultasen as, ms confiables, como BIO-ELECTRNICA, de alta ingeniera. Encontramos la RMN (Resonancia Magntica Nuclear) entre bio-electro y la zona de trabajo del organismo. Buscamos el biorritmo adecuado de cada rgano o sistema a tratar. Encontramos el horario de inicio de fase activa. Junto con los mdicos descubrimos el medicamento indicado, a la dosis especfica y el horario especfico para que lo tome el enfermo.
DONDE NOS SITUAMOS ACTUALMENTE? El estudio constante en los modelos del cuerpo energtico nos ha conducido a observar que: el cuerpo de energa se puede considerar como formado por siete partes, elctricamente distintas. Cada una de ellas se expresa matemticamente en una ecuacin diferente. En cada ecuacin se busca la relacin constante entre: conductancia-resistencia-impedancia-voltajeamperaje-carga total-termicidad. El resultado de dicha ecuacin es el resultado de un NMERO QUNTICO, que en geometra del espacio corresponde al dodecaedro, es la imagen clara de que la parte a la que corresponde est en orden. Los siete nmeros qunticos representan al ser humano en perfecto estado de salud, fsica, mental y con claro nivel de conciencia (emocional), 23-28-33 das respectivamente; es una duracin de los tres BIO-RITMOS. La correccin del o los nmeros alterados es en s la manera de aplicar la MEDICINA INTEGRAL.
LAS LEYES FSICAS SOBRE LA BIOENERGA El tomo es el punto de partida. Es la lnea divisoria entre la materia y la energa.
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El tomo visto como una unidad representa a cualquiera de los elementos constitutivos de la energa. Sus componentes bsicos son: los NUCLEONES (protn y neutrn) y los ELECTRONES. Estas partculas atmicas, en forma independiente, son consideradas como formas de energa. Cada protn est a su vez formado por mesones, al igual que un electrn, est formado por fotones. Estas sub-partculas, son consideradas paquetes de energa trmica y lumnica respectivamente. Las sub-partculas adoptan formas piramidales huecas a travs de las que fluye la energa libre formada por PARTONES. Los partones en desplazamiento por el interior del ncleo forman la energa nuclear. Los que se desplazan entre ncleo y orbitales forman la energa gravitatoria del tomo, entre ambos, forman la energa atmica. En ocasiones, la prdida violenta de energa dentro del tomo produce una implosin. Esta es seguida de una explosin. Sin embargo, la prdida gradual de la energa trae como consecuencia el deterioro o envejecimiento de la materia. Los Quarks son partculas recientemente descubiertas, independientes del tomo. Estn formados por conglomerados de partones de seis tipos diferentes. El estudio de estas energas es de gran importancia para establecer la relacin que existe entre ellas y los siete tipos de energas bsicas que trabajan en el interior del cuerpo humano.
ESTRUCTURACIN DEL CUERPO ENERGTICO En las clulas germinativas (vulos y espermatozoides) se inicia la formacin de nuestro cuerpo de energa. 1.- PROGRAMA MAESTRO. El espermatozoide es el portador del programa maestro, masculino o femenino. Este programa a su vez fue grabado en las clulas de Certoli. El programa contiene gravadas las rdenes precisas y completas para que se realice la: gestacin, desarrollo, crecimiento, reproduccin y mantenimiento de la entidad biolgica. 2.- CUERPO ANTROPOMORFO.
El vulo por su parte, se encarga de transporta una energa fantasmal antropomorfa y bisexual. 3.- PATRONES GENTICOS. En los cromosomas de ambas clulas germinativas se encuentran los genes. En ellos se trasportan las lneas energticas que llamamos patrones genticos. De acuerdo con el programa maestro y el cuerpo fantasmal, los patrones genticos delimitan y concretan la forma masculina o femenina. As a las 48 horas de fecundado el vulo se forma el cuerpo de energa hasta en sus ms mnimos detalles. 4.- DESCRIPCIN DEL CUERPO DE ENERGA EN EL MICROPROCESADOR CEREBRAL. Simultneo a la mrula se inicia la formacin del cuerpo energtico. A diferencia de los sistemas, rganos, glndulas, etc. Que forman el cuerpo material, el cuerpo energtico contendr: a) Un programa maestro. b) Un sistema de decodificacin de datos. c) Un cuerpo antropomorfo. d) Patrones genticos de forma y funcin celular. e) Un acumulador de energa. f) Una central de control de los sistemas de electrificacin. g) Siete sistemas de electrificacin. h) Doce relojes de Bio-ritmo. i) Transductores de energa.
j) Doce centros de modulacin de iones. k) Fusibles. l) Un retculo perifrico delimitante de la forma. m) Seis esferas mentales. n) Una partcula electro-plasmtica esencial.
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o) Seis pantallas de reflexin. p) Un panel de control de entrada y salida.
LOCALIZACIN ANATMICA DE LAS ESTRUCTURAS ENERGTICAS An cuando las estructuras del cuerpo de energa no corresponden necesariamente a las funciones del cuerpo material, si podemos hablar de una localizacin anatmica precisa. 1.- EL PROGRAMA MAESTRO. Se ubica en la parte superior del cuerpo calloso y una rplica se sita en la cromatina del ncleo de cada clula. 2.- EL SISTEMA DE DECODIFICACIN DE DATOS. Trabaja en ntima relacin con el sistema lmbico del encfalo. 3.- EL ACUMULADOR DE ENERGA. Se sita en el cerebelo y funciona acumulando la energa proveniente del aire (unidades alfa). 4.- LA CENTRAL DE CONTROL. De los siete sistemas de electrificacin, se encuentra en el vermix del cerebelo, en la parte antero-inferior. De ella parten los diferentes tipos de cables que conducen toda la energa elctrica a todo el organismo. 5.- LOS SIETE GENERADORES DE PULSO. No tienen una localizacin precisa; entre los cinco primeros forman una lnea vertical central en el tronco, en tanto que los dos ltimos, ubicados en el encfalo, forman una lnea horizontal (llamados vrtices de energa). El primero se ubica entre el pubis y la cicatriz umbilical. El segundo se sita por detrs de la cicatriz umbilical; el tercero, se localiza en el centro del pncreas; el cuarto se encuentra en el ndulo de Ashov-Tawara; el quinto, en el centro de la tiroides; el sexto, en la hipfisis, parte media; y el sptimo en la parte antero inferior de la glndula pineal. 6.- LOS RELOJES DEL BIO-RITMO. Se encuentran ubicados e interactuando con los ncleos del hipotlamo. 7.- LOS TRANSDUCTORES. Se sitan en la membrana celular, ah trabajan para transducir la energa que proviene del agua (unidades beta) y convertirla en energa de trabajo para los organelos del citoplasma. 8.- LOS CENTROS DE MODULACIN DE IONES. Sin ubicacin anatmica, se encarga de modular los iones provenientes de la ingesta, hasta hacer que estos sean aceptados y reconocidos por el organismo.
9.- LOS FUSIBLES. Se encuentran dentro de cada uno de los adontones y como su nombre lo indica, son los encargados de regular las cargas alteradas de la corriente. 10.- LAS ESFERAS MENTALES. Estn ubicadas dentro del encfalo. La primera en el preconsciente se encuentra envolviendo al cerebro y parte posterior del bulbo. La segunda est en el centro mismo del encfalo, es el subconsciente. Las cuatro restantes se encuentran integradas con ambos hemisferios cerebrales. La tercera es el consciente, se encuentra en el lbulo central derecho. La cuarta es el consciente continuo y se sita en el lbulo frontal izquierdo. La quinta, el supra-consciente, en el lbulo parietal izquierdo; y la sexta, la mente subliminal, se sita en el lbulo parietal derecho. 11.- LA PARTCULA ESENCIAL o CONSCIENCIA TRASCENDENTE, se encuentra en el ncleo rojo derecho. 12.- LAS PANTALLAS DE REFLEXIN. Se encuentran en ambos iris, ambas zonas palmares y ambos pabellones auriculares. 13.- EL PANEL DE CONTROL. Se sita en la parte entero inferior del tronco, como la entrada (femenina) o salida (masculina) y en la parte posterior superior del tronco como salida (femenina) y entrada (masculina).
CMO FUNCIONA EL CUERPO ENERGTICO? El Programa Maestro transmite sus rdenes al sistema de decodificacin y clasificacin de datos. Estos son transmitidos a cada una de las rplicas o copias del programa que existen en cada clula. En este momento, la clula sabe lo que debe hacer; pero, para cmo y cundo realizar su trabajo, requiere de una lectura de las rdenes contenidas en los cidos nucleicos ADN Y ARN. Y adems de estos, necesita del aporte de energa idnea para que cada uno de los organitos del citoplasma pueda funcionar adecuadamente. Por su parte, el acumulador de energa, acumula la energa proveniente del aire y la libera gradualmente a la central de control de los sistemas de electrificacin. Estos sistemas estn formados por lneas energticas cuyas estructuras permiten sietes variedades de corriente elctrica. Por ellos se transporta energa elctrica de diferente carga, voltaje y amperaje. La energa elctrica llega a todas las partes del organismo y gracias a ella pueden funcionar todos los grupos celulares en forma integral y sincronizada. Y en forma especfica, cada clula necesita transducir la energa de las unidades beta que se obtienen del agua para que las mitocondrias, los lisosomas, el cuerpo de Golgi,
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los centriolos, el retculo endoplsmico, as como las membranas celulares puedan tener el aporte energtico especfico que le permita funcionar correctamente. Los generadores de pulsos son los encargados de producir los factores de activacin molecular. Estos factores o impulsos son la energa de trabajo de las molculas biolgicas como hormonas, enzimas, neurotransmisores y otras substancias. Las esferas mentales permiten el aprovechamiento de la energa libre, producto del trabajo de las neuronas, y convertirla en material virgen en las que se graban las impresiones recibidas a travs de los sentidos. As, los estmulos sensoriales se plasman en este material y seguidamente a su grabacin, confrontacin con los patrones conductuales pre-establecidos y aceptancia, se archivan en las sisuras que forman las circunvoluciones cerebrales. Las pantallas de reflexin, reflejan fielmente el estado interno del organismo. Un estudio ms profundo al respecto nos permitira disear sistemas de diagnostico de gran utilidad. Al inhalar, se toma el aire del medio ambiente y de l se obtienen las unidades alfa de energa. Estas se depositan en el acumulador y de ah se transmiten a todo el organismo en forma de energa elctrica. Por otra parte, al beber el agua, se separa la energa de esta en forma de unidades beta y, gracias a ella, se produce el metabolismo celular. Finalmente, de la ingesta, de la variedad de alimentos que ingerimos, se obtienen las unidades theta. Esta es la energa que requerimos para cambiar, reemplazar, o neo-formar estructuras energticas. En sntesis, podramos decir, que las estructuras del cuerpo energtico funcionan con tres tipos de unidades energticas. Es el cuerpo de energa el responsable de mover a todas las estructuras del cuerpo material. Cuando ambos se encuentran en fase, es decir, en empalme correcto, el proceso vital se realiza en perfecto estado de salud.
ALTERACIONES Y FALLAS DEL PROGRAMA MAESTRO: Cuando est incompleto, se origina una MOLA IDATIFORME. Cuando un espermatozoide transporta dos programas, uno masculino y otro femenino, y esto se traslapan o superponen hasta formar uno solo. La lectura de datos transmite caracteres, tanto femeninos como masculinos.
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Cuando el programa est completo, pero alterado en su ordenamiento, se producen distorsiones o malformaciones congnitas. Tambin esto se puede ser la causa de alteraciones en la funcin de las enzimas. DE LOS PATRONES GENTICOS: Las alteraciones en estas lneas se manifiestan como anormalidades en los cromosomas. Los cambios en la forma correcta pueden ser por la falta de un fragmento o bien por la presencia de autosomas extra.
DEL ACUMULADOR DE ENERGA: La membrana elctrica que lo forma puede sufrir alguna falla y con esto ocasionar la prdida de la energa. La consecuencia de esta prdida es una baja constante en el voltaje. Esta situacin se manifiesta en el organismo como ENFERMEDAD PROGRESIVA DEGENERATIVA. EN LOS SISTEMAS DE ELECTRIFICACIN: Cada cable est diseado para conducir un tipo de energa determinada y llega a un sitio especfico. El acodamiento o torsin en uno o varios tramos de la lnea traen como consecuencia: a) El estancamiento de la energa en la zona de torsin. b) La falta de energa en la continuidad de lnea, o sea, en el tramo subsecuente. Dependiendo de cul sea el cable daado, ser diferente el sitio, as como el dao ocasionado. El exceso de energa produce: inflamacin, edema, irritacin, neoplasias, tumoraciones o papilomas. En tanto que la falta de energa produce: necrosis, fibrosis o lipomas. DE LOS GENERADORES DE PULSOS: Los generadores trabajan con la energa idnea proveniente de la ingesta. El desbalance energtico que se produce al ingerir una dieta alimentaria mal equilibrada, trae como consecuencia la saturacin de algn generador, o bien, la falta de energa idnea, necesaria para su buen comportamiento.
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Un generador saturado produce pulsos dobles, triples, o hasta cudruples. Estos pulsos anormales van a producir el comportamiento incorrecto de las molculas biolgicas a las que imparten actividad. Por otra parte, los generadores, forman constantemente lneas que salen por fuera del cuerpo y que producen un cierto tipo de proteccin. Cuando un generador se daa en sus estructuras por una perdida violenta en la energa de trabajo, ocasiona que las lneas de defensa dejen de salir normalmente, pero sin dejar de producirse. Esto es que sigan formndose pero dentro del cuerpo, formndose a s, verdaderas masas de energa anormal. Cuando el generador afectado es el primero, se produce: atona intestinal severa, tumores en prstata, endometriosis. El 2 puede producir glomrulo esclerosis, mal de addison, feocromocitoma o litiasis renal. El 3 infarto al miocardio, ngor pectoris, cirrosis, pancreatitis, diabetes melitus o colelitiasis. El 4 isquemias, bloqueos de rama, valvulopatas, amigdalitis de repeticin o faringitis. El 5 hipertiroidismo, alteraciones graves de la visin, hipoacusia progresiva, cefaleas inespecficas. El 6 hipo gonadismo astrositoma, alteraciones en los ncleo hipotalmicos (relojes del biorritmo), hipertensin esencial, sndrome de Shihan. El 7 migraa, glioma, alteraciones graves de la conducta, psicosis. ALTERACIONES DE LOS RELOJES DE BIORRITMO Esto puede ocasionar tiempos anormales en la produccin y en el trabajo de las molculas biolgica. Bien sea porque estn aumentados o disminuidos los tiempos. DE LOS SISTEMAS DE TRANSDUCCIN: Se producen por la ingestin desmedida y constantes de refrescos embotellados, y por la consecuente falta de agua pura. Al no contar el organismo con la energa (unidades beta) necesaria para que los organelos del citoplasma trabajen adecuadamente, se producen las llamadas enfermedades del metabolismo.
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DE LOS CENTROS DE MODULACIN INICA: En este caso, an cuando la dieta alimentaria est bien balanceada, si existe una falla en cualquiera de estos centros, el organismo carecer de los iones que deban ser modulados para su correcto aprovechamiento, por la alteracin en el centro antes mencionado. En estos casos el organismo no reconoce a los iones y los desecha de la mente. El desfase entre las estructuras energticas de la mente o de la partcula esencial, en relacin con las estructuras cerebrales, lmbicas o hipotalmicas del cuerpo material, produce los estados conocidos como neurosis, psiconeurosis y psicosis. Con las consecuentes manifestaciones de ansiedad, estrs, temor, fobias, depresiones, excitacin, somnolencia o insomnio. DESFASE TEMPORAL: Entre cuerpo energtico y cuerpo material, debido a cambios bruscos de temperatura, ingestin de alimentos en mal estado, estados emocionales alterados, produce una importante alteracin en la continuidad de los flujos energticos y como consecuencia, el organismo acepta sin poder rechazar adecuadamente a las bacterias, hogos, virus y parsitos existentes en su medio ambiente.
GENERADOR DE ENERGA CELULAR

CONCTESE AL EXCITANTE FLUJO DE LA ENERGA CORPORAL El bio-circuito CARRIER es una fascinante exploracin de las corrientes de energa que fluyen por el cuerpo humano. Es un diseo patentado por el Ing. Marte Uribe Macip, master en electrnica, inspirado en los principios de la binica. Sus investigaciones dan como resultado un biogenerador corporal, de energas sutiles provenientes del cerebro al cuerpo en forma de retroalimentacin, energas uricas en campos de pensamiento. Si observamos detenidamente su efecto, veremos que su desarrollo, es una bioenerga evolucionada, reservando las expectativas de la aparatologa moderna. Veremos que su desarrollo primordial es evolucionada, por lo tanto, el campo de energa que emite es paralela a la que genera el sistema cerebral: armnico e inofensivo, que integra a la vez a la seccin sagrada o punto ureo, o csmico.
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Todo lo que existe en el cosmos est compuesto por tomos y molculas en continuo movimiento, en ingeniera electrnica se denomina FRECUENCIA (VITAL) VIBRATORIA. Desde el movimiento imperceptible de la piedra, hasta el pensamiento, todo tiene una frecuencia vibratoria. Hoy se sabe que a la galaxia a la que pertenecemos, ha comenzado desde 1954, dentro de su proceso evolutivo, su ingreso a una ms alta frecuencia vibratoria, como sucede cada 25,000 aos. Este proceso lo estamos viviendo y vemos cmo se activan las cadenas volcnicas, los terremotos, el descongelamiento de los polos, los fenmenos del mar, el cambio del clima, etc. Esto sucede por el desequilibrio del planeta y la intervencin de sus habitantes, por lo tanto, se nos estn dando los elementos en esta era, de acuario para contribuir a elevar y a equilibrar la frecuencia del hombre. Estos elementos, son entre otros: los cuarzos, la cromoterapia, las esencias, los sensores csmicos que actan como antenas y disipadoras de la energa negativa, la radinica moderna y, en especial la bio-electrnica, donde nos situamos nosotros, pues est cientficamente comprobado, que elevan la frecuencia vibratoria de quien hace uso de seal o energa frecuencial, sin rituales o actos de fe. Mi agradecimiento a RADYM KUMALY y MARLA del Centro de Investigacin de Conocimientos Extraterrestres (CICET). Mi gratitud y mi reconocimiento por las enseanzas que me dieron para esta obra. Desde 1974 les perd la pista, vaya un saludo y un abrazo para ellos, en el lugar o espacio en donde ellos se encuentren. ING. MARTE URIBE MACIP. CED. PROF. 221848 UNAM 044 775 107 14 43 044 22 25 42 97 64
BIBLIOGRAFA
CICET: Centro de Investigacin de Conocimientos Extraterrestres. RADYM KUMALY MARLA
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EL PODER SANADOR DE LAS CRISIS

Isamael Espinosa
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EL PODER SANADOR DE LAS CRISIS

LAS EXPERIENCIAS Y LOS ESTADOS EXTRAORDINARIOS DE LA MENTE, COMO DECIR EL EPISODIO OSCURO, SON DE HECHO, CRISIS DE TRANSFORMACIN PERSONAL O EMERGENCIAS ESPIRITUALES, EN TODOS LOS TIEMPOS, EN TODAS LAS CULTURAS Y TRADICIONES, HAN RESULTADO DE PRCTICAS MEDITATIVAS Y COMO SEALES DEL CAMINO MISTICO, Y QUE LA PSIQUIATRA TRADICIONAL DIAGNOSTICA Y TRATA COMO TRASTORNOS MENTALES, MANIFESTANDO UNA VERDADERA MIOPA EN ESTOS ESTADOS DE LA MENTE, QUE BIEN LOS DEBE MANEJAR PARA QUE AFLORE UNA CUALIDAD O VIRTUD TRANSPERSONAL, SIN PERDERSE LA OPORTUNUDAD DE AMPLIAR LA CONSCIENCIA. LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES POSEEN UN POTENCIAL BENEFICO Y NO DEBEN SER CONFUNDIDAS CON LAS ENFERMEDADES QUE TIENEN UNA CAUSA BIOLOGCA Y NECESITAN TRATAMIENTO MDICO. A LA PSIQUIATRA OFICIAL Y TRADICIONAL, LE FALTAN ELEMENTOS PARA DISTINGUIR ENTRE PSICOSIS Y MISTISISMO Y TIENDE ATRATAR TODOS LOS ESTADOS NO ORDINARIOS DE CONSCIENCIA CON MEDICAMENTOS INHIBITORIOS. LOS AOS SESENTA FUERON TESTIGOS DE UNA GRAN OLA DE INTERS POR LA EXPERIMENTACIN DE LA ESPIRITUALIDAD Y DE LA AMPLIACIN DE CONSCIENCIA, ABARCANDO DESDE UN RENACIMIENTO DE LAS PRCTICAS ESPIRITUALES ANTIGUAS, HASTA LA PROLIFERACIN DE PSICOTERAPIAS VIVENCIALES Y LA AUTOEXPERIMENTACIN CON DROGAS PSICODELICAS, O BIEN, EL USO Y ABUSO DE LAS PLANTAS DE PODER. LA ESPIRITUALIDAD SE CONVIRTI PARA MUCHOS, EN UNA EXPERIENCIA PERSONAL, ASUMIENDO EL COMPROMISO Y LA RESPONSABILIDAD, DEJANDO A UN LADO LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS, QUE NO HAN SIDO CAPACES DE LLENAR ESE ASPECTO TAN SIGNIFICATIVO DE LA VIDA. DESDE ENTONCES, HA AUMENTADO EL NMERO DE PERSONAS QUE HAN EXPERIMENTADO ESTADOS MISTICOS Y PARANORMALES, ESTO NOS LLEVA A LA REFLEXIN DE VALORAR LA RELACIN TAN IMPORTANTE ENTRE:
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PSIQUIATRA, ESPIRITUALIDAD Y PSICOSIS, POR LO TANTO, LA ESPIRITUALIDAD EST VOLVIENDO A LA PSIQUIATRA Y A LA CIENCIA EN GENERAL, SIN CONFUNDIRLA CON RELIGIOSIDAD. LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL ES EL PUENTE ENTRE LA CIENCIA Y LAS PRACTICAS DE LAS DIFERENTES TRADICIONES ESPIRITUALES, EL SALUDABLE NCLEO MSTICO QUE INSPIR Y ALIMENT A TODOS LOS GRANDES SISTEMAS ESPIRITUALES ESTA SIENDO DESCUBIERTO Y FORMULADO DE NUEVO HOY DA CON TRMINOS CIENTFICOS MODERNOS. LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD SE BASA EN LA EXPERIENCIA PERSONAL Y DE QUE CONSTITUYE UNA DIMENSIN ESENCIAL E IMPRESCINDIBLE, YA QUE ESTA EXPERIENCIA ALIMENTA, ENRIQUECE Y DA SENTIDO A LA VIDA HUMANA. A NIVEL SOCIAL O COLECTIVO, PUEDE QUE LA PERDIDA DE ESPIRITUALIDAD SEA UN FACTOR SIGNIFICATIVO DE LA PELIGROSA CRISIS DE NUESTROS DIAS. ES DE SUMA IMPORTANCIA TENER UNA ACTITUD EQUILIBRADA Y SER CAPAZ DE DIFERENCIAR LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES DE LAS AUTNTICAS PSICOSIS. MIENTRAS QUE LOS ENFOQUES TRADICIONALES TIENDEN A TRATAR LOS ESTADOS MSTICOS COMO PSICOSIS, EXISTE EL PELIGRO CONTRARIO DE ESPIRITUALIZAR ESTADOS PSICTICOS Y GLORIFICAR LA PATOLOGA O, LO QUE ES PEOR TODAVIA, DE PASAR POR ALTO UN PROBLEMA ORGNICO. LA TERAPIA TRANSPERSONAL NO ES APROPIADA EN CASOS CLARAMENTE PSICTICOS, CARACTERIZADOS POR AUSENCIA DE INTROSPECCIN, IMGENES Y ALUCINACIONES PARANOICAS, Y FORMAS EXTRAVAGANTES DE CONDUCTA. LAS PERSONAS CON SNTOMAS CRNICOS Y UN LARGO HISTORTIAL DE TRATAMIENTOS EN ESTABLECIMIENTOS CLNICOS, QUE NECESITAN GRANDES DOSIS DE TRANQUILIZANTES, NO SON OBVIAMENTE CANDIDATOS PARA LOS NUEVOS ENFOQUES. MUCHOS DE LOS ESTADOS MENTALES DE ORIGEN DESCONOCIDO SON, DE HECHO, EXPRECIONES DE UN PROCESO DE AUTOCURACIN PSIQUICA, ORGANICA, EMOCIONAL Y CORPORAL. LA CIENCIA MODERNA HA ENCONTRADO CAMBIOS ANATMICOS, FISIOLGICOS, O BIOQUIMICOS, SUBYACENTES EN EL CEREBRO O EN OTRAS
PARTES DEL ORGANISMO, PARA EXPLICAR ALGUNAS DE LAS PERTURBACIONES QUE ESTAN EN LA CATEGORA DE PSICOSIS. A ESTE SUBGRUPO SE LE HA LLAMADO EL DE LAS PSICOSIS ORGANICAS Y PERTENECE SIN NINGUNA CLASE DE DUDAS AL TERRENO DE LA MEDICINA, SIN EMBARGO, NO SE HA ENCONTRADO NINGUNA EXPLICACIN MDICA PARA MUCHOS OTROS ESTADOS PSICTICOS, A PESAR DE LOS ESFUERZOS CENTRADOS EN ELLOS DE GENERACIONES DE INVESTIGADORES PROCEDENTES DE DIVERSOS CAMPOS DE LA CIENCIA. A PESAR DE LA AUSENCIA DE RESULTADOS EN LA BSQUEDA DE CAUSAS ESPECFICAMENTE MDICAS, ESTAS LLAMADAS PSICOSIS FUNCIONALES NORMALMENTE SE SITUAN DENTRO DE LA CATEGORA DE ENFERMEDADES MENTALES DE CAUSA DESCONOCIDA. LA PSIQUIATRA ATRIBUYE LOS ESTADOS Y LAS CONDUCTAS PSICTICAS A CONDICIONES FSICAS Y FISIOLGICAS, MIENTRAS QUE LAS PSICOLOGAS PROFUNDAS INTENTAN ENCONTRAR LAS CAUSAS DE LOS PROBLEMAS MENTALES EN ACONTECIMIENTOS Y CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA DEL PACIENTE, NORMALMENTE, SUCESOS OCURRIDOS EN SU INFANCIA, AS, LA PSICOLOGA TRADICIONAL LIMITA LAS FUENTES DE TODO EL CONTENIDO DE LA MENTE A ASPECTOS OBSERVABLES DE LA HISTORIA PERSONAL DEL PACIENTE. A ESTO ES A LO QUE SE LE LLAMA EL MODELO BIOGRFICO DE LA PSICOSIS. POR LO TANTO, LOS COMPORTAMIENTOS Y LOS ESTADOS DE MENTE PSICTICOS A LOS QUE NO SE PUEDEN ENCONTRAR CAUSAS EN LAQ HISTORIA BIOGRFICA, PARECERAN DAR LA RAZN AL MODELO MDICO.
SIN EMBARGO, LOS DESCUBRIMIENTOS RECIENTES DE LA PSICOLOGA HAN COMENZADO A SUGERIR ALGUNAS FUENTES PARA DICHAS EXPERIENCIAS EXTRAORDINARIAS, QUE ESTAN FUERA DE LA PATOLOGA MDICA Y DE LA HISTORIA PERSONAL. HISTORICAMENTE, EL RPIMER PASO DE RUPTURA A ESTE RESPECTO, FUE LA OBRA DEL PSIQUIATRA SUIZO C.G.JUNG. EST AMPLI EN ALTO GRADO EL MODELO BIOGRFICO INTRODUCIENDO EL CONCEPTO DE INCONSCIENTE COLECTIVO, DESCUBRI QUE LA PSIQUE HUMANA TIENE ACCESO A IMGENES Y MOTIVOS QUE SON REALMENTE UNIVERSALES. PUEDEN ENCONTRARSE EN LA MITOLOGA, EL FOLKLORE Y EL ARTE DE LAS
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CULTURAS ESPARCIDAS POR TODO EL MUNDO Y A LO LARGO DE TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD. ESTOS ARQUETIPOS, COMO LOS LLAM, APARECEN CON ASOMBROZA REGULARIDAD, INCLUSO EN INDIVIDUOS CUYA HISTORIA Y EDUCACIN PERSONALES, NO HAN TENIDO CONTACTO MANIFESTACIONES CULTURALES E HISTORICAS. DIRECTO CON SUS
ESTA OBSERVACIN LE LLEV A LA CONCLUSIN DE QUE EXISTE-ADEMS DE UN INCONSCIENTE INDIVIDUAL-UN INCONSCIENTE RACIAL O COLECTIVO QUE ES COMPARTIDO CON TODA LA HUMANIDAD. DESCUBRIO QUE LAS RELIGIONES Y LAS MITOLOGAS COMPARADAS,SON FUENTES INAPRECIABLESDE INFORMACIN SOBRE ESTOS ASPECTOS COLECTIVOS DEL INCOSCIENTE. ROBERTO ASSAGIOLI, PSIQUIATRA ITALIANO Y FUNDADOR DE UN ORIGINAL SISTEMA PSICOTERAPUTICO LLAMADO PSICOSNTESIS, FUE UN VERDADERO PIONERO EN EL CAMPO DE LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL. AL IGUAL QUE JUNG, SUBRAY EL PAPEL DE LA ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA HUMANA Y FORMULO MUCHAS IDEAS ESENCIALES PARA EL CONCEPTO DE EMERGENCIAS ESPIRITUALES, SU ENSAYO, AUTORREALIZACIN Y PERTURBACIONES PSICOLOGICAS, QUE DESCRIBE LOS PROBLEMAS EMOCIONALES QUE PRECEDEN, ACOMPAAN Y SIGUEN A LA CRISIS ESPIRITUAL, ES UN DOCUMENTO DE ENORME VALOR HISTRICO Y DE UNA IMPORTANCIA TERICA Y PRCTICA FUNDAMENTAL. R.D. LAING HA SIDO DURANTE MUCHOS AOS UNA DE LAS FIGURAS MS ESTIMULANTES Y CONTROVERTIDAS DE LA PSIQUIATRA CONTEMPORNEA. DESAFIANDO AL MISMO TIEMPO, LA PSIQUIATRA TRADICIONAL Y A LA SOCIEDAD OCCIDENTAL, AFIRMA QUE LA CORDURA DE NUESTRA SOCIEDAD ES, EN EL MEJOR DE LOS CASOS, UNA PSEUDOCORDURA Y LO QUE SE LLAMA ENFERMEDAD MENTAL NO ES UNA VERDADERA LOCURA. LA CONTRIBUCIN DE LAING A ESTA ANTOLOGA TITULADA LA EXPERIENCIA TRASCENDENTE EN RELACIN CON LA RELIGIN Y LA PSICOSIS, TIENE UN INTERES PARTICULAR, YA QUE EN ELLA EXPRESA SU ACTITUD ANTE LAS EXPERIENCIAS MSTICAS Y LA ESPIRITUALIDAD.
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EL ARTICULO DEL PSICLOGO Y ANTROPLOGO HOLGER KALWEIT, TITULADO CUANDO LA DEMENCIA ES UNA BENDICIN: EL MENSAJE DEL CHAMANISMO, EN ESTO, INVESTIGA LA SABIDURIA QUE ENCIERRA EL CHAMANISMO- LA RELIGIN Y EL ARTE DE CURAR MS ANTIGUOIS DEL MUNDO. KALWEIT MUESTRA COM CIERTAS FORMAS DE SUFRIMIENTO Y DE ENFERMEDAD TIENE UN POTENCIAL PARA LA AUTOCURACIN Y PARA LA TRANSFORMACIN. ESTE CONOCIMIENTO, QUE HERA UN HECHO OBVIO ENTRE LAS CULTURAS TRIBALES DE TODOS LOS TIEMPOS, SE HA PERDIDO EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL CONTEMPORANEA. SENTIMIENTOS DE UNIDAD CON EL UNIVERSO ENTERO, VISIONES E IMGENES DE TIEMPOS Y LUGARES LEJANOS, SENSACIONES DE CORRIENTES VIBRANTES A TRAVS DE TODO EL CUERPO, ACOMPAADAS DE ESPASMOS Y FUERTES TEMBLORES, VISIONES DE DIOSES, SEMIDIOSES Y DEMONIOS, VVIDOS DESTELLOS DE LUCES BRILLANTES CON COLORES DEL ARCO IRIS, MIEDO A CAER EN UNA LOCURA INMINENTE, O TAMBIEN A MORIR. CUALQUIERA QUE EXPERIMENTE ESTOS FENMENOS EXTREMOS FSICOS Y MENTALES ES ETIQUETADO INMEDIATAMENTE COMO PSICTICO, SIN EMBARGO, CADA VEZ ES MAYOR EL NMERO DE PERSONAS QUE PARECEN HABER TENIDO EXPERIENCIAS SIMILARES Y EN LUGAR DE CAER IRREMEDIABLEMENTE EN LA DEMENCIA, CON FRECUENCIA EMERGEN DE ESTOS ESTADOS EXTRAORDINARIOS CON UNA MAYOR SENSACIN DE BIENESTAR Y UN MEJOR FUNCIONAMIENTO EN SU VIDA DIARIA. ES IMPORTANTE RECONOCER LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES ADECUADAMENTE, PORQUE POSEEN UN GRAN POTENCIAL POSITIVO DE CRECIMIENTO PERSONAL Y DE SANACIN, QUE NORMALMENTE SERA ELIMINADO POR UN ENFOQUE INSENSIBLE Y UNA INDISCRIMINADA MEDICACIN DE RUTINA. CUANDO SE PIENSA EN LA MENTE EN TRMINOS DE ESTA VASTA EXPANCIN, LOS CONTENIDOS DE LAS EXPERIENCIAS QUE EMERGEN DURANTE LOS DIVERSOS ESTADOS NO ORDINARIOS DE CONSCIENCIA NO SE VEN COMO PRODUCTOS CASUALES Y ARBITRARIOR DE UN FUNCIONAMIENTO DETERIORADO DEL CEREBRO, POR EL CONTRARIO, SON MANIFESTACIONES DE VACIOS PROFUNDOS DE LA PSIQUE HUMANA QUE NO SON NORMALMENTE ACCESIBLES Y EL QUE ESTE MATERIAL INCONSCIENTE
SURJA A LA SUPERFICIE TRANSFORMADOR.
PUEDE
SER
REALMENTE
SANADOR
DURANTE SIGLOS SE HA SABIDO QUE EN EL TRANSCURSO DE LA PRECTICA ESPIRITUAL PUEDEN DARSE MUCHOS EPISODIOS DIFCILES Y DRAMTICOS Y QUE EL CAMINO DE LA ILUMINACIN PUEDE SER DURO Y ACCIDENTADO. LA LUZ PROPORCIONADA POR LA PSICOLOGA PROFUNDA Y LAS HERENCIAS ESPIRITUALES ANTIGUAS PROPORCIONAN LA BASE PARA UNA NUEVA COMPRENSIN DE ALGUNOS DE LOS ESTADOS PSICTICOS PARA LOS QUE NO SE PUEDE ENCONTRAR NINGUNA CAUSA BIOLOGICA.. YATRAVESAR UN ESTADO DE CRISIS SUELE SER COMPLEJO Y PRODUCIR TEMOR, TAMBIEN CONLLEVA UN POTENCIAL ENORMEMENTE EVOLUTIVO Y SANADOR; LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES PUEDEN PRODUCIR LA SANACIN ESPONTNEA DE DESRDENES EMOCIONALES Y PSICOSOMTICOS DIVERSOS, CAMBIOS POSITIVOS EN LA PERSONALIDAD, SOLUCIONES A IMPORTANTES PROBLEMAS DE LA VIDA, Y UNA EVOLUCIN HACIA LO QUE ALGUNOS LLAMAN LA CONSCIENCIA SUPERIOR. LOS DETONADORES DE LAS CRISIS DE TRANSFORMACIN, EN ALGUNOS CASOS, ES POSIBLE IDENTIFICAR LA SITUACIN QUE PARECE HABER PROVOCADO LA EMERGENCIA ESPIRITUAL, PUEDE SER PRINCIPALMENTE UN FACTOR FSICO, COMO UNA ENFERMEDAD, UN ACCIDENTE O UNA OPERACIN. EN OTRAS OCACIONES, UN ESFUERZO FSICO AGOTADOR O UNA PROLONGADA FALTA DE SUEO PUEDE SER EL DETONADOR INMEDIATO, EN LAS MUJERES, PUEDE SER EL PARTO, UNPARTO MALOGRADO O EL ABORTO; TAMBIEN COINCIDE CON EXPERIENCIAS SEXUALES EXCEPCIONALMENTE INTENSAS. OCACIONALMENTE, EL INICIO DE UNA EMERGENCIA ESPIRITUAL PUEDE SER EL RESULTADO DE UNA FUERTE EXPERIENCIA EMOCIONAL. PUEDE TRATARSE DE LA PRDIDA DE UNA IMPORTANTE RELACIN, COMO LA MUERTE DE UN HIJO O UN PARIENTE CERCANO, EL FIN DE UNA RELACIN AMOROSA O EL DIVORCIO. IGUALMENTE, UNA SERIE DE FRCASOS, PUEDE PRECEDER EL DESENCADENAMIENTO DE UNA CRISIS EVOLUTIVA, SE DICE EN OCACIONES QUE, EN LAS ADVERSIDADES EST NUESTRO DESTINO, SOLO HAY QUE VIVIRLA.
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A MEDIDA QUE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS ESPIRITUALES ORIENTALES Y OCCIDENTALES GANAN POPULARIDAD A RITMO ACELERADO, CADA VEZ MS PERSONAS PARECEN EXPERIMENTAR CRISIS TRANSPERSONALES; ESTA ES UNA RAZN MS PARA QUE LA COMPRENSIN Y EL TRATAMIENTO ADECUADOS DE LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES SEA UN ASUNTO DE IMPORTANCIA CRECIENTE. EL ESPECTRO EXISTENCIAL DE LAS EMERGENCIAS ESPIRITUALES ES EXTREMADAMENTE RICO: ABARCA EMOCIONES INTENSAS, VISIONES Y OTROS CAMBIOS DE PERCEPCIN, PROCESOS NO HABITUALES DE PENSAMIENTO, JUNTO CON SNTOMAS DIVERSOS QUE INCLUYEN DESDE TEMBLORES HASTA SENTIMIENTOS DE AHOGO. HAY TRES CATEGORIAS PRINCIPALES, LA BIOGRFICA, LA PERINATAL Y LA TRANSPERSONAL, PORQUE IMPLICAN IMGENES Y MOTIVOS QUE PARECEN TENER SU FUENTE AL MARGEN DE LA HISTORIA PERSONAL DEL SUJETO EN CUESTIN. DENTRO DE LA PSIQUE HUMANA INDIVIDUAL NO EXISTEN FRONTERAS DEFINIDAS; TODO SU CONTENIDO FORMA UN ESPACIO CONTINUO INDIVISIBLE, ADEMAS, EL INCONSCIENTE FREUDIANO PERSONAL NO ESTA SEPARADO CLARAMENTE DEL INCONSCIENTE COLECTIVO JUNGIANO. EN ESTE MOMENTO, CUANTAS PERSONAS ESTN EMPEZANDO UNA PRCTICA ESPIRITUAL?, ES MUCHO MS DIFCIL DE LO QUE SE CREE CUANDO SE EMPEZA, UNA VEZ QUE SEHA EMPEZADO ES MUY DIFCIL PARAR. LO MEJOR ES NO EMPEZAR, PERO SI EMPIEZAN LO MEJOR ES IR HASTA EL FINAL, ES UN VIAJE EN EL QUE SE PUEDE EXPLORAR LAS REGIONES MS RECNDITAS DE LA CONSCIENCIA, SE DESPIERTAN LAS INNUMERABLES PARTES DE UNO MISMO, Y LLEVAR LA MENTE Y EL CORAZN TAN LEJOS COMO PUEDAN IR EN NUESTRA PROFUNDA CONEXIN CON LA TOTALIDAD DEL UNIVERSO. EN TODAS LAS GRANDES TRADICIONES ESPIRITUALES SE PRESTA ATENCIN A LOS PROBLEMAS O PELIGROS DE LA PRCTICA ESPIRITUAL. EN LA TRADICIN CRISTIANA, UNO DE LOS GRANDES TEXTOS DISPONIBLES ES LA NOCHE OSCURA DEL ALMA DE SAN JUAN DE LA CRUZ, EN EL QUE STE HABLA ACERCA DE LA NOCHE OSCURA QUE SE ATRAVIESA DESPUS DE LAS DISTINTAS FASES DE DESPERTAR A LA LUZ,. OTRO EJEMPLO SON LOS DEMONIOS QUE SURGEN CUANDO LAS PERSONAS VAN AL DESIERTO PARA HACERSE EREMITAS Y EMPRENDER LA PRCTICA DE LA MEDITACIN.
ENTRE ELLOS SE ENCUENTRAN LOS DEMONIOS DEL ORGULLO, LOS DE LA SED, LOS DE LA MEDIA NOCHE, QUE SON LOS DEMONIOS DEL SUEO, Y OTROS MUCHOS, SEGN EVAGRIO. EN LAS TRADICIONES ORIENTALES EXISTE DESCRIPCIONES SIMILARES SOBRE LAS CLASES DE PELIGROS QUE SURGEN: LAS DIFICULTADES INICIALES, LOS RIESGOS DEL APEGO, LOS DE LA FALSA ILUMINACIN. EN EL ZEN, LAS VISIONES Y LUCES QUE APARECEN SE LLAMAN MAKYO, O ILUSIN. EL PASADO ES SOL MEMORIA Y EL FUTURO SLO IMAGINACIN. EL MOMENTO PRESENTE PROPORCIONA LA PUERTA DE ENTRADA A TODOS LOS TERRITORIOS DE LA CONSCIENCIA QUE ESTN MQS ALL DE NUESTRAS OCUPACIONES COTIDIANAS. PERMANECER AQU Y AHORA REQUIERE CALMAR LA MENTE, CONCENTRACIN Y ATENCIN, HAY QUE ESTAR PRESENTE EN LA PRCTICA DE LA MEDITACIN. UNO EMPRENDE LA DISCIPLINA, SIGUIENDO LA RESPIRACIN, HACIENDO VISUALIZACIN, MEDITANDO EN EL CORAZN, O CUALQUIER OTRA DE LAS MUCHAS TCNICAS QUE CENTRAN Y DESARROLLAN LA ATENCIN. ESTO NOS TRAE CON MS INTENSIDAD AL PRESENTE DE NUESTRO CUERPO Y DE NUESTRA MENTE.QU EMPIEZA A SUCEDER A MEDIDA QUE PRESTAMOS ATENCIN? EN PRIMER LUGAR, SURGEN EN EL CUERPO DIFICULTADES FSICAS. EXISTEN TRES CLASES DE DOLOR QUE APARECEN. ESTN LOS DOLORES FSICOS QUE SON UNA SEAL DE QUE UNO SE EST SENTANDO DE UNA MANERA INADECUADA Y ENTONCES HAY QUE ENCIONTRAR LA POSICIN CONFORTABLE. DESPUS, ESTAN LOS DOLORES FISICOS A CAUSA DE LO INABITUAL DE LA POSTURA. STA Y TIENE QUE SER DECENTUMECIDAD; HAY QUE PERMITIRLA Y TENER PASIENCIA CON ELLA HASTA QUE LAS RODILLAS, LA ESPALDA Y TODO EL CUERPO SE HABITAN A MEDITAR CON CALMA, DE UNA MANERA QUE PERMITA QUE LAS ENERGAS CORPORALES SE ABRAN SIN DEMASIADO MOVIMIENTO. ESTO ES UNIFICAR Y CALMER EL CUERPO Y LA MENTE. LA TERCERA Y LA MS INTERESANTE- CLASE DE DOLOR QUE SE MANIFIESTA SE PRODUCE AL LIBERARSE DIVERSAS TENSIONES, CUANDO AFLORAN A LA SUPERFICIE PROFUNDOS PATRONES DE BLOQUEO Y
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ENERGAS PRISIONERAS EN NUESTRO CUERPO, QUE SE VAN ACUMULANDO A LO LARGO DE NUESTRA VIDA DIARIA. TODOS NOSOTROS TENEMOS ZONAS DE RETENCIN: LA MANDBULA, EL CUELLO, LA CARA, LOS HOMBROS, LA ESPALDA, O CUELQUIER OTRA PARTE DEL CUERPO QUE SE CONTRAIGA Y ACUMULE TENSIN EN CIRCUNSTANCIAS DE ESTRS. ATRAVS DE LA CALME DE SENTARSE EN POSTURA DE MEDITACIN, ESTOS PATRONES DE ENERGA O DE RETENCIN AFLORAN A LA ATENCIN O EN LA CONSCIENCIA A MEDIDA QUE SE RELAJAN, PUEDEN PRODUCIR DOLOR Y VIBRACIN, AVECES, TAMBIN PODEROSAS IMGENES DEL PASADO. TODA CLASE DE SITUACIONES DEL PASADO SURGEN Y SE MANIFIESTAN GRACIAS A LA APERTURA DEL CUERPO. UNA DE LAS PRIMERAS PARTES DE LA PRCTICA ES APRENDER A SENTARSE CONFORTABLEMENTE. RECOGER O CALMAR LA MENTE ES UN PROCESO MENOS FACIL, LA TAREA ES SENCILLA POR FAVOR, MENTE, ESTTE ATENTA A LA RESPIRACIN HACE CASO ? S PERO SOLO DURANTE DOS SEGUNDOS. ESTE PROCESO DE EMPEZAR A RECOGERSE ES MUY DURO. EXIJE ROMPER NUESTRA COSTUMBRE DE ESTAR PERDIDOS EN EL PASADO Y EN EL FUTURO, POR LO TANTO LO QUE HAY QUE APRENDER ES A ENFRENTARNOS A NUESTRO PROPIO ENFADO E IRRITACIN.PARA TRABAJAR SOBRE LOS OBSTCULOS DEBEMOS IDENTIFICARLOS CON CLARIDAD. EL PRIMERO ES EL DESO Y LA CODICIA. ELL SEGUNDO ES SU OPUESTO, QUE ES LA ADVERSIN IRA I DIOSGUSTO, JUICIO Y MEDIO -; TODOS ESOS ESTADOS QUE IMPIDEN LA EXPERIENCIA. EL SIGUIENTE PAR ES LA SOMNOLENCIA, EL ATONTAMIENTO, Y EL LETARGO, O LA RESISTENCIA A LA EXPERIENCIA Y SU OPUESTO, QUE ES LA AGITACIN Y LA INQUIETUD DE LA MENTE. EL QUINTO ES LA DUDA, ESA PARTE DE LA MENTE QUE DICE NO PUEDO HACERLO. ES DEMASIADO DURO, ESTOY DEMASIADO CANSADO, NO ES EL DA ADECUADO PARA MEDITAR. DEBERA ESPERAR UN POCO PARA MEDITAR. DEBERA ESPERAR HASTA EL ATARDECER. LA MAANA ES UN BUEN MOMENTO. QUIZ DEBERA HACER ALGO MS ENTRETENIDO, COMO DANZA SUF. EL OBSERVAR LA RESPIRACIN ES DEMASIALDO ABURRIDO O DEMASIADO ESTPIDO. A MEDIDA QUE EMPEZAMOS A TRABAJAR SOBRE LOS OBSTCULOS, LOS ESTUDIAMOS REALMENTE, OBSERVNDOLOS Y PERMITIENDO QUE SE INCORPOREN A LA PRCTICA DE LA MEDITACIN. CUANDO SURGE EL DESEO EMPEZAMOS A EXAMINAR LA MENTE CON PLENA ATENCIN. TOMAMOS NOTA, EL DESEO, EL DESEO, Y SENTIMOS QU CUALIDAD TIENEN. MIRAR EL DESEO ES EXPERIMENTAR ESA PARTE DE NOSOTROS QUE NUNCA EST CONTENTA, QUE SIEMPRE EST DICIENDO: SI TUIVIERA
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CUALQUIER OTRA COSA QUE VER, OR, O LEER, GUSTAR, TOCAR, O SENTIR, QUE ME HICIERFA FELIZ; O SI TUVIERA OTRA RELACIN, OTRO TRABAJO, UN ALMOHADN MS CMODO, MENOS RUIDO, UNA TEMPERATURA MS FRESCA O MS CLIDA, OTRO MANTO DE MEDITACIN, SI HUBIERA DORMIDO MS AYER POR LA NOCHE, PODRA MEDITAR BIEN. TODAS ESTAS COSAS SURGEN COMO UN DESEO. NUESTRA MANERA DE TRABAJAR CON EL DESEO ES NO CONDENARLO, SINO DIRIJIR LA ATENCIN HACIA EL ESTADO MENTAL DEL DESEO, OBSERVARLO Y EXPERIMENTARLO, Y DESPUS CLASIFICARLO COMO HAMBRE, APETENCIA. DE ESTA MANERA PODEMOA APRENDER A SER CONSCIENTES PLENAMENTE DE LOS ESTADOS MENTALES COMO EL DESEO SIN SER ATRAPADOS POR ELLOS, Y ENCONTRAR UN MODO DE OBSERVAR CON LA LIBERTAD TOTAL DE NUESTRA ATENCN. ESTO PRODUCE LA VERDADERA COMPRENSIN. IGUALMENTE SUCEDE CUANDO SE TRABAJA SOBRE LA CLERA, LA ADVERSIN, O EL MEDIO. TAL VEZ TENGAMOS QUE OBSERVAR EL MIEDO CIEN VECES ANTES DE QUE NOS FAMILIARICEMOS CON L, O INCLUSO MS VECES. PERO SI NOS SENTAMOS A MEDITAR Y EL MIEDO VIENE UNA Y OTRA VEZ, TOMAMOS NOTA MENTALMENTE, MIEDO, MIEDO, Y NOS PERMITIMOS ESTAR TOGTALMENTE ATENTOS AL TEMBLOR, A LOS ESCALOFROS, A LA RESPIRACIN ENTRECORTADA, A LAS IMGENES QUE SURGEN, DICINDONOS: MIEDO, TE CONOZCO, ME ERES MUY FAMILIAR. CAMBIAR TODA NUESTRA RELACIN CON EL MIEDO Y LO VEREMOS COMO UN ESTADO IMPERSONAL QUE ATRAVESASE LA RADIO DESAPARECIENDO A CONTINUACIN, Y SEREMOS MS LIBRES Y MS SABIOS EN NUESTRA MANERA DE ENFRENTARNOS A EL. LA IRRITACIN, EL MIEDO, EL DESEO, TODOS ESTOS ESTADOS PUEDEN SER UNA FUENTE DE SABIDURA CUANDO SON OBSERVADOS, YA QUE CUANDO LOS OBSERVAMOS SURGEN BAJO DETERMINADAS CONDICIONES. CUANDO SOBREVIENEN ESTOS ESTADO AFECTAN AKL CUERPO Y ALA MENTE DE DETERMINADA MANERA. SI NO ESTAMOS TAN ATRAPADOS POR ELLOS, PODEMOS OBSERVARLOS COMO LO HACEMOS CON UNA TORMENTA, Y ENTONCES, DESPUS DE QUEDARSE UN TIEMPO, DESAPARECE. CUANDO NOS VOLVEMOS AVESADOS EN OBSERBAR ESTOS OBSTCULOS Y LOS CONTEMPLAMOS DE CERCA Y CON CUIDADO, NOS DAMOS CUENTA DE QUE NINGN ESTADO DE NIMO, SENTIMIENTO, NI EMOCIN DURA REALMENTE MS DE QUINCE O TREINTA SEGUNDOS SIN SER REEMPLAZADO POR
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CUALQUIER OTRO. PERO PARA OBSERVAR ESTO TENEMOS QUE MIRAR MUY DE CERCA. PODEMOS ESTRA IRRITADOS Y DESPUS, SI REALMENTE LO OBSERVAMOS, IRRITACIN. IRRITACIN, DE REPENTE DESCUBRIMOS QUE SE HA TRANSORMADO EN RESENTIMIENTO. EL RESENTIMIENTO PERMANECE UNOS INSTANTES Y SE CONVIERTE EN AUTOCOMPASIN. ENTONCES OBSERVAMOS LA AUTOCOMPASIN Y VEMOS QUE SE CONVIERTE EN DEPRESIN, Y SI OBSERVAMOS LA DEPRESIN SE CONVIERTE DENUEVO EN IRRITACIN. SI MIRAMOS DE CERCA, COMPROBAMOS QUE LA MENTE EST CONTINUAMENTE CAMBIANDO Y ESTO NOS ENSEA ACERCA DE LA IMPERMANENCIA, EL MOVIMIENTO. LO MISMO HAY QUE HACER CON LA INQUIETUD. SI EST MUY INQUIETO, ANOTE MENTALMENTE INQUIETUD, INQUIETUD, SINTALA, Y SI STA ES MUY FUERTE, PERMTASE RENDIRSE Y DECIR. DE ACUERDO, ME VOY A MORIR. SER EL PRIMER MEDITAOR QUE SE MUERE DE INQUIETUD, DEJE QUE LE INVADA Y VEA QUE OCURRE. PARA EL DESEO EST EL ANTDOTO DE LA IMPERMANENCIA Y DE LA MUERTE. PARA LA IRRITACIN, EXISTE EL ANTDOTO DEL AMOR DESINTEREZADO QUE PUEDE SUSCITARSE SLO SI SE LOGRA CIERTO GRADO DE PERDN. PARA LA SOMNOLENCIA, EL ANTDOTO ES SUSCITAR ENERGA A TRAVS DE LA POSTURA, LA VISUALIZACIN Y LA RESPIRACIN. PARA LA INQUIETUD, EL ANTDOTO CONSISTE EN HACER SURGIR LA CALMA O LA CONCENTRACIN, MEDIANTE TCNICAS INTERNAS DE RELAJACION Y AQUIETAMIENTO. Y PARA LA DUDA, EL ANTDOTO ES LA FE O LA INSPIRACIN, MEDIANTRE LECTURAS O CONVERSACIONES CON ALGUNA PERSONA SENSATA O ENCONTRAR ALGUNA MANERA DE INSPIRARSE.
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PSICO ONCOLOGA La Psicooncologa, tambin antes llamada Psicologa Oncolgica y Oncologa Psicosocial, estudia la influencia de los factores psicolgicos sobre la aparicin del cncer y su evolucin, como tambin el estudio de las reacciones psicolgicas del paciente oncolgico, su familia y el personal asistencial, a lo largo de todo el proceso de la enfermedad. Es as como se han llegado a determinar ciertos factores de naturaleza conductual y de aprendizaje que influyen en el riesgo de desarrollar la enfermedad y en su mantencin. Adems se advierte valorar otros parmetros, distintos a los estrictamente biolgicos, en el tratamiento del cncer. Se pueden describir dos enfoques de accin de la psico-oncologa. El primero en consolidarse histricamente es el enfoque reactivo que se centra en brindar el mejor apoyo para sobrellevar la enfermedad oncolgica. El segundo enfoque, se centra en restituir la salud de la persona que hoy presenta esta enfermedad o prevenir su aparicin y se denomina proactivo (Middleton, 2001). Este enfoque psicooncolgico se separa de su predecesor tambin en una importantsima distincin sobre su objeto que cruza todo su desarrollo terico y su prctica: el cncer es una enfermedad de la persona, no de un rgano y por lo tanto, el tratamiento debe abordar todos los aspectos de la persona. La psico-oncologa reactiva cubre aspectos relacionados con la sicoprofilaxis de los tratamientos, el manejo del dolor, asistencia al paciente en etapas avanzadas de la enfermedad (Cuidados Paliativos), elaboracin del duelo, as como asesora y apoyo a la familia, y al equipo de salud. Por tanto, se enfoca en el manejo de 10 sntomas y en sobrellevar la enfermedad. La Psicooncologa reactiva est representada actualmente por dos grandes vertientes: La estadounidense, cuya mayor exponente es Jimmy Holland con su compendio Psychooncology, basado netamente en el modelo mdico, y la vertiente europea, basada en el modelo psicosocial.
Por su parte, la psico-oncologa proactiva considera que la visin reactiva, cubre slo una parte de los objetivos y que la otra parte de los objetivos implican la colaboracin con el paciente en el proceso para descubrir las caractersticas de su estilo de vida que pavimentaron el camino a su enfermedad y su curso junto con ayudar a la persona a revertir estos elementos. Adems, en la prevencin de la enfermedad, promocionar la salud en la comunidad, capacitar a las personas para prevenir la enfermedad, y el desarrollo de auto responsabilidad hacia la propia salud. Paralelamente se plantea como objetivo el desentraar la forma en que se pueden desarrollar polticas y prcticas de prevencin. Para la psico-oncologa como disciplina, la atencin psico-social constituye un importante componente de los cuidados que se proporcionan a los pacientes oncolgicos. Dicha atencin incluye grupos de soporte, asesoramiento (counseling) dispensado por trabajadores sociales oncolgicos y otros profesionales debidamente entrenados desde un punto de vista psico-social, e intervenciones mdicas. Y se plantea la necesidad de que los pacientes oncolgicos debieran tener acceso a este tipo de servicios aun cuando no lo hubieran tenido en etapas anteriores de la enfermedad. Cuando la enfermedad ya se ha presentado, los psico-onclogos en su atencin cumplen la funcin de apoyar, orientar y acompaar al paciente, a su familia y al equipo mdico desde el inicio del diagnstico. Ahora bien, de acuerdo a las distintas etapas de la enfermedad el rol del psico-onclogo es: Prevencin del cncer Diagnstico: Prevencin del estrs. Ayuda al paciente y su familia a procesar y contener las emociones generadas por la recepcin de la informacin entregada por el equipo mdico y su contexto ante el diagnstico de cncer. Tratamiento en general: informar al paciente y su familia respecto de los cambios que debern enfrentar a raz del tratamiento, buscar redes de apoyo, crear instancias en las que puedan liberar sus emociones. Mejorar la calidad de vida del paciente y su familia que facilita la reinsercin social y laboral. 11 Ayudar en la recuperacin de la salud fsica y mental. En el mbito de los cuidados paliativos, se destaca el manejo del dolor y otros sntomas, la orientacin y
apoyo al cuidador y a la familia, el apoyo para enfrentar la proximidad de la muerte, y todo aquello que permita mejorar su calidad de vida. Duelo: elaborar las distintas etapas caractersticas del proceso de duelo. Cuidado del equipo de salud: Apoyo en el autocuidado del equipo, y entrega de herramientas para la optimizacin de la energa en este trabajo. Este campo de la ciencia nos ha llevado a concebir el cncer como un proceso multifactorial e interdisciplinario, en el que la atencin del paciente puede suceder bajo una mirada holstica e integral. Por lo tanto se recogen los aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales y espirituales de la persona con cncer. La interaccin entre las emociones y el funcionamiento fsico del organismo es cada vez ms clara, esto debido a que cada vez es ms evidente que el funcionamiento del sistema nervioso central, el sistema inmunitario y el sistema endocrino estn entrelazados. Las variables psicolgicas inciden siempre, en alguna medida, de forma directa o indirecta, positiva o negativa, en los trastornos y enfermedades. Por su parte, los trastornos y enfermedades desencadenan marcas grandes o pequeas, favorables o desfavorables en el mbito psicolgico. En el mbito de intervencin dentro del desarrollo de la enfermedad resulta esencial comprender y tratar los aspectos emocionales de los pacientes oncolgicos para mejorar su presente y fortalecer el futuro a partir no slo del apoyo sino tambin del re-aprendizaje de estilos de vida. Ofrece apoyo a las reacciones psicolgicas de quien ya tiene la enfermedad, su familia, quienes se enfrentan al shock de la posibilidad de la prdida de un ser querido, adems de todos los aspectos asociados a llevar una enfermedad tan desgastante en el tiempo. Cmo no considerar adems al personal asistencial, a quienes de no prestrsele suficiente apoyo psicolgico para el establecimiento de una relacin con la muerte y espacios de desahogo ante la condicin humana en el lmite de la vida con la que estn en constante contacto, a lo largo de todo el proceso de la enfermedad pueden perderse como recurso para el enfermo e incluso tambin ellos mismos enfermar. 12 La psicooncologa se ha desarrollado ms en su mbito reactivo, justamente porque es el rea de esta
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especialidad que ms se acerca al modo de funcionamiento de nuestra cultura: Funcionamos bajo un modelo mdico, en el cual se hacen relevantes por una parte los sntomas de los fenmenos, enfermedad al fin y al cabo, y por otra parte la separacin mente-cuerpo, luego de lo cual se pierde la ms valiosa de las informaciones, y por lo tanto se pierde un nivel de salud que como piso se constituira en la mejor de las herramientas para la prevencin y promocin de factores protectores en la poblacin. La importancia de la psicooncologa est ms a la vista a nivel de las consecuencias psicolgicas de la enfermedad, siendo un hecho comprobado de que padecer un cncer supone un estrs vital muy grave, que amenaza con agotar los recursos psicolgicos de la persona No es una excusa que las investigaciones cuantitativas que se realizan a nivel mundial no hayan entregado suficientes resultados que relacionen estilos de vida con presentacin y curso del cncer. La relacin del estrs con la aparicin de cncer, el debilitamiento del sistema inmune y cncer se observan de la mano desde las evidencias cientficas desde hace ya un tiempo atrs. Por otra parte, es necesario poner en relieve la experiencia clnica de psicoonclogos, mdicos y enfermeras que trabajan con personas con cncer que confirman la importancia de esta relacin. A partir de nuestra cultura se puede percibir la relacin entre las experiencias de las personas y la aparicin de las enfermedades. En esta misma lnea las transformaciones, dentro de lo cuales se incluye el fenmeno de la modernidad, han dado lugar a un crecimiento sostenido en la prevalencia del cncer. Es decir el cncer se constituye como una enfermedad en relacin a la nueva vida que nos hemos construido en coherencia a los valores que le dan crecimiento a la modernidad. El pertenecer a la vida urbana nos ha implicado un evidente aceleramiento de ritmo de la vida, precariedad de las estructuras sociales, y por lo tanto tambin del equilibrio del orden de nuestra estructura biolgica. Por otra parte dentro de lo que le confiere relevancia a la sub-especialidad de la psicooncologa en el rea de las concecuencias psicolgicas del padecimiento del curso del cncer, podemos decir que se ha observado cmo, personas con malos pronsticos que hacen cambios profundos en s mismos muchas veces recuperan
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su salud y, por el contrario aquellas personas con mejores pronsticos, que no han estado dispuestas a hacer cambios reales en sus formas de funcionamiento, en sus relaciones con los otros, vuelven a rehacer la enfermedad. A la luz de la psicooncologa proactiva esto es totalmente natural, explicable y esperable. 13 Tan errneo es no informar al paciente sobre su enfermedad, como proporcionarle una informacin brusca, repentina y sobre todo no adaptada a lo que cada paciente est en situacin de aceptar segn la etapa de la enfermedad en que se haya y en que se descubre, y luego en cada momento que contina en el largo proceso que se abre en el curso de la enfermedad oncolgica. En este sentido es la psicooncologa la rama que entregara las herramientas para un correcto manejo de la informacin en un momento tan crtico como lo es ste; se ha observado que tan relevante como las acciones que se llevan a cabo por parte del equipo mdico, lo es la informacin, el momento y la forma de ser entregada, y por parte de quien ser entregada la informacin al principal agente de cambios sobre la enfermedad de cncer: el sujeto hoy enfermo.
PLANTEAR A LA PSICOONCOLOGA como un trabajo transdisciplinario implica darle el lugar e importancia que cada una de las disciplinas aporta para su estudio, pues tiene repercusiones en diferentes aspectos: psicolgicos, sociales, culturales, antropolgicos, ticos, legales, espirituales, religiosos y de la sexualidad del paciente con cncer, la familia y el equipo teraputico, as como de las reacciones secundarias y colaterales de los tratamientos oncolgicos. Luego entonces y en ese sentido, es evidente que para lograr sus objetivos de accin requiere; del apoyo y trabajo conjunto de diversos especialistas encaminados a un mismo fin, el bienestar en las dif erentes esferas del ser humano que ahora se vive enfermo y requiere de cuidados profesionalizados de manera integral. Desde hace algunos aos, se discute la importancia del trabajo transdisciplinario entre las Ciencias y el Humanismo, creando controversias en principio desde el rea conceptual y finalmente de accin. Por lo tanto para hablar de la transdisciplinariedad, habremos de hacer alusin a lo referido segn la lengua castellana que advierte; mientras los prefijos pluri y multi se refieren a cantidades (varios o muchos); los prefijos inter. y trans, aluden a relaciones recprocas, actividades de cooperacin, interdependencia, intercambio e interprenetacin .
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Partiendo de esa base, se entender que la referencia a actividades: inter y transdisciplinarias indican que son dinmicas interactivas que tienen por consecuencia una transformacin recproca de las disciplinas relacionadas en un campo/sujeto/objeto/contexto determinado. En salud mental desde la psiquiatra y la psicologa, alude al concepto de Enlace, referido desde la dcada de los 80s, determinndose; un fin comn, en el caso de la PsicoOncologa se refiere a la interaccin de la oncologa, la ciruga, la radioterapia la hormonoterapia, inmunoterapia que son las modalidades de tratamiento especfico para el cncer; y su interaccin con otras reas o disciplinas afines como la psicooncologa, la tanatologa, las clnicas del dolor, las unidades de cuidados paliativos; a los procesos y tcnicas de rehabilitacin fsica, fonitrica, psicolgico, emocional y espiritual del ser humano que padece cncer, del impacto en la familia y finalmente de las repercusiones que humanamente en la triada de relacin mdico-paciente-familia con frecuencia se presenta en el equipo mdico tratante, llamado desgaste profesional y emocional. La psicooncologa, para poder ser y estar, requiere del apoyo, soporte e interaccin de los especialistas en oncologa, antropologa, ciencias de la comunicacin, filosofa, sociologa, derecho, tica, religin; entre otras como una forma de fusionar su accin en la bsqueda del bienestar del ser humano, que antes que ser paciente o enfermo, es persona que piensa, siente, puede, debe y tiene el derecho de participar en la toma de decisiones de aceptar o no las alternativas de tratamiento mdico, psiquitrico y psico-oncolgico que se le ofrezca sin que ello signifique ser un mal paciente. Estas subdivisiones o especialidades, han llegado a ser entendidas como super y/o hiperespecialidades; con el riesgo muy alto de seccionar, parcializar y frecuentemente limitar el manejo integral, debido a falta del intercambio conceptual, tcnico y estratgico entre las disciplinas, a travs de las disciplinas y ms all de toda disciplina. Luego entonces para una atencin integral, de cooperacin, interdependencia, intercambio, interpenetracin e interconectada, si o solo s podr referirse como una atencin transdisciplinaria. Santiago Genovs 1995; en su conferencia Entre ciencia, humanismo y violencia fundamenta que el objetivo central es; buscar los puntos de fusin entre las diferentes disciplinas o ciencias. En el rea que nos ocupa y partiendo del principio: En oncologa; no es posible, no daar. El paciente, la familia y cada uno de los integrantes de equipo de atencin, ven, viven y sienten de cerca que a pesar de los grandes avances cientficos y tecnolgicos por conocer ms las caractersticas del cncer; orgenes y repercusiones; as como de nuevas teraputicas oncolgicas; tambin es evidente que se deja de lado la parte humana de toda relacin interpersonal; conllevando a una relacin inhumana, insensible, llena de violencia y agresividad; para la integridad: fsica, social, cultural, psicolgica, moral, econmica y espiritual entre otras; de cada uno de los participantes. Lo anterior, permite hacer un alto para entender el concepto de disciplina, ampliamente desarrollado por Edgar Morn 2003 (3), quien dice: la categora disciplina tiene una funcin organizacional en el seno del conocimiento cientfico. Las disciplinas se
constituyen mediante la demarcacin, divisin y especializacin del trabajo y, desde ah, responden a los distintos dominios predeterminados por el paradigma dominante. Las disciplinas tienden naturalmente a la autonoma que ejercen a travs de la delimitacin de sus fronteras, de la lengua que ellas constituyen, de las teoras que le son propias y de las tcnicas que elaboran y utilizan en sus investigaciones. Morn 1998 (4), continua diciendo: las disciplinas tienen una historia, es decir: nacen, se institucionalizan, evolucionan, se dispersan, etc. justamente as se sucede en medicina; por ejemplo en oncologa, en las reas de la salud mental como la psiquiatra, la psicooncologa, la filosofa, la antropologa, entre otras, viven y son parte de un proceso evolutivo. Por ello, afirma; ninguna disciplina puede, exclusivamente, desde su interior conocer todos los problemas referentes a su propio despliegue y confirmacin. Esta propuesta paradigmtica adems debe sustentarse en otro nivel del quehacer acadmico como son la interculturalidad y la transdisciplinariedad, situaciones que impondrn retos particulares al campo de la educacin superior y que sera particularmente til considerar aprovechando esta oportunidad para intercambiar ideas. Sin embargo, es muy frecuente, confundir el trabajo multidisciplinario con una actividad interdisciplinaria, cuando en realidad se trata de una relativa comunicacin o intercambio entre profesionales de diversas reas; as como tambin se observa con frecuencia la confusin entre actividades interdisciplinarias con organizacin pluridisciplinaria, que en la mayora de los casos es una yuxtaposicin de disciplinas y actividades. Santiago Genovs dice: la multidisciplinariedad es, un tocarse con la puntita de muchos dedos, pero de manera muy superficial. La interdisciplinariedad es la interconexin entre los campos de estudio del conocimiento en el marco de reconocer la existencia de identidades y pautas culturales diversas; a partir de la expansin de los conocimientos para que el poseedor de estos pueda, relativamente, incursionar de un campo a otro de la produccin del conocimiento cientfico. Basarab Nicolescu refiere la interdisciplinariedad tiene por objetivo transferir mtodos de una disciplina a otra, por ejemplo: Los mtodos de la fsica nuclear transferidas a la medicina conduce a la aparicin de nuevos tratamientos contra el cncer. En ese sentido la interdisciplina tambin desborda a las disciplinas e incluso contribuye al movimiento de nuevas disciplinas, pero sigue inscribindose dentro de los marcos y los objetivos de la investigacin disciplinaria . En cualquier encuentro personal la primera impresin es esencial y determinante para el futuro de la relacin. En esa circunstancia la entrevista es fundamental para establecer el vnculo y la confianza necesaria para que la relacin de ayuda sea efectiva. Este contacto es clave para instaurar un pacto en el que la persona expresa sus necesidades y el terapeuta expone los recursos de que dispone. Ambos deben comprometerse a trabajar conjuntamente con el fin de alcanzar una meta fijada.
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El elemento clave sobre el que pivota cualquier entrevista es la comunicacin. En el caso de nuestros pacientes hay sufrimiento fsico, psicolgico y/ o amenaza vital. Por ello la comunicacin est teida de mltiples emociones tanto del paciente como de los profesionales involucrados. Es necesario identificar tabes y tratar de definir y concretar emociones emergentes con el fin de afrontarlas. Una vez desgranado el contenido comunicativo y emocional pasaremos a describir la informacin que pretendemos extraer y de qu manera lo hacemos para finalizar a modo de conclusiones. La comunicacin est presente en cada instante en la vida diaria. Es un proceso de intercambio recproco de mensajes muchas veces inconscientes. Todos los seres humanos necesitan expresar sus sentimientos y pensamientos a otros. Sin embargo, nadie nos ensea a comunicar. En nuestra formacin nadie nos habla sobre la importancia de expresar y compartir nuestros pensamientos y mucho menos nuestros sentimientos. En la denominada sociedad de la informacin, la incomunicacin es uno de los problemas ms destacados. La comunicacin, ya de por s difcil, se complica mucho ms cuando implica sentimientos dolorosos, miedo, estigma o culpa, todos ellos presentes en muchos casos en la relacin de los pacientes oncolgicos con su entorno. En el trato del paciente con el personal sanitario una buena comunicacin es crucial. La comunicacin sin prisas, clida y emptica es en s misma teraputica. Mejora la adherencia al tratamiento, la tolerancia a los sntomas, el ajuste emocional y en definitiva, influye positivamente en la calidad de vida. La comunicacin efectiva requiere aprender el arte de escuchar. Un intercambio comunicativo a menudo implica contestar preguntas delicadas. Por ltimo, la comunicacin en Oncologa supone inevitablemente hacer frente a reacciones emocionales. Como es de suponer, la comunicacin es de gran valor en las entrevistas clnicas. Especialmente, de cara a establecer una buena relacin teraputica, la primera entrevista es clave. Qu son las emociones?. Somos los psiclogos especialistas en el afrontamiento de las emociones?. Podramos decir que son las grandes desconocidas, incluso en muchos mbitos de la Psicologa y tambin de la Medicina. La Psicologa las define como un estado afectivo que experimentamos, una reaccin subjetiva al ambiente que viene acompaada de cambios orgnicos de origen innato, influidos por la experiencia y con una funcin adaptativa. Otros expertos consideran que no son entidades psicolgicas simples, sino una combinacin compleja de aspectos fisiolgicos, sociales y psicolgicos dentro de una misma situacin, como respuesta orgnica a la consecucin de un objetivo, de una necesidad o de una motivacin. Todos los humanos, sanos o enfermos, tenemos emociones que influyen directamente en nuestra conducta diaria. Las emociones han sido consideradas poco relevantes y siempre se ha dado ms importancia a la razn. Al ser estados afectivos revelan motivaciones, deseos, necesidades y objetivos personales. De todas formas, es difcil predecir la conducta futura del individuo a partir de la emocin, aunque nos puede ayudar a intuirla. Las emociones tienen un componente comportamental (expresiones faciales, gestos, distancia interpersonal) y otro fisiolgico que es involuntario (temblar, sonrojarse, sudar, dilatacin pupilar, aumento del ritmo cardaco). Tambin son componentes de la emocin los aspectos sociales o
psicolgicos. En los ltimos aos ha tomado vigencia el concepto de Inteligencia Emocional (IE). Este concepto se refiere a tratar de identificar las propias emociones; saber qu es lo que siento (miedo, tristeza, alegra, rechazo, ira, resentimiento); poder verme a m y a los dems de forma positiva y objetiva. La IE es la capacidad de interactuar con el mundo de forma receptiva y adecuada. En 2006 Elisabet Modolell Dijo que es importante conocer las habilidades que sirven para expresar y controlar los sentimientos de la manera ms adecuada en el terreno personal y social. Las caractersticas bsicas y propias de la persona emocionalmente inteligente son: Poseer suficiente grado de autoestima Ser personas positivas Saber dar y recibir Empata (entender los sentimientos de los otros) Reconocer los propios sentimientos Ser capaz de expresar tanto los sentimientos positivos como los negativos Ser capaz tambin de controlar estos sentimientos Motivacin, ilusin, inters Tener valores alternativos Superacin de las dificultades y de las frustraciones Encontrar equilibrio entre exigencia y tolerancia En una entrevista es preciso detectar las emociones del paciente y respetar su expresin. Cuando las emociones colman la consulta es conveniente no perder el contacto ocular, respetar el tiempo que dure la emocin sin interrumpirla y la proximidad fsica. Seguidamente hay que identificarlas y ponerles un nombre, clasificarlas y por ltimo tratarlas e incidir en ellas en la medida de lo posible y necesario. Tanto los mdicos como los psiclogos se han ocupado algo de las emociones del paciente y sus familiares, pero han obviado reiteradamente sus propias emociones. En todas las entrevistas inevitablemente se generan emociones positivas y negativas en los dos lados de la mesa. Los profesionales de la salud deberan estar entrenados en manejar las emociones de los pacientes y allegados pero sobre todo deberan vencer el pudor de hablar de sus propias emociones para poder gestionarlas y favorecer los vnculos con los pacientes. Los mdicos y los psiclogos deberamos desarrollar nuestra capacidad para manejar las emociones propias y ajenas. El escenario donde se desarrollan los acontecimientos anteriormente descritos es la entrevista clnica. Es un proceso de interrelacin que se produce entre al menos dos personas que intercambian mensajes y consiguen hacerse conscientes recprocamente de
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sus sentimientos e ideas, por medio de expresiones verbales y no verbales. Es un dilogo entre dos o ms seres humanos que se encuentran en una posicin asimtrica. Debido a esta diferencia, es imprescindible respetar al paciente, interesarse de verdad por la persona y su problemtica. En una conversacin con un paciente oncolgico son muchas cosas las que se pueden hablar, pero hay unos aspectos en los que es interesante hacer hincapi. La entrevista que proponemos es semi-estructurada. El objetivo prioritario es conocer al paciente y establecer con l una relacin teraputica. Asimismo hay que tratar de identificar las problemticas ms destacadas ya que presuponer en la mayora de los casos lleva al error. La eficacia de una terapia depende en gran medida de la calidad de la relacin entre el terapeuta y el paciente.
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PROPOLEO: USOS
Jose Luis Ortega Snchez
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Universidad Autnoma Chapingo Unidad Regional Universitaria de Zonas ridas

Ortega Snchez, J. L.1 Martnez-Romero, A.2
Universidad Autnoma Chapingo-URUZA
Facultad de Ciencias Qumicas-UJED
joeortega11@hotmail.com
PROPOLEO: USOS
Resumen El propleo es una sustancia resinosa de rboles y arbustos silvestres que las abejas recolectan para tapar las grietas de sus colmenas y as evitar la entrada de patgenos. Es un producto muy interesante que esta siendo objeto de numerosos estudios. Su utilizacin se ha realizado durante siglos llegando a nuestros das en que se estn realizando numerosos estudios cientficos sobre el empleo de diversos preparados en el campo de la biologa, la medicina humana y medicina veterinaria. El propleo tiene accin bactericida y bacteriosttica sobre cocos y bacilos Gram positivos. Otros ensayos demuestran su efecto sobre virus tanto de animales como de plantas. Adems el propleo es antioxidante, inmunoestimulador no especfico, aumenta la produccin de anticuerpos, es capaz de elevar la actividad del complemento del plasma sanguneo es adems antiinflamatorio y regenerador de tejidos. Esta revisin tuvo como objetivo conocer los usos biolgicos y mdicos del propleo.
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Introduccin El propleo es un sustancia oscura y pegajosa, resinosa recolectada por las abejas (Apis melfera) de una amplia variedad de plantas. Las abejas recolectan el propoleo para cubrir las paredes internas de la colmena as como para tapar grietas, aislar y proteger la colmena ( Kosalec, 2004 ). El propoleo esta constituido aproximadamente por 50% de resina (Fraccin polifenlica), 30% de cera, 10% de aceites esenciales, 5% de polen y 5% de compuestos orgnicos e inorgnicos (Burdock, 1998, Bankova, 2000). La composicin qumica del propleo es muy compleja. Se han identificado ms de 300 compuestos diferentes entre ellos incluye a compuestos fenlicos, principalmente flavonoides como componente principal (Burdock, 1998, Banskota et al., 2001), derivados del acido cinmico tales como el acido cafeico (3.4-cidohidroxicinamico) sus esteres, sesquiterpenos, quinonas, cumarinas (Burdock, 1998; Hegaz et al.,2000; Danskota et al. 1998) y lignanos entre otros (Bankova et al., 1998; Fontana et al., 2000). Este grupo de compuestos tienen efectos bactericidas ( Mirzoeva, 1997), Fungicida (Sawaya, 2002) Antiviral (Kujumgiev, 1999), Antiparasitario (Mirzoeva et al., 1997), Antioxidante (Russo, 2002) Antiinflamatorio (Borelli et al., 2002), Antitumoral ( Banskota et al., 2001) ) e inmunomodulador (Marucci et al., 2001). El termino propleo fue utilizado por los antiguos griegos y significa pro (antes, en frente de) y polis (ciudad o comunidad). Esta revisin tuvo como objetivo conocer los usos biolgicos y mdicos del propleo. Actividad Antibacteriana El propleo acta contra un gran nmero de bacterias entre las que destacan,el Bacillus larvae, B. subtilis, Mycobacterium , Staphylococcous aureos, Streptomyces sobrinus, S mutans, S. cricetus,Streptomices sobrinus,S.mutans, S. cricetus, Sacharomyces cerevisiae, Escherichia coli, Salmonella, Shigella, Giardia lambia, Bacteroides nodosos, Klebsiella pneumoniae, streptococcus piogenes ( Moreno, et al.,1999, Mirzoeva, et al.,1977, Kosalec, et al 2005).
Actividad antioxidante
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El propleo es una fuente de antioxidantes que evitan la oxidacin de los aceites y protenas sricas (Krell, 1996, Isla, 2001) el propleo ejerce efectos antioxidantes en el colon, disminuyendo la concentracin de hidroperoxidasas lipdicas, en la circulacin. Algunos de sus componentes se absorben y pasan a la circulacin y actan como antioxidantes hidrofilicos y aumentan la concentracin de vitamina C (Sun et al., 2000).
Actividad antimictica El propleo posee actividad frente a Candida albicans, C.tropicalis, C. Krusei , C. guillermondii Aspergillus niger, Trichopyton metagrophytes. Malassezia pachydermatis ( Heinze et al.,1998, Hagazi, et al., 2000 Ota et al., 2001).
Actividad Inmunoestimulante Se ha observado que el propleo tiene un efecto inmunoestimulante mediante la produccin de citocinas en personas sanas (Harish, et al., 1997, Bratter, et al., 1999).
Actividad antiprotozoaria Los efectos antiprotozoarios se has observado sobre todo contra Trypanosoma cruzi (Marcucci, et al., 2001).
Actividad antiinflamatoria Los componentes fenlicos del propleo como el cido cafeico y el ster del cido fenil-etil cafeico, la quercetina y la naringenina tienen efectos antiinflamatorios ya que actan suprimiendo la produccin de prostaglandinas y leucotrienos en macrfagos peritoneales y leucotrienos ( Mirzoeva, 1996).
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Actividad Antiviral Se ha demostrado que el propleo tiene efectos contra el virus de la viruela vacuna, la enfermedad del Newcastle, el herpes virus, la fiebre del valle de Rift, la Influenza aviar, el reovirus y el virus de la Gripe Hong Kong (Serkedjieva, et al. 1992, Amorosos, et al.,1994). La actividad se atribuye a los compuestos fenlicos, principalmente cido cafeico, esteres de los cidos cafeico y ferulico agliconas flavnicas como la luteolina y quercetina que tienen gran actividad sobre todo contra el virus del herpes ( Bankova, 2000)
Actividad antitumoral Se ha demostrado que el propleo induce apoptosis en lneas celulares de hematoma humano (Choi et al. 1999) as mismo se ha observado que el extracto etanlico inhibe la mutagnesis (Jen, 2000). El componente 3.2 (2-metil 8,3-metil butenil) benzopirano-6propenoico muestra actividad tiene actividad anticancergena inhibiendo el ciclo celular y la induccin de la apoptosis (Luo, 2001), de igual manera la prenilflavanona propolina A induce apoptosis sin afectar el ciclo celular de las clulas cancerosas (Chen,2003), el prenetil ster de cido cafeico del metil cafeato inhiben el cncer de mama y el melanoma (Bankova, 2000).
BIbliografia A. C. H. F. Sawaya, A. M. Palma, F. M. Caetano, M. C. Marcucci, I. B. da Silva Cunha, C. E. P. Araujo and M. T. Shimizu, Comparative study of in Vitro methods used to analyse the activity of propolis extracts with different compositions against species of Candida, Lett. Appl. Microbiol. 35 (2002) 203-207. Abd El Hady F, Hegazi A. Egyptian propolis: 2. Chemical composition, antiviral and antimicrobial activities of east nile delta propolis. Z Naturforsch 2002;57(3-4):386-394. Amoros M, Lurton E, Boustie J, Girre L, Sauvager F, Cormier M. Comparison of the anti-herpes simplex virus activities of propolis and 3-methyl-but-2-enyl caffeate. J Nat Prod 1994;57(5):644-647. Bankova V. Determininig quality in propolis samples. J Am Apither Soc 2000; Vol. 7, No. 2. Cardile V, Panico A; Gentile B. Borrelli F, Russo A. Effect of propolis on human cartilage and chondrocytes. Life Sci 2003;73(8):1027-1035. [Escribir texto] Pgina - 300 -
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UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO

Ensear la explotacin de la tierra, no la del hombre
CENTRO DE EDUCACIN CONTINUA PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MEDICINA TRADICIONAL Y TERAPUTICA NATURISTA
PONENCIA: ELABORACIN DE MICRODSIS
QUE PRESENTA: AURA SILVIA ORTEGA LPEZ
6 Congreso Nacional de Medicina Tradicional y Complementarias
Chapingo, Mxico, Octubre del 2011.
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Tabla de contenido
Mdulo 1. Procedimiento de elaboracin y mtodo de uso
1.1 PROCESO DE ELABORACION..M-3 1.1.1 MATERIAS PRIMAS.......M-3 1.1.2 TINTURAS MADRE........M-5 1.1.3 VEHICULO....M-9 1.1.4 MICRODOSIS...M-10 1.2 ELABORACION DE LA FICHA DE INVESTIGACION....M-11 1.3 ELABORACION DE LA FICHA TECNICA.M-12 1.4 DOSIFICACION.M-13 1.5 METODO DE USO....M-13 1.6 LINEAMIENTOS PARA EL USO DE MICRODOSIS..M-13 1.7 ELABORACION DE ETIQUETAS..........M-15 1.8 BIBLIOGRAFIA SUGERIDA....M-16 1.9 PAGINAS WEB SUGERIDAS.....M-16
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1.1 Proceso de elaboracin 1.1.1 Materias Primas a) Vegetales. Cuando se prepare una tintura con base a un vegetal, se debe identificar claramente que la planta corresponda en todo a la descripcin proporcionada por el que hizo la experimentacin inicial. Inclusive debe tratarse de una planta de la misma zona geogrfica. Se elige el ejemplar ms sano, el mejor desarrollado, limpio y en los sitios ms favorables para su desarrollo. Su recoleccin se har en las primeras horas de la maana, cuando el roco se haya evaporado, preparndose inmediatamente con objeto de que conserve completo e inalterable su poder medicamentoso. Las plantas verdes tienen una poca del ao en que se recogen y esto se indica en las farmacopeas homeopticas en la seccin referente al medicamento en cuestin. Cuando no hubiere indiccin alguna, se entender que si son plantas narcticas, se har la recoleccin durante la florescencia y todas las dems, antes o al empezar la floracin. Las anuales en el otoo y las bisanuales en la segunda primavera. Las plantas deben ser silvestres (salvo indicacin contraria), pues el cultivo muchas veces aminora su porcentaje de principios activos. Para la seleccin de las fuentes vegetales que incluyen plantas completas, hojas, tallos, cortezas, maderas, races, frutos y semillas, se deben considerar las siguientes especificaciones: Plantas completas: Deben ser adultos jvenes y recolectarse en la poca de floracin y en las primeras horas de la maana, en das soleados. Las hojas: Se deben recoger cuando estn totalmente desarrolladas, poco antes de la floracin. Las flores: Se recolectan cuando estn en plena floracin. Los tallos: Se recortan una vez que han crecido las hojas y se les da el mismo tratamiento que a stas.
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Las cortezas: De los rboles resinosos y arbustos se desprenden en el momento, o un poco antes de que se desarrollen las hojas y yemas. Las cortezas no resinosas de rboles jvenes y fuertes, se recogen antes de terminar el otoo. Si la corteza ya est seca, se debe remojar en agua natural de 10 a 30 min. hasta que se ablande y posteriormente partirla en trozos pequeos, previo aseo de la misma. Las maderas: De rboles o arbustos jvenes y fuertes, se cortan al inicio de la primavera, y antes de que se desarrollen las yemas y botones. Races: Se arrancan en la poca que indiquen los medicamentos respectivos en la farmacopea homeoptica. De no haber indicacin, las races de las plantas anuales se extraen en la primavera, antes de la madurez de las semillas, las races perennes de plantas bienales o bisanuales se cortan al segundo ao, antes de que adquieran consistencia fibrosa. Se deben limpiar adecuadamente y emplearse cuando estn frescas. Los frutos y semillas: Se recolectan cuando estn maduros, salvo raras excepciones. Si son del tipo suculento, se emplean de inmediato mientras se conservan frescos. Deben estar limpios de cascaras u otros elementos, ya que involucrar algn otro puede cambiar el efecto medicamentoso deseado. En el caso de los vegetales frescos, las plantas completas y flores recin cortadas y aquellas races que se deben emplear de inmediato para evitar el deterioro, deben mantenerse en refrigeracin y procesarse tan pronto como sea posible. Referente a los vegetales secos, las plantas aromticas deben mantenerse totalmente aisladas, en frascos perfectamente cerrados, a fin de no contaminar con su olor peculiar a otras. Se preservarn contra la luz directa, el calor y la humedad. Tomando en cuenta que muchas de ellas una vez secas pierden sus propiedades medicamentosas.
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b) Animales. Por lo que se refiere a las materias primas provenientes del reino animal, las normas para su adquisicin deben ser rigurosas: identificacin clara de la especie y familia descritos por el experimentador, se debe seleccionar animales sanos y bien desarrollados. Se preferir el ejemplar salvaje, sobre el que est en cautiverio, porque la cautividad al igual que el cambio de alimentacin los hace degenerar. Se utilizan productos animales, que pueden ser desde el animal completo hasta una parte de l. c) Sustancias qumicas. Deben emplearse sustancias plenamente identificadas. Se fragmentan y pulverizan mediante procedimientos mecnicos, utilizando morteros de preferencia automticos u otra mquina similar, hasta obtener partculas de tamao homogneo que faciliten los procesos de trituracin o solucin, segn se requiera. Las sustancias que se utilizan se alteran con olores fuertes, como los de pinturas, aguarrs, insecticidas, menta, entre otros, por lo que debern mantenerse alejados de dichas sustancias. Tambin pueden ser afectados por la luz directa, por lo que debern conservarse en frascos de color mbar y alejados de la humedad.
1.1.2 Tinturas Madre La tintura madre (TM) es una forma farmacutica lquida que se obtiene con diferentes graduaciones de alcohol sobre productos vegetales o animales. De los minerales o productos de sntesis no se obtienen tinturas madres sino soluciones. El smbolo de la TM es la letra griega theta: . Se elaboran a partir de una gran variedad de materias primas que son total o parcialmente solubles en alcohol. Dichas materias primas incluyen a todas las plantas o partes de ellas, as como animales o sustancias qumicas que se disuelven ms fcilmente en alcohol que en agua. Las plantas o partes de ellas destinadas a la preparacin de extractos o tinturas debern ser cuidadosamente lavados de ser posible
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con agua destilada, para despojarlos de impurezas que contengan. Para proceder a machacarlas se partirn antes en pequeos pedazos, por medio de un cuchillo curvo de acero inoxidable y sobre una tabla de acrlico previamente desinfectados. Para la obtencin de la tintura se requiere la extraccin de los principios solubles de las materias primas, para lo cual se tratan con un vehculo que tiene la propiedad de disolverlos. Esta extraccin se lleva a cabo por maceracin de la materia prima fresca o seca, triturada o tratada con alcohol de la graduacin adecuada o con algunas mezclas de vehculos debidamente escogidos y en las proporciones sealadas en la farmacopea homeoptica. La tintura es el ingrediente activo de la microdsis. El ingrediente activo es el alma del producto, es el que define la funcin teraputica del mismo. ste junto con el vehculo, determinarn la accin y uso del producto. Maceracin: El mtodo consiste en introducir la materia prima en un recipiente de vidrio mbar agregando el vehculo adecuado. El recipiente bien cerrado se coloca en un cuarto obscuro, seco, a temperatura ambiente (a no ms de 30C), durante 1 a 2 semanas, dependiendo de la naturaleza del material, agitando dos veces al da el macerado (maana y tarde) a razn de 2 minutos por sesin. Al concluir el proceso, se decanta el lquido, se exprime el residuo, se filtra el producto y se verifica el volumen obtenido. Elaboracin: Regla 1: - Se trata de vegetales muy jugosos. -Extractos preparados con partes iguales en peso de jugo de la planta y alcohol. -Cantidad de la fuerza medicamentosa:
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-La planta o la parte de ella que se vaya a preparar, se corta en pedazos pequeos, se machaca y se prensa en un lienzo de lino o en un filtro que no altere la sustancia, para extraerle el jugo; ste se mezcla con una parte igual en peso de alcohol y se guarda en un frasco de vidrio mbar con tapn de corcho. -Se almacenar durante ocho das y filtrar. Regla 2: - Son vegetales cuyo contenido en jugo es menor que el de las plantas de la Regla 1. -Extractos preparados con dos partes de peso de alcohol y tres partes de la planta. -Cantidad de la fuerza medicamentosa: -La planta o las partes de ella se cortan en trozos pequeos que se pesan. Se agrega una parte de alcohol, suficiente para que pueda machacarse hasta quedar una pulpa blanda, se aade el resto de alcohol y se prensa. La mezcla obtenida se guarda en un frasco de vidrio mbar con tapn de corcho. -Se almacenar durante ocho das y filtrar.
Regla 3: - Se hace con vegetales de carcter leoso o cuyo rendimiento en jugo es muy escaso. -Extractos preparados con dos partes en peso de alcohol y una parte en peso de la planta. -Cantidad de la fuerza medicamentosa: 1/6
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-La planta o parte de ella se machaca y se le agrega alcohol suficiente para hacer la pulpa, luego se agrega el resto de alcohol y se prensa. La mezcla obtenida se guarda en un frasco de vidrio mbar con tapn de corcho. - Se almacenar durante ocho das Regla 4: - Se hace con vegetales secos. - Tinturas preparadas con cinco partes en peso de alcohol y una parte en peso de la planta. -Cantidad de la fuerza medicamentosa: 1/10 -Los vegetales secos se trituran para reducirlos a polvo y se pesa, luego se les aade cinco veces su peso de alcohol, se guarda en un frasco de vidrio mbar con tapn de corcho durante ocho das, pasado este tiempo, se prensan y se filtran. - Se almacenar durante ocho das Caducidad: Si la tintura fue elaborada sobre una base hidroalcohlica, la caducidad de sta ser de 3 a 5 aos aproximadamente, pero si fue elaborado sobre una base alcohlica su caducidad puede ser hasta de 10 aos, sin embargo, en ambos casos se recomienda que la elaboracin de tinturas sea sobre una cantidad que se consuma durante un periodo no mayor a 2 aos. 1.1.3 Vehculo Los excipientes disuelven y sostienen a los componentes de la formulacin. vehculo por excelencia es el agua, aunque a veces cumple con otras funciones. Preparacin: -1/3 de alcohol 96 x 2/3 de agua natural El
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(agua natural: sin cloro y que no sea baja en sales) Los conservadores se utilizan para evitar la invasin microbiolgica sobre los productos. En el caso de las microdsis el alcohol aparte de ser un vehculo tambin realiza la funcin de conservador. Si el paciente presenta intolerancia al alcohol y el medicamento a utilizar no contiene sustancias voltiles, se puede emplear otro vehculo que es el azcar de caa o sacarosa en presentacin de glbulo comprimido del No.40 a razn de la siguiente proporcin: Preparacin: -1gr de glbulo del No.40 x 1 gota de microdsis -se colocan los glbulos en una caja de petri (vidrio) -se impregnan los glbulos con la microdsis, se tapa la caja de petri y se dejan secar -se impregnan una vez ms los glbulos con la microdsis para terminar la preparacin -se administra a razn de 5 glbulos en vez de las 2 gotas sobre la lengua
1.1.4 Microdsis La microdsis es una tcnica teraputica con activos de origen vegetal, animal, mineral o medicamentos alpatas, dosificados en cantidades muy pequeas, disueltos en un vehculo hidroalcohlico y aplicados en las terminaciones sensoriales de la lengua. Elaboracin: Herbolaria Desde 8 gotas hasta 1ml de tintura x 10 ml de vehculo Opoterapia 6 gotas de la tintura x 10 ml de vehculo
Medicamentos alpatas 6 gotas de la sustancia madre x 10ml de vehculo Sustancia Madre - Cantidad recomendada para un adulto en 24hrs disuelto en 20ml de vehculo -seleccionar presentaciones que no contengan diferentes principios activos mezclados, sino slo uno. -se puede utilizar tabletas, jarabes y ampolletas preferentemente, ya que los medicamentos que poseen aditivos dificultan su disolucin en el vehculo de la microdsis -verificar en el PLM la dosis recomendada para un adulto en 24hrs del medicamento en cuestin Microdsis de Oxgeno 1ml de agua oxigenada de 30 volmenes x 20ml de vehculo -Caducidad: Al respecto de la caducidad, no existe una literatura que nos indique explcitamente un determinado tiempo de caducidad, sin embargo, sobre mi experiencia, he podido observar que la mayora de las microdsis elaboradas con herbolaria al trmino de 6 meses comienzan a oxidarse, razn por la que recomiendo que una vez elaborada la microdsis sea consumida antes de ese tiempo.
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1.2 Elaboracin de la Ficha de Investigacin
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1.3 Elaboracin de la Ficha Tcnica
FRMULA PARA MICRODSIS DE CALNDULA INGREDIENTES

MATERIA PRIMA
Tintura de Calndula 1 botella de agua epura Alcohol del 96 Frasco de plstico blanco con gotero de 15ml Vasitos de plstico para medicamento peditrico Pipeta de plstico para medicamento peditrico Etiquetas blancas de 25mm x 38mm Agitador de plstico
CANTIDAD
20ml 330ml 15ml
1 pza 3 pzas 1 pza 1 pza 1 pza
FUNCIN activo antiinflamatorio, cicatrizante, antisptico vehculo vehculo y conservador envase
PROCESO DE ELABORACIN DEL VEHCULO

1.- Vaciar en un vaso de plstico 5ml de alcohol del 96 2.- Vaciar en un vaso de plstico 10ml de agua natural 3.- Verter el alcohol del 96 y el agua natural en un vaso de plstico y revolver con el agitador. Lo que resulta es el vehculo para la microdsis.
PROCESO DE ELABORACIN DE LA MICRODSIS

1.- Tomar 1.5ml de Tintura de Calndula con la pipeta 2.- Verter la Tintura de Calndula en los 15ml de vehculo para la microdsis 3.- Mezclar con el agitador. El resultado es la microdsis terminada. 8.- Llenar con la microdsis el frasco blanco de plstico y tapar firmemente. 9.- Colocar etiqueta de identificacin del producto y caducidad del mismo.
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1.4 Dosificacin La microdsis se debe emplear todo el tiempo que dure la enfermedad ms un tiempo igual de convalecencia, con la siguiente frecuencia de uso: Fase aguda, 1 Etapa: - 2 gotas c/5 min por 1 hr. Fase aguda, 2 Etapa: - 2 gotas c/hr por 24 hrs. Fase de convalecencia: - 2 gotas 4 veces al da. 1.5 Mtodo de uso En el caso de cuadros agudos se puede utilizar para su tratamiento una combinacin de varias microdsis cuyo efecto en sinergia cure la enfermedad y alivie los sntomas preponderantes. Tal sera el caso, de proporcionarle al paciente un frasco de microdsis cuya funcin principal sea antibitico, otra como antiinflamatorio, una ms como analgsico y finalmente una ms que se enfoque a tratar el padecimiento principal por el cual el paciente consulta. De tal forma que la alternancia de las microdsis cuidadosamente seleccionadas, nos de la rpida y segura recuperacin del paciente.
1.6 Lineamientos para el uso de microdsis Actan con el principio de los contrarios. Cada microdsis debe estar preparada con slo un elemento. Utilizar como mximo 6 microdsis al mismo tiempo en un tratamiento. Con separacin de 2 min. como mnimo entre la toma de un frasco y otro. Emplear las microdsis todo el tiempo que dure la enfermedad ms un tiempo igual de convalecencia. La microdsis se debe mantener en la boca el mayor tiempo posible antes de tragarla.
Durante el tratamiento evite consumir alimentos procesados ya que los conservadores, saborizantes y colorantes artificiales pueden afectar el proceso de asimilacin de la microdsis. Elaborar documentacin: Ficha tcnica de elaboracin de tintura Ficha de investigacin del principio activo de la microdsis Ficha tcnica de elaboracin de microdsis Hoja de medidas preventivas para pacientes Historia clnica del paciente nombre, edad, fecha de consulta TA, pulso, peso, talla, temperatura alergias, diabtico, embarazada, FUR fuma, toma medicamento que ingiere actualmente
Elaboracin de la Historia Clnica
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1.7 Elaboracin de Etiquetas
ELABORACIN DE ETIQUETAS PARA MICRODSIS LEYENDA FRONTAL

CONCEPTO
Tipo de producto: Nombre del producto: Modo de empleo: Leyenda Fija: Contenido:
DESCRIPCIN MICRODSIS (suspensin) CALNDULA

TOMAR____GOTAS ____ VECES AL DIA SOBRE LA LENGUA
Agtese antes de usarse Frasco con 15mL
LEYENDA POSTERIOR
CONCEPTO
Fecha de elaboracin: Fecha de caducidad:
No. de Lote:
Frmula:
Leyenda Fija: Leyenda Fija: Leyenda Fija:
Responsable: Direccin: Registro SSA:
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1.8 Bibliografa sugerida

MARTINEZ, Eugenio. Gua teraputica en microdsis. Mxico, HERBAL, 1998. 171 pp. MARTINEZ, Eugenio. Microdsis: medicina para un nuevo milenio. Mxico, UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE ZACATECAS, 2000. 350 pp. MARTINEZ, Eugenio. Vademcum para el empleo de microdsis. Mxico, HERBAL, 2007. 48 pp. MARTINEZ, Eugenio. Farmacologa, medicina tradicional y microdsis. Mxico, HERBAL, 2004. 78 pp. MARTINEZ, Maximino. Las plantas medicinales de Mxico. Mxico, EDICIONES BOTAS, 1989. 656 pp. AGUILAR, Abigail. Pantas medicinales del herbario IMSS. Mxico, INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL, 1994. 218 pp. MENDOZA, Guillermo. Catlogo y usos teraputicos de plantas medicinales que se comercializan en fresco en el mercado de Sonora. Mxico, UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO, 1997. 135 pp. J. FERNANDEZ, Pola Cuesta. Plantas medicinales: un recetario bsico. Espaa, OMEGA, 1994. 406 pp. BLACKWOOD, A. L. Farmacologa homeoptica. India, B. JAIN PUBLISHERS, 2001. 718 pp. JIMENEZ, Benjamn. Farmacopea Homeoptica. India, B. JAIN PUBLISHERS, 2002. 207 pp. SANDOVAL, Luis. Farmacopea Homeoptica Mexicana. India, B. JAIN PUBLISHERS, 2004. 368 pp. ALTRES, Costa-Amic. Farmacopea Homeoptica de los Estados Unidos Mexicanos. Mxico, ALTRES COSTA AMIC, 1998. 744 pp. ZEPEDA, Luis. Nueva farmacopea homeoptica. Mxico, ALFIL, 2007. 228 pp. 1.9 Pginas WEB sugeridas http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.php http://microdosismexico.com/ http://www.tlahui.edu.mx/
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Fundamentos terico del SOTAI (tcnica teraputica japonesa)
Por Lic. Jess A. Beltrn Rangel
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Fundamentos terico del SOTAI (tcnica teraputica japonesa)
Por Lic. Jess A. Beltrn Rangel
Terapeuta e instructor de Herbolaria, Iridologo, Terapeuta en Diagnsticos integrales y terapias naturistas, de la U A Ch
Mail: berj49@yahoo.com.mx Fundamentos terico del SOTAI (tcnica teraputica japonesa)
El sotai terapia indolora
La Teora del movimiento
La teora del movimiento fue estudiada por los chinos desde miles de aos atrs, las diversas disciplinas como el karate, el judo, la reflexologia, y muchas mas fueron obra de el antiguo imperio chino, en la actualidad se han retomado y causado asombro entre la cultura occidental. La observacin detallada de los diferentes movimientos del cuerpo fue un principio de estudio sobre las enfermedades y lo que estas provocaban en la armona corporal, signos en la cara, formas de expresin eran detalladamente observadas y descritas para su posterior anlisis y comparacin entre diferentes individuos sanos y enfermos.
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Se expresa esto con facilidad pero fueron miles de aos de experimentacin, de acierto y error, miles de vidas perdidas o sacrificadas en hars de el conocimiento emprico, cultivado por los pocos estudiosos de esas pocas. Como eran dueos y seores de vidas no importaba el individuo como ser humano sino el resultado que se quera obtener , fue un principio difcil para muchos conejillos de indias, al final eso a brindado resultados en bien de nuestra humanidad al fin y al cabo. La armona del cuerpo perfecto fascino por su movimiento armnico al caminar, sentarse, dormir, trabajar, llevando a cabo acciones y efectos coordinados en su flexionar y alargar, por decirlo de la forma mas simple, su ying y su yang, corroborando que no hay el uno sin el otro, los dos complementos eternos de acuerdo a la filosofa china.
Todo movimiento se realiza en pares de efectos contrarios, la velocidad, la potencia, la energa, la direccin, el tiempo, son algunos factores dinmicos y estticos que intervienen en cada movimiento que realiza el cuerpo humano.
Como el mar en su vaivn de ir y venir eterno, fundidos acompasados en esos dos movimientos fundamentales, me recuerdan al movimiento coordinado que debe tener nuestro cuerpo, la armona que siempre debe haber, porque al romperse se enfrenta a la enfermedad.
De todo esto los japoneses toman sus enseanzas y las adaptan a occidente como lo hizo el DR. Keizo Hashimoto, neurlogo de la Universidad Imperial de Tohoku, en el ao 1933, el cual aspiraba solamente a quitar el dolor sin la necesidad de frmacos alopticos, en los cuales sus pacientes orientales no confiaban, observando que recurran a los mdicos tradicionales japoneses que con diferentes manipulaciones sutiles hacia el lado no doloroso del cuerpo, que ellos hacan obtenan la cura; Se siente atrado hacia esas tcnicas milenarias holisticas de su pueblo, las estudia, practica , analiza y estructura en una nueva tcnica que el llamo sotai, sotai ho (mtodo), o rendo (sincronizacion) sotai, que significa manipulacin del cuerpo para obtener su equilibrio perdido.
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La naturaleza nos ha proyectado para que podamos vivir toda la vida en forma saludable, El ser humano se empea a menudo en vivir de forma contraria al camino que la naturaleza le ha trazado y por eso enferma; la nica forma de sanar es haciendo que el organismo vuelva a su condicin natural Keizo Hashimoto
Uno de sus alumnos el DR Yoshikazu Nemoto, fisico de la Universidad de Ciencias de Tokio, profesor de fisiologa de la Universidad de Estomatologa de Tokio, realizo varias innovaciones al sotai basado en la prctica habitual de sorinji kenpo, ante marcial basado en vencer mediante luxaciones, lo cual le aporto conocimientos importantes sobre la sincronizacin muscular y articular. Buscando la integracin de los conocimientos orientales y occidentales, mejoro e incremento los ejercicios y sus aplicaciones, desde luego tomando en cuenta las diferencias entre medicina oriental y occidental, las cuales describimos someramente:
La medicina oriental a) El paciente es un todo delicadamente equilibrado, compuesto de partes independientes, siendo el cuerpo un circuito por donde circula la energa ( ki ) con la cual el medico trabaja para obtener la cura b) Es de contacto persona a persona, observa, interroga, oye, palpa c) Orienta para que el mismo paciente se cure d) Es preventiva, busca mantener y mejorar la salud. e) En lugar de frmacos se recurre a cambios en el estilo de vida y la fitoterapia f) Es muy exitosa en enfermedades crnicas.
La medicina occidental
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a) La relacin entre paciente y medico no es prioritaria, se basa mas en anlisis y equipos de diagnostico. b) Es muy concreta basada en resultados mesurables c) El mtodo de curacin es sintomtico recurriendo siempre a medicamentos alopticos y
frecuentemente a cirugas d) Trabaja mejor en enfermedades agudas, controlando bien las crisis
Ambas medicinas son importantes, cada una con sus cualidades podran formar la medicina del futuro, si unos y otros dejramos de vernos como antagnicos y colaboraran cada cual con sus experiencias en beneficio del paciente, dentro de el respeto y reconocimiento de la experiencia mutua por un mundo mejor.
La postura
No es inalterable ni permanente, influye en la persona positivamente favoreciendo su equilibrio o negativamente agravndolo propiciando problemas ortopdicos, neurolgicos, respiratorios, y orgnicos en general como, bruxismo, mala alineacin dental, tensin en cuello, hombros y espalda, pinzamiento de los nervios, entumecimiento de extremidades, postura encorvada, dolor de cabeza, deterioro de la imagen que damos, aumento de cintura.
Evolucin cronolgica
Como feto la columna es de flexin total (cifosis); la 1 curva lordtica, se formara en la columna cervical debido a la reaccin de su cabeza contra la fuerza de gravedad producida por la contraccin de los msculos extensores, aparece a los 3 o 4 meses de vida
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Evolucin de la postura
Factores que influyen en ella a) herencia : difcil de modificar solo leves alteraciones b) Costumbres : malos hbitos, se pueden modificar c) Imitacin : adquirida se puede modificar d) Actividad laboral : se deben tratar e) Enfermedad : puede modificarse y corregir
Postura adecuada
A) equilibrio: el equilibrio perfecto no existe, debe estar el cuerpo en cambio constante de su centro de equilibrio por eso no puede ser perfecto, de otra manera seria muy vulnerable a cualquier agente externo o interno que lo pondra en crisis.
B) gasto mnimo energtico: el individuo siempre tiende a conservar su energa lo mas posible, de otra manera sobrevendra la fatiga y quiz hasta la muerte. C) comodidad : nos permite estar sin dolor porque el ser humano no lo tolera, aunque signifique un gasto adicional de energa
El mtodo Sotai
Despus de haber tenido muchas experiencias clnicas durante varios aos, sobre todo con tortcolis me e convencido de su eficacia en el tratamiento del dolor, eficiente en problemas con el sistema locomotor, obteniendo resultados adicionales como la correccin de la discrepancia en la longitud de las piernas, mejora la tonicidad muscular, aumenta la flexibilidad y la potencia muscular, baja
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la ansiedad y relaja los nervios, y todo esto de forma casi inmediata, requiriendo en muchas ocasiones de solo una o dos terapias. El mtodo sotai a reportado excelentes resultados en, Lumbalgias Hernia discal, citica, escoliosis, cervicalgias, tendinitis, codo de tenista, esquince de tobillo, dolor de rodilla, dolor de hombros, dolores articulares, tortcolis, ansiedad, insomnio, reeducacin postural integral.
Conceptos neurolgicos:
El grado de tono muscular depende de la informacin propioceptiva que es enviada a travs del sistema nervioso central para comunicarle al cuerpo su relacin con el centro de gravedad. Los propioceptores son los rganos terminales de la sensibilidad profunda que se localiza en, la piel, capsulas de las articulaciones, tendones, msculos, y ligamentos de todo el cuerpo, es el sistema de equilibrio y se estimulan por variantes en la presin, los movimientos y las sensaciones del tacto perifricas. A travs de ellos el cuerpo registra la posicin de las articulaciones, la longitud, el tono muscular y tambin aquellos otros vinculados con la orientacin del cuerpo, como los situados en el cuello y los del pabelln auricular que tienen un papel significativo en el equilibrio estructural del cuerpo y nuestra orientacin en el espacio. En la tcnica del sotai se presta especial atencin a los husos musculares y a los rganos tendinosos o de Golgi.
Las funciones fisiolgicas
1) los reflejos de la medula espinal
Son respuestas automticas rpidas frente a cambios en el medio ambiente, ayudan a restablecer el equilibrio del cuerpo.
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Reflejos autnomos o viscerales: reflejos inconscientes de glndulas, msculo liso y cardiaco, que controlan la miccin la digestin y la frecuencia cardiaca.
Reflejos somticos: son mas conscientes implican el movimiento muscular
2) arco reflejo
Es el tipo de va mas sencillo que se conoce, son circuitos neuronales especficos en los que al menos existe una sinapsis Su funcionamiento ; cuando se produce un estimulo especifico o un cambio en el medio, sea
interno o externo, la dendrita ( el extremo distal de una neurona sensitiva o una estructura sensitiva asociada ) acta como receptor produciendo lo que se denomina potencial generador o receptor y si se alcanza el umbral de despolarizacin, se desencadenan uno o varios impulsos nerviosos, estos son conducidos desde el receptor hasta los axones terminales de la neurona sensitiva, localizada en la sustancia gris de la medula espinal. Esto produce una sinapsis entre dos neuronas una sensitiva y otra motora, reflejo monosinptico, o varias sensitivas y una motora, reflejo polisinptico
3) reflejo de estiramiento o traccin muscular
El reflejo de estiramiento provoca la contraccin del msculo agonista cuando se estira sbitamente. Es un sistema para el control de la longitud de los msculos que actan frente a una elongacin inesperada o excesiva de estos.
4) reflejo tendinoso
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Encargado de controlar la tensin del msculo, consiguiendo que este se relaje. Los receptores son los rganos tendinosos de Golgi , que se encuentran en el interior del tendn. Aqu tiene lugar el reflejo miottico inverso, que se produce ante el aumento de tensin en el rgano tendinoso y hace que se relaje el msculo agonista y se contraiga el antagonista.
Cuando empleamos la tcnica sotai, buscamos provocar un estiramiento selectivo de determinados msculos y la contraccin simultanea de sus antagonistas, para producir una respuesta de los husos musculares y de los rganos tendinosos y facilitar la sincronizacin articular y muscular. El periodo de descanso es muy importante para que los ejercicios de sotai sean efectivos. Es en este periodo cuando se producen las rdenes del cerebro hacia los msculos y las articulaciones, restableciendo as la homeostasis o equilibrio del cuerpo. La velocidad de la sinapsis no es tan rpida como pensamos y se considera que se producen varios arcos reflejos a diferentes niveles espinales, por lo que se da un plazo de unos 15-20 segundos o 3 respiraciones completas. Si esperamos este tiempo, el efecto ser amplio y podemos observar que obtenemos resultados positivos en zonas que no estaban implicadas en el movimiento. Por esta razn el sotai alcanza objetivos que con otras tcnicas no se pueden conseguir.
Caractersticas del mtodo sotai
Puede llegar a lugares donde no acceden las manos
Cualquier otro masaje no puede tratar algunos msculos profundos, como el tratamiento del msculo psoas y otros de acceso difcil
No provoca dolor ni sensaciones desagradables
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El paciente no utiliza los msculos afectados, no se producen lesiones, no se agravan las que existan, ni se genera desgaste corporal. producir dao y en consecuencia dolor. Si se realizan los movimientos correctamente, los msculos y las articulaciones lesionados no se implican activamente, por lo que no se puede
Sincroniza los movimientos seleccionados sistemticamente
El terapeuta diagnostica con ciertos movimientos del paciente el dao y el rea para realizar el tratamiento adecuado para esa zona especifica.
Los resultados aparecen rpidamente
El efecto producido por los arcos reflejos se extiende a todas las partes relacionadas inmediatamente. Resultados como la desaparicin del dolor y/o el restablecimiento de la movilidad aparecen en muchas ocasiones desde la primera repeticin de movimientos
Resulta eficaz en zonas amplias
No hay limitacin en las zonas de tratamiento, produce efectos en zonas alejadas. Acciona todas las partes que son sincronizadas por los movimientos que realiza el paciente.
Solo utiliza las manos
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No precisa de ningn instrumento para su aplicacin, solo con el movimiento del paciente y las manos del terapeuta se consiguen resultados espectaculares, mas eficaces que con la complicada aparatologa moderna.
No tiene lmite de edad
Son movimientos tan sencillos y requieren tan poco esfuerzo, que cualquier persona los puede realizar sin importar su edad, estn condicionados al potencial individual, y en los bebes se puede inducir el movimiento por lo que la tcnica se puede aplicar en ellos fcilmente.
Son autorregulables o autocontrolables
Trabajan en base a los movimientos del paciente, para que este pueda sentir como se mueve su cuerpo y experimentar hasta donde es capaz de llegar por su propio esfuerzo. Ponen en funcionamiento los propioceptores, que son los husos musculares, los rganos tendinosos de Golgi y los receptores cinestsicos articulares, lo que hace que cada vez el paciente conozca mejor sus movimientos, aumente y se afine su sentido de la propiocepcin.
Los propioceptores nos proporcionan informacin de todas las caractersticas del movimiento muscular como, peso, velocidad, posicin, etc. sin tener que estar observando.
Campo de aplicacin del mtodo sotai
Correccin postural
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Se produce un ligero aumento de la estatura, incremento de la flexibilidad, disminucin de la sifosis, lordosis y escoliosis, etc. La sincronizacin msculo articular que se consigue con los ejercicios de sotai hace que la postura mejore y se corrijan diversos problemas posturales.
Efectos mecnicos
Con el sotai ayudamos al cuerpo a restaurar los mecanismos de autorregulacin si se encuentran alterados, con esto restauramos el sistema msculo esqueltico evitando trastornos en los sistemas venoso y linftico, evitando se acumulen los desechos que afectan la salud celular y la capacidad de recuperacin. En consecuencia se corrigen las alteraciones en la transmisin neurotrofica, beneficiando al sistema endocrino que esta ntimamente ligado al nervioso, con todo esto se evitan daos a rganos diversos. El gasto energtico tambin se reduce, porque al corregir la lesin baja la demanda energtica, por ejemplo; una lesin articular en miembro inferior aumenta 40% el gasto, dos lesiones del mismo miembro puede aumentar hasta 300% este gasto.
Mantenimiento y mejora de la salud
La practica diaria nos da la armona msculo esqueltica ideal, dndonos mas flexibilidad, descompresin de todos los rganos y sistemas involucrados dentro de nuestro cuerpo, estando todos los elementos de nuestro cuerpo bien, tendremos salud.
Beneficios
Estructura nerviosa
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Reducen y en muchos casos ayudan a eliminar la compresin e irritacin, as como las alteraciones de los nervios
Vasos sanguneos
Los efectos mecnicos sobre la propia estructura vascular, como las presiones directas sobre las paredes de los vasos sanguneos o por defectos posturales que sitan la gravedad en contra del flujo sanguneo normal, producen el funcionamiento defectuoso de la estructura vascular. El sotai mejora el funcionamiento del sistema circulatorio al armonizar el cuerpo haciendo llegar a todos los msculos y rganos, la cantidad y calidad de sangre necesaria para el ptimo funcionamiento integral.
Funcin visceral
Al corregir irregularidades en la columna y eliminar las contracturas musculares, permite un mejor intercambio de informacin entre rganos, vsceras y cerebro mejorando su funcin.
Sistema msculo esqueltico
Aumenta su resistencia, disminuyendo la fatiga, dndole flexibilidad, dando tono, disminuye la descalcificacin y facilita la marcha, alivia las alteraciones morfolgicas de los huesos
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Articulaciones y ligamentos
Sincroniza las articulaciones con el resto de los elementos de sostn y de los movimientos del sistema msculo esqueltico.
Msculos
Los flexibilizan y los sincronizan con las articulaciones, evitando los acortamientos y previniendo las alteraciones.
La pelvis
Corrige el iliaco con el sacro de una manera distal y sin hacer manipulaciones dolorosas, superando ampliamente a otras tcnicas ms agresivas.
Columna vertebral
Evita la anquilosis, desbloquea la compresin entre las vrtebras, estimula la membrana sinovial, beneficiando al cartlago articular que se nutre de el.
El diafragma
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Mejora la movilidad del diafragma produciendo efectos beneficiosos en el organismo debido a una mejor oxigenacin.
Sobre el dolor
Esto es lo ms sencillo pues fue una tcnica creada para eliminar el dolor, por ejemplo; si al levantarnos tenemos tortcolis y no podemos rotar el cuello hacia la izquierda, realizaremos rotacin a la derecha del modo que indica la secuencia bsica de los ejercicios sotai y el dolor desaparecer.
Los movimientos articulares en sotai
Son movimientos sencillos, giros, flexiones, extensiones, suaves, rtmicos, buscando la direccin mas agradable e indolora, fcil de aprender y realizar, con respiraciones pausadas, profundas, relajadas, descansando entre cada una de ellas
El ambiente donde se realicen debe ser amplio, cmodo, limpio, sin distractores, bien ventilado, iluminado, aromatizado, musicalizado acorde a el relajamiento buscado, sobre una camilla o superficie suave, llevar ropa cmoda y poco ajustada, evitar portar objetos metlicos que pudieran lastimar.
La forma de iniciar la secuencia es, realizando el movimiento hacia un lado y al otro, para identificar el mas cmodo aunque exista poco dolor, iniciar en este el movimiento que a de llegar al limite sin rebote, mantener esa posicin 3 seg., despus se relaja sbitamente, sin brusquedad ni
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volver a la posicin inicial, se descansa 15 15-20 20 seg., vuelve a realizar el movimiento 3 veces mas, al terminar el ciclo se comprueba si el lado mas doloroso a mejorado, para iniciar en l un ciclo de ejercicios para concluir luir el tratamiento.
Con todo lo expuesto invito a los presentes a conocer mas el sotai, observarlo, estudiarlo, analizarlo, practicarlo y adaptarlo a sus diversas disciplinas, en beneficio preventivo de la vida de sus pacientes, esperando aporten nuevos conocimientos al mtodo sotai y contando con su difusin para un mundo mejor.
Bibliografa
1) Sotai reeducacion postural, Arturo Valenzuela S. 2) manual de la CEC, UACh, 2004 3) Baloncesto formativo, Pablo A. Esper Di C. http://www.efdeportes.com/efd23a/flexib.htm Revista Digital - Buenos Aires - Ao 5 - N 23 - Julio 2000 4) http://www.puc.cl/sw_educ/neurociencias/html/160.html 5) http://www.tach.ula.ve/fisiologia/reflejos/sld009.htm 6) Kinesiologa, Marino Martn G, Ed. Libsa, 2001
Anexos:
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Msculos Tendones Huso muscular Fibra extrafusal rgano del tendn Axn de la motoneurona que inerva a las fibras extrafusales 7. Fibras aferentes sensitivas que se originan del huso muscular (de la fibra intrafusal)
1. 2. 3. 4. 5. 6.
1. 2. 3. 4.
Fibras extrafusales Fibras intrafusales Aferente Ia Sistema de registro de potenciales de accin 5. Tendn 6. Registro de la longitud del msculo
Aferente Ib Potenciales de accin en la fibra Ia Potenciales de accin en la fibra Ib Sistema de estimulacin elctrica de los axones de las motoneuronas 11. Peso o carga a levantar
7. 8. 9. 10.
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Los msculos esquelticos contienen dos tipos de receptores sensoriales: el huso muscular y el rgano del tendn de Golgi. El huso es una estructura cilndrica, alargada, con su parte central ms gruesa. Contiene en su interior 2 o ms fibras musculares transformadas y especializadas funcionalmente como mecanorreceptores de elongacin. Estas fibras por encontrarse dentro del huso se les llaman intrafusales y para diferenciarlas del resto de las fibras musculares esquelticas, a estas ltimas se les llama fibras extrafusales. La morfologa de la fibra intrafusal es variada y, por ello, se distinguen dos tipos: las con cadena de ncleos y las con saco nuclear, segn presenten sus ncleos ordenados en una fila en la fibra intrafusal o en un ensanchamiento que est presente en su parte central. La parte central de la fibra intrafusal esta inervada por dos tipos de axones mielnicos, que las alcanzan despus de atravesar la cpsula del huso: las fibras Ia o aferente primaria, que son las de mayor dimetro y las fibras del tipo II o secundarias, de dimetro pequeo. En el interior del huso, cada terminal Ia se enrolla alrededor de la parte central de una fibra intrafusal, formando un espiral, de ah su nombre de terminales anulo-espirales. La parte central de la fibra es un segmento nocontractil por lo que, cuando sta es estirada, el espiral se distorsiona, cambio que representa un estmulo mecnico que genera en l potenciales de accin que viajan hacia el sistema nervioso central. Por eso las fibras Ia, son aferentes. Hacia cada extremo de la zona central, la fibra intrafusal presenta tejido contrctil, el cual est inervado por axones que vienen del sistema nervioso central y que se originan en neuronas motoras ubicadas en la mdula espinal, las motoneuronas gama. Por ello a esas fibras eferentes se les llama gama-eferentes. Los potenciales de accin que llegan por estos axones, a las fibras intrafusales, provocan la contraccin de la parte contractil de ellas lo cual puede inducir, por estiramiento de su parte central, la generacin de potenciales desde los terminales Ia. A travs de las fibras Ia, el sistema nervioso recibe constantemente informacin de grado de elongacin de los diferentes msculos. A travs de las fibras gama, se puede regular la sensibilidad de ese receptor de elongacin. El rgano del tendn se encuentra formado por terminales nerviosos que estn metidos en una red de tejido colgeno. Estos terminales, llamados Ib, pertenecen a axones aferentes, es decir, que llevan informacin al sistema nervioso central. El rgano del tendn se encuentra en la unin de las fibras extrafusales de un msculo con su tendn. Por lo tanto, durante la contraccin, el rgano del tendn es estirado por la tensin desarrollada lo cual provoca compresin de las los terminales Ib, por la red de colgeno. Este cambio, representa el estmulo que genera potenciales de accin cuya frecuencia depende de la cantidad de fuerza que desarrolla el msculo.
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Si un msculo se estira aumenta la frecuencia de los potenciales de accin en las fibras Ia. Si se estimulan las motoneuronas y el msculo se contrae, disminuye la frecuencia de los potenciales de accin en las fibras Ia y tambin, puede aumentar la frecuencia de los potenciales en las fibras Ib. Sistemas de control sobre la longitud y el reflejo de estiramiento Enclavados dentro del msculo esqueltico se encuentran los receptores de estiramiento que estn constituidos por las terminaciones de los nervios aferentes, las cuales se enrollan alrededor de clulas musculares modificadas, hallndose unas y otras parcialmente encerradas en una capsula fibrosa. Toda la estructura se denomina huso muscular. Las fibras musculares modificadas que hay dentro del huso se conocen como fibras del huso; las tpicas celulas del musculo esqueltico que se encuentran fuera del huso son las fibras musculares esqueltico motoras (Figura 17-2).
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Los husos musculares se encuentran localizados dentro del musculo, de tal manera que el estiramiento pasivo de todo el musculo hala las fibras del huso, tensionndolas y activando sus receptores. Y a la inversa, la contraccion de las fibras esqueltico motoras y el acortamiento muscular resultante liberan tension en el huso muscular y disminuyen lataza de fuego del receptor de estiramiento. Pero el huso muscular es ms complejo en cuanto hay diferentes clases de receptores del huso, una de las cuales responde a la magnitud del estiramiento y otra probablemente a la magnitud absoluta del mismo, como tambien a la velocidad de su ocurrencia. La importancia del tipo de informacion transmitida por el primer receptor es clara: le informa al sistema nervioso central acerca de la longitud del musculo. Sin embargo, al indicar la tasa de cambio de la longitud muscular, el segundo tipo de receptor le permite al sistema nervioso central anticipar la magnitud del estiramiento. Si la tasa de estiramiento esta creciendo muy rpidamente, no puede detenerse en forma inmediata el estiramiento mismo, y puede predecirse un cambio adicional en la longitud. Aunque estos receptores constituyen entidades anatmicas y fisiolgicas diferentes, se las mencionar en forma conjunta como receptores de estiramiento del huso muscular. Cuando los nervios aferentes del huso muscular entran al sistema nervioso se dividen en ramas que pueden tomar vas diferentes. Un grupo de terminales forma directamente (A de la Figura 17-3) sinapsis excitatorias con las neuronas motoras que regresan al musculo que se estira, completando as un arco reflejo, denominado reflejo de estiramiento. La forma mas familiar de este reflejo es probablemente la sacudida de la rodilla, que es parte de los exmenes medicos rutinarios. El medico golpea ligeramente sobre el tendon de la rotula, el cual se extiende por encima de la rodilla y conecta un musculo del muslo con un hueso de la pierna. Con la depresin del tendn, se estira el msculo al cual esta ligado, y se activan los receptores que se encuentran dentro de los husos musculares. La informacion codificada acerca del cambio producido en la longitud del musculo es nuevamente enviada a las neuronas motoras que controlan el mismo musculo. Las unidades motoras se excitan y la ante pierna del paciente se levanta produciendo la consabida sacudida. La ejecucin misma de la sacudida de la rodilla le indica al medico que el miembro aferente del reflejo, el equilibrio del estimulo simptico que va a la neurona motora, la neurona motora en si misma, la articulacin neuromuscular, y el msculo, estn funcionando normalmente. La sacudida de la rodilla ilustra en forma conveniente una funcin fisiolgica importante del reflejo de estiramiento; le permite al msculo resistir a cualquier cambio inducido en forma pasiva en su longitud, y constituye un buen ejemplo de un sistema de control de retroalimentacin negativa. Dado que el grupo de terminales aferentes que median en el reflejo de estiramiento hace sinapsis directamente con las neuronas motoras sin la interposicin de interneurona alguna, el reflejo de estiramiento se califica de monosinptico. Los reflejos de estiramiento son los nicos arcos reflejos monosinpticos que se conozcan en el hombre; todos los dems arcos reflejos son polisinpticos, puesto que tienen por lo menos una interneurona (y de ordinario muchas) entre las vas aferentes y las eferentes. Un segundo grupo de terminales aferentes (B de la Figura 17-3) termina en interneuronas que, al excitarse, inhiben las neuronas motoras que controlan los msculos antagnicos cuya
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contraccin interferira la respuesta refleja. Por ejemplo, la respuesta normal al reflejo de la sacudida de la rodilla es el estiramiento encaminado a extenderla pierna. Los antagonistas frente a estos msculos extensores los constituye un grupo de msculos flexores que, cuando son objeto de activacin, halan la pierna hacia atrs y hacia arriba, contra el muslo. Si ambos grupos opuestos de msculos se activan en forma simultnea, la articulacin de la rodilla se inmoviliza y la pierna se pone rgida. Esto es ciertamente lo que se requiere en ciertas situaciones, pero si la pierna ha de extenderse partiendo de una posicin de flexin, las neuronas motoras que activan los msculos flexores deben ser inhibidas al activarse las neuronas motoras que controlan los msculos extensores. La excitacion de un msculo y la inhibicin simultnea de su msculo antagnico se denomina inervacin recproca. Un tercer grupo de terminales (C de la Figura 17-3) hace contacto con interneuronas que, cuando son objet de excitacin, activan los msculos sinrgicos, esto es, los msculos cuya contraccin ayuda al movimiento reflejo. Por ejemplo, en la sacudida de la rodilla, las interneuronas les ayudan a las neuronas motoras que controlan otros msculos extensores de la pierna. Un cuarto grupo de terminales aferentes (D de la Figura 17-3) hace sinapsis con las interneuronas que llevan la informacin acerca de la longitud muscular a ciertas reas del cerebro, las cuales se ocupan de la coordinacin del movimiento muscular. Aunque los receptores musculares de estiramiento inician la actividad en las vas que eventualmente llegan a la corteza cerebral, la informacin transmitida por estos potenciales de accin no tiene un correlacionado consciente; ms bien, el conocimiento consciente de la posicin de un miembro o articulacin procede de los receptores de la articulacin, ligamento, y piel (Captulo 16).
* Coactivacin alfa-gama Los husos musculares son estructuralmente paralelos a las grandes fibras musculares esqueleticomotoras, de tal manera que el estiramiento producido sobre ellos desaparece cuando las fibras esqueleticomotoras se contraen (Figura 17-2 y 17-4). Si a los receptores de estiramiento del huso se les permitiera acortarse en este momento dejaran de desencadenar potenciales de accin, y se perdera esta importante informacin aferente. Para impedir esto, las fibras musculares mismas del huso son obligadas frecuentemente a contraerse durante el acortamiento de las fibras esqueleticomotoras, manteniendo as la tensin en el huso y el fuego en los receptores. Las fibras del huso no son suficientemente grandes y fuertes para acortar todo el msculo y mover las articulaciones; su nico papel es el de producir tensin en los receptores de estiramiento del huso. Las fibras musculares del huso se acortan en respuesta a la actividad de las neuronas motoras (Figura 17-4). Las neuronas motoras que activan las fibras del
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huso no son, , sin embargo, las mismas neuronas motoras que activan las fibras musculares esqueleticomotoras. Las neuronas motoras que controlan las fibras musculares esqueleticomotoras son mayores y se clasifican fican como neuronas motoras alfa; las neuronas menores cuyos cuyo axones inervan las fibras del huso se denominan neu neuronas ronas motoras gama. Las ltimas neuronas son activadas principalmente por el est estmulo procedente de las vas descendentes. cendentes. La ruta general -va a descendente, neurona mo motora gama, fibra muscular del huso, receptor de estiramiento y neurona aferente, neurona motora alfa alfa- se conoce como asa gama (Figura 17-5). En muchos movimientos voluntarios e involuntarios las neuronas motoras alfa y gama se sinergizan, esto es, son coactivadas, casi al mismo tiempo. Para entender la utilidad de la coactivacin alfa-gama, gama, considrese, por ejemplo, la accin de recoger un libro cuyo peso se desconoce. Supngase gase que la fuerza programada inicialmente para activar las unidades motoras alfa no basta para alzar el libro. Las fibras musculares esqueleticomotoras sern incapaces de encogerse, gerse, pero las fibras del huso, activadas simultneamente por las neuronas motoras gama, se encogern, y los receptores res del huso se estirarn. Por medio del reflejo de estiramiento, esti ha de incrementarse el equilibrio del est estmulo sinptico tico excitatorio de las unidades motoras alfa, causando as adicin de contraccin, reclutamiento de unidades motoras adicionales, y una mayor tensin muscular. As pues, el asa gama suministra un mecanismo mediante el cual pueden compararse a nivel local las rdenes motoras y la ejecucin muscular, y realizarse inmediatamente la compensacin. Ms an, la informacin de que los husos tienen mayor longitud de lo esperado (esto es, que las fibras esqueleticomotoras no se han encogido suficientemente) se transmitir a aquellos cen centros tros cerebrales superiores comprometidos en la programacin cin y control de la conducta motora, de tal manera que ellos podrn asimismo alterar su salida. La coactivacin alfa-gama gama funciona tambin de otra ma manera. nera. Si el programa inicial activara exageradamente las unidades dades motoras alfa, el libro ser sera a alzado con demasiada rapidez. rapi Al encogerse las fibras del huso con rapidez superior a la esperad esperada, desaparecera a del huso parte de la tensin, cesando as el fuego de los receptores. Esto har hara a desaparecer de las neuronas motoras alfa, en forma refleja, un elemento de est estmulo mulo excitatorio, haciendo descender automticaautomtica mente el movimiento muscular scular hasta una tasa ms deseable. De esta manera, la coactivacin de las neuronas motoras alfa y gama puede conducir a grados precisos de regulacin de la actividad muscular.
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En estas pginas se plantean algunas preguntas acerca del reflejo miottico, para que usted pueda comprobar si ha comprendido correctamente el mecanismo de dicho reflejo. Al final se presenta un resumen de los conceptos principales. La figura representa una preparacin experimental para el registro de potenciales elctricos intracelulares. Se introduce un electrodo de registro en una neurona del asta anterior de la mdula, y est estimulando imulando elctricamente el nervio del msculo 1, se observa que el potencial de accin se propaga antidrmicamente hasta la neurona que se est registrando, con lo que se comprueba que es una motoneurona perteneciente a ese msculo.
Que registro se obtendr en esa neurona al estimular elctricamente el nervio del msculo 2, que es antagonista del 1?
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RESUMEN
El reflejo miottico consiste en que al estirar un msculo ste responde con una contraccin que se opone al estiramiento. El receptor de este reflejo son los husos musculares. Los husos musculares son bolsas de tejido conjuntivo, que tienen en su interior fibras musculares modificadas denominadas fibras intrafusales. Las fibras intrafusales tienen una zona central de donde salen axones aferentes sensoriales. Cuando el msculo es estirado se estira la parte central de las fibras intrafusales, y se estimulan los axones sensoriales. En un huso suele haber 2 fibras intrafusales de ncleos en bolsa bols (denominadas 1 y 2) y 4 5 fibras intrafusales de ncleos en cadena. La fibra de ncleos en bolsa 1 responde a los cambios en la longitud (receptor fsico), la fibra de ncleos en bolsa 2 y las fibras de ncleos en cadena responden al estiramiento estt esttico (receptores tnicos). Las fibras aferentes procedentes de los husos son de tipo Ia y II. La fibra Ia inerva a las dos fibras de ncleos en cadena y a las de ncleos en bolsa, y responde a los cambios de longitud y tambin al estiramiento esttico. o. La fibra II procede de la fibra de ncleos en bolsa 2 y de las fibras de ncleos en cadena, y responde slo al estiramiento esttico. Las fibras Ia y II procedentes de los husos entran en la mdula espinal por la raz posterior, y hacen sinapsis excitadoras con las motoneuronas del mismo msculo del cual proceden, y con las motoneuronas de los msculos sinergistas del msculo estirado. Adems, inhiben a las motoneuronas de los msculos antagonistas del msculo estirado, a travs de una interneuron interneurona inhibidora.
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Este reflejo tiene una funcin postural: Cuando una fuerza externa tiende a modificar la postura estira algunos msculos, y estos responden con una contraccin que se opone al cambio de postura. Este reflejo es el responsable del tono muscular, que es el grado de contraccin que tienen los msculos an cuando estn en reposo, y que se explora comprobando la resistencia que oponen los miembros a la manipulacin pasiva. Cuando se secciona la raz posterior de la mdula se interrumpe el reflejo y el tono desaparece (hipotona). Los husos musculares tambin reciben fibras eferentes motoras de tipo gamma. Estas fibras motoras actan sobre las fibras intrafusales, producen contraccin de las partes distales de estas fibras intrafusales, y por tanto estiran la parte central de dichas fibras y aumentan la sensibilidad del huso al estiramiento. Las fibras gamma aumentan la actividad del reflejo miottico y aumentan el tono muscular. Durante los movimientos voluntarios se activan a la vez las fibras motoras alfa y gamma, y se contraen a la vez las fibras musculares extrafusales e intrafusales. Esto permite reajustar la sensibilidad de los husos durante los movimientos voluntarios.
Glosario de trminos: sinovia. (Del b. lat. synovia). f. Anat. Lquido viscoso que lubrica las articulaciones de los huesos.
sinovial. adj. Anat. Se dice de las glndulas que secretan la sinovia y de lo concerniente a ella. V. cpsula ~.
-terapia. (Del gr. ). elem. compos. Med. Significa 'tratamiento' ponencia. f. Comunicacin o propuesta sobre un tema concreto que se somete al examen y resolucin de una asamblea tcnico, ca. (Del lat. techncus, y este del gr. , de , arte). adj. Perteneciente o relativo a las aplicaciones de las ciencias y las artes. || 2. Dicho de una palabra o de una expresin: Empleada exclusivamente, y con sentido distinto del vulgar, en el lenguaje propio de un arte,
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ciencia, oficio, etc. || 3. m. y f. Persona que posee los conocimientos especiales de una ciencia o arte. || 4. m. Mx. Miembro del cuerpo de Polica. || 5. f. Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un arte. || 6. Pericia o habilidad para usar de esos procedimientos y recursos. || 7. Habilidad para ejecutar cualquier cosa, o para conseguir algo. V. arquitecto ~, auxiliar ~ sanitario, escala ~, ficha ~, ingeniero ~. teraputico, ca. (Del gr. ). adj. Perteneciente o relativo a la teraputica. || 2. f. Parte de la medicina que ensea los preceptos y remedios para el tratamiento de las enfermedades. || 3. Ese mismo tratamiento. || teraputica ocupacional. f. Tratamiento empleado en diversas enfermedades somticas y psquicas, que tiene como finalidad rehabilitar al paciente hacindole realizar las acciones y movimientos de la vida diaria. tratamiento. m. trato ( accin y efecto de tratar). || 2. Ttulo de cortesa que se da a una persona; p. ej., usted, seora, excelencia, etc. || 3. U. como vocativo coloquial para aludir a la categora social, edad, sexo u otras cualidades de alguien; p. ej., Seor! Caballero! Seora! || 4. Conjunto de medios que se emplean para curar o aliviar una enfermedad. || 5. Modo de trabajar ciertas materias para su transformacin. || 6. ant. tratado ( ajuste). || ~ de la informacin. m. Inform. Aplicacin sistemtica de uno o varios programas sobre un conjunto de datos para utilizar la informacin que contienen. || ~ de textos. m. Proceso de composicin y manipulacin de textos en una computadora. || ~ impersonal. m. Aquel que se da a alguien en tercera persona, eludiendo el de merced, seora, etc. || apear el ~ a alguien. fr. Prescindir del tratamiento que formalmente le corresponde. || dar ~ a alguien. fr. Hablarle o escribirle con la forma que le corresponde. teora. (Del gr. ). f. Conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicacin. || 2. Serie de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenmenos. || 3. Hiptesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de ella. || 4. Entre los antiguos griegos, procesin religiosa. || en ~. loc. adv. Sin haberlo comprobado en la prctica sinapsis. (Del gr. , unin, enlace). f. Relacin funcional de contacto entre las terminaciones de las clulas nerviosas. dendrita. (Del gr. ). f. Prolongacin ramificada de una clula nerviosa, mediante la que esta recibe estmulos externos.
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axn. (Del lat. axn, y este del gr. , eje). m. Biol. Prolongacin filiforme de una neurona, por la que esta transmite impulsos nerviosos hasta una o varias clulas musculares, glandulares, nerviosas, etc. homeostasis. (De homeo- y el gr. , posicin, estabilidad). f. Biol. Conjunto de fenmenos de autorregulacin, que conducen al mantenimiento de la constancia en la composicin y propiedades del medio interno de un organismo. || 2. Autorregulacin de la constancia de las propiedades de otros sistemas influidos por agentes exteriores. cenestesia. (Del gr. , comn, y , sensacin). f. Psicol. Sensacin general de la existencia y del estado del propio cuerpo, independiente de los sentidos externos, y resultante de la sntesis de las sensaciones, simultneas y sin localizar, de los diferentes rganos y singularmente los abdominales y torcicos. artrosis. f. Med. Alteracin patolgica de las articulaciones, de carcter degenerativo y no inflamatorio. Suele producir deformaciones muy visibles de la articulacin a que afecta, y entonces recibe el nombre de artrosis deformante. trfico, ca. (Del gr. , alimenticio). adj. Biol. Perteneciente o relativo a la nutricin. V. cadena ~, red ~. anquilosis. (Del gr. , soldadura). f. Med. Disminucin o imposibilidad de movimiento en una articulacin normalmente mvil. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. * Bio, del griego bos-ou, que significa vida.
Normas para realizarla:
a) Extensin: 10 cuartillas. b) Tiempo de exposicin: 20 minutos c) Formato: Windows en Word, Arial de 12 puntos. d) Contenido de portada: nombre del autor, datos de identificacin y contacto.
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e) Contenido interior: citas a pie de pgina, bibliografa, a espacio y medio, mrgenes de 3 cm., sin anexos. f) Das de exposicin: 18 y 19 de Octubre del 2007. g) La exposicin ser 100% terica. h) Una opcin ms es realizar una ponencia-cartel: en tamao de 90x120 cm, en formato vertical.
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La Esencia Femenina y el Uso Teraputico de las Plantas Sagradas

Por Lic. No Campos Yohualtochtli, Ministro de Tradicin, In Kaltonal A. R.
La Esencia Femenina y el Uso Teraputico de las Plantas Sagradas Por Lic. No Campos Yohualtochtli, Ministro de Tradicin, In Kaltonal A. R. Deseo comenzar esta presentacin con mi ms emotiva felicitacin a toda mujer que enriquece con su presencia este congreso y mi reconocimiento a los hombres que se permiten serlo ante tanta grandeza femenina.
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La Medicina Tradicional es aquella que se hereda, estudia, practica, preserva y difunde en las comunidades y que forma parte del acervo cultural y religioso de los pueblos del Mxico Tradicional. El estudio de la enfermedad y su cura, son la base de la ciencia mdica, la medicina tradicional mexicana tiene su origen en el instinto y presupone una manera de comprender la enfermedad y la cura completamente diferente a la occidental. Expongo que el origen de la Medicina Tradicional Mexicana es de carcter femenino porque se debe a la esencia femenina la capacidad de intuicin, directa e inmediata, sobre la necesidad de la cura o sanacin del padecimiento. Estudiando el cerebro humano, se denota una diferenciacin entre el cerebro femenino y el masculino, as como en sus tendencias conductuales. El cerebro femenino por ser ms concentrado es ms apto para la empata y la captacin de matices emocionales utilizando las tres partes del cerebro humano conocidas como reptiliano o instintivo, mamfero o sentimental y neocrtex o racional, mientras que el masculino tiene ms espacio dedicado al impulso o razn, con centros ms desarrollados para la accin y la agresividad. Las mujeres tienen 11% ms de neuronas en la zona del cerebro dedicada a las emociones y a la memoria. Debido a que ellas cuentan con neuronas espejo son mejores al observar las emociones de otros.1 La utilizacin de los tres cerebros hecha por la mujer es muy semejante a la metodologa teraputica de la medicina tradicional mexicana. 1 Lase: BRIZENDINE, LOUANN. El cerebro femenino. RBA. Barcelona, 2006. 2
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En mayor ocasin, la metodologa teraputica de las y los mdicos tradicionales presenta en primer lugar una atencin instintiva de supervivencia; intuitiva, sensitiva y sensorial, pues cuando un enfermo llega a su consultorio se atiende inicialmente desde sus sentidos, desde la apariencia del enfermo hasta su forma de hablar, caminar y dirigir su mirada, es decir el medico tiene una actitud propia de la parte cerebral conocida como cerebro reptiliano para otorgar tranquilidad y seguridad al paciente. En un segundo momento tiene un contacto personal a travs de un trato sensible y comprensivo con el enfermo y sus familiares, se involucra delicadamente a travs de un cuestionario de diagnstico en el que se entera de la sintomatologa, escucha y otorga su opinin, da consejo en relacin a la situacin personal del paciente, que lo llevo a estar enfermo; esta actitud del terapeuta tambin se presenta al preparar el medicamento, la forma en que se cortan las plantas, el respeto y amor a su profesin; es decir, utiliza el cerebro conocido como mamfero, lleno de emociones y sentimientos. En un tercer momento aplica el conocimiento de diagnstico y tratamiento mediante el ejercicio de la razn y la inteligencia, acompaa a la terapia un cumulo de elementos psicolgicos y de razn, proporciona el medicamento aplicable acompaado de consejos llenos de sabidura y experiencia ancestral que llevaran al paciente o enfermito al cambio de hbitos o actitudes, es decir que se utiliza la parte del cerebro conocida como neocrtex para la aplicacin del tratamiento. La Medicina Tradicional comprende, en la mayora de los casos, la cura a travs de diferentes elementos naturales y tcnicas ancestrales, incluyendo por supuesto su dosis de espiritualidad. En la cosmovisin indgena mexicana se encuentra la explicacin espiritual no slo de la cura sino del origen del desarreglo, entendiendo que el desequilibrio del espritu origina el desequilibrio corporal. Sera necio entender la Medicina Tradicional separada de su contexto religioso/espiritual pues es en ste contexto donde encontramos a los elementos medicinales. 3
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Se accede al mundo espiritual o religioso a travs de la capacidad sensorial de cada elemento humano; la sensibilidad con la que vemos al mundo, con la que entendemos la creacin, es la base de la espiritualidad. Y la sensibilidad es la base de la Medicina Tradicional Mexicana; la madre que cura al nio, la abuela que calienta el t, la hermana que abraza al hermanito. Esto es as debido que la mujer desarrolla a temprana edad y de manera natural su sensibilidad humana. El proceso de curacin implica necesariamente el conocimiento de los elementos esenciales con los que se cuenta de manera natural para sanar el cuerpo; se cura con tierra, con agua, con animales, con un blanquillo, con tocar o con un masaje, y evidentemente se cura con plantas. Se debe saber que planta sirve para curar alguna enfermedad, se debe saber cundo se corta la planta, a qu hora, si en luna llena o luna nueva. La luna ejerce fuerza de gravedad sobre los lquidos en su etapa de Luna Llena, vuelve a la planta ms tierna, ms noble en sus nutrientes o en su sustancia activa. La mujer sabe esto de manera natural, el periodo lunar le es familiar porque lo vive a travs de su menstruacin. Desde la esencia femenina y la espiritualidad intrnseca en las plantas denominadas como sagradas, la medicina tradicional mexicana puede ser analizada desde distintos puntos de vista; aqu proponemos 2 para su anlisis: 1.- La naturaleza de la enfermedad: Que en una explicacin preliminar es de origen biolgico y sobrehumano a la vez, que hay varias razones por las cuales nos enfermamos y varias las formas de curacin. Un ejemplo son las afecciones psicosomticas que en los procesos largos de depresin experimenta el hombre y despliega cuadros clnicos que en estado de lucidez y bienestar seran poco probables; como ejemplo tenemos los trastornos del sueo, la fatiga crnica que no ceja con el descanso nocturno, irritabilidad y agresividad disparadas. Para los Huicholes,2 las 2 Vase: Vzquez Castellanos, Jos Luis., Prctica Mdica Tradicional Entre Indgenas de la Sierra Madre Occidental: Los Huicholes. En Menndez L. Eduardo, Garca de Alba Javier E. PRCTICAS POPULARES, 4
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IDEOLOGA MDICA Y PARTICIPACIN SOCIAL. APORTES SOBRE ANTROPOLOGA MDICA EN MXICO. Editorial Universidad de GuadalajaraCIESAS, Guadalajara, Jal, Mxico. 1992. enfermedades y sntomas mencionados, desatados por un trastorno mental-emocional, son producto de un espritu triste. La enfermedad, se concibe como una intimidacin al espritu; al espritu dbil. Se muestran adems enfermedades de origen social o cultural y que se conocen como mal de ojo, susto, aire, espanto, envidia, brujera, hechicera, salacin, llamada de espritu, etc., todas estas producto de las relaciones sociales; hay tambin enfermedades de origen espiritual, como el estrs, depresin, ansiedad, paranoia y esquizofrenia, representativas del desequilibrio emocional. 2.- La cura o sanacin: Se encuentra en las plantas y sus diferentes procedimientos de uso as como en los elementos espirituales y ceremonias propias de cada cultura. En el Cdice Florentino, se da cuenta de varias plantas y sus propiedades curativas, se presenta un listado amplio de sus nombres en nhuatl y su utilidad, evidenciando que la medicina tradicional mexicana tiene origen prehispnico. El hombre tiene origen divino, es producto del gran creador, dador de la vida y del mundo; depende del creador, ante el cual tiene un compromiso voluntario, producto del agradecimiento; ste gran espritu requiere de oracin, canto, danza; ceremonias que se realizan en su honor.; existe una relacin dual y recproca entre el gran creador y su creacin el hombre; esta relacin hombre-dios necesita un equilibrio que se refleja en el cuerpo humano. La salud es resultado del equilibrio entre el gran creador y su creacin; su contra es la enfermedad. Diversas son las formas en que se usan dichas plantas dependiendo del malestar o del cuadro clnico que presenta el paciente y se acompaan del ceremonial para la curacin. 5
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En este contexto notamos que desde La naturaleza de la enfermedad y desde La cura o sanacin, en ambos casos lo religioso/espiritual es bsico en la cosmovisin del Mxico tradicional y es en esta cosmovisin que encontramos a las plantas sagradas como el Hongo, Peyote, y Mariguana en su carcter de elementos espirituales y medicinales. Sin embargo no podemos negar las versiones negativas que sobre el consumo de dichos alucingenos se han argumentado. A este respecto es de citar las palabras de Fray Bernardino de Sahagn: ...ellos mismos descubrieron, y usaron primero la raz que llaman peiotl, y los que la coman y tomaban, la usaban en lugar de vino, y lo mismo hacan de los que llamaban nanacatl que son los hongos malos que emborrachan tambin como el vino; y se juntaban en un llano despus de haberlo bebido, donde bailaban y cantaban de noche y de da a su placer 3 (Sic) 3 De Sahagn, Bernardino. HISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAA. Editado por Carlos Mara de Bustamante, Publicado por Imprenta del Ciudadano Alejandro Valds, Mxico, 1830. Los alucingenos objeto de esta ponencia, lase Peyote, Marihuana y Hongos, son de uso popular en forma de medicamento directo en ciertos padecimientos y particularmente como herramienta de diagnstico por los mdicos tradicionales, dentro del contexto religioso. Detallo ahora una serie de utilidades curativas con el afn de vincular y sustentar la dualidad entre la cosmovisin en su parte religiosa y la ciencia, por lo que respecta a la parte teraputica, adems de argumentar con fuentes serias la parte mdica del uso de los alucingenos en estudio. 6
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Peyote o Mezcalito. Lophophora Williamsii o Lophophora Diffusa: Del nhuatl Peyotl, o Peyotia, traducido al espaol en referencia a aquello que nos activa o da valor. Contiene protoalcaloides como el Analonina, Peyonina, Succinimida; su principal componente activo es el alcaloide Mezcalina y sus derivados como Nacetil Mescalina y Nmetil Mescalina. De sabor amargo, color verde-gris o verde-azulado, de textura liza, dividido en gajos, su corona presenta en ocasiones alguna pequea flor o un haz de algodn en el centro. De este cactus solo se consume la corona superior, conocida como Botn; se corta en gajos para despus ponerse a secar en intemperie o se bebe en te acompaado de miel para disminuir el amargor; su ingesta produce ligeras nuseas, vomito o flojedad de vientre, no se recomienda la mezcla con agua o algn alimento condimentado o graso. Este cactus tiene como caracterstica ms conocida el efecto alucingeno que produce a la ingesta, por sus propiedades psicoactivas, mismas que se manifiestan como alteraciones visuales, auditivas, tctiles, olfativas y gustativas. Su primordial utilidad es ceremonial, usada por los chamanes como herramienta de diagnstico. Elocuente al respecto es la cita siguiente del mismo Fray Bernardino de Sahagn: Hay otra yerba como tunas de la tierra, se llama peiotl, es blanca, hcase sia la parte del norte, los que la comen o beben ven visiones espantosas o irrisibles; dura esta borrachera dos o tres das y despus se quita: es comn manjar de los Chichimecas, pues los mantiene y da nimo para pelear y no tener miedo, ni sed ni hambre, y dicen que los guarda de todo peligro.4 (Sic) 4 Op. Cit. El uso teraputico de este alucingeno es poco conocido y limitado en la ingesta directa; en dosis mnimas se utiliza para contrarrestar la fatiga crnica, la sed o el hambre. 7
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A travs de estudios cientficos realizados en Mxico y Cuba a travs de la llamada Microdosis5, se fundament el uso con resultados favorables como estimulante del sistema nervioso, cardiotnico, dolor muscular, fiebre amarilla, lesiones por animales ponzoosos, neuralgia, retardo mental, parlisis cerebral, en tratamiento de sndrome de Down por la generacin de puentes o derivaciones que sustituyen las fallas detectadas, activando las funciones antes inactivas.6 5 Tcnica teraputica basada en la reduccin de dosis no de la sustancia activa-, de mil a quince mil veces menores a las generalmente utilizadas; disueltas en un vehculo hidroalcohlico, que se ubica en el punto intermedio entre la medicina alpata y la homepata; considerada como una de las principales alternativas en el rango de la medicina moderna
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6 Vase Martnez B. Eugenio y Villalta Maricela, GUA TERAPUTICA EN MICRODOSIS, Plantas Medicinales, Sustancias Qumicas, Medicinas de Patente, Glndulas y Tejidos. Editorial Herbal, Mxico, 1998. Marihuana o Mariguana. Cuyo nombre cientfico es Cannabis Sativa, es la sustancia alucingena de mayor uso en el mundo, su principal sustancia activa es el tetrahidrocannabinol que funge como psicoactivo, contiene adems el canabinol, y el canabidiol. Sin embargo al ser combustionada produce varios cientos de compuestos adicionales, parecidos a los liberados por el tabaco en el mismo proceso de combustin. En antecedente ms antiguo de la Marihuana se encuentra en el ao 2737 a. C., en el imperio chino, donde se dispona en el tratamiento de la gota y la malaria. El uso de esta planta altera la nocin del tiempo, del espacio y el ritmo cardiaco del ser humano, se presenta un sentimiento de estabilidad y en algunos casos llega a ser depresivo del sistema nervioso. Esto no implica una valoracin de tipo sicolgica en los individuos que la consumen pues la mariguana no cambia la personalidad del individuo, solo torna pasivo su comportamiento, reducindolo a ideas y elucubraciones imaginarias ms que en acciones, disminuyendo las actividades fsicas. La mariguana es aplicada en el control de nuseas y vmito, cuando se presentan como malestares producto de la administracin de drogas anticancergenas, en el tratamiento del glaucoma, la disminucin de los trastornos del sistema nervioso o 8
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contraccin muscular, en paraplejia, esclerosis mltiple, en el tratamiento de la depresin, del dolor, del alcoholismo y de la dependencia fsica, como sedante en labor de parto, epilepsia o convulsiones. En las comunidades indgenas ha sido utilizada de manera teraputica en el tratamiento para la artritis reumatoide, frialdad en huesos, articulaciones, y los reumas generalizados. Teonanacatl o Teotlaquilnancatl Estos hongos tambin reciben el nombre comn de Hongo de San Isidro, Santitos o Niitos; el nombre cientfico dado a esta especie es el de Psilocybe -Amanita Muscaria-, su ingesta produce diversas manifestaciones que van desde un intenso y constante estado somtico hipersensible hasta una psique eleva, sin embargo esta sintomatologa es variada dependiendo de las condiciones fsicas y psquicas del sujeto que experimenta as como la especie de hongo ingerido. Otros efectos menos importantes por ser en la mayora de las ocasiones producto del contexto y circunstancias del lugar, son el caminar errtico as como la claridad imaginativa, cambios de humor, falta de concentracin, dispersin mental, despertar del erotismo en grado alto, as como del sentido onrico. Los estudios qumico-farmacuticos de los Psilocybe se han encaminado en los ltimos tiempos hacia el aspecto psiquitrico o enfermedades mentales, ya que la Psilocibina produce efectos orgnicos como la dilatacin de pupilas, descenso en el ritmo cardiaco y la presin sangunea, tensin de los msculos faciales, sudoracin etc.; algunos de estos sntomas tambin se presentan en personas de condicin mental sana. Aqu otra cita histrica de Sahagn: Hay unos hongillos en esta tierra que se llaman teonanacatl, crianse debajo del heno en los campos o pramos: son redondos, tienen el pie altillo, delgado y redondo, comidos son de mal sabor, 9
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daan la garganta y emborrachan: son medicinales contra las calenturas y la gota: hanse de comer dos o tres no ms: los que los comen ven visiones y sienten vascas en el corazn, los que comen muchos de ellos provocan lujuria, y aunque sean pocos.7(Sic.) 7 De Sahagn, Bernardino. HISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAA. Editado por Carlos Mara de Bustamante, Publicado por Imprenta del Ciudadano Alejandro Valds, Mxico, 1830.
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8 Durn, Diego, HISTORIA DE LAS INDIAS DE NUEVA ESPAA E ISLAS DE TIERRA FIRME, Tomo I, Estudio preliminar de Camelo Rosa y Romero Jos Rubn, Cien de Mxico, CONACULTA, Mxico, 2002. El Fraile Diego Duran escribi en el mismo tenor: Acabado el sacrificio, y quedndolas gradas del templo y el patio baadas de sangre humana, de all iban todos comer hongos crudos, con la qual comida salian todos de juicio y quedauan peores que si uvieran bebido mucho uino; tan embriagados y fuera de sentido que muchos dellos se matauan con propia mano, y con la fuerza de aquellos hongos, uian visiones y tenan revelaciones de lo poruenir, hablndoles el demonio en aquella embriaguez; todo lo qual acabado y ellos vueltos en s, los seores de Tlaxcala y de Vexotzinco y de Cholula y de Tliliuquitepec, pidieron el beneplcito Real para irse, 8(Sic.) La utilidad religiosa de dicha especie, en el contexto mstico, es ms conocida que sus aplicaciones mdicas. En actualidad el uso espiritual se encuentra enfocado al proceso de diagnstico que el mdico tradicional ejerce para conocer el mal y proponer la cura; al entrar en el trance, el mdico se conecta con el creador y vislumbra la necesidad de plantas, masajes, curaciones y dems elementos a aplicar para recuperar el espritu dbil de su paciente. 10
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Aqu algunos de los textos u oraciones de Mara Sabina que ejemplifican el argumento en comento: 9
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9 Fragmento del texto ledo por Elena Poniatowska el 13 de septiembre de 2007 en el contexto de la presentacin del proyecto: La Puerta de las Mujeres Insurgentes, en el Centro Cultural Indianilla. Soy la mujer libre que est debajo del agua Porque soy el agua que mira, Porque soy la mujer sabia en medicina, Porque soy la mujer yerbera Porque soy la mujer de la brisa Porque soy la mujer del roco. Vengo con mis trece chuparrosas Soy mujer que mira hacia adentro Soy mujer que mira hacia adentro Soy mujer da, soy mujer noche Soy mujer que truena, soy mujer de sangre Porque soy la mujer estrella-Dios La mujer estrella cruz Porque puedo nadar en lo grandioso Porque mi agua es la del infinito Soy la mujer que resiste Soy la mujer del bien Soy mujer piedra del sol sagrada Soy mujer que mira hacia adentro Desde la parte religiosa/espiritual de la medicina tradicional mexicana el hombre subsiste por los elementos naturales, por las fuerzas y leyes que en la tierra actan y en la que se funda la existencia misma, para l, el universo y la vida en esta tierra estn en movimiento, siendo tantas las dualidades existentes en ella impera la diversidad. 11
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La mayora de los mdicos tradicionales preservan un pensamiento fundado en la dualidad, otorgando la categora de Madre a la tierra y de Padre al sol. Dicha dualidad se encuentra explicada en palabras de Francisco Jimnez Tlakaelel: El Padre Sol, Teot, creador, es el dador de la vida y la Madre Tierra, Tonantzin, es quien la sustenta, juntos, en dualidad, son parte de la creacin y con ella disponen la multiplicacin en armona de todo lo que existe libre y espontneamente en la faz y en esta forma de vida, y debemos a ellos todo cuanto se halla y somos libres de tomar; porque en libertad la tomamos, con naturaleza, del campo, de las montaas, valles y lagos.10 10 En entrevista con Francisco Jimnez Tlakaelel, indgena tolteca-chichimeca, gua espiritual de la Iglesia Nativa Mexicana: In Kaltonal A.R. 11 Tlakaelel, Francisco Jimnez, Heuz, Patricia (coord.), NAHUI MITL, (Las cuatro Flechas), Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, Edit. Distr. TOMO II, Mxico, 1992. A mayor abundamiento, Patricia Heuz nos da una idea de la relacin entre el individuo y la tierra a travs de la siguiente cita: Aqu el hombre se vive as mismo como parte del cosmos y para conocerse busca vivir en armona con la naturaleza y estar en permanente contacto con ella. Por eso, los elementos fundamentales de la naturaleza que mantienen y dan la vida, son reverenciados no como algo ajeno sino como parte de todos nosotros. Para ellos la madre tierra somos nosotros y la tierra es nosotros.11 Luego entonces, ubicamos al mdico tradicional como aquel individuo que se asume parte de la creacin y que trabaja su sanacin mediante plantas consideradas por l como sagradas; esto es lo que se conoce como cosmovisin y es por lo que el uso de las plantas alucingenas no encuentra argumento alguno para ubicarse fuera de este contexto. 12
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Desbordando el mbito cultural, hemos demostrado que la medicina tradicional es una ciencia experimental. La constante prctica y el uso de las plantas ha sido comprobada aun en nuestros das e incluso por poblacin cientfica no indgena. Sin embargo, el hecho de ser acompaada de expresiones teolgicas, podra ubicarla desde el campo cientfico del anlisis, como una ciencia interpretativa que vincula el significado emprico del conocimiento con el mstico-religioso. As los elementos de conocimiento mdico y espiritualidad se muestran en conjuncin desde la ptica cultural. Se pueden descifrar y excluir una a una las representaciones ideolgico-culturales, que no pueden explicar la filosofa y cosmovisin natural de la medicina tradicional mexicana; por lo que el definirla no es slo un problema de semnticas, gramticas, etimologas, conceptos o terminologas sino de la forma de ver el mundo. Al respecto de los comparativos y juicios de valor entre una cultura y otra el Dr. Manuel Gamio esto escribi: () porque no se puede calificar en ningn sentido aquello de que no se tienen conocimiento, y lo que por primera vez se contempla, no puede ser apreciado ni estimado suficientemente para calificarlo.12 12 Gamio, Manuel, FORJANDO PATRIA (PRO NACIONALISMO), El Concepto del arte prehispnico, Librera de Porra, Mxico, 1916. Citado por Len-Portilla, Miguel, LA FILOSOFA NHUATL, Instituto de Investigaciones Histricas, UNAM, Mxico, 1997. Entender la condicin de mdico tradicional desde su cultura nos revela muchas aristas, muchas lecturas, para distinguir al final que el mdico tradicional es l y su realidad; una realidad en la que el nivel socioeconmico y su condicin de indgena van de la mano. El desconocimiento de la filosofa tradicional mexicana implica necesariamente la imposibilidad de emitir juicio de valor alguno sobre las prcticas de su derecho consuetudinario. Tlazohkamati, muchas gracias. PONENTE: Lic. No Campos Yohualtochtli, Ministro de Tradicin, Tel: 11-14-93-91 y Cel: 04455-32-68-81-48. Facebook: Kalpulli Ome Tlanezi, mail: ometlanezi@hotmail.com y conejodelanoche@hotmail.com
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El Factor de Transferencia Fortalecido La combinacin de un Extraordinario Suplemento para una funcin Inmune Optima
RAUL MENDOZA AGUIRRE Lic. en Rehabilitacin y Ortopedia.
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Nombre: RAUL MENDOZA AGUIRRE Lic. en Rehabilitacin y Ortopedia. Egresado del Instituto Nacional De Rehabilitacin, colaborador del Laboratorio de Ortesis en el DIF Zapata, y el DIF Iztapalapa. Asesor en Salud Preventiva; experto en el uso y manejo de los Factores de Transferencia. Telefonos: Nextel: 19934665, Telcel: 5518496025 El Factor de Transferencia Fortalecido La combinacin de un Extraordinario Suplemento para una funcin Inmune Optima El Sistema Inmune: La habilidad para protegernos a nosotros mismos es instintiva y aprendida. Las respuestas del sistema inmune son: * Sistema Inmune innato * Sistema inmune adquirido. Sistema Inmune innato: Tal como nuestros instintos nos protegen de las amenazas fsicas, nuestro sistema inmune inherentemente responde a las amenazas microbianas.
PASIVA Piel Mucosidad Acido Estomacal Lagrimas Interferona
Caractersticas de la inmunidad innata: Previa exposicin al microbio no es adquirida (10) No especifica Exposiciones repetidas no cambian la respuesta Anticuerpos naturales Sistema complementario Clulas NK Fagocitos
ACTIVA Clulas Inflamatorias Clulas NK Clulas Fagocitas Anticuerpos Naturales Protenas Complementarias
Lneas principales de defensa inmune innata
Anticuerpos naturales:
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Siempre estn presentes y no se requiere estimulo externo para aparecer, tienen la habilidad para identificar a los agentes peligrosos que son muy comunes en el ambiente. Sistema complementario: Tiene tres funciones: Etiqueta las clulas daadas o infectadas que necesitan ser destruidas y quitadas del sistema. Enva seales que movilizan a las clulas inmunes y las traza el sitio de la infeccin Destruye las clulas marcadas perforando la membrana lipdica del invasor. Clulas NK o Natural Killer: Funcin principal matar las clulas daadas o infectadas, son parte de la respuesta innata, apuntan hacia las clulas que han perdido su auto-marcador. Las clulas extraas no tienen auto-marcadores y muchas clulas del cncer han perdido sus auto-marcadores. Persistentemente la alta actividad de NK es relativamente rara. Condiciones asociadas a la baja actividad de las clulas NK: Cncer, inmunodeficiencia adquirida o congnitas, infecciones virales severas o que amenazan la vida, sndrome de disfuncin inmune de fatiga crnica, enfermedades auto-inmunes y desordenes en la conducta. La gente joven, las personas de edad avanzada y las personas tensionadas son mas susceptibles de fallas inmunolgicas. Las clulas NK de la gente mayor muestra una habilidad disminuida al multiplicarse y muestran una capacidad de matar debilitada. El stress tambin afecta la actividad de las clulas NK. El continuo stress reducen la actividad de las NK y permite que los tumores crezcan rpidamente. Sistema Inmune adquirido: Muchas veces nuestra inmunidad innata no es suficiente contra la variedad de microbios que encontramos diariamente, en estos casos nuestro sistema inmune aprende nuevas habilidades y construye nuevas herramientas para tratar a estos invasores microbianos. Estas respuestas inmunes son llamadas adaptivas o adquiridas. Caractersticas de la inmunidad adquirida: * Requiere exposicin al microbio * Es especfica * Memoria de proteccin a una reexposicin * Anticuerpos producidos como * Linfocitos citotxicos T respuesta * Clulas T y B de memoria * Clulas del plasma (clulas productoras de anticuerpos) Lneas principales de defensa inmune adquirida:
ACTIVA Clulas B Clulas T Clulas de Memoria Inmune Anticuerpos
El Timo y el desarrollo de las clulas T:
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La glndula del Timo prepara a tres grupos de clulas inmunes: Clulas T auxiliares: ayudan a otras clulas del sistema inmune a realizar sus funciones importantes. Clulas T supresoras: Controlan la respuesta inmune y guardan al sistema inmune de la sobre reaccin Clulas T Citotxicas (linfocitos T citotxicos): Actan directamente sobre las clulas ofensivas. Son programados en el Timo para buscar sus auto marcadores y marcadores extraos. Las funciones de entrenamiento inmune en la glndula del timo son dbiles en la infancia e incrementan en fuerza en la pubertad. Despus de la pubertad empieza a contraerse y contina disminuyendo en tamao y efectividad por todo el resto de nuestras vidas. Dando con esto que la respuesta inmune normal del cuerpo a las clulas extraas se debilita, mientras los ataques auto-inmunes a nuestros propios tejidos se hacen ms fuertes. Anticuerpos: Son molculas protenicas producidas por las clulas B (Clulas blancas de la sangre derivadas de la medula sea). Los anticuerpos se unen a ellos mismos y a marcadores extraos sobre las clulas, son tambin llamados inmunoglobulinas. La funcin del anticuerpo es la de unirse con un antgeno. Cada anticuerpo es nico y posee caractersticas especficas que le permiten unirse con un antgeno en particular. Por ejemplo, un anticuerpo de viruela va a unirse con un virus de viruela y con ningn otro. Fabricamos anticuerpos en grandes cantidades porque nuestros macrfagos no son suficientes para atacar las concentraciones altas de organismos invasores. De esa manera, los anticuerpos sern ms numerosos que los invasores y as podrn eliminarlos. Cmo pueden los anticuerpos unirse con los invasores? La forma del anticuerpo embona perfectamente en el antgeno (como una llave en una cerradura). As, cuando un anticuerpo encuentra un antgeno, lo agarra sin soltarlo. Una vez que el anticuerpo ha atrapado a un invasor, emite una seal que dice "Cmeme a m y a mi presa". Un macrfago recibir este mensaje y vendr a comerse el complejo anticuerpovirus y as eliminar al invasor del cuerpo. EL FACTOR DE TRANSFERENCIA Citocines El sistema inmune produce a un mensajero del hospedero o molculas de control conocidas como citocines. Algunos actan como mediadores de la inmunidad innata mientras otros estn envueltos principalmente en la inmunidad adquirida. Los citocines controlan la activacin, crecimiento y diferenciacin de las clulas. Los factores de transferencia podran estar entre los ms importantes citocines. Que es el factor de transferencia? Fue descubierto a finales de 1940 por el Dr. H. Sherwood Lawrence, mientras estudiaba la tuberculosis, l encontr que la inmunidad de un individuo podra ser transferida a otro usando pequeas molculas. Estos factores de transferencia, como l los llam, podran transferir inmunidad de un sistema inmune competente a un sistema menos capaz. Los
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cientficos ms tarde encontraron que los factores de transferencia son universalmente efectivos, sin hacer casos entre las especies del donante y el receptor, son componentes esenciales de aun los sistemas inmunes ms primitivos. Un principio del S.I es que debe ser capaz de responder rpidamente y especficamente, mientras no se agote a si mismo por sobre responder y atacar a los tejidos normales. Los factores de transferencia tienen tres fracciones identificables: Inductor: Apunta a un estado general de prontitud en el sistema inmune Antgeno especfico: Es un orden (arreglo) de etiquetas crticas usadas por el sistema inmune para identificar a los microbios enemigos de un hospedero. Supresor: Mantiene al sistema inmune enfocado con todas sus fuerzas en una infeccin e ignore nuevas amenazas microbianas. Este es responsable de controlar las sobre reacciones inmunes que pueden causar desordenes auto inmunes. El factor de transferencia ensea a un sistema inmune menos competente como protegerse mejor as mismo. A diferencia de los anticuerpos que son molculas grandes, los factores de transferencia son bastante pequeos, esto ayuda a hacerlos no alergnicos. Los factores de transferencia son molculas mensajeras inmunes que educan y alertan a las clulas inmunes ingenuas de un peligro amenazador. En este respecto, los factores de transferencia desarrollan un papel cataltico en el sistema inmune provocando el efecto sin ser consumido. Originalmente, las preparaciones del factor de transferencia fueron administradas por inyeccin; sin embargo, estudios mostraron que el factor de transferencia era igualmente efectivo cuando se tomaba oralmente. En adicin, como temprana condicin, las fracciones del inductor no especifico y supresor de los factores de transferencia son completamente cruz- compatible entre especies. Pero la fraccin antgeno especifico sin embargo son cada uno especifico a un patgeno particular y estos patgenos varan de especies a especies. Uno podra preguntar, cual ser la razn por la que los humanos deberan usar factor antgeno especfico de otras especies. Qu pasa cuando dos diferentes patgenos comparten alguna de las mismas huellas digitales antgenas. Aunque el ms alto contagio y la frecuencia de la fatal enfermedad de la viruela devast a muchas comunidades europeas y americanas en los aos 1700 un subgrupo pareci sobrevivir a las epidemias: las ordeadoras. Las ordeadoras frecuentemente contraan infecciones de la vacuna de animales infectados durante el ordeo a travs de una cortada u otro rompimiento de la piel. Las ordeadoras infectadas con la vacuna usualmente siguieron un curso suave de la enfermedad que fue resuelta sin mucha dificultad. Fue entonces encontrado que las ordeadoras quienes haban contrado infecciones de la vacuna fueron inmunes a la viruela. En un clsico, el experimento de temprana inoculacin, Edward Jenner vacun a un jovencito y demostr que fue protegido de contraer viruela. La relacin entre la viruela a y la vacuna es un caso de cruce del antgeno donde el sistema inmune reconocer dos diferentes patgenos despus de estar expuesto a uno u otro (ver la siguiente tabla, contiene una lista ms completa de patgenos humanos y su relacin con patgenos bovinos).
Beneficios del Factor de Transferencia: El XI Congreso Internacional sobre el Factor de Transferencia se realiz del 1 al 3 de marzo de 1999 y las selecciones de sus reportes son resumidos en los siguientes pocos prrafos: Un estudio sobre la efectividad del uso del Factor de Transferencia para la dermatitis atpica, una hipersensibilidad de la piel que resulta en reacciones alrgicas; se encontr que el Factor de transferencia demostr efectividad para 30 pacientes. Los participantes, quienes fueron insensibles a la terapia convencional, experimentaron una mejora significante en la rojez, escamas, comezn, protuberancia cuando se les dio factor de transferencia en el curso de 60 das. (61). La dermatitis atpica severa resulta de una deficiencia inmune, y el factor de transferencia fue efectivo al elevar el arma natural de control del sistema inmune incrementando la actividad de las clulas supresoras T. La droga Ciclosporina A, por otro lado, es tambin usada para controlar la dermatitis atpica, pero esta suprime el sistema inmune por entero, incluyendo la actividad de las clulas T auxiliares. La supresin de las clulas T auxiliares reduce nuestra habilidad para responder a las infecciones. El factor de transferencia podra tambin ayudar a los ojos e inflamacin nerviosa. La inflamacin de los nervios, es una complicacin que ocurre en casi el 2% de las infecciones de Herpes Zoster, fue aliviado con la terapia de factor de transferencia por un periodo de 8 semanas en los pacientes observados. Los doctores Pizza y Viza han usado el factor de transferencia en un cuadro clnico por 25 aos. Desde 1974, ms de 1600 pacientes han sido tratados con el factor de transferencia con buenos y excelentes resultados. Lo siguiente es un anlisis de la poblacin de pacientes para las siguientes condiciones: 439 viral, 643 cncer, 287 fngicas, 74 CFS, 51 sida, 153 pacientes auto inmune. El factor de transferencia fue administrado por cualquiera de estas formas intramuscularmente u oralmente. Una tercera parte de los pacientes han sido observados por ms de 20 aos y toxicidad no aguda o crnica fue observada, reenfatizando la seguridad del factor de transferencia y su efectividad. Los pacientes con cncer que recibieron factor de transferencia respondieron ms favorablemente al tratamiento de quimioterapia y radiacin, y ellos fueron capaces de mejorar la tolerancia a la severidad de los tratamientos con pocas complicaciones. Los estudios usando el factor de transferencia en nios e infantes son de particular inters debido a que ellos frecuentemente tienen un desarrollo inadecuado del sistema inmune. En casos donde el sistema inmune es inmaduro, las infecciones a menudo persisten o el sistema inmune fracasa en recobrar su balance. El factor de transferencia ha sido usado frecuentemente en estos cuadros peditricos severos. Por ejemplo, un nio de 5 aos de edad con inflamacin del cerebro debido a la infeccin fue tratado con dosis altas de factor de transferencia. Su fiebre desapareci y sus problemas
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neurolgicos disminuyeron. Hubo, sin embargo, todava indicacin no medible de respuesta inmune de largo plazo, indicando una anormalidad gentica en este nio. Tambin, cuando una nia de dos aos de edad con un nmero de excesivo de eosinfilos (clulas inmunes involucradas en reacciones alrgicas) fue tratada con altas dosis de F.T, su cuenta de eosinfilos cay de 48,633 a 1,309 y su IgE cay de 2900 IU a 452 IU. Antes de la administracin del factor de transferencia, la nia tuvo una fiebre de 38.5 grados centgrados por seis meses y perdi ms de cuatro libras, pero despus de usar el factor de transferencia, su respuesta inmune pareci ser ms adecuadamente controlada. La velocidad de la respuesta del Factor de Transferencia tambin induce a su uso en una unidad de cuidado intensivo (ICU). La seriedad de la situacin de ICU fue ilustrada por la estadstica que el 80% de los pacientes de ICU en esta facilidad mueren con tres das de haber ingresado. En resumen, el amplio rango de los beneficios clnicos del Factor de Transferencia son determinados por el XI Congreso Internacional sobre el Factor de Transferencia el cual es beneficioso para todas las edades, desde los nios hasta los pacientes de edad avanzada. Los beneficios de usar el Factor de Transferencia derivados de animales en humanos fueron repetidamente ilustrados, tambin como la eficacia de la ruta oral de administracin. En todos los casos reportados anteriormente, la enfermedad y el malestar estaban presentes, pero el poder real del Factor de Transferencia est actualmente en prevencin. El uso del Factor de Transferencia en la prevencin de enfermedades y el mantenimiento de la salud es su beneficio potencial mximo, y su seguridad cuando se usa crnicamente ha sido bien demostrada. Seguridad del Factor de Transferencia: El Factor de Transferencia tiene un excelente registro de seguridad y ningn efecto secundario adverso asociado con el Factor de Transferencia ha sido reportado, aun cuando es administrado en excesos extremos o por varios aos.
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QUIROPRCTICA CLSICA Fibroquistes de mamas Control y curacin del Enfermo

Como erradicar un gran porcentaje de enfermedades de la Raza Humana
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Lilia del Toro
QUIROPRCTICA CLSICA
Fibroquistes de mamas Control y curacin del Enfermo
Como erradicar un gran porcentaje de enfermedades de la Raza Humana
CHAPINGO, Octubre 2011
La medicina Tradicional
Es un conjunto de sistemas mdicos, que tienen sus races en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad, que los diferentes pueblos indgenas y rurales de nuestro pas, acumulan a travs de su historia. Este marco Constitucional, oficializa y reconoce a:
La Medicina Tradicional La Quiroprctica La Homeopata
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La Acupuntura Para su prctica e Institucionalizacin. En reiteracin, por ende, el marco legal, jurdico y administrativo del Estado Mexicano, legaliza el uso de estas MEDICINAS. Objetivo Especfico El desarrollo del programa de Medicina tradicional y alternativa en general, se logra a travs de la quiroprctica clsica, homeopata y acupuntura, pues la propuesta es de suma importancia al procurar un servicio integral de calidad, de bajo costo, y su eficacia puede rebasar las expectativas. Impacto y Beneficios La aplicacin de tcnicas de Quiroprctica Clsica disminuyen hasta un 80 % las intervenciones quirrgicas. Disminuye ostensiblemente los costos por Uso de Medicamentos. Favorece una mejor calidad de vida, al conectar el cerebro con cada rgano; dado que genera la energa suficiente para lograr el restablecimiento del mismo o, en su momento, mantener la salud. SUSTENTO TERICO Se basa en una premisa sencilla pero convincente; cuando la columna vertebral funciona normalmente y el estilo de vida es sano, el cuerpo humano puede sanarse asimismo ms fcilmente y en forma natural. El fundamento es la columna o Mdula Espinal de donde salen las races espinosas a todo nuestro organismo trasportando energa a todo nuestro cuerpo; este pequeo gran detalle, es aprovechado por la Quiroprctica Clsica y por medio de la alineacin de la columna vertebral, se libera la
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raz nerviosa, se conecta el cerebro con el rgano, implicando esto energa para el mismo, y as, se restablece la salud En esta especializacin mdica, el terapeuta no usa drogas ni ciruga para curar a alguien de una enfermedad. El mdico Quiroprctico usa sus manos, nica y exclusivamente para hacer las manipulaciones de la columna vertebral; por consiguiente, se puede ser Quiroprctico en el Consultorio, en la Oficina, en el Camin, en la Casa, en el monte donde sea, y la buena salud depende del sistema nervioso que funcione correctamente. Con esto hago mencin de que con el sencillo manejo de la columna, las costillas y el sistema linftico, podemos llegar a eliminar los fibroquistes. . La enfermedad fibroqustica ocurre cuando existen abultamientos llenos de lquido rodeados por una cpsula similar a una cicatriz de tejido en los senos. Aunque son inofensivos, estos abultamientos algunas veces pueden causar dolor (mastalgia) que se repite con el ciclo menstrual. El mayor problema con la enfermedad fibroqustica es diferenciar entre esta enfermedad y el cncer de seno. Algunas formas de enfermedad fibroqustica son ms comunes en mujeres que continan hasta desarrollar cncer de seno
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Causas
El tejido glandular de los senos tiene un ciclo mensual con los periodos menstruales, agrandndose para prepararse para un embarazo, y despus disminuyendo si no ocurre uno. Este ciclo provoca que se acumulen quistes y tejido fibroso en exceso. Factores de riesgo Todas las mujeres entre la pubertad y la menopausia estn en riesgo para esta condicin Sntomas Mltiples abultamientos (quistes) en ambos senos que tienen un ciclo con los periodos menstruales. Los quistes pueden no producir sntomas o causar dolor (mastalgia) y sensibilidad Aunque en algn momento determinado un abultamiento fibroqustico puede ser difcil de distinguirse de una masa
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cancerosa, su rpida aparicin y desaparicin ayudan a distinguir esta condicin del cncer de seno Diagnstico El mdico le preguntar acerca de sus sntomas y antecedentes clnicos, y le realizar un examen fsico. Generalmente hay dos preocupaciones que surgen por estos sntomas: Se siente incmoda? Tiene cncer de seno? Las pruebas pueden incluir: Mamograma (rayos X de los senos) Aspiracin con aguja de un abultamiento Exepcisional biopsia de un rea sospechosa Es importante tomar en cuenta que los mamogramas solos no pueden distinguir confiablemente entre un quiste benigno y un cncer. Tratamiento Una vez que se ha determinado que el abultamiento no es cncer, se puede dejar solo. Si la identidad del abultamiento todava est en duda, debe realizarse una biopsia. Si tienes entre 30 y 50 aos, es muy comn que encuentres uno que otro quiste en tus senos. Los quistes son pequeos bultos llenos de lquido que se forman cuando se bloquean las glndulas mamarias. Los quistes casi nunca necesitan tratamiento a menos que sean muy grandes y te molesten o te duelan demasiado. En esos casos tu gineclogo puede drenarlos usando una aguja muy delgadita. Si definitivamente un quiste est creciendo ms de lo normal o
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provocndote mucho dolor e incomodidad, puede ser extirpado con una operacin. SISTEMA LINFTICO. Es un sistema vascular que transporta ciertas protenas y algunas partculas microscpicas, independiente del sistema circulatorio sanguneo, conformado por un conjunto de capilares, vasos y rganos. El cuerpo humano esta recorrido por una compleja red de canales que transportan a todas partes los valiosos lquidos que este necesita para alimentarse. El sistema de las venas y de las arterias se conoce bastante bien, mucho menos conocido, a simple vista., es el sistema que permite que la linfa fluya en los tejidos corporales; incolora, transparente, en un cuerpo humano sano, no supera los dos litros y medio, pero en un cuerpo enfermo aumenta mucho su volumen que puede alcanzar los 20 litros. Desempea dos funciones importantes. En primer lugar rene el exceso de lquido que pasa de los vasos capilares sanguneos a los tejidos. Este exceso de lquido llamado linfa, se transporta por una red de vasos especiales antes de llegar al torrente sanguneo. En segundo lugar el sistema linftico ayuda a defender al cuerpo de los organismos que causan enfermedades llamados patgenos o grmenes. Los Ganglios linfticos contienen clulas llamadas linfocitos y macrfagos que junto a las clulas buscan, identifican y destruyen patgenos especficos que podran enfermarnos
FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA
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Una red de vasos linfticos se extiende prcticamente a todas partes del cuerpo. Las ramas ms pequeas de la red son los capilares Linfticos que extraen la linfa de los tejidos. La linfa se transporta a travs de ellos hasta vasos linfticos ms grandes que a su vez la llevan al conducto linftico derecho y al conducto torcico. De ah pasa a las venas subclavias, los ganglios linfticos y otros rganos linfticos como las amgdalas, contienen macrfagos y linfocitos que protegen al cuerpo de las bacterias.
La linfa es un liquido lechoso, compuesto en el noventa por ciento de agua, que tienen origen en los capilares sanguneos. A travs de complejos recorridos, durante los cuales recoge de los tejidos los fluidos sobrantes no absorbidos completamente por la sangre (el cido lctico y la bacterias) se canaliza en los vasos linfticos, atraviesa los ganglios linfticos o linfo glndulas, que realizan una especie de purificacin, y vuelve al sistema inmunolosanguineo a travs de conducto linftico derecho
y el. conducto torcico
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GANGLIOS LINFTICOS A lo largo del recorrido de los vasos linfticos se encuentran los ganglios linfticos, conocidos onocidos tambin como glndulas linfticas. Estos ganglios son rganos con forma de rin que contienen grandes cantidades de leucocitos incluidos en una red de tejido conectivo. Toda la linfa que circula por los
vasos linfticos hacia el torrente sangune sanguneo o debe atravesar varios de estos ganglios, que filtran los materiales txicos e infecciosos y los
destruyen. Los ganglios funcionan como centro de produccin de fagocitos, que ingieren bacterias y sustancias venenosas
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Durante el transcurso de cualquier infeccin, los ganglios aumentan de tamao debido a la gran cantidad de fagocitos que forman; estos ganglios suelen estar
inflamados y son dolorosos. Las adenopatas ms frecuentes se localizan en el cuello, la axila y la ingle. Algunos tumores malignos tienden a desplazarse a lo largo de los vasos linfticos; la eliminacin quirrgica de todos los ganglios sospechosos de estar implicados en la difusin de estos tumores es un procedimiento teraputico aceptado.
CAPILARES LINFTICOS Los capilares linfticos se unen para formar conductos ms grandes que se entrelazan con las arterias y con las venas. En estos conductos ms grandes, que son similares a venas dilatadas y finas, la linfa es transportada por los movimientos musculares del cuerpo en su conjunto; a lo largo de dichos conductos existen vlvulas colocadas de forma regular, que evitan el retroceso de la linfa. Los conductos de las extremidades inferiores y del abdomen se renen en el lado dorsal izquierdo del cuerpo para formar un canal, conocido como la cisterna del quilo, que da lugar al vaso linftico principal del cuerpo, el conducto torcico.
Este vaso recibe la linfa procedente del lado izquierdo del trax, del brazo izquierdo y la parte izquierda de la cabeza y el cuello. Vierte en la unin entre las venas yugular y subclavia izquierdas. Otro vaso de menor tamao, conocido como conducto linftico derecho, recibe linfa que proviene del lado derecho del trax, del brazo derecho y del lado derecho de la cabeza y el cuello, y vierte su contenido en la vena subclavia
Hipcrates
COMO FUNCIONA LA QUIROPRCTICA CLSICA? Esta terapia tiene un sistema menos cruento y un tanto ms efectivo, en el sentido de que por medio de la columna vertebral o mdula espinal, se puede lograr la comunicacin del cerebro con el rgano afectado y al energetizarse restaura su accionar, devolvindole la salud.
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Huelga decir que para lograr esto, se necesita tener un amplio conocimiento de lo que concierne al cuerpo humano y su fisiologa, aunado a una exhaustiva comprensin de qu es y cmo funciona la QUIROPRCTICA CLSICA. Esta es mi aportacin a Mxico y la humanidad en general; la implantacin de un nuevo mtodo de salud, una forma de la procuracin del bienestar, en el que el usuario, sin tener efectos secundarios, sin tener que pasar por condiciones cruentas, obtenga la remisin de su problema. En una palabra, utilizando nicamente las manos, se pueda lograr el hecho de restablecer tanto la salud, como el mantenimiento posterior de la misma.
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FIBROQUISTES DE MAMAS
J. Trinidad Partida Ayala
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Datos generales: Quiroprctico.- J. Trinidad Partida Ayala Cel. 311 2 64 05 07 E. quiroclasicatrinopartida@hotmail.com Nombre: Quiroprctica clsica. Ao de inicio.- 1986 Lugar de trabajo.- Tepic Nayarit (Secretaria de salud) Problemtica.- Mi ponencia ser el tratar de que se entienda y se resuelva uno de los principales causas de muerte en las mujeres, (segunda causa de muerte a nivel mundial) lo trataremos antes de llegar a ser cncer de senos. FIBROQUISTES DE MAMAS Control y Curacin del Enfermo: Para entender esta ponencia, tenemos que apartarnos del sistema tradicional u oficial, tener un poco la mente abierta o dispuesta para entender la QUIROPRCTICA CLSICA, distinta de la Quiroprctica de EU o PALMER , sta QUIROPRCTICA clarifica y potencializa el resultado en cuanto a remisin de las patologas Internas y externas (no nicamente huesos y articulaciones como la quiroprctica conocida en todo el mundo) de nuestro organismo, sin necesidad de intervenciones quirrgicas ni el hacinamiento de medicamentos que induzcan al paciente a perder su integridad fsica o a tener un problema crnico por haber atenuado o eliminado nicamente el dolor y no La patologa en s. A la vez que, por medio de Quiroprctica Clsica se disminuyen costo, tiempo, y hospitalizaciones y en muchas de las ocasiones con una mejor calidad de vida, sin portar una farmacia a cuestas. Otra ventaja es que, para el ejercicio de esta terapia, se puede llevar a cabo en cualquier parte, ya sea en la oficina, en casa, en carro, en avin o en el campo y ms, utilizando nica y
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exclusivamente las manos y por consiguiente, teniendo de antemano los conocimientos cientficos y prcticos de esta modalidad. Inicialmente el hecho de proporcionar a las personas una alternativa de curacin, una propuesta por medio de la cual los pacientes pudieran tener acceso tanto a la eliminacin de la patologa, no nicamente el dolor, as como proporcionarles un bajo costo, a la vez que ptimos resultados , pues se tiene valorado que mnimo un 90% de las patologas internas y externas se puedan eliminar por el medio ms natural y efectivo como lo es la Quiroprctica Clsica.
La Quiroprctica Clsica es la Ciencia- Arte que utiliza la capacidad de recuperacin especifica del cuerpo y la relacin que existe entre las estructuras oseo musculares y rganos con sus funciones, en especial entre la columna vertebral y sistema nervioso para recuperar y mantener la salud. Por consiguiente cientficamente se pueden comprobar los beneficios, y con el conocimiento, poder llegar a tener el diagnostico diferencial adecuado y preciso para obtener una verdadera remisin de la patologa, a la vez que la prctica de todo el manejo de las caractersticas esenciales correspondientes a lo que es en s la Quiroprctica Clsica
Solucin a la problemtica de FIBROQUISTES MAMARIOS: Ha sido notorio el impacto y la solucin causada por medio de la Quiroprctica Clsica a las personas que en su momento se han acercado con fibroquistes y una vez que tienen el conocimiento real de lo que implica esta terapia, de cmo la Quiroprctica clsica sin necesidad de medicamentos ni intervenciones Quirrgicas, les soluciona mnimo el 80% de la patologa que presentan de una manera efectiva y expedita, la aceptan de inmediato. Por ende, las personas al tener tal beneficio, de inmediato piensan en los familiares, amigos, y vecinos para dar una recomendacin y se beneficien con esta forma de curar y eliminar los problemas; por consiguiente, esta propuesta se ha ido extendiendo de persona en persona sin anuncios y con un potencial de mnimo, el 60% de la poblacin Nayarita y reconocida en algunos otros Estados de la Repblica.
El nmero de beneficiarios es impredecible, ya que mi proyecto esta implementado para beneficiar no solo en la Republica Mexicana sino a nivel mundial. Huelga decir que el conocimiento de la Quiroprctica Clsica, implica conocimiento amplio de anatoma y fisiologa, aparte de otras muchas tcnicas como lo son radiologa, Osteopata, Reiky, lgica y otras.
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Lo que hace nico mi Proyecto: Que mi conocimiento y prctica no se encuentra en ninguna parte del mundo, ya que es de mi invencin y as me lo han manifestado multitudes de pacientes que he tenido de gran parte de la Republica Mexicana y del extranjero, pues mi central de operaciones radica en Puerto Vallarta, Jalisco, visitado por infinidad de personas de otros pases. Fundamentando esto en que la Quiroprctica Clsica basada en el sistema nervioso, ventila y elimina el 80 el 90% de las patologas internas como lo son: Colitis, FIBROQUISTES MAMARIOS, Prostatitis, migraas, Tensin Nerviosa, problemas cardiovasculares y como broche de oro el dengue incluyendo el hemorrgico, entre muchas otras ms, pero antes de cncer o sida.
El temazcal prehispnico
Mtro. Luis M. Gamboa Cabezas Investigador Adscrito al Centro INAH Hidalgo Mtra. Nadia V. Vlez Saldaa
Escuela Nacional de Antropologa e Historia
El temazcal prehispnico Mtro. Luis M. Gamboa Cabezas Investigador Adscrito al Centro INAH Hidalgo Mtra. Nadia V. Vlez Saldaa Escuela Nacional de Antropologa e Historia EL TEMAZCAL La palabra Temazcal, deriva de la palabra nhuatl, temazcalli, que deriva de temaz que es vapor; calli que es casa; de ah que es la casa del vapor. El temazcal es un rasgo muy extendido en Mesoamrica prehispnico, Paul Kirchoff (1983: 47) lo propuso como un elemento caracterstico del rea cultural, independientemente a sus caractersticas que cada pueblo le dio en cuanto a su forma y uso, que dependieron en ocasiones de las condiciones climticas, culturales, religiosas, polticas y econmicas (Bulnes 2001). La permanencia y trascendencia del temazcal (bao de vapor) en los grupos tnicos actuales; tiene races prehispnicas que tuvieron importancia en actividades cotidianas relacionadas con la limpieza, actividades de sacrificio humano y purificacin; lo que posterior a la conquista espaola, solo se permiti ser usado en aspectos de limpieza y de sanacin, donde algunos rituales como el ofrendar a los dioses, el hacer cantos y el humear con el sahumador se conservaron.
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En nuestro das, la prctica del temazcal se ha

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convertido en un medio teraputico para una integracin entre la salud y el uso de bao de vapor, con el proposito de obtener un bienestar fsico, emocional, espiritual y psquico. LOS ELEMENTOS ARQUITECTNICOS DEL TEMAZCAL En la descripcin arqueolgica de los elementos que componen un temazcal, podemos notar elementos que son comunes; independientemente de que pueden diferir en forma, tamao y materiales de construccion. Entre estos elementos podemos mencionar. El acceso al horno, que es donde se introduce la lea que ser usada para prende y alimentar el fuego para calentar las piedras. El horno es el conjunto de piedras ordenadas donde a travs de una cavidad se introduce la lea para alimentar con fuego. Estas piedras generalmente corresponden a materiales de tezontle, las cuales guardan ms el calor. En Teotenango, los temazcales que se ha descubiertos se encuentran al interior de los pisos de los Juegos de Pelota, donde el sistema de calentamiento de las piedras son similares a las culturas del norte. Las piedras se calientan en un horno externo, desde donde se transportan al interior de la sala de sudoracin. El tiro del horno es por donde sale a travs de una corriente de succin el fuego y humo. Sin este elemento, el horno tiende apagarse ya que el fuego se ahogara por falta de oxigeno. Este elemento arqueolgicamente no aparece ya que la mayora de los temazcales se encuentran colapsados, pero se presupone que debieron tenerlos por analoga con lminas de cdices prehispnicos. La Pila de agua. En algunos temazcales como los de Xochicalco, se han descubiertos recipientes hendidos por debajo del ras del piso, lo que corresponden con pilas de agua que eran usadas al interior y exterior del temazcal. Estas pilas eran para refrescarse y rociar la piedras calientes con el proposito de producir el vapor y provocar la sudoracin. No en todos los temazcales, se han descubierto pilas, lo que hace presuponer que se usaban vasijas cermicas. El espacio del sudaratorio. La forma de los temazcales prehispnicos pueden ser cuadrados, rectangulares y pocos caso circulares. En Chiapa de Corzo se descubri un temazcal cuadrado con esquina redondeada; en Dizibalchatun es de planta semircular; en
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Quirigua, Guatemala, es en forma de L; en Tula, Piedras Negras y San Antonio son en forma rectangular. Independientemente al tipo de temazcal, en el caso de los cuadrados y rectangulares, la altura es mnima, que implica que el baista este acostado, ya que en una posicin sentada y con la cabeza erguida sera muy cansado. Los pisos de la sala. Estn por encima del ras del suelo exterior en un promedio de 0.40 m. Con respecto al canal de escurrimiento a unos 0.60 m. Los escalones, no todos los temazcales presentan escalones que permitan subir al nivel del piso de la sala, pero en algunos cosos tiene de un a dos. La entrada hechas de piel, estera de juncos (petate) o algodn. Los muros son de piedra recubiertos con estuco (cal y arena fina), probablemente se decoraban el interior con o pinturas. La parte externa era decorada con otros elementos arquitectnicos como eran almenas. El muro cercano al horno seria el ms caliente debido a la cercana del fuego; mientras que los otros tres, serian ms tibios en su superficie interna, por efecto al aire y vapor caliente. Debido a los procesos de transformacin de los contextos arqueolgicos, no podemos descartar que exclusivamente los temazcales eran de muros de piedra, tambien presuponemos que haba hechos de barro y muros de adobe, solo que este tipo de material es mas erosivo. Un ejemplo de la existencia del uso de este material lo tenemos con el temazcal de Tlalpizahuac, el cual consista en un pequeo cuarto de adobe, con un solo acceso, cuyos muros estaban finamente estucados y pintados con pintura mural policroma con representaciones de felinos (Limn 2000:28). Los escurrideros. Es un canal del mismo ancho que la puerta de entrada, cuya profundidad media es de 0.20 m por debajo de la superficie natural. El desage permite drenar el agua que se emplea para refrescarse, que escurre desde la superficie del piso hacia afuera. Hay un simbolismo del escurridero que ha originado que se conserve en temazcales modernos, esto se debe porque es el camino que debe cubrirse al acceder en el interior debido a su impureza, derivado de lo que se desprende del personaje que ha sudado, lo que implica taparlo con un tapn para evitar que se contamine. al temazcal, la forma del acceso es cuadrangular, no hay evidencias de puertas, lo que hace presuponer que se usaban cortinas
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Los techos. En algunos cdices estos son planos con una ligera inclinacin. En la zona maya, en Chichen Itza, se tiene un temazcal cuyo techo se construyo usando el sistema constructivo del arco maya; en Joyas del Ceren, Salvador, se descubri un temazcal cuyo techo es abovedado. EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS DE LOS TEMAZCALES Los trabajos arqueolgicos que se han realizado en los principales sitios monumentales de Mesoamrica, han brindado como dato que los temazcales existieron asociados a los juegos de pelota. 108). La distribucin de los temazcales en Mesoamrica se ha corroborado a travs de la extensa literatura que existe de los descubrimientos de este tipo de edificio ya que es reportado en Tlatelolco y Bellas Artes (Lillo 1988: 76); Tula en la parte central oriente del Juego de Pelota 2 (Lillo 1988: 77); Teotenango en el juego de Pelota (Pia Chan 2000: 40); Xochicalco, dos en un juego de pelota y otro en el centro ceremonial (Solanes 2001: 76); San Antonio (Agrinier 1966: 30); Palenque (Alcina Franch 1981: 45); Piedras Negras (Child y Child 2000: 1080) Tikal en un juego de pelota (Vera 2003:73), Tlalpizahuac asociado a unidades habitacionales (Limn 2000:30); Malpasito en el juego de pelota (Garca 2003: 75); Comalcalco (Armijo 2003: 1083); Teotihuacan al noreste de la Pirmide del Sol y al sur del Templo Quetzalcatl (Mendoza 2004: 112); Chichen Itza, uno en el mercado y dos en cada uno de los cenotes (Moedano 1986: 280); entre otros. La existencia de temazcales asociados a complejos de juegos de pelota tiene que ver con ritos de purificacin, en una funcin religiosa social compartida por un sector de la poblacin; mientras que los que estn siendo usados asociados a las unidades habitacionales son para actividades de limpieza y en algunas ocasiones a sanacin. En el caso de los que se encuentran en Chichen Itza, cercanos a los cenotes, probablemente son reas previas para la purificacin en el sacrificio humano. Sin embargo, tambien se ha demostrado que los temazcales tambien estn asociados a las unidades habitacionales (Mendoza et al 2004:
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El temazcal representaba el interior de la Tierra y era un lugar de trnsito entre el mundo de los vivos y el inframundo. Se le conceba como la entrada al "ms all". La ubicacin de algunos temazcales al poniente del juego de pelota quiz represente el punto en que cuerpos celestes como Venus, el Sol y la Luna descendan hacia la regin subterrnea, viajando por el inframundo -simbolizado por el juego de pelota-, para aparecer nuevamente por el oriente. Este fenmeno, ligado a los ciclos terrestres, estaba ntimamente relacionado con el culto a la fertilidad. LOS TEMAZCALES A TRAVS DE LOS CDICES Hay fuentes pictricas donde de primera mano donde los tlacuilos (pintores) representaron temazcales: el cdice Mendocino (Folio XXVII); Cotcatzin (Foja XV); cdice Vaticano (3773); Nuttal (Lamina XVI y LXXVII); Cdice Bodley (Lamina LXXI), Florentino (LXXV y CXXXIV); cdice Magliabechi (Lamina LXXVII); y en el cdice Tudela de la Orden (foja 62). Si bien solo se cuentan con algunos ejemplares de sobrevivieron a la conquista; tambien hay otros cdices que fueron hechos por los tlacuilos que sobrevivieron, agregado escritura fontica de la pictografa, logrando su preservacin por algunos frailes, para el conocimiento de la cultura Prehispanica. Entre los cdices donde podemos encontrar imgenes de temazcales podemos mencionar. Cdice Tudela de la Orden. En la foja 62, hay un temazcal de forma cuadrada, con su horno para calentar las piedras unido a una de las paredes del recinto, dicha pared esta hecha de piedra volcnica. Integrada tambin al Temazcal se encuentra una pileta, su forma abarca tanto una porcin interior como exterior del Temazcal, encontrndose agua. Hay un acceso por un costado en cuya parte superior se encuentra la diosa Tlazoltotl, patrona de las mdicas mexicas y de los temazcales o baos de vapor. Los materiales usados que se representan en la construccion, son bloques de adobe, cuatrapeados, sobre una plataforma estucada encima dela superficie. Se observan otra mujer que ofrece un liquido a dos hombres que estn llorando, a la vez que produce cantos. Hay una leyenda que dice horno o bao de agua caliente donde se hacia ofensas a nuestro seor, porque si alguno estaba enfermo se vena a baar en este horno que haba dentro. Y aconteca
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meterse en este bao muchos hombres y mujeres con hombres y hombres con hombres (Cdice Tudela 1980: 62). Cdice Magiabechi. En el folio 77, se puede ver un temazcal, similar al del Cdice Tudela. Arreola (1920: 28), describe que es un cuarto con dos respiraderos, construido con ladrillo, cuyo acceso es por un lado a travs de un espacio que est delimitado por jambas y dintel. Al interior est el smbolo del agua, que sale a su lado derecho. Hay un hornillo que se ve la boca con representacin de fuego donde una anciana mete la lea para controlarlo. Hay una mujer que ofrece una vasija con agua, quien la recibe es un hombre sentado que tiene una representacin de lagrima, representando un enfermo. En la parte superior hay un hombre rezando o cantando, simbolizado por la vrgula de la palabra. Hay un dolo colocado en la puertecilla del temazcal, identificada como la diosa Toci, que en nhuatl, es 'nuestra abuela. En el panten azteca es llamada por otros nombres: Teteo Innan, La madre de los dioses, Tlalli Iyollo, "Corazn de la Tierra", Yoaltcitl, "mdica nocturna" y Temazcalteci, "abuela de los baos de vapor". En el Folio 76, hay una leyenda que dice Esta es una figura de los barrios de los indios q ellos llaman temazcale, do tiene puesto un indio a la puerta. Era a bogado de los enfermedades y cuando algn enfermo yva a los baos ofrecienle encienso que ellos llaman copale. A este ydolo y tenianse el cuerpo negro. En cdice Ramrez, la diosa hay una leyenda que dice "Tozi que quiere dezir aguela. Diosas de los Mexicanos". Est representada con un hueso por su nariz, sostiene plumas de flor y lleva plumas de quetzal sobre su cabeza; a su lado esta. Xochiquetzal llevando puesto un collar de jade, que se arrodilla sobre un lago. La diosa Toci, representaba a los mdicos, parteras y temazcaleras; se asociaba con las parturientas y la guerra. Los Aztecas, la veneraban en el decimo cuarto da del Tonalpohualli (Calendario Ritual), en la fiesta Ochpaniztli. Al respecto se deca que "En su primer da hacan fiesta la madre de los dioses llamada Teteuina, Toci, que quiere decir nuestra abuela; bailaban honra de esta diosa en silencio, y mataban una mujer en el mismo silencio, vestida con los ornamentos que pintaban esta diosa." (Sahagn Tom. I,
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pg. 64, ao de 1830). Durn, describe la gran festividad consagrada la diosa Toci, en que: "ochpaniztly, quiere decir tanto, como barrer camino, y le podemos llamar la fiesta barrendera." En el Cdice Florentino, lamina VIII (1980: 12) hay una representacin de la divinidad. Eduardo Seler (1988: 121), propone que en el Cdice Borgia, Teteo Innan es tambien Tlazolteotl, que representaba a la paridora. Francisco Xavier Clavijero, menciona que los tlaxcaltecas daban particular culto a la diosa Teteo Innah, siendo muy venerada por las parteras y curanderas (Clavijero 1976: 158). En nuestros das, hay una sustitucin de la diosa por una cruz hecha de paha, ramita de pirul o adobe (Moedano 1996: 25). Temazcalteci, "abuela de los baos de vapor", era la advocacin ms directa a la prctica del temazcal, y el uso del fuego para calentar el bao. La representacin del temazcal advoca aspectos cosmolgicos como es la representacin de una cueva donde al emerger se esta renaciendo. El temazcal simboliza la tierra que es calentada por el fuego, donde tierra representa a la madre; el temazcal a la abuela; el fuego el abuelo; y el sol el padre. Hay una conjuncin de los cuatro elementos de la naturaleza agua, fuego, tierra y viento. CONCLUSIN La importancia del temazcal en poca prehispanica y en la primera etapa colonial (1521- 1560 d.C.), queda representada a travs de las evidencias arqueolgicas y de los cdices, que se complementan con las fuentes alusivas del siglo XVI. El temazcal formo parte de la vida cotidiana como lugar de limpieza y saneamiento; pero tambien en aspectos rituales motivados por una estructura ideolgica dominante en la preparacin de victimas para ser participativas en eventos ceremoniales cclicos. Despus de la colonia, los testimonios levantados por los alguno frailes espaoles, obligaron a suspender este tipo de prctica cultural, ya que consideraban se llevaban prcticas sexuales en su interior y era un motivo para adorar dolos.
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Es hasta despus del movimiento de la independencia, cuando renace el uso de los temazcales, convirtindose en un medio teraputico para la sanacin (Hernndez 2000; Mendoza et al 2002). Logrndose conservar la idea de que el temazcal, simboliza a la madre tierra donde es el lugar de los nacimientos, bautizos y rituales equivalentes a lo de iniciacin. Es donde se purifica, renace, convirtindose en un lugar sagrado y profano; ya que requiere de una temazcaleras que se convierte en la mediadora, adems que es la que controla el fuego. En nuestros das, el temazcal es usado para tratamientos teraputicos para curar la gripa, reumas, enfermedades de la piel y nerviosas; por otra parte, es usado por mujeres para curar su aparto reproductor y trastornos originados por el embarazo y el parto (Sullivan 1998).
Cdice Magiabechi (Folio 77)
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Cdice Tudela, f. 62r.
Cdice Florentino. Toci como Teteo Innan
Cdice Ramrez. En la izquierda est la diosa Toci.
Cdice Telleriano Remensi folio 3r
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JUNG Y ARQUETIPOS: LOS SIMBOLISMOS DE EL TAROT

M. C. Rosa Mara Rodrguez Corts
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JUNG Y ARQUETIPOS: LOS SIMBOLISMOS DE EL TAROT

M. C. Rosa Mara Rodrguez Corts, Profesora, Investigadora del Departamento de Fitotecnia, Chapingo, Mxico. adiv77@hotmail.com Introduccin. Jung fue el primer autor que nos hablo del inconsciente colectivo y ser refiri a l como un fenmeno que vinculaba la consciencia y el gran inconsciente. Ambos, deca, existen en un estado de profunda interdependencia y el bienestar de uno es imposible sin el bienestar del otro. Si se interrumpe el flujo de un estado a otro, el espritu humano cae en el caos. La consciencia, segn esta teora Jungiana, no es el razonamiento, como se considera comnmente, sino todo lo contrario es el ms profundo sueo del inconsciente. La consciencia o el darse cuenta son percepciones irracionales que conectan a la persona con el inconsciente colectivo. En ese sentido Jung le dio una importancia primordial a las formas irracionales con que el hombre haba tratado de explorar los misterios de la vida y haba estimulado el conocimiento consciente del universo. Nichols (2001) explica que Jung reconoci que El Tarot tena su origen y raz en profundos modelos del inconsciente colectivo. El Tarot es un mazo de cartas de origen desconocido, y se supone que es el antecesor directo de la baraja moderna. Las imgenes que en l aparecen han sido comparadas con la de los sueos y ambas significan que hay aspectos de nuestra personalidad que buscan ser reconocidos. Nuestra cultura occidental est fundamentada en el lenguaje verbal y por lo tanto no est familiarizado con las expresiones de las imgenes por lo que nos es difcil interpretar su significado. Sin embargo las imgenes de estas cartas guardan una sabidura ancestral que es necesaria en la actualidad tanto para resolver problemas personales como para encontrar respuestas creativas a preguntas
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universales. Parece ser que estas viejas cartas estaban inspiradas en la profundidad de la experiencia humana y en el nivel ms profundo de la psique. Para definir el mbito de un smbolo, Jung siempre seal la diferencia existente entre un smbolo y un signo. Deca que un signo denota un objeto especfico o una idea que se puede traducir en palabras, una cruz roja seala un puesto de auxilio o una farmacia, por ejemplo. Por el contrario, un smbolo no puede ser presentado de ninguna otra manera y su significado trasciende lo meramente dibujado. Los dibujos de las cartas de El Tarot cuentan una historia simblica. Como en nuestros sueos, nos llegan desde ms all del nivel de la consciencia y estn lejos de ser comprendidos por nuestra inteligencia. Podemos conectarlos con los significados de los mitos, los cuentos de hadas, pinturas, hechos histricos o cualquier otro motivo similar que evoque grupos de sentimientos, intuiciones, pensamientos o sensaciones. Las figuras de El Tarot estn siempre conectadas, de diversas maneras, a nuestras vidas. No slo con los sueos que tenemos dormidos sino tambin con los que nos acompaan durante la vigilia. Para Jodorowsky (2004) El Tarot se presenta como un todo complejo y desconcertante para principiantes. Ciertas cartas parecen ms fciles de interpretar que otras cargadas de smbolos que resultan ms o menos familiares. Unas representan personajes, otras figuras geomtricas u objetos; unas llevan un nombre, otras un nmero, otras no estn tituladas ni numeradas. Pero, como todas los sistemas coherentes, como todas las obras de arte sagrado, El Tarot contiene su estructura propia. Explica que el hombre slo puede aproximarse a la Verdad, no conocerla mediante el lenguaje y que, en cambio, es posible conocer la Belleza, reflejo de la Verdad. El estudio de El Tarot puede, pues, emprenderse como un estudio de la belleza, es a travs de la mirada, como su sentido se nos revelar poco a poco. Para la mayora de los autores es El Tarot de Marsella la versin ms cercana a la original. Este se compone de 78 cartas que se denominan Arcanos este trmino deriva del latn Arcanum que significa secreto. Remite a su sentido oculto, un misterio que desafa lo racional, y nos parece adecuado en la medida en que utilizamos El Tarot como un juego cargado de sentido. Los 78 Arcanos se dividen en dos grupos principales: 22 Arcanos mayores y 56 Arcanos menores. Los Arcanos menores nos permiten examinar los aspectos ms cotidianos de la vida material, psquica o intelectual. Nos remiten a diferentes grados de nuestras necesidades, deseos, emociones y pensamientos, mientras que
los Arcanos mayores describen un proceso humano universal que engloba todos los aspectos espirituales del ser. Los dos caminos son iniciticos y complementarios. Los Arcanos mayores son 22 cartas numeradas de la I a la XXI ms El Loco que no tiene nmero. Jodorowsky explica que de la I a la X estn representados personajes humanos o animales en situaciones identificables. Se podra calificar esta serie de clara puesto que representa imgenes con connotacin histrica o social. En la segunda serie de los Arcanos Mayores, del XI al XX los personajes y las situaciones adoptan un carcter ms alegrico y menos realista. Se podra calificar de ms oscura, ya que parece desarrollarse en un universo psquico y espiritual prximo al sueo. Aparecen personajes mticos, ngeles y diablos. Los Arcanos de la serie del I a X realizan su accin hacia arriba: El Mago alza su varita mgica. La Emperatriz, El Emperador, El Papa y El prncipe de El Carro alzan su cetro. La Papisa levanta su rostro, y el ngel de Los Enamorados vuela por encima de ellos. El Ermitao levanta su linterna y La Justicia seala el cielo con su espada, como la esfinge de la Rueda de la Fortuna. Los Arcanos de la serie de XI a XX realizan su accin hacia abajo. La mujer de La Fuerza acta sobre el hocico del animal que apoya la cabeza sobre su pubis; El Colgado pende cabeza abajo; La Muerte siega con su guadaa hacia el profundo suelo negro; El ngel de La Templanza vierte sus lquidos de una jarra alta a una baja. El Diablo reina sobre dos diablillos que tienen los piesraces hundidos en el suelo. Los dos personajes de La Torre caminan con las manos mirando al suelo. La Estrella vaca sus nforas en un ro que fluye a sus pies. La influencia de La Luna acta hasta en el crustceo que la observa desde las profundidades del agua. El Sol bendice a dos gemelos. En el Juicio un ngel enva su llamada musical a un hombre, una mujer y un nio que surgen resucitando de su tumba. Las expresiones plasmadas en El Tarot como vemos estn cargadas de simbolismos, de consignas ancestrales y son infinitas sus combinaciones. En efecto, en mi experiencia personal, la lectura de estas cartas puede reflejar muchsimas situaciones dependiendo de cada combinacin de las cartas. Por ejemplo si realizamos la lectura con una sola carta y aparece El Loco debemos entender que estamos ante un estado emocional sin direccin y sin sentido, pero muy productivo. Si se lee ms de una carta, El Loco puede aparecer
combinado con El Sol lo cual indicar una locura muy placentera. Pero tambin puede aparecer El Sol al revs en cuyo caso podemos decir que ese estado de locura trae aparejado tambin una sensacin de malestar o disgusto. Sobre estas combinaciones hablar en esta conferencia. Bibliografa citada: Nichols, Sallie (2001). Jung y El Tarot, un viaje arquetpico. Editorial Kairos. Barcelona. Jodorowsky, Alejandro (2004). La va del Tarot. Grijalbo. Mxico.
MANEJO DE TEMPERAMENTOS COMO APOYO PSICO-PEDAGGICO EN EL AULA

M.C. Rosa Mara Rodrguez Corts,
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MANEJO DE TEMPERAMENTOS COMO APOYO PSICO-PEDAGGICO EN EL AULA
M.C. Rosa Mara Rodrguez Corts, Profesora-Investigadora del Departamento de Fitotecnia, Chapingo, adiv77@hotmail.com
Introduccin
El profesor en el aula, adems de buscar la correcta aplicacin del proceso de enseanza aprendizaje, enfrenta un reto: conocer cmo son sus alumnos en realidad. Averiguar cules son sus aptitudes, atributos positivos y signos negativos de su personalidad. Nos resulta muy complicado conocer a los seres que nos rodean, ya que el ser humano tiende a envolverse en una mscara o disfraz para no dejar entrever sus verdaderos sentimientos y motivos de actuar. El docente necesita ayuda de ciertas metodologas para lograr hacer un examen imparcial en el conocimiento de su alumnado. La problemtica actual
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de una sociedad compleja, en sus manifestaciones socioeconmicas, ambientales y educacionales, nos acarrea la necesidad de averiguar cmo mejorar nuestros mtodos de enseanza y para ello el conocimiento de los atributos posibles, as como la aceptacin de las limitaciones de los alumnos es una tarea imprescindible en el aula. Pero cmo enfrentar este reto, si permanecemos con los estudiantes un periodo relativamente corto? Adems, no olvidemos que la mayora de los seres humanos vivimos mucho de nuestro tiempo simulando y disimulando estados de nimo. Detrs de todo esto hay un hecho ms o menos consecuente de no mostrar nuestro verdadero sentimientos y los actos, a veces fallidos, de nuestro comportamiento. La pregunta central aqu sera cmo son realmente nuestros alumnos?
Los temperamentos Los estudios realizados en base a la antopometra, endocrinologa y gentica nos dan como resultado el conocimiento de distintos tipos de caracteres constitucionales llamados temperamentos. El temperamento nos acompaa desde el nacimiento hasta la muerte, es decir, no vara, excepto en cuanto hace a la forma en que se manifiesta, lo que tendra que ver con la evolucin intelectual, personal, inteligencia, etc. Tambin pude influir en esto la condicin telrica, el clima, ya que no es lo mismo un temperamento en nuestro pas que en Africa, por ejemplo, y la coyuntura histrica que le toca vivir. Lo que vara es el carcter que nace como producto del intercambio existente entre el temperamento y el medio ambiente. Los griegos atribuan el temperamento al predominio de los humores del cuerpo o en el cuerpo. As hablaban de la siguiente clasificacin: Sanguneo, Bilioso, Nervioso, y Linftico. Han contribuido al conocimiento de los temperamentos ciencias como la medicina, psicologa, endocrinologa, fsica, qumica, sociologa y antropologa.
En base a los temperamentos Sanguneo, Bilioso, Nervioso y Linftico se ponen de manifiesto las distintas maneras de reaccionar de cada uno de nosotros. Los cuatro existen en todo ser humano de alguna manera pero siempre uno o dos de ellos predominan sobre los otros. Los tipos de temperamentos no suelen darse puros, son combinados. Las diferencias que sobresalen de la morfologa fsica, caractersticas positivas, caractersticas negativas, plano mental, plano afectivo y plano realizador, dan como resultado los temperamentos predominantes. Hay combinaciones de temperamentos ms compatibles entre s que dan como resultado un ser de conducta armnica y equilibrada; en cambio, otras combinaciones muestran al individuo en conflicto.
Funciones psquicas de los temperamentos: Sanguneo, su funcin psquica es Sentir: imagina, crea, regala, descubre y conmueve. Bilioso, su funcin psquica es Pensar: emprende, explora, estimula, arrastra tras de s. Nervioso, su funcin psquica es Intuir: busca, une, combina, cela. Linftico, su funcin psquica es Percibir: concuerda, contempla, pacta, memoriza.
Temperamento Sanguneo: Caractersticas Positivas: Generoso, Simptico, Acogedor, Vigoroso, Jovial, Gusta hacer deportes, Buen amigo, Fuerza creadora, Inteligente, Adaptable, Espontneo, Franco, Enrgico, Activo. Caractersticas Negativas:
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Exagerado, inconstante, inestable, vanidoso, egocntrico, mandn, enamoradizo, fbico, obstinado, violento, impulsivo, desordenado, impreciso. Morfologa fsica: Torax ancho, miembros cortos, musculatura (fisicoculturistas, boxeadores, levantadores de pesas, etc.) cuello corto y ancho. Rostro muy marcados los msculos maxilares. Su mirada es viva, inquieta, puede pasar de dulce e ingenuo a ser hiriente, agresivo o iracundo. Es hiperemotivo, apasionado y vigoroso y sentimental. Su piel es rojiza en funcin de la gran irrigacin capilar provocada. Su andar es pesado, aunque rpido y corto.
Fisiopatologa del temperamento sanguneo: El sanguneo centra sus tendencias patolgicas en la funcin motora, respiratoria y cardiovascular. Padece de problemas en las rtulas debido casi siempre a cadas o prcticas deportivas, tambin de desgarramientos musculares, hernias, fobias de todo tipo, en especial claustrofobia, lo que le producir ahogo, hipertensin, mareos, dolor de nuca, derrame por rotua de vasos, hemorragias, cardiopatas de origen vascular o de origen arterial, taquicardias, descompensacin o insuficiencia cardaca, angina, infarto, malformaciones cardiovasculares congnitas o adquiridas.
Temperamento Nervioso.
Caractersticas Positivas: Movedizo, inquieto, curioso, soador, afanoso de saber, investigador, autodidcta, dialctico.
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Caractersticas Negativas: Est a la defensiva, se precipita en sus deducciones, se atiborra de ideas sin descanso, hablador, enamoradizo, infiel.
Morfologa fsica: De trax delgado, casi no posee tejido adiposo, es de talla mediana o alta. Tiene brazos y piernas largas con articulaciones prominentes, su rostro presenta mejillas hundidas, del cuello largo y fino suele sobresalir la clsica manzana de Adn. El color de su piel da siempre la sensacin de estar enfermo, empalecida por la falta de color, es casi traslcida por lo delgada. De ojos medianos o pequeos de parpadeo frecuente. Su mirada es inquisidora, alerta, interrogante, sus manos son delicadas, largas, huesudas, de dedos tambin largos y nudosos, casi siempre fras suelen transpirar en momentos de tensin.
Fisiopatologa del temperamento nervioso: Sufren neuralgias, fuertes dolores de cabeza, reiteradas jaquecas, estrs, cansancio psicofsico. Metabolismo basal: hiperactivo, anorexia nerviosa, Parkinson, mal de San Vito, insomnio, abulia. Hipoabulia: diminucin de la activad voluntaria. Disatra: trastorno consistente en una alteracin de la articulacin de las palabras. La causa reside en los centros nerviosos o en los nervios perifricos. Afasia: el enfermo tiene intactos los aparatos sensoriales y musculares, pero no puede comunicarse por el lenguaje hablado o escrito. Disfona: cambios en el tono y en el timbre de la voz y todo tipo de neurosis. Perturbaciones sensitivas que se localizan en la piel y tambin perturbaciones sensoriales, ceguera o trastornos de la visin sin que se registre lesin alguna, sordera. Temperamento Colrico
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Caractersticas Positivas: Incansable, con energa incesante, decidido, capaz, enrgico, luchador, exigente. Caractersticas Negativas: Irritabe, spero, rencoroso, introvertido, orgulloso, susceptible.
Morfologa fsica: De talla medio o alta, su trax de regular carnacin no es ancho ni delgada, sino de tipo atltico, sus piernas y brazos bien torneados son de regular grosor. La mirada fija y sostenida da la sensacin de que est reflexionando. Sus ojos son de tamao mediano a veces un tanto hundidos, debajo de los cuales suelen marcarse ojeras, su parpadeo es casi nulo. En el blanco del ojo, si se observa cuidadosamente, pueden verse puntitos amarillentos que corresponden al pigmento biliar, a causa de su patologa heptica. De sus manos que no son grandes sino medianas sobresalen los nudos de sus dedos que terminan en forma cuadrada o espatulada. El volumen de su voz guarda continuidad, libre de estridencias, su entonacin es grave y profunda, su diccin mediana. Habla slo lo necesario para exponer con claridad.
Fisiopatologa del Temperamento Colrico. Digestiones lentas, sufren de constipacin y problemas hepticas, flatulencia, dolores de cabeza, dolores por inflamacin, problemas en la columna vertebral, zona sacra, enfermedades de tipo articular, artritis reumtica, cirrosis, aterosclerosis, tumores benignos, tumores malignos.
Temperamento Linftico.
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Caractersticas Positivas: Soador, de carcter blando y dbil, de trato amable, mimoso, carioso, afectuoso y cordial. Reflexivo y puntual. Caractersticas Negativas: Perezoso, pasivo, indolente, poco creativo, descuidado en su manera de vestir.
Morfologa fsica: Alto y grueso, de trax obeso, de carnacin abundante y blanda por la infiltracin grasa en sus msculos y en el tejido subcutneo. Los ojos grandes, globulosos, de parpadeo suave, casi imperceptible, son de mirada dulce, quieta pero hmeda y brillante aun vindolos en fotos. Su piel es de color muy blanco, transparente, delicado a tal punto que debe tomar sol con sumo cuidado para evitar quemaduras que le causaran dolor, ardor y edemas. Su rostro de forma ovoide no presenta angulosidades, sino rasgos suavizados. En su cara al igual que en sus hombros, suele verse un punteado de pecas. Su manera de hablar es pausada de voz baja, profunda, afectuosa y dulce. Sus manos poseen montes palmares prominentes, pero aunque carnosos son blandos, de tamao mediano al igual que sus dedos que a pesar de ser gruesos presentan el adelgazamiento interfalngico correspondiente a las articulaciones de los nudillos.
Fisiopatologa del Temperamento Linftico. Reuma, gota, uremia, fornculos y absceso, golondrinos debido a la deficiente eliminacin de toxinas de la sangre, problemas renales, vrices, edema ocular, hipertiroidismo, bocio.
Conclusiones y Recomendaciones.
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El conocimiento y manejo de los cuatro temperamentos bsicos de la personalidad humana nos puede resultar de mucha utilidad en la prctica docente. Conocer las caractersticas del estudiante, su modo de ser, en cuanto a sus gustos, capacidades mentales, intelectuales y fsicas, as como la incidencia de las patologas ms comunes nos ayudar a mejorar la calidad de nuestra atencin hacia l o ella, y, por consecuencia, optimizar el proceso de enseanza-aprendizaje. La teora de los temperamentos tiene adems la ventaja que permite el conocimiento de las personas con la sola observacin minuciosa y es fcilmente aplicable en periodos cortos de tiempo. Es recomendable que el profesor enriquezca su conocimiento de esta teora y la vincule con otras teoras y prcticas complementarias.
Bibliografa bsica. -Barocio, Rosa (2008) Conoce tu temperamento y mejora tus relaciones; Pax, Mxico. -Guarani, Ada. Tcnicas para el conocimiento de la personalidad.(1989); Planeta, Mxico. -Vigotsky, V. et. Al. (2004), Psicologa y Pedagoga (2004), Akal, Espaa. -Palacios, Daniel (2007), Aprende a controlar tu ira y mejorar tus relaciones, Ocano Ambar, Espaa.
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Rodrguez Cid Mara Fernanda29 Martnez Romero Salvador30
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Ingeniero Agroindustrial. Correo electrnico: mariafernanda.rdzcid@yahoo.com.mx Profesor del Departamento de Ingeniera Agroindustrial. Universidad Autnoma Chapingo.
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RESUMEN En el presente trabajo se realiz una investigacin con el objetivo de mostrar la el comportamiento de microorganismos en alimentos mediante la aplicacin de campos magnticos estticos; se trabaj con carne de res corte lomo magro y jugo de meln, llegndose a determinar que dichos campos no tienen efecto estadstico significativo en el crecimiento microbiano, sin embargo existe una diferencia numrica en el crecimiento microbiano. Para un manejo estadstico de los datos se utiliz dos factores para establecer los tratamientos: (1) potencia (P) del campo magntico esttico en potencias de 0.2, 1.2 y 2.5 Teslas, (2) tiempo (t) de exposicin del alimento al campo magntico esttico en periodos de 15, 30 y 45 min. El proyecto se realiz en la Universidad Autnoma Chapingo, Texcoco, Estado de Mxico, a temperatura ambiente, la cual oscilaba alrededor de los 25 C. Despus de tratar las muestras se evalu para carne la cuantificacin de bacterias mesoflicas aerobias y coliformes totales, y para jugo de meln la cuantificacin de hongos y levaduras. Se concluy que la exposicin de alimentos a un campo magntico esttico no tiene diferencia estadstica significativa en el crecimiento de bacterias mesoflicas aerobias y coliformes totales para carne, ni de hongos y levaduras para jugo de meln. INTRODUCCION Los alimentos que el hombre consume dada sus propiedades son altamente perecederos, por lo que se han desarrollado diversas tcnicas que faciliten su conservacin, entre los ms usados se encuentran los tratamientos trmicos que destruyen la carga microbiana patgena y como consecuencia del tratamiento desnaturalizan nutrientes y afectan el sabor de los alimentos. La aplicacin de campos magnticos estticos ha sido estudiada ampliamente en el campo de la medicina y su aplicabilidad en la salud del ser humano, este conocimiento se ha trasladado al campo de la veterinaria y agronoma, haciendo investigaciones sobre el efecto en la salud de animales y sobre la germinacin; los trabajos reportados sobre el uso de
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campos magnticos de alta intensidad para el procesado de alimentos son limitados e inconsistentes. La mayora de las tcnicas de conservacin de los alimentos se basan en la destruccin o prevencin del desarrollo de microorganismos, utilizando los factores que ms influyen en su desarrollo y supervivencia, como son temperatura, la actividad del agua, pH, sustratos disponibles, presencia o ausencia de oxgeno, la concentracin de los principales solutos presentes o incluso los conservantes qumicos. El estudio del efecto sobre microorganismos en alimentos tratados con campos magnticos estticos, se platea como base para investigar la conservacin de alimentos por campos magnticos estticos para la disminucin de microorganismos, sin la aplicacin de tratamientos trmicos, con el fin de afectar mnimamente las caractersticas de los alimentos. REVICION DE LITERATURA La conservacin de alimentos es una prctica tan antigua como el hombre mismo, y se desconoce la fecha de su origen. La historia muestra que nuestros antepasados aprendieron a conservar los alimentos por prueba y error (Chacon, 2006). Debi comenzar a practicarse desde la congelacin en el exterior de las cuevas y viviendas, luego el ahumado y secado de la carne que se almacenaba junto a otros alimentos en hoyos situados en el exterior de las viviendas y en las entradas de las cuevas (Eiroa, 1994). Hasta los comienzos del siglo XIX, el ser humano ha venido utilizando, para una mejor conservacin de sus productos alimenticios, tres mtodos ancestrales denominados desecacin, ahumado y salazn (Bello, 2005). Los agentes fsicos no suelen producir una alteracin de las caractersticas nutricionales de los alimentos, pero s de su apetencia. Entre las alteraciones de tipo fsico podemos destacar la temperatura, humedad, aire, luz y las mecnicas (Salas-Salvado et al., 2005). Los agentes qumicos se manifiestan especialmente durante los procesos de almacenamiento de los alimentos, sin depender de la actividad enzimtica de stos. Entre los cambios ms notables se encuentra el pardeamiento no enzimtico y en enranciamiento de lpidos (Salas-Salvado et al., 2005):
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Finalmente, los agentes de tipo biolgico, entre los que podemos diferenciar los de origen intrnseco (enzimas), y los extrnsecos, como parsitos o microorganismos (Salas-Salvado et al., 2005). Algunos mtodos de conservacin aplicados en alimentos son (Chacon, 2006). Mtodos de conservacin por accin corta: refrigeracin, atmsfera modificada,tratamientos qumicos superficiales y tratamientos especiales de almacenamiento y embalaje. Mtodos de conservacin por accin qumica: preservacin con azcar, con sal, conservacin por fermentacin, pH y uso de aditivos qumicos. Mtodos de conservacin por tratamientos fsicos: uso de altas temperaturas, bajas temperaturas, deshidratacin y concentracin, y radiaciones ionizantes. Nuevas tecnologas: uso de radiacin, altas presiones, campos elctricos, magnticos etc., tecnologas de aplicacin rpida en la industria de la conservacin y transformacin de alimentos. La esterilizacin de alimentos sin aplicacin de calor, es decir por mtodos no trmicos, constituye una alternativa novedosa de conservacin de los alimentos (Fernndez-Molina et al., 2001). La aparicin de productos mnimamente procesados est asociada a cambios en los hbitos de consumo. La creciente demanda de productos alimenticios con las caractersticas propias de los alimentos frescos, sin que por ellos pierdan las garantas sanitarias y una conservacin prolongada, ha conducido a la introduccin de nuevas tecnologas en el mbito de la conservacin de alimentos (Bello, 2005). Conservacin de Alimentos por Campos Magnticos Oscilantes. Los campos magnticos pueden ser estticos u oscilantes. En el campo magntico esttico la intensidad del campo magntico es constante con el tiempo, mientras que en un campo magntico oscilante se aplica en forma de pulsos (Fernndez-Molina et al., 2001). La tcnica de desactivacin de microorganismos por campos magnticos oscilantes ha sido ya patentada por Hofmann y registrada como patente en 1985. En ella ejemplifica su proceso con leche, yogurt y jugo de naranja. En esta tecnologa, el alimento envasado en un
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material plstico, se somete a un campo magntico oscilante de intensidad entre 5 y 50 Teslas31 y una frecuencia entre 5 y 500 kHz32, la temperatura durante el procesado se mantiene entre 0 C y 50 C. Los alimentos ms idneos para someterse a este proceso de conservacin son: zumos, mermeladas, frutos tropicales en soluciones azucaradas, derivados crnicos, productos cocidos, envasados y listos para su consumo (Herrero y Romero, 2006). La utilizacin de campos magnticos oscilantes para la inactivacin de microorganismos tiene el potencial de pasteurizar alimentos (Fernndez-Molina et al., 2001). Conservacin de Alimentos por Campos Magnticos Estticos. Las tcnicas actuales de conservacin en ocasiones no son del todo adoptadas por los productores y empresarios por cuestiones econmicas o falta de informacin. El efecto del magnetismo sobre los microorganismos se basa en la alteracin o destruccin de su membrana celular dejndolos inactivos; cuando se aplica una intensidad de campo elctrico, se origina una diferencia de potencial entre ambos lados de la membrana del microorganismo y se origina la prdida de su integridad, el incremento de la permeabilidad y finalmente la alteracin de la membrana del microorganismo (Gimferrer, 2009a). En general los campos magnticos influyen en la direccin de migracin y alteran el crecimiento y reproduccin de los microorganismos, aumentan la sntesis de DNA, cambian la orientacin de biomolculas y biomembranas en una direccin paralela o perpendicular al campo magntico aplicado, y cambian el flujo inico a travs de la membrana plasmtica (Barbosa-Cnovas et al., 1997). Existen dos teoras que explican los mecanismos de inactivacin de clulas colocadas en campos magnticos estticos y oscilantes. La primera teora afirma que un campo magntico oscilante dbil puede debilitar los enlaces entre iones y protenas, muchas protenas vitales en los procesos metablicos contienen iones (enzimas). Una segunda teora considera el efecto de los campos magnticos estticos y oscilantes en enlaces de iones de calcio pegados a protenas tales como el calmoduln (CaM) que sirve como
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Teslas. T. Unidad de medida del campo magntico en el Sistema Internacional, equivalente a 104 Gauss. Kilo hertzio. kHz. Equivale a mil oscilaciones por segundo.
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receptor a la seal de Ca++ a travs de la regulacin de enzimas intracelulares (Pothakamury et al., 1993). En cuanto al uso de campos magnticos en la conservacin de alimentos, el tratamiento con imn de potencia de 1.2 T33 es ms efectivo comparado con el de potencia de 0.45 T y un testigo, ya que permite prolongar el tiempo de conservacin de la leche cruda sin refrigerar hasta 8 horas (4 horas ms que el control); el conteo de microorganismos mesfilos viables y coliformes totales presentes en la leche sobrepasan los parmetros establecidos (Cepero et al., 2005). A la leche se le pueden aplicar los dos campos magnticos, se conserva ms tiempo si se mantiene dentro de un campo magntico de polaridad norte, disminuyendo el tiempo de conservacin si est expuesta al polo sur (Aguilar et al., 2007). Se han comprobado efectos fisiolgicos beneficiosos en personas que han consumido leche magnetizada utilizando el polo sur por breves espacios de tiempo (30 minutos), proporcionando vigor y vitalidad a personas debilitadas (Takur 1995). En el campo agronmico se comprob que el estmulo del crecimiento de una planta leguminosa (Phaseolus spp.) con un campo magntico de 5 mT34 produce mayor energa para la planta (Mahecha, 2008). Un grupo de investigadores de "Bioelectromagnetismo aplicado a la ingeniera agroforestal", ha estudiado la germinacin de semillas de tomate y las primeras etapas de crecimiento de plantas. Se modifico de forma artificial el campo magntico con la introduccin de campos magnticos estacionarios, muy superiores al geomagntico, concretamente entre 1.250 Gauss35 y 2.500 Gauss, por tiempos entre 1 minuto y 24 horas y tambin a una exposicin crnica. El estudio mostr una mayor velocidad de germinacin de las semillas tratadas, as como una mayor longitud y peso en los primeros estadios de desarrollo de las plantas obtenidas (Gimferrer, 2009b). Los campos magnticos afectan el consumo de sustrato del cultivo de Saccharomyces cerevisiae, mostrando que bajo condiciones de un campo de 250mG en 200 segundos los
Tesla. T. Unidad de medida del campo magntico en el Sistema Internacional, equivalente a 104 Gauss. Mili-Tesla. mT. Unidad de medida del campo magntico en el Sistema Internacional. 35 Gauss. G. Unidad de medida del Campo Magntico, que tambin se conoce como la "densidad de flujo -4 magntico", o "induccin magntica". Equivale a 10 Tesla.
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microorganismos tratados pueden tener mejor aprovechamiento del sustrato (Zapata et al., 2005). En Atlanta se investigo el efecto de un campo magntico de 1.5 T en el crecimiento de levadura Saccharomyces cerevisiae, no se obtuvo evidencia estadstica convincente de un efecto del campo magntico sobre la densidad celular (Malko et al., 1994). Sin embargo Ludk Fojtet al. (2005), encuentran una disminucin en la poblacin y velocidad de crecimiento al tratar el microorganismo con 10mT/24 min, atribuyen ste efecto a la edad biolgica de la levadura. Se ha demostrado tambin que la aplicacin de campos magnticos estticos en un sistema biolgico mejora la biodegradacin de contaminantes (Kovacs et al., 1997). OBJETIVO Demostrar la inhibicin de microorganismos en alimentos mediante la aplicacin de campos magnticos estticos. METODOLOGIA Se usaron dos alimentos uno de origen vegetal (jugo de meln) y uno de origen animal (carne de bovino, magra de lomo). La carne bovina se obtuvo del comedor central de la Universidad, se recolect en un recipiente estril donde se preserv a temperatura ambiente hasta su uso, que no excedi las 4 horas. Los imanes se adquirieron en una tienda comercial, las dimensiones varan segn la potencia de cada uno, el de 25 000 Gauss (2.5 Teslas) tiene un dimetro de 5.5 cm y un espesor de 0.5 cm, el de 12 000 Gauss (1.2 Teslas) tiene un dimetro de 3.5 cm y un espesor de 0.5 cm, el de 2 000 Gauss (0.2 Teslas) tiene un dimetro de 2 cm y un espesor de 0.5 cm; los 3 imanes usados son de neodimio y se usaron con la polaridad Norte como lo recomienda Cepero et al., 2005. Para el diseo de tratamientos se tomaron en cuenta dos factores cada uno generando con tres niveles un total de 9 tratamientos y un testigo (Cuadro 1) con 2 repeticiones por alimento. Los factores controlados son: -Potencia (P), del campo magntico esttico. Se usaron 3 potencias: 0.2, 1.2, y 2.5 Teslas.
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-Tiempo (t), de exposicin del alimento al campo magntico esttico. Se usaron 3 tiempos: 15, 30 y 45 minutos.
Cuadro 1. Diseo de tratamientos para evaluar el efecto microbiolgico en alimentos tratados con campos magnticos estticos.
Combinacin de tratamientos. 1.- P0.2 t15 2.- P0.2 t30 3.- P0.2 t45 4.- P1.2 t15 5.- P1.2 t30 6.- P1.2 t45 7.- P2.5 t15 8.- P2.5 t30 9.- P2.5 t45 10.- Testigo
Fuente: Elaboracin propia.
Se consideraron 20 unidades experimentales para carne y 20 para jugo de meln. Anlisis Microbiolgicos Para Carne. Cuantificacin de coliformes totales. Se sigui la prueba rpida para investigacin (MUG) (Pascual y Calderon, 2000). Cuantificacin de mesfilos. Para cada unidad experimental de carne se sigui la NOM-092-SSA1-1994 para la cuenta de bacterias aerobias en placa. Anlisis Microbiolgicos Para Jugo de Meln. Cuantificacin de hongos y levaduras Para cada unidad experimental de jugo de meln, se sigui la NOM-111-SSA1-1994 para la cuenta de mohos y levaduras en alimentos. Se tom como base la NOM-109-SSA1-1994 para la toma, manejo y transporte de muestras de alimentos para su anlisis microbiolgico. Anlisis Estadstico de Datos. Los datos obtenidos fueron analizados mediante procedimientos no paramtricos. Se les realizo la prueba de Kruskal-Wallis. El juego de hiptesis que se considero fue: Ho: Los efectos de k tratamientos son iguales. H1: Al menos el efecto de un tratamiento es distinto (Ramrez y Lpez, 1993).
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RESULTADOS Y CONCLUCION Para un anlisis estadstico la aplicacin del mtodo de Kruskal Wallis genero la informacin mostrada en los cuadros 2 y 3. Los valores de Pr > X2 son mayores a 0.05 para Ho: Los efectos de k tratamientos son iguales frente a H1: Al menos el efecto de un tratamiento es distinto, por lo que el experimento no es estadsticamente significativo, es decir, no se obtuvieron diferencias estadsticas significativas entre los efectos de los tratamientos, tanto para carne como para jugo de meln.
Cuadro 2. Prueba de Kruskal-Wallis para carne.
Tratamiento 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Coliformes totales Media Pr > x2 3.25 5.15 22.95 3.25 3.25 0.7691 2.90 12.95 9.10 22.95 4.45
Mesfilos Media Pr > x2 23 650 19 800 41 950 3 550 17 300 0.9707 8 550 3 150 4 850 2 850 16 400
Fuente: Elaboracin propia con datos obtenidos durante el proyecto.
Cuadro 3. Prueba de Kruskal-Wallis para jugo de meln.
Tratamiento 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Coliformes totales Media Pr > x2 10 500 275 050 400 337 950 1 900 0.5061 5 400 150 950 255 050 145 850
Mesfilos Media Pr > x2 350 445 050 4 450 421 650 276 500 0.3104 386 150 371 400 850 225 800 60 250
Fuente: Elaboracin propia con datos obtenidos durante el proyecto.
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El comportamiento de los microorganismos ante el efecto de un campo magntico esttico est influenciado por las propiedades del alimento a condicionar. La bibliografa investigada no da antecedentes que afirmen en qu estado del microorganismo afectan ms los campos magnticos estticos. La presente investigacin dio evidencia que el campo magntico esttico no afect significativamente (Pr>0.3104) la poblacin de bacterias mesoflicas aerobias y coliformes totales para el caso de carne, ni la poblacin de hongos y levaduras para el caso de jugo de meln. Este mtodo no se recomienda como sustituto de un proceso de pasteurizacin ni de esterilizacin, aunque tampoco se descarta la posibilidad de que nuevos estudios demuestren lo contrario. BIBLIOGRAFIA Aguilar S., J.; Prez M., I. y Cepero R., O. 2007. Efecto de los campos magnticos en la conservacin de la leche cruda sin refrigerar. Revista Electrnica de Veterinaria. 1695-7504, Abril 2007, vol. VIII, no. 4. Barbosa-Cnovas, G. V.; Pothakamury, U. R.; Palou, E.; Swanson, B. G y Ibarz R., A. 1999. Conservacin no trmica de alimentos. Editorial ACRIBIA S. A. Zaragoza, Espaa. Cepero R., O.; Salado, J.; Aguiar S., J. y Gonzlez, A. 2005. Magnetizacin: una posible alternativa en la conservacin de la leche cruda sin refrigerar en condiciones de desastres. Revista Electrnica de Veterinaria-ISSN 1695-7504, vol. VI, no. 3, Marzo/2005. Espaa. Fernndez-Molina, J. J.; Gustavo, V.; Barbosa-Cnovas, y Swanson, B. G. 2001. Tecnologas emergentes para la conservacin de alimentos sin calor. Arbor Enero, CLXVIII, 661 155-170 pp. Gimferrer M., N. 2009a. Tratamientos no trmicos en los alimentos. Consumer Erosky. La revista del consumidor de hoy. Ao XXXIV, POCA III - Enero 2009 - N 128. Gimferrer M., N. 2009b. Campos magnticos para estimular el crecimiento de los vegetales. Consumer Erosky. La revista del consumidor de hoy. Ao XXXIV, POCA III - Julio/Agosto 2009 - N 134. Ludk Fojt, Strak; Luk Slaninov y Iva - Vetterl, V. 2005. Effect of 50 Hz magnetic fields on yeasts Saccharomyces cerevisae. European Biophysics Journal, Berlin Heidelberg, Springer-Verlag. ISSN 1432-1017, 2005, vol. 34/2005, no. 6, p. 773773. Mahecha, O. 2008. La aplicacin de campos magnticos favorece el crecimiento de las plantas leguminosas. DICYT. Colombia. Cundinamarca, Lunes, 28 de Enero.
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Malko, J. A.; Constantinidis, I.; Dillehay, D. y Fajman, W. A. 1994. Search for influence of 1.5 Tesla magnetic field on growth of yeast cells. Department of Radiology, Emory University School of Medicine, Atlanta, GA 30322. Bioelectromagnetics;15(6):495-501. Pascual A., M. R. y Caldern y P., V. 2000. Microbiologa alimentaria: metodologa analtica para alimentos y bebidas. Editorial Daz de Santos, 2 Edicin. Madrid, Espaa. Pothakamury, U. R.; Barbosa-Cnovas, G. V. y Swanson, B. G. 1993. Inactivation of microorganisms by oscillating magnetic fields. Rev. Esp. Cienc. Tecnol. Aliment. 33(5):479-489. Kovacs, P. E.; Valentine, R. L. y Alvarez, P. J. J. 1997. The effect of static magnetic fields on biological systems: Implications for enhanced biodegradation. Critical Reviews in Environmental Science and Technology, 1547-6537, Volume 27, Issue 4, 1997, Pages 319 382. Salas-Salvado, J.; Garca-Lorda, P. y Snchez Ripolls, J. M. 2005. La alimentacin y la nutricin a travs de la historia. Editorial Glosa. Barcelona, Espaa. Takur, A. K. 1995. Magnetoterapia. La curacin por los imanes. Ediciones Obelisco. Barcelona. Espaa. Zapata M., J. E.; Hoyos R., M. y Moreno O., G. 2005. Accin de un campo magntico sobre un cultivo aireado de Saccharomyces cerevisiae. Revista de ciencia y tecnologa de Amrica. Asociacin Interciencia, INCI Julio, ao/vol. 30, no. 007, ISSN (Versin impresa): 0378-1844, p.409-413.
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Meditacin para la Paz Mundial en Corazones Gemelos

Mara del Carmen Garca Tapia
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Meditacin para la Paz Mundial en Corazones Gemelos
Mara del Carmen Garca Tapia
con estudios de Desarrollo Humano en la
Universidad Ibero Americana, Educadora Sexual por la UNAM y MEISI, Sub directora de la Escuela Atenea, S.C., Miembro de la Fundacin Mexicana de Sanacin Pranica. garciatapiamc@gmail.com
Fundacin Mexicana de Sanacin Prnica Galileo No 100 Polanco, Mxico, D.F. www.sanacionpranicamexico.com
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Qu es Sanacin Prnica?
Manifiesta tu bienestar
Cuando ganas control sobre tu salud personal, incrementas tu habilidad de vivir una vida ms plena y de experimentar todo lo que este mundo tiene para ofrecerte.
Grand Master Choa Kok Sui, Prlogo a "Your Hands Can Heal You" Stephen Co and Eric B. Robins with John Merryman
Sanacin Prnica, como mtodo de sanacin alternativa, es un arte antiguo y ahora una ciencia bioenergtica de sanacin natural, completa y revolucionaria, que utiliza tcnicas muy efectivas que facilitan el uso del prana o energa vital para recobrar y fortalecer la salud.
Sanacin Prnica se basa en el principio de que al limpiar y energizar el campo de energa vital se acelera de forma evidente la recuperacin de la salud y armona en los niveles fsico, emocional, mental y espiritual.
Sanacin Prnica utiliza la energa vital para producir ciertos cambios bioqumicos en el organismo y con esto acelerar la habilidad natural del cuerpo para prevenir, aliviar y sanar una amplia gama de dolencias, tanto fsicas como psicolgicas.
Manifiesta tu Luz
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Por medio de la prctica de la Meditacin de Corazones Gemelos, tu condicin interna se transforma Grand Master Choa Kok Sui
La Meditacin en Corazones Gemelos se basa en el principio de que algunos de los chakras mayores son puntos de entrada o puertas hacia ciertos niveles u horizontes de consciencia. Para lograr la iluminacin o conciencia csmica, es necesario activar el chakra de la corona. Esto puede lograrse solo cuando el chakra del corazn est suficientemente activado. Corazones Gemelos hace referencia a los chakras del corazn y de la corona.
El chakra del corazn es un centro de energa localizado en el centro del pecho. Es la contraparte energtica del corazn fsico y el centro de la compasin, la alegra, el afecto, la consideracin, la misericordia y otras emociones refinadas. Visualmente es una rplica de la parte interna del chakra de la corona. Al ver el chakra del corazn se aprecian 12 ptalos, similares a los que forman el centro interior del chakra de la corona.
El chakra de la corona, por otra parte, es el centro de la iluminacin, amor divino, y la unin con todo. Est situado en la parte superior de la cabeza, proveyendo energa al cerebro y las glndulas situadas en la misma. Cuando el chakra de la corona est lo suficientemente activado, su centro interno de 12 ptalos florece, abrindose hacia arriba como una copa dorada, corona dorada, loto dorado o flor dorada, para recibir energa espiritual la cual es distribuida a las dems partes del cuerpo. Cuando el chakra de la corona se encuentra lo suficientemente activado, se produce un halo alrededor de la cabeza. Durante la meditacin, el chakra de la corona rota tan rpido que parece una llama brillante de luz sobre la cabeza.
Qu sucede durante la Meditacin Corazones Gemelos?
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Cuando una persona hace la Meditacin en Corazones Gemelos, desciende sobre ella energa divina, llenndola con Luz, Amor y Poder Divinos. El practicante se convierte en un canal de esta energa Divina. Los aspirantes espirituales que han practicado esta meditacin por algn tiempo pueden experimentar ser envueltos por una luz radiante.
En suma, los practicantes pueden experimentar xtasis divino y gozo, y un sentimiento de unin con toda la creacin. sta ha sido una experiencia comnmente alcanzada por yogis avanzados y santos de todas las religiones y puede ser verificada a travs de las sagradas escrituras. Esta experiencia representa el descenso de la energa divina, que causa una expansin temporal de los chakras mayores y el aura interior del practicante. Si esta meditacin se practica todos los das durante un ao, la expansin puede volverse permanente
Beneficios de la Meditacin
La limpieza obtenida al practicar la Meditacin de Corazones Gemelos ocurre de tres formas:
-La limpieza de tus propios pensamientos y emociones negativos
-La limpieza de pensamientos y emociones negativos que llegan a ti provenientes otras personas.
-La limpieza de contaminacin recibida por vivir en grandes ciudades. La ciudad tiene su propia Aura, la cual, en cierto grado, esta sucia. Al vivir dentro de una ciudad, nuestra propia aura tambin se contamina.
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Grand Master Choa Kok Sui, Mas all de la Mente.
Cuando una persona practica la meditacin en Corazones Gemelos de forma diaria o regularmente, sus centros energticos mayores y auras se incrementarn en tamao, haciendo sus cuerpos de energa ms dinmicos y fuertes.
Con los chakras y el aura interior mayores, pueden volverse sanadores ms poderosos y pueden sanar muchas enfermedades menores muy rpidamente y casi siempre instantneamente.
El tener un cuerpo de energa poderoso y dinmico no slo incrementa los poderes de sanacin sino tambin incrementa la efectividad y productividad personal en el trabajo.
Las personas que tienen personalidades magnticas o gran carisma usualmente tienen chakras mayores y auras interiores mayores que el comn de la gente, y tienden a tener una mayor influencia sobre la mayora de la gente. An ms, una persona que medita regularmente se vuelve ms intuitiva e inteligente. Cuando se enfrenta a un problema, tendr la habilidad incrementada para ver claramente a travs del problema y encontrar la correcta o adecuada solucin.
Aquellos que intentan practicar regularmente la Meditacin en Corazones Gemelos, sin embargo, pueden practicar autopurificacin o construccin del carcter a travs de la reflexin diaria por lo que sus caractersticas positivas se magnificarn o activarn.
La Meditacin de Corazones Gemelos es una forma de servicio mundial. Bendiciendo a la Tierra con bondad amorosa, llenars el mundo con energas espirituales positivas. Las bendiciones pueden ser dirigidas a organizaciones, pases especficos, o grupos de naciones. La potencia de las bendiciones se incrementa muchas veces cuando es realizada por un grupo de personas.
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Al ser practicada por un gran nmero de personas, la meditacin milagrosamente sana toda la Tierra, hacindola por tanto ms armoniosa y pacfica.
Procedimiento de la Meditacin
ATENCIN NO ESTN EN CONDICIONES DE PRACTICAR LA MEDITACIN EN CORAZONES GEMELOS:
PERSONAS MENORES DE 18 AOS PERSONAS CON PROBLEMAS CARDACOS, HIPERTENSIN, GLAUCOMA O CON ENFERMEDADES SEVERAS RENALES
MUJERES EMBARAZADAS.
EL HACER ESTA MEDITACIN PUEDE TENER EFECTOS ADVERSOS PARA LAS PERSONAS CON CUALQUIERA DE LAS CONDICIONES MENCIONADAS. LAS PERSONAS CON CUALQUIERA DE ESTAS CONDICIONES QUE INSISTAN EN PRACTICAR LA MEDITACIN LO HARN BAJO SU PROPIO RIESGO.
1. Ejercicios.
Limpiar el cuerpo etrico realizando simples ejercicios fsicos durante 5 minutos a 10 minutos.
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Durante los ejercicios, la materia gris clara, o el prana usado, es expelido del cuerpo etrico.
Los ejercicios fsicos tambin minimizan una posible congestin prnica durante la Meditacin ya que se generan una cantidad de energas sutiles en el cuerpo.
2. Invocacin por Bendiciones Divinas.
La invocacin es importante para la propia proteccin, ayuda y gua. Sin la invocacin, la prctica de cualquier tcnica meditativa avanzada puede ser peligrosa.
3. Activacin del Chakra Cardaco.
Presione el centro de su pecho (en el rea del corazn) con su dedo durante algunos segundos. Luego concntrese en el chakra frontal del corazn y bendiga al mundo entero con bondad amorosa.
La bendicin no debe ser hecha mecnicamente. Al bendecir toda la Tierra, visualcela como una pequea esfera frente a usted, siendo llenada con una suave radiante luz rosada clara. Durante la bendicin, visualice a la gente sonriendo y llena de alegra, fe, esperanza y paz.
Visualice a los enemigos reconcilindose, abrazndose y perdonndose mutuamente. Personalmente debes sentir tambin alegra, jbilo y paz llenndote todo tu cuerpo mientras bendices la Tierra.
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No dirija estas bendiciones hacia nios o individuos porque pueden ser sobreenergetizados por la intensa energa generada por esta meditacin.
4. Activacin del Chakra Corona.
a) Presione el rea superior de su cabeza durante unos pocos segundos.
b) Luego bendiga el planeta Tierra con bondad amorosa desde el chakra Corona.
c) Siente las mismas energas positivas evocadas en el paso 3.
d) Visualiza una luz blanca brillante desde tu chakra Corona bendiciendo toda la Tierra.
5. Bendicin con ambos chakras Corazn y Corona simultneamente.
Bendice la Tierra simultneamente desde ambos chakras con energa dorada. Esto alinear ambos chakras y har la bendicin ms potente. Siente las mismas energas positivas que evocaste en los pasos 3 y 4.
6. Alcanzando Iluminacin.
Para la iluminacin (expansin de la consciencia), visualiza un punto de luz blanca brillante sobre tu cabeza y simultneamente canta mentalmente el mantra OM (Oo-mmmm--), AUM (Ah-omm--),
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o Amen (Ah-mennn--). Concntrate en los intervalos o silencios entre los OMs, AUMs o Amens, mientras mantienes tu concentracin en el punto de luz. Haz esto por unos 10 o 15 minutos. Cuando puedas concentrarte completa y simultneamente en el punto de luz y en los intervalos entre los AUMs, experimentars una explosin interior de luz.
7. Liberacin del exceso de energa.
Luego de la meditacin es importante liberar el exceso de energa bendiciendo la Tierra a travs de sus manos, con luz, bondad amorosa, paz y prosperidad, durante varios minutos hasta que su cuerpo se haya normalizado. Contine bendiciendo si an se siente congestionado, de lo contrario el exceso de energa puede causar jaquecas y dolores en el pecho. El cuerpo fsico puede tambin deteriorarse si hay demasiada energa en el cuerpo etrico.
8. Arraigamiento.
Es importante arraigarse luego de la meditacin, para prevenir la sensacin de "estar flotando". Se logra proyectando luz desde las plantas de los pies y desde la base de la columna hacia adentro de la tierra, a unos 3 metros de profundidad. Aplquese masajes en la cabeza y en todo el cuerpo. De golpes suaves a sus riones e hgado, y realice una serie de ejercicios fsicos.
BIBLIOGRAFIA
La ciencia antigua y el arte de la Sanacin Pranica
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Autor Master Choa Kok Sui Hispanoamericana Casa Editorial Ltda.
Alcanzar la Unicidad con el alma superior Autor Master Choa Kok Sui Hispanoamericana Casa Editorial Ltda.
MEDICINA TRADICIONAL
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AROMATERAPIA
EN LA NATURALEZA, COMO EN LA VIDA, EXISTE UN RITMO INCONFUNDIBLE.
LA AROMATERAPIA, FUE CREADA PARA AYUDAR LOS SENTIDOS, A SER UNO CON EL RITMO INTERIOR QUE EXISTE EN NOSOTROS, PARA EQUILIBRAR EMOCIONES,
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INCREMENTANDO NUESTRA SALUD, ALEGRIA Y FELICIDAD.
MARISA CORONADO LOREDO 3er congreso CHAPINGO 2008.
QUE ES LA AROMATERAPIA?
La Aromaterapia es utilizada para mejorar la calidad de vida de manera fsica, emocional y espiritual. La Aromaterapia esta asociada con la experiencia de
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tener una respuesta emocional a ciertas fragancias. Una vez que estas esencias especiales nos dan un sentimiento sensorial y emocional positivo, pueden utilizarse para mejorar el bienestar de la vida.
La Aromaterapia se define como el uso de aceites aromticos puros; estos aromas o esencias son extrados de una lista muy grande de hierbas botnicas. Estas variedades son usadas para calmar, rejuvenecer y alcanzar un balance ptimo de cuerpo, mente y espritu. Existen distintas propiedades qumicas y teraputicas que ocurren cuando estos aceites aromticos son combinados, produciendo muchos resultados benficos.
CMO FUNCIONA LA AROMATERAPIA?
Los aromas nos ayudan a sentir mejor, sentirse mejor impacta de una manera tremenda los sntomas del stress cotidiano. Nuestro sentido del olfato es 10,000 veces ms fuerte que el sentido del gusto; la nariz humana es capaz de procesar hasta 100,000 diferentes aromas. Los aromas son transportados hasta el cerebro a travs del olfato, en donde provocan una respuesta emocional y hormonal. Cuando son utilizados en la tina del bao, las esencias son absorbidas por la piel para producir un efecto sanador.
PROPIEDADES DE LOS ACEITES ESENCIALES
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Las propiedades fsicas de los aceites esenciales son su volatilidad y su difusin. En general si se dejan en contacto con el aire se evaporan completamente.
En 1880, un perfumista francs, clasifico las esencias sobre la base de la escala de notas, tomando como referencia el pentagrama musical: alta, media y baja. La nota baja es la ms rpida en evaporar, tiene un efecto inmediato sobre el cuerpo, el alma y el espritu, y la baja tiene un efecto relajante, al perdurar por ms tiempo.
Las propiedades qumicas de los aceites esenciales van de acuerdo a la presencia de los principios activos, como son los alcoholes, que tienen propiedades antispticas y tonificantes; los aldehdos, que tienen propiedades sedantes y antispticas; los esteres, con propiedades fungicidas y sedantes; las cetonas, que ayudan a equilibrar la secrecin mucosa; los terpenos, que tienen propiedades anti-inflamatorias y antispticas.
Por lo tanto, los aceites esenciales tienen algunas de las siguientes propiedades teraputicas: antispticas, anti-bacterianas, diurticas, antiespasmdicas, sedantes, tonificantes, equilibrantes, depurativas, antirreumticas y afrodisacas, entre otras.
La efectividad de los aceites esenciales se debe a que por va cutnea su absorcin es excelente y a travs del sistema linftico llegan a todos los rganos. Mediante inhalaciones, primero logran un efecto en las clulas
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nerviosas que preceden el olfato y a travs de la respiracin llegan a la sangre y a los rganos.
ACEITES ESENCIALES PARA ESTIMULAR
PITITUARIA: Frigidez, frialdad emocional, impotencia. SALVIA CLARA, JAZMIN, PACHULI, YLANG YLANG.
HIPOTALAMO: Ansiedad con depresin, cambios bruscos de humor, desbalances menstruales y menopausia. BERGAMOTA, INCIENSO, GERANIO, PALO DE ROSA, MANZANILLA ROMANA, LAVANDA, MENTA Y ROMERO.
TALAMO: Depresin, falta de confianza, cambios de carcter. SALVIA CLARA, JAZMIN, TORONJA, ROSA, ROMERO, FENNEL Y MENTA.
AMIGDALA HIPOCAMPO: Fatiga mental, dificultad para concentrarse, memoria. MENTA, ROMERO, PIMIENTA NEGRA, LIMN.
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RALPH NUCLEUS: Sedantes, ansiedad stress, hipertensin, insomnio, enojo e irritabilidad. MANZANILLA, LAVANDA, MEJORANA, AZHAR, GERANIO.
LOCUS CERULEOS: Aburrimiento, letargia, sistema inmunolgico. ROMERO, PASTO LIMN, JUNIPPER, CARDAMOMO.
VIGORIZANTES: MENTA, ROMERO Y FENNEL.
MENOPAUSIA: BERGAMOTA, GERANIO, INCIENSO.
AFRODISACO: MENTA, ROMERO.
PROBLEMAS FEMENINOS: GERANIO, FENNEL E HINOJO. LAVANDA, MANZANILLA, ROMERO,
Los aceites esenciales para su debida conservacin deben almacenarse en frascos de cristal color mbar, debido a su sensibilidad a la temperatura y a la luz.
NUNCA DEJARSE AL ALCANCE DE LOS NIOS
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USO DE LOS ACEITES ESENSIALES
MASAJES.
Los aceites esenciales incrementan sus resultados usados en masajes, ya que tienen la habilidad de penetrar profundamente en los tejidos de la piel y circulara a travs del cuerpo y la mente. Inhalando los vapores aromticos se tiene un efecto inmediato y benfico en la mente y en las emociones. Para problemas internos, dar masaje con el aceite apropiado diluido sobre el rea afectada.
BAOS.
Un bao con aceites esenciales es una experiencia nica para el cuerpo, mente y el espritu, una de las formas ms efectivas de beneficiarse con la aromaterapia. Los aceites esenciales incorporados en agua caliente son absorbidos rpidamente por los tejidos del cuerpo y los vapores aromticos son inhalados.
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Usar de 3 a 6 gotas de aceite para pieles secas o sensibles, diluyan el aceite esencial en una cucharada de aceite vegetal antes de aadir al bao. Las sales marinas con aceites esenciales son excelentes para usarse en la baera o en agua caliente para pedicure.
INHALACIONES.
Esta es la forma ms fcil de obtener beneficios de los aceites esenciales, ya que consiste en inhalar la fragancia aromtica de la botella o verter una gota sobre un pauelo para olerla durante el da o sobre la almohada durante la noche.
VAPORIZACIONES.
Benficas para el sistema respiratorio en casos como el asma, la bronquitis o los resfriados. Usar de 2 a 4 gotas en un recipiente de agua hirviendo, deje enfriar un minuto, aada el aceite esencial, cubra su cabeza con una toalla, cierre sus ojos e inhale el vapor.
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DIFUSOR.
Definitivamente una excelente manera de refrescar el aire, eliminar las bacterias del ambiente y promueve la curacin psquica y emocional, creando una sensacin de bienestar, use de 4 a 6 gotas de aceite esencial en el deposito de agua.
SPRAY.
Aada de 10 a 20 gotas de aceite esencial en un recipiente rociador con agua purificada.
CUIDADO DE LA PIEL.
Los aceites esenciales penetran bajo la dermis promoviendo la regeneracin y rejuvenecimiento de las clulas de la piel. NOTA IMPORTANTE:
No exceder de 8 gotas por adulto (se pueden mezclar 4 aceites) 3 gotas a bebe (se pueden mezclar 3 aceites)
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ANIS
Funciones teraputicas. Analgsico, antiespasmdico, estimulante, expectorante. Calma y sosiega, insomnio, dolores y molestias musculares. Sistema respiratorio. Bronquitis, tos, resfriados, clicos, retortijones y reumatismo.
Efecto emocional. Se sabe que su principal componente el Acetol, causa dermatitis en algunas personas. En dosis altas es narctico, disminuye la velocidad de la sangre y puede producir trastornos cerebrales.
A L B A H A CA
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Funciones teraputicas: ansiedad, depresin, fatiga, insomnio y migraa.
Estado De nimo: Aporta confianza y valor, excelente tnico nervioso. Alivia la depresin y los problemas digestivos; en baos o masajes relaja los msculos tensos o cansados. NO USAR DURANTE EL EMBARAZO
Efecto Fsico: Estimulante y energetizante. Aporta confianza y valor, promoviendo la dignidad y el liderazgo. Alivia la fatiga mental, estimula las funciones cerebrales, despeja la mente y la habilidad para tomar decisiones.
NO USAR DURANTE EL EMBARAZO.
ARBOL DE TE
Funciones Teraputicas: Fungicida, antisptico, tnico, cardiaco, sudorfico.
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Ha sido uno de los aceites mas estudiados durante la historia.
Bienestar General: Es usado en compresas e infusiones, resfriados y constipacin, asma catarro. Es uno de los aceites mas usados en cosmticos y medicamentos, fiebre, gripe, pie de atleta, ampollas, picaduras de insectos, granos y verrugas
ARNICA
Funciones teraputica. Desinflamante, cicatrizante, restaurador y excelente para desvanecer los hematomas.
Bienestar general Moretones, circulacin, venas varicosas, es excelente para usarse en infusin, de esta manera se aprovechan los ingredientes teraputicos de las plantas y se utiliza sin peligro alguno. Auxiliar en los dolores musculares, golpes y contusiones, inflamaciones, mala circulacin, artritis, reumas, cansancio de pies y piernas. Hemorroides. Uso Externo.
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AZAHAR
Aceite esencial de azahar: tambin es conocido como flores de naranjo, lquido amarillo plido ligeramente fluorescente. Este aceite debe conservarse en frascos obscuros y hermticamente cerrados.
Funciones teraputica. Anestsico, antiespasmdico. Sistema respiratorio, ayuda al sistema inmunolgico.
Mejores combinaciones. Lavanda, manzanilla y sndalo.
Estado de animo; ansiedad, depresin y fatiga mental.
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B E R G A M O T A:
(Citrus Bergamia). Aroma ctrico, delicado y fresco.
Origen: Italia.
Funciones Teraputicas: Analgsica, antidepresiva, antiespasmdica, antisptica, carminativa, cicatrizante, digestiva, expectorantes, febrfuga, sedante, vermfuga y vulneraria.
Bienestar General: Convalecencia.
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Estado De nimo: Ansiedad, depresin, fatiga mental.
Sistema Respiratorio: Bronquitis, laringitis, ronquera, fiebre.
Problemas Femeninos: Menopausia, flujos vaginales.
Problemas en la Piel: Acn, eczema, heridas leves sola en ulceras o llagas, no quemaduras.
Sistema Digestivo: Gases, infecciones, mal aliento.
Mejores Combinaciones: Enebro, jazmn, lavanda, manzanilla sndalo y rosas.
Precaucin: No exponer la piel al sol despus de aplicarla.
BENJOI A.C. Problemas con el estrs, cortes y piel agrietada. Artritis, gota, mala circulacin. NO USAR CON NIOS.
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CEDRO
Funciones Teraputicas: Antispticas, astringentes, diurticas, expectorantes y repelente de insectos. Fue uno de los primeros aceites que se usaron. Los egipcios lo utilizaron en sus momificaciones. Los Indios de Norteamrica lo consideraron un rbol sagrado.
Bienestar General: Excelente contra la tos en inhalaciones, y para la celulitis combinado con aceite vehicular de lechuga y como tratamiento para eczema y dermatosis.
Sorprendentemente ayuda al cuero cabelludo seco y al grasoso a alcanzar un balance.
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CIPRES
Se mantiene siempre verde. Por su perenne color se ha considerado indestructible
Funciones Teraputicas: Antisptico, antirreumtico, antiespasmdico, astringente, anti sudorfico, diurtico, restaurador neuronal.
Bienestar General: Irritabilidad, mala circulacin, venas varicosas.
Estado De Animo: Ansiedad, fatiga mental.
Sistema Respiratorio: Bronquitis, garraspera, se utiliza en baos, duchas, masajes, cosmticos, compresas y evaporaciones.
C A N E L A R O J A:
(Cinnemomum Zeylanicum). Aroma dulce clido.
Estado De Animo: Vapor mejora la melancola, estrs.
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Funciones Teraputicas: Antianmica, antiespasmdica, antiinfecciosa, carminativa, emenagoga y estimulante cardiorrespiratoria, homeosttica y vermfuga.
Sistema Circulatorio: Hemorroides, mala circulacin. Ayuda a regular los periodos menstruales.
Sistema Nervioso: Nervios dbiles, en el parto estimula las contracciones.
Problemas en la Mente: Baja concentracin.
Sexualidad: Inapetencia sexual, infecciones genitourinarias.
Mejores Combinaciones: Lavanda, limn, manzanilla azul, naranja.
Precaucin: En exceso irrita las membranas mucosas, picaduras de avispa y verrugas, se cree atrae la abundancia.
CITRONELA
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Funciones Teraputicas: antisptico y bactericida natural.
Estado De Animo: Debilidad y fatiga.
Sistema Respiratorio: Fiebre, dolor de cabeza.
Problemas En La Piel: Baos en los pies.
Sistema Digestivo: Problemas digestivos, dolor de cabeza.
El mejor repelente de insectos combinado con el cedro, aleja las pulgas de perros y gatos.
CILANTRO = CITRONELA
Artritis, gota, dolor muscular, mala circulacin, entumecimiento, migraa, neuralgia y agotamiento.
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CLAVO
Funciones Teraputicas: Anestsico, antisptico y analgsico.
Efecto Emocional: Estimula la memoria, dolor de muelas y artritis.
Sistema muscular y seo: Artritis reumatismo, torceduras y pie de atleta.
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Sistema Respiratorio: Asma y bronquitis. En compresas se usa para dolor de muelas. El vapor balancea el medio ambiente y ayuda a la paz mental.
Use este aceite con moderacin y en disoluciones bajas (menos de 1%) por cada 20 ml. De aceite vehicular agregar menos de 5 gotas.
ENEBRO
(Junperos Communis). Aroma picante, fresco y limpio. Origen: Francia.
Funciones Teraputicas: Antiespasmdico, antisptico, antitxico, astringente, depurativo, diurtico, emenagogo, nervino, sedante, sudorfico, tnico y vulnerario.
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Estado De nimo: Baja autoestima.
Sistema Respiratorio: Fiebre (efecto sudorfico).
Sistema Muscular y seo: Artritis, gota, reumatismo, fatiga muscular
Sistema Circulatorio: Hemorroides, varices, fortalece el sistema linftico
Problemas Femeninos: Dolores menstruales. Excelente diurtico, se recomienda en retencin de lquidos, cistitis y uretritis.
Problemas Masculinos: Cistitis por agrandamiento de la prstata.
Problemas en la Mente: Fatiga mental.
Problemas en la Piel: Celulitis, eczema.
Problemas Digestivos: Estreimiento, retencin de lquidos.
NO DEBE USARSE EN DESORDENES SEVEROS DE RIN NI DURANTE EL EMBARAZO (ALEJA LOS MALOS ESPRITUS).
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EUCALIPTO
(Eucalyptus Globulus). Aroma limpio y refrescante.
Origen: China.
Funciones Teraputicas: Analgsico, antiespasmdico, antisptico, depurativo, estimulante, expectorante, febrfugo, hipoglucemiante, vermfugo y vulnerario.
Sistema Respiratorio: Bronquitis, laringitis, tuberculosis, asma, ronquera, catarro, gripe, dolor de cabeza, sinusitis, tos y fiebre (efecto enfriante).
Sistema Muscular y seo: Artritis, gota y reumatismo (dolor, compresas y vapor).
Sistema Digestivo: Infecciones y diarrea por infeccin viral.
Mejores Combinaciones: Bergamota, enebro, lavanda, limn, melisa, romero.
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Precaucin: No debe usarse en personas con tensin alta o epilepsia, puede contrarrestar los remedios homeopticos.
GERANIO
Funciones Teraputicas: Antiespasmdico antidepresivo, diurtico, estimulante.
astringente,
analgsico,
antisptico,
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Ayuda a regular las hormonas, a curar el dolor de las varices, a sanar heridas y a curar hongos en la piel.
Se usa en cosmticos, baos, inhalaciones, compresas, baos de asiento y masajes.
HINOJO
Funciones Teraputicas: Antisptico, antiespasmdico, carminativo, expectorante, digestivo, laxante, estimulante y diurtico.
Es muy efectivo para tratar los sistemas glandulares y digestivos. Tiene muchas propiedades entre ellas sirve para estimular la produccin de leche aplicado en masaje en el pecho.
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No deber ser utilizada por epilpticos y nios menores de 6 aos.
Se usa en compresas, tratamientos para celulitis, enjuague bucal e infusiones.
INCIENSO
Funciones Teraputicas: Antispticas, astringentes, cicatrizantes, diurticas y sedativas.
Estado De Animo: Inspira conectando Tu Yo interno.
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Ayuda en casos de infecciones respiratorias y en la meditacin ya que facilita la respiracin profunda.
Fue usado en Egipto y Grecia para el cuidado de la piel.
JAZMIN
(Jasminum spp). Aroma dulce extico. Es uno de los aceites ms caros y difcil de conseguir. Se considera el rey de las flores (la Rosa es la reina), es clido y seductivo.
Origen: Francia.
Funciones Teraputicas: Afrodisiaco, analgsica, antidepresivo, antiespasmdico, antisptico, galactagogo, obsttrico, sedante, tnico, uterino.
Bienestar General: Frialdad en los huesos.
Estado De nimo: Apata, baja autoestima, indiferencia o languidez.
Problemas Femeninos: Menopausia, baja produccin de leche durante la lactancia, dolores menstruales, disminuye los dolores y facilita el trabajo de parto.
Problemas Masculinos: Impotencia, prostatitis.
Sexualidad: Inapetencia sexual.
Sistema Nervioso: Estrs, espasmos musculares y torceduras.
Problemas en la Piel: Piel seca o sensible.
Mejores Combinaciones: Bergamota, mandarina roja, rosa absoluto, ylang-ylang. 90% aceite de almendras dulces.
Precaucin: No utilizar durante el embarazo hasta el trabajo de parto.
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JENGIBRE
Era muy usado en el pasado. Los chinos lo han usado en la medicina por miles de aos.
Es bueno para los pulmones y los intestinos, es un aceite carminativo, analgsico, estimulante, antisptico, aperitivo, digestivo y febrfugo.
Este aceite esencial es muy caliente por lo que se recomienda diluirlo con otro aceite.
El jengibre tambin se usa en te, en climas fros.
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LAVANDA
(Lavandula Angustifolia). Aroma ligeramente alcanforado. Origen: Francia. Funciones Teraputicas: Analgsica, antidepresiva, antibacteriana, antiespasmdica, antisptica, carminativa, citofilctica, colagoga, colertica, cordial, esplentica, hipotensor, nervina, sudorfica, vulneraria. Bienestar General: ngel de la salud y la purificacin Convalecencia, encia, falta de tono vital (restaurador), agotamiento, depresin, impaciencia, estrs y los estados de shock. Estado De nimo: Histeria, trastornos emocionales, depresin (efecto sedante), paz mental y balance emocional. Sistema Respiratorio: Catarro, si sinusitis, nusitis, dolor de garganta, gripe fiebre (sudorfico), asma.
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Sistema Digestivo: Clculos biliares, diarrea por estrs. Sistema Muscular y seo: Dolores musculares, reumticos y artrticos. Problemas Femeninos: Inflamaciones genitourinarias, dolores musculares durante el embarazo, flujos vaginales. Ayuda a regular el ciclo menstrual. Sistema Circulatorio: Mala circulacin, presin alta, varices y alivia el sndrome premenstrual. Sistema Nervioso: Insomnio, nervios dbiles, alivia dolores de cabeza y nuca, aplicndolo en las sienes. Regula la presin alta. Problemas en la Piel: Acn, ampollas, callos, cicatrices, eczemas, estras, heridas leves, herpes, inflamaciones cutneas, pie de atleta, piel grasa y quemaduras. Problemas Digestivos: Acidez, indigestin, inflamaciones. Mejores Combinaciones: Bergamota, jazmn, limn, mandarina roja, manzanilla azul, rosa, ylang-ylang. Precaucin: Produce somnolencia en personas con tensin alta. Acelera los procesos de curacin. Purifica ambientes como salas de parto, excelente para usarlo con los nios. Activa la chakra coronaria permitiendo la iluminacin.
til para la intuicin y la inspiracin como guas y en masaje la mejor combinacin es con aceite de ssamo, lechuga, coco. Activar y limpiar cristales y gemas.
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LIMN
(Citrus Limn). Aroma fresco, joven, ctrico.
Origen: Italia.
Funciones Teraputicas: Anticido, digestivo, inmunoestimulante, homeosttico, tnico de encas del sistema circulatorio y del sistema digestivo, del hgado y del pncreas, vigorizante.
Bienestar General: Defensas bajas, fatiga, aporta vitalidad a cuerpo mente y espritu.
Estado De nimo: Apata, confusin, baja autoestima.
Sistema Circulatorio: Anemia, presin alta, hemorragias, tnico para el corazn, ayuda a purificar la sangre y el sistema linftico.
Problemas Femeninos: Sndrome premenstrual, vrices bulbares durante embarazo.
Problemas en la Mente: Confusin mental.

Problemas en la Piel: Callos, cicatrices, estras, verrugas, refresca y limpia.
Problemas Digestivos: Acidez, ictericia, inflamaciones, nuseas, vmitos, colesterol.
Mejores combinaciones: Enebro, Eucalipto, Lavanda, Manzanilla azul, Ylang-Ylang.
Precaucin: No exponer la piel al sol despus de utilizarlo. En pieles sensibles usar dosis reducida.
MANZANILLA
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(Matricaria Chamomilla). Aroma penetrante y clido. Origen: Marruecos. Funciones Teraputicas: Analgsica, antidepresiva, antisptica, carminativa, cicatrizante, colagoga, antiinflamatoria, diurtica, digestiva, emenagoga, esplentica, sedante, tnica, vasoconstrictora y vulneraria. Bienestar General: Alergias, migraas, problemas intestinales y neuralgias. Estado De nimo: Depresin (ligeramente sedante), temor, ira. Sistema Muscular y seo: Dolor de muelas y de huesos. Problemas Femeninos: Infecciones e inflamaciones genitourinarias, menopausia, menstruacin abundante. Problemas Masculinos: Infecciones e inflamaciones genitourinarias. Sistema Nervioso: Insomnio y nervios dbiles. Problemas en la Mente: Dolor de cabeza. Problemas en la Piel: Eczema, herpes, inflamaciones cutneas, piel sensible. Sistema Digestivo: Acidez, espasmos, gases, ictericia, indigestin, inflamaciones, nuseas, vmitos, parsitos, retencin de lquidos, lceras, diarrea por alergiaMejores Combinaciones: Bergamota, Jazmn, Lavanda, Rosa, Ylang-Ylang. Precaucin: No utilizar en los primeros 4 meses de embarazo.
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MIRRA
Artritis, pie de atleta, resfriados, catarro, bronquitis, y prdida del apetito.
Promueve la lealtad, inspira pensamientos positivos. Ideal para usar en el tercer ojo y en sesiones de meditacin
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MANDARINA
(Citrus Nobilis) delicado. Origen: Argentina.
Aroma
afrutado
Funciones Teraputicas: Aporta luz al corazn y a la mente, reinstala la naturaleza feliz y despreocupada de nuestro nio interior, Estomquica, tnica, ligeramente hipntica, sedante y suavizante de la piel. Bienestar General: Disfuncin hormonal. Sistema Nervioso: Disfuncin del sistema nervioso central, fortalece la relacin cuerpo mente. Problemas en la Piel: Estras durante el embarazo y estras existentes Mejores combinaciones: Bergamota, Lavanda, Limn, Manzanilla Azul, Ylang-Ylang Precaucin: Se puede usar a partir del 3er mes de embarazo. La mandarina es fototxica por lo que no se debe exponer la piel al sol despus de utilizarla.
ESPECIAL PARA USAR CON NIOS
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MEJORANA
Este es un aceite sedante muy usado.
Tiene propiedades analgsicas, antiespasmdicas, antispticas, es un antiafrodisiaco, digestivo, expectorante, es hipotensor, sedante tnico.
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Sistema Nervioso: Excelente para el insomnio, calambres musculares, relaja, calma y aquieta la mente.
MELISA
(Melissa Officinalis). Aroma de matices florales. Origen: Francia.
El remedio para la depresin, especialmente cuando bloquea los chakras 3 y 4. Detrs de la oreja induce al sueo. Es recomendado para dar la bienvenida a los bebes y para la despedida en nuestra estancia en la tierra.
Funciones Teraputicas: Antidepresiva, antiespasmdica, cordial, digestiva, estomacal, febrfuga, hipotensora, nervina, sedante, sudorfica y tnica. Estado De nimo: Ansiedad, depresin, histeria, trastornos emocionales. Problemas Femeninos: Infertilidad, menstruacin irregular. Sistema circulatorio: Presin alta, taquicardia, palpitaciones, debilidad del corazn. Sistema Nervioso: Nervios dbiles. Problemas de la Mente: Dolor de cabeza, migraas. Mejores Combinaciones: Enebro, Jazmn, Lavanda, Manzanilla Azul, Rosa, Romero, Ylang-Ylang. Precaucin: No usar durante el embarazo. En pieles sensibles usar dosis reducida.
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Usar dos gotas por 10 ml. Aceite vehicular el cual debe verterse sobre un cuarzo para confortar el flexo solar y corazn o sobre intestinos, en caso de constipacin.
MENTA PIPERITA
(Mentha Piperita) Aroma refrescante nos conecta con nuestro nio interior.
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Origen: E. U. A.
Funciones Teraputicas: Analgsica, antiespasmdica, antiflogstica, antisptica, carminativa, ceflica, cordial, digestiva, expectorante, febrfuga, heptica, nervina, sudorfica, vasoconstrictora.
Bienestar General: Vrtigo, disfuncin del sistema inmunolgico.
Sistema Respiratorio: Dolor de cabeza, sinusitis, fiebre (efecto enfriante).
Sistema Circulatorio: Presin baja.
Problemas Femeninos: Abundante flujo de leche durante la lactancia.
Problemas en la mente: Dolor de cabeza, pensamientos confusos, baja actividad cerebral.
Problemas en la Piel: Mal olor en los pies.
Sistema Digestivo: Clculos renales o biliares, diarrea, gases, ictericia, indigestin, mal aliento, nuseas, vmitos
Mejores combinaciones: Lavanda, Eucalipto, Romero.
Precaucin: No usar durante los primeros 3 meses de embarazo.
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Una gota diluida en agua, es un antisptico bucal
NARANJA
(Citrus Sinensis) Aroma clido y jovial.
Provoca alegra, entusiasmo y confianza.
Origen: EUA
Funciones Teraputicas: Antidepresiva, antiinflamatoria, antisptica, bactericida, carminativa, colertica, digestiva, estimula el sistema linftico, estomquica, fungicida, hipotensora, relajante, sedante, tnica.
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Bienestar General: Falta de tono vital, falta de armona en el sistema vegetativo.
Estado De nimo: Baja autoestima, depresin y desgano.
Problemas en la Mente: Falta de memoria.
Sistema Digestivo: Espasmos, gases, parsitos, retencin de lquidos.
Sistema Nervioso: Insomnio, clicos, mareo, estreimiento.
Sistema Respiratorio: Flemas.
Mejores Combinaciones: Bergamota, Lavanda, Limn, Mandarina Roja, Petitgrain, Romero, Ylang-Ylang.
Precaucin: La naranja es fototxica por lo que no se debe exponer la piel al sol despus de aplicarla.
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NEROLI
Este aceite ctrico proviene de la naranja agria.
Funciones Teraputicas: Antidepresivo, antiespasmdico, y afrodisaco.
Bienestar General: Gripa, dolores reumticos.
Estado De Animo: Controla ansiedad, ayuda a disminuir cicatrices, mejora las estras y las varices pequeas.
Se usa en cosmticos, esencias, evaporadores, baos, masajes, compresas y como perfume
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PACHULI
Es un afrodisaco y calmante.
Tiene propiedades antidepresivas y astringentes. Ayuda a curar heridas y a la formacin de nuevos tejidos.
Efecto Fsico: Cuidado de la piel estriada y agrietada.
Efecto Emocional: Calmante y antidepresiva
El uso excesivo puede ocasionar perdida de apetito, insomnio y ataques nerviosos
PALO DE ROSA
Propiedades: Aporta bienestar integral para el organismo, por sus efectos tonificantes y calmantes, alivia la ansiedad, la depresin y los cambios de humor en forma abrupta.
Despeja la mente y elimina el dolor de cabeza, frotndolo sobre la nuca y las sienes. Aporta balance al sistema nervioso. Recomendado para aliviar los trastornos que provoca la menopausia.
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Algunos Usos: Es excelente regenerador celular, por lo que se recomienda para solucionar Problemas en la piel. Es un excelente desodorante que puede ser agregado en su bao.
Usos: Masaje, difusor, bao y espray.
PALMAROSA
Propiedades: Aceite fresco y perfumado que aclara la mente. Por sus propiedades antispticas hidratantes y suavizantes de la piel, es el aceite recomendado para enriquecer los cosmticos, ya que adems revitaliza y regenera las clulas de la piel. Aporta beneficios para problemas de Acn, inclusive el rosceo que aparece en pieles con fragilidad capilar.
Algunos Usos: Es estimulante de la digestin y tiene propiedades antivirales. Usos masaje, difusor, baos, compresas y espray.
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PETIT GRAIN
(Citrus Bigaradia). Aroma floral y ctrico. Comparte muchas propiedades con Neroli.
Origen: Paraguay. Se extrae de las hojas y ramas de la naranja.
Funciones Teraputicas: antiespasmdico, antifngico, antisptico, desodorante, estimulante, refrescante, sedante, tnico del sistema nervioso.
bactericida,
Bienestar General: Obesidad (periodos de enojo, confusin y perdida de confianza).
Estado De nimo: Depresin, aclara la mente, estimula el cerebro.
Sistema Nervioso: Estrs, Insomnio
Problemas en la Mente: Fatiga mental, incrementando la memoria.
Mejores Combinaciones: Bergamota. Enebro, Lavanda. Limn, Mandarina Roja, Naranja, Romero.
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Precaucin: No exponer la piel al sol despus de aplicarlo. No usar durante los primeros 3 meses del embarazo.
POMELO (Toronja)
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Propiedades: Promueve la alegra, el honor y la confianza, por lo que aleja la depresin y los estados letrgicos. Estimula y despeja la mente. Es un potente tnico para el cuerpo fsico. Energtica el sistema nervioso. Usado en masaje ayuda al drenaje linftico, celulitis y la retencin de lquidos. Promueve la digestin. til en problemas de circulacin.
Algunos Usos: Benfico para el hgado, vescula, el pncreas y el bazo. Masaje, bao, difusor y espray.
NO USAR ANTES DE EXPONERSE AL SOL.
ROMERO
(Rosmarinus Officinalis) Aroma herbal y penetrante.
Origen: Tnez. Funciones Teraputicas: Analgsico, antiespasmdico, antisptico, astringente, carminativo, ceflico, cicatrizante, colagogo, digestivo, diurtico, emenagogo, estimulante de las suprarrenales, heptico, hipotensor, nervino, sudorfico y vulnerario. Bienestar General: Debilidad, vrtigos, mareos, falta de vitalidad en los sentidos.
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Estado De nimo: Apata. Sistema Respiratorio: Catarro. Sistema Nervioso: Agotamiento nervioso, falta de tono de nervios motores. Sistema Muscular y seo: Fatiga muscular, dolores musculares y reumticos. Problemas Femeninos: Dolor de espalda y edema de piernas o tobillos durante el embarazo. Sistema Circulatorio: Presin baja, taquicardia, palpitaciones, varices. Problemas en la Mente: Dolor de cabeza, falta de memoria. Problemas en la Piel: Celulitis. Sistema Digestivo: Clculos biliares, espasmos, estreimiento, jaquecas por trastornos gstricos. Mejores Combinaciones: Mandarina Roja, Melisa Precaucin: Utilizar hasta el sptimo mes de embarazo y en dosis reducidas. No utilizar en personas epilpticas o con tensin alta. No aplicar directamente sobre las varices.
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ROSA
(Rosa Damascena) Aroma clido, denso y penetrante.
Origen: Francia. Funciones Teraputicas: Afrodisaca, antidepresiva, antiespasmdica, antisptica, colertica, depurativa, emenagoga, esplentica, estomacal, hemosttica, heptica, laxante, sedante; tnica del corazn, el estmago, el hgado y el tero. Estado De nimo: Depresin, melancola. Problemas Femeninos: Infecciones genitourinarias, menopausia, menstruacin irregular. Problemas Masculinos: Baja produccin de semen, infecciones genitourinarias. Sexualidad: Inapetencia sexual por estrs o depresin. Sistema Circulatorio: Hemorragias, mala circulacin, taquicardias, palpitaciones. Sistema Nervioso: Estrs, nervios dbiles. Problemas en la Piel: Piel seca o sensible, fragilidad capilar. Sistema Digestivo: Estreimiento, nuseas, vmitos, lceras. Mejores Combinaciones: Bergamota, Jazmn, Lavanda, Mandarina Roja, Manzanilla Azul, Ylang-Ylang. Precaucin: No utilizar durante los primeros 4 meses de embarazo.
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SALVIA CLARA (SALVIA SILVESTRE)

Propiedades: Es uno de los aceites con ms usos para productos de belleza. Es un antisptico que ayuda a la piel a combatir hongos y la caspa. Ayuda a reducir la inflamacin de la piel, balancea la menstruacin y reduce sntomas pre-menstruales. NO SE RECOMIENDA DURANTE EL EMBARAZO NI EN COMBINACION CON ALCOHOL Y NO DEBE CONFUNDIRSE CON LA SALVIA.
Algunos Usos: Se dice que produce estados de euforia cuando es usado en inhalaciones.
SALVIA
Propiedades: Fue ampliamente usada durante el medievo. Tiene cualidades antispticas, antiespasmdicas, astringentes. Es un tnico sedante y antidepresivo.
Algunos Usos: Se usa en masajes, evaporadores, baos e inhalaciones.
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EN CANTIDADES ALTAS ES TOXICO.
SANDALO
Propiedades: Es el rbol sagrado de la India. Suave y sensual, permite la apertura y la armonizacin, promueve la actividad de los chakras de raz, bazo, corazn y coronario, profundizando la conexin espiritual. Aquieta la mente y las emociones, promueve profundas y reparadoras meditaciones. Relaja y calma.
Es un aroma verstil que mezcla muy bien con otros aceites. Es un antidepresivo, antisptico, antiespasmdico, astringente, afrodisaco, cicatrizante, expectorante, tonificante y sedante. Algunos Usos: Se usa en inhalaciones, baos, compresas, cosmticos, sauna, baos de asiento y medicinas.
TEA TREE
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(Malaleuca Altemifolia) Aroma medicinal, clido y penetrante.
Origen: Australia. Funciones Teraputicas: Anti-infeccioso, antisptico, antiviral, bactericida, balsmico, cicatrizante, expectorante, fungicida, inmunoestimulante, parasiticida y vulnerario. Bienestar General: Convalecencia, defensas bajas. Estado De nimo: Traumas emocionales. Sistema Respiratorio: Catarro, gripe, infecciones, sinusitis, fiebre (sudorfico). Sistema Muscular y seo: Gingivitis (inflamacin de las encas). Problemas Femeninos: Flujos vaginales, infecciones genitourinarias. Problemas Masculinos: Infecciones genitourinarias. Problemas en la Piel: Heridas, herpes, fuegos, pe de atleta, verrugas. Sistema Digestivo: Infecciones estomacales o intestinales, parsitos. Mejores Combinaciones: Eucalipto, Lavanda, Limn, Mandarina Roja, Romero, Tomillo, Ylang-Ylang. Precaucin: Puede utilizarse puro en caso de primeros auxilios pero slo en la zona afectada, sin embargo, es conveniente hacer una prueba antes en la piel.
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TOMILLO
(Thymus Vulgaris) Aroma familiar y penetrante.
Origen: Marruecos.
Funciones Teraputicas: Antiespasmdico, antimicrobiano, antioxidante; antisptico intestinal, pulmonar y genitourinario; antitxico, bactericida, balsmico, desparasitarlo, diurtico, inmunoestimulante, tnico del sistema circulatorio, nervino y vermfugo.
Bienestar General: Convalecencia, debilidad, defensas bajas, falta de tono vital.
Sistema Respiratorio: Bronquitis, laringitis, ronquera, catarro, dolor de garganta, infecciones, sinusitis, tos.
Sistema Muscular y seo: Gingivitis (inflamacin de las encas).
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Sistema Nervioso: falta de tono en los nervios.
Problemas Femeninos: Infecciones genitourinarias.
Problemas en la Mente: Baja concentracin.
Sistema Digestivo: Ictericia, parsitos.
Mejores Combinaciones: Lavanda, Limn, Naranja, Romero, Tea Tree
Precaucin: No usar durante el embarazo.
YLANG YLANG
(Cananga Odorata) Aroma denso a flor extica. Significa flor de flores en Malay
Origen: Islas Comores.
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Funciones Teraputicas: Afrodisaco, antidepresivo, antisptico, hipotensivo y sedante. Bienestar General: Disfuncin hormonal.
Estado De nimo: Ansiedad, histeria, trastornos emocionales en general, falta de seguridad.
Problemas Femeninos: Menopausia, (serenidad y equilibrio).
Sistema Nervioso: Tensin del sistema nervioso central, reduce generacin de adrenalina.
Sexualidad: Inapetencia sexual.
Sistema Circulatorio: Presin alta, taquicardia, palpitaciones.
Mejores Combinaciones: Bergamota, Jazmn, Lavanda, Limn, Melisa, Rosa.
Precaucin: No aplicar sobre piel inflamada o con dermatitis, el uso excesivo puede producir nuseas o dolor de cabeza.
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Afrodisaco: Excitan el apetito sexual.
Antisptico: Que previene contra la infeccin.
Analgsico: Abolicin de la sensibilidad al dolor anticido.
Bactericida: Dice Sust. Que destruye las bacterias, como la leja: El osonop el alcohol determinados antibiticos.
Balsmico: Que tiene propiedad de blsamo, compuesto sustancial, aromtica empleado en el tratamiento tpico y en el de afecciones respiratorias:
Cicatrizante: Culagoga:
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Colertica: Cordial: Carminativa: Digestiva: Depurativo: Diurtico:
Expectorante: Que ayuda a expulsar por la boca las secreciones depositadas en los bronquios.
Estomaquica: Empachar causar indigestin
Esplenetica: Relativo al vaso relativo a las vsceras. Espletuitis: Inflamacin del vaso Febrfugo: Que hace bajar la fiebre. Fungicida: Destruye los hongos microscpicos
Heptica: Relativo al hgado. Conjunto de trastornos producidos por alteraciones de una o varias funciones del hgado Hipotensor: Medicamento que disminuye la tensin arterial. Hipoglucemiante: Insuficiencia tasa glucosa en la sangre. Hipntica: Produce sueo Hemosttica: Agente mecnico fsico medicamentoso que detiene las hemorragias Laxante: Purgante accin suave Nervina:
Obsttrico: Embarazo post-parto. Parasiticida: Destruye parsitos Sedante: Que calma el dolor o destruye los estados de excitacin nerviosa
Sudorfico: Provoca sudor secrecin acuosa segregada por las glndulas sudorparas que contiene sales minerales y une, a travs de los poros de la piel. Vasoconstrictora: Disminucin del dimetro de la luz de los vasos sanguneos. Vermfuga: Se dice utilizado para combatir los parsitos intestinales. Vigorizante: Se cree produce o Sust. Que da vigor. Vulnerario: Se dice medicamentos que curan las llagas y heridas
Lista de Aceites Esenciales
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CUARZO O PIEDRA MAYA CON BAO DE LUNA LLENA

MIGUEL ANGEL RUIZ VILLANUEVA
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EL CUARZO O PIEDRA MAYA SE ENCUENTRA PRINCIPALMENTE EN LA ZONA MAYA, ES MUY ESCASO ENCONTRARLO, NO EXISTEN MINAS. POR LO TANTO SE PUEDE ENCONTRAR EN CIERTOS CENOTES, GRUTAS Y EN CIERTOS TERRENOS VIRGENES (EN LOS MONTES) Y EN OCACIONES SON REGALOS QUE TIENE UN SACERDOTE MAYA, CURANDERO, YERVATERO. ECT. PARA FINES DE CURACION. ES UN MATERIAL QUE NO SE CONSIGUE FACILMENTE ES TAN ESCASO QUE NO EXISTE EN EL MERCADO TANTO LOCAL, COMO NACIONAL EINTERNACIONAL. ES UN CUARZO TAN HERMOSO QUE PUEDE SER UTILIZADO PARA. TERAPIAS CURATIVAS NIVELACION DE ENERGIA CEREMONIAS ESPECIALES BAOS EN CEREMONIAS ESPECIALES BODAS, 14 AOS, PARA EL RIEGO DE UN CULTIVO ETC. SE PUEDE REALIZAR DIJE, COLLAR O SIMPLEMENTE COMO GUARDIAN DEL HOGAR PURIFICACION MEDITACION Y ANTES DE REALIZAR UN BAO DE TEMAZCAL O BAO DE VAPOR MAYA BUCZ JAA
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ATENTAMENTE MIGUEL ANGEL RUIZ VILLANUEVA SACERDOTE MAYA, QUIROPRACTICO Y TERAPEUTA
PNICA GRANATUM, CARACTERSTICAS, PROPIEDADES Y APLICACIONES FITOTERAPEUTICAS EN CAVIDAD BUCAL

MTRO. ALFREDO DE LEN VALDZ
UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO
DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA TECNIA PROGRAMA UNI UNIVERSITARIO DE MEDICINA TRADICIONAL Y TERAPUTICA APUTICA NATURISTA
SEXTO CONGRESO NACIONAL DE MEDICINA TRADICIONAL Y COMPLEMENTARIAS

Chapingo, Mxico, del 19 al 23 de octubre de 2011
PNICA GRANATUM, CARACTERSTICAS, PROPIEDADES Y APLICACIONES FITOTERAPEUTICAS EN CAVIDAD BUCAL
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MTRO. ALFREDO DE LEN VALDZ TEL.: 5539871591 goceonirico@hotmail.com
C.D. ARELY RAMREZ GARCA TEL.: 15467102 5531025131 flakita7_14@hotmail.com
INTRODUCCIN
El hombre, desde tiempos remotos, ha identificado momentos en los cuales est sano y en los cuales el equilibrio en sus funciones vitales se ve afectado. A manera de ejemplo, en el modo de produccin primitiva, la salud y la enfermedad se enfocaban desde un paradigma mgico religioso con elementos simblicos, donde la medicina era orientada por brujos, hechiceros o sacerdotes, personas con conocimiento emprico que transmitan sus saberes de generacin en generacin La medicina popular tiene estrecha relacin con las costumbres ancestrales indgenas; slo a principios del siglo XVI surgi el contacto de las tradiciones mdicas locales con las tradiciones inducidas por la conquista. En la actualidad, se constituye una expresin cultural que forma parte de las estrategias de sobrevivencia de la poblacin En Amrica Latina, la medicina popular suele ser el primer recurso de salud y con frecuencia el nico al que recurre la poblacin rural y los estratos socioeconmicos con poder adquisitivo bajo de las reas urbanas. Las creencias y prcticas en salud forman parte de una amplia gama de elementos culturales que se vinculan con sus factores biolgicos, econmicos y sociales. Las distintas formas
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de comportamiento en salud son la expresin de respuestas adaptativas de la poblacin, que abarcan desde las tradiciones mdicas nativas hasta el sistema mdico oficial. Como la medicina tradicional o popular ha estado vinculada con los procesos sociales, contina vigente en numerosas culturas, etnias y estratos sociales, y actualmente existen controversias con respecto a su valor cientfico en el mundo de hoy. Sin embargo, es importante mencionar que gran nmero de estas prcticas se han incorporado en la cotidianeidad a la tradicin familiar. Para el caso de la odontologa, las controversias van desde la definicin como prctica alternativa, hacia los conceptos de ciencia, el papel de las creencias y la tica de las prcticas que no se unen al cuidado convencional. As, la medicina herbal ha sido aceptada en numerosos contextos sociales, y algunos profesionales de la medicina oral prescriben algunas medicinas naturales. La literatura reporta enjuagues bucales con componentes de plantas que han tenido cierta efectividad en la prevencin de alteraciones orales.
PNICA GRANATUM HISTORIA El hombre plant el primer rbol de Granadas probablemente entre los aos 4000 y 3000 antes de Cristo, siendo uno de los primeros cultivos domsticos conocidos. Desde tiempos antiguos la Granada se ha cultivado en la zona mediterrnea de Asia, frica y Europa. El rbol proviene de la zona comprendida entre Irn y el Himalaya en el norte de la India. Lleg al sur y centro de la India desde Irn en el siglo I y se sabe que creci en Indonesia en el siglo V. La Granada ha sido ampliamente cultivada a lo largo de la India y el sudeste de Asia, Malasia y del frica tropical, siendo las regiones de mayor crecimiento Egipto, China, Afganistn, Pakistn, Bangladesh, Irn, Irak, India, Burma y Arabia Saud. En la regin costera de Israel y en el valle del Jordn hay cultivos comerciales de Granada. En Estados Unidos, las Granadas se cultivan en California y Arizona.
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El origen de la palabra Granada proviene del francs pome garnete que significa manzana granada. En latn es malum granatum (manzana con grano) o punicum malum (manzana cartaginesa). El nombre botnico es punica granatum linnaneus. Punica se refiere a proveniencia de la antigua zona fenicia, actualmente es la regin costera de Siria y Lbano, donde se hablaba la lengua Pnica y donde se continua cultivando en la actualidad. La Granada fue valorada en la antigedad por su zumo, y tambin fue muy apreciada durante centurias por sus propiedades medicinales. El uso medicinal de la Granada viene documentado en los textos mdicos ms antiguos, incluyendo el Papiro de Ebers (1550 antes de Cristo), el texto De Materia Medica de Dioscrides (ao 65) y la Historia Natural de Plinio el Viejo. TAXONOMA Y MORFOLOGA Familia: Punicaceae. Especie: Pnica granatum Porte: pequeo rbol caducifolio, a veces con porte arbustivo, de 3 a 6 m de altura, con el tronco retorcido. Madera dura y corteza escamosa de color grisceo. Las ramitas jvenes son ms o menos cuadrangulares o angostas y de cuatro alas, posteriormente se vuelven redondas con corteza de color caf grisceo, la mayora de las ramas, pero especialmente las pequeas ramitas axilares, son en forma de espina o terminan en una espina aguda; la copa es extendida.-Sistema radicular: raz nudosa consistente, con corteza rojiza, que lleva un alcaloide, llamado peletierina o punicina, de propiedades vermfugas. Hojas: son de color verde brillante, lustrosas por el haz y con el borde entero. Nacen opuestas o casi opuestas sobre las ramas o bien agrupadas formando hacecillos, tienen forma lanceolada a abovada, un pecolo corto y son ligeramente correosas. Generalmente miden 2-8 x 0.8-2 cm, y tienen un nectario apical que segrega azcares (fructosa, glucosa); las estpulas son rudimentarias y difciles de apreciar. Flores: hermafroditas, solitarias o reunidas en grupos de 2-5 al final de las ramas nuevas y de 3-4 cm de dimetro. Son grandes y de color rojo, lustrosas, acampanadas, subsentadas, con 5-8 ptalos y spalos, persistiendo el cliz en el fruto. En algunas variedades las flores son abigarradas e incluso matizadas en blanco. Florece en mayo-julio, aunque algunas variedades lo hacen ms tarde. Fruto: baya globosa denominada balausta, de color rojo brillante, verde amarillento, o blanquizco, rara vez violeta, cuando madura, estando coronado por el cliz, de 5-8 cm de dimetro, lleno de semillas y cuenta con una cscara coricea. Las semillas son angulares y duras por dentro, la capa externa de la testa est cubierta por una capa delgada o pulpa jugosa, roja, rosa o blanco amarillenta, astringente, subcida o cida.
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QUMICA
La corteza del tallo de P. granatum es la parte de la planta que ms se ha estudiado. En ella se han identificado los alcaloides peletierina, los ismeros iso- y pseudo y el derivado metilado de la iso-peletierina; los compuestos fenlicos casuarn, casuarincn, hexahidroxidifenoil glucosa, galoil-hexahidroxi-difenoil glucosa, pedunculagn, punicacorten A, B, C y D, punicalagn, punicaln, puniglucann y taninos; las cumarinas cido elgico y tres derivados metilados; y los triterpenos cido bentilnico y friedeln. En la corteza de la raz se ha detectado el alcaloide metil-pepetierina. La semilla contiene los flavonoides diadzen, diadzn, genisten y genistn y el esteroide de estrone. La cscara de la semilla los flavonoides: calisten, crisantemn, mono- y diglucsido de delfinidn y pelargonn. En la cscara del fruto se han identificado los flavonoides calistefn, crisantemn y ciann y los compuestos benzlicos gramatn A y B. En hoja y flores se encuentran los flavonoides cianidn y delfinidn. FARMACOLOGA Varios tipos de extractos de diferentes partes de la planta han probado actividad antibacteriana frente a diversos microorganismos. Un extracto etanlico de las partes areas present actividad frente a Bacillus anthracis, Proteus vulgaris y Salmonella paratyphia, al igual que un extracto etanlico de la cscara de la fruta, el cual present actividad frente a Bacillus subtilis, Salmonella typhosa, Shigella dysenteriae y Staphylococcus aureus, que para esta ltima bacteria la actividad result muy fuerte. Sin embargo, el extracto acuoso result inactivo frente a estas mismas cepas de bacterias. Un extracto salino preparado con las hojas present actividad frente a S. aureus, al igual que el aceite de las semillas frente a Klebsiella pneumoniae, Salmonella paratyphi y Shigella flexneri y un extracto etanlico frente Mycobacterium tuberculosis. Este mismo tipo de extracto preparado con las cscaras secas del fruto, fue activo contra Cndida albicans, no as el extracto acuoso, ni una tintura preparada con el fruto y evaluada frente a C. albicans. PRINCIPIOS ACTIVOS
Los principales constituyentes de la granada son los taninos hidrosolubles y condensados, as como alcaloides. Los taninos hidrosolubles son polioles con cido glico como constituyente del ster, y los condensados son cadenas de flavan-3 como las catequinas y las epicatequinas. Estos alcaloides y taninos son localizados principalmente en la corteza de la raz y son menos abundantes en la corteza del tallo y las ramas superiores.
Muchos de los componentes de la Granada se han identificado y estudiado por sus potenciales propiedades promotoras de la salud. Punicalagina: Este componente se ha considerado como el responsable de los beneficios sobre la salud y de las propiedades antioxidantes de la Granada. La punicalagina puede inhibir la proliferacin de las clulas cancerosas en casos de cncer de colon, promoviendo su autodestruccin en un proceso conocido como apoptosis. La punicalagina puede hacer ms lenta la progresin de la enfermedad de Alzheimer, al inhibir la accin de la enzima beta-secretasa. Antocianidinas: Las antocianidinas inhiben el dao oxidativo sobre los lpidos plasmticos, previniendo uno de los primeros pasos del desarrollo de las alteraciones cardiovasculares. La pelargonidina, una de las antocianidinas tambin presentes en la Granada, ha demostrado su efectividad en casos de diabetes en estudios realizados en ratas. Las antocianinas tambin intervienen combatiendo el cncer gracias a su accin antioxidante protegiendo el DNA e inhibiendo la formacin anormal de nuevos vasos sanguneos (angiognesis) que nutren el tejido tumoral. cido Elgico: El cido elgico es antioxidante y potencialmente anticancergeno. Ha demostrado que inhibe las mutaciones genticas, entre ellas las causadas por los contaminantes y la combustin del carburante de los automviles. El cido elgico puede proteger frente al cncer alterando la interaccin del hgado con las sustancias txicas. El cido elgico protege frente a las mutaciones por medio de su unin con el DNA de manera que impide su interaccin con las sustancias cancergenas. Otros Constituyentes: La Granada es fuente de otros nutrientes como el potasio, la vitamina C y los fitosteroles. USOS TERAPUTICOS DE PNICA GRANATUM El uso popular de esta planta le ha otorgado propiedades tiles para la medicina. Numerosas investigaciones realizadas con Pnica Granatum han demostrado su enorme potencial teraputico, posee actividad antiespasmdica, antioxidante, anticancergena, antiparasitaria y ya se encuentra en fase de estudios preclnicos su actividad antiviral. Su actividad antiinfluenza ha sido estudiada teniendo como modelo animal embriones de pollo, determinando las dosis no txicas del extracto
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hidroalcohlico de la planta, corroborando la razn de su uso en Cuba para el tratamiento de afecciones respiratorias. Su efecto antiangiognico y proapopttico que derivan de sus componentes fitoqumicos, son estudiados como una alternativa teraputica natural para el tratamiento del cncer. Las proantocianidinas presentes en la cscara tienen propiedades antiangiognicas. Fitoqumicos como el tocoferol, entre otros, presentes en el extracto acuoso de la cscara de Pnica Granatum provocaron una ruptura del DNA de lneas celulares de Linfoma de Burkkit. APLICACIONES ODONTOLGICAS DE PNICA GRANATUM Todas las afecciones requieren siempre de un tratamiento odontolgico, no obstante, se pueden utilizar plantas medicinales de forma complementaria para la higiene bucal, mediante plantas astringentes, antispticas, antiinflamatorias y cicatrizantes, entre otras. En Mxico se estima que se utilizan aproximadamente 324 plantas para el tratamiento de que
afecciones bucales como caries, dolor dental y enfermedad periodontal, alteraciones como agentes antimicrobianos en la prevencin y el control de stas enfermedades.
constituyen un problema de salud pblica en el pas. Las plantas medicinales se utilizan a menudo
De las plantas medicinales utilizadas a menudo como agentes antimicrobianos en la prevencin y el control de alteraciones bucales, la pnica granatum ha sido reconocida por poseer efectos contra patgenos orales como Staphylococcus aureus, Streptococcus viridians, Streptococcus pyogenes, Salmonella typhi, Pseudomona, y Cndida Albicans entre otros, de forma efectiva, adems de ser un tratamiento de corta duracin, fcil preparacin y que no genera grandes inversiones econmicas Las sustancias contenidas en la corteza de la granada tiene la capacidad de presentar actividad astringente, la decoccin se utiliza con frecuencia en el tratamiento de estomatitis y faringitis. Recientemente en la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza Campus I de la UNAM, se realizaron cultivos invitro, con la finalidad de analizar la eficacia del extracto de la corteza de pnica granatum frente a patgenos orales como: Pseudomona, Cndida Albicans y Stathylococcus aureus, en compararacin con el digluconato de clorhexidina al 2%, agente antimicrobiano comnmente utilizado en el tratamiento parodontal, los resultados obtenidos sugieren que a pesar de haber obtenido el promedio mas alto en milmetros en halos de inhibicin, el extracto funciona solo
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como un agente bacteriosttico pues al cabo de algunas horas se observ crecimiento bacteriano moderado, en relacin al digluconato de clorhexidina, que alcanz halos de inhibicin de menor dimetro, sin presentar crecimiento bacteriano, salvo para el caso de Pseudomona. Se puede concluir que la fitoterapia constituye una terapia de eleccin y alternativa en algunas patologas bucales y sistmicas, y puede verse favorecido gracias a su elaboracin y uso casero, principalmente en la poblacin urbana de bajo poder econmico y en comunidades rurales. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. Fonseca Mara Anglica, Vivas Ricardo, Daz Antonio. La Enfermedad Periodontal como riesgo de Enfermedades Sistmicas. Archivos de la salud. 2008 2. Maupom Gerardo, Soto Armando, Borges Aida, Irigoyen Esther, Martnez ngeles. Prevencin en Salud Periodontal: Recomendaciones actualizadas y estatus del conocimiento directamente aplicable al entorno mexicano. ADM, 2007; 64 (1): 25-33. 3. Ramn Vidal Xavier. Tratamiento de la Enfermedad Periodontal. Canal Salud. 2008. 4. Plantas para la Gingivitis y Parodontosis. Naturaleza educativa. 2010. 5. Bache Patrick. Fitoterapia en los tratamientos Periodontales. Odontologa Holstica y Bioenergtica. 2009. 6. Rodrguez N. Mnica. Cuidado integral de las encas. Odontologa Bionatural. 2010. 7. Herbolaria para prevenir las caries. Mi Magazine. 2010. 8. Solrzano Del Ro E. Hctor. Utilidad teraputica de la granada. UAG. 2005. 9. Medicamentos Herbolarios Tradicionales: Granado. PROTEGE. 2010. 10. Demy. Granado. ASESUNEL.2010 11. Montero Ral. Estomatitis Protsica: puesta al da. RCOE. 2004; 9 (6): 657-662. 12. Chchile Toniulo Gilberto. Utilidad del Zumo de Granada. Instituto Universitario Dexeus. 2010. 13. Cultivo de las granadas. Campo de Elch. 2010. 14. Atlas de las Plantas de la Medicina Tradicional. UNAM. 2009. 15. Vit P. Corao. Pnica Granatum. Ficha Botnica de Inters Apcola en Venezuela. Rev. Facult Farma. 2004; 46 (2). 16. Trease G. Farmacognosia. Mxico D.F: Interamericana MacGrawl-Hill; 1991. 17. Barbiere F, Pessini G, Snchez P. Actividad Antiviral de un extracto liofilizado del fruto Pnica Granatum frente al virus de la influenza. Inst. Cruz. 2004; 97 (7). 18. Ghosh A, Das B, Roy A, Mandal B, Chandra G. Antibacterial Activity of some medicinal plant extracts. Nat Med. 2008; 62 (2). 19. Toriz Garcia A. 50% de los Mexicanos padece Enfermedad Parodontal. Elgura.2008; 15(27). 20. Da Silva Pereira S, S Silveira de Lima M, Noguiera da Costa F, Marlio Ximenes G, Esgaib Kayatt F. Evaluacin del efecto de un gel conteniendo extracto de aruera en el trtamiento de gingivitis. Estudio clnico en Humanos. Acta Odontolgica Venezolana. 2009; 47 (4): 1-8. 21. Appletn Jeremy. Granada. Woodland Publishing. 2007.
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EL TEMAZCAL PREHISPNICO
EL USO DE LOS RECURSOS BOTNICOS EN POCA PREHISPNICA LAS PLANTAS MEDICINALES: SU USO E IMPORTANCIA PARA POCA PREHISPNICA.
Mtro. Luis M. Gamboa Cabezas Investigador Adscrito al Centro INAH Hidalgo Mtra. Nadia V. Vlez Saldaa Escuela Nacional de Antropologa e Historia
EL TEMAZCAL PREHISPNICO Mtro. Luis M. Gamboa Cabezas
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Investigador Adscrito al Centro INAH Hidalgo Mtra. Nadia V. Vlez Saldaa Escuela Nacional de Antropologa e Historia
A travs de los datos arqueolgicos se presenta una ponencia sobre el uso de temazcales en poca prehispanica. La exposicin es presentar de forma diacrnica y sincrnica, las evidencias de los temazcales, mismos que fueron de gran importancia durante poca prehispanica, trascendiendo en la colonia hasta transformarse en baos de vapor con implicaciones teraputicas y de sanacin. En la presentacin se podr ver tipos, formas y tamaos que tuvieron los temazcales prehispnicos, para lo cual se hace uso de datos obtenidos de los cdices y fuentes etnohistricas para hacer las inferencias sobre su funcionalidad e implicaciones ceremoniales a travs de rituales de purificacin y de transicin.
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EL USO DE LOS RECURSOS BOTNICOS EN POCA PREHISPNICA MTRA. NADIA VERNICA VLEZ SALDAA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA MTRO. LUIS MANUEL GAMBOA CABEZAS CENTRO INAH HIDALGO ZONA ARQUEOLGICA DE TULA
Las plantas fueron uno de los recursos mas importantes en poca prehispnica, ya que se dependa de stas para sus necesidades bsicas. Los anlisis paleoetnobotnicos realizados en la ciudad prehispnica de Tula, Hidalgo han permitido conocer los recursos botnicos que se llegaban a utilizar durante poca prehispnica, as como las reas ecolgicas que se llegaron a explotar. Estos trabajos tambin han permitido correlacionar las plantas identificadas con las fuentes histricas y los estudios etnobotnicos para inferir los posibles uso que se les daba en poca prehispnica
LAS PLANTAS MEDICINALES: SU USO E IMPORTANCIA PARA POCA PREHISPNICA.
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MTRA. NADIA VERNICA VLEZ SALDAA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA MTRO. LUIS MANUEL GAMBOA CABEZAS CENTRO INAH HIDALGO Las plantas fueron una de la principales fuentes de medicamentos naturales que se llegaron utilizar para varias enfermedades, las plantas fueron variadas y se recolectaban en cierta poca de ao y en diferentes epatas de maduracin de la planta, ya que estos detalles eran fundamentales para su uso y se preparaban de diferentes maneras de acuerdo a la enfermedad a tratar. Por medio de los estudios paleoetnobotnicos y de las fuentes histricos, se han podido identificar las planta nativas de America y que se llegaron a utilizar como medicinales e incluso el como se pudieron llegaron a emplear algunas de estas. Por otro lado en las fuentes histricas y en los estudio etnobotnicos que han realizado en el ultimo siglo se ha podido observar que algunas de estas plantas se siguen utilizando como medicinales, otras han quedado en desuso y otras se han adoptado e incluido que provienen de otras partes del mundo. -LUIS MANUEL GAMBOA ZONA ARQUEOLOGICA DE TULA CENTRO INAH HIDALGO lmanuelgamboa@gmail.com 044 55 39399749 NADIA VERONICA VELEZ SALDAA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA naya666@hotmail.com 044 55 32028723
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EL USO DE LOS RECURSOS BOTNICOS EN POCA PREHISPNICA MTRA. NADIA VERNICA VLEZ SALDAA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA MTRO. LUIS MANUEL GAMBOA CABEZAS CENTRO INAH HIDALGO ZONA ARQUEOLGICA DE TULA
INTRODUCCIN Por medio del Proyecto Arqueolgico Tula, Hidalgo, en las ultimas temporadas 2008-11 se han venido trabajando diversas muestras de tierra a las que se han hecho anlisis paleoetnobotnicos. Dichas muestras provienen de diversas temporadas de campo llevadas a cabo en la ciudad antigua de Tula desde el 2006 hasta la fecha (Cobean y Gamboa 2009, 2011). Estos anlisis han permitido conocer los restos botnicos que se encontraban asociadas a los hallazgos arqueolgicos que corresponden al asentamiento prehispnico de Tula durante la fase Tollan (950 y 1150 d. C). stos restos botnicos en su mayora corresponden a semillas y en menor cantidad a fragmentos de plantas o fibras. Estos estudios permiten conocer las plantas fueron utilizadas por la sociedad que llego a vivir en la ciudad Tolteca y a su vez muestran las plantas que pertenecan al ecosistema de esa regin y de aquella poca. UBICACIN La ciudad tolteca que corresponde al lugar de estudio se localiza en el actual municipio de Tula de Allende, Hidalgo, inmerso en la regin denominada Valle del Mezquital, la cual ha sido ocupado por grupos hu durante siglos, por lo que varios autores, han propuesto que posiblemente estas tierras siempre han sido ocupadas por los hu (Guerrero 1983). En cuanto a los materiales arqueolgicos objeto de estudio para este caso provienen principalmente del centro ceremonial, as como de la periferia actual de la Zona Arqueolgica de Tula. En ste ultimo se localizaban la unidades habitacionales como son: el barrio de San Lorenzo
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Xipacoya, del centro de la ciudad actual de Tula, la Redonda y de una aldea tolteca ubicada en Tepetitlan a 2 Km. al norte de la Zona Arqueolgica de Tula, estos ltimos anlisis fueron realizados por el Bilogo Gonzlez Quintero (1999a y b). RECURSOS BITICOS PREHISPNICOS De acuerdo a las fuentes histricas y a los datos etnogrficos, el medio ambiente a proporcionado los recursos biticos que sustentaron las necedades bsicas para la supervivencia de la sociedad prehispnica de Tula como fueron: la sustentacin alimenticia, combustible, medicinal, para aceites, materia prima para diversos objetos y usos, para ceremonias, ornamento y otros. Lo que permiti a dicha sociedad llevar a cabo actividades que se volvieron de la vida cotidiana como cultivar, recolectar, pescar, curar enfermedades, fabrica de herramientas, levantar viviendas, realizar actividades rituales en distintas festividades o para los dioses, entre otras. Las plantas que se han identificado se encuentran asociados a los contextos arqueolgicos descubiertos en varias reas de la ciudad tolteca, lo que permite abrir una ventana al pasado y definir cuales eran las plantas que posiblemente fueron utilizadas por esta sociedad antigua. Para inferir como fueron utilizadas estas plantas nos basamos especialmente en fuentes histricas como el Cdice Florentino, el cual esta descrito en la obra Historia General de las cosas de la Nueva Espaa. Esta es una de las referencias mas antiguas del uso de plantas en Mxico. Tambin se tomaron en cuenta datos etnobotnicos que se han hecho en los ltimos dos siglos y esto ha permitido observar como algunas plantas han quedado en desuso por la intrusin de otras al pas que han sido tradas de diferentes lugares. Las plantas que fueron explotadas durante la poca prehispnica son todas aquellas que son citados por Sahagn, sin embargo hay que tener en cuenta que en su obra slo estn las plantas que se llegaron a utilizar en la regin centro por los nahuas, por lo que faltan muchas de otras regiones, de ah que los trabajos arqueolgicos permiten complementar dicha informacin. Los trabajos etnobotnicos nos permitir ver que platas que se siguen utilizando, en especial el realizado en el Valle del Mezquital, Hidalgo, hecha por Prez y otros (2003). En el siguiente cuadro se podrn observar los posibles usos que les daban a las plantas en poca prehispnica (P), el uso que le dan a las plantas actualmente (A) y las plantas que
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proponemos que utilizaban en poca prehispnica en la regin de Tula (T), las cuales se infirieron por los estudios etnobotnicos.
Las plantas se presentaran ordenadas por nombre cientfico:

CEREMONI AL O RITUAL COMBUSTI BLE COMESTIB LE GENERO Y ESPECIE MEDICINA L MATERIA PRIMA PARA DIVERSOS ORNATO NOMBRES FORRAJE
AMARANTHACEAE Amaranthus hybridus, Amaranthus palmeri, Amaranthus spinosus Amaranthus leucocarpus Amaranthus sp. "bledo", "quintonil, "quintolil", "quelite" Nombre hu: Xith PA-T P-T P
"Hoauhtli" "uauhquilitl", "chichipilli", "chichiquiltic"
P-T P-T P
AMARYLLIDACEAE Agave sp. maguey Nombre hu: uad; flor de maguey= ndomb ASTERACEAE Helianthus sp., Helianthus annuus maz de Texas" o "girasol" , "chimalcatl", "tonalchichicaquilitl". A P-A A P A A PA-T P-T P-T PA-T P-T
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CERCA
Nombre hu: yendri Parthenium bipinnatifidum Sanvitalia procumbens Simsia Amplexicaulis Zaluzania sp. CACTACEAE Echinocereus sp "pitaya" Nombre hu: Koua, zixju; flor de kuua= donikoua "biznaga de borracho", P"cuerno" , "teocomitl" A-T Nombre hu: biznaga con fruto comestible= thu'mnxi Mamillaria sp. "Biznaga de chilitos" Nombre hu: chilitos= zi 'i "garambullo". Nombre hu: Bast'; flor de garambullo= don'bast' "Xoconostle". Nombre hu: ixch A-T A-T A-T A A A-T "confitillo" "ojo de gallo" "acahual" "cenicilla", hediondilla" A A A A
Ferocactus latispinus
Myrtillocactus geometrizans, Myrtillocactus sp.
A-T
A-T
Opuntia oligacantha
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Opuntia Opuntia amyclaea
sp.,
"nopal", "tlatocnochnopalli", "coznochnopalli", "tuna", "nopalli" Nombre hu: tuna= xt'; tuna blanca = dokj; tuna roja grande= theng dokj
P-T
PA-T
CHENOPODIACEAE Chenopodium ambrosioides "epazote", "ipazote", "epazotl", "epazote morado" "Epazote de zorrillo" , "shoo" Nombre hu: x' Chenopodium murale Chenopodium nuttalliae CYPERACEAE Cyperus esculentus Cyperus sp. "coquitos" "peonia", "tulillo", aitztolin", "caltoli", "caltolli", "nacacetoli", "petlatolli", "toliaman", Tolpatlactli", "xomali", "itztolin", "tolmimilli" "tule" Nombre hu: kua. P-T P-T PA-T P-T "hirdiondilla" o "quelite cenizo" "quelite de perro" P-T A PA-T PA-T A-T
Chenopodium graveolens
Scirpus sp.
A-T
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EUPHORBIACEAE Acalypha sp. "cncer", hierba del pastor, hierba del cncer", "azcatzontecomatl" "flor de noche buena", "hierba de la golondrina", "pegahueso", "golondrina", "memeyal", "cuetlaxxchitl", "memeya", "memealxihuitl", Tletlemaitl" PA-T A
Euphorbia sp.
P-A
P-A
FABACEAE Arachis hypogea Acalypha sp. Euphorbia sp. cacahuate" "chipilli" "ua de gato" Nombre hu: xaxhni Phaseolus sp. "ayocotli", ayecotli", "aiecotli", "cimatl" "frijol" y "ejote", "cuajil o cuajetl", "etle", "frisol", ejote o vaina de frijo verde "xoltl","etenquiltl" Nombre hu: y ju Prosopis laevigata "mezquite" Nombre hu: t'hi; flor de mezquite= A-T A-T T A A-T P-T PA-T P-T P-T P A-T P-T A-T A
Phaseolus vulgaris
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do'nth FAGACEAE Quercus sp. encino", "auatetzmolli", "tetzmoli", "quauhtepuztli" PA-T PA-T
GRAMINEAE Andropogon sp. "cacanoualli", "zacanoualli" "acacahitztli", "zacate ingles", "pasto estrella", "grama", "pata de gallo", "zacate bermuda", "gramilla", o "zacate agrarista" "zacate elegante" "zacateteztli". "maz", "elote", "quappachcintli", "cintli", "centli", "xochicintli", "tzatzapalli" Nombre hu: cabello de elote= xingri. LABIATAE Salvia sp. "cha", "gobernadora", "chian", "chiantzotzotl", "chichientic" P-T PA-T P-T P A PA-T PA-T PA-T PA-T A A P A
Cynodon sp
Eragrostis mexicana Panicum sp. Zea mays
A P-A PA-T A
LILIACEAE
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Yucca sp. ONAGRACEAE Oenothera pubencens Oenothera sp. OXALIDACEAE Oxalis corniculata
"iczotl"
P-T
P-T
P-T
tenalxihuil" , clica, reina de la noche" hierba de Santiago", "azpan"
A PA-T
"agritos", "xocoyole", "jocotoles", "quauhxoxocoyoli", "miccaxoxocoyoli", "xoxocoyoltic", "xocoyol, rabanitos"
PA-T
PA-T
Oxalis sp.
texoxocoyoli", P-T "xoxocoyolcuecuepoc", "xoxocoyolhuiuila", "xoxocoyoli" "xoxocoyolhuiuila" P-T
P-T
Oxalis stricta
PAPAVARACEAE Argemone ochroleuca "chicalote", "amapola amarilla", "cardo", "chicalotl" PA-T
POLYGONACEAE Polygonum sp. achilli", "achiotetl", "achiotl", "chilillo" "lengua de vaca" A PA-T
Rumex sp.
PORTULACACEAE Portulaca oleracea; Portulaca mexicana; "verdolaga", "itzmiquitl", "iztaquilitl", "verdolaga" PA-T A
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Portulaca sp. SOLANACEAE Datura sp "toloache"," toloa", "xoxouhcapatli" "Ecuxo". "tomate", "miltomates", "miltmatl", "tmatl" tepetmatl", "tomate", "xaltmatl", "coyototomatl", "coztomatl" "hierba mora", "chichiquelite" "mala mujer", "duraznillo", "hierba del sapo" PA-T P-T PA-T P-T P-T
Nicotiana sp. Physalis philadelphica
Physalis sp.
P-T
P-T
Solanum nigrescens Solanum rostratum
A-T A-T
STERCULIACEAE Theobroma cacao URTICACEAE Urtica chamaedryoides "ortiquilla" A "cacao", "cacaoaquauitl" P P
Por otro lado tambin se identificaron plantas que se consideran malezas, estas plantas al parecer no tienen un uso exclusivo, ya que no se mencionan en las fuentes, ni en los estudios etnobotnicos; sin embargo el crecimiento de estas plantas se dan principalmente en las reas de cultivo despus la cosecha. Este dato indica que cerca de las unidades habitacionales prehispnicas pudieron existir campos de cultivo, en donde se sembraban plantas como el maz , frijol, amaranto, entre otros.
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CONCLUSIONES Con los resultados obtenidos se ha acrecentado el acervo de plantas que se llegaban a utilizar en poca prehispnica, especialmente en el rea de la ciudad tolteca durante la fase Tollan (950 al 1150 d.C), las cuales fueron: Amaranthus hybridus, Amaranthus palmeri, Amaranthus spinosus, Amaranthus leucocarpus, Amaranthus sp. Agave sp., Echinocereus sp, Ferocactus latispinus, Mamillaria sp., Myrtillocactus geometrizans, Myrtillocactus sp., Opuntia oligacantha, Opuntia sp., Opuntia amyclaea, Chenopodium ambrosioides, Chenopodium graveolens, Chenopodium murale, Cyperus esculentus, Cyperus sp., Scirpus sp., Acalypha sp., Euphorbia sp., Arachis hypogea,, Acalypha sp., Euphorbia sp., Phaseolus sp., Phaseolus vulgaris, Prosopis laevigata, Quercus sp., Zea mays, Salvia sp., Yucca sp., Oenothera pubencens, Oenothera sp., Oxalis corniculata, Oxalis sp., Oxalis stricta, Argemone ochroleuca, Polygonum sp., Polygonum sp., Portulaca oleracea; Portulaca mexicana; Portulaca sp. Datura sp, Nicotiana sp., Physalis philadelphica, Physalis sp., Solanum nigrescens, y Solanum rostratum. Estos estudios preliminares alentan a seguir con dicha investigacin en le futuro.
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LAS PLANTAS MEDICINALES: PREHISPNICA.
SU
USO
IMPORTANCIA
PARA
POCA
MTRA. NADIA VERNICA VLEZ SALDAA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA MTRO. LUIS MANUEL GAMBOA CABEZAS CENTRO INAH HIDALGO INTRODUCCIN
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Las plantas de uso medicinal que se han podido definir como prehispnicas, se han identificado por medio de dos fuentes, la primera corresponde a los trabajos de paleoetnobotnica en la regin de Tula, Hidalgo y de otra de las fuentes histricas, en donde se describen varias plantas que utilizaban los indgenas nhuas durante el Siglo XVI, que corresponde al libro La Historia de Nueva Espaa de Fray Bernardino de Sahagn. TRABAJOS PALEOETNOBOTNICOS Los trabajos paleoetnobotnicos se han llevado a cabo por medio del Proyecto Tula, Hidalgo, desde el 2008 hasta la fecha (Cobean y Gamboa 2009, 2011). Los materiales botnicos identificados provienen, principalmente del centro ceremonial de la ciudad antigua de los toltecas Tula y de varias reas habitacionales que se encuentran en la periferia de la actual Zona Arqueolgica de Tula, Hgo., y de Tepetitlan una aldea tolteca que se encuentra al norte de la antigua ciudad de Tula (Gonzlez 1999a y b). Las muestras provienen de contextos arqueolgicos de la fase Tollan (950 al 1150 d.C), la cual corresponde a la poca de apogeo de Tula. PLANTAS MEDICINALES QUE SE UTILIZARON EN TULA DURANTE LA FASE TOLLAN Las enfermedades que han aquejado a los grupos indgenas actuales y posiblemente a los grupos prehispnicos, se basan en las creencias que siempre han tenido y estn relacionados con elementos y fenmenos de la naturaleza y de los astros como el aire, el fuego, el agua, la tierra, la luna, el sol, los eclipses, entre otros. Por lo que los remedios se daban en la forma que la se ha adquirido el mal, tales como: el mal de ojo, el mal aire, el labio leporino, las manchas en la cara, entre otros. Dichos males se curaban por medio de plantas, limpias, objetos, masajes, rituales especiales para cada malestar (Gonzlez 2010b). Durante la poca prehispnica era tan amplio el campo de la medicina que haba especialistas como: el experto en nios, que seguan el embarazo de la mam, hasta que naciera el producto y del bebe despus de nacido; existan otros que pintaban figuras en el cuerpo antes de provocar una sangra o disentera; haba otro que extraa las enfermedades por medio de algn objeto; estaba el que hacia conjuros para curar, las parteras y el que utilizaba plantas, animales y minerales para curar (Lpez 1975).
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El uso de plantas para la medicina, ha sido importante desde poca prehispnica hasta nuestros das. Por medio de las fuentes histricas podemos inferir las plantas tenan este fin y como se llegaban a aplicar. Los estudios etnobotnicos actuales, nos muestran el cmo algunas plantas han quedado en des uso en la medicina tradicional actual y cmo se estn utilizando otras que no se conocan como medicinales. Tambin se ha observado como se han ido adoptando otras que han sido importas de diferentes pases, desde el siglo XVI hasta nuestros das. En la tabla siguiente se puede apreciar el listado de las plantas que se han identificado como prehispnicas, por proceder de contextos arqueolgicos. Se muestran sus nombres comunes, en nahua, hu y sus nombres actuales, as como las partes que se utilizan y/o se aplican. Por otro lado se mencionaran las plantas de uso medicinal en poca prehispnicos, cuales se han seguido utilizando en la medicina tradicional, cuales han quedado en desuso y cuales se comenzaron a usar como medicinales despus del siglo XVI. GENERO ESPECIE Y NOMBRES APLICACIN MEDICINAL
AMARANTHACEAE Amaranthus sp. Uso prehispnico y ha quedado en des uso. AMARYLLIDACEAE Agave sp. Es de uso prehispnico y se sigue utilizando. maguey Nombre hu: uad; flor de maguey= ndomb Se utilizaba para descalabraduras, se pona la penca cocida o cruda. Se usaba para el dolor de ojos y las cataratas para stas se ponen unas gotas de pulque trasnochado o serenado. Para las postillas de la nariz se toma la miel. Para las heridas de labios o resequedad se unta zumo y miel derretida. Para las niguas de la espalda se pone la penca cortada en pedazos. Para la las quebraduras de huesos se pone la raz en polvo. Para las mordeduras de animales se pone la cutcula de las hojas (Sahagn 2002). "uauhquilitl", "chichipilli", "chichiquiltic" Es para la fiebre y se toma la raz (Sahagn 2002)
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ASTERACEAE Heliantus sp., Helianthus annuus Es de uso prehispnico y se sigue utilizando. "maz de Texas", "girasol" , "chimalcatl", "tonalchichicaquilitl" Nombre hu: yendri Tambin es para las heridas y se utilizan las semillas para hacer una infusin y aplicar de manera cutnea local. Se utiliza el zumo de la hierba para el dolor de ojos y tambin sirve para la fiebre, para la digestin y purifica los intestinos (Sahagn 2002; Martnez, 1969, 1959; Prez y otros 2003).
CACTACEAE Myrtillocactus geometrizans, Myrtillocactus sp. Es de uso prehispnico y se sigue utilizando. "garambullo". Nombre hu: Bast'; flor de garambullo= don'bast'. Es para las nubes en los ojos, se utiliza el fruto, el cual se exprime el jugo y se aplica de manera local directamente en el ojo (Prez y otros 2003).
Opuntia oligacantha Es de uso prehispnico y se sigue utilizando. Opuntia sp., Opuntia amyclaea Es de uso prehispnico y se sigue utilizando.
"Xoconostle". Nombre hu: ixch. "nopal", "tlatocnochnopalli", "coznochnopalli", "tuna", o "nopalli".
Esta planta cura la tos y la diabetes, se utiliza el tallo y el fruto, este se macera en miel o se licua en agua y se ingiere en forma oral (Prez y otros 2003)
La penca descortezada y molida, la beben las mujeres que no pueden parir o para que se les volteara el nio y se enderece, sin embargo pueden durar dos o tres das. Es para la ulcera, la diabetes y para Nombre hu: tuna= prevenir el reumatismo. La raz sirve para xt'; tuna blanca = las fracturas. (Martnez, 1969; Sahagn dokj; tuna roja 2002; Gonzlez 2010b) grande= theng dokj .
CHENOPODIACEAE Chenopodium ambrosioides Es de uso prehispnico y se sigue utilizando. "epazote", "ipazote", "epazotl", "epazote morado". Se usan las hojas y las inflorescencias, contra la clera; usado en infusin excita poderosamente el sudor, la orina y el menstruo cuando est detenido por atonia del tero. Sirve contra la disentera e inflamaciones. La planta corrobora el
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pecho a los asmticos. El cocer la planta ayuda a la digestin, lavndose la boca atena el dolor de dientes. sta cura el dolor de estomago y los parsitos intestinales, se utilizan las ramas, con las que se hace infusin y se ingiere de forma oral (Sahagn 2002; Martnez, 1969; Snchez, 1980; Prez y otros 2003). Chenopodium graveolens Uso actual "Epazote de zorrillo" , "shoo" Nombre hu: x'. Es para las lombrices y parsitos, bronquitis, pulmona y clicos, se toma en te. Es para los nervios, se utilizan las ramas para hacer una infusin o jarabe (Prez y otros 2003; Gonzlez 2010b, 2010b). Cura la calentura, se utilizan las ramas se hace infusin y se ingiere en forma oral (Prez y otros 2003)
Chenopodium murale Uso actual CRUCIFERAE Lepidium virginacum, Lepidium sp. Uso actual
"hirdiondilla" o "quelite cenizo".
"lentejilla", "ajonjolinillo".
sta sirve para la inflamacin, el dolor de estomago y el escorbuto. Toda la planta es diurtica; sirve para afecciones gstricas y para enfermedades renales. Cura la diarrea, empacho, catarro y constipado. Es para los nios enlechados, se utilizan las ramas para hacer una infusin y se ingiere en forma oral (Martnez, 1969; Prez y otros 2003)
CYPERACEAE Cyperus sp. Uso prehispnico actual y "peonia", "tulillo", aitztolin", "caltoli", "caltolli", "nacacetoli", "petlatolli", "toliaman", Tolpatlactli", "xomali", "itztolin", "tolmimilli". La planta cocida es diurtico, diafortico y emenagogo. Se toma la corteza de la raz molida para el que no puede orinar (Sahagn 2002; Martnez, 1969)
EUPHORBIACEAE Acalypha sp. "cncer", hierba del Se emplea contra el cncer, lceras
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Uso prehispnico actual
pastor, hierba del cncer", "azcatzontecomatl". "flor de noche buena", "hierba de la golondrina", "pegahueso", "golondrina", "memeyal", "cuetlaxxchitl", "memeya", "memealxihuitl", Tletlemaitl".
internas, llagas, enfermedades cutneas, para la picadura de animales ponzoosos; Se usa el zumo de la planta como gotas para los ojos nublados (Sahagn 2002). Se cura la diarrea; el jugo y vulgo quitan las manchas de la cornea y de la piel. Cocida sirve para lavar granos y erupciones, para piquetes de alacrn y mordeduras de serpiente, la tia, lceras; con el ltex ayudan a cicatrizar a la cornea. La planta aumenta la secrecin de la leche; tambin sirve en fomentos contra la erisipela y en cataplasma como resolutivo (Martnez, 1969; Sahagn 2002).
Euphorbia sp. Uso prehispnico actual y
FABACEAE Crotalaria pumila Uso prehispnico queda en des uso y "chipilli". Se utiliza para las descalabradas infectadas, se muelen las hojas y se aplica a la herida; se usa para las llagas de los odos, tambin es para tos (Sahagn 2002). sta curar los hongos, se utilizan las ramas para hacer infusin y se ingiere en forma oral (Prez y otros 2003). Es para el romadizo de los nios recin nacidos, se utiliza el zumo de a raz (Sahagn 2002). El mezquite y el huisache apestoso se utiliza la resina o la corteza del rbol para hacer una infusin y se unta en el vientre a los nios que se orinan o tienen control (Comunicacin personal de Pascual Correa habitante de Tula, Hgo. 2011)
Mimosa sp. Uso actual
"ua de gato". Nombre hu: xaxhni. "ayocotli", Ayecotli", "aiecotli", "cimatl".
Phaseolus sp. Uso prehispnico actual Prosopis laevigata Uso prehispnico actual y y
"Mezquite". Nombre hu: t'hi; flor de mezquite= do'nth .
FAGACEAE
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Quercus sp. Uso prehispnico actual y
"Encino", "auatetzmolli", "tetzmoli", "quauhtepuztli".
Con la madera sirve para curar el dolor de cintura y macizar la dentadura, enfermedades de la cabeza como horquilla, caspa, tambin para la toba o sarro de los dientes se utiliza el tallo para hacer infusin y se aplica de manera cutnea localmente. (Prez y otros 2003; Sahagn 2002).
GRAMINEAE Cynodon sp. Uso actual "acacahitztli", "zacate ingles", "pasto estrella", "grama", "pata de gallo", "zacate bermuda", "gramilla", o "zacate agrarista". "maz", "elote", "quappachcintli", "cintli", "centli", "xochicintli", "tzatzapalli". Nombre hu: cabello de elote= xingri. Se considera antidiarreico, diurtico, para curar verrugas (Meja y Dvila, 1992).
Zea mays Uso prehispnico actual y
Se usa para dar baos con el agua de las hojas cocidas, para el rostro inflamado se toma el atole de los granos, para las ampollas de la lengua y para la fiebre se come la pasta del maz; las mazorcas quemadas y hechas polvo para las hinchazones de huesos desconcertados. Tambin cura los riones, se utiliza la flor para hacer infusin, esta se ingiere en forma oral. (Martnez, 1959: 383; Sahagn 2002; Vela 2011; Prez y otros 2003).
LABIATAE Salvia sp. Uso prehispnico actual y "cha", "gobernadora", "chian", "chiantzotzotl", "chichientic". Sirve para el estreimiento, la raz cocida es para la bilis. Tambin sirve para la correncia y se prepara cruda molida, se come tanto la pasta como el zumo; en el caso de las mujeres que no pueden parir, se usa la semilla molida en agua y tomada; sirve para los que escupen sangre y tienen tos, para esto se utiliza la raz cruda se muele y as se toma. (Sahagn 2002; Martnez 1969, 1959).
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ONAGRACEAE Oenothera pubencens Uso actual Oenothera sp. Uso prehispnico actual y "tenalxihuil", "clica o reina de la noche" "hierba de Santiago" o "azpan". Curar la calentura, se utilizan las ramas en infusin que se aplica cutneamente de manera local (Prez y otros 2003) La planta cocida sirve para la inflamacin y dolores. Tambin sirve para las asperezas del rostro, la hierba cocida se aspira en balos, y el zumo de la planta se unta (Martnez, 1969; Sahagn 2002).
OXALIDACEAE Oxalis corniculata Uso prehispnico actual y "agritos", "xocoyole", "jocotoles", "quauhxoxocoyoli", "miccaxoxocoyoli", "xoxocoyoltic", "xocoyol o rabanitos". "texoxocoyoli", "xoxocoyolcuecuepoc", "xoxocoyolhuiuila", "xoxocoyoli". La raz es para el dolor de estomago; la raz en polvo se pone como gotas para los ojos; la raz molida en agua se suministra va anal, para los excesos secuales, para el miembro sexual daado y el estreimiento (Sahagn 2002; Prez y otros 2003). El texoxocoyoli se utiliza molida para bajar las inflamaciones; tambin sirve para las mujeres y hombres que han tenido excesos sin estar sanas, para esto se toma la raz molida y se aplica; el xoxocoyolcuecuepoc cura los pies gordos y redondos; la hierba se come cocida (Sahagn 2002)
Oxalis sp. Uso prehispnico queda en des uso y
PAPAVARACEAE Argemone ochroleuca Uso prehispnico actual y "chicalote", "amapola amarilla", "cardo" o "chicalotl". El tallo que contiene una sustancia similar a la morfina; se emplea el ltex para quitar manchas de la cornea; y la infusin hecha con las semillas es para clicos intestinales. Las semillas las ingieren para las mordeduras de serpiente, por su efecto purgante eliminan el veneno. Los frutos frescos sin semillas es un calmante para la tos de los nios, sirve para conciliar el sueo; tambin
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controla las convulsiones y afecciones espasmdicas. Esta se muele y afligen los dolores de las coyunturas. En jugo mezclado con leche de mujer mitiga las inflamaciones de los ojos, y las nubes de los ojos; el jugo de la planta y los tallos tiernos del mezquite consume la carne superflua, tambin quita la jaqueca. El ltex en las caries disgrega la parte enferma. Cura los granos en el cuerpo, la sarna y las heridas, se utiliza la raz, las hojas y la flor (Prez y otros 2003; Snchez, 1980; Sahagn 2002; y Martnez, 1969, 1959). POLYGONACEAE Polygonum sp. Uso actual "achilli", "achiotetl", "achiotl" , "chilillo" . La flor molida untada es para la sarna. Cura el clico y la calentura, se utilizan las ramas para hacer infusin este se puede ingerir en forma oral (Prez y otros 2003; Sahagn 2002)
PORTULACACEAE Portulaca oleracea; Portulaca mexicana; Portulaca sp. Uso prehispnico actual SOLANACEAE Datura sp. Uso prehispnico actual y "toloache"," toloa", "xoxouhcapatli". Cura las heridas, el dolor articular y muscular, se utilizan las ramas para infusin, tambin se asan las hojas, estos se aplican de manera cutnea localmente. Cura las descalabraduras y las heridas infectadas con las hojas aplicadas como emplastos; sirven para las niguas de la espalda; se puede tomar para las calenturas con fro intermitente y sirve para la gota (Prez y otros 2003; Sahagn y "verdolaga", "itzmiquitl", "iztaquilitl", "verdolaga". Cura la calentura y el estreimiento, se utilizan las ramas y se hace infusin o se pueden machacar, se ingiere en forma oral y tambin se puede aplicar de forma cutnea localmente (Prez y otros 2003)
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2002). Nicotiana sp. Uso prehispnico queda en des uso Physalis philadelphica Uso prehispnico actual y y "tomate", "miltomates", "miltmatl", "tmatl" . "Ecuxo". Se utilizaba para el dolor de cabeza oliendo la planta (Sahagn 2002)
Los frutos como las hojas cura los fuegos de San Antn, curan aplicados las fsulas lagrimales mezclado con pan, tambin alivia el dolor de odo y los dolores de cabeza; tambin los dolores de estomago y untados con sal resuelven las paperas; el jugo es para la inflamacin de garganta y las lceras reptantes; para el caso de la mujeres el tomate aplicado en una venda detiene le flujo excesivo (Hernndez lib V, cap I, retomado de Vela 2010). Se usan las races molidas en agua tibia y tomadas son para extraer los malos humores, para los que no pueden orinar y para la (diarrea), la raz es para purgar, el zumo del fruto para las nubes de los ojos, el jugo se frota para el romadizo de nios recin nacidos, lavndose y tomando el zumo del fruto amarillo sirve para las postemas de las narices, y tomando el zumo es para el dolor de estomago (Sahagn 2002). Se usan las ramas y se calienta al rescoldo, se pone en fomentos; cura las heridas y disipa infecciones de la piel. Tambin se aplica para las rozaduras, heridas, lceras digestivas, salpullido, sarna, sarampin, granos en el cuerpo, se utilizan las ramas para infusin y se puede ingerir en forma oral y/o aplicar de forma cutnea localmente (Prez y otros 2003; Snchez, 1980; Martnez, 1969). La planta cocida sirve para calmar la tos. Se aplica para lavados vaginales, heridas,
Physalis sp. Uso prehispnico actual y
"tepetmatl", "tomate", "xaltmatl", "coyototomatl", "coztomatl".
Solanum nigrescens Uso actual
"hierba mora" o "chichiquelite".
Solanum rostratum
"mala mujer", "duraznillo" o "hierba
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Uso actual
del sapo",
cncer de matriz y tos, se utilizan las ramas para infusin y se puede ingerir en forma oral y/o aplicar de forma cutnea localmente (Prez y otros 2003; Martnez, 1969).
STERCULIACEAE Theobroma cacao Uso prehispnico actual y "cacao", "cacaoaquauitl". Se usa para el que escupe sangre, para las cmaras de materia blanca con sangre (disentera), se toma la semilla cocida; tambin se usa para la vejiga, para la digestin e intestinos (Sahagn 2002).
CONCLUSIONES En forma general, se observ que la mayora de las plantas se utilizaron poca prehispnica y que se siguen utilizando hasta nuestros das en la medicina tradicional. Sin embargo no descartamos que las plantas que aparentemente no tenan uso en poca prehispnica, y que se empezaron a utilizar como medicinales despus del siglo XVI, se llegaron a utilizar por la sociedad prehispnica de la ciudad prehispnica de Tula. Los macro restos identificados se encontraban en contextos arqueolgicos, lo que nos indica que estn relacionados con las actividades cotidianas del las sociedades antiguas, no estrictamente de uso medicinal, pero es obvio que estas plantas formaron parte de las sociedades antiguas. BIBLIOGRAFA Cobean Roberth H. Y Luis Manuel Gamboa Cabezas 2009 Proyecto de Investigacin, Conservacin y Mantenimiento para la Zona Arqueolgica de Tula, hidalgo, 2008-2009. Archivo tcnico INAH.
Proyecto de Investigacin, Conservacin y Mantenimiento para la Zona Arqueolgica de Tula, hidalgo, 2010. Archivo tcnico INAH. Gonzlez Cruz Juan 2011 2010a Entre cardos y polvo. El orgullo de ser hhu. Promocin y difusin de las artes y tradiciones populares. Consejo estatal para la cultura y las artes. Gobierno del Estado de Hidalgo- CONACULTA.
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Mtodo para hablar y escribir hhu- otom. La lengua de nuestros antepasados se niega a morir. Taller grafico: Papel impreso tejo S.A. de C.V. Mxico D.F.
Gonzlez Quintero, Lauro 1999a Identificacin e implicaciones sociales en los materiales vegetales. Tepetitlan, Un espacio domstico rural en el rea de Tula. Robert H. Cobean y Alba Guadalupe Mastache. Pp. 140-147. Serie Arqueolgica de Mxico. INAH/University of Pittsburgh, USA. Apndice VII. Agrupacin por contextos. Materiales vegetales. Tepetitlan, Un espacio domstico rural en el rea de Tula. Robert H. Cobean y Alba Guadalupe Mastache. Pp. 431-436. Serie Arqueolgica de Mxico. INAH/University of Pittsburgh, USA.
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Lpez Austin Alfredo 1975 Textos de Medicina Nhuatl. Instituto de Investigaciones Histricas. UNAM, Mxico
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Meja Sauls T. M. y Dvila Aranda P. 1992 Gramneas tiles de Mxico. Cuadernos No. 16. Instituto de Ecologa, Xalapa, Ver. Mxico y el Instituto de Biologa, UNAM.
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Sahagn Fray Bernardino de

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Snchez Snchez, Oscar

1980 Vela Enrique
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El Maz. Catlogo visual. En Arqueologa Mexicana, Edicin especial No. 38. Editorial Races S.A. de C.V. Mxico.
ANALISIS DE LOS INGREDIENTES ACTIVOS EN LA VALERIANA MEXICANA (Valeriana edulis Nutt. ssp. procera Meyer) COMO PLANTA MEDICINAL EN TEXCOCO MEXICO.
NORA ARACELI LOMEL SANDOVAL MOISS PERALTA GONZLEZ
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U UN NI IV VE ER RS SI ID DA AD DA AU UT TO ON NO OM MA AC CH HA AP PI IN NG GO O
DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA
ANALISIS DE LOS INGREDIENTES ACTIVOS EN LA VALERIANA MEXICANA (Valeriana edulis Nutt. ssp. procera Meyer) COMO PLANTA MEDICINAL EN TEXCOCO MEXICO.
P R E S E N T A N: NORA ARACELI LOMEL SANDOVAL MOISS PERALTA GONZLEZ

DATOS DE LOS PONENTES:
Pasantes de la Carrera de Ingeniero Agrnomo Especialista en Fitotecnia. Departamento. de Fitotecnia, Universidad Autnoma Chapingo. Km. 38.5 Carretera Mxico MxicoTexcoco. Texcoco. Chapingo, Edo. de Mxico, C.P. 56230. Correos electrnicos: nora.8@hotmail.com y chapis_moi666@hotmail.com Telfono: 5533797309 y 5951168462
EN COOLABORACIN CON:
5 G.V. Cano-Garca2; D. Guerra Guerra-Ramrez3, G. Mendoza-Casteln4; A. Muoz-Orozco Muoz .
Lic. En Economa, Profesora-Investigadora; Investigadora; 4 Dr. En Ciencias Agrarias, Profesor-Investigador Investigador Depto. de Fitotecnia, Universidad Autnoma Chapingo. Km. 38.5 Carretera Mxico MxicoTexcoco. Texcoco. Chapingo, Edo. de Mxico, C.P. 56230. 3 Qumico, Profesora Profesora-Investigadora, Departamento epartamento de Preparatoria Agrcola, Universidad Autnoma Chapingo. 5 Dr. En Ciencias, Profesor-Investigador. Investigador. Colegio de Postgraduados. Montecillo, Texcoco, Estado de Mxico, Mxico.
Chapingo, Texcoco, Mxico 2011.
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I.
INTRODUCCIN
En Mxico, las plantas medicinales forman parte esencial de las estrategias generadas por la poblacin para enfrentar sus enfermedades cotidianas. Esta presencia relevante, que no es nueva se da en nuestro pas no solamente en el medio indgena y rural, sino tambin entre poblaciones mestizas, y en zonas urbanas y suburbanas, como resultado de la considerable diversidad biolgica del pas, de la naturaleza pluritnica de su poblacin y de la necesidad de recursos accesibles frente a muy diversos padecimientos (FHEUM, 2001). En consecuencia con esta realidad, se considera conveniente fomentar el estudio de las propiedades de las plantas medicinales que se encuentran en nuestro pas, la Valeriana Mexicana (Valeriana edulis ssp. procera Meyer) ha sido ampliamente usada en la medicina tradicional de Mxico as como en la industria farmacutica por sus propiedades sedativas y antiespasmdicas (Enciso, 1996). En Mxico, se conocen las propiedades de la Valeriana Mexicana (Valeriana edulis ssp. procera Meyer), desde la poca prehispnica, pues se menciona que dentro de la etnobotnica de los Aztecas, los mdicos utilizaban numerosas prcticas teraputicas basadas en un conocimiento muy avanzado para la poca, de la anatoma y el funcionamiento del cuerpo humano y de las propiedades de las plantas y los minerales. Su farmacopea comprenda algunos minerales, la carne de algunos animales y un asombroso nmero de plantas, de las que destaca la Valeriana Mexicana (Valeriana edulis Nutt. ssp. procera Meyer), la cual era utilizada como antiespasmdico. En la presente investigacin, se realiz la cuantificacin de los principales constituyentes (valtratos) de la Valeriana Mexicana (Valeriana edulis ssp. procera Meyer), para conocer su variacin en plantas cultivadas.
II.
MATERIALES Y MTODOS
En septiembre de 2009, se estableci el cultivo de Valeriana Mexicana (Valeriana edulis ssp. procera Meyer) en la farmacia viviente Carlos Huerta Parraguirre ubicada en el
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campo experimental de Fitotecnia, lote M-3 de la Universidad Autnoma Chapingo; se obtuvo el material a propagar a partir de rizomas de plantas establecidas dos aos atrs en el lugar antes mencionado, seleccionando de las plantas madre, rizomas de 3 a 5 cm de dimetro y aproximadamente 20 cm de longitud. Un ao despus del establecimiento de la parcela (septiembre de 2010), se cosecharon muestras de Valeriana de un ao, as como muestras de dos y tres aos respectivamente. Las muestras de valeriana se procesaron en el Laboratorio de Productos Naturales del departamento de Preparatoria Agrcola de la UACh, realizando las siguientes fases: Preparacin y secado de las races Se prepararon 8 muestras de races de diferentes edades, 1, 2 y 3 aos, las de 1 ao se subdividieron en aquellas que presentaron buen desarrollo y mal desarrollo (Figura 1) dependiendo de las condiciones de humedad del suelo, las primeras con buen aporte de humedad y las segundas con inundacin por periodos cortos, solo en poca de lluvias, stas presentaron aspecto de tamao pequeo y hojas clorticas por la falta de oxigeno en el suelo.
En
Figura 1. Parcela donde se establecieron Valerianas para ser cosechadas a un ao. A la derecha se muestra el lento desarrollo de las plantas que sufrieron periodos cortos de inundacin, a la izquierda, plantas con buen desarrollo. total se analizaron 32 muestras preparadas de la siguiente manera. A partir 200 g
de
races frescas previamente rayadas, en un procesador de alimentos y liofilizadas a - 42 C durante cinco das, se obtuvieron las muestras secas y se almacenaron hermticamente en un ambiente de argn (Figura 2) y en la oscuridad con la finalidad de descomposicin de los valepotriatos. prevenir la
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Figura 2. a. Pesado de rizomas recin cosechados. b. Molienda de rizomas en procesador de alimentos. c. Aspecto del rizoma triturado y listo para liofilizarse. d. Muestras sometidas a liofilizacin. e. Ambiente de Argn colocado en las muestras. f. Muestras de Valeriana seca, almacenadas en bolsas.
Extraccin Las races liofilizadas (30 g) y molidas de cada una de las muestra fueron extradas mediante la tcnica de maceracin con 20 mL de etanol absoluto durante 24 h, cabe mencionar que durante la maceracin las muestras se mantuvieron en refrigeracin. Transcurridas las 24 horas la muestra se filtr, el filtrado se evapor al vaco en un rotavapor a 68 C (Figura 3), el etanol recuperado despus de la evaporacin se volvi a utilizar para hacer una nueva extraccin de las races y los extractos se colocaron en frascos viales previamente pesados. Despus de repetir el procedimiento de extraccin 2 veces ms, para asegurar una extraccin exhaustiva de los valepotriatos contenido en las races. Para
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eliminar completamente el etanol, las muestras se colocaron en presencia de gas argn, los extractos secos se guardaron en refrigeracin.
a b c
Figura 3. a. Molienda de la muestra. b. Extracto alcohlico. c. Filtrado del extracto. d. Evaporacin del etanol. e. Colocacin del extracto evaporado en viales. f. Todos los extractos listos para analizar.
Separacin de los valtratos Los extractos etanlicos de cada una de las muestras de las races de valeriana (aproximadamente 0.2 g) se sometieron a separacin por cromatografa en columna (Figura 4) utilizando gel de slice (6 g) como fase estacionaria y una mezcla de hexano/acetato de etilo (9:1) como fase mvil, mediante cromatografa en capa fina, se determin que con 105 mL de la mezcla de elucin, se obtienen los valtratos contenidos en las races de la valeriana. La fraccin eluida con la mezcla en cuestin se evapor al vaco en un rotavapor a 68 C y se analiz mediante cromatografa de lquidos de alta resolucin.
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Figura 4. a. Preparacin de las columnas. b. Mezclas de los disolventes (Hexano y Acetato de etilo) en diferentes proporciones. c. Recuperacin de las muestras. d. Colocacin de las muestras en la campana extractora, despus de haber colocado Argn. e. Muestras hermticamente cerradas que fueron enviadas al Instituto de Qumica de la UNAM para su anlisis.
Cuantificacin de los valtratos mediante HPLC Se prepararon tres disoluciones de la referencia en acetato de etilo en tres das diferentes y se inyectaron por duplicado en las condiciones indicadas ms adelante. A continuacin se enlistan los pesos de la referencia y los volmenes de acetato de etilo empleados:
Cuadro 1. Peso de referencia y volumen empleado para disolucin de referencia.
Peso de la referencia mg
Volumen mL
Concentracin mg/mL
3.5 5 9.2
5 5 10
Fuente: Instituto de Qumica UNAM.
0.7 1.0 0.9
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Las disoluciones de las muestras y las de la referencia se inyectaron en las siguientes condiciones cromatogrficas: Cromatgrafo Agilent modelo 1200 con detector Waters modelo 2996 de arreglo de diodos, columna Eclipse plus C18 de 2.1x100 mm y tamao de partcula 3.5 m, eluyente inicial metanol/agua/cido actico 40/60/0.1, a los 30 minutos de metanol/cido actico 99.9/0.1, flujo 0.2 mL/min y longitud de onda 256 nm. III. RESULTADOS Y CONCLUSIN
Para el anlisis estadstico de los resultados obtenidos (Cuadro 2) se utiliz un diseo completamente al azar bajo el siguiente modelo: Y = a + b + a*b. Donde: Y= Concentracin de valtratos Totales y valtratos puros a = Tratamiento (1 = plantas de 1 ao de edad con buen desarrollo, 2 = aos de edad). b = Grupos (se agruparon de acuerdo a su contenido de valtratos totales y puros se agruparon como sigue: 1 = 0 - 2 %, 2 = 2.001 4 % y 3 = > 4 %). a*b = Interaccin entre tratamientos y grupos.
Cuadro 2. Cantidad de Valtratos totales y valtratos puros en 100 g de raz seca de Valeriana. Edad valtrato total (g) valtrato puro (g) Edad valtrato total (g) valtrato puro (g)
plantas de 1 aos
de edad con periodos cortos de inundacin, 3 = plantas de 2 aos de edad y 4 = plantas de 3
1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2
2.788 3.417 0.845 3.199 1.708 3.143 3.968 4.521 3.741 4.197 3.220 2.073 2.604
2.407 2.942 0.721 2.688 1.444 2.734 3.454 3.781 3.306 3.752 2.860 1.814 2.268
3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4
4.567 2.682 3.926 3.001 3.684 4.198 3.959 3.667 3.909 2.136 2.929 3.299 3.795
4.002 2.374 3.459 2.689 3.204 3.693# 3.516 3.232 3.486 1.885 2.633 2.913 3.380
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2 2 2
4.154 4.572 1.518
3.678 4.089 1.294
4 4 4
3.324 4.271 4.646
2.887 3.859 3.923
Fuente: Elaboracin propia
Se encontraron diferencias altamente significativas (P<0.01) entre tratamientos, siendo las plantas de dos y tres aos las de mayor contenido de valtratos (entre 2.1 a 4.5 % de valtrato/isovaltrato y entre 1.8 a 4 de valtratos puros). Las plantas de un ao inundadas y no inundadas presentaron menor contenido del principio activo (entre 0.84 y 4.5% de valtrato/isovaltrato y entre 0.72 y 3.78% de valtratos puros). Se observa amplia variacin en los tratamientos 1 y 2, lo que sugiere que las plantas de un ao de edad no son adecuadas para la comercializacin porque el contenido de valtratos difiere sustancialmente entre plantas (Figura 5).
Figura 5. Desviacin estndar del contenido de valtratos totales y puros de muestras de diferentes edades, los tratamientos equivalen a: 1 (1a), 2 (1b) 3 (2) y 4 (3). Fuente: Elaboracin propia.
Se concluye que, los compuestos de inters teraputico (Valepotiatos) se presentan en plantas cultivadas de Valeriana y se pueden obtener extractos particularmente ricos en
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valtrato, no obstante, para obtener material vegetal de calidad medicinal, se requiere cosechar plantas de 2 aos de edad ya que presentan el principio activo en mayor cantidad y es menor la variacin de valtratos entre plantas. Este estudio contribuye en gran medida al conocimiento fitoquimico de la Valeriana Mexicana y presenta un procedimiento que se puede ejercer para el control de calidad en la fabricacin de productos medicinales.
BIBLIOGRAFA CITADA Secretara de salud. 2001. Farmacopea herbolaria de los estados unidos Mexicanos (FHEUM). pp 27-28 extra farmacopea. Enciso R., R. 1997. Micropropagation of Valeriana edulis ssp. procera. Planta Medica 63 pp. 274-275.
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ANALISIS DE LOS INGREDIENTES ATIVOS EN LA VALERIANA MEXICANA (Valeriana edulis ssp. procera) COMO PLANTA MEDICINAL EN TEXCOCO, MEXICO N. Lomel-Sandoval1; M. Peralta-Gonzlez1; G.V. Cano-Garca2; D. Guerra-Ramrez3, G. Mendoza-Casteln4; A. Muoz-Orozco5.
1,2,4
Departamento. de Fitotecnia, Universidad Autnoma Chapingo. Km. 38.5 Carretera MxicoTexcoco.
Chapingo, Edo. de Mxico, C.P. 56230. MXICO. 3Departamento de Preparatoria Agrcola, Universidad Autnoma Chapingo. 5Colegio de Postgraduados. Montecillo, Texcoco, Estado de Mxico, Mxico.
Por su efecto sedante, las races y rizomas de especies del gnero Valeriana han sido ampliamente utilizadas en la medicina tradicional mexicana y en la produccin de medicamentos de patente. Destaca Valeriana edulis ssp. procera por ser una de las especies con mayor contenido de valeprotiatos que son los principios activos caractersticos del gnero . En este sentido, se requiere conocer la variacin del contenido de valtratos en plantas cultivadas de Valeriana Mexicana, con la finalidad de obtener material vegetal de alto valor medicinal. En una muestra de 32 plantas se llevaron a cabo cuatro tratamientos, los dos primeros consistieron en diferenciar plantas de un ao con inundacin y sin inundacin, el tercer tratamiento fueron plantas de dos aos de edad y el cuarto plantas de tres aos. Se extrajo 200 g de rizomas de cada planta y se cuantific el contenido de valtratos por HPCL. Se encontraron diferencias altamente significativas (P<0.01) entre tratamientos, siendo las plantas de dos y tres aos las de mayor contenido de valtratos (entre 2.1 a 4.5 % de valtrato/isovaltrato y entre 1.8 a 4 de valtratos puros). Las plantas de un ao inundadas y no inundadas presentaron menor contenido del principio activo (entre 0.84 y 4.5% de valtrato/isovaltrato y entre 0.72 y 3.78% de valtratos puros). Se observa amplia variacin en los tratamientos 1 y 2, lo que sugiere que las plantas de un ao de edad no son adecuadas para la comercializacin porque el contenido de valtratos difiere sustancialmente entre plantas. Se concluye que, para obtener material vegetal de calidad medicinal, se requieren plantas de 2 aos de edad ya que presentan el principio activo en mayor cantidad y es menor la variacin de valtratos entre plantas.
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PARA QUE SIRVE LA METAFISICA
PROF. FRANCISCO ALCANTAR ESPINO
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PROF. FRANCISCO ALCANTAR ESPINO CEL 04455 19243593
MORELOS 3 INT 11 CHALCO EDO. MEX
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PARA QUE SIRVE LA METAFISICA
METAFISICA: ES EL ESTUDIO DE LA LEYES MENTALES Y ESPIRITUALES.
LA METAFISICA ES PARTE DE LA FILOSOFIA QUE TRATA DEL SER-ESPIRITU, SIRVE PARA QUE EL HOMBRE CONOZCA LO RELACIONADO A SU MENTE, SU ALMA Y SU ESPIRITU. PARA TENER CONOCIMIENTO DE UNO MISMO, TIENE QUE ESTUDIAR LA MENTE, ALMA Y ESPIRITU. EL CUERPO FISICO ES UN VEHICULO DEL ESPIRITU O SER. SINO NOS CONOCEMOS A NOSOTROS MISMOS ENTONCES LA VIDA? COMO VIVOS
EL HOMBRE ESTUDIA PARA GANAR DINERO Y OBTENER UNA BUENA POSICION ECONOMICA. QUIERE TENER FAMA Y PODER. CUANDO LOGRA ESO AUN ASI NO ES FELIZ, PORQUE ESO NO ES LA FINALIDAD DE LA VIDA SINO SOLAMENTE UN MEDIO. ESO SIGNIFICA QUE EL HOMBRE NO TIENE CONSCIENCIA, NO SABE QUIEN ES, CUAL ES LA VERDADERA ESENCIA DE SU VIDA. CUANDO EMPEZAMOS A CONOCERNOS A SABER QUIENES SOMOS, DESCUBRIMOS QUE SOMOS CREADORES DE NUESTRA PROPIA VIDA, QUE CREAMOS NUESTRO CUERPO, NUESTRA SALUD, NUESTRAS RELACIONES CON LOS DEMAS Y NUESTRA ECONOMIA. NOS DAMOS CUENTA QUE NO HAY VICTIMAS, NO TENEMOS A QUIEN CULPAR DE LO QUE NOS PASA PORQUE TODO LO CREAMOS NOSOTROS MISMOS. EL PROBLEMA ES QUE NO NOS DAMOS CUENTA DE LO QUE LA MENTE ESTA CONDICIONADA POR LO COLECTIVO, POR LA SOCIEDAD. SOMOS UN PRODUCTO Y UNA PARTE DE LA SOCIEDAD CONFUNDIDA, DESEQUILIBRADA Y VIOLENTA ES DECIR: TENEMOS ESA VIOLENCIA DENTRO DE NOSOTROS; ESE DESORDEN Y ESA CONFUSION AFECTA NUESTRA VIDA FISICA Y PSICOLOGICA.
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DE MODO QUE EN UNA PARTE DE NUESTRO SER PSIQUICO Y PSICOLOGICO, QUE HA SIDO CONDICIONADO POR LA SOCIEDAD EXISTEN EL CAOS, LA ANARQUIA Y LA CONFUSION. A TRAVES DEL ESTUDIO VAMOS ADQUIRIENDO UNA CONSCIENCIA QUE NOS CAPACITA PARA SER CONSCIENTES DE LA CONFUNSION Y EL DESORDEN ESTE FENOMENO DEL SER HUMANO ES UNA CONSCIENCIA RICAMENTE COMPLEJA. CUANDO ADQUIRIMOS ESA CONSCIENCIA OBSERVAMOS NUESTRO PROPIO PENSAR Y ACTUAR, SIGNIFICA QUE NOS HEMOS CONVERTIDO EN DOS:
UNO EL QUE PIENSA
EL OTRO EL QUE OBSERVA
EL
PENSAR
ENTONCES OBSERVAMOS NUESTRO CONDICIONAMIENTO Y VAMOS QUITANDO LO QUE NOS PERJUDICA, LO QUE NO NOS DEJA VIVIR BIEN CON TRANQUILIDAD, LO QUE NOS ENFERMA. VAMOS QUITANDO CREENCIAS QUE NOS LIMITAN, NOS VAMOS DANDO CUENTA DONDE ENTREGAMOS NUESTRO PODER, PARA QUE POCO A POCO SEAMOS LIBRES EN NUESTRA MANERA DE VIVIR.
AL IR APRENDIENDO METAFISICA, ESTUDIAMOS LO QUE ES LA MENTE: LA MENTE ES EL MISTERIO DE LA VIDA HUMANA, PUEDE SER EL JARDIN DE LA ALEGRIA O EL CAMINO HACIA LA MUERTE, NOS PUEDE LLEVAR AL CIELO O LLEVARNOS AL INFIERNO.
LA MENTE HACE SUFRIR A TODO MUNDO: RICOS Y POBRES, HOMBRES Y MUJERES, ESCRITORES, CIENTIFICOS, POLITICOS, HOMBRES DE NEGOCIOS, PROFESORES E INTELECTUALES, ETC.
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EN LOS PAISES DESARROLLADOS DEL MUNDO LA GENTE TIENE SUFICIENTE COMIDA, ROPA, EDUCACION Y RIQUEZA. SIN EMBRAGO HAY TANDO SUFRIMIENTO MENTAL QUE EL NUMERO DE PSIQUIATRAS Y HOSPITALES MENTALES AUMENTAN SIN CESAR. LA VERDAD ES QUE RESULTA TAN RARO ENCONTRAR A UNA PERSONA QUE NO TENGA PROBLEMAS CON SU MENTE. A PESAR DE ELLO, LA MISMA MENTE ES LA CAUSA DEL SUFRIMIENTO, TAMBIEN ES EL MEDIO PARA ALCANZAR LA DICHA MAS ELEVADA. UNA PERSONA QUE DE VERDAD HA COMPRENDIDO LA MENTE Y LA TIENE BAJO SU CONTROL VIVE DICHOSA. EL QUE HA HECHO A SU MENTE PURA, FUERTE LOGRARLO TODO. Y TRANQUILA PUEDE
POR ESO TODOS LOS HOMBRES SABIOS HAN DICHO QUE LA MENTE ES LA CAUSA TANTO DE LA FELICIDAD COMO DE LA INFELICIDAD, DE LA ESCLAVITUD COMO DE LA LIBERACION. SI ALGO VALE LA PENA CONOCER EN ESTE MUNDO ES:
LA MENTE
ES SOLO DEBIDO A LA MENTE QUE PODEMOS FUNCIONAR EN EL MUNDO. SINO PODEMOS USAR NUESTROS BRAZOS Y NUESTRAS PIERNAS, AUN PODEMOS FUNCIONAR INCLUSO SI PERDEMOS LOS OJOS; PODEMOS VIVIR FELICES. PERO SIN LA MENTE NO PODEMOS FUNCIONAR, SI LA MENTE SE TRANSTORNA; UN ESCRITOR NO PUEDE ESCRIBIR, UN PROFESOR NO PUEDE ENSEAR. SI UNO NO PUEDE USAR LA MENTE QUE LE QUEDA? ES POR ESO QUE CONOCER A LA MENTE ES TAN IMPORTANTE. LA MENTE ES LA TIERRA NATAL DEL MIEDO, EL LUGAR DEL NACIMIENTO DE LA DUALIDAD, CONVIERTE LA DETERMINACION EN DUDA Y TRANSFORMA EL VALOR EN COBARDIA; EN CIERTO MOMENTO ESTA FELIZ Y AL SIGUIENTE MOMENTO ES DESDICHADA.
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DURANTE UN TIEMPO CONSIDERA QUE ALGO ES BUENO PERO DESPUES PIENSA QUE ESO ES MALO, LA MENTE NUNCA ESTA SATISFECHA UN DIA ESTA FELIZ Y OTRO ES INFELIZ. EN REALIDAD TODOS NUESTROS SENTIMIENTOS Y TODAS NUESTRAS ACTITUDES SURGEN DE LA MENTE. POR ESO SE DICE QUE EL HOMBRE ES LO QUE PIENSA. HASTA CUANDO UNO DUERME VE DIFERENTES MUNDOS DE DUALIDAD EN SUS SUEOS, ESOS SUEOS EXISTEN DEBIDO A LA MENTE. ASI COMO LA MENTE CREA MUNDOS EN EL ESTADO DEL SUEO, CREA EL MUNDO DE LA DUALIDAD EN EL ESTADO DE VIGILIA. CADA PERSONA CREA UN MUNDO AUTONOMO EN SU MENTE Y DESPUES VIVE EN SU CREACION. LA MENTE COMO ENERGIA CONDICIONADA (ESTA CONDICIONADA) CON TODO EL PASADO POR ESO NO SABEMOS VIVIR EN EL AHORA. TAN PRONTO COMO SE TOMA CONTACTO CON UN OBJETO, ESTE PASADO HUMANO TOTAL, ESTOS CONDICIONAMIENTOS ENTRAN EN ACCION, ASI ES COMO VIVIMOS REACCINANDO DEACUERDO CON EL PASADO. NUESTRO VIVIR NO ES SINO UNA CADENA DE REACCIONES. NO HAY ACCION EN LIBERTAD, SOLO HAY ESCLAVITUD DEL PASADO, IDENTIFICACION CON EL PASADO Y EL IMPULSO DEL PASADO CONTINUA ATRAVES DE USTED Y DE MI. ASI ES COMO VIVE LA ESPECIE HUMANA Y EL PASADO CONTINUA. NOSOTROS MODIFICAMOS, CALIFICAMOS, HACEMOS PEQUEOS CAMBIOS AQU Y ALLA, REFORMAS PERO EL MOVIMIENTO DEL PASADO SE PRECIPITA AL PRESENTE Y AL FUTURO. DE MODO QUE NO HAY ORIGINALIDAD, NI HAY LIBERTAD CONCIERNE A LA MENTE. EN LO QUE
TIENE QUE USAR LO CONOCIDO PARA SU ACTIVIDAD, UN PINTOR TIENE QUE USAR COLORES QUE YA CONOCE, EL POETA TIENE QUE USAR PALABRAS QUE TIENEN SIGNIFICADOS DEFINIDOS. VIVIMOS EN UN MUNDO DE CONCEPTOS, EN UN MUNDO CONCEPTUAL. LA RAZA HUMANA HA ESTADO OCUPADA CREANDO CONCEPTOS, NO VIVIMOS EN UN NIVEL DE PERFECCION, SINO QUE CREAMOS UN NIVEL
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CONCEPTUAL; ASI ES QUE CREAMOS EL CONCEPTO DEL TIEMPO, DECIMOS SON LAS 10 O LAS 11 POR EL RELOJ. QUIEN CREO EL RELOJ? QUE DENOTA EL RELOJ? LOS SERES HUMANOS. NUESTRO CONCEPTO DEL TIEMPO.
EL TIEMPO PSICOLOGICO EXISTE EN LA MENTE, FUERA DE LA MENTE NO HAY TIEMPO. LOS CONCEPTOS SON MUY IMPORTANTES PARA NOSOTROS Y CREAMOS SIMBOLOS PARA REPRESENTARLOS. ASI ES QUE: TENEMOS QUE VER LO FALSO COMO FALSO, EL SIMBOLO COMO SIMBOLO, EL CONCEPTO COMO CONCEPTO Y NO CONFUNDIRLOS CON LA REALIDAD QUE ESTA LIBRE DE CONCEPTOS, LIBRES DE SIMBOLOS. ES UNA COSA MUY INTERESANTE MIRAR Y COMPRENDER EL SIGNIFICADO DE LA VIDA. ESTUDIAR EL CONTENIDO MENTAL Y ENTENDER QUE LA MENTE NOS MUEVE COMO SI FUERAMOS UN ROBOT, DE HECHO VIVIMOS UNA VIDA ROBOTIZADA. NO NOS DAMOS CUENTA QUE SOMOS MANEJADOS POR LA MENTE, POR TODO EL MOVIMIENTO DEL PASADO VIVIMOS DORMIDOS, LA MAYORIA DE LOS HUMANOS NACEMOS Y MORIMOS Y NUNCA SUPIMOS QUE VIVIAMOS COMO ROBOTS. EL CONDICIONAMIENTO DE NUESTRA MENTE NO ES MALO, NI ES MALO QUE ESTEMOS CONDICIONADOS, LO MALO ES QUE EL CONDICIONAMIENTO NOS MANEJE Y NO NOS DEMOS CUENTA. ESTUDIAR EL CONTENIDO DE LA MENTE NOS PERMITE DARNOS CUENTA DEL CONDICIONAMIENTO Y NO PERMITIR QUE NOS MANEJE. EL CONDICIONAMIENTO LO VAMOS A USAR NOSOTROS MISMOS Y NO QUE EL NOS MANEJE. ESO DA COMO RESULTADO UN AUMENTO DE CONSCIENCIA PORQUE SER MOVIDOS POR LO QUE NOS METIERON EN NUESTRO CEREBRO Y NO DARNOS CUENTA ES SER INCONCIENTE.
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EL ESTUDIO DE LA METAFISICA TIENE COMO OBJETIVO EL ADQUIRIR UNA CONSCIENCIA, SABER MANEJAR LA MENTE EN LUGAR QUE ELLA NOS MANEJE, ESO ES LO QUE SE CONOCE COMO CONTROL MENTAL. PARA VIVIR UNA VIDA TRANQUILA SANA Y CON ARMONIA DEBEMOS SABER COMO CONTROLAR LA MENTE PARA QUE NO NOS TORTURE. PORQUE LAS PERSONAS VIVEN TORTURADAS POR SU MENTE Y BUSCAN UN ESCAPE QUE LOS LIBRE DE ELLOS MISMOS. PARA ESO ACUDEN A LA TELEVISION, AL CINE, O SALEN A ALGUN LUGAR PARA ESCAPAR, PARA DISTRAER A LA MENTE. LA INCONSCIENCIA ES LA RAIZ DE TODOS LOS MALES, UN METODO CORREGIRA TODO LO INCORRECTO, ESE METODO ES LA CONSCIENCIA. LAS ENFERMEDADES SON MILES, LAS COSAS INCORRECTAS MUCHAS, PERO LA LLAVE MAESTRA ES LA CONSCIENCIA. VENIMOS A ESTE PLANETA A EVOLUCIONAR Y LA EVOLUCION DEL HOMBRE SOLO PUEDE SER LA EVOLUCION DE LA CONSCIENCIA. LA CONSCIENCIA SE ADQUIERE ATRAVES DEL CONOCIMIENTO, LA CONSCIENCIA ES EL OBSERVADOR; ES EL QUE OBSERVA EL MOVIMIENTO DE LA MENTE. LA CONSCIENCIA ES LA QUE CREA EL CUERPO FISICO DE CADA PERSONA.
CUANDO GOLPEARON AL MAESTRO JESUS EL RESPONDIO PERDONALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN. ESTO QUIERE DECIR QUE NO TIENEN CONSCIENCIA, SON INCONSCIENTES.
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EL PH DE LA SALUD
DR. RAYMUNDO G. AGUILAR GARCA
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DR. RAYMUNDO G. AGUILAR GARCA Ciencias Biomdicas (Fisiologa, Bioqumica y Gentica) Universidad Autnoma Metropolitana Medicina Biolgica
Tel.: 55270053 Cel.: 0445518232812 e-mail: drayinbios_om3@hotmail.com
Ponencia: ELPH DE LA SALUD
Empresa: COLEGIO ENCINO DE EDUCACION UNIVERSITARIA EN MEDICINA ALTERNATIVA Dir. Gral.: DR. Jos Luis Grajeda Gonzalez Tel.: 58244136 e-mail: ceeuma@yahoo.com.mx
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EL PH DE LA SALUD LA LGICA MOLECULAR DE LOS ORGANISMOS VIVOS Los seres vivos estn integrados por molculas inanimadas. Cuando se examinan individualmente, estas molculas aisladas se ajustan a todas las leyes fsicas y qumicas que rigen el comportamiento de la materia inerte. Sin embargo, los organismos vivos poseen, adems, unos atributos extraordinarios que no exhiben cmulos de materia inanimada. Caractersticas que identifican a la materia viva El atributo mas sobresaliente de los seres vivos es, quiz, su complejidad y su alto grado de organizacin. Poseen estructuras internas intrincadas que contienen muchas clases de molculas complejas. En segundo lugar cada una de las tres partes componentes de la materia viva cumple un propsito o funcin especficos, tales como los lpidos, las protenas y los carbohidratos. En tercer lugar, los organismos vivos presentan la capacidad de extraer y transformar la energa de su entorno a partir de materias primas sencillas, y de emplearla para edificar y mantener sus propias e intrincadas estructuras. Bioqumica del estado vital La bioqumica es una ciencia muy joven. Hasta hace unas pocas dcadas solamente un reducido nmero de universidades la reconocan como una ciencia por su propio derecho. En la genealoga de la bioqumica actual existen dos lneas matrices. Una de ellas procede de la medicina y de la fisiologa, como subproducto de las primeras investigaciones acerca de la composicin qumica de la sangre, la orina y los tejidos, y sus variaciones con los estados de salud y enfermedad. En la actualidad, la bioqumica esta realizando interesantes pruebas en cierto numero de reas fundamentales de la biologa la diferenciacin de las clulas y de los organismos, el origen de la vida y la evolucin, el comportamiento y la memoria, y las enfermedades humanas- pruebas que han demostrado que estos problemas bsicos pueden ser abordados con provecho mediante los mtodos bioqumicos.
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1 Lehninger, Albert L. Bioqumica. Espaa, Omega (1985) 1117 p. Realmente, el xito de la bioqumica en la explicacin de muchos fenmenos celulares ha sido tan grande, que muchos cientficos han llegado a la conclusin de que la biologa es qumica. Algunos bilogos no comparten este punto de vista; en la actualidad es quizs ms lgico admitir que todos los fenmenos biolgicos descansan, en ltimo termino, sobre una base molecular. Biomolculas La mayor parte de los componentes qumicos de los organismos son compuestos orgnicos de carbono en los que el elemento se halla relativamente reducido o hidrogenado. Muchas biomoleculas orgnicas contienen nitrgeno. Los compuestos orgnicos presentes en la materia viva muestran enorme variedad, y la mayor parte de ellos son extraordinariamente complejos. An las ms sencillas de las clulas, las bacterias, contienen gran nmero de distintas molculas orgnicas. La mayor parte de le materia orgnica en las clulas vivas esta constituida por macromolculas, de pesos moleculares muy grandes, que incluyen no solamente a las protenas y a los cidos nucleicos sino tambin a sustancias polimeras tales como el almidn y la celulosa. El organismo humano, por ejemplo, puede haber hasta 100 000 clases de protenas diferentes. Sabemos ahora que las macromolculas de la clula se hallan formadas por muchas molculas sencillas, pequeas unidades estructurales que se hallan ligadas constituyendo largas cadenas. Los diferentes tipos de protenas estn formados por largas cadenas de aminocidos, pequeos compuestos orgnicos de estructura conocida, unidos covalentemente. Quiz las clulas vivas solo contienen las molculas mas sencillas posibles en el mnimo numero de tipos diferentes, nada mas las indispensables para dotarlas del atributo de la vida y de la identidad de especie en las condiciones ambientales en que viven. Ahora se pueden deducir algunos de los axiomas de la lgica molecular de la vida. Ya que los millares de macromolculas presentes en las celular estn construidas con solo unas pocas molculas sencillas, que son los sillares de su estructura, puede formularse el primer axioma: Todos los organismos vivos presentan biomoleculas similares.
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2 Ibid. p. 5-7 Biomolculas y Clulas Debemos examinar a la luz de la hiptesis de que las biomoleculas son productos de la seleccin evolutiva, que pueden ser las molculas mas idneas para desempear su funcin biolgica, y que ejercen sus mutuas interacciones dentro del conjunto de relaciones, muy especificas, que hemos llamado la lgica molecular de la vida. Elementos de la materia orgnica: C H O N P S Iones monoatmicos: Na+ K+ Mg2+ Ca2+ ClRastros de elementos: Mn Fe Co Cu Zn B Al V Mo I Si Sn Ni Cr F Se Origen de las Biomolculas Investigaciones recientes sugieren que en poca temprana de la historia de la Tierra muchos compuestos orgnicos diferentes aparecieron en concentraciones relativamente altas, en las aguas superficiales del ocano. De esta sopa caliente de compuestos orgnicos surgi, de algn modo, la primera clula viva. Al final de la dcada de los aos 20, el bioqumico sovitico A. I. Oparin sugiri que los procesos fsicos y qumicos que tuvieron lugar en la atmsfera primitiva pudieron haber conducido a la formacin espontnea de compuestos orgnicos simples (tales como aminocidos y azcares) a partir de amoniaco, metano y vapor de agua, que l supona que se hallaban presentes en la atmsfera primitiva. Oparin sugiri que la primera clula viva surgi de modo espontneo de esta disolucin concentrada y caliente de compuestos orgnicos. Biomolculas y orgnulos celulares En las clulas hay una jerarqua de organizacin molecular; las biomoleculas sencillas son los sillares de las macromolculas y estas son los componentes de los complejos supramacromoleculares; a su vez, estos ltimos se ensamblan para constituir los orgnulos de la clula. Los orgnulos y otras estructuras se organizan en clulas. Existen dos grandes clases de clulas, las procariticas como la bacteria Escherichia coli, las eucariticas como el hepatocito o clula heptica de la rata; algunos orgnulos son: membranas, paredes, mitocondrias, ribosomas, cloroplastos, retculo endoplsmico y ncleo. Pgina 561
3 Ibid. p. 19, 25, 30-31 HOMEOSTASIA Aunque la eliminacin de desechos de los lquidos corporales es una importante funcin del rin, su principal papel es regular el volumen, el pH y la composicin de la sangre y los lquidos corporales. Las clulas slo pueden sobrevivir y funcionar dentro de una limitada variedad de condiciones. Excretando ciertas sustancias y conservando otras, los riones mantienen un medio ambiente constante en la sangre y los lquidos corporales requeridos por las clulas para su funcionamiento normal continuo. El trmino homeostasia fue introducido por Walter Cannon para designar la tendencia de los organismos a mantener constantes las condiciones de su medio ambiente interno. El trmino se aplic originalmente a la capacidad del cuerpo para regular los volmenes de la sangre y lquidos extracelulares, y sus concentraciones de solutos. Sin embargo, gradualmente su significacin se fue ampliando para incluir los muchos procesos reguladores que aseguran la constancia, o reducen al mnimo las fluctuaciones, de prcticamente todas las funciones fisiolgicas del cuerpo. Una de las caractersticas de las cosas vivas es su facultad de metabolizar y llevar a cabo muchas reacciones qumicas. Los fenmenos metablicos son regulados de modo de mantener el medio interno de la clula tan constante como sea posible. Los cambios en el medio ambiente externo tienden a producir cambios comparables en el medio ambiente interno de la clula. Los organismos vivos disponen de complejos sistemas que se oponen a los efectos de estos cambios, manteniendo as constante el medio intracelular. Esta tendencia a la constancia se llama homeostasia. Los mecanismos homeostticos regulan los niveles de muy diversos materiales disueltos en la sangre y en los fluidos extracelulares. Entre ellos se encuentran minerales como sodio, potasio y calcio, y protenas solubles como seroalbmina, que se halla en el plasma sanguneo. Normalmente los sistemas homeostticos operan con tal perfeccin que no los notamos.
4 Ville, Claude A. Biologa. Mxico, Mc Graw Hill 1988 850 p. 5 Miller, Kenneth R. y Levine, Joseph. Biologa. E.U.A., Pearson Prentice Hall 2004 1104 p. Pgina 562
EL EQUILIBRIO CIDO-BSICO Las sustancias utilizadas para la construccin y el funcionamiento de nuestro organismo son muy numerosas: hay una veintena de aminocidos, varias decenas de azcares y de cidos grasos, unas cuarenta vitaminas y un centenar de minerales y oligoelementos. Cada una de estas sustancias juega uno o varios papeles precisos en el organismo. Pese a su extrema diversidad, es posible clasificarlas en dos grandes grupos: sustancias bsicas (alcalinas) y sustancias cidas. Estos dos gneros de sustancias poseen caractersticas opuestas, pero a la vez complementarias. As, para mantenerse en buena salud, nuestro organismo necesita tanto de las unas como de las otras. Presentes en cantidades iguales, el equilibrio que existe entre los cidos y las bases es lo que se denomina equilibrio cido-bsico. Qu es un cido? Todo el que ha saboreado el limn o el ruibarbo est familiarizado con una de las caractersticas ms evidentes de los cidos: su sabor, otra propiedad de los cidos: su carcter agresivo, e incluso corrosivo. Qumicamente, los cidos se definen como sustancias que liberan iones de hidrgeno (H) cuando se encuentran disueltos en agua. Esta liberacin de iones no es idntica o uniforme para todos los cidos: algunos liberan ms que otros. Existen pues, grados variables de acidez. Por ejemplo, el ruibarbo o el limn son mucho ms cidos que las fresas o los tomates, los cuales tambin son alimentos cidos. Qu es una base? Contrariamente a las sustancias cidas, las bases no liberan hidrgeno o muy poco. Por otra parte, cuanto menos iones H liberan, menos cidas son; dicho en otras palabras, ms bsicas son. Son sustancias dulces. Mientras que el zumo de limn que penetra una llaga produce fuertes quemaduras, la leche no las produce. As el jugo de patata calmar los dolores causados por la hiperacidez gstrica. Al igual que para los cidos, el sabor no es un criterio que permita sealar el carcter bsico de un alimento.
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6 Vasey, Christopher. La Importancia del Equilibrio cido-Bsico. Espaa, Edaf (2001) 179 p. pH El pH se define como el potencial de iones hidrgeno (H+), e indica la concentracin de estos iones en una sustancia. Las reacciones qumicas de los seres vivos se llevan a cabo en medios acuosos cuando las condiciones de temperatura y pH son adecuadas. El pH indica el grado de acidez o alcalinidad de una solucin, expresado en una escala cuyo rango vara de 0 a 14. El agua pura tiene un pH de 7, lo que significa que es neutra, ya que tiene igual nmero de iones hidrgeno (H+) y de iones hidroxilo (OH-). Una solucin con pH menor de 7, tiene mayor concentracin de iones hidrgeno y se vuelve cida. Por el contrario, las soluciones con un pH mayor de 7, tienen mayor concentracin de iones hidroxilo y son bsicas o alcalinas. La mayora de las soluciones celulares, mantienen un pH cercano a la neutralidad. Las reacciones qumicas que ocurren dentro de la clula, requieren un pH entre 6 y 7, debido a que las enzimas que las catalizan presentan mayor actividad en este intervalo. Una excepcin, es la enzima pepsina, presente en el estmago, cuya funcin es digerir las protenas. La pepsina necesita condiciones extremadamente cidas (pH 1 a 2) para digerir las protenas. Qu son cidos fuertes y cidos dbiles? Independientemente del grado de acidez que la escala de pH nos permite medir, los cidos pueden tener la caracterstica de ser fuertes o dbiles. En efecto, rara vez se presentan en estado libre o aislados, sino frecuentemente unidos a bases. Ahora bien, cuando la base con la que est asociado un cido es fuerte, el cido cuenta poco en el enlace. Y a la inversa, cuando la base es dbil, el cido cuenta mucho. Es estable, se combina mal con otras cosas y se dice que es fuerte. Desde el punto de vista fisiolgico, los cidos fuertes son mucho ms difciles de neutralizar y de eliminar de nuestro organismo que los cidos dbiles. Los cidos fuertes (rico, sulfrico y fosfrico) provienen principalmente de las protenas animales y exigen a hgado y riones trabajo importante. Los cidos dbiles (ctrico, oxlico, pirvico, etc.) son de origen vegetal. 7 Valdivia, Blanca y cols. Biologa. La vida y sus procesos. Mxico, Publicaciones Cultural (2002) 574 p. Pgina 564
8 Vasey, op. cit., p. 20-21 PH Y SALUD Cuando nuestro organismo funciona mejor es cuando el medio interior, tomado en su conjunto, posee un pH de 7.39, que es ligeramente alcalino. Las variaciones normales de este pH son muy dbiles: hasta 7.36 por el lado de la acidificacin, y hasta 7.42 por el lado de la alcalinizacin. Mas all de estas dos cifras, nos encontramos en acidosis (de 7.36 a 7) o en alcalosis (de 7.42 a 7.8). Si se sobrepasan esos lmites, el cuerpo no es ya capaz de funcionar y sobreviene la muerte. La zona de salud se extiende del pH 7.36 al pH 7.42 y la enfermedad aparece tan pronto como nos encontramos en acidosis o en alcalosis. De ambas variantes, la acidosis es con mucho la ms corriente (ms de la mitad de la poblacin la padece). El pH de los diferentes lquidos y tejidos orgnicos vara de una parte del cuerpo a otra. Cuando se habla de un pH ideal para el organismo de 7.39, se trata sobre todo del pH de la sangre y, en menor medida, del pH del terreno, es decir, el conjunto de los lquidos orgnicos como la linfa, los plasmas extracelulares (que rodean a las clulas) y los intracelulares (en el interior de las clulas). La sangre es, en efecto, un lquido muy particular (Goethe), cuyo pH debe permanecer estable para mantener la vida del organismo. Cualquier modificacin del pH sanguneo, incluso mnima, es rpidamente corregida por el organismo y reconducida a la medida ideal de 7.39, caso contrario aparecern rpidamente los problemas fsicos y las modificaciones de conciencia. Por su parte, el pH del terreno puede experimentar variaciones de mayor cuanta que la sangre, bien que tambin muy reducidas, ya que no deben sobrepasar 7.36 y 7.42 para que el cuerpo se mantenga en buena salud. Algunas personas se extraan sin presentar alteraciones en su organismo, dado que al medir su pH urinario han podido constatar que era mucho ms bajo de 6, incluso de 5 o 4.5. Ello es posible, sin que dichas personas se encuentren gravemente enfermas, porque el pH ideal antes mencionado es el de la sangre o, de manera general, el del terreno. La orina presenta un pH alejado del normal, sin que ello sea patolgico.
9 Ibid. p. 21-23
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Cmo se defiende el cuerpo frente a la acidificacin? A cada desequilibrio entre las bases y los cidos, sea a nivel del organismo en general, o de un rgano particular, el cuerpo debe reaccionar para mantener su equilibrio. Dispone de dos posibilidades. La primera consiste en reducir las sustancias presentes en exceso, rechazndolas hacia el exterior del cuerpo; la segunda, en neutralizar una parte de ellas formando sales neutras con la ayuda de materias que tienen propiedades opuestas. Veamos con detalle el primero de estos procesos. La eliminacin del exceso de cidos se hace a travs de los emuntorios encargados de esta eliminacin: pulmones y riones. La va ms rpida para desembarazarse de un aporte brusco de cidos son las vas respiratorias. Tras oxidar los cidos, los pulmones solo tienen que expulsarlos a cada espiracin, bajo la forma de anhdrido carbnico y vapor de agua. Resulta sencillo, pues basta con aumentar la amplitud y el ritmo de los movimientos respiratorios para intensificar esta eliminacin y adaptarla a las necesidades del momento. Por desgracia, esta manera de proceder solo es posible para los cidos dbiles. En cuanto a los cidos fuertes, que no son voltiles, no pueden ser eliminados por los pulmones en forma gaseosa, sino que deben serlo en forma slida por los riones. Los cidos rico, sulfrico, etc; son, por tanto, filtrados hacia fuera de la sangre por los riones y expulsados al exterior del cuerpo, diluidos en la orina. La acumulacin de excedentes de cidos en el terreno sera, por tanto, irremediable, si no existiera para ellos otra puerta de salida: la piel y, ms exactamente, las glndulas sudorparas. Repartidas por toda la superficie del cuerpo, las glndulas sudorparas (ms de 2 millones) son capaces de rechazar cidos fuertes, pues operan del mismo modo que los riones y eliminan el mismo tipo de desechos que aquellos. Diluidos en el sudor, estos cidos fuertes pueden as abandonar el organismo, bien que en menores cantidades que en la orina, pues solo eliminamos 0.8 litros de sudor por da, frente a 1.5 litros de orina, y adems el sudor est menos cargado en toxinas que la orina.
10 Ibid. p. 23-24
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De qu manera cae enfermo el organismo? Cuando el organismo se acidifica, se puede caer enfermo de tres maneras diferentes. La primera se encuentra ligada a la actividad de las enzimas. Estos son los pequeos obreros en el origen de todas las transformaciones bioqumicas que tienen lugar en el cuerpo, y de los que depende el buen funcionamiento de los rganos. Ahora bien, las enzimas no pueden trabajar correctamente ms que en un entorno de pH bien definido. Caso contrario, su actividad se ve perturbada o incluso interrumpida por entero. Cuando solo reproduce una ralentizacin, aparecen enfermedades; en caso de interrupcin, el cuerpo ya no puede seguir funcionando y muere. Sin llegar a tan extremo estadio, diferentes trastornos se instalan a medida que un nmero cada vez mayor de enzimas se ven perturbadas en su actividad por la acidificacin del organismo. La segunda manera de caer enfermo se debe a la agresividad de los cidos presentes en exceso en los tejidos. En efecto, antes de ser neutralizados por las bases, irritan los rganos con los que se hallan en contacto. Resultan de ello inflamaciones, muy dolorosas a veces, pero tambin lesiones o esclerosis de los tejidos. Ello concierne ante todo a los rganos encargados de eliminar los cidos fuertes, como son la piel y los riones. Una gran parte de los eccemas, urticarias, pruritos y enrojecimientos de la piel se debe a la irritacin causada por la acidez excesiva del sudor. Cuando es la orina la que se encuentra demasiado cargada de cidos, las micciones son dolorosas, las vas urinarias arden, se inflaman con rapidez (uretritis) o se infectan (cistitis). Tambin, la agresin de los cidos provoca dolores articulares (artritis), de los nervios (neuritis) y de los intestinos (enteritis y colitis). La tercera causa de padecimiento por la accin de los cidos se debe al hecho de que toda persona que se acidifica se desmineraliza. Los huesos se descalcifican, pierden su resistencia y su flexibilidad, tanto que llegan a quebrarse con facilidad (fracturas), pierden densidad (osteoporosis), se inflaman (remas) y se corroen (citica), etc.
11 Ibid. p. 26-28 Cules son las enfermedades debidas a la acidificacin?
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La acidificacin engendra numerossimas afecciones que se manifiestan de manera muy variada. Evidentemente, las personas que las padecen no las contraen todas, sino solo algunas, en relacin con sus debilidades. La localizacin de estos puntos dbiles viene determinada por su temperamento, la herencia, los eventuales accidentes que hayan padecido, su modo de vida, y a veces su profesin. En el caso de algunas, sern ante todo la piel o las vas respiratorias las afectadas, mientras que en otras sern los nervios, los dientes, las encas, los ojos o la columna vertebral. Dejando aparte las enfermedades ya citadas, la acidificacin del terreno conduce a una gran fatiga, la cual se manifiesta incluso a falta de cualquier esfuerzo. Por lo general, la persona carece de energa, entusiasmo, se fatiga con rapidez y se recupera con lentitud. Se vuelve, nerviosa, sensible e irritable; se preocupa en exceso y duerme mal. Puede asimismo manifestarse un estado depresivo. La nocividad de los cidos sobre los nervios se explica fcilmente, puesto que minerales como el magnesio, el calcio y el potasio, de los que tiene necesidad el sistema nervioso para funcionar correctamente, son justamente minerales alcalinos que el organismo arrebata para neutralizar a los cidos. Las personas acidificadas son a menudo friolentas, hipotensas y sometidas a crisis de hipoglucemia. A nivel de las hormonas, todas las glndulas endocrinas tienden a ralentizar su funcionamiento, excepto la glndula tiroides, que pasa a la hiperactividad. En cuanto al sistema inmune, tambin se debilita, y aparecen las infecciones de las vas respiratorias (resfriados, laringitis, gripe, bronquitis) o urinarias (cistitis) con una frecuencia exasperante, por una parte, debido a la falta de defensas y, por la otra, a causa de la facilidad con que pueden penetrar los microbios en el organismo, debido a las microlesiones de las mucosas respiratoria y urinaria. Los trastornos debidos a la acidez son asombrosos por su nmero y variedad. Es preciso recordar, no obstante, que pueden ser provocados por una triple accin: los desarreglos enzimticos, la agresin por los cidos y la desmineralizacin. No obstante, por variados y diferentes que puedan parecer estos trastornos, podrn ser sanados con un tratamiento nico: la desacidificacin del organismo.
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12 Ibid. p. 28-29 BIBLIOGRAFIA
Lehninger, Albert L. Bioqumica. Espaa, Omega (1985) 1093 p.
Miller, Kenneth R. y Levine, Joseph. Biologa. E.U.A., Pearson Prentice Hall (2004) 1104 p.
Valdivia, Blanca y cols. Biologa. La vida y sus procesos. Mxico, Publicaciones Cultural (2002) 574 p.
Vasey, Christopher. La Importancia del Equilibrio cido-Bsico. Espaa, Edaf (2001) 179 p.
Ville, Claude A. Biologa. Mxico, Mc Graw Hill (1988) 850 p. Pgina 569
algunas reflexiones desde la docencia.
PTC. Rosa Estela Lpez Gmez.
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Universidad Estatal del Valle de E c a t e p e c. U N E V E UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHAPINGO
Teraputicas no convencionales en las Sociedades del Conocimiento, algunas reflexiones desde la docencia.
02/09/2011
PTC. Rosa Estela Lpez Gmez. Cuerpo Acadmico CATeN. Mdico Cirujano y Homepata. (ENMYH.-IPN). Mster en Diseo Humano Neurolingstico (CEMEC). Maestra en educacin: Desarrollo Cognitivo (ITESM]
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Teraputicas no convencionales en las Sociedades del Conocimiento, algunas reflexiones desde la docencia.
Introduccin.
La revolucin cientfico tecnolgica, la globalizacin y los cambios culturales que estas implican, son un factor importante para el desarrollo de las sociedades. Si esto se analiza desde la implicacin epistmica, se ha visto en la historia de la humanidad como los contextos socio-culturales e histricos determinaban el papel ciencia y con ello la forma de comer, de curarse e incluso de comportarse, dependan de los paradigmas sociales, un binomio que hasta la fecha no puede desconcertarse. Una Sociedad del Conocimiento (en adelante SC) genera valores dirigidos al desarrollo sostenible, desarrollando el potencial humano, basndose en el humanismo que fomenta la colaboracin y la igualdad (Ramrez, 2007). La SC abarca esferas tico-polticas y socioculturales. Demanda estructuras sociales con pensamiento crtico, incluyentes de la cultura y lengua, que fomente la equidad y justica en cuanto a la distribucin del conocimiento y desarrollo de los pases sub-desarrollados (Brind, 2005). El mundo global requiere de una re-significacin humanista de la relacin entre los saberes, (como derecho inherente al humano), la colectividad y las necesidades de sta, con soluciones asertivas, mismas que provengan de la identificacin y resolucin de problemas de las comunidades que desean encaminarse a ser verdaderas sociedades del conocimiento. Lo anterior incluye inevitablemente las condiciones que cada cultura posee y que le dan identidad: tradiciones, sanacin, gastronoma, festejos; son algunos de los muchos aspectos que cada comunidad posee de forma ancestral, adems promueve que la presencia o ausencia de condiciones que una determinada cultura sobreviva o no en cierta poca histrica. En esta concepcin los factores socioculturales toman una especial atencin, pues cada identidad se significa o simboliza de acuerdo a la cultura y la poca histrica en la que
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se genera (Aguado, 2004). En general se ha optado por modificarlos o adecuarlos a las nuevas necesidades segn las cosmovisiones, que son parte esencial de ello. La modernidad y lo tradicional se han enfrentado un sinnmero de veces (Gimnez y pozas, 2007), generando la tensin entre la disyuntiva de incluir los elementos y otras tradicionales, modificarlos o eliminarlos. Existen culturas en donde fueron eliminadas en gran parte (mexica en la conquista, por ejemplo) otras entremezcladas transmutadas. Con el florecimiento de los avances en medicina (fusin cultural, descubrimiento de la pasteurizacin, uso generalizado de antibiticos, etc.) se dej de lado el uso de muchos conocimientos teraputicos de origen o tradicionales, extinguindose poco a poco por eliminacin de sus usanzas, penalizacin por las mismas, falta de uso por temor a la represin y sobre todo la falta de difusin o transmisin de las mismas. Sin embrago, segn la cultura o el resultado de la lucha entre estas, quedaba como predominante la parte vencedora, anulando generalmente, el esquema del vencido o mezclando ambos en pocos casos. Todo ello va dominante hasta sus usos y costumbres. Esto representa varias tensiones entre diferentes paradigmas: Lo tradicional - lo moderno Lo individual- lo comunitario La macroeconoma-microeconoma Lo cientfico-lo emprico La tensin entre lo ancestral y la era moderna tiene que ver, entre otras muchas cosas, con la decisin que toma alguna persona cuando aparece una enfermedad comn (por ejemplo gripe) en tomar una infusin de cebolla y ajo descansar y dormir o tomarse el tiempo para ir al medico que le recetar algn antigripal. Dependiendo de sus paradigmas en cuanto a salud, obedecer a uno u otro caso, en ello tambin influye si cuenta con dinero para pago de mdico y medicamentos o el poseer servicios asistenciales, adems de si tiene la cercana de los mismos. Otro aspecto que se contempla es si es o no correcto consumir algo que aparentemente no esta estudiado, contra lo que ha sido probado por aos de experiencia. Los sistemas de creencias formados por su educacin y entorno sociocultural,
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desde los aspectos lingsticos del
podrn permitirle tomarse la infusin y descansar, si ha sido influenciado por los aspectos tradicionales o asistir al medico si ha sido educado en dichos paradigmas. Al considerar el concepto educacin, se considera tanto la que se ha recibido en casa, como en la escuela, como del entorno. Se observa as la importancia que sta tiene para conservar o no las terapias tradicionales. Lo anterior permea una visin ms global y sistmica de las problemticas ya existentes en el campo de las diferentes teraputicas, as cmo las que se derivan de los vertiginosos cambios de paradigmas, de tecnologa e incluso de identidad y cosmovisin, por lo que es pertinente tambin considerar las fluctuaciones que puedan presentarse en ste sentido en un futuro visible en corto. Existe ante ello la importancia de hacer conciencia acerca de las ventajas que estos desarrollos pueden generar a la poblacin, tales como aumento de la calidad y el tiempo de vida, divulgacin masiva de la informacin, redes sociales ms grandes, mayores elementos de comunicacin, agilizacin de procedimientos, la inclusin de tecnologas en diagnstico y tratamientos mdicos, un sinnmero de avances existentes en muchas reas del quehacer humano que traen como consecuencia la mejora en la calidad de vida. Lo as expuesto por supuesto, no limita el contemplar las desventajas, que su vez, traen dichos desarrollos: calentamiento global, transgnicos, ignorancia y brechas tecnolgicas, tecnocratizacin, marginacin, vulnerabilidad, entre otras situaciones.
Problematizacin.
Hablar de terapias no convencionales o complementarias (en adelante TNC-C) remonta forzosamente al contexto de las Instituciones formadoras de recursos humanos para la salud y a su vez aquellas que promueven o ensean terapias complementarias. Este es el caso de Universidad Estatal del Valle de Ecatepec que forma recursos humanos para la salud, que utilizan terapias no convencionales cmo son: la acupuntura y la quiroprctica. Al hablar de estas terapias se incluyen tambin todas aquellas derivadas de la medicina manual, la
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herbolaria, la MTCH, ( que en oriente es totalmente convencional) la Homeopata, el naturismo, las medicinas mesoamericanas, etc. Como es sabido en las instituciones educativas se desarrolla una parte del desarrollo teraputico, sin embargo, no puede dejarse atrs la implicacin de sector privado, nivel empresarial, clnico asistencial, entre otras. Dichos estratos relacionados con estos mtodos de curacin debieran ser, idealmente hablando, los propulsores de la gestacin de una de una sociedad que permee una inclusin mayor de las terapias convencionales. Pero existe alguna relacin clara y reconocida entre ellas? ha fomentado por las distintas polticas sociales. La injusticia social afecta todos los sistemas que conforman una sociedad (Carrasco, 2009), en Mxico los ms vulnerados son el educativo, el de salud y el referido a seguridad, entre otros muchos. Esto es importante ya que por una parte el retorno a las terapias ancestrales implica una inversin mucho menor en medicamentos que la inversin realizada en la medicina institucional, adems de presentar una prevalencia mucho menor de efectos secundarios o reacciones alrgicas. Ante la desigualdad en la distribucin monetaria, la falta de inversin en tecnologa o su empleo inadecuado; la inclusin y difusin del uso de las TNC, puede apoyar a la poblacin vulnerada por dichas situaciones, sin embrago, esto debe transmutarse gradualmente y no de forma sectorial sino de forma holstica y encaminadas a la sostenibilidad. La escasa inversin del estado en la sensibilizacin e instruccin en las TNC es por la endeble comprensin global y humana de los problemas sistmicos, as como una anmica visin de las instituciones de todos los niveles a los retos que enfrenta, sin negar por supuesto los intereses particulares de empresas dedicadas a la elaboracin y comercializacin de medicamentos. Sin duda, ante todas esas situaciones, han tenido y tendrn que transformarse un sinnmero de paradigmas en cuanto la propia estructura social, rompimientos o modificaciones que incluyen inevitablemente a algunos de los sistemas de creencias de las
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En realidad se han
descuidado estos aspectos y no slo se ha dado por los cambios de paradigmas, sino que se
poblaciones implicadas (incluso derivados de los paradigmas nacionales) dentro de los que se pueden mencionar algunas, tales como: a) La existencia de sistemas de creencias limitados (actitudinales y materiales) acerca cmo incluir a las TNC-C en la cotidianeidad, es decir, que se no existe un mecanismo oficial o al menos sistematizado de forma general que renueve y apoye la instruccin a las personas en el uso de los remedios primarios, sin menoscabo de las precauciones que esto conlleva. b) Actualmente la TNC-C aunque son parte del sustento cultural de una entidad, no son lo suficientemente apoyadas (aunque si solicitadas) por los sistemas de salud, esto es favorecido por la falta de conocimiento acerca de las necesidades de salud de ciertas poblaciones adems de la actitud no abierta de algunos de sus detractores, por preponderar el desconocimiento de los mecanismos de accin d stas, sobre los efectos teraputicos que han ofrecido durante siglos. c) La percepcin de las TNC-C como algo poco cientfico, rudimentario ineficiente o aun como un smbolo de ignorancia. Lo que propicia a su vez, la carencia o descuido de polticas gubernamentales que las apoyen, las promuevan y favorezcan la investigacin en las mismas, no slo con dinero e infraestructura, sino con la culturizacin en las mismas. d) En el caso de la IES que son formadoras de profesionales dedicados a esto, una mayor directriz en cuanto a la creacin, establecimiento y defensa de los modelos, mtodos y aspectos filosficos a doc para este tipo de tratamientos, as como la formacin de redes que permitan un intercambio dinmico y sistematizado con las reas interculturales. e) La falta de una forma de transmisin del conocimiento que refuerce a la tradicin oral y que promueva nuevas estructuras pedaggicas en la enseanza de las TNC-C con lenguaje acadmico adecuado y sin depreciacin de las filosofas cosmovisiones que las sustentan. Lo cual implica una actitud diferente del profesor y una postura institucional, que lo incluya como actor importante del crecimiento y aporte en las mismas.
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f) La visin limitada, de indiferencia, rechazo que se pueda tener la ciudadana no sensibilizada o incluso mal informada acerca de las TNC-C. g) La dilucin por los medio publicitarios y de comunicacin de los vnculo reales entre las tradiciones y costumbres propias de un regin con las ciencias aplicadas. h) El desconocimiento institucional por la poca de investigacin acerca de la percepcin de la poblacin en general, sobre tpicos relacionados con las TNC-C Lo anterior representa un florido ramillete de retos para la sociedad Mexicana en su incipiente camino a ser una SC, requiere entonces de cambios drsticos en la estructura paradigmtica que derive en otra forma de planeacin, organizacin, difusin y educacin, responsabilidad que comparte con la poblacin, para que esta a su vez verifique y exija, a las instancia privadas, institucionales, educativas y gubernamentales la satisfaccin de sus necesidades en cuanto a salud.
Propuestas
Es relevante enfatizar que la SC se cimienta desde uno mismo, que cada persona puede aceptar el reto de abrir la mente, de mejorar de forma continuada, ampliar las expectativas, de crear panoramas ms amplios y construir el mundo que se desea vivir. Segn Ramrez y otros, 2010: una SC la formacin deber encaminarse a fomentar la gestin institucional pertinente, la gestin educativa, as como la diversificacin de los conocimientos equilibrados con las emociones y la conducta tica para logar un impacto poltico-global. Lo anterior por supuesto incluye la valoracin de la identidad, las tradiciones y en este caso el volver la mirada a las TNC. La educacin en todos niveles es un canal para construir la SC, al favorecer un enfoque integral en la deteccin y solucin de problemas sean de salud, de seguridad de equidad, etc., ponderando la armona entre la sensibilidad razonante, la ecologa, la gestin y la eticidad. Retomando los sietes saberes que plantea Morin, 1999 p. 180
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1) Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin. Conocimiento como necesidad y derecho primario para toda la poblacin. 2) Los principios de un conocimiento pertinente: promover los saberes que se enfoquen en problemas globales. 3) Ensear la condicin humana. Reconociendo al ser humano cmo un ser multidimensional. 4) Ensear la Identidad terrenal: reconocer las necesidades crticas del planeta, a travs del anlisis de los fenmenos naturales que se suceden. 5) Enfrentar las incertidumbres: Educar la mente para enfrenar lo inesperado. 6) Ensear la comprensin: como una forma de asumir las diferencias y favorecer la inclusin. 7) Ensear la tica del gnero humano: Es incluir al ser humano cmo parte de un todo en donde sus conductas son importantes en mayor o menor grado.
El derecho al conocimiento, la condicin humana que reclama lo semejante y muldimensional por naturaleza, la identidad planetaria que su vez se remonta en la identidad regional; la comprensin, la apertura, la tica y la diversidad son parte de una sociedad del futuro y son tambin estructuras que permean la inclusin de la TNC. Ante ello es importante realizar algunas propuestas: a) Ineludible resulta mejorar el presupuesto a la sensibilizacin e instruccin ciudadana en el desarrollo y difusin de las TNC. Lo anterior favorece una disminucin de los procesos burocrticos para su uso y agilizacin de la gestin que implica su justificacin. b) Preponderar el valor de las culturas, las tradiciones, usos y costumbres Estableciendo vnculos ms fuertes. ( las universidades interculturales y las que forman profesionales en las terapias complementarias son un claro ejemplo de ello, por lo mismo requieren del apoyo pertinente) Se pueden abrir convocatorias para la realizacin de historietas, revistas radiofnicas o televisivas que promuevan dichos conocimientos. c) Favorecer el acervo biblio-hemerogrfico y audiovisual que reporte las investigaciones de campo, experimentales y dems, exclusivas para registrar las los testimonios recursos usos y costumbres que reivindiquen a las TNC y reintegren a las ciudadana con las TNC. Promover una ciudadana con una cultura mayor en las mismas, como parte de la identidad, esto obviamente se remonta a reestructurar las polticas de estado con respecto a la educacin.
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d) Es necesario por lo tanto promover la investigacin cualitativa o mixta a nivel social y educativo, que permita observar la percepcin y emotividad que tiene la ciudadana en sus distintos sustratos, acerca de las TNC y su uso, para poder impactar de forma ms precisa. El siglo que iniciamos requiere de lo que se ha llamado la revolucin cultural, pensamiento enfocado a resolver los intereses del pueblo, los vulnerados y excluidos. Esto puede lograse a travs de lo que se denomina campo poltico, que se determina a travs de una totalidad no pasiva, que permea que las personas que sean actores reales de su comunidad y eviten traicionar su reivindicaciones ms esenciales (Dussel, 2006). Este sentido apoya lo antes planteado.
Conclusiones.
Como se observa, las sociedades actuales requieren de lderes visionarios que desarrollen competencias enfocadas a la inclusin, la integralidad y la comprensin sistmica en la resolucin de necesidades de la comunidad, mismas que puedan proyectar dichas habilidades a los gremios que representan o de los que son partcipes. Los propios aspectos filosficos de las TNC, apoyan dichas tendencias. La SC impacta a la educacin que a su vez la realimenta, esta debe ser reflexiva, cuestionante, con valores claros y apoyando una nueva visn de la salud, promoviendo los saberes para todos mejorando la calidad de vida. As se observa que la SC tiende a democratizar el conocimiento y su aplicacin a la resolucin de problemas con un pensamiento critico, responsable y tico, incluyente de la sociedad (comunidad), el entorno socio poltico y cultural, que escuche y resuelva las necesidades de salud de su ciudadana. En esta sociedad en donde se ha perdido, tras la intensa corrupcin de las mismas, la confianza en las instancias polticas; es necesario, restablecer la verdadera intensin y beneficio que esta representa como un conjunto de movimientos ideolgicos que permeen la transformacin necesaria para los cambios y soluciones que los pueblos demanden. Las
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IES formadoras de profesionales en TNC-C son un elemento importante en cuanto a recursos humanos y educacin ciudadana. Referencias Aguado, J. (2004) Cuerpo humano e imagen corporal. UNAM. Primera edicin. Mxico. Brind, J. (2005). Hacia las sociedades del conocimiento: informe mundial UNESCO. UNESCO recuperada 30 de enero 2011, sitio Web temoa; portal de recursos educativos abiertos en http//www.temoa. info/es/node/23226 Carrasco, S. (2009). Paradojas y dilemas de las universidades Ibero- americanas ante la sociedad del conocimiento: revista de universidad y sociedad del conocimiento (RUSC) Recuperada 29 de enero 2011, sitio web temoa: portal de recursos educativos abiertos http//www. temoa.info/es/ node/42456 Dussel, E. (2006). 20 Tesis de Poltica. Mxico siglo XXI: Centro de cooperacin regional para la educacin de los adultos en Amrica latina y el Caribe. Morn, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, UNESCO. Recuperada 28 de enero 2011, del sitio web temoa; portal de recursos educativos abiertos en http//www.temoa.info/es/node/19780 Gimnez, G. y Pozas R. (coords) (1994) Modernizacin e identidades sociales, Mxico D.F.: IIS-UNAM/IFAL Ramrez, M.S. y Moira M. (2007). Educacin e investigacin Retos y oportunidades. Mxico: Trillas Ramrez, M.; Ledesma N.; Monzn, J.; Valenzuela, J., Basabe F. (2010). Demandas Educativas en la sociedad del conocimiento. Ctedra de innovacin y tecnologa. Panel producido por ITESM, Monterrey Nuevo Len, Mxico
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USO DE CAMPOS MAGNETICOS EN MEDICINA BIOLOGICA

Ing. Samuel Vzquez Pietrogiovanna.
USO DE CAMPOS MAGNETICOS

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EN MEDICINA BIOLOGICA
Ing. Samuel Vzquez Pietrogiovanna. ingsamuelvazquez@hotmail.com Cel. 442-133-29-79
* Mejora el estado fsico general.
* Controla el dolor.
*Disminuye la inflamacin.
*Estimula la regeneracin celular.
*Mejora la circulacin sangunea, acelerando el movimiento de la hemoglobina, elimina sustancias como el colesterol y normaliza la presin arterial.
* Elimina los sntomas de la menopausia.
* Normaliza el funcionamiento hormonal.
* Incrementa la vitalidad, restablece la libido.

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* Protege el cido desoxirribonucleico (ADN) o cdigo de la vida.
* Protege las neuronas y mejora la memoria.
* Antiestrs. Reduce el agotamiento fsico y mental; elimina la ansiedad y recupera el sueo fisiolgico.
* Normaliza el metabolismo del calcio en mujeres con osteoporosis.
* Su campo de accin benfico es en todo el organismo.
VENTAJAS DE LA MAGNETOTERAPIA
* Aplicacin sin dolor.
* No perjudica a los tejidos sanos.
* Carece de efectos indeseables.
* No requiere hospitalizacin.
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* No ms medicamentos de por vida.
* Aplicable en nios, adultos y ancianos.
Es a tal punto indoloro el tratamiento, que la magnetoterapia tiene efecto relajante y es comn que nuestros pacientes afirmen dormir mejor despus de la terapia.
Aseguramos que la magnetoterapia es un mtodo de tratamiento gentil.
Slo toma una hora de su tiempo, como mximo, en cada aplicacin.
El
conocimiento
de
los
efectos
del
magnetismo
sobre
el
cuerpo
humano,
viene
desde
la
antigedad.
Las primeras observaciones sobre el tema fueron efectuadas por Hipcrates, Pedanius, Dioscrides y posteriormente a lo largo de la Historia, por mltiples observadores del funcionamiento del cuerpo humano. Durante los siglos 19 y 20 se efectuaron mltiples esfuerzos para encontrar una relacin entre el electromagnetismo y el funcionamiento corporal. Los investigadores soviticos han demostrado que el cuerpo humano se encuentra rodeado de un campo magntico o energtico y lo han denominado como campo bioplasmtico. Se ha demostrado que las lneas de fuerza proveniente de los emisores magnticos, atraviesan toda la masa de tejidos a los que se desea aplicar. Actualmente, existe la posibilidad de efectuar tratamientos que permiten normalizar los campos magnticos alterados del organismo. La magnetoterapia es una tcnica que consiste en someter los tejidos vivos, a una emisin del campo magntico por medio de bobinas solenoides Los equipos utilizados son ordenadores digitales que emiten una frecuencia de 1 a 1000 Hertz, convirtiendo el campo magntico en un campo pulsante, de baja o alta frecuencia segn sea el requerimiento individual. Las lneas de fuerza electromagntica provenientes del equipo emisor al llegar a las membranas celulares se encuentran con los iones potasio y sodio, que son los que mantienen el equilibrio elctrico de la membrana.
El potasio permanece en alta concentracin en el interior de la clula, mientras que el sodio lo hace en la parte exterior de la membrana, lo que genera una diferencia de potencial que permite que la clula pueda actuar recibiendo y emitiendo informacin.
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la
vez
alcaliniza
el
terreno
cubierto
por
el
campo
aplicado.
Estos iones se encuentran cargados elctricamente, transformando a cada clula en una verdadera pila o dinamo. En una clula sana el potencial elctrico, vara entre 70 y 90 milivoltios. En una clula afectada de un cuadro patolgico, este potencial disminuye hasta 50 milivoltios Cuando este potencial disminuye a 30 milivoltios se produce la muerte celular.
William Gilbert (15441603) demostr a la reina Isabel de Inglaterra, que la Tierra era un gigantesco imn
Durante los siglos 19 y 20 se efectuaron mltiples esfuerzos para encontrar una relacin entre el electromagnetismo y el funcionamiento corporal.
El campo magntico de la Tierra se genera por movimiento de electrones libres en su ncleo externo.
La unidad que mide el campo electromagntico se llama Gauss y el campo magntico terrestre es inferior a 1 Gauss y se ha descubierto que est disminuyendo con el tiempo
Toda sustancia natural u orgnica posee un campo magntico.
El uso de los campos magnticos en teraputica mdica es muy antiguo y existe numerosa bibliografa sobre el tema
Actualmente, existe la posibilidad de efectuar tratamientos que permiten normalizar los campos magnticos alterados del organismo.
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Toda corriente elctrica es un flujo de electrones.
Cuando este flujo es circular se forma entonces el llamado " campo magntico "
En todos los tomos existe un ncleo y uno o varios electrones que circulan en rbita alrededor del ncleo.
El movimiento de los electrones forma una corriente elctrica formando un verdadero campo magntico
Uno de los elementos responsables de mantener esta velocidad es el ion magnesio. De all su importancia en la estabilidad de las membranas celulares.
En algunos sistemas moleculares altamente organizados de la materia viva, como ser las membranas celulares intervienen la copperatividad y la anisotropa de susceptibilidad diamagntica con un significado fsico y biolgico muy interesante que se manifiesta en una reorientacin en paralelo de dichas molculas.
Un ejemplo de esta particularidad se encuentra en un equipo biomdico muy conocido que es la Resonancia Magntica Nuclear.
Existe un pequeo grupo de sustancias tales como el hierro, nquel, cobalto y el oro que muestran un efecto magntico intenso denominado como ferromagnetismo.
En el organismo humano el nico elemento ferromagntico que se ha encontrado es el magnetosoma el cual tiene una respuesta muy importante al tratamiento con campos magnticos pulsantes
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QUE HACEMOS CON MAGNETOTERAPIA?
Utilidades teraputicas
- Cuadros dolorosos agudos y crnicos
- Patologa traumtica del aparato locomotor
- Esguinces, luxaciones, desgarros, tendenitis, bursitis.
- Acelera la velocidad de consolidacin seas en fracturas y pseudoartrosis.
- Detiene el avance de osteoporosis y artrosis.
- Incrementa los procesos de regeneracin y reinervacin en lesiones del sistema nervioso perifrico como Esclerosis Mltiple, Alzheimer, Enfermedad de Pick.
- Incrementa la normalizacin del comportamiento en casos de patologas tales depresin, trastornos de pnico y otras patologas del sistema nervioso
- Activa la regeneracin de lesiones en la piel, heridas, lceras varicosas, escaras por decbito.
- Evita el aumento de tamao en el adenoma prosttico.
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- Regenera la perdida de masa sea en la enfermedad periodontal.
- Ayuda a mejorar la circulacin cerebral en enfermedades degenerativas del tipo Alzheimer y Esclerosis Mltiple.
POSITIVO. Las investigaciones cientficas demuestran que cuando un campo magntico positivo penetra el organismo los iones positivos intracelulares se desplazan a travs de la membrana, al mismo tiempo los iones negativos extracelulares son atrados hacia el interior de las clulas, con lo que estamos favoreciendo la repolarizacion celular y como consecuenc consecuencia ia la normalizacin de los potenciales de la membrana. NEGATIVO. Actuar directamente sobre la estructura elctrica de la clula en si, estimulando los parmetros propios como son el Voltaje y Corriente, provocando el funcionamiento adecuado de sta.
fectos qumicos de los campos magnticos. Efectos
a) Orientacin molecular:
En 1970 se estudiaron los efectos de un campo magntico homogneo con intensidad de una Tesla (10.000 Gauss) sobre los bastoncillos de la retina inmersos en una suspensin acuosa.
Los bastoncillos se orientaron paralelamente a las lneas de flujo magnticos en forma similar a una sustancia ferromagntica; sin embargo los bastoncillos retinianos son sustancias diamagnticas o paramagnticas.
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Se acepta que son molculas de fosfolpidos y es el pigmento de rodopsina de los bastonillos retnales el responsable de la orientacin paralela de los bastoncillos.
Se han encontrado orientaciones similares en paralelo en las molculas de queratina, colgeno y fibras musculares y se ha sugerido que es la estructura proteica la responsable de esta reorientacin.
Lo ms importante es la orientacin que sufren las protenas de la membrana celular porque facilitan los movimientos inicos a travs de la membrana celular.
b) Reaccin enzimtica:
Se ha demostrado que hay un aumento de la actividad de la tripsina con la aplicacin del campo magntico pulsante. Estos efectos nos e aprecian cuando los campos magnticos no son pulsantes y homogneos, lo que indica que se requiere de un gradiente de campo magntico para activar la tripsina.
Se ha estudiado tambin la actividad de la desoxiribonucleasa (DNAasa) con campos magnticos pulsantes y se ha demostrado un aumento del 30 % en la velocidad de hidrlisis del cido nucleico.
c) Interaccin oxigeno-sustrato :
El oxgeno se acumula prioritariamente en aquellos lugares donde la actividad electromagntica es ms intensa. Ello sucede igual en un campo estacionario o pulsante.
El oxgeno (O2) es paramagntico y el campo magntico ejerce una accin de migracin alineada sobre el oxgeno disuelto en el lquido ocasionando una concentracin del O2 dentro de la clula.
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Esto significa para los efectos prcticos, que el campo magntico ayuda a la oxigenacin de la matrix extracelular y la limpieza de este sustrato.
Por esta razn es de alta utilidad en aquellos casos de escasa concentracin de oxgeno tisular (enfermedades esclerosantes y degenerativas)
d) Accin sobre los cidos nucleicos:
En cultivos de condroblastos se ha demostrado un significativo aumento de la sntesis del DNA, lo que es interpretado como una modulacin directa o indirecta de duplicacin del cido desoxiribonucleico.
Los campos electromagnticos aumentan la actividad del mensajero ribonucleico (mRNA), lo que est en relacin con el aumento de la sntesis proteica.
e) Accin sobre el colgeno:
La aplicacin en cultivos de condroblastos tambin ha mostrado un aumento de la sntesis de material colgeno (Frank y Basset).
Tambin se ha demostrado un aumento de la conversin de la 3H-prolina en cultivos de clulas seas embrionarias (Jackson y Basset) al igual que en cultivos de fibroblastos expuestos al mismo campo electromagntico (Murray)
El colgeno forma parte del material extracelular (espacio bsico de Pischinger) y por lo tanto se encuentra en todo el organismo. Existe una gran cantidad de proteoglicanos que forman la sustancia fundamental de la matrix extracelular.
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En las denominadas como " enfermedades del colgeno " se produce una ruptura extensa del tejido conectivo con inflamacin o degeneracin fibrinoide. Aqu la terapia de campo magntico juega un importante rol.
f) Sobre la sntesis de protena:
Delport y Cheng se encuentran estudiando la incorporacin de aminocidos de la protena en la piel de ratones de laboratorio. Han observado una mayor incorporacin de aminocidos cuando se aplican campos magnticos pulsantes.
g) Funcionamiento del transporte de la membrana celular:
Se ha demostrado un aumento de la salida del sodio de los eritrocitos humanos expuestos a campos magnticos pulsantes (A.Pilla) lo que significa una mayor actividad de Sodio-Potasio ATPasa a travs de la Bomba de Sodio.
Igualmente se ha demostrado una mejor salida del calcio inico a travs de la membrana celular
h) Sobre la liberacin de la noradrenalina:
Los campos magnticos aumentan la secrecin de la 3H-noradrenalina en la lnea clonal de la clula nerviosa ( R.Dixey). El efecto del campo magntico sobre la liberacin de la 3H-noradrenalina es semejante en intensidad a la del estmulo colinrgico
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i) sobre el complejo microvascular:
El Dr.Curri, cientfico del Centro de Biologa Molecular de Milan. Italia investig sobre los efectos del campo magntico pulsante en las arteriopatas perifricas con muy buenos resultados, lo que es un interesante estudio para los diabticos.
j) Sobre la inflamacin aguda:
Las investigaciones del Dr. Luigo Zecca inyectando compuestos irritantes demostraron que el edema disminuye considerablemente en todo tipo de inflaciones, tanto agudas como crnicas. Por su parte el Dr. Curri formul la hiptesis de que el campo magntico pulsante hace posible la reconstruccin de la vaina pericapilar de mucopolisacridos seguida d e una disminucin de la permeabilidad capilar anormal.
j) Sobre los fibroblastos:
Los estudios de Farndale y Murray sobre el colgeno demuestran los siguientes resultados:
- La produccin de cido lctico disminuye notoriamente; - El metabolismo de la prolina que comprende la sntesis total del colgeno, aumento en relacin a la unidad de control: - La produccin de colgeno aument; - La produccin de protena no colgena tambin aumento alrededor del 23 %
La nica contraindicacin del uso de campo magntico pulsante es el marcapasos.

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En el caso de cnceres su resultado ha sido considerado como bueno, con reduccin del dolor.
La razn cientfica en todas estas mejoras, es solamente el aumento de la microcirculacin que se produce por la estimulacin del campo elctrico celular.
BIBLIOGRAFIA:
Magnetoterapia y tratamiento metablico. Dr. Demetrio Sodi Pallares.
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EN REALIDAD SOMOS LO QUE CREEMOS QUE SOMOS Sanacin a Nivel Celular

Sarah Guadalupe
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EN REALIDAD SOMOS LO QUE CREEMOS QUE SOMOS Sanacin a Nivel Celular Resumen. Desde el momento de nuestra concepcin atraemos o adquirimos energas (propias: mayormente de emociones no procesadas. Ancestrales o de otras vidas) que en realidad no somos nosotros, las cuales a travs de nuestra vida nos hacen que tengamos comportamientos, que tomemos decisiones o incluso que se nos manifiesten enfermedades que no son propias de nuestra naturaleza original. A travs de protocoles que se realizan protegidos por un portal de luz divina nuestro organismo modifica segn sea el caso nuestra memoria celular, neuronal u sea. Se recobra vitalidad, flexibilidad, se sanan dolencias, etc. Nuestro organismo entra en un proceso de Bienestar General y Permanente. Estas descargas son sugeridas a todas las personas en general, pero principalmente para terapeutas y sanadores que en su labor absorben energas de las personas que atienden, presentando posteriormente su organismo sntomas de las personas que atendi. Que al no ser propias no pueden ser sanadas en un cuerpo que no les pertenece.
Sarah Guadalupe Soy Sanadora.
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PROGRAMA ZER PARA LA PREVENCIN DE ENFERMEDADES CRNICODEGENERATIVAS
Dr. Enrique Zenil Robles
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PROGRAMA ZER PARA LA PREVENCIN DE ENFERMEDADES CRNICO-DEGENERATIVAS

INTRODUCCION
Estamos viviendo en un mundo lleno de rpidos cambios. En ocasiones, ms rpidos de lo que podramos haber imaginado antes, a veces se tiene la sensacin de que el mundo nos devora de que estamos solos a pesar de estar rodeado de mucha gente, nuestra percepcin se ha modificado de tal forma que es mas lo malo que percibimos del exterior que lo bueno, y esto modifica nuestro sentir y por lo consecuente nuestro actuar, es necesario retomar los valores universales y reestructurar nuestra plataforma emocional, hacer una reingeniera psicoemocional de nuestro proceso mental, para no torturarnos mas por el pasado que al final del da no podemos hacer nada por modificarlo, por eso es pasado, lo pasado se queda ah, y poner mas atencin en el futuro que ese si lo podemos modificar, programar, dentro de los mas humanamente posible, mejorar nuestra calidad de vida, para una vejes llena de placer y tranquilidad en lugar de dolor, enfermedad e incertidumbre, que despus queremos hacer responsables a nuestros hijos por ello.
Seria posible todo esto?

La programacin bsico sensitiva ha sido diseada por la medicina Biosnica con ese propsito, de recuperar y restablecer en el adulto esa plataforma y de promoverla en los menores, en todos los hogares existe el deseo universal de mejorar continuamente para tener una vida llena de xitos y para que esto sea posible, es importante como padres recuperar y restablecer esa plataforma emocional, esa calidad moral que dice mucho de nosotros, para estimular en nuestros hijos que establezcan la propia, bien cimentada, junto con un rescate de los valores y una buena comunicacin entre todos lo miembros de la familia y de la comunidad. Zer mejores personas para ser mejores padres, empleados, etc. Etc. Razones que motivaron al diseo de este proyecto.
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Por qu se enferma la gente?

La mayor parte de la gente se enferma porque cree en ciertas circunstancias o condiciones, que tiene que enfermarse como si se tratara de algo casi natural e inevitable y esto como producto de la enseanza equivocada que recibi desde el vientre materno, en su niez y juventud, a travs del tiempo la gente ensea a sus hijos las falsedades que se toman como verdad, que a su vez recibieron como enseanza de sus padres, entrando as al circulo interminable del sistema de creencias deficiente y errneo, que traemos arrastrando por lo menos desde hace 600 aos, pero la respuesta directa a la pregunta es porque la persona mantiene sentimientos y pensamientos errneos?, estados mentales inarmnicos?, que se reflejan en nuestro cuerpo y en nuestra conducta, mientras siga sucediendo esto la gente continuara enfermndose tal cual como lo dicta el patrn establecido. Y la respuesta es, si le funciono a mi abuelita, porque me tiene que funcionar a mi?, es hora de romper ese circulo y establecer nuevos patrones, los tiempos cambian la tierra no deja de moverse, entonces por que nos anquilosamos? Cuando se mantienen sentimientos negativos y pensamientos errneos en el mas amplio sentido, se crea un estado inarmnico, mas o menos crnico, esto en forma sostenida altera las diferentes funciones del organismo, acelerando o disminuyendo su ritmo o produciendo alteraciones vasculares de contraccin o dilatacin o provocando cambios en la temperatura o alterando los procesos fisicoqumicos que ocurren normalmente en las clulas que integran los tejidos de los rganos. Y as van apareciendo como en secuencia alteraciones o trastornos de las funciones que se manifiestan como los sntomas de las diversas enfermedades que sufre el ser humano.
La enfermedad como expresin emocional.

Manifestada en el cuerpo o somatizada, puede ser una forma de expresin para algunos individuos, as la enfermedad a veces se toma como una delicadeza o refinamiento o como una expresin de hipersensibilidad mas o menos virtuosa o de debilidad sofisticada o de buen gusto, tambin puede tomarse como un medio para sentirse importante ante familiares y amigos, para otros tiene ventajas importantes como no trabajar y recibir un pago, dejar responsabilidades muy justificadamente, suscitar lstima o simpata de los dems, procurarse atenciones y cuidados especiales, evitar agresiones o exigencias de otros, sentirse el centro de atencin, despertar sentimientos de culpabilidad en algn familiar, y otras manipulaciones emocionales. Pero quin nos ensea a sentir de esta manera? Quien nos gua de la manera mas adecuada, Segn cuales patrones? Como padres modernos tenemos la responsabilidad de hacer las cosas de diferente forma, ya es tiempo de corregir la formacin errnea de patrones de conducta.
Causas de la enfermedad.
Casi todas las enfermedades conocidas son el resultado de 3 causas principales segn el Dr. Huidobro: El temor, el sistema errneo de creencias y la inclinacin equivocada del carcter. Que pueden manifestarse una o dos o las tres en combinacin, es muy importante que la persona identifique cual de estas causas esta interviniendo predominantemente en la manifestacin de su Pgina 598
enfermedad para estar en la posibilidad de eliminarla en forma especfica y adecuada. La persona debe asumir la responsabilidad de su propio estado de salud hasta alcanzar el optimo manejo de su persona, a travs de la Biosnica se pueden corregir estas alteraciones de salud desde la raz hasta sus manifestaciones fsicas, de la manera mas gentil, amable y sencilla posible.
Estamos bajo la nube blanca o negra, existe la suerte, naciste con estrella o estrellado, es creencia, causalidad o se puede programar?
Existen personas que piensan que todo les sale mal. Adonde quiera que van, las desgracias ocurren: las mquinas se descomponen; las hostilidades y el maltrato les procuran; las gallinas no ponen; las armas para defenderse fallan; se busca un candidato para correrlo del trabajo y los eligen a ellos; salen y los asaltan, y todo lo desafortunado que puede suceder, les sucede.
Son estas situaciones realistas?

S, son muy realistas! Pero lo ms triste es que exista la creencia en muchas de estas personas de que se trate de un lance irnico del destino que quiere arruinar su vida, que tienen mala suerte. El destino no te lanza nada, se trata de tu propio pensamiento y la ley de atraccin que hay en l. Cientficamente existe un principio llamado "entropa". En sentido meramente simblico, parece que muchas personas se deslizan en una conciencia entrpica al sintonizar sus pensamientos con el pensamiento negativo del mundo. El infortunio y la desdicha siguen al infortunio y la desdicha, bajo este sndrome de la nube negra. Sin embargo invertida! aqu te presento lo mejor: Esta cadencia puede ser
Cmo?
Literalmente con una Nueva Conciencia. Es interesante que cada vez hay ms evidencias en la vida de un principio cientfico distinto: la "sintropa", a travs del cual las formas tienden a alcanzar niveles ms y ms altos de organizacin, orden y armona dinmica. Todos la Pgina 599
llevamos dentro! Slo es cuestin de atreverse a reclamar nuestra esencia mediante una conciencia sintrpica al dejar que nuestras mentes y nuestro corazn permanezcan en Dios. Y no echarle la culpa a la suerte, o dejarnos absorber por esa negatividad colectiva. En esto creo: Cuando ests a cargo de tu mente hacindote conciente de la calidad de tus pensamientos, cuando eliges cooperar con la vida en vez de ir en contra de ella, cuando eliges ser positivo y amoroso, te sientes seguro. Entonces ests bajo la "nube blanca" o bajo la estrella divina. En esta Nueva Conciencia, la sintropa hace su hermosa obra: los lugares del estacionamiento aparecen frente a ti cuando llegas a un lugar, tiene descuento aquello que necesitabas comprar, hasta la gente con maldad hace una excepcin y es buena contigo, el empleo que buscabas aparece frente a ti, las promociones llegan, recibes un dinero de sorpresa, se te ofrece un jugoso negocio que te abrir ms puertas de abundancia, conoces a la persona ideal para que te ayude en tu crecimiento, etc. A estos momentos bajo la nube blanca mucha gente le llama "una vida de encanto". Y realmente no se trata de ninguna "suerte", sino que es ni ms ni menos la manifestacin de tu propio estado de conciencia. Llega un momento en la vida en que te das cuenta que la suerte no es algo que se encuentra, sino algo que se desenvuelve desde dentro de ti. Sucede un incremento en tu estado de conciencia cuando te llegas a dar cuenta que no se trata de buscar la buena suerte, sino que descubras que t eres la buena suerte misma. Estas bajo la nube negra o bajo la nube blanca dependiendo enteramente de ti. Saber esto es sublime y liberador. Ya que no hay que angustiarse por vivir bajo una nube negra como si ella se ensimismara contigo, sintindote vctima de su gusto por ti. No, no es as. La nube, negra o blanca, no te sigue por su propia voluntad, te sigue porque las atraes con tus propios pensamientos. Acptalo de una vez por todas: tu propia prosperidad y abundancia o carencia de ella es tan slo un reflejo del nivel de tu pensamiento. A la mente insensata le cuesta trabajo aceptar esto. Preocuparte por algo, te aleja de la abundancia. Quiz con esta simple y poderosa frase comprendas por qu no fluye la abundancia hacia ti. T la ests bloqueando. Te recomiendo que, en lugar de insistir en lo difcil que estn las cosas para ti, vulvete hacia ti y descansa en tu centro, ah empieza la seguridad y abundancia! Cuando mantienes una Nueva Conciencia de optimismo en tu vida, pase lo que pase en ella, y as te transformas en un incurable y testarudo entusiasta hacia la economa y Abundancia en general, a pesar de lo que puedan decir todos los que se dedican a pronosticar desastre, t llevas la nube blanca sintrpica a tu mundo y as, la expandes en el mundo. Te conviertes en alguien con quien todo el mundo quisiera estar, con quien todo mundo quisiera conversar, con quien todo mundo quisiera tener de amigo. Te vuelves una influencia positiva y sumamente contagiosa para una condicin de Abundancia en general y para todos. En un sentido muy, muy, muy real, haces la diferencia! Elije vivir bajo la nube blanca de Nueva Conciencia. Te desenvolvers en la vida observando claramente cmo todas las cosas se acomodan y funcionan para tu bien y a la vez Pgina 600
para los dems. Descubrir esto es ms que asombroso e indescriptible. An la despedida de un empleo o la terminacin de una relacin resultar ser lo mejor que jams haya sucedido; a medida que despiertes te dars cuenta de todas las bendiciones de que estas rodeado. De que la bendicin mas grande eres tu. Como dice Thoureau y otras personalidades, establece metas, avanza en la direccin de tus sueos y trata de vivir la vida que siempre has querido visualzala, has tu pelcula mental, fjala y en el momento en que menos te lo esperes te encontrars viviendo como lo imaginaste. Ese es el maravilloso secreto del que se habla ltimamente.
Leyes nuevas, universales y alrededor surgiendo desde tu una indescriptible... Emocin por Existir!
ms poderosas se interior. Descubrir
establecern a tu este poder, ser
OBJETIVOS
Modificar nuestra qumica celular orientada a nuevos procesos mentales Modificar gradualmente nuestra plataforma emocional hasta alcanzar la autoafirmacin Modificar gradualmente la percepcin y los patrones mentales para establecer nuevas condiciones de salud que promuevan conductas mas generosas y nobles dentro del ambiente familiar Reconstruir o reafirmar la autoestima del individuo, ya que es la base para su bienestar y reorientarlo nuevamente hacia una vida mas productiva Establecer los roles y responsabilidades que le pertenecen a cada miembro de una familia y hacia la comunidad
TCNICA
Con el sistema de Biosnica. Profilaxis mental Programacin bsico sensitiva Proteccin emocional 1 Proteccin emocional 2 Permiso emocional 1 Permiso emocional 2 Fortaleza espiritual 1 Fortaleza espiritual 2
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Se presume que esta programacin se disminuye el 70% el factor de riesgo de padecerlas.
JUSTIFICACIN CIENTFICA
La msica tiene una poderosa influencia sobre los padecimientos que afectan nuestras emociones, espritu, mente y cuerpo. La msica de fondo suave alivia el estrs y la angustia, induce al sueo, anima, alienta y mitiga el dolor. La msica, los sonidos, las armonas y los ritmos; dieron origen a la medicina snica. Esta puede cambiar sutilmente las ondas cerebrales, el ritmo cardiaco, la respiracin y el tono muscular. La investigacin en este campo ms profunda es hecha por el Doctor GEORGI LOZANOV, Psiquiatra reconocido a nivel mundial, y la Doctora Gateva, considerada a nivel mundial como la persona que mas sabia de terapia musical, por 50 aos dedicados a la investigacin de la salud, la conducta y el desarrollo del ser humano, cuyo exhaustivo estudio de la sugestin, imgenes mentales, relajacin y terapia musical, se ha convertido en una de las metodologas ms vanguardistas en la educacin mente-cuerpo. Su tcnica llamada sugestopedia ha introducido modificaciones creativas en los programas de toda Europa y Estados Unidos y ha popularizado el concepto de que la msica mejora la salud. Las ltimas investigaciones del Dr. Llegan a la conclusin de que, de aqu en adelante la nueva ciencia se llamara reservologia y reservopeda.
FUNDAMENTACION
A comienzos de los aos 60s, los trabajos desarrollados por Lozanov de sugestologia y sugestopedia que dieron principio a lo que ahora se le llama PNL, por otro lado el uso de la msica de la doctora Gateva como terapia, la auto afirmacin del Dr. Jos Rubio (1993), teora desprendida y discpulo directo del trabajo del Dr. Fromm que le da mas importancia a lo emocional, la aplicacin mental tu verdadera sabidura y snate a ti mismo del Dr. Huidobro, mentalista moderno (1980), el Dr. Odessky Y el Dr. Lindemann con su trabajo de Autogenia (1970), el Dr. Caycedo con la sofrologa (1970), el Dr. Enrique Zenil con la medicina snica y la Biosnica (2000). La neurociencia representada por Sperry, MacLean y Herrmann. Sperry y colaboradores confirmaron la especializacin de los hemisferios cerebrales. Sus investigaciones permitieron establecer que la capacidad de hablar, escribir, leer y razonar con nmeros, es fundamentalmente una responsabilidad del hemisferio izquierdo; mientras que la habilidad para percibir y orientarse en el espacio, trabajar con tareas geomtricas, elaborar mapas conceptuales y rotar mentalmente formas o figuras, son ejecutadas predominantemente por
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el hemisferio derecho. MacLean presenta un modelo del cerebro formado por tres elementos interrelacionados, estos son: el cerebros reptiliano, el sistema lmbico y la neocorteza; ellos controlan la vida instintiva, emocional e intelectual, respectivamente. Herrmann, por su parte, ha propuesto el modelo del cerebro total, formado por cuatro cuadrantes, que determinan estilos diferentes de procesamiento de informacin en los individuos, aun cuando se admite que el cerebro funciona como una totalidad integrada. Una de las explicaciones ms recientes que se ha intentado sobre el comportamiento inteligente ha sido formulada desde la perspectiva de la neurociencia; es decir, la disciplina que se encarga del estudio interdisciplinario del cerebro humano, lo que ha derivado en una mayor comprensin acerca de la relacin entre el funcionamiento del cerebro y la conducta. Tal vez, uno de los resultados ms relevantes de los trabajos de investigacin que se han realizado sobre este rgano consiste en haber descubierto que sus dos hemisferios difieren significativamente en su funcionamiento. La naturaleza de esta diferencia ha sido intensivamente estudiada desde la dcada de los aos 50, particularmente por bilogos, psiclogos, neurlogos y cirujanos. Uno de los trabajos pioneros en est rea ha sido realizado por Gazzaniga y colaboradores. De igual forma, ha sido importante la contribucin de autores tales como MacLean y Herrmann entre otros. Tales investigaciones han dado origen a diferentes interpretaciones acerca del funcionamiento del cerebro. A continuacin se presenta una sntesis de los hallazgos ms relevantes que al respecto reporta la literatura.
La Investigacin sobre los Hemisferios Cerebrales

Hasta mediado del Siglo XIX los investigadores todava no haban advertido la especializacin de los hemisferios cerebrales. Los primeros hallazgos, en este sentido, se deben al mdico francs Paul Broca y al neurofisilogo alemn Carl Wernicke (citado por Herrmann; Wittrock, VerLee), quienes a partir de sus observaciones clnicas en pacientes con daos cerebrales llegaron a la conclusin de que haba una relacin directa entre el dao de ciertas zonas del cerebro y la prdida de la capacidad de hablar. Especficamente, Broca observ, en 1845, que las lesiones en cierta zona de la parte izquierda del cerebro producan, casi invariablemente, trastornos en el habla, en tanto que ello no corra con las lesiones en la misma zona del hemisferio derecho. Posteriormente, en 1874, Wernicke identific otra regin, diferente a la ya descubierta por Broca, relacionada con otro tipo de dificultad en el habla. De nuevo, constat que el lenguaje slo era afectado por una lesin en el hemisferio izquierdo. En ambos casos, los investigadores determinaron que la incapacidad no estaba relacionada con los msculos productores del habla, sino que cada zona intervena en su proceso mental bsico necesario para la produccin de un lenguaje articulado y con significado. Los hallazgos anteriores no slo permitieron confirmar la diferenciacin funcional de los dos hemisferios cerebrales, sino que hicieron pensar en el cerebro izquierdo adems, de ser diferente, era tambin superior al derecho, por el hecho mismo de estar asociado con la capacidad de hablar. As surgi la teora de la dominancia cerebral. Esta teora pareca
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estar respaldada por el hecho de que en la mayora de las personas la mano derecha (controlada por el hemisferio izquierdo) es la dominante, lo cual llev a pensar que el hemisferio derecho no jugaba ningn papel importante en el pensamiento. Fue despus de la Segunda Guerra Mundial que se lleg a determinar, en soldados con lesiones cerebrales, que el dao de ciertas zonas del hemisferio derecho produca dificultades en ciertas funciones del organismo. VerLee (1986) ha resumido tales hallazgos en l os trminos siguientes: Si bien los pacientes con lesiones en el hemisferio derecho conservan su capacidad verbal, a menudo experimentaban una extrema distorsin espacial; muchos tenan gran dificultad en encontrar los lavados (cuarto de bao) o bien eran incapaces de hallar la sala de estar. Les costaba vestirse solos y era frecuente que se pusieran prendas al revs o que metieran una extremidad en la manga o pierna que no le corresponda. Los dibujos tambin denotaban serios problemas con las relaciones espaciales, demostrando una gran desorganizacin y distorsin de relaciones entre diversos elementos. Los estudios revelaron, adems, que el hemisferio derecho era superior al izquierdo en la discriminacin entre colores y formas, lo cual ocurra no slo con el campo visual sino tambin con los dems sentidos; por ejemplo, los pacientes con lesiones en el hemisferio derecho tenan dificultad para discriminar cul de dos presiones en el cuerpo era ms intensa o para saber con exactitud donde haba sido pinchados con un alfiler (discriminacin tctil). Tambin tenan problemas para familiarizarse con laberintos cuando se les vendaban los ojos (VerLee, 1986). Los hallazgos antes reportados sobre la especializacin de los hemisferios cerebrales quedaron confirmados con los resultados de las investigaciones de Roger Sperry y colaboradores (Sperry, Gazzaniga y Bogen, 1969; Sperry, Bogen y Vogel, 1970; Sperry, 1973; Gazzaniga, Bogen y Sperry, 1962, 1963, 1965, citados por Wittrock, 1977) del Instituto Tecnolgico de California, quienes en la dcada de los ao 60 disearon la tcnica de la comisuroctoma (corte del cuello calloso) y la aplicaron, por primera vez, con gatos para estudiar el funcionamiento de los dos hemisferios por separado. Los resultados de tales investigaciones le permitieron a Sperry ganar un premio Nbel de Medicina en 1981. Al aplicar la tcnica anterior con sujetos epilpticos crnicos encontraron que la comisuroctoma no alteraba la conducta de los pacientes; es decir, los sujetos mantenan su comportamiento habitual o normal. Esto se explica porque en la mayor parte de sus experiencias cotidianas, los dos hemisferios reciben el mismo tipo de informacin. Sin embargo, cuando los investigadores manipularon la presentacin de informacin de modo que esta llegase slo a un hemisferio, fue cuando se pudo explorar la diferencia en el funcionamiento de los dos lados del cerebro. Los resultados de estas investigaciones permitieron conocer muchos aspectos relacionados con el control de la conducta, por ejemplo, que el lado izquierdo del cuerpo est controlado principalmente por el hemisferio derecho, y que el lado derecho est controlado, sobre todo, por el izquierdo. Por consiguiente, los estmulos a partir de la mano, la pierna y el odo derecho son procesados primordialmente por el hemisferio izquierdo y viceversa. No obstante, los estmulos visuales son procesados simultneamente por los dos hemisferios, ya que cada ojo enva informacin a ambos lados del cerebro.
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Otras investigaciones (Ver Gazzaniga, Bogen y Sperry, 1962, citado por Wittrock, 1977) estuvieron orientadas a determinar el intercambio de informacin entre los dos hemisferios. El primer resultado importante fue que tal intercambio quedaba completamente interrumpido una vez efectuada la comisuroctoma. Sin embargo, se encontr que la informacin sensorial (visual, tctil, auditiva, olfativa) presentada a un hemisferio poda ser procesada en esa mitad del cerebro, aun cuando cada uno de tales procesos fueron realizados fuera del campo consciente del otro lado del cerebro. Esta observacin confirm los resultados preliminares obtenidos con sujetos animales por Sperry y Col (1962, citado por Wittrock, 1977), pero estos resultados fueron ms dramticos, puesto que es en el hemisferio izquierdo donde normalmente se procesa el lenguaje natural y los mecanismos del discurso. Todos los procesos que se llevan a cabo en este hemisferio pueden ser en forma verbal fcilmente descritos por los pacientes; mientras que la informacin presentada al hemisferio derecho es indescriptible. En consecuencia, fue slo a travs del uso de tcnicas especiales de evaluacin desarrollados por estos investigadores con tal propsito, que se pudo describir que el hemisferio derecho tiene una rica e independiente vida mental y que es capaz de experienciar la mayora de las actividades mentales que desarrolla el lado izquierdo del cerebro (Gazzaniga, 1977). En uno de los experimentos realizados con personas sanas se proyect la palabra "Spoon" (cuchara) en el campo visual izquierdo (hemisferio derecho); y cuando se le pregunt al sujeto qu estaba viendo, no pudo responder. Sin embargo, usando la mano izquierda, l fue capaz de identificar el objeto con referencia ("Spoon") dentro de un grupo constituido por diferentes elementos, sin necesidad de ver dichos elementos, simplemente fue capaz de reconocer la forma del objeto a travs de la sensacin tctil. No obstante, cuando se le pregunt qu objeto tena en la mano, su respuesta fue: "no lo s", lo cual llevo a la conclusin de que el hemisferio derecho si bien es capaz de reconocer una palabra, en este caso el trmino "cuchara" y de encontrar una cuchara real, pero no es capaz de describir su funcionamiento con palabras. Los resultados del experimento anterior apoyan el modelo de funcionamiento hemisfrico sugerido por los estudios de pacientes con lesiones cerebrales. La mano derecha comunica con el hemisferio izquierdo verbal, y as el sujeto puede describir verbalmente su contenido. La mano izquierda comunica con el hemisferio derecho, pero puesto que la capacidad verbal de ste es limitada, el sujeto no puede dar una respuesta verbal. Ello pone en evidencia que la falta de una respuesta verbal no indica una carencia de conocimientos sino tan slo una dificultad para expresar dicho conocimiento verbalmente. Estos resultados sugieren que mientras el hemisferio izquierdo presenta una mayor capacidad para procesar informar verbal que el hemisferio derecho, ste es superior al primero en el manejo de las relaciones espaciales. En resumen, se podra decir que a travs de las investigaciones en el rea de la neurociencia se ha podido establecer que muchas de las habilidades mentales especficas son lateralizadas; es decir, son llevadas a cabo, son apoyadas y coordinadas en uno u otro de los dos hemisferios cerebrales. As tenemos que la capacidad de hablar, escribir, leer y de razonar con nmeros es fundamentalmente una responsabilidad del hemisferio izquierdo en muchas personas. Mientras que la capacidad para percibir y orientarse en el espacio, trabajar con tareas de geometra, elaboracin de mapas mentales y la habilidad para rotar mentalmente formas o figuras son ejecutadas predominante-mente por el hemisferio derecho.
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La diferencia de procesamiento de los dos hemisferios puede ser establecida de la manera siguiente: por una parte, el hemisferio izquierdo procesa secuencialmente, paso a paso. Este proceso lineal es temporal, en el sentido de reconocer que un estmulo viene antes que otro. La percepcin y la generacin verbales dependen del conocimiento del orden o secuencia en el que se producen los sonidos. Este tipo de proceso se basa en la operacin de anlisis. Es decir, en la capacidad para discriminar las caractersticas relevantes, para reducir un todo a sus partes significativas. El hemisferio derecho, por otra parte, parece especializado en el proceso simultneo o de proceso en paralelo; es decir, no pasa de una caracterstica a otra, sino que busca pautas y gestalts. Integra partes componentes y las organiza en un todo. Se interesa por las relaciones. Este mtodo de procesar tiene plena eficiencia para la mayora de las tareas visuales y espaciales y para reconocer melodas musicales, puesto que estas tareas requieren que la mente construya una sensacin del todo al percibir una pauta en estmulos visuales y auditivos. De acuerdo con VerLee (1986), lo que fundamentalmente diferencia a los dos hemisferios cerebrales, en cuanto a las funciones que realizan, es su estilo de procesamiento de informacin. En este sentido, ella aclara que el hecho de que el estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo sea ms eficiente cuando trata de un tipo de informacin temporalmente organizada, como el lenguaje, no significa que el lenguaje este situado en el lado izquierdo del cerebro. De la misma manera seala que el pensamiento viso-espacial no radica en el hemisferio derecho, sino que ste se especializa en una modalidad de proceso que percibe y construye pautas; en consecuencia, es ms eficiente en las tareas viso-espaciales.
La Teora del Cerebro Triuno

La teora del cerebro triuno propuesta por MacLean presenta otra visin del funcionamiento del cerebro humano y sus implicaciones para la educacin. Sin embargo, esta conceptualizacin no es opuesta a la de la dominacin cerebral; por el contrario, la complementa y ampla. Esta teora ha sido desarrollada a partir de estudios fisiolgicos realizados con animales. MacLean considera que el cerebro humano est formado por tres cerebros integrados en uno. Estos cerebros son: (a) el reptiliano; (b) el sistema lmbico; y (c) la neocorteza. Cada una de estas reas del cerebro ejerce diferentes funciones que, en ltima instancia, son responsables por la conducta humana.
El Cerebro Reptiliano
Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobre vivencia. Algunas veces, es denominado complejo reptiliano porque es tpico de los reptiles y tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda.
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Desde un punto de vista evolutivo, el cerebro reptiliano es el ms primario y est muy relacionado con la piel y con los poros. Esta rea del cerebro controla las necesidades bsicas y la reaccin de "luchar o volar", la cual se refiere a los cambios en el funcionamiento fisiolgico que acompaan al estrs o a la amenaza. El complejo reptiliano, en lo seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no-verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los valores, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. En sntesis, este cerebro se caracteriza por la accin.
El Sistema Lmbico
De acuerdo con Maclean, el segundo cerebro est representado por el sistema lmbico, cuya funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, el sexo, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Anatmicamente est formado por los bulbos olfatorios, el tlamo (placer-dolor), las amgdalas (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el ncleo hipotalmico (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), el hipocampo (memoria de largo plazo), el rea septal (sexualidad) y la pituitaria (directora del sistema bioqumico del organismo). Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. La investigacin en esta rea parece apoyar la nocin de que toda la informacin que penetra al organismo es supervisada y controlada por el sistema lmbico, lo cual constituye una funcin vital para la sobre vivencia, las buenas normas de convivencia, el desarrollo del individuo y su relacin con el medio ambiente.
La Neocorteza
El tercer cerebro est constitutivo por la neocorteza, la cual est conformada por los dos hemisferios en donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. De all que la neocorteza se la identifique, tambin, como el cerebro que rige la vida intelectual. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) la "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho; y (b) el
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anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud.
La Teora del Cerebro Total

Herrmann (1989), basado en los estudios previos sobre la dominancia cerebral (Sperry, 1973) y en la teora del cerebro triuno (MacLean, 1978); as como en los resultados de sus propias investigaciones, utilizando equipos de retroalimentacin biolgica (biofeedback) y de electroencelografa, ha replanteado el problema de la dominancia cerebral. El ha propuesto la teora del cerebro total que se ex-presa en un modelo que integra la neocorteza (hemisferios derecho e izquierdo) con el sistema lmbico. Concibe esta integracin como una totalidad orgnica dividida en cuatro reas o cuadrantes, a partir de cuyas interacciones se puede lograr un estudio ms amplio y completo de la operatividad del cerebro y sus implicaciones para la creatividad y el aprendizaje. Cada una de las reas cerebrales o cuadrantes realiza funciones diferenciadas. As, el lbulo superior izquierdo (Cuadrante A) se especializa en el pensamiento lgico, cualitativo, analtico, crtico, matemtico y basado en hechos concretos. Por su parte, el lbulo inferior izquierdo (Cuadrante B), se caracteriza por un estilo de pensamiento secuencial, organizado, planificado, detallado y controlado; el lbulo inferior derecho (Cuadrante C) se caracteriza por un estilo de pensamiento emocional, sensorial, humanstico, interpersonal, musical, simblico y espiritual. Finalmente, el lbulo superior derecho (Cuadrante D), se destaca por su estilo de pensamiento conceptual, holstico, integrador, global, sinttico, creativo, artstico, espacial, visual y metafrico. Las cuatro reas antes sealadas se recombinan y forman, a su vez, cuatro nuevas modalidades de pensamiento, estas son: (a) realista y del sentido comn formado por las reas A y B (hemisferio izquierdo); (b) idealista y kinestsico, constituido por las reas C y D (hemisferio derecho); (c) pragmtico o cerebral, conformado por los cuadrantes o reas A y D; y (d) instintivo y visceral formado por las reas B y C (sistema lmbico). Herrmann llega a la validacin de su modelo a partir del anlisis factorial de las respuestas de un cuestionario aplicado a una muestra de ms de 100.000 ciudadanos norteamericanos. Dicho cuestionario estaba formado por tems que representaban las diferentes funciones cerebrales que tpicamente utilizan los individuos en situaciones acadmicas, laborales, de recreacin y de la vida diaria. En cada caso, se le pide al sujeto indicar su preferencia por tal o cual funcin, a objeto de identificar cul es la tendencia de su dominancia con respecto a cada cuadrante. La muestra estudiada por Herrmann indica que el 6% de los sujetos tenan una dominancia simple, es decir, su estilo de pensamiento estaba claramente enmarcado en uno de los cuatro cuadrantes; el 60% tena una dominancia doble; o sea que su estilo de pensamiento se ubica por igual en algunas de las siguientes posibles combinaciones: A-B; C-D; A-D; AC y B-C. El 30% tena dominancia triple; es decir, su estilo de pensamiento era mltiple y caa en algunas de las siguientes posibilidades: A-B-C; B-C-D; C-D-A y D-A-B; mientras
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que slo el 3% tena cudruple dominancia. De acuerdo con esta estadstica, el 94% de los sujetos tena dominancia en ms de un rea de pensamiento. En una de las aplicaciones del modelo del cerebro total se ha encontrado que existe una relacin claramente definida entre el tipo de dominancia y la preferencia ocupacional. Al respecto, Herrmann ha reportado que las personas que tienen dominancia primaria en el cuadrante A, tienden a seleccionar ocupaciones tales como: ingeniero, mdico, abogado, banquero, fsico, qumico, bilogo y matemtico, entre otras. Las personas que tienen dominancia en el cuadrante B, prefieren ocupaciones tales como las de: planificador, administrador, gerente y contador. Los del cuadrante C, se ubican en ocupaciones como: maestro, comunicador social, enfermero y trabajador social; mientras que quienes tienen dominancia en el cuadrante D, se deciden ms por las siguientes ocupaciones: arquitecto, pintor, literato, compositor, diseador grfico, escultor y msico. Hasta aqu se ha presentado una descripcin breve de las caractersticas ms resaltantes de los tres modelos de funcionamiento cerebral reportados en la literatura (bio-hemisfrico, cerebro triuno y cerebro total). A continuacin se discutir la importancia que los hallazgos reportados en la literatura de la neurociencia tienen para la educacin.
Conclusiones
La naturaleza de la vida es sencilla, simple, noble. El ser humano construye su personalidad a travs de una plataforma emocional slida y un modelo de pensamiento, l tiene una idea, una creencia de lo que es correcto, de lo que le da valor. Este modelo es determinado por el tipo de emociones y pensamientos que los padres transfieren a sus hijos en su etapa temprana. Los padres favorecemos grandemente el sentido de la autoestima o valor, si es para bien con la recompensa de la confianza, el amor y el respeto. Si no es para bien, con el error de la desvaloracin y el desprecio que trae como resultado una vida llena de temores y desconfianza, cuando esto sucede nos alarma y culpamos a las malas compaas de las conductas errneas que observamos en nuestros hijos. Las personas pueden modificarse a s mismos y disminuir el nmero de comportamientos que son inaceptables para ellos, que son seres nicos e individuales. Un nio tiene derecho de convertirse en lo que es capaz de ser, igual de caminos que ellos pueden seguir. La belleza de la naturaleza y el milagro de la vida, consiste en la basta variedad de las formas vivientes. Con una actitud as, las personas se aceptaran y encontraran as mismos y aceptaran mas fcilmente que uno se convierte en un ser valioso y exitoso. Estas son las personas que parecen aceptar que el cambio es inevitable, que la vida ni retrocede ni permanece en el pasado, ni esttica, que las creencias y los valores de una generacin no son necesariamente los mismos de la siguiente, que nuestra sociedad necesita mejorar, fluir con la naturaleza,
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crear una conciencia nueva, modificar nuestra conducta hacia un nuevo destino, permanecer bajo la nube blanca, para un futuro mas sano y una calidad moral inviolable.
El poder integrador y sanador de la msica es fundamental en el desarrollo humano, considerado por expertos como el medicamento no qumico mas poderoso.
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PROGRAMA ZER DE ADICCIONES
Dr. Enrique Zenil Robles
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PROGRAMA ZER DE ADICCIONES

INTRODUCCION
Estamos viviendo en un mundo lleno de rpidos cambios. En ocasiones, ms rpidos de lo que podramos haber imaginado antes, esta es una de las razones por las cuales mucha gente no alcanza a asimilar con esa rapidez los cambios, aunado a una deficiencia o mala interpretacin de los valores universales y una mala comunicacin, causando agujeros negros en el cerebro emocional, con el pretexto de los tiempos modernos o la falta de tiempo o ganas simplemente, se mal compensa o se intercambia por otras cosas poco trascendentes, esto nos lleva a la necesidad en un futuro de rehabilitar e integrar a la sociedad nuevamente a esas personas que por alguna razn desviaron su conducta. En todos las personas existe el deseo universal de mejorar continuamente para tener una vida llena de xitos y para que esto sea posible, es importante recuperar esa plataforma emocional perdida o deformada, junto con un rescate de los valores y la buena comunicacin: y as cumplir nuestro compromiso social ayudando a otros que lo necesiten, razones que motivaron al diseo de este proyecto.
Que es una adiccin?

De acuerdo al sistema de Biosnica, se considera la parte mas importante, como lo referimos antes, es un agujero negro en el cerebro emocional, si se tiene clara la referencia, un agujero negro en el espacio se traga todo y no se llena con nada, por esa razn es tan difcil tratar este problema, que al parecer de acuerdo al criterio de varias personas no tener cura y se convierte en un sndrome constituido por un conjunto de signos y sntomas caractersticos. El origen de las mismas es multifactorial, entre los que podemos mencionar factores biolgicos, genticos, psicolgicos y sociales. Uno de los factores ms importantes son los Problemas familiares. Al vivir una etapa de crisis y al tratar de evadir los problemas, buscamos salidas fciles o la forma de olvidarlos, esto nos hace caer en el consumo de sustancias por ejemplo. Muchas veces las adicciones surgen por problemas en la familia, (incomprensin, falta de comunicacin, violencia intrafamiliar, rechazo, abandono, sobreproteccin, falta de recursos econmicos, pobreza absoluta, desamor, etc.) al sentir que no somos queridos o somos usados en ciertos conflictos o juegos psicolgicos en los hogares, tenenos la
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impresin de no ser escuchados o tomados en cuenta y caen en un error fatal al tratar de solucionar los conflictos por medio de las adicciones, que a ciencia cierta no es arreglar el problema, lo utilizamos como una fuga o como un escape alterno a la falta de soluciones reales, muchas veces por ignorancia o falta de inters.
Algunos sntomas caractersticos de las adicciones son:

Dao o deterioro progresivo de la calidad de vida de la persona, debido a la prctica de la conducta adictiva. Perdida de control caracterizada por la prctica compulsiva de la misma. Negacin, auto engao que se manifiesta al percibir la relacin entre la conducta adictiva y el deterioro personal. Uso a pesar del dao, que se manifiesta con la prctica continua de la conducta adictiva. Este dao es tanto para la persona como para su entorno. Una variedad de estudios demuestran que existen cambios neuroqumicos involucrados en las personas con desordenes adictivos y que adems es posible que exista predisposicin biogentica a desarrollar estas enfermedades. Puede desarrollarse adicciones tanto a sustancias psicotrpicas como a actividades y hasta relaciones. Algunos casos de adicciones que podemos mencionar son: Sustancias psicotrpicas, como el alcohol, la nicotina y diferentes tipos de drogas Juegos de azar Comidas o componentes comestibles Sexo Trabajo Relaciones personales, por ejemplo una pareja Pelear
OBJETIVOS
Modificar gradualmente las conductas ofensivas que alteran la disciplina y el ambiente en la casa y en las reas laborales Fomentar los valores de responsabilidad, orden, respeto y otros entre la familia Reconstruir la autoestima como individuos que somos nicos e irrepetibles, ya que es la base para nuestro futuro Rehabilitar e integrarlos a la sociedad nuevamente como seres productivos Restablecer los roles que le pertenecen a cada miembro de una familia para una mejor convivencia
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TCNICA
Terapia Biosnica
JUSTIFICACIN CIENTFICA
La msica tiene una poderosa influencia sobre los padecimientos que afectan nuestras emociones, espritu, mente y cuerpo. La msica de fondo suave alivia el estrs y la angustia, induce al sueo, anima, alienta y mitiga el dolor. La msica, los sonidos, las armonas y los ritmos; dieron origen a la medicina snica. Esta puede cambiar sutilmente las ondas cerebrales, el ritmo cardiaco, la respiracin y el tono muscular. A comienzos de los aos 60 los trabajos desarrollados por Lozanov con su tratado y ciencia de sugestologia y suggestopedia que dieron principio a lo que ahora se le llama PNL, por otro lado el uso de la msica como terapia, la auto afirmacin del Dr. Jos Rubio (1993), teora desprendida y discpulo directo del trabajo del Dr. Fromm que le da mas importancia a lo emocional, la aplicacin mental tu verdadera sabidura y snate a ti mismo del Dr. Huiodobro, mentalista moderno (1980), el Dr. Odessky Y el Dr. Lindemann con su trabajo de Autogenia (1970), el Dr. Caycedo con la sofrologa (1970), el Dr. Enrique Zenil con la medicina snica y la Biosnica (2000). La neurociencia representada por Sperry (1973), MacLean (1978) y Herrmann (1989). Sperry y colaboradores confirmaron la especializacin de los hemisferios cerebrales. Sus investigaciones permitieron establecer que la capacidad de hablar, escribir, leer y razonar con nmeros, es fundamentalmente una responsabilidad del hemisferio izquierdo; mientras que la habilidad para percibir y orientarse en el espacio, trabajar con tareas geomtricas, elaborar mapas conceptuales y rotar mentalmente formas o figuras, son ejecutadas predominantemente por el hemisferio derecho. MacLean presenta un modelo del cerebro formado por tres elementos interrelacionados, estos son: el cerebros reptiliano, el sistema lmbico y la neocorteza; ellos controlan la vida instintiva, emocional e intelectual, respectivamente. Herrmann, por su parte, ha propuesto el modelo del cerebro total, formado por cuatro cuadrantes, que determinan estilos diferentes de procesamiento de informacin en los individuos, aun cuando se admite que el cerebro funciona como una totalidad integrada. Una de las explicaciones ms recientes que se ha intentado sobre el comportamiento inteligente ha sido formulada desde la perspectiva de la neurociencia (Beauport y Daz, 1994); es decir, la disciplina que se encarga del estudio interdisciplinario del cerebro humano, lo que ha derivado en una mayor comprensin acerca de la relacin entre el funcionamiento del cerebro y la conducta. Tal vez, uno de los resultados ms relevantes de los trabajos de investigacin que se han realizado sobre este rgano consiste en haber descubierto que sus dos hemisferios difieren significativamente en su funcionamiento. La naturaleza de esta diferencia ha sido
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intensivamente estudiada desde la dcada de los aos 50, particularmente por bilogos, psiclogos, neurlogos y cirujanos. Uno de los trabajos pioneros en est rea ha sido realizado por Gazzaniga y colaboradores (Gazzaniga, Bogen y Sperry, 1965; Gazzaniga y Sperry, 1967). De igual forma, ha sido importante la contribucin de autores tales como MacLean (1978) y Herrmann (1989) entre otros. Tales investigaciones han dado origen a diferentes interpretaciones acerca del funcionamiento del cerebro. A continuacin se presenta una sntesis de los hallazgos ms relevantes que al respecto reporta la literatura. La Investigacin sobre los Hemisferios Cerebrales Hasta mediado del Siglo XIX los investigadores todava no haban advertido la especializacin de los hemisferios cerebrales. Los primeros hallazgos, en este sentido, se deben al mdico francs Paul Broca y al neurofisilogo alemn Carl Wernicke (citado por Herrmann, 1989; Wittrock, 1977; VerLee, 1986), quienes a partir de sus observaciones clnicas en pacientes con daos cerebrales llegaron a la conclusin de que haba una relacin directa entre el dao de ciertas zonas del cerebro y la prdida de la capacidad de hablar. Especficamente, Broca observ, en 1845, que las lesiones en cierta zona de la parte izquierda del cerebro producan, casi invariablemente, trastornos en el habla, en tanto que ello no corra con las lesiones en la misma zona del hemisferio derecho. Posteriormente, en 1874, Wernicke identific otra regin, diferente a la ya descubierta por Broca, relacionada con otro tipo de dificultad en el habla. De nuevo, constat que el lenguaje slo era afectado por una lesin en el hemisferio izquierdo. En ambos casos, los investigadores determinaron que la incapacidad no estaba relacionada con los msculos productores del habla, sino que cada zona intervena en su proceso mental bsico necesario para la produccin de un lenguaje articulado y con significado. Los hallazgos anteriores no slo permitieron confirmar la diferenciacin funcional de los dos hemisferios cerebrales, sino que hicieron pensar en el cerebro izquierdo adems, de ser diferente, era tambin superior al derecho, por el hecho mismo de estar asociado con la capacidad de hablar. As surgi la teora de la dominancia cerebral. Esta teora pareca estar respaldada por el hecho de que en la mayora de las personas la mano derecha (controlada por el hemisferio izquierdo) es la dominante, lo cual llev a pensar que el hemisferio derecho no jugaba ningn papel importante en el pensamiento. Fue despus de la Segunda Guerra Mundial que se lleg a determinar, en soldados con lesiones cerebrales, que el dao de ciertas zonas del hemisferio derecho produca dificultades en ciertas funciones del organismo. VerLee (1986) ha resumido tales hallazgos en los trminos siguientes: Si bien los pacientes con lesiones en el hemisferio derecho conservan su capacidad verbal, a menudo experimentaban una extrema distorsin espacial; muchos tenan gran dificultad en encontrar los lavados (cuarto de bao) o bien eran incapaces de hallar la sala de estar. Les costaba vestirse solos y era frecuente que se pusieran prendas al revs o que metieran una extremidad en la manga o pierna que no le corresponda. Los dibujos tambin denotaban serios problemas con las relaciones espaciales, demostrando una gran desorganizacin y distorsin de relaciones entre diversos elementos.
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Los estudios revelaron, adems, que el hemisferio derecho era superior al izquierdo en la discriminacin entre colores y formas, lo cual ocurra no slo con el campo visual sino tambin con los dems sentidos; por ejemplo, los pacientes con lesiones en el hemisferio derecho tenan dificultad para discriminar cul de dos presiones en el cuerpo era ms intensa o para saber con exactitud donde haba sido pinchados con un alfiler (discriminacin tctil). Tambin tenan problemas para familiarizarse con laberintos cuando se les vendaban los ojos (VerLee, 1986). Los hallazgos antes reportados sobre la especializacin de los hemisferios cerebrales quedaron confirmados con los resultados de las investigaciones de Roger Sperry y colaboradores (Sperry, Gazzaniga y Bogen, 1969; Sperry, Bogen y Vogel, 1970; Sperry, 1973; Gazzaniga, Bogen y Sperry, 1962, 1963, 1965, citados por Wittrock, 1977) del Instituto Tecnolgico de California, quienes en la dcada de los ao 60 disearon la tcnica de la comisuroctoma (corte del cuello calloso) y la aplicaron, por primera vez, con gatos para estudiar el funcionamiento de los dos hemisferios por separado. Los resultados de tales investigaciones le permitieron a Sperry ganar un premio Nbel de Medicina en 1981. Al aplicar la tcnica anterior con sujetos epilpticos crnicos encontraron que la comisuroctoma no alteraba la conducta de los pacientes; es decir, los sujetos mantenan su comportamiento habitual o normal. Esto se explica porque en la mayor parte de sus experiencias cotidianas, los dos hemisferios reciben el mismo tipo de informacin. Sin embargo, cuando los investigadores manipularon la presentacin de informacin de modo que esta llegase slo a un hemisferio, fue cuando se pudo explorar la diferencia en el funcionamiento de los dos lados del cerebro. Los resultados de estas investigaciones permitieron conocer muchos aspectos relacionados con el control de la conducta, por ejemplo, que el lado izquierdo del cuerpo est controlado principalmente por el hemisferio derecho, y que el lado derecho est controlado, sobre todo, por el izquierdo. Por consiguiente, los estmulos a partir de la mano, la pierna y el odo derecho son procesados primordialmente por el hemisferio izquierdo y viceversa. No obstante, los estmulos visuales son procesados simultneamente por los dos hemisferios, ya que cada ojo enva informacin a ambos lados del cerebro. Otras investigaciones (Ver Gazzaniga, Bogen y Sperry, 1962, citado por Wittrock, 1977) estuvieron orientadas a determinar el intercambio de informacin entre los dos hemisferios. El primer resultado importante fue que tal intercambio quedaba completamente interrumpido una vez efectuada la comisuroctoma. Sin embargo, se encontr que la informacin sensorial (visual, tctil, auditiva, olfativa) presentada a un hemisferio poda ser procesada en esa mitad del cerebro, aun cuando cada uno de tales procesos fueron realizados fuera del campo consciente del otro lado del cerebro. Esta observacin confirm los resultados preliminares obtenidos con sujetos animales por Sperry y Col (1962, citado por Wittrock, 1977), pero estos resultados fueron ms dramticos, puesto que es en el hemisferio izquierdo donde normalmente se procesa el lenguaje natural y los mecanismos del discurso. Todos los procesos que se llevan a cabo en este hemisferio pueden ser en forma verbal fcilmente descritos por los pacientes; mientras que la informacin presentada al hemisferio derecho es indescriptible. En consecuencia, fue slo a travs del uso de tcnicas especiales de evaluacin desarrollados por estos investigadores con tal propsito, que se pudo describir que el hemisferio derecho tiene una
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rica e independiente vida mental y que es capaz de experienciar la mayora de las actividades mentales que desarrolla el lado izquierdo del cerebro (Gazzaniga, 1977). En uno de los experimentos realizados con personas sanas se proyect la palabra "Spoon" (cuchara) en el campo visual izquierdo (hemisferio derecho); y cuando se le pregunt al sujeto qu estaba viendo, no pudo responder. Sin embargo, usando la mano izquierda, l fue capaz de identificar el objeto con referencia ("Spoon") dentro de un grupo constituido por diferentes elementos, sin necesidad de ver dichos elementos, simplemente fue capaz de reconocer la forma del objeto a travs de la sensacin tctil. No obstante, cuando se le pregunt qu objeto tena en la mano, su respuesta fue: "no lo s", lo cual llevo a la conclusin de que el hemisferio derecho si bien es capaz de reconocer una palabra, en este caso el trmino "cuchara" y de encontrar una cuchara real, pero no es capaz de describir su funcionamiento con palabras. Los resultados del experimento anterior apoyan el modelo de funcionamiento hemisfrico sugerido por los estudios de pacientes con lesiones cerebrales. La mano derecha comunica con el hemisferio izquierdo verbal, y as el sujeto puede describir verbalmente su contenido. La mano izquierda comunica con el hemisferio derecho, pero puesto que la capacidad verbal de ste es limitada, el sujeto no puede dar una respuesta verbal. Ello pone en evidencia que la falta de una respuesta verbal no indica una carencia de conocimientos sino tan slo una dificultad para expresar dicho conocimiento verbalmente. Estos resultados sugieren que mientras el hemisferio izquierdo presenta una mayor capacidad para procesar informar verbal que el hemisferio derecho, ste es superior al primero en el manejo de las relaciones espaciales. En resumen, se podra decir que a travs de las investigaciones en el rea de la neurociencia se ha podido establecer que muchas de las habilidades mentales especficas son lateralizadas; es decir, son llevadas a cabo, son apoyadas y coordinadas en uno u otro de los dos hemisferios cerebrales. As tenemos que la capacidad de hablar, escribir, leer y de razonar con nmeros es fundamentalmente una responsabilidad del hemisferio izquierdo en muchas personas. Mientras que la capacidad para percibir y orientarse en el espacio, trabajar con tareas de geometra, elaboracin de mapas mentales y la habilidad para rotar mentalmente formas o figuras son ejecutadas predominante-mente por el hemisferio derecho. La diferencia de procesamiento de los dos hemisferios puede ser establecida de la manera siguiente: por una parte, el hemisferio izquierdo procesa secuencialmente, paso a paso. Este proceso lineal es temporal, en el sentido de reconocer que un estmulo viene antes que otro. La percepcin y la generacin verbales dependen del conocimiento del orden o secuencia en el que se producen los sonidos. Este tipo de proceso se basa en la operacin de anlisis. Es decir, en la capacidad para discriminar las caractersticas relevantes, para reducir un todo a sus partes significativas. El hemisferio derecho, por otra parte, parece especializado en el proceso simultneo o de proceso en paralelo; es decir, no pasa de una caracterstica a otra, sino que busca pautas y gestalts. Integra partes componentes y las organiza en un todo. Se interesa por las relaciones. Este mtodo de procesar tiene plena eficiencia para la mayora de las tareas visuales y espaciales y para reconocer melodas musicales, puesto que estas tareas requieren que la mente construya una sensacin del todo al percibir una pauta en estmulos visuales y auditivos.
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De acuerdo con VerLee (1986), lo que fundamentalmente diferencia a los dos hemisferios cerebrales, en cuanto a las funciones que realizan, es su estilo de procesamiento de informacin. En este sentido, ella aclara que el hecho de que el estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo sea ms eficiente cuando trata de un tipo de informacin temporalmente organizada, como el lenguaje, no significa que el lenguaje este situado en el lado izquierdo del cerebro. De la misma manera seala que el pensamiento viso-espacial no radica en el hemisferio derecho, sino que ste se especializa en una modalidad de proceso que percibe y construye pautas; en consecuencia, es ms eficiente en las tareas viso-espaciales.
La Teora del Cerebro Triuno

La teora del cerebro triuno propuesta por MacLean (1978, 1990) presenta otra visin del funcionamiento del cerebro humano y sus implicaciones para la educacin. Sin embargo, esta conceptualizacin no es opuesta a la de la dominacin cerebral; por el contrario, la complementa y ampla. Esta teora ha sido desarrollada a partir de estudios fisiolgicos realizados con animales. MacLean considera que el cerebro humano est formado por tres cerebros integrados en uno. Estos cerebros son: (a) el reptiliano; (b) el sistema lmbico; y (c) la neocorteza. Cada una de estas reas del cerebro ejerce diferentes funciones que, en ltima instancia, son responsables por la conducta humana.
El Cerebro Reptiliano
Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobre vivencia. Algunas veces, es denominado complejo reptiliano porque es tpico de los reptiles y tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda. Desde un punto de vista evolutivo, el cerebro reptiliano es el ms primario y est muy relacionado con la piel y con los poros. Esta rea del cerebro controla las necesidades bsicas y la reaccin de "luchar o volar", la cual se refiere a los cambios en el funcionamiento fisiolgico que acompaan al estrs o a la amenaza. El complejo reptiliano, en lo seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no-verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los valores, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. En sntesis, este cerebro se caracteriza por la accin.
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El Sistema Lmbico
De acuerdo con Maclean, el segundo cerebro est representa-do por el sistema lmbico, cuya funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, el sexo, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Anatmica-mente est formado pro los bulbos olfatorios, el tlamo (placer-dolor), las amgdalas (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el ncleo hipotalmico (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), el hipocampo (memoria de largo plazo), el rea septal (sexualidad) y la pituitaria (directora del sistema bioqumico del organismo). Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. La investigacin en esta rea parece apoyar la nocin de que toda la informacin que penetra al organismo es supervisada y controlada por el sistema lmbico, lo cual constituye una funcin vital para la sobre vivencia, las buenas normas de convivencia, el desarrollo del individuo y su relacin con el medio ambiente.
La Neocorteza
El tercer cerebro est constitutivo por la neocorteza, la cual est conformada por los dos hemisferios en donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. De all que la neocorteza se la identifique, tambin, como el cerebro que rige la vida intelectual. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) la "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho; y (b) el anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud. El poder integrador y sanador de la msica es fundamental en el desarrollo humano, considerado por expertos como el medicamento no qumico mas poderoso.
FUNDAMENTACION
El ser humano construye su personalidad a travs de un modelo de pensamiento, l tiene una idea, una creencia de lo que es, de lo que le da valor. Este modelo es determinado por el estilo de sentimientos y pensamientos que nos son transferidos por nuestros padres en una etapa temprana.
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Los padres favorecemos grandemente el sentido de la autoestima o valor, si es para bien con la recompensa de la confianza, el amor y el respeto. Si no es para bien, con el error de la desvaloracin y el desprecio que trae como resultado una vida llena de temores y desconfianza, que los manifestamos en nuestra vida adulta y esto nos lleva a condiciones desagradables e inaceptables, cuando caemos en estos barrancos que parecen no tener salida, que decimos no pasa nada , hasta que estamos tan adentro que parece imposible salir, y que representa perdidas incuantificables en todos los aspectos, social, profesional, familiar y material en muchos de los casos.
CONCLUSIONES
La naturaleza exacta de las adicciones continua siendo motivo de anlisis cientficos y cada da se hacen descubrimientos que nos facilitan la comprensin de este fenmeno, que afecta a miles de personas a nivel mundial. En el instituto Superior de Ciencias Teraputicas y Educacionales que represento hemos encontrado una forma excepcional de tratamiento a esta problemtica y a muchas otras, con excelentes resultados y un ndice de reincidencia minima, vamos al fondo del problema, el sistema proporciona mltiples beneficios para re-integrarnos al entorno productivo nuevamente, con una nueva conciencia que beneficia a la sociedad en general.
Notas bibliogrficas
Alfred Tomatis, The Conscious Ear (Station Hill Press, Barrytown, New York, 1991.) Don Campbell, The Mozart Effect (Avon books, New York, 1997). Dr. Mitchell L. Gaynor, Sounds of Healing, Dr. Thomas Gordon, P.E.T. Parent Effectiveness Training Dr. Jos Rubio, Narciso la mascara y el espejo Dr. Juan del Rio Huidobro, Aplicacin mental (3 tomos)
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Squire, J.P. and H.P. Davis. The pharmacology of memory: a neurobiological perspective; Am.Rev. Pharmacol. Toxicol., 1981, 21:323-356 Prince, M. The dissociation of a personality; Longmans Green, new York and London, 1906 Lozanov, G and E. Gateva. The Foreign Language Teachers Suggestopedic Manual; Gordon and Breach Science Publishers S.A., New York, 1988 (Lozanov G., M. Markov und P. Kirchev, Uber eine durch Suggestion in wachem Zustand hervorgerufenen und geheilten Urtikariaanfall, Allergie und Asthma, Leipzig, 1962, Band 8, heft 1, s.40 Lozanov G., A Common Curative mechanism of Suggestion Underlying All Psychotherapeutical Methods, International Congress of Group Psychotherapy, Vienna, 1968, p. 221 Lozanov G., Integral Psychotherapy, Acta Med. Psychosomatica, Roma, 1967, p. 529 Lozanov G., Suggestopedia and Memory, Acta Med. Psychosomatica, Roma, 1967, p. 535 Lozanov, G. Suggestology and Outlines of Suggestopedia; Gordon and Breach, New York, London, Paris, 1978 Lozanov, G. Zur Frage der experimentalen hypnotischen Regression: Hypnose Aktuelle Probleme in Theorie, Experiment und Klinik; VEB Gustav Fischer Verlag, Jena, 1971 Broca, P. Anatomie comparee des circonvolutions cerebrales. Le grand lobe limbique et la scissure limbique dans la serie des mammiferes; Rev. anthropol. Ser.2, 1878, 1:384-498 Algunos otros mas.
La msica contiene el mapa para integrar los mltiples sistemas de inteligencia, con amplias aplicaciones en la salud, la educacin, el trabajo y los negocios. Mediante su uso juicioso en las escuelas, lugares de trabajo y vida cotidiana, podemos estimular nuestro intelecto y abrir nuestras capacidades creativas. En su sentido ms amplio la msica nos revela un camino hacia un coeficiente mas elevado, ms amplio que cualquiera que nos hayamos imaginado antes.
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Dr. Enrique Zenil Robles Biosnica
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COPAL, OFRENDA MAGICO RELIGIOSA

Marco A. Anaya Prez Refugio Bautista Zane Ma. Gloria Trujano Fierro
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PONENCIA: COPAL, OFRENDA MAGICO RELIGIOSA Marco A. Anaya Prez

Refugio Bautista Zane Ma. Gloria Trujano Fierro
INTRODUCCIN
El copal es rbol nativo de Amrica que destaca por ser un producto forestal no maderable36, que produce una resina aromtica de recoleccin en bosques tropicales caducifolios; usado principalmente en la sociedad prehispnica en actividades mgico religiosas que permeaban la vida cotidiana de los antiguos mexicanos: para sahumar a los dolos, para ofrendar implementos agrcolas, para rituales agrcolas, para agradecer la cosecha, para solicitar lluvia, para obsequiarlo a sus embajadores y personas de primer orden, para rituales mdicos y de adivinacin, para el culto del verdadero Dios y de sus santos (Clavijero,1991:19-20) y desde la Colonia para la fabricacin de pinturas y barnices, para ofrendar en los das de muertos y en danzas de tradicin indgena.
Se calculan poco ms de 60 especies de copal existentes en Mxico, que encuentran sus mejores condiciones de vida en la franja del trpico hmedo, ante todo en lugares clidos y secos. Quedan por esclarecer y precisar las diversas zonas que histricamente han representado mayor importancia en la produccin, as como el volumen de sta, que no resulta nada desdeable si se considera la gran cantidad de copal utilizado de manera cotidiana, como se ver enseguida al referir a los usos que le daban las sociedades prehispnicas.
USOS DEL COPAL

Conquistadores, historiadores, cronistas y cientficos han contribuido a aportar datos en torno a la historia del mundo indgena, y consecuentemente del uso del copal, entre ellos se encuentran los conquistadores: Hernn Corts y Bernal Daz del Castillo; los frailes: Fray Toribio de Benavente "Motolinia" y Fray Bernardino de Sahagn; historiadores de ascendencia indgena: Fernando de Alva Ixtlixchitl y Hernando Alvarado Tezozomoc; entre los historiadores de la segunda generacin destacan: Fray Diego de Duran y Francisco Javier Clavijero; cientficos de la talla de Martn de la Cruz, Francisco Hernndez, Maximino Martnez, Alfredo Lpez Austin y muchos ms; pero, a pesar de sus aportaciones, nunca podrn sustituir el conocimiento plasmado en los cdices prehispnicos que en su mayora, fueron convertidos en
Tcnicamente, los productos forestales no maderables son los productos obtenidos de la vegetacin silvestre que no tienen consistencia leosa, aunque algunos son secreciones de la madera como el chicle y la resina, la mayor parte son obtenidos a partir de races, cortezas, hojas, frutos y semillas. Con excepcin de la resina de pino, el resto de los productos no maderables no ocupan un rengln importante en la produccin forestal. Sin embargo, destacan por su importancia socioeconmica los ixtles y la cera y en mucho menor escala la resina de copal, el chicle, los taninos, aceites, hules y el rizoma del barbasco.
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cenizas en 1521 por orden del primer obispo de Mxico Fray Juan de Zumrraga, misin que continuaron otros obispos como Diego de Landa en Yucatn (Valds, 1992:19-25).
En sus obras, vemos a Tlaloc identificado como dios del agua; pero, tambin como seor del copal. Seala Heyden (1997:250) que la estatua de Tlaloc llevaba una bolsa de cuero siempre llena de copal; as mismo, encontramos numerosas alusiones a la presencia del humo que desprende el sagrado copal, tanto en los templos y palacios, como en las casas de nobles y de labradores. Heyden (1980:5-12) explica que en las ceremonias religiosas prehispnicas la comunicacin auditiva como la olfativa constituan un lenguaje importante en la vida ritual37, que permeaba la vida econmica, poltica y social de los antiguos mexicanos. El tabaco y el peyote, tambin eran considerados un medio de comunicacin con los dioses y sobre todo el tabaco era de las cosas reservadas a los nobles, sacerdotes y curanderos. En casi todos los rituales se echaba tabaco al fuego y el humo llevaba el mensaje a los dioses.
El historiador Alfredo Lpez Austin (1998:15) seala que dentro de las concepciones religiosas de los pueblos indgenas, preferentemente las de las creencias y prcticas de tradicin mesoamericana, el rito debe entenderse como una ...prctica fuertemente pautada que se dirige a la sobrenaturaleza. Es una ceremonia compuesta casi siempre por elementos rituales heterogneos que estn encaminados a un fin preciso, lo que da a la ceremonia, coherencia y, generalmente, una secuencia ininterrumpida. Consecuentemente lo ritual, lo define como un conjuntos de ritos pertenecientes a una religin, a una comunidad religiosa, o destinados a un fin comn.
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Representacin de la bolsa con copal Foto: Internet
Tlaloc, bolsa de cuero con copal Incensario con la imagen de Tlaloc Tomada del Cdice Mendocino
Ritual mgico religioso

El humo que desprenda el oloroso y exquisito copal depositado en un sahumador con brasas al rojo vivo, indicaba la presencia de ceremonias religiosas celebradas en honra y agradecimiento a los seres y objetos que les resolvan problemas. El aroma del copal, entonces, era el instrumento interpersonal de comunicacin entre los indgenas y sus dioses. El olor llevaba el mensaje ceremonial que iba desde la bendicin de los implementos agrcolas hasta el sahumar las figuras de sus divinidades.
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En los templos se sahumaban diariamente a sus dolos: ... luego echaban copal sobre las brasas, y luego iban delante de la estatua del demonio, y levantaban el incienso hacia las cuatro partes del mundo, y tambin incensaban a la estatua... (Sahagn, 1997:165). Esto mismo haca todo el pueblo en sus casas, una vez en la maana y otra en la noche.
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El objeto que se utiliza para quemar resina aromtica, indistintamente es llamado incensario, brasero, vasija, copalero, sahumador o vasija; aunque parece prevalecer la denominacin de incensario. En el presente trabajo lo llamaremos indistintamente sahumador o copalero, por considerar estas denominaciones mas propias cuando se quema copal.
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Fernando Martnez explica que las volutas de humo que se desprenden al quemar el copal en braseros hechos de barro cosido son algo divino, que sirven de comunicacin entre el hombre y sus dioses (Martnez, 1974:107). Al copal tambin se le llamaba iztac teteo, dioses blancos.
El intenso olor del copal y el estruendo de los caracoles y las flautillas eran parte de los ritos diarios a Tezcatlipoca, el trabajo de los sacerdotes implicaba sahumar al dolo cuatro veces: al amanecer, al medio da, al tiempo de la oracin y la cuarta a la media noche. A esta hora se levantaban los dignatarios y dems personas que atendan el templo para tomar tlamacazques (caracoles) y flautillas para emitir durante un buen rato sonidos tristes pero endemoniados. Despus, el sacerdote:
...con su brasero o incensario en la mano, lleno de braza del fogn del dios, y en la otra mano, una bolsa llena de incienso. Echaba de aquel incienso en el incensario y entraba al dolo e incensaba... alzando la mano hacia arriba y tornndola abajo... Estando ya la pieza bien llena de humo de aquel incensario, salase... Lo mesmo hacan en amaneciendo, con el mesmo sonido de caracoles, y a medio da, y a la oracin, sin faltar un da tan solo...(Duran,T.I:53; citado por Heyden, 1980:11-12).
Sacerdote quemando copal Foto: Internet
En la ciudad de la gran Tenochtitlan se acostumbraba purificar las casas cuando menos una vez al ao. En el da de Txcal la ciudad se cubra con el agradable olor a copal, al que se asociaba con el dios del fuego, el purificador. Al respecto explica Durn:
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...este da hacan los sacerdotes una ceremonia por todo el pueblo...de maana, todos los sacerdotes...de los barrios, andaban de casa en casa con un brasero en la mano y, por muy de baja suerte que el dueo fuese, le incensaban toda la casa, empezando desde los umbrales hasta el postrero y ltimo rincn. Habiendo incensado la casa, empezaban luego por las alhajas de la casa, e incensaban el fogn, y luego la piedra de moler, y luego el tiesto donde cuecen el pan, y luego las ollas y las ollitas y cantarillos, platos, escudillas, aderezos de tejer, instrumentos de labrar la tierra, las trojes e instrumentos de sus oficios. En fin, no quedaba cosa, hasta los cestillos y canastillas de tejer y de hilar y de tener pan...sahumado y bendito las cosas... (Heyden, 1980:8).
Iglesia catlica
Con la evangelizacin espaola las prcticas rituales de los indgenas no desaparecieron, muchas de ellas, an hoy en da, se continan realizando; otras, se confundieron con la liturgia cristiana, manteniendo algunas costumbres comunes a ambas, como las procesiones y las velaciones. Particularmente el copal se incorpor al culto cristiano, sirviendo para sahumar a la Virgen y al santsimo (Jimnez, 1993:269).
El brasero con fuego y copal que solemniz las ceremonias indgenas para honrar y agradecer a sus divinidades los favores recibidos, ser sustituido por velas. En 1519 el fraile mercedario Bartolom de Olmedo, quin acompa a Hernn Corts en la conquista, inici el culto cristiano en el nuevo continente, l orden sahumar la imagen de Nuestra Seora y de la Santa Cruz y ense a los indgenas la elaboracin de candelas de cera para que siempre estuviesen ardiendo delante del altar (Castillo,1972:59,89). Sobre estos aspectos Gloria M. Jimnez (1993:270) seala lo siguiente:
...el uso de las velas se arraiga fuertemente despus de la segunda mitad del siglo XVI. Quizs haya contribuido a ello el hecho de que en 1539 los obispos de la junta apostlica, adems de prohibir el uso de las cruces altas de madera, prohibieron que ardiesen los braseros con fuego y copal de da y de noche delante de las cruces, por ser esta una costumbre pagana. Por este motivo las velas alcanzaron gran demanda.
En comunidades del sureste del pas, como: Oaxaca, Tabasco y Campeche, celebraban fiestas39 relacionadas con las velas. Hasta hace pocos aos, nos dice la propia Gloria M. Jimnez, que en Olcutitln, Tabasco, se realizaban tres festividades: Virgen de la Candelaria, Seor de la Salud y Santsima Trinidad, para dar gracias por las buenas cosechas, para dar buena salud a las personas y a
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Lpez Austin (1998:17) seala que la fiesta prehispnica debe entenderse como un conjunto de prcticas rituales y no rituales que confluyen en una misma dedicacin o celebracin ritual.
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los animales. Elaboradas las velas con cera, en la vspera de ceremonia religiosa se adorna el altar de la iglesia y paran las velas sahumndolas con copal.
La utilizacin del copal poco a poco cobr importancia entre ente las rdenes religiosas catlicas, en el noroeste colonial hubo un inters de los misioneros por surtirse de plantas y otros recursos medicinales para la atencin de los enfermos. Dentro de los 67 productos que requeran se encontraba el copal. Ms de 100 misiones lo demandaban en el siglo XVII (Gonzlez, 1993:89).
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Danzantes en la Iglesia de San Simn D.F. Fotografa: Marco A. Anaya Prez
Da de muertos
El origen de la tradicin de festejar y dar ofrendas a los muertos data de por lo menos del 1,800 a. C., cuando se encontraron piezas de cermica, figurillas y mscaras que dan la idea de la representacin y culto a los muertos. Las culturas prehispnicas no esperaban para las almas un premio o castigo en la otra vida, porque su destino postmorten era determinado por la clase de muerte que haba tenido el individuo, quedando su vida sujeta a influencias y ageros que dominaban su voluntad, quedando as libre de responsabilidad. En el siglo XVI, con la conquista espaola y la penetracin del cristianismo en la Nueva Espaa se introdujo en temor a la muerte por el temor al infierno, finalmente se mexclaron ambas culturas, dando como consecuencia ese sincretismo que prevalece en la ceremonia de da de muertos.
Esta ceremonia tiene como finalidad recordar a los familiares que han fallecido, a los nios el da 1 y a los adultos el 2 de noviembre de cada ao. Son mltiples las maneras de representar esta festividad, cada pueblo le imprime su propio sello de originalidad. La utilizacin del copal o del incienso, tambin puede tener diferentes significados: pueden tener sahumerios de barro, o de otro material para quemar copal o incienso y aromatizar el lugar y sea del agrado de las nimas que visitan el altar; otros lo utilizan para purificar el ambiente, para limpiar el lugar de los malos espritus y pueda el alma del difunto entrar a su casa sin ningn peligro; y/o para orientar a las animas y lleguen al lugar de las ofrendas y para iluminar el camino de regreso.
En algunos lugares, a los nios se les recibe con un olor penetrante de copal; a los adultos se les recibe por la noche con una mezcla de olores de alimentos de una sobremesa y de copal, olores que inundan el ambiente con una cortinilla de humo que purifica y aleja a los malos espritus.
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El copal se quema en un sahumador, bracero o anafre para que las nimas sepan llegar a la ofrenda que les espera. Tambin lo usan para purificar las nimas de los adultos y para limpiar y aromatizar el ambiente y sea del agrado de las nimas que visitan el altar.
El da 2 de noviembre en algunas iglesias doblan las campanas anunciando que ya se van los difuntos, se renen las familias llevando en un brasero copal o incienso para alumbrar el regreso de las nimas.
San Miguel Tlaixpan; Texcoco, Edo. Mxico, Yadira Diana Abigail Reyes Gonzlez, Preparatoria Agrcola
Cuamontax, Huazalingo, Hidalgo Librado Damin Preparatoria Agrcola.
Naturaleza y agricultura
Un lugar importante en la vida de las comunidades indgenas eran los rituales que realizaban con copal para reconocer y agradecer a la lluvia, a la madre tierra madre, a las plantas y a los implementos agrcolas, los alimentos logrados; as bendecan las parcelas, las mazorcas, los rboles y los cerros.
La representacin de la ceremonia a Chac, dios de la lluvia Maya, se realiza en el interior de una caverna, aromatizada con copal, llena de luz y color en movimiento que emana de los huipiles blancos y bordados que visten las mujeres durante el ritual.
En las ceremonias: Tozoztontli y Huey Tozoztli tambin se bendecan a las cementeras. En la primera los labradores llevaban braseros a las milpas y ofrecan copal por todos los campos sembrados, sobre Pgina 631
todo en el lugar en el que tenan al dolo y dios de su sementera, donde adems de ofrecer copal, ofrendaban hule, comida y vino. En la segunda, tambin incensaban los sembrados, para luego entre vocera y alarido se metan a la milpa, quitaban algunas mazorcas de las plantas, para posteriormente llevarlas al templo. Despus iban a las cementeras y andaban por todas ellas tocando msica con unas flautillas, luego del ritual los granos de maz eran desprendidos de la mazorca para servir de semilla en el siguiente ciclo agrcola (Heyden, 1980: 7).
Hablando de produccin de maz, en la Mixteca an existen personas con la creencia de que si compran ms copal tendrn mejores cosechas.
De la ofrenda al maz, nos platica el padre Motolina (1995:36): dice que cuando el maz ya estaba crecido, los indios recogan de sus maizales algunas caas:
... y envueltas en mantas, delante de aquellas caas, ofrecan comida y atuli que es un brebaje que hacen de la masa del maz y es espeso y tambin ofrecan copalli, que es gnero de incienso...Toda junta (la ofrenda) a la tarde la llevaban a los templos de los demonios y bailbanle toda la noche porque les guardase sus maizales
Para combatir a las plagas de las parcelas, primero quitaban las plantas daadas y las ponan a la orilla de la milpa y con ellas hacan una hoguera a la que le echaban copal. Luego pronunciaban un conjuro dirigido a las plagas nocivas. Pensaban que el fuego y el copal protegeran a las plantas y no dejaran pasar a sus enemigos (Heyden, 1997:263).
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Como hemos visto, fue una prctica comn entre los pueblos prehispnicos el uso del fuego y del copal en los rituales y festividades de su vida cotidiana, costumbre y tradicin que con algunas variantes, muchas de ellas siguen vigentes.
Pedidores de lluvia y ofrenda. Fotos de Preparatoria Agrcola.
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MEMORIAS 6. CONGRESO Ritual agrcola. Limpia con copal, caracol y trompeta maya. Atlahutla Estado de Mxico. Fotos Marco A. Anaya Prez (2011)
Medicina tradicional
En los grupos indgenas el copal es ampliamente utilizado como medicina, son mltiples y variados sus usos: es utilizado para: limpias, dolores estomacales y de dientes, nervios, citica, gota, fractura de huesos, cicatrizacin de heridas, dolores musculares, verrugas, sarna y aspereza de la piel y en general es usado como diafortico, purgativo, diurtico, expectorante, contra la disenteras, enfermedades venreas, paludismo y para atender males originados por causa fra y hmeda (Hernndez, 1943, T.2:532,36).
Para purificar las propiedades del copal el mdico o el brujo da tratamiento a la resina, para ello la hierven y la retiran del fuego, pues si no se evapora en forma de humo adquiere su textura original. Los totonacas suelen emplear tambin residuos de corteza del rbol para sustituir la resina, que emplean para la curacin.
Para combatir la influencia de malos espritus, el copal es puesto en sahumerios conteniendo brasas, en donde se quema lentamente despidiendo un olor agradable junto con una nube de humo que envuelve la estancia.
Las propiedades curativas del copal se pueden tener tan solo respirando el humo para purificar al individuo en su espritu y para calmar los dolores estomacales (tambin puede usarse en infusin).
En el siglo XVI se utiliz el thecomabaca o copalyhyac para combatir dolores de dientes, problemas nerviosos, estomacales l(os huastecos hacen una infusin con la corteza del protium copal que al ingerirse calma el dolor de estmago) y cura la citica y la gota. Finalmente se deca que era remedio infalible para curar los males originados por causa fra (Ximnez, 1993:302).
El humo, la madera o la raz del copalquahuitl, quitan el dolor de cabeza cuando proviene de causa fra, cura la estrangulacin del tero y todas las enfermedades originadas por causa fra.
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El sahumerio del tecopalquahuitl fortalece el estmago, el corazn, el cerebro y el tero; contiene los flujos, consumen las mucosidades, alejan los fros de las fiebres, calientan los miembros enfriados, restituye en su sitio la matriz cada y fija la que esta desprendida (Hernndez,1943,T.2:536).
Tambin los habitantes de los Tuxtlas, Ver., suelen curar mordeduras de vboras untando cenizas de copal. Para el ombligo salido los habitantes del actual estado de Guerrero frotan con copal la protuberancia del abdomen. Y para combatir las afecciones respiratorias preparan una infusin de salvia de copal con flores de bugambilia y hojas de naranjo (Anaya,1999).
Para la sarna, Martn de la Cruz (1996:19) recomienda lavar la cabeza tiosa con orines. Despus se pondr en ella una mixtura de races de huitzquilitl, tezonpahtli, tetzmixochitl, con cortezas de atoyaxocotl y copalcuahuitl, trituradas.
Las comunidades mazahuas del Estado de Mxico utilizan el copal para atender el dolor de muelas, para ello: el curandero coloca un grano de copal en una muela picada en tercer grado y con un cuchillo al rojo vivo derrite el copal, caliente, la resina baja hacia la raz de la muela con lo que cauteriza y tapa completamente la concavidad, ah se mantiene el copal cristalizado al tiempo que va desinflamando la enca (Martnez,1999).
Para prevenir las enfermedades respiratorios, los mazahuas mastican copal cuando se inicia la temporada de fro, accin que tambin desinfecta y limpia los dientes (Martnez, 1999).
Los curanderos, brujos y adivinadores tienen una presencia y existencia muy antigua, vestigios de la funcin social desempeada se pueden apreciar en figurillas encontradas en las excavaciones de Tlatilco (1,500 a.n.e.), algunos de ellos convertidos en autnticos shamanes. La prctica mgico religiosa siempre se asocia con el humo del copal, desde entonces hasta la actualidad.
La cultura shamnica considera al copal un transformador de energas negativas a positivas para el momento para la reflexin, purificador de ambientes y de limpieza corporal, atiende corajes y sustos y combate hechizos. Antes de utilizar el copal como base de sus curaciones, tiene que ir un da martes a ver al rbol copalero para pedirle permiso y posteriormente sacar su savia, despus de sacarla le dan las gracias y se le ponen vendajes con hoja de pltano en la parte que se le hizo la incisin. En seguida, el shaman le solicita al cosmos haga mas potentes sus preparados (Anaya,1999).
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Para el brujo, el ritual religioso se asocia con el curativo (no slo fsico sino tambin somtico), incluso con el adivinatorio. Los totonacos continan usando la corteza del rbol del copal para la adivinacin (Zolla, 1994).
El curandero otom utiliza una vela encendida detrs de un brasero que contiene copal, de acuerdo al movimiento del vapor de la resina que se tienen en la flama de la vela, puede ver lo que ocasiona el malestar y de ese modo da su prediccin diagnstica.
El vapor del copal es usado en las ceremonias como alimento para las deidades, para que stas participen en el acto. As lo hacen los lacandones, quienes preparan vasijas con el semblante del dios particular, dejan porciones de comida en su boca, al interior de las vasijas colocan brasas y copal, de esta forma el humo traslada el alimento a los dioses.
Los brujos lo usan para purificar al individuo afectado, entonces se descontamina al individuo y a su vivienda. Pero tambin el brujo puede manipular la resina para daar a enemigos, as hacen los brujos huastecos pues para ello envuelven la resina con hojas de tabaco y varas de tsabalte', buscan la vereda que acostumbra pasar la persona destinada y cuando ste la pisa se enferma sin ms remedio.
Medicina tradicional zapoteca, que se lleva a efecto en una cueva y el curandero utiliza flores, velas, copal y otras plantas. Fotografas de Pedro Senobio, Preparatoria Agrcola
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Industria
Maximino Martnez (1979:212-214) menciona que la resina de copal es til para hacer pinturas y barnices; otros autores sealan que es sellador, cosmtico y preservador de maderas.
Se ha utilizado para sellar guajes, para evitar o cuando se presentan agrietamientos en utensilios de barro, bien para sellar y evitar la evaporacin o el derramamiento del agua, dado el contoneo al caminar. Tambin se utiliza para tapar bules o guajes, ampliamente empleados en la Mixteca para transportar agua durante las labores de campo.
Miguel Venegas, en el siglo XVIII, no dice que en la Baha de San Bernab, B.C., era tanta la abundancia de especies de rboles de incienso y copal, que supla, mezclado con sebo, la falta de brea para carenar los barcos. Seala tambin, que en los meses de abril, mayo y junio, el roco que cae en la madrugada como una especie de man blanquisco que cuaja en las hojas de los rboles, contiene gomas, inciensos, copal, blsamo y otras resinas (Venegas, 1992 B :88-92).
En virtud de la capacidad adhesiva del copal, las mujeres lo usaban para maquillarse durante ciertas ceremonias, a modo de que la cara y los pies adquiriesen un tono colorado, amarillo o prieto, dice Sahagn, cuyas tonalidades se lograban al quemar la resina del copal con colorantes. Es probable que usaran el mismo procedimiento los guerreros, pues las crnicas de Corts y Daz del Castillo hablan de que siempre aparecan pintados para atemorizar al enemigo.
La resina tambin se usaba como adhesivo o pegamento, sobre todo en la lapidaria, en la metalistera y en trabajos de artesanas como la plumaria. Se han encontrado trabajos en donde se utiliz resina de copal para pegar piedras comunes y preciosas, tal como sucedi con la mscara de granito con fragmentos de turquesa encontrada en Malinaltepec, Guerrero ((Venegas, 1992 B: 103-108).
Son famosos los trabajos de madera que hacen en Olinal, Guerrero, en los que se utiliza copal, pino, ayacahuite y sobre todo linloe, pues es esta una madera que presenta hermosos veteados y un agradable aroma. Con estas maderas se confeccionan cajas, arcones y otros trabajos. En muchos lugares la madera del rbol del copal es utilizado para elaborar mangos de herramientas o para postes de cercas.
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Conejo elaborado con madera de copal Foto: Intenet
Copal, incienso y mirra El copal, el incienso y la mirra son tres resinas aromticas que fueron de gran importancia en la vida cotidiana y en la cosmogona de los pueblos precolombinos y de otras partes del mundo, especialmente por ser aromticas, a las que se les atribua poderes mgicos, virtudes vivificantes, purificadoras y regeneradoras, y sobre todo por ser instrumento de comunicacin, acercamiento y comunin entre el pueblo y los dioses. De ah, que durante el perodo de la Colonia el copal haya sido llamado incienso de la india o mirra arbiga.
En trminos generales la resina es, slida, pastosa, amorfa, transpare transparente nte o traslcida, de color y de factura concoidea. Son insolubles en agua, pero solubles en alcohol y aceites esenciales, algunas son aromticas. Se obtiene por incisin a vegetales de las que fluye. En la industria se utilizan como base para la elaboraci elaboracin n de numerosos productos como: barnices, jabones, perfumes, pomadas, ungentos y medicinas. Por las caractersticas que presentan se clasifican en cinco tipos: resinas tpicas, gomorresinas, oleorresinas, blsamos y glucorresinas.
Los datos que se ofrecen n en el cuadro aunque generales informan de las semejanzas y diferencias existentes entre los tres aromticos, generalmente llamados inciensos, que hoy en da han perdido la importancia que tuvieron en el pasado. Poco a poco se ha ido olvidando la costumbre e mgico religiosa de usar resinas aromatizantes, convirtiendo a la iglesia catlica y la ortodoxa en los principales consumidores de estos aromas mgico religiosos. En cuanto a la ubicacin geogrfica del copal, de Mxico se ha distribuido a diferentes pueblos eblos del mundo.
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La semejanza de las propiedades y usos de los productos y la competencia por los mercados, ha generado el decaimiento de la produccin tanto de la mirra como del copal, en beneficio del incienso. Omn principal productor del mejor incienso del mundo, sucumbi ante el de Somalia, que aunque de menor calidad es mucho ms barato (Abercombre, 1985); es quizs, por esta razn que la iglesia en Mxico usa en sus ceremonias incienso en lugar de copal, que sigue siendo una planta de recoleccin. Slo por cuestin cultural, la iglesia usa copal en zonas indgenas, como en los casos de: San Gernimo Amanalco y Santa Catarina del Monte, ambos del Municipio de Texcoco, Mxico (Juan,1999), tradicin que se conserva desde la llegada de los espaoles; pues cuenta el padre Sahagn (1997:165) que los indios en sus ceremonias ...no usaban el incienso, aunque lo hay en esta tierra... .
Incienso y copal
Kuari y mbar Es importante destacar que el copal es la primera etapa para ser mbar. El mbar se form en un proceso que tard millones de aos, al principio era una resina que al desprenderse del tronco y ramas de los rboles y caer sobre las hojarascas, se pona dura al contacto con el aire.
Al cabo de los aos se acumulaban al pie de los rboles grandes cantidades de copal. Despus, las lluvias arrastraron la resina hasta los ros y luego al mar, ah se transformaron entonces, con arcillas y arena, en grandes capas de sedimentos, que con el paso de los aos la resina de copal se transform en mbar. El copal se diferencia del mbar en que es menos denso, frgil y no se pule bien y se disuelve con facilidad en un cido orgnico.
Existen depsitos significativos de copal en Santander, Colombia, material que es 1,000 ms joven que el encontrado en Nueva Zelanda, donde existen yacimientos de kuari (copal) de aproximadamente 10,000 aos. Esta resina es conocida en el mundo con diferentes nombres y es usada, entre otros, en rituales; se form en diferentes circunstancias y condiciones que las del copal. Las distintas presiones y temperaturas a las que estuvo expuesto el kuari y su mayor antigedad lo hacen diferente al copal. Pgina 639
Conclusiones
La resina de copal tuvo una gran importancia en el Mxico prehispnico, mantenindose en la actualidad su utilizacin en la medicina tradicional, los ritos catlicos, la hechicera, las festividades de las poblaciones mestizas e indgenas y en la industria.
Existen en Mxico una gran diversidad de especies productoras de resina de copal, destacando las pertenecientes a los gneros Protium y Bursera de la familia Burseraceae. A nivel especfico son productoras de alta calidad Protium copal var. copal Bursera bipinnata y B. copallifera. En el estudio de caso, correspondiente a la comunidad de Ixtitlilco, existen parajes con poblaciones naturales de copal de diferentes especies que poco a poco estn desapareciendo por causa de la sobreexplotacin del bosque tropical, por el pastoreo intensivo de bovinos y caprinos y por la falta de un manejo sustentable.
En cuanto a la explotacin del copal encontramos que aunque la tcnica de extraccin de la resina del copal utilizada por los copaleros de Ixtlilco, Morelos es adecuada, existiendo ocasionales daos al arbolado por productores, no existe una poltica municipal, estatal o federal que promueva la produccin de viveros de copal, maguey y encinos para que se reponga los rboles daados o talados y se planten en las partes cercanas a sus comunidades, lo que les ahorrara tiempo y esfuerzo en el traslado a las zonas copaleras.
Finalmente, no cuentan con una organizacin de los productores, condicin fundamental para la planeacin de las actividades de cada temporada, la obtencin de crditos, el mejoramiento de las tcnicas de produccin que permitan hacer sustentable el recurso forestal y mejorar los beneficios en los canales de comercializacin (Corts 2010).
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Fuentes consultadas
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Beneficios del chocolate y el sistema cardiovascular

Gabriel Ruiz Castaeda1, Roberto Jimnez Torres1, Martha E. Gutirrez Vargas1, Ma. de los ngeles Martnez Crdenas2
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Beneficios del chocolate y el sistema cardiovascular
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco. 1Departamento de Produccin Agrcola y Animal. 2Departamento de Atencin a la Salud. 54837000 ext: 3303 zoogenia@yahoo.com.mx
Introduccin
El chocolate contiene una variedad de compuestos diferentes con el cacao como ingrediente principal. El cacao es rico en polifenoles, un subgrupo de flavonoides de la dieta, que parece ser capaz de reducir el riesgo cardiovascular. El chocolate negro es muy popular en Europa y los Estados Unidos y es una potente fuente de polifenoles, por lo tanto, hay un creciente inters en sus posibles efectos sobre el riesgo cardiovascular. Estudios recientes han demostrado que el consumo regular de chocolate negro reduce la presin arterial, mejora la dilatacin mediada por el flujo en las arterias. La sensibilidad a la insulina tambin se reduce por el consumo de chocolate negro. No hay cambios en la protena C-reactiva PCR o CRP (protena plasmtica que aumenta sus niveles en respuesta a la inflamacin), que se hayan reportado despus del consumo de chocolate negro. Sin embargo, Hamed y otros, fueron capaces de encontrar una significacin estadstica tras el ajuste de gnero. Adems, se ha sugerido que la funcin plaquetaria puede ser inhibida por la ingestin de chocolate negro. Sin embargo, adems de las pruebas antes mencionadas, las lagunas en nuestro conocimiento todava tienen que ser llenados antes de recomendar el consumo habitual de chocolate negro para la reduccin del riesgo cardiovascular (Rizzo y Berneis, 2008).
El objetivo es conocer los avances en la ciencia respecto al consumo de chocolate negro o amargo en las funciones del sistema cardiovascular. Se justifica que la enfermedad cardiovascular (CVD) es la principal causa de muerte y discapacidad en muchos pases desarrollados. Por ltimo, los flavonoides en el chocolate amargo pueden proteger a las partculas de lipoprotenas de colesterol de baja densidad (LDL-C) al someterse a la modificacin oxidativa. En general, estos alimentos Pgina 644
funcionales deben ser considerados como un complemento para reducir los lpidos y mejorar el riesgo de las enfermedades cardiovasculares (Rudkowska y Jones, 2007).
Los efectos beneficiosos del consumo de flavonoides en el riesgo cardiovascular es apoyado por la evidencia epidemiolgica y mecanicista. Sin embargo, estudios han sealado que la ingesta crnica de chocolate y el cacao tambin tienen efectos beneficiosos sobre la presin arterial sistlica y diastlica (Hooper et al., 2008).
La investigacin ha identificado una serie de posibles mecanismos a travs del cual los productos de chocolate y el cacao pueden mejorar la salud cardiovascular y proporcionar efectos cardioprotectores. En concreto, los productos de chocolate y el cacao han demostrado disminuir o inhibir la oxidacin de lipoprotenas de baja densidad (LDL) y la activacin o funcin de las plaquetas, para mejorar los perfiles de lpidos sricos, adems de modificar favorablemente la sntesis de eicosanoides, disminuir la presin arterial (PA), promover la relajacin dependiente del endotelio o dilatacin, y para inhibir los radicales libres inducidos por la hemlisis de eritrocitos. Por otra parte, datos preliminares en las investigaciones in vitro han sugerido que los flavonoides del cacao o procianidinas pueden tener efectos inmuno y pueden ayudar a modular la respuesta inmune (Crews et al., 2008).
Estudios previos con esteroles vegetales (PS) y los flavonoides del cacao (CF) proporcionan apoyo para su uso en la dieta para mantener la salud cardiovascular. Por ejemplo, el consumo de flavonoides del cacao reducen la presin arterial sistlica en 8 semanas (-5.8 mmHg; P <0.05). Los resultados indican que el consumo regular de tabletas de chocolate con flavonoides de cacao que contienen esteroles vegetales (PS), como parte de una dieta baja en grasa pueden apoyar la salud cardiovascular al reducir el colesterol y mejora la presin arterial. Por lo que, el consumo de barras de chocolate que contienen flavonoides de cacao reducen la presin sistlica y diastlica. Durante 4 semanas al inicio del consumo de las barras de chocolate oscuro que contiene flavonoides de cacao, la presin arterial sistlica disminuy en un 8.2% (P <0.001), con una reduccin del 5% respecto al valor basal que fue evidente a la 8 semana (P <0.001). La presin arterial diastlica se redujo en la semana 4 (8.2%; P <0.001) y en la semana 6 (3.4%; P <0.05) y tendi a reducirse an en la semana 8 (2.2%: P=0.09). El efecto sobre la presin arterial sistlica se mantuvo despus de controlar cualquier cambio en el peso corporal durante el perodo de la 8 semana (5%; P=0.027) (Allen et al., 2008).
Se sabe, que actualmente los datos epidemiolgicos muestran un consumo regular de alimentos dietticos de origen vegetal que reducen el riesgo de enfermedades cardiovasculares. Investigaciones recientes apoyan y demuestran los datos interesantes sobre el consumo de cacao, Pgina 645
con una alta concentracin de polifenoles, y los efectos beneficiosos sobre la presin arterial, resistencia a la insulina y la funcin plaquetaria. Aunque todava se debate, una serie de posibles mecanismos a travs de los cuales el cacao podra ejercer sus beneficios en la salud cardiovascular que han sido sugeridos: la activacin del xido ntrico, antioxidantes, anti-inflamatorios, efectos anti-plaquetaria, lo que a su vez puede mejorar la funcin endotelial, los niveles de lpidos, la presin arterial y resistencia a la insulina (Corti et al., 2010).
Por ultimo, el chocolate negro puede tener las propiedades para bajar la presin arterial. Sin embrago, los resultados son consistentes con la hiptesis de que el chocolate negro puede estar asociada con una reduccin en la presin arterial (PA) (Desch et al., 2010).
Conclusin
El chocolate amargo a pesar de ser conocido en la mayor parte del mundo, poco ha tenido importancia referente a su uso para el beneficio de la salud humana, especficamente en las enfermedades cardiovasculares. Por ejemplo: la bsqueda inicial en PubMed muestra solo 718 artculos si se utiliza el descriptor chocolate y con la palabra chocolate y cardiovascular solo 18. Se espera que en un futuro no muy lejano, la los cientficos se sumen a la bsqueda y respuestas de nuevas hiptesis e incrementen el numero de estudios y establecer con ms claridad los beneficios que podran tenerse al consumir chocolate amargo.
Referencias Bibliogrficas
Allen, R.R., L. Carson, C. Kwik-Uribe, E.M. Evans and J.W. Erdman, Jr., 2008. Daily consumption of a dark chocolate containing flavanols and added sterol esters affects cardiovascular risk factors in a normotensive population with elevated cholesterol. J Nutr, 138(4): 725-731. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=18356327. DOI 138/4/725 [pii].
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Corti, R., J. Perdrix, A.J. Flammer and G. Noll, 2010. [dark or white chocolate? Cocoa and cardiovascular health]. Rev Med Suisse, 6(239): 499-500, 502-494. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=20373696. Crews, W.D., D.W. Harrison and J.W. Wright, 2008. A double-blind, placebo-controlled, randomized trial of the effects of dark chocolate and cocoa on variables associated with neuropsychological functioning and cardiovascular health: Clinical findings from a sample of healthy, cognitively intact older adults. The American Journal of Clinical Nutrition, 87(4): 872-880. Available from R http://www.ajcn.org/content/87/4/872.abstractN2. Desch, S., D. Kobler, J. Schmidt, M. Sonnabend, V. Adams, M. Sareban, I. Eitel, M. Bluher, G. Schuler and H. Thiele, 2010. Low vs. Higher-dose dark chocolate and blood pressure in cardiovascular high-risk patients. Am J Hypertens, 23(6): 694-700. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=20203627. DOI ajh201029 [pii]. Hooper, L., P.A. Kroon, E.B. Rimm, J.S. Cohn, I. Harvey, K.A. Le Cornu, J.J. Ryder, W.L. Hall and A. Cassidy, 2008. Flavonoids, flavonoid-rich foods, and cardiovascular risk: A meta-analysis of randomized controlled trials. The American Journal of Clinical Nutrition, 88(1): 38-50. Available from R http://www.ajcn.org/content/88/1/38.abstractN2. Rizzo, M. and K. Berneis, 2008. Recent insights on dark chocolate consumption and cardiovascular risk. South Med J, 101(12): 1194. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=19005430. DOI 10.1097/SMJ.0b013e318188e35d. Rudkowska, I. and P.J. Jones, 2007. Functional foods for the prevention and treatment of cardiovascular diseases: Cholesterol and beyond. Expert Rev Cardiovasc Ther, 5(3): 477490. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=17489672. DOI 10.1586/14779072.5.3.477.
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Efecto del chocolate en la proteccin del ADN

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Efecto del chocolate en la proteccin del ADN
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco. 1Departamento de Produccin Agrcola y Animal. 2Departamento de Atencin a la Salud. 54837000 ext: 3303 zoogenia@yahoo.com.mx
Introduccin
Los radicales libres estn implicados en enfermedades degenerativas humanas como el cncer y las patologas cerebro-cardiovasculares por mltiples mecanismos. Hay evidencia de que las especies reactivas de oxgeno, y en particular el dao oxidativo del ADN, desempean un papel en la etiologa de la aterosclerosis. Recientemente, un amplio nmero de estudios han demostrado que el consumo de chocolate puede tener efectos cardioprotectores, una accin favorable sobre la presin arterial, la funcin plaquetaria, el colesterol (lipoprotenas de densidad alta, HDL), la funcin del endotelio y el estado oxidativo. La mayor parte de las investigaciones se enfocan a las propiedades antioxidantes del chocolate centrndose en el efecto sobre la susceptibilidad a la oxidacin de las lipoprotenas de baja densidad (LDL), mientras que en menor conflicto y con mayores estudios son sobre el efecto en la capacidad antioxidante total del plasma y, aunque ha sido ampliamente demostrado que el dao oxidativo del ADN contribuye a la aterognesis, y no existen estudios in vivo que hayan investigado el efecto de la ingesta de chocolate en la proteccin del ADN del dao oxidativo (Haymes et al., 2004). El objetivo es debatir de los hechos hasta donde se han resuelto los paradigmas en el estudio de la importancia del chocolate negro o amargo en la proteccin del ADN.
En cuanto al cacao, los trminos que se utilizan para describir los compuestos de inters son los flavonoides (tambin conocido como flavan-3-oles o catequinas). Los flavanoles son una subclase de flavonoides, que son, a su vez, una subclase de los polifenoles. Los flavonoides pueden ser monomricas y se encuentran en los granos de cacao son (2)-epicatequina y (+)-catequina (sus ismeros tambin pueden estar presentes en pequeas cantidades), dmero (el ms comn en el Pgina 649
cacao son B2 y B5, ambos de dos unidades de epicatequina con vnculos diferentes) puede ser combinaciones de polmeros de estos monmeros, y las cadenas de hasta ms de 10 unidades se han encontrado en la cocoa. Estos polmeros son conocidos como procianidinas. Para facilitar la escritura, la expresin de los polifenoles del cacao, abarca los monmeros y procianidinas. Todos los polifenoles ejercen una accin antioxidante in vitro, sin embargo, esto no significa que todos los polifenoles tengan un efecto antioxidante in vivo (Cooper et al., 2008).
Los flavonoides, que son abundantes en frutas y verduras, se sabe que tienen muchos efectos beneficiosos para la salud. La actividad antioxidante es probable que sea una funcin principal, pero ha sido en su mayora en muchos estudios la alta concentracin de flavonoides, que no son viables a nivel intracelular. En este experimento, varios flavonoides (por ejemplo; la catequina, quercetina, miricetina, luteolina, morin y cianidina) fueron examinados en bajas concentraciones fisiolgicamente. Lo ms relevante es que las catequinas y quercetina mostraron actividad antioxidante en 8-OH la formacin de guanina en todas las concentraciones. Cuando el aducto oxidativo del ADN 4,6-diamino-5-formamidopirimidine (fapy-adenina) se midi, las mayores concentraciones de catequina y la quercetina aument la formacin de aductos. Estos resultados indican que los flavonoides pueden actuar como antioxidantes en concentraciones bajas correspondientes a los niveles fisiolgicos. Por lo que las concentraciones de epicatequina alcanzado a las 2 hrs., de la ingesta de chocolate en el estudio por Spadafranca et al., estuvieron de acuerdo con las concentracin de flavonoides encontradas en la proteccin contra la oxidacin del ADN in vitro (Min y Ebeler, 2008).
Se ha demostrado que el chocolate negro (DC) puede ser cardioprotector por las propiedades antioxidantes de los flavonoides. En el estudio se investigo el efecto del chocolate negro con 860 mg de polifenoles, de los cuales 58 mg son de epicatequinas, en comparacin con el chocolate blanco (WC) con 5 mg de polifenoles, e indetectables de epicatequinas. En los niveles plasmticos de la epicatequina, las clulas mononucleares de sangre (MNBC) en el dao del ADN y la actividad antioxidante total del plasma (TAA). Veinte sujetos sanos siguieron una dieta equilibrada (55% de la energa como carbohidratos, 30% de grasa y 1 g de protena/kg de peso corporal) durante 4 semanas. Desde el da 14 hasta el da 27, se introdujeron 45 g diarios de chocolate blanco (WC) (n = 10) o chocolate negro (DC) (n = 10). En el perodo experimental se normaliz la ingesta de antioxidantes. Las muestras de sangre fueron colectadas, despus de 2 semanas, despus de la ingesta del primer chocolate y 27 das antes de la ingesta de chocolate, 2 horas y 22 h despus del consumo de chocolate. Muestras, a excepcin de T (14 2 h) y T (27 2 h), fueron recogidos en ayunas. Los niveles detectables de epicatequinas se observaron nicamente 2 h despus de la toma del chocolate negro (DC) (T (14 +2 h) = 0.362 (SE 0,052) mol/l y T (27 +2 h) = 0.369 (SE 0,041) mol/l), lo que correspondi a un bajo dao del ADN de las clulas mononucleares de la sangre (MNBC). Ambos efectos ya no eran evidentes despus de 22 hrs. El chocolate blanco (WC) no afect ninguna variable. Por lo que el chocolate negro (DC) transitoriamente puede mejorar la Pgina 650
resistencia al estrs oxidativo del ADN, probablemente por la cintica de los flavonoides (Spadafranca et al., 2010).
Finalmente, varios trabajos histricos y comentarios anecdticos sugieren que una pequea porcin de chocolate de buena calidad al final de una comida puede ayudar a la digestin, reducir el apetito y ayuda al posterior control del apetito. Investigaciones recientes tambin sugieren diversos beneficios en la salud por el consumo de chocolate con altas concentraciones de cacao. Estos hallazgos sugieren que una pequea porcin de chocolate de buena calidad al final de la comida tiene efectos limitados sobre el apetito y puede ser poco probable que ayude ha controlar el apetito. Esta ausencia de efectos sugiere que los efectos que han sido previamente informados es poco probable que sea el resultado del contenido de cacao o cualquier otro componente especfico de chocolate de buena calidad. La falta de diferencias en el consumo total de energa, sin embargo, tambin sugieren que ninguna de las porciones de comida se encuentra a un impacto negativo en el apetito o la ingesta posterior, y los efectos sobre el estado de nimo sugieren que todos los alimentos pueden ayudar a reducir el estado de alerta y la sensacin de cansancio (Appleton et al., 2011).
Conclusin
Estamos realmente sorprendidos de los pocos estudios realizados en los efectos que causa el chocolate en la proteccin del ADN. Lo cul ha dejado muchas hiptesis y preguntas sobre el lmite de los estudios cientficos. Sin embargo, hasta ahora es importante subrayar la importancia del consumo de chocolate negro y sus grandes beneficios en la salud humana.
Referencias Bibliogrficas
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Cooper, K.A., J.L. Donovan, A.L. Waterhouse and G. Williamson, 2008. Cocoa and health: A decade of research. Br J Nutr, 99(1): 1-11. Available from http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=17666148. DOI S0007114507795296 [pii]. Haymes, K.M., I.A. Ibrahim, S. Mischke, D.L. Scott and J.A. Saunders, 2004. Rapid isolation of DNA from chocolate and date palm tree crops. J Agric Food Chem, 52(17): 5456-5462. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=15315385. DOI 10.1021/jf0497962. Min, K. and S.E. Ebeler, 2008. Flavonoid effects on DNA oxidation at low concentrations relevant to physiological levels. Food and Chemical Toxicology, 46(1): 96-104. Available from R http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0278691507002517. Spadafranca, A., C. Martinez Conesa, S. Sirini and G. Testolin, 2010. Effect of dark chocolate on plasma epicatechin levels, DNA resistance to oxidative stress and total antioxidant activity in healthy subjects. Br J Nutr, 103(7): 1008-1014. Available from R http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&dopt=Citatio n&list_uids=19889244. DOI S0007114509992698 [pii].
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LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y COMUNICACIN (TIC), UNA HERRAMIENTA UTIL EN EL ANLISIS DE LOS USOS Y COSTUMBRES DE LA HERBOLARIA. Anlisis de criterios ciberespacio, Sep-2011 de bsqueda en el
Las herramientas tecnolgicas no sustituyen la forma en que hacemos las cosas, las complementa, y para la planificacin y ejecucin de alternativas para la Preservacin de los Usos y Costumbres de la Herbolaria Mexicana, representa una herramienta til y una tendencia para la cual debemos estar preparados.
Mtro. Claudio Antonio Rodrguez Fuentes y M. en C. Jos Luis Vzquez Vzquez

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Introduccin: Los usos y costumbres de la herbolaria en Mxico es una herencia cultural que nos dan una identidad como pas y es un tema que podramos pensar que cada vez toma ms fuerza entre los mexicanos, esto sin distincin de credo, raza estatus econmico, sin embargo no es posible saber al da de hoy la veracidad de esta percepcin, ya que en Mxico al igual que en otros pases no existen datos estadsticos para conocer una cifra clara del nmero de personas que acuden a la herbolaria para la procuracin de la salud ya sea de manera permanente transitoria. A lo largo de este artculo trataremos los siguientes temas: 1) Anlisis comparativo de la herbolaria en el ciberespacio respecto a otros pases de habla hispana 2) Ciudades con mayor inters, respecto a las palabras seleccionadas, en el territorio nacional, y 3) Palabras clave como criterios de bsqueda. El hacer uso de las Tecnologas de la Informacin y Telecomunicacin (en adelante TICs) y gracias a las herramientas disponibles en el internet es posible realizar un anlisis que nos permita aproximarnos a una realidad de lo que ocurre en los pases de habla hispana respecto al tema de la herbolaria, me refiero al uso de las plantas con fines teraputicos. Haciendo uso de la herramienta de tendencias de google, la cual mide la frecuencia en que se busca un criterio en www.google.com, uno de los buscadores ms utilizados en el mundo, nos permite conocer con qu frecuencia las personas que navegan en internet buscan una palabra tema en especfico, en este caso analizaremos el tema Herbolaria.
Seleccin de Palabras Clave.
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Para hacer posible una clasificacin de criterios que nos den una idea del inters de las personas sobre la herbolaria he seleccionado 3 palabras clave: 1) Medicina Alternativa. 2) Plantas Medicinales. 3) Naturista + Naturismo.
* Es importante aclarar que en la definicin de criterios se englobaron los resultados de Naturista y Naturismo ya que ambas palabras arrogan resultados de manera independiente y que juntos representan el mismo inters, por otra parte no se consider la palabra planta, yerba, hierba por las desviaciones que puede tener en referencia al sentido de las palabras que estamos intentando comparar, por ejemplo: en el caso de planta puede hacer referencia a planta de luz, planta industrial u otros criterios que nos desviaran del tema, de igual forma no se utiliz la palabra medicina tradicional por considerarla dentro del concepto de medicina alternativa.
Anlisis de bsqueda por criterio de palabras.
Como podemos observar en la grfica, la bsqueda de la palabra: Plantas Medicinales es la que predomina, de acuerdo a las palabras seleccionadas, seguido de la palabra
Naturismo + Naturista, con ello podemos confirmar que el cibernauta al querer indagar sobre el tema, a travs de internet, utiliza la palabra Plantas Medicinales, tambin observamos que existe una curva, en otras palabras picos, que nos indican que el inters sobre el tema se incrementa de manera considerable, en los pases de habla hispana, en determinados meses del ao, por lo que esta frecuencia nos indica un patrn, situacin que brinda elementos para una nueva lnea de investigacin, por otro lado el grfico nos muestra como en el ao 2004 el inters por el tema de naturismo y plantas medicinales estaba casi a la par sin embargo es notorio el decremento en el nmero de bsquedas que el cibernauta realiza ao con ao, por lo que el supuesto de que el inters por la herbolaria en
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los pases de habla hispana ha aumentado es dudoso con respecto a los intereses de bsqueda del cibernauta. Con la finalidad de indagar si esta tendencia es similar en otros pases, se ha de realizado en mismo ejercicio utilizando bsqueda ingls, una coincidencia, la tendencia respecto al nmero de consultas en la web relacionadas con el tema van en decremento ao con ao, por otro lado esta herramienta de anlisis nos indica que Filipinas, India, Nigeria y Pakistan son los ms interesados en realizar bsquedas en internet sobre el tema colocndose Estados Unidos en el lugar nmero 10. criterios en las el idioma palabras
seleccionadas fueron Medicinal Plants y Herbal Medicine, y los resultados mostraron
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Anlisis de frecuencia por pases.
Siguiendo la misma escala de colores del primer grfico, se han tomado los primeros 10 resultados, en estos se puede observar que Cuba es el pas que muestra ms inters, sobre la palabra Plantas Medicinales, al realizar una bsqueda sobre el tema en internet, tambin podemos observar el inters que tiene para obtener informacin en relacin a la palabra Medicina Alternativa. Por otro lado se puede observar que Mxico ocupa el lugar nmero 8 y que a diferencia de los dems pases, filtrados por la palabra Plantas Medicinales, como primer criterio, es quien muestra ms inters por realizar bsquedas con las palabras este grfico se puede observar que Mxico se encuentra en el lugar nmero 6 respecto a la palabra Plantas Medicinales y que la palabra Naturista + Naturismo.
Anlisis de frecuencia en Mxico.
Ahora vallamos hacia el interior del pas y respondamos a las siguientes preguntas: Qu tema es de mayor inters en internet al realizar una bsqueda en internet en relacin a las palabras seleccionadas?.
Qu Estados muestran ms inters sobre el tema? Y, Cules son los principales trminos de bsqueda?
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Tema de inters como criterio de bsquedas.
Como se aprecia en el grfico el criterio de bsqueda de mayor inters, de acuerdo a las palabras seleccionadas, es Plantas Medicinales seguido de las palabras Naturismo Naturista agrupadas en una solo criterio, es importante notar que el resultado de este criterio no es similar al que muestra en conjunto el anlisis de los pases de habla hispana ya que el inters disminuye
considerablemente en el caso de Mxico, por otro lado se puede observar el mismo comportamiento en comparacin con el anlisis de los pases de habla hispana respecto a la curva que genera un patrn en el incremento en el inters en segundo semestre de los aos analizados con una pendiente en decremento muy pronunciada.
Criterio de bsqueda por regiones:
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A continuacin realizaremos un anlisis por cada criterio seleccionado en segmentado en regiones e identificaremos cuales son las bsquedas principales adems de las bsquedas ms frecuentes de cada uno.
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Criterio: Medicina Alternativa
Como podemos observar en el grfico siguiente el Estado que realiza mayor nmero de
consultas en internet en relacin con la palabra Medicina Alternativa es el estado de Morelos el cual tiene una poblacin de 1,777,227 segn el ltimo censo poblacional 2010 realizado por el INEGI, seguido por Distrito Federal que cuenta con una poblacin de 8,851,080, por otro lado el mapa nos muestra que existen Estados en la Repblica con un inters muy bajo sobre el tema y que los ms interesados sobre el tema se encuentran de manera agrupada en diversas regiones del pas.
Trminos y Frecuencia de bsqueda en relacin al criterio:

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Medicina Alternativa.
Otro dato relevante de analizar es que palabras emplea el cibernauta para buscar informacin acerca de Medicina Tradicional, como se puede observar en el siguiente
grfico las palabras son variadas, en el caso de bsquedas principales, se encuentra en primer lugar la palabra cursos, lo que demuestra el inters de la gente por obtener capacitacin en el tema; por otro lado se observa que los cibernautas relacionan los trminos: Natural, Alternativa, Tradicional y Naturistas con la palabra Medicina; por ltimo es importante notar que Chapingo est ligado, por el cibernauta, dentro del criterio Medicina Alternativa. En el caso de las bsquedas ms frecuentes notamos que predomina el inters por la capacitacin y que al momento de tener la intencin de realizar una bsqueda sobre Medicina Alternativa involucran trminos como herbolaria u homeopata, por otro lado aparece por primera ocasin un padecimiento relacionado con la bsqueda de Medicina Alternativa tal es el caso de la bsqueda ms frecuente en el 5to. Lugar que nos indica el trmino de Medicina Alternativa Cncer, esto nos pudiera indicar que el inters de los cibernautas al momento de realizar una bsqueda sobre el tema de atencin de cncer relaciona la palabra Medicina Alternativa. Criterio: Plantas Medicinales
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Utilizando el Criterio Plantas Medicinales, para conocer el inters de bsquedas a nivel regional, encontramos que Oaxaca se posiciona el primer lugar, seguido de Chiapas y Morelos, es importante notar que el Estado de Oaxaca encuentra mayor inters sobre el trmino Plantas Medicinales que los trminos Medicina Alternativa y Naturista + Naturismo, y que Morelos es el Estado que encuentra mayor inters sobre los tres criterios seleccionados; Tambin es importante notar que el Estado de Hidalgo y Morelos, Tabasco, Distrito Federal, Chiapas y Puebla son los que muestran mayor inters sobre los temas relacionados con Plantas Medicinales y Naturista + Naturismo.
Respecto a la distribucin geogrfica dentro del territorio nacional, encontramos que se encuentra ms distribuido, lo que indica que el realizar una bsqueda en el ciberespacio, relacionada con Plantas Medicinales es un tema de inters en la mayor parte de la repblica.
Trminos y Frecuencia de bsqueda en relacin al criterio: Plantas Medicinales.
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En este caso encontramos que los cibernautas ligan el trmino herbolaria con plantas medicinales, siendo el primer criterio Las Plantas Medicinales, por otro lado en las bsquedas ms frecuentes encontramos que Wikipedia es un recurso utilizado por los cibernautas para documentarse sobre las plantas medicinales,
esto demuestra la necesidad por brindar espacios para la consulta de las propiedades medicinales de las plantas, aunque existen algunos esfuerzos por construir bases de datos con esta informacin no se cuenta con la publicidad necesaria para que el cibernauta los identifique como una fuente confiable; por otro lado hay que notar que por primera vez aparece el nombre de una planta, siendo esta la manzanilla, lo que nos da un indicio sobre el importante uso de la esta con fines teraputicos en Mxico.
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Criterio: Naturismo + Naturista
Aqu llegamos al ltimo criterio seleccionado, en este grfico se puede observar que la concentracin de cibernautas, por Estados, interesados en realizar una bsqueda bajo el criterio Naturismo + Naturista, se encuentra en el Estado de Hidalgo, adems podemos
darnos cuenta que hay estados con un inters recurrente bajo los criterios seleccionados, de esto se hablar en la seccin de conclusiones. Por otro lado se observa que la distribucin geogrfica, en el inters por el tema de naturismo, se encuentra mediana mente equilibrado en el pas a excepcin del Estado de Baja California Sur quien mostr en todo el anlisis muy poco inters sobre los criterios seleccionados.
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Trminos y Frecuencia de bsqueda en relacin al criterio: Naturismo + Naturista.
Como se puede observar en este grfico, respecto a las bsquedas principales vemos la relacin que guarda el trmino Medicina con Naturismo Naturista, por otro lado se puede notar que existe inters por parte del cibernauta en buscar proveedores y tiendas de productos, lo que pudiera indicar que el cibernauta busca un lugar donde adquirir productos para consumo personal para su comercializacin; Respecto a las bsquedas ms frecuentes podemos ver que los cibernautas ven mucha televisin y les interesa saber acerca de Abel Cruz.
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Apreciaciones Finales.
Como se coment con anterioridad, en el anlisis se not un patrn en el incremento del inters por parte del cibernauta por realizar alguna bsqueda referente a los criterios seleccionados, puede apreciar este se en la
grfica a la derecha la cual muestra la curva de los criterios la fecha. selecciona-dos Con esto por mes y ao del 2007 a confirmamos que a partir del mes de agosto se incrementa el inters del cibernauta por el tema, sin embargo, el inters es muy corto ya que como se observa va en decremento en todos los aos en el mes de octubre; por ltimo es importante notar el incremento que ha habido durante este ao, haciendo una pendiente en el mes de febrero, sin embargo el resultado final de la grfica se podr visualizar de manera definitiva hasta el final del ao.
Conclusiones.
El valor que nos aporta este anlisis es el conocimiento acerca del comportamiento del cibernauta, de acuerdo a las palabras clave seleccionadas, que dejo a consideracin del lector respecto a la referencia que hacen con el tema de la herbolaria, al igual que la
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identificacin de los Estados en donde se realizan, en mayor cantidad, consultas sobre el mismo tema, por otro lado si consideramos, de acuerdo a diferentes fuentes sobre la penetracin de internet en Mxico, la cual es de aproximadamente un 35% a 38%, existe un inters por obtener informacin acerca de la herbolaria en la comunidad cibernauta, el cual debe de ser atendido. Por ltimo se presento un resumen que responder algunos de los supuestos sobre los estados que tienen mayor inters y por ende pueden ser mayores consumidores de productos y servicios relacionados con la herbolaria.
Lugar 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Medicina Alternativa Morelos D.F. Coahuila Michoacn Jalisco Guanajuato Sinaloa Nuevo Len Veracruz Puebla
Plantas Medicinales Oaxaca Chiapas Morelos Tlaxcala Nayarit Tabasco D.F. Puebla Colima Hidalgo
Naturismo + Naturista Hidalgo Tabasco Morelos Veracruz D.F. Jalisco Tamaulipas Chiapas Aguascalientes San Luis Potos
La informacin analizada fue a travs de google trends y fue consultada en el mes de septiembre de 2011. Claudio Antonio Rodrguez Fuentes es Lic. En Informtica Administrativa y Maestro en Gestin de Innovacin de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, Egresado del CONACYT y la Universidad de Houston en Texas. E-Mail tonymex@gmail.com.
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Jos Luis Vzquez Vzquez es Ing. En Agroecologa y Maestro en Ciencias en Agroforestera Para el Desarrollo Sostenible por la Universidad Autnoma Chapingo, con especialidad en Plantas medicinales y Herbolaria. E-Mail luisvazquez60@gmail.com
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PONENCIA PARA EL 6TO CONGRESO NACIONAL DE MEDICINA TRADICIONAL Y COMPLEMENTARIAS
. Casos de aplicacin y sus resultado
Lic. Carmen Guzmn y Maestro Claudio Antonio Rodrguez Fuente
Servidor
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Introduccin:
La miomatosis es un factor de riesgo, en diferentes grados, para la salud de la mujer en sus diferentes etapas, aunque se encuentra con mayor frecuencia en la edad de 35 y 54 aos de edad, sin embargo esta puede estar presente inclusive en mujeres jvenes; por su parte el Sector Salud en Mxico reconoce a la miomatosis dentro de las 8 causas de siniestralidad relacionadas a la salud reproductiva,. En una edad frtil la miomatosis puede llevar a la prdida del tero y con esto la perdida de la capacidad reproductiva, situacin que preocupara a un gran nmero de mujeres.
Los avances en la tecnologa, hacen posible
hoy da
realizar un diagnstico y brindar un
tratamiento mdico, sin embargo hay que considerar 2 factores, no todos los sectores de la poblacin se ve beneficiada de las tecnologas adems de que no existe un mtodo an para erradicar esta patologa.
Los usos y costumbres en la procuracin de la salud a travs de la herbolaria es un legado de nuestros antepasados que se revive en nuestro presente y que tomar ms fuerza en nuestro futuro, representando una alternativa, en trminos de salud, para las personas de recursos limitados.
Existen diversas formas y tcnicas para obtener los beneficios teraputicos que nos brindan las propiedades de las plantas, en esta publicacin se presentar como a travs de lo que se denomina Microdosis ha sido posible brindar un tratamiento para la miomatosis, los resultados obtenidos y posibles lneas de investigacin que permita beneficiar a diversos sectores de la poblacin en el tratamiento de esta afeccin.
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Que son los Miomas?
Existen diversas definiciones tcnicas de los que es un mioma, para efectos de la presentacin de este caso tomaremos 2:
Miomatosis Uterina: Tumores benignos del msculo liso del tero, ocasionalmente malignizan (< 1%). Su tamao es variable, van desde milmetros hasta grandes tumores que ocupan toda la cavidad abdominal. Estn asociados a periodos menstruales abundantes, sntomas de compresin y ocasionalmente dolor. Son dependientes de estrgenos y progesterona, generalmente tienen regresin en la menopausia40 .
Los Miomas son tumores no cancerosos (benignos) que se desarrollan en el tero (matriz), el rgano reproductor femenino 41.
Clasificacin Anatmica y Radiolgica de la Miomatosis.
La clasificacin, localizacin y su tamao permite una escala del tipo de mioma, esta se puede apreciar en el siguiente cuadro:
40 41
Catlogo Prctico de Guas de Prctica Clnica IMSS-082-08. Librera Nacional de Medicina del Gobierno de los Estados Unidos.
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Principales Causas, Sintomatologa y Diagnstico.
La nuliparidad, obesidad, sobrepeso y las condiciones que aumentan la exposicin a estrgenos, durante la edad reproductiva, implican un factor de riesgo para desarrollar miomatosis; Esta se puede desarrollar de manera silienciosa ya que segn datos del IMSS el 50% de las miomatosis uterinas son asintomticas, sin embargo, cambios en el sangrado menstrual, dolor a la menstruacin, sangrado en momentos no menstruales, anemia, dolor en la pelvis, dispareunia (dolor en la relacin sexual), dificultad en la orina, estreimiento, esterilidad y perdidas fetales, pueden estar relacionados con esta42.
El diagnstico adems del historial clnico y la sintomatologa puede ser a travs estudios de ultrasonido, histerosalpingografa, laparoscopa e histeroscopa43.
Tratamiento comn para la Miomatosis.
Farmacolgico:
Liberadores
de
gonadotropinas,
medroxiprogesterona,
AINES
dispositivos endoterinos de prostgenos. El tratamiento farmacolgico debe ser prescrito por un mdico y depender del tipo y sntomas en el paciente44.
Quirrgico: Miomectoma en el caso de miomas medianos y grandes reservando la va laparoscpica para el caso mimoas pequeos, miomectoma vaginal para miomas cervicales, adems de miomectoma histeroscpica, embolizacin, histerocoma y la ablacin de endometrio45.
42
43
Gua de Referencia Rpida en el Diagnstico y Tratamiento de Miomatosis Uterina IMSS, P.3. Dr. Roberto Luna Jimenez y Dr. Roberto Luna Bartolini. Gua de Referencia Rpida en el Diagnstico y Tratamiento de Miomatosis Uterina IMSS, P4.
44
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El Sector Salud y la Miomatosis.
La miomatosis est considerada por la Secretara de Salud dentro del programa de salud: Endometriosis y patologas benignas de tero, mama y prstata, el cual forma parte del presupuesto para la provisin de servicios de salud reproductiva y equidad de gnero (SR y EG) donde se destin en el 2008 el 5.8% del gasto de la institucin.
El Programa con mayor gasto fue salud materna perinatal con el 73.3% del gasto seguido por el gasto de endometrosis y patologas benignas del tero, mama y prstata que represento un 8.4% del gasto46.
La atencin de la miomatosis por parte del Sector Salud esta considerado como un servicio esencial tal es el caso del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) que considera dentro de los Servicios Esenciales Seleccionados provistos a travs del Seguro Popular a travs del servicio llamado: Diagnstico y tratamiento quirrgico de mioma uterino; Por otra parte la Asociacin Mexicana de Instituciones de Seguro (AMIS) clasifica dentro de las causas de siniestralidad reproductiva: a la salud
Hipertrofia prosttica Miomatosis uterina Quistes de ovario Mastopata, fibroquista y tumoraciones benignas Embarazo
Ibid; P4. Cuentas en Salud Reproductiva Equidad y Genero, estimacin y comparativo 2003-2008, Secretara de Salud.
46
45
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Cesrea Cncer mamario Cncer prosttico
Lo que resalta la importancia de la afeccin para sus intereses.
Quistes Ovaricos.
Un quiste ovrico es cualquier coleccin de lquido dentro del ovario, se forman en los folculos ovricos, los cuales son los encargados de producir el vulo
Aunque se manifiestan por sntomas diferentes, pueden ser totalmente asintomticos en un comienzo, por lo que su deteccin temprana aumenta las posibilidades de curacin sin recurrir a medidas extremas como la ciruga. Los sntomas ms comunes de los quistes ovricos son: dolor, inflamacin del abdomen bajo, aumento, endurecimiento u oscurecimiento del vello, acn (barros).
Causas
Los orgenes ms comunes de los quistes ovricos son la endometriosis, las alteraciones de la circulacin plvica, las inflamaciones e infecciones y problemas hormonales.
La endometriosis produce un tipo especial de quiste conocido como endometrioma, suelen causar el dolor conocido popularmente como clicos menstruales (dismenorrea en vocabulario mdico).
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La obstruccin parcial de los vasos plvicos venosos produce dificultad en el flujo de sangre, lo cual facilita la acumulacin de lquido en los folculos ovricos hasta desarrollar quistes. Es as como un fibroma localizado cerca a algn vaso ovrico puede facilitar la produccin de quistes ovricos. Alteraciones menos conocidas, como la dificultad para obtener el orgasmo femenino, tambin facilitan la formacin de quistes ovricos por la acumulacin de sangre en la pelvis
La inflamacin de la cavidad plvica donde se encuentran los rganos ginecolgicos, aumenta la posibilidad de produccin de quistes precisamente por la acumulacin de lquido. Igual sucede con las infecciones plvicas.
Los problemas hormonales tambin producen quistes ovricos, e incluso pueden afectar gravemente los ciclos menstruales hacindolos muy irregulares, desaparecerlos totalmente, o producir hemorragia ya sea muy abundante y con cogulos, o incluso poca produccin de sangre, es frecuente que se asocie flujo vaginal a los quistes ovricos. Tambin, los quistes mamarios se asocian frecuentemente con quistes ovricos.
La alta sensibilidad de la Ecografa Ginecolgica C.A.D. en Color permite la deteccin temprana de todas estas alteraciones y tratarlas oportunamente.
Cuando existen alteraciones de ovulacin, el folculo no se rompe y sigue creciendo por encima de los valores normales de 2024 mm, aunque rara vez alcanza los 5 cm, en ocasiones puede alcanzar un tamao superior a 10 cm. Una vez formado el quiste, puede evolucionar de diversas formas
. Puede evolucionar de manera espontnea o puede requerir de una ciruga de emergencia por la hemorragia severa que simula un embarazo ectpico. Tratamiento de quistes ovricos: generalmente se recomiendan pldoras del control de la natalidad.
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La Microdosis
Antes de introducirnos a explicar en qu consiste el trmino microdosis es necesario hacer referencia al desarrollador y descubridor de esta tcnica y quien es reconocido como el padre de la Microdosis.
El Dr. Eugenio Martnez (1922-2003) naci en Orizaba Veracrz, realizo sus estudios de Medicina en la Universidad Autnoma de Mexico (1956) curs su especialidad en medicina nuclear en Washington, fue investigador de tiempo completo en la Unidad de Plantas Medicinales y Microdosis del Instituto de Investigaciones Odontolgicas de la Universidad de Zacatecas, desde el ao de 1993 asesor al Ministerio de Salud de cuba y es autor de varias obras respecto al uso y elaboracin de Microdosis y es quien ha dejado un legado de en la procuracin de salud a su pueblo a travs de lo que l denomin Microdosis, sin duda un gran hombre y orgullo de los Mexicanos.
Que es la Microdosis?
Es una forma de tratamiento con medicamentos de origen vegetal, animal, de patente, sustancias qumicas; en cantidades muy pequeas (de 1,000 a 15,000 veces menores a las generalmente utilizadas), disueltas en un vehiculo hidroalcoholico, y aplicadas en las terminaciones sensoriales, principalmente de la lengua.47
47
. Eugenio Martnez, Medicina para un Nuevo Milenio.
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Cmo funciona?
Las gotas de la Microdosis estimulan las terminaciones nerviosas del gusto de la lengua, recorren por va nerviosa el hipotlamo y de ah a la corteza cerebral, desde donde descendern las seales nerviosas hasta las terminales efectoras curativas.
Las plantas medicinales
Las plantas medicinales a nivel mundial juegan un papel clave en el cuidado de la salud. Constituyen un importante recurso natural de la riqueza de un pas. Ellos juegan un papel importante para proporcionar servicios de atencin primaria a la salud de la poblacin y sirven como agentes teraputicos, as como importantes materias primas para la elaboracin de elementos de medicina tradicional, herbolaria y fitoterapia, que pueden realizar aportes aun interesantes a la medicina moderna.
Seleccin de plantas para el tratamiento de miomatosis y quistes.
La utilizacin de plantas en microdosis se basa en el uso tradicional y la actividad teraputica, por lo que se hizo la siguiente seleccin:
Nombre comn: Henequn Nombre botnico: Agave fourcroydes, Lem. Familia botnica:
Usos teraputicos tradicionales: Resolutivo (trata absesos y obtrucciones), diurtico, depurativo, regulador hormonal, hemoltico, desinflamante Pgina 677
Los agaves son nativos de Amrica, con su centro de origen en el Mxico actual. El henequn segn varios autores es el producto de la seleccin y domesticacin de alguna raza de Agave angustifolia, efectuada por los Mayas de Yucatn hace ms de 5 000 aos. Este antiguo pueblo logr cultivar 5 variedades de henequn que suplan fibras y otros productos.
Tambin hay algunas posibilidades teraputicas que pueden ser aprovechadas a partir de las caractersticas farmacolgicas del jugo, es un estimulante uterino emenagogo, puede ser utilizado como un laxante., y frmaco hipotensor. La savia de agave se ha utilizado en Centroamrica y Mxico como un agente de unin para varios polvos utilizados como cataplasmas sobre las heridas. La planta se utiliza internamente en el tratamiento de la indigestin, flatulencia, estreimiento, ictericia y la disentera. El agua en la que la fibra de agave se ha remojado por un da puede ser utilizada como desinfectante del cuero cabelludo y tnico en casos de la cada del cabello. Una goma de las races y hojas se utiliza en el tratamiento del dolor de muelas. La raz es diafortica y diurtica. Se utiliza en el tratamiento de la sfilis.
Elementos qumicos y accin farmacolgica de Agave fourcroydes Lem.
Esteroles, sapogeninas esteroides, alcaloides y esteroides aminas, estas sustancias de origen vegetal proporcionar la materias primas para la produccin de esteroides. Todos estos metabolitos secundarios le atribuyen a la accin farmacolgica de la planta. La Hecogenina es una saponina que ha permitido fabricar la cortisona Spensley et al. (1995).
La investigacin farmacolgica indica que el jugo obtenido a partir de las hojas de Agave fourcroydes, estimula la musculatura intestinal y uterina, disminuye la presin de la sangre y produce el aborto en los animales preados. La savia de agave tiene propiedades antispticas y es llevado a detener el crecimiento de bacterias en el estmago y el intestino. Se utiliza para atacar la sfilis y tambin se recomienda para la tuberculosis pulmonar, hgado enfermo e ictericia.
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Recientemente, Chen et al. (2009) inform el efecto inmunomodulador de homoisoflavonas contenidos en Agave fourcroydes, estas flavonas tienen las actividades de citotoxicidad (MCF-7) (Mutanyatta et al., 2003) y actividad inhibitoria frente a la enzima COX 2 La activacin y expansin clonal de clulas humanas mononucleares de sangre perifrica (CMSP) que juegan un papel importante en la generacin de la respuesta inmune (Likhitwitayawuid et al., 2002).
Lengua de vaca
Nombre comn: acedera, lengua de vaca, Curly dock, narrowleaf dock, sour dock. Nombre botnico: Rumex crispus L. Familia botnica: polygonaceae
Usos teraputicos tradicionales: alimento, emoliente, astringente, antiinflamatorio, tratamiento del estreimiento crnico, anemia, defensas bajas, diarrea y tonificante del hgado.
Elementos qumicos y accin farmacolgica de Rumex crispus L.
Posee actividad antioxidante, fueron estudiados los extractos de agua caliente y alcohol de las hojas y las semillas de Rumex crispus L. Llos extractos acuosos de las hojas y las semillas han demostrado la actividad antioxidante ms alta. Por lo tanto, la adicin de 75 mg de cada uno de los extractos anteriores a la emulsin de cido linoleico caus la inhibicin de la formacin de perxidos en un 96 y un 94%, respectivamente Ali, et al. (2001).
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Gnaydin et al. (2001) refiere que Rumex crispus da una dbil reaccin de que el comportamiento de aglutinacin de las lectinas, funcionando como anticuerpos, para el tratamiento de enfermedades que afectan el sistema inmunologico. La lectina de Rumex crispus L. precipita aglutina A, B y glbulos rojos adems menciona que las races de Rumex crispus L, contienen dos antraquinonas conocidas y una nueva antrona fue aislada, como responsables de su efecto estimulante del musculo liso.
Sbila
Nombre comn: aloe, sbila, Nombre botnico: Aloe barbadensis Miller Familia botnica: Liliaceae
Usos teraputicos tradicionales: alimento, emoliente, astringente, antiinflamatorio, tratamiento del estreimiento crnico, anemia, defensas bajas, diarrea y tonificante del hgado.
La planta de Aloe vera es originaria de frica, especficamente de la pennsula de Arabia. Su nombre genrico de Aloe proviene del trmino rabe alloeh que significa sustancia brillante y amarga, se le denomina tambin con el nombre de sbila; sta y otras variantes se debe a la deformacin del vocablo rabe abila que significa planta espinosa. Al continente americano fue introducida por Cristbal Coln en los tiempos del descubrimiento de Amrica, debido a que ste la utilizaba como medicina para su tripulacin. En esos aos Espaa ya tena plantaciones considerables de este vegetal, probablemente dejadas como herencia de la invasin musulmana.
Debido a la preocupacin e inters actual de la poblacin por las condiciones de salud y calidad de vida, es que ha aumentado la demanda de productos naturales, lo cual hace que las industrias farmacuticas y de los alimentos centren sus esfuerzos en investigaciones relacionadas con su utilizacin. Una de las materias primas de gran demanda, tanto en el mercado externo como en el Pgina 680
nacional, es el Aloe vera, vegetal del cual se pueden obtener productos con fines cosmetolgicos, farmacuticos y alimenticios.
La revista chilena de nutricin (2005) manifiesta que desde el punto de vista de la nutricin humana, los cientficos han identificado ms de 75 compuestos en el Aloe vera; principalmente vitaminas, minerales, enzimas y aminocidos, adems de otras sustancias de inters para nuestro organismo con accin emoliente, cicatrizante, coagulante, hidratante, antialrgica, desinfectante, antitumoral, antiinflamatoria, astringente, colertica y laxante.
Preparacin y modo de uso de la formula.
La formula en microdosis se realiz de acuerdo a lo sugerido por el Dr. Eugenio Martnez Bravo, 2 ml de tintura madre con un vehiculo con 30 % de alcohol y 70% agua para hacer una microdosis de 10 ml.
El henequn y la lengua de vaca se suministraron en los pacientes de la siguiente manera:
Microdosis Henequen Lengua de Vaca Microdosis Sbila Lengua de Vaca Microdosis Henequen Lengua de Vaca
Mes 1 Da 1 2 gotas c/ hora. 2 gotas c/ hora.
Mes 1 Da 2 2 gotas c/ 2 hrs. 2 gotas c/ 2 hrs. Mes 2 2 gotas c/ 3 hrs Mes 3 2 gotas c/ 3 hrs
Mes 1 Dia 3 al 30 2 gotas c/ 3 hrs 2 gotas c/ 3 hrs
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En los casos donde se ha aplicado esta frmula ha habido 2 escenarios: El primero es con personas que acuden con un diagnstico mdico apoyado con un ultrasonido y pacientes que acuden con un diagnstico mdico sin ultrasonido, para efectos de esta exposicin de casos tomar como ejemplo 3 casos de los cuales se ha contado con evidencia de un antes y despus con ultrasonido aunque el tratamiento de la paciente tres se di por terminado al momento de lograr un embarazo, este caso se detalla ms adelante.
Caso 1.
La paciente 1 lleg con un ultrasonido el cual indicaba una miomatosis y quistes en los ovarios, al aplicar la frmula de la manera antes indicada al termino de tres meses se logr observar como los quistes se haban reducido al igual de la miomatosis, en los exmenes clnicos se detallan el tamao de un antes y un despus.
Al observar que se haba tratado una miomatosis y el resultado que se obtuvo en el tratamiento de los quistes se aplic la formula a la paciente 2.
Caso 2
La paciente 2 lleg con un ultrasonido el cual indicaba 3 quistes en los ovarios, al aplicar la frmula de la manera antes descrita se logr la eliminacin de 2 quistes y la reduccin considerable del quiste 3, que en el caso de la paciente era el ms grande, al lograr estos resultados comprobados a travs de ultrasonido fui invitada por la Dra. de la paciente para dar explicacin de lo acontecido, ah tuve la oportunidad de explicar el concepto de microdosis y compartir con ella el tratamiento, quedando de acuerdo para aplicarlo con otras paceintes, por supuesto con su consentimiento, y lo ms importante, supervisado y complementado bajo la supervisin de la Dra.
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Caso 3
La paciente 3 lleg con un problema de miomatosis el cual comprob a travs de ultrasonido, la afeccin primordial para la paciente era el no poder lograr un embarazo, al aplicar la formula logr su embarazo, no se ha tenido un ultrasonido para comprobar la desaparicin reduccin de los miomas, sin embargo qued en compartir sus prximos ultrasonidos para corroborar su estado.
En los casos antes mencionados es importante hacer incapi que siempre ha estado un mdico especialista supervisando al los pacientes y que este tratamiento ha sido complementario, tambin es importante compartir los tiempos en los que se han logrado resultados, el cual es un lapso de 2 a 4 meses.
La aplicacin de la frmula en otras palabras la combinacin de las plantas en microdosis han dado resultados, puede ser que la fe, que es ms grande de lo que el ser humano puede entender, haya logrado la salud de estas pacientes, sin embargo yo estoy segura que la frmula que puede ayudar a nosotras las mujeres con esta afeccin es la combinacin de la fe con las propiedades de las plantas suministradas a travs de microdosis, espero que esta frmula aqu evidenciada logre la salud de las personas afectadas y que Dios bendiga a la humanidad y la llene de salud.
Bibliografa:
Catlogo
Practico
de
Guas
de
Prctica
Clnica
IMSS-082-08,
http://www.cvsp.cucs.udg.mx/guias/TODAS/IMSS_082_08_MIOMATOSIS_UTERINA/IMSS_082_08_EyR.pdf sitio consultado el 25 de Agosto de 2011.
Librera Nacional de Medicina del Gobierno de los Estados Unidos.

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000914.htm sitio consultado el 25 de Agosto de 2011.
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Gua de Referencia Rpida en el Diagnstico y Tratamiento de Miomatosis Uterina, IMSS.
Dr. Roberto Luna Jimenez y Dr. Roberto Luna Bartolini, www.sge.com.mx sitio consultado el 25 de Agosto de
2011.
Cuentas en salud reproductiva y equidad de gnero. Estimacin 2005 y evolucin del gasto 20032005, Primera edicin, 2007, Secretara de Salud.
Cuentas en salud reproductiva y equidad de gnero. Estimacin 2008 y comparativo 2003-2008, Secretara de Salud.
Autobiografa Dr. Eugenio Martnez Bravo, Publicada por Grupo Mazorca, Editorial, Herbal.
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Chen P-Y, Kuo YC, Chen C-H, Kuo YH, Lee CK (2009). Isolation and immunomodulatory effect of homoisoflavones and flavones Perrine ex Engelm. Mole. 14:1789-1795.
Mutanyatta J, Matapa B-G, Shushu DD, Abegaz B-M (2003). Homoisoflavonoids and xanthones from the tubers of wild and In vitro regenerated Ledebouria graminifolia and cytotoxic activities of some of the homoisoflavonoids. Phytochem. 62: 797-804.
Likhitwitayawuid K, Sawasdee K, Kirtikara K (2002). Flavonoids and stibenoids with COX-1 and COX-2 inhibitory activity from Dracaena loureiri. Planta Med. 68: 841-843.
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Spensley JC, Wathes CM, Waran NK, Lines J-A (1995) Behavioral and physiological responses of piglets to naturally occurring sounds. Appl. Anim. Bahav. Sci. 44: 277.
Gnaydin K.1; Topu G.; Mar ana Ion R.21,5-Dihydroxyanthraquinones and an Anthrone from Roots of Rumex Crispus. Natural Product Letters, Volume 16, Number 1, 1 January 2002 , pp. 6570(6)
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BIOTECNOFUTURA S. A. de C. V. TANINOS VEGETALES MEXICANOS S.P.R. de R. L.
PONENCIA
EL CASCALOTE (Caesalpinia coriaria Jack Wild ) Y SU EFECTO ANTISEPTICO Y CICATRIZANTE EN ULCERAS DE PIE DIABTICO
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Ing. Vctor Nez Bautista
Cuauhtemoc. Col., 5 de agosto de 2011
CONTACTO: cascalote@prodigy.net.mx
INTRODUCCION.
La medicina tradicional, es utilizada ampliamente y desde tiempos ancestrales en nuestro pas. El conocimiento sobre salud, enfermedad, prevencin y tratamiento, ha sido transmitido de una generacin a otra, a travs del tiempo. Este saber se basa exclusivamente en la experiencia y las observaciones. Las plantas del genero Caesalpinia, son de uso frecuente como remedios herbolarios en la costa del Centro-Pacifico de Mxico, principalmente en el conocido como Trpico Seco. (Lpez
Bentez J. P. 2003 ).
La especie Caesalpinia Coriaria Jack Wild, cuyo nombre comn es Cascalote (en nhuatl se conoce como nacascolotl al fruto del rbol nacascolotlcuahuitl que significa oreja retorcida), crece en suelos secos y a altura menor a los 600 m. s. n. m. en estados de la Republica Mexicana como Guerrero y Michoacn, tambin en Oaxaca, Chiapas, Colima, San Lus Potos y Jalisco. Es utilizada tradicionalmente para problemas inflamatorios e infecciosos de la piel y como remedio contra la diarrea. La noticia mas antigua que se tiene de esto fue dada por Hernndez, el insigne Pgina 687
protomdico de las indias en 1570. Los antiguos mexicanos hacan con ella una tinta excelente y le aadan al cacao para fortalecer las entraas. (Lpez de Lara, M., 1984 )
El cascalote produce en las vainas una alta proporcin de taninos hidrolizables, de las actividades farmacolgicas de los taninos podemos destacar sus propiedades astringentes, tanto por va oral como tpica. Por va oral se emplean como antidiarreicos, favorecindose esta actividad por cierto efecto antisptico, ya que precipitan las enzimas extracelulares secretados por los microorganismos causantes de las infecciones, lo que hace que sean de utilidad en diarreas infecciosas. Poseen tambin propiedades vasoconstrictoras, por lo que se utilizan en el tratamiento de afecciones vasculares como varices o hemorroides y en pequeas heridas. En uso tpico estn indicados en diversos problemas de la piel, emplendose en ciertas dermatosis. (Pitier , 1971).
Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) [6] en el ao 2000, a nivel mundial se detectaron 171,000,000 de personas que padecan diabetes, y se estima que en el ao 2030 la situacin se agravara pues la cantidad de personas con este padecimiento se incrementar a 366,000,000.
El diagnostico de DM de acuerdo a la OMS debe plantearse en tres situaciones:

1.
Sntomas de diabetes (poliuria, polidipsia, baja de peso) y una glicemia 200 mg/dl, realizada a cualquier hora del da. Glicemia de ayuno 126 mg/dl (8 horas sin ingesta calrica) Glicemia 200 mg/dl a las 2 horas durante la prueba de tolerancia a la glucosa (PTGO), efectuada segn las recomendaciones de la OMS (glicemia basal y 2 h post carga de 75 g de glucosa).
2. 3.
Si no existe una hiperglicemia franca y sntomas claros de DM, debe confirmarse el diagnstico repitiendo el examen un da diferente.
Existen adems dos estados prediabticos:
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1. Intolerancia a la Glucosa, cuyos valores son similares a los actuales, vale decir glicemia 140 y <200 mg/dl a las 2 horas en la PTGO. 2. Anormalidad de la Glicemia Ayunas: glicemia de ayunas 110 mg/dl y <126 mg/dl.
El pie diabtico es una complicacin que aparece en el 15% de los pacientes con diabetes, el 90% de las amputaciones no traumticas se ocasionan por complicaciones del pie diabtico, lo que produce una carga personal, familiar y social que repercute a la hora de consumir recursos sanitarios y sociales. (8)
Las lceras vasculares constituyen un gran reto profesional para las enfermeras ya que los datos indican una prevalencia del 2% de la poblacin y un ndice elevado de recidivas (alrededor de un 70%). Las lceras venosas o de stasis son las ms frecuentes, representan entre 60-80% del total, un 10-25% son arteriales y aproximadamente un 25% son mixtas. Las lceras venosas son ms frecuentes en las mujeres y suelen aparecer entre los 40 y los 50 aos, las arteriales son ms frecuentes en hombres, mayores de 60 aos. Son poco dolorosas o indoloras, excepto si estn infectadas. La evolucin espontnea de la lcera no tratada es la sobreinfeccin.
La lcera de origen venoso es la complicacin ms importante que puede aparecer en la evolucin de la insuficiencia venosa crnica. La lcera, se origina por un deterioro de la microcirculacin cutnea, debida a la hipertensin venosa producida por una incompetencia en el sistema de retorno venoso, ya sea del sistema venoso profundo, por una secuela postflebtica establecida tras un episodio de trombosis venosa profunda, o del sistema venoso superficial, generalmente asociado a un cuadro de varices tronculares dependientes de una insuficiencia de safena o de una insuficiencia de perforantes.
ANTECEDENTES
En muchos sistemas de salud de Amrica Latina, Asia y Europa; es frecuente el uso de drogas vegetales y fitomedicas, como parte integral de la medicina convencional. En estos casos,
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basndose en la informacin medica tradicional, ha sido posible para la medicina cientfica validar la accin teraputica y establecer los correctos usos de los recursos vegetales.
Ejemplo claro de ello es la digoxina, en 1775, William Withering, mdico ingls, le oy contar a un curandero que las hojas de Digitalis purpurea eran muy eficaces para el tratamiento de la hidropesa (ascitis) trastorno producido por el bombeo deficiente del corazn. Al tratar a sus pacientes con las hojas, Withering descubri en ellas un poderoso efecto cardiotnico. Desde entonces se han aislado, a partir de D. purpurea, 30 glicsidos cardacos, entre ellos la digitoxina, la digoxina y la digitoxigenina. Hoy sabemos que la Digitalis P. inhibe la ATPasa de Na+/K+.
De acuerdo con la International Diabetes Federation, con sede en Bruselas, Blgica: (5) Cada 30 segundos alguien pierde una extremidad debido a la diabetes. 7 de cada 10 amputaciones de piernas se realiza a personas con diabetes. En los pases desarrollados, hasta en 5% de las personas con diabetes tiene problemas de pie diabtico. Los problemas del pie son la causa ms comn de ingreso hospitalario en personas con diabetes. En los pases en vas de desarrollo, se calcula que los problemas del pie pueden llegar a representar hasta el 40% del total de los recursos disponibles. Se calcula que el coste directo de una amputacin asociada al pie diabtico est entre los 30.000 y los 60.000 USD. La mayora de las amputaciones comienza con una ulcera en el pie. Una de cada seis personas con diabetes tendr una ulcera a lo largo de su vida. Cada ao, 4 millones de personas en el mundo tiene ulceras del pie. Una de cada seis personas con diabetes tendr una ulcera a lo largo de su vida. Cada ao, 4 millones de personas en el mundo tiene ulceras del pie.
La diabetes y sus numerosas complicaciones son extremadamente gravosas para la salud y las economas de los pases en todo el mundo. En los pases de altos ingresos, por ejemplo, el tratamiento de las complicaciones del pie diabtico absorbe el 15%-25% de los recursos invertidos en atender a esos pacientes. Pgina 690
En el continente Americano, destacan por su importancia los E.U.A con 17,702,000 con el padecimiento en el ao 2000 y se estima que para el ao 2030 se incrementar a 30,312,000; Brasil con 4,553,000 y un incremento a 11,305,000 en el 2030; le sigue en orden Mxico con 2,179,000 y su incremento ser a 6,130,000 en el ao referido. Cabe destacar que los incrementos esperados para el caso de Mxico se triplicaran, no siendo as para los Estados Unidos que apenas se duplica.
De acuerdo con la SSA las tasas de mortalidad por DM en Mxico ocupa el primer lugar como causa de muerte en los rangos de poblacin de 15 a 64 aos y en segundo en mayores de 65 aos.
Conocimientos sobre Caesalpinia coriaria
La planta del genero Caesalpinia, es de uso frecuente en heridas y quemaduras, como remedio herbolario en la costa del Centro-Pacifico de Mxico, principalmente en el conocido como Trpico Seco, esta planta Caesalpinia coriaria se le conoce con el nombre comn de Cascalote.
M.1958) . (Martnez,
El Cascalote se encuentra distribuidos en reas de regiones tropicales y subtropicales,
pertenece a la familia Caesalpinaceae se utiliza en la medicina tradicional. Las vainas se utilizan en el tratamiento de hemorroides sangrantes. Esta planta es buena por sus propiedades emolientes til en el tratamiento de pecas y alivia el dolor clico agudo (Anon,
2000).
La actividad antimicrobiana de los extractos de la planta contra los organismos puede ser atribuida a la presencia de taninos en ella. Los taninos estn siendo usados en medicina tradicional como cicatrizantes de heridas y quemaduras. Su mecanismo de accin se basa en su capacidad de precipitar las protenas de los tejidos expuestos.
(B.A. Adeniyi, Et. Al. 2006 ).
Estos forman una capa
protectora que previenen la infeccin de heridas y quemaduras, dentro de las cuales tiene lugar el proceso de regeneracin de nuevos tejidos y la recuperacin de las heridas. (Osol and Hoover. 1970, Tiler et al.,
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1981).
En uso tpico estn indicados en diversos problemas de la piel, emplendose en ciertas

(Pittier. 1971.)
dermatosis.
De manera cientfica se ha reportado que el extracto metanolico del cascalote tiene actividad antibacterial contra algunas variedades de Salmonella, Shigella, Staphylococcus, Streptococcus, que ocasionan enfermedades en los humanos
(Mohana y col. 2008).
Asimismo, presento
actividad
antibacteriana frente a
importantes fitopatgenos como Xanthomonas,
causante de
enfermedades en tomate, frijol y algodn. Lo que sugieren que C. coriaria es una planta con potencial, para el manejo de fitopatgenos como Xanthomona en agricultura. (Mohana y
Raveesha. 2006).
Aspectos botnicos. El Cascalote, es un rbol inerme perteneciente a la familia de las leguminosae subfamilia Caesalpinoidea. Su tallo puede medir de 3 a 10 metros de altura, sus ramas puberulas o glabras,crispado-pubescente a hirtuloso. Hojas en pinnas de 3 a 10 pares de 5 a 12 cms de largo, cada una con 10 a 28 pares de fololos de 4 a 8 mm de largo y 2 mm de ancho; pice redondeado, comnmente con una pinna terminal. Con pecolo y caquis tormentoso; linear oblongos, de 4-9 por 1-2 mm, obtusos, subacorazonados o truncados en la base, glabros a veces, con puntos negros en el envs. Racimos con pocas flores, pedicelos glabros de 2-4 mm; cliz glabro de 5mm; ptalos blancos o amarillentos, del largo de los spalos. Fruto carnoso coriceo indehiscente de 3-6 por 1-2 cm, retorcido de tamao y forma muy irregulares.(Liogier. 2000) Inflorescencias con 3 a 5 cm de longitud, panculas individuales racemosas 1 a 2 cm de largo, con 15 a 20 flores; ptalos color crema amarillento a blanco-verdosos, carnosos, 2,5 a 3 mm de ancho. Legumbres planas, verdes y carnosas, con el margen irregularmente enroscado, con unas pocas semillas, 3 a 7 mm de largo, 1,5 a 2,3 cm de ancho; color caf, lustrosas, comprimidas, elptico-oblongas. Se multiplica por las semillas. Su fruto, una leguminosa enroscada y carnosa que en un principio es verde y lustrosa para luego tornarse marrn y finalmente negra, tiene pequeas semillas de las que se obtiene taninos. Por esto hasta los aos 60 floreci en tecoman una prspera actividad que lo enviaba a Leon, Gto. Y Guadalajara, Jal. como materia prima para el curtido de cueros. Esta industria decay por la elaboracin de nuevas sustancias sintticas ms eficientes y ms baratas.
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Nombres con los que es conocida. (Sinonimia) El Dividivi, cascalote, nacascolo, guaracabuya, huatapana o tara del Caribe, Poinciana coriaria, Caesalpinia thomaea, Libidibia coriaria.
Distribucin geogrfica de Caesalpinia coriaria Cascalote. Es una leguminosa originaria de las Antillas, norte de Suramrica, Centroamrica y sur de Mxico. Prospera en zonas clidas (ms de 30 C), secas y con abundante exposicin solar, cerca al mar a altitud menor de 650 m.s.n.m. El cascalote es un rbol leoso y chato que por la forma de sus frondas parece una sombrilla en medio de las ardientes zonas de tierra caliente. Es frecuente encontrarlo en la zona rural de Colima encontrarlo en las calles de Cohahuayana, Michoacn y en ciertas zonas del estado de Guerrero y Michoacan.
Principios activos. Taninos.
Indicaciones. Es astringente, tnico, febrfugo.

Informacin etnofarmacolgica. Se le atribuyen propiedades medicinales: la corteza y las hojas son astringentes; las flores son aromticas y se les usa contra afecciones del corazn y dispepsias; las races se usan como antispticos en las ulceraciones y contra la gangrena; en Colombia preparan una bebida depurativa del colesterol. Los frutos en infusin Caesalpinia c. utilizan para gargarismos contra amigdalitis. Las hojas y flores de Caesalpinia tinctoria en decoccin se usan como purgante; las hojas y frutos en decoccin para lavar el cabello contra la calvicie; los frutos en decoccin contra la diarrea y las flores en infusin contra las "fiebres intermitentes". En la dcada de los '80 se efectu un estudio de Caesalpinea Coriaria Como Posible Reductor en el Tamao de las Amgdalas", lo cual dio como resultados no solo que las reduca sino que adems curaba amigdalitis tipos crnica y pultceas. La goma de la semilla de dividivi (y de otras especies del gnero Caesalpinia) se utiliza para producir taninos para curtir cueros. Tambin se usa para producir tinturas y en la fabricacin de jabones y pasta dental. El arbusto se usa como cerca viva. Las hojas se utilizan para alimentar al ganado.
De las actividades farmacolgicas de los taninos de esta planta podemos destacar sus propiedades antihemorroidales astringentes, tanto por va oral como tpica. Por va oral se emplean como antidiarreicos, favorecindose esta actividad por cierto efecto antisptico, ya que precipitan los enzimas extracelulares secretados por los microorganismos causantes de las infecciones, lo que
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hace que sean de utilidad en diarreas infecciosas. Poseen tambin propiedades vasoconstrictoras, por lo que se utilizan en el tratamiento de afecciones vasculares como varices o hemorroides y en pequeas heridas. En uso tpico estn indicados en diversos problemas de la piel, emplendose en ciertas dermatosis.
(Pittier. 1971.)
Clasificacin cientfica. Reino: Plantae; Subreino: Tracheobionta; Divisin: Magnoliophyta;Clase: Magnoliopsida; Orden: Fabales; Familia: Fabaceae;Subfamilia: Caesalpinioideae Tribu: Caesalpinieae; Gnero: Caesalpinia; Especie: C. Coriaria. (Liogier. 2000)
Estado actual del arte
Descripcin de la crema Cascalote. Material Vegetal y extraccin. Las vainas secas son colectadas y maceradas con molinos de martillos, donde se desprende el polvo del cascalote y se tamiza para as obtener el producto que posteriormente es mezclado con vaselina para formar una crema de aplicacin tpica.
Las propiedades que presenta el cascalote llevaron a producir una crema, la cual tiene como principio activo el extracto seco de los frutos de la planta y casos testimoniales muestran evidencias preeliminares que esta crema es capaz de cicatrizar las lceras del pie diabtico que presentan los pacientes con dicha enfermedad.
En esta patologa estn presentes de manera importante diferentes bacterias, esto aunado al dao al tejido llevan a un cuadro inflamatorio en el que las diferentes sustancias inflamatorias liberadas junto con las clulas que llevan al edema y las bacterias en s adems de la diabetes por s misma no permiten la cicatrizacin.
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La actividad antimicrobiana de los extractos de la planta contra los microorganismos puede ser atribuida a la presencia de taninos en ella. Los taninos se han usado en medicina tradicional como cicatrizantes de heridas y quemaduras. Su mecanismo de accin se basa en su capacidad de precipitar las protenas de los tejidos expuestos. Estos forman una capa protectora que previenen la infeccin de heridas y quemaduras, dentro de las cuales tiene lugar el proceso de regeneracin de nuevos tejidos y la recuperacin de las heridas. (Osol and Hoover. 1970, Tiler et al., 1981).
Las plantas producen diferentes tipos de taninos y de ello dependen algunas de sus caractersticas fsicas pero lo ms importante es que debido al tipo de tanino y a la concentracin de este es el efecto que presentan sobre otros organismos vivos, entre ellos el posible efecto teraputico.
Imgenes del Cascalote
Hojas y frutos verde y marrn del Cascalote
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1.- Lpez Bentez Juan Pablo, Cruz Cataln Danae. Obtencin y Cuantificacin de Taninos a partir del Cascalote y Diseo de la Ingeniera Bsica para su Produccin. Tesis de Licenciatura UNAM. Facultad de Qumica. Mxico 2003.
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6. SSA. http://sinais.salud.gob.mx/mortalidad/tabs/m_009.xls http://sinais.salud.gob.mx/mortalidad/tabs/m_010.xls.
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12.- Mohana, D.C. and Raveesha, K.A. (2006). Anti-bacterial activity of aesalpinia coriaria(Jacq.) Willd. against plant pathogenic Xanthomonas pathovars: an eco-friendly approach.Journal of Agricultural Technology 2(2): 317-327.
13.- Liogier, Alain Henry. 2000. Diccionario Botnico de Nombres Vulgares de la Espaola III. Jardn Botnico Nacional. . Santo Domingo, Republica Dominicana. p. 598.
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16.- Organizacin Mundial de la Salud. Atencin Primaria a la Salud: Informe de la Conferencia Internacional sobre Atencin Primaria de la Salud, Alma-Ata, URSS. Ginebra: OMS-ISEN, 1978.
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LA PSICOLOGA NAHUATL Y SU UTILIDAD EN LA POCA ACTUAL

Jos Luis Hernndez Sandoval
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MEMORIAS 6. CONGRESO LA PSICOLOGA NAHUATL Y SU UTILIDAD EN LA POCA ACTUAL Jos Luis Hernndez Sandoval Licenciado en Psicologa Social, UAM Iztapalapa Maestro en Psicologa Clnica, Facultad de Psicologa INAM Para la historia oficial de la psicologa en Mxico, la psicologa que practicaban nuestros antepasados, los habitantes de nuestros pueblos originarios, de la mal llamada poca prehispnica; era una psicologa basada en la supersticin, la adivinacin y la superchera. Actualmente hay quienes estamos investigando para demostrar que eso no es verdad hasta cierto punto. Por un lado hay que recordar que, desde siempre, la historia oficial en todos los pases la escriben los vencedores. Y en nuestro Mxico, la historia oficial ha sido escrita desde una perspectiva eurocentrista. La historia oficial de nuestras culturas originarias, las mal llamadas culturas prehispnicas, la escribieron los espaoles del siglo XVI quienes tenan que quedar bien ante el mundo y ante la Historia, pues ellos fueron los brbaros al venir a destruir un mundo rico en conocimientos cientficos, tecnolgicos y humanistas. Los espaoles de aquel entonces llegaron a matar, a violar y a robar, y para justificar su barbarie empezaron a inventar una serie de mentiras diciendo que nuestras culturas originarias eran fanticas, atrasadas e ignorantes. Con esa visin, se justificaban sus acciones, pues eran necesarias para civilizarnos. Nada ms alejado de la verdad. En la actualidad para muchos ya no es un secreto que nuestras culturas originarias alcanzaron un adelanto significativo en la ciencia, la tecnologa y las humanidades; y que inclusive llegaron a tener ms logros que los europeos de aquel entonces. Desde esta perspectiva, es que algunas personas nos hemos dedicado, al menos desde la dcada de los 70 del siglo pasado, a investigar cmo era en realidad, en la poca de nuestros antepasados, la disciplina que hoy conocemos como psicologa. Para afirmar que nuestras culturas originarias ya posean una disciplina que hoy conocemos como psicologa, nos basamos en un personaje que la versin oficial califica de dios, nos referimos a TEZCATLIPOCA, a quien la historia oficial califica como el dios principal de los nahuas pero al mismo tiempo el ms confuso y maligno. Cuando ciertos espaoles, principalmente religiosos, empezaron a querer conocer nuestras culturas, se dieron cuenta, desde su perspectiva, que el dios principal era TEZCATLIPOCA. Al preguntarles a nuestros abuelos sobrevivientes de la invasin europea, quin era TEZCATLIPOCA, les respondieron, entre otras cosas que TEZCATLIPOCA es omnipotente, pues te puede ayudar a llegar a los ms altos niveles de desarrollo, o te puede hundir en la desesperacin. es omnividente, pues te puede ver en cualquier lado que te encuentres, aunque trates de ocultarte. es omnipresente, pues est en todas partes. es MOYOCOYANI pues se inventa a s mismo. Los espaoles, con su visin catlica, materialista y capitalista; concluyeron que si era omnipresente, omnipotente, omnividente y si se inventa a s mismo; entonces tena muchos atributos de Dios, pero como ellos, representantes de la Iglesia Catlica, tenan en propiedad privada al nico dios verdadero, entonces TEZCATLIPOCA no poda ser Dios, sino el diablo pues posea muchos atributos divinos. Y as, en parte por no entender la cosmopercepcin de nuestros antepasados y en parte por tergiverzarla a propsito para presentarlos ante el mundo como idlatras; contribuyeron para ocultar el gran adelanto que en las humanidades tuvieron nuestros antepasados.
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Si nosotros aprendemos nuestro idioma original y materno que es el nhuatl, estaremos en la posibilidad de desmentir muchas cosas que la historia oficial nos ha contado de nuestros antepasados desde hace varios siglos. Nuestro idioma nhuatl es aglutinante, es decir que muchas palabras se componen a su vez de otras. TEZCATLIPOCA es una palabra que se compone de las siguientes: TEZCATL: Espejo. I: Su, de posesin POCA: Humear. Las palabras en nuestro idioma se leen de derecha a izquierda. Existen varias traducciones de la palabra TEZCATLIPOCA propuestas por varios investigadores. En lo personal coincido con Arturo Meza Gutierrez al decir que TEZCATLIPOCA, se traduce literalmente como: Humear su espejo, aunque no coincido con este investigador sobre la traduccin filosfica que le da a esta palabra. Y es que nuestro idioma nhuatl tiene varios niveles de traduccin o de comprensin, entre ellos la literal y la filosfica. Pero TEZCATLIPOCA no es el nombre completo de este personaje de nuestra cultura nhuatl. Su nombre completo es TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI, y la palabra YAYAUHQUI significa obscuro. De esta manera la traduccin literal completa de este personaje es HUMEAR SU ESPEJO OBSCURO, pero adems de la traduccin literal, lo que ms nos importa para nuestra investigacin de la psicologa nhuatl es la traduccin o la comprensin filosfica. Veamos cul es: El espejo hace referencia a aquello que nos ayuda a reflejarnos, a conocernos a nosotros mismos. Humear hace referencia a limpiar, como cuando en nuestras ceremonias hacemos ciertos movimientos cerca de la persona con el sahumador o popochcomitl que contiene carbn donde depositamos el copal, resina aromtica que tambin es medicina. Al hacer esto decimos coloquialmente que estamos realizndole una limpia a la persona. De manera que la comprensin filosfica del concepto TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI sera: limpiar tu espejo obscuro. Obviamente nuestros antepasados no se referan a un espejo fsico, sino metafricamente a un espejo interior. Cmo comprobamos que nuestros antepasados se referan a algo interior cuando hablaban del espejo? Entre tantas confusiones con las que los investigadores con esa visin oficial se encuentran al querer entender el concepto de TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI; es que TEZCATLIPOCA tiene muchsimas manifestaciones y muchsimos nombres. Una de las manifestaciones ms importantes dicen estos investigadores, es la conocida como &&&&&&& que por lo general la han traducido como de quienes somos esclavos, concluyendo que nuestros antepasados eran esclavos de ese dios malfico llamado TEZCATLIPOCA. Muchos coincidimos con Arturo Meza Gutirrez al decir que se ha traducido mal la palabra &&&&&&, y que en realidad se debe traducir como algo que todos tenemos. De esta manera, al saber que uno de los principales nombres alternativos o manifestaciones de TEZCATLIPOCA era &&&&& es que sabemos o comprobamos que nuestros antepasados se referan a alguna parte de nuestro interior cuando haca referencia al espejo. Es as que debemos entender a TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI no como un dios, sino como una disciplina, un camino, un proceso para limpiar nuestra parte obscura, para conocer la parte de nosotros mismos que no conocemos, con el objetivo de tener un alto grado de desarrollo psicolgico o espiritual. Es as que al concluir que TEZCATLIPOCA YAYAUHUI hace referencia a nuestro ser interno, a nosotros mismos, es que entendemos a nuestros antepasados cuando decan que TEZCATLIPOCA es omnipotente, omnipresente, omnividente y se inventa a s mismo; pues es claro que nosotros mismos nos reinventamos cuando vamos limpiando nuestra parte obscura y nos vamos conociendo a nosotros mismos, es decir que somos MOYOCOYANI, quien se inventa a s mismo. Es claro que podremos esconder nuestras emociones o nuestros pensamientos a mucha gente, pero no para siempre a nosotros mismos, por eso TEZCATLIPOCA te
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MEMORIAS 6. CONGRESO ve aunque te escondas. Es claro que nosotros mismos podemos escalar los ms altos peldaos del xito o hundirnos en la desgracia, por eso TEZCATLIPOCA es omnipotente. Y as por el estilo es como debemos entender el mensaje cifrado que nos dejaron nuestros antepasados con este concepto filosfico de TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI, pues nuestros abuelos no eran fanticos sino que escondieron de muchas formas nuestro verdadero conocimiento ancestral hasta el da que ya pudiera ser dado a conocer sin censura alguna, y sin peligro alguno. Otra conclusin personal que yo hago es que una vez demostrado que TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI se debe traducir como HUMEAR TU ESPEJO OBSCURO o LIMPIAR TU PARTE OBSCURA; es clarsimo y a todas luces que nuestros antepasados se referan a lo que actualmente y en lenguaje psicoanaltico conocemos como EL INCONCIENTE. Y con esto me atrevo a afirmar que nuestros antepasados YA HABAN DESCUBIERTO EL INCONCIENTE MUCHOS SIGLOS ANTES QUE SIGMUN FREUD. Pero el TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI no era el nico TEZCATLIPOCA. Dentro de la mitologa nhuatl existe una leyenda que dice que OMETEOTL, la esencia generadora dual, se manifest en forma de OMETECUHTLI y OMECIHUATL, la parte masculina y la parte femenina de OMETEOTL. Pues dice la leyenda que OMETECUHTLI y OMECIHUATL tuvieron cuatro hijos, y estos cuatro tuvieron por nombres: . TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI y que era obscuro como el carbn. TEZCATLIPOCA TLATAUHQUI: el cual era colorado. TEZCATLIPOCA TEXOUHQUI: el que era azul, y TEZCATLIPOCA IZTAC o tambin conocido como QUETZALCOATL y que era blanco. Hasta ah la leyenda, pero la conclusin personal a la que llego es que nuestros antepasado se referan no a cuatro dioses, sino a todo un proceso para que paulatinamente furamos limpiando nuestro ser interno y esa parte obscura que no conocemos de nosotros mismos, se fuera convirtiendo en colorada (que representa entre otras cosas la capacidad de cambiar), despus en azul (que hace referencia a nuestra fuerza de voluntad entre otras manifestaciones de nuestro ser interno), para que finalmente convertir en blanco lo ms que se pueda nuestro ser interno que en un principio es obscuro, es decir convertirnos en un QUETZALCOATL. Porque dicho sea tambin que QUETZALCOATL tampoco es en realidad un dios de nuestras culturas originarias. QUETZALCOATL, o mejor dicho QUETZALCOHUATL, se compone de dos palabras: QUETZAL: Hermoso, y COHUATL: Serpiente Lo cual desde la traduccin literal significara, la serpiente hermosa, pero desde la traduccin o comprensin filosfica se entiende como la disciplina del conocimiento, de la sabidura, de la inteligencia, de la vida; pues COHUATL o serpiente, simboliza en nuestra cultura originaria y en muchas otras culturas primarias del planeta, a la medicina, la inteligencia y el conocimiento entre otras cosas; y la palabra QUETZALLI o hermoso hace referencia a todo lo bello de la vida, lo que evoluciona, lo que florece. De esta manera es que QUETZALCOATL no representa a ningn dios, sino al grado mximo de desarrollo del conocimiento interno y de desarrollo psicolgico o espiritual que alcanzaban nuestros antepasados. Por eso es que en muchas investigaciones y textos que hacen referencia a nuestra cultura originaria, aparecen siempre acompaados en una constante lucha a TEZCATLIPOCA y QUETZALCOATL, pero deben entenderse no como dos dioses antagnicos en donde uno representa el mal y el otro el bien respectivamente; sino como los dos polos de una misma disciplina, de un mismo proceso que nos conduce primero a limpiar nuestra parte obscura (el TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI) para conocernos a nosotros mismos, y de esa manera llegar a conocernos lo ms que se pueda e ir convirtiendo esa parte obscura en blanca para llegar a ser un QUETZALCOATL. Pero hay que fijarnos bien que nuestros antepasados nos dejaron dicho que a QUETZALCOATL tambin se le conoce como TEZCATLIPOCA IZTAC, que se traduce como Humear tu espejo blanco; es decir que nuestros abuelos estaban consientes y nos comunican que nadie se conoce a s mismo de manera completa, sino que siempre hay una parte de nosotros mismos que no conocemos y que entonces siempre debemos estar
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MEMORIAS 6. CONGRESO alertas para seguir trabajando nuestro ser interno, para seguirlo limpiando pues siempre hay algo nuevo que conocer de nosotros mismos. Hay quienes no toman en cuenta que el nombre completo de TEZCATLIPOCA es TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI, y solo lo nombran TEZCATLIPOCA y tampoco toman en cuenta que nuestro conocimiento ancestral hace referencia a 4 TEZCATLIPOCAS. Y tambin caen en el error de traducir a TEZCATLIPOCA como espejo humeante negro queriendo encontrar en la palabra TEZCATLIPOCA la partcula TLI que proviene de la palabra TLILLI que significara negro, pero su error radica en que no estn desglosando de manera correcta la palabra TEZCATLIPOCA. Como dije anteriormente, existen muchas traducciones de la palabra TEZCATLIPOCA. La anterior que mencion no estoy de acuerdo por varias cosas, pero lo ms importante que quiero mencionar es que a TEZCATLIPOCA no se le puede traducir como espejo humeante negro porque si tomamos esta traduccin junto con la traduccin de la palabra YAYAUHQUI, la traduccin completa desde esta forma de entenderla sera espejo humeante negro obscuro, y entonces al TEZCATLIPOCA TLATLAUHQUI se le traducira como espejo negro colorado, y al TEZCATLIPOCA TEXOUHQUI se le traducira como espejo negro azul y a todas luces se ve que esto, o es redundante o es contradictorio. La principal contradiccin radica en que a TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI no sele puede nombrar como espejo negro obscuro porque desde la concepcin de nuestras culturas originarias lo negro y lo obscuro no es lo mismo. Lo negro hace referencia a aquello que no tiene luz, en donde no se puede ver nada. Y lo obscuro hace referencia a aquello o aquel lugar en donde mayormente no podemos ver que hay a nuestro alrededor, pero s podemos ver algo aunque sea en penumbras porque s existe algo de luz. Como cuando entramos a un lugar obscuro y despus de cierto tiempo de adaptarnos podemos ver algo aunque sea en penumbras. Esto aplicado a la condicin humana significa que nadie es negro, es decir que nadie se desconoce completamente a s mismo, sino que somos obscuros. Es decir que todos nos conocemos a nosotros mismos aunque sea en un mnimo porcentaje. Como dije anteriormente, los diversos investigadores que han estudiado la figura de TEZCATLIPOCA han concluido que tena muchos nombres o manifestaciones. Algunas de ellas son las siguientes: MOYOCOYANI. MOQUEQUELOA. IZTLACOLIUHQUI. IXCUINAN. IXNEXTLI. METZTLI. OZTOTEPETL. TEPEYOLOHTLI. TELPOCHTLI. TOTOLIN QUETZALHUEXOLOTL. NEZAHUALPILLI. YAOTL. NECOC YAOTL. ITZPAPALOTL. CHALMATECUHTLI.
Todas estas aseveraciones hacen referencia, no a las diferentes manifestaciones o nombres del dios TEZCATLIPOCA. Hacen referencia ms exactamente a las diferentes manifestaciones de nuestro ser interno o de cada uno de nosotros. Otra de las reflexiones importantes es que si estoy equiparando a la disciplina del TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI con lo que ahora conocemos como psicologa, solo es para explicar que nuestros antepasados tenan una disciplina parecida a nuestra psicologa de hoy; pero no es que la disciplina de TEZCATLIPOCA
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MEMORIAS 6. CONGRESO YAYAUHQUI sea exactamente lo mismo que la psicologa de hoy. No lo es ni en sus contenidos, ni en sus mtodos, ni en sus tcnicas. La principal diferencia es que la psicologa de hoy estudia a la mente de una forma material y mecnica, estudia a los procesos mentales como la memoria, la atencin, la percepcin, el lenguaje, etc; y la disciplina del TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI nos prepara para conocernos a nosotros mismos. Y aqu radica la principal utilidad en la actualidad de la llamada psicologa nahuatl. La psicologa de hoy no nos ensea a conocernos a nosotros mismos. Y es contradictorio y hasta se podra considerar como falta de tica que un psiclogo de hoy trate de conocer a los dems si antes no se conoce a s mismo, que observe a los dems si antes no se a observado a s mismo, que trate de comprender a los dems si antes no se ha comprendido a s mismo. Y es lamentable observar como actualmente algunas veces algunos psiclogos hasta influyen de manera negativa con los que estn trabajando por el hecho de no conocerse a s mismos. La principal utilidad de la disciplina de TEZCATLIPOCA YAYAUHQUI que podramos retomar en la actualidad es al mismo tiempo una propuesta: que las escuelas donde actualmente se ensea psicologa, se retome la esencia de nuestra disciplina autctona, que es la de que antes de estudiar de forma mecnica y material y despersonalizada a la mente, se encamine al estudiante primero a conocerse a s mismo.
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LA FILOSOFIA Y LA DANZA AUTCTONAS COMO HERRAMIENTAS PARA UNA VIDA MS SALUDABLE

Lic. Vernica Santiago Bautista
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LA FILOSOFIA Y LA DANZA AUTCTONAS COMO HERRAMIENTAS PARA UNA VIDA MS SALUDABLE Lic. Vernica Santiago Bautista, psicloga social por la UAM-XOCHIMILCO La danza es la expresin de una disciplina que se ha conservado a travs del tiempo y que simboliza y refleja una manera de entender la vida. En ella se pretende alcanzar un equilibrio y una armona con todo lo que est a nuestro alrededor y que representa a lo que es vida y tambin a lo que dej de serlo. Es una forma diferente de entender la vida, de relacionar la existencia del ser humano y su entorno, siguiendo un principio bsico: el respeto hacia s mismo, hacia la comunidad y hacia el entorno: logrando as una congruencia con todo y con todos los seres con los que se convive. Para lograrlo se necesita empezar desde nosotros mismos, tratando que nuestros pensamientos, nuestro corazn y nuestro cuerpo sean uno solo, logrando as que ese equilibrio alcanzado te conlleve a unir el latido, la claridad y la esencia de tu corazn con el del cielo, que junto con todo lo que lo forma es tu casa, lo que siempre te cubre, lo que siempre est contigo, lo que te proporciona luz y tranquilidad y finalmente con los latidos de Tonantzin, nuestra madrecita tierra la que nos alimenta, la que siempre nos acoge amorosamente dndonos de su calor. Este ltimo sentir, aunado a los anteriores, son los que te conllevan a ver con mayor claridad y a vivir de otra manera en tu paso por la vida. La danza es tambin una manifestacin de que tienes que seguir luchando da con da, pues en ella se dan pasos hacia adelante y hacia atrs, simulando el paso por la vida, en la que puedes estar ms adelante o ms atrs pero en la que siempre se avanza como cada quien lo decida. As, la danza anahuaca es mucho ms que una expresin: es una manera de alcanzar un crecimiento espiritual, fsico y psicolgico; por lo que considero de importancia adentrarse en esta cosmovisin o filosofa ancestral de nuestros antepasados, conocerla, entenderla y difundirla; es decir, reencontrarnos con ella, sentirla nuestra nuevamente, identificarnos con sus valores y sus principios, resistirnos a que se pierda esta forma de vida que muchos de nosotros hemos elegido en este tiempo y en este momento. Al hablar de la danza anahuaca debemos profundizar en la filosofa o cosmopercepcin de nuestras culturas originarias. En la danza participaba toda la comunidad, su proceso era obligatorio para todas las clases sociales. No estaba reservada a una sola. Errar en los movimientos era castigado pues tena un sentido profundo: el de interrumpir el proceso mismo de la vida, ya que los msicos y los danzantes estaban unidos por los lazos mticos a los 4 rumbos del universo, es decir al movimiento, a la vida misma. Dentro de la cosmovisin de la danza, el color, el sexo, el atuendo, el movimiento y las formas espaciales nos hablan del origen y simbolismo espiritual que ella misma encierra y que nos informan de la importancia que tena sta dentro de la vida cotidiana de nuestros antepasados. Tambin el poder estaba ntimamente ligado con la danza, pues la primera accin del tlahtoani o gobernante, antes de pronunciar algn discurso oficial, era danzar, acto que denota la importancia de la danza tanto en su funcin espiritual como social. Los rituales y ceremonias que se hacan y en donde no poda faltar la danza, se estructuraron y desarrollaron en estricto apego a sus calendarios que incorporados a la actividad de agronoma, estuvieron encaminados a lograr la fertilidad de los campos y la abundancia de la caza y la pesca en favor de las comunidades, lo cual se haca a travs de las veintenas o meses de nuestro calendario original.
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MEMORIAS 6. CONGRESO La danza ha brotado de la entraa misma de la naturaleza, el arte de la danza simula o representa la cambiante y mvil estructura de la vida y del Universo y en este armnico mecanismo sobrevienen todas las fuerzas, las energas que marcan y sealan al Ser Humano. Esta convivencia armnica con los elementos de la Naturaleza, es uno de los elementos que tratamos de retomar en la medida de lo posible quienes la practicamos. En el habla nhuatl existen dos verbos para referirse a la danza: Macehua e Ihtotia. El nombre nahua de los danzantes es macehuani o ihtotiani. Cabe sealar que macehua tambin significa merecer, y que ihtotia significa decir. Esto hace ver que la danza anahuaca tiene la imagen de merecimiento csmico y de expresin corporal, por lo que puede decirse que a travs de ella estamos llevando a cabo un rito de purificacin del cuerpo y de la mente, un ritual de recuperacin de nuestra ubicacin corporal y emotiva en el Universo, un acto esencial para vivenciar nuestra armona csmica corporal y psicolgica. En nuestra filosofa autctona o anahuaca, el ser humano es parte integrante e indisoluble del Universo y su realizacin plena consiste en ajustarse armnicamente al orden universal de la naturaleza. Porque el hombre es naturaleza, no domina ni pretende dominarla, convive, existe en la naturaleza como momento de ella. Por otra parte, cada una de las partes del atuendo tradicional de los danzantes anahuacas, tiene una funcin y nombres propios. Se trata no slo de simples vestimentas, sino que tiene que ver con el trabajo de armona entre la comunidad y el entorno. Cada uno de los atuendos es distinto y en la mayora de los casos es elaborado por el propio danzante de acuerdo a sus propias actitudes y caractersticas para lo cual se hace previamente un estudio basado en la hora y fecha de nacimiento del danzante. A este estudio se le llama Tonalamatl y es el que nos da lascaractersticas personales, as como colores, smbolos y elementos que influyen a la persona. Los movimientos que se realizan en la danza se basan en la representacin del Universo y siempre debe haber en el centro del crculo de danza una ofrenda donde se encuentran los 4 elementos que nos dan de la vida: fuego, agua, tierra y aire. Finalmente es importante sealar que la danza anahuaca promete a quienes la practican vibrar en armona con todo lo que existe en el Universo, es decir, es un ritual para asumirnos como parte integrante del Universo. Cada uno de nosotros tiene una identidad dual, somos nosotros mismos y simultneamente Ometeotl. Todos tenemos una personalidad propia y una esencial dual que compartimos con todo lo que existe. Quien danza lo hace tambin para encontrar su identidad dual y por lo mismo la danza en su verdadera esencia no es un espectculo, ya que lo importa es lo que sentimos dentro de nosotros mismos, lo que sentimos dentro de nuestro corazn, y no si danzamos bien o mal desde el punto de vista meramente material o fsico. Otra gran importancia de la prctica de este arte popular que es la danza, radica en que se expresa en la calle. De esta manera forma parte del sistema social, transformando con esto el entorno, sealndolo de un modo diferente a otras expresiones artsticas o inclusive hasta creando ambientes nuevos donde se practica una comunicacin cultural implcita o explcita entre los danzantes y el pueblo que ocasionalmente los mira o se detiene interesado a observarlos. A travs de esta comunicacin que se da tambin cuando los grupos de danza invitan al pblico as integrarse a ellos, se revive y rescata la forma de constante comunicacin fluida que exista entre todos los sectores sociales e individuos de los pueblos del Anahuac, crendose as una verdadera fiesta donde se comparten emociones y donde se van comunicando poco a poco los diferentes elementos de la rica cosmovisin o filosofa de nuestros pueblos ancestrales.
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Actividad antimicrobiana y antibiticos derivados hongos Basidiomicetos

Martha Elba Gutirrez Vargas1, Mnica Badillo Barba2, Mara de los ngeles Martnez Crdenas2, Roberto Jimnez Torres1, Gabriel Ruiz Castaeda1
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Actividad antimicrobiana y antibiticos derivados hongos Basidiomicetos

Martha Elba Gutirrez Vargas1, Mnica Badillo Barba2, Mara de los ngeles Martnez Crdenas2, Roberto Jimnez Torres1, Gabriel Ruiz Castaeda1
Depto. Produccin Agrcola y Animal1 y Depto. Atencin a la Salud2 Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco Calzada del Hueso 1100, Villa Quietud, Coyoacn 04960, Mxico, D.F.
Una gran cantidad de literatura sugiere que ciertos polisacridos derivados de los hongos afectan la funcin del sistema inmunolgica. Los -glucanos parecen ser eficaces en la mejora de la funcin inmune y reducir la susceptibilidad a las infecciones y el cncer. Una mejor comprensin de los mecanismos de los glucanos y sus efectos sobre la activacin inmune es necesaria para el diseo de mtodos de tratamiento eficaces en ensayos clnicos. Numerosos polisacridos alimentarios, en particular los glucanos, parecen provocar diversos efectos inmunomoduladores en numerosos tejidos animales, incluyendo la sangre, el tracto gastrointestinal y el bazo. El texto de este trabajo tiene el objetivo de proporcionar informacin trasladada del idioma ingls (http://intraspec.ca/mycomedicine.php) dada la gran proliferacin de productos derivados de los hongos que se encuentran en el mercado de las plantas medicinales.
Aunque la mayora de los profesionales de la salud calificados en el arte de la medicina botnica conocen las propiedades de ciertos hongos y otros fungi para mejorar la inmunidad, pocos conocen que los hongos son fuentes ricas de antibiticos naturales. En estos, los glucanos de la pared celular son bien conocidos por sus propiedades inmunolgicas, pero pocos conocen que muchos de los metabolitos secundarios externos secreciones extracelulares del micelio combaten bacterias1,2 y virus3-6. Los hongos y los animales estn ms estrechamente relacionados entre s que cualquier planta, siendo que divergen de las plantas ms de 460 millones de aos10. Las enfermedades de las plantas normalmente no afectan a los humanos pero si a los hongos11. Ya que los humanos y los hongos comparten antagonistas comunes, los humanos pueden beneficiarse de las estrategias defensivas de los hongos que producen antibiticos para combatir las infecciones de los microorganismos. La hiptesis, cada vez ms prometedora, es que los hongos, especialmente los polporos (Aphyllophorales), proporcionan un escudo inmunolgico protector contra una variedad de
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enfermedades infecciosas. La industria farmacutica ha sido lenta para explorar los hongos por su actividad antibitica, en parte porque los hongos basidiomicetos son de lento crecimiento en los procesos de fermentacin y de menor rendimiento comparados con los hongos que producen moho. Los hongos polroros y las setas muestran actividad antimicrobiana, inhiben el crecimiento de una amplia variedad de microorganismos18. En particular, se ha encontrado que las especies del gnero polporo Ganoderma conocido como Reishi (Ganoderma lucidum, Ganodema pfeifferi y Ganoderma resinaceum, todos los de la familia Ganodermataceae, se ha encontrado que son especficamente efectivos contra bacilos (Bacillus subtilis), pero no contra otras bacterias, incluyendo Pseudomonas aeruginosa, Serratia marcescens, Staphylococcus aureus, Enterococcus faecium y Mycobacterium smegmatis. Otros estudios han mostrado que la Seta del Artista (Ganoderma applanatun, muestra actividad antimicrobiana contra el bacilo Gram-positivo Bacillus cereus, el coco Gram-positivo Staphylococcus aureus y menos actividad contra el Gram-negativo Escherichia coli, y el bacilo Gram-negativo Pseudomona aeruginosa19. En contraste, las setas como Psilocybe semilanceata (Strophariceae), Pleurotus eryngii (Pleurotaceae) y Lactarius delicious (Russulaceae) todos inhiben fuertemente el crecimiento de Staphilococcus aureus. Otros hongos de la familia Polyporaceae son notables el hongo seta (Fomes fomentarius y el polporo del abedul (Piptoporus betulinus20. La yesca leosa ha mostrado que inhibe el crecimiento de Pseudomona aeruginosa y de Serratia marcescens, mientras que la seta del abedul ha mostrado ser efectiva contra estas dos bacterias, y adems tener actividad contra Staphilococcus aureus, Bacillus subtillis y Mycobacterium smegmatis, un primo del patgeno Mycobacterium tuberculosis18. En estudios in vitro de hongos basidiomicetos se han encontrado cuatro especies que inhibieron completamente a Escherichia coli, deteniendo el crecimiento bacteriano as como el avance de la invasin del micelio, lo que sugiere que es un antibitico extracelular23. Yesquero o Casco de Caballo (Fomes fomentarius), as como otros polporos, tienen propiedades antivirales. Un polisacrido de baja citotoxicidad aislado de Trametes versicolor se ha propuesto como candidato como un agente antiviral para inhibir la replicacin del VIH. El hecho de que los hongos que tienen tanto propiedades antivirales y antibacterianas, con baja citotoxicidad para los hospederos, subraya su utilidad como fuentes naturales de medicinas. Los extractos de Shiitake (Lentinula edades (Polypogasceae) recientemente han sido reportados como inhibidores del crecimiento de Staphilococcus aureus y Escherichia coli, debido en parte a la formacin de cido oxalico, un cristal comn de la superficie celular del micelio de Pgina 710
muchas especies de hongos30. En los hongos setas (orden Agaricales) hay muchas ms especies con propiedades antifungicas que en los polporos. La fermentacin del micelio sumergido de la seta Ostra (Pleurotus ostreatus) ha mostrado efectividad contra Aspergillus niger31, uno de los ms agresivos de todos los hongos y causante de la aspergilosis de pulmn, una enfermedad que puede plantear una seria amenaza a las personas con sistemas inmunes comprometidos. Yamabushitake seta de la inmortalidad (Hericium erinaceus) tambin muestra actividad contra el hongo Aspergillus niger y la levadura Saccharomyces cervisiae32. Adicionalmente, este hongo es efectivo contra las agresivas inmortales clulas HeLa33. No solo los metabolitos extracelulares inhiben a los microbios, sino tambin el elevado peso molecular de los polisacridos. Esta fuente dual de antimicrobianos aumenta la efectividad de los hongos para propsitos medicinales. El polisacrido lentinan de Shiitake inhibe a Candida albicans y Staphilococcus auresus34. Lentina tambin es efectivo en retardar el crecimiento de Mycobacterium tuberculosis y Listeria monocytigenesis13 mientras que los extractos del micelio fueron activos contra el virus herpes simples tipo1 (HSV-1)35. Los poliscaridos como lentinan pueden intensificar el sistema inmune, potencializar la respuesta mediada por el hospedero e indirectamente, puede ser antimicrobianos36-38. El muy estudiado polisacrido PSK de la seta Cola de Pavo (Trametis versicolor) tambin inhibe el crecimiento de Candida albicans39-41.El simple extracto en agua caliente de Nuda (Lepista nuda), presumiblemente rica en polisacridos, retarda el crecimiento de Candida albicans18. Un estudio reporta que los sntomas de la 12 de 13 mujeres con infecciones crnicas de levaduras fueron aliviados sustancialmente despus de un da consumo de Maitake (Grifola frondosa) Polyporaceae)42. Estos estudios corroboran que diversos, antibiticos novedosos de muchas especies de hongos y setas funcionan como diversos y a menudo como antimicrobianos especficos.
Conclusiones
Tomado como un todo, la literatura sobre los polisacridos de los hongos es muy heterognea y, todava no es suficiente para apoyar de forma amplia la generalizacin de los productos de los hongos y sus resultados. Sin embargo, un estudio de revisin de literatura43 encontr en 62 publicaciones de prestigio medico, que informaban de efectos estadsticamente significativos de los glucanos ingerido por va oral, pectinas, heteroglicanos, glucomananos, fucoidanos, Pgina 711
galactomananos, arabinogalactanos y diversos productos de polisacridos probados en roedores. En 15 estudios controlados en humanos reportaron que los glucanos, arabinogalactanos, heteroglicanos y fucoidanos orales ejercieron efectos significativos. Aunque algunos estudios investigaron los efectos antiinflamatorios, la mayora de los estudios investigaron la capacidad de los polisacridos orales para estimular el sistema inmunolgico. Estos estudios, as como estudios de seguridad y toxicidad, sugieren que estos productos polisacridos parecen ser muy bien tolerado. Quizs la evidencia ms prometedora hasta la fecha en ensayos con seres humanos proviene de estudios recientes sobre el beneficio de los -glucanos en la calidad de vida y la supervivencia cuando se administra en combinacin con el tratamiento del cncer44. Un cuidadosa seleccin de productos de beta glucanos es esencial para que sus beneficios sen optimizados, y tener una mejor comprensin de cmo los beta-glucanos permiten un uso ms eficiente de sus actividades biolgicas45. Los datos proporcionados son una base que puede servir para guiar la investigacin futura sobre la modulacin inmune por bien caracterizados compuestos de polisacridos de los hongos.
ndice cruzado de hongos y sus efectos teraputicos
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Hongos con actividad frente a tipos especficos de cncer Durante los ltimos 30 aos, los investigadores han estudiado la eficacia de los hongos, contra el cncer. Algunos de sus resultados estn resumidos continuacin:
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Fuente: http://intraspec.ca/mycomedicine.php
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Efecto inhibitorio del t verde sobre bacterias cariognicas

Martha Elba Gutirrez Vargas1, Roberto Jimnez Torres1, Gabriel Ruiz Castaeda1, Mara Anglica Martnez Cardenas2 y Mnica Badillo Barba
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Efecto inhibitorio del t verde sobre bacterias cariognicas Martha Elba Gutirrez Vargas1, Roberto Jimnez Torres1, Gabriel Ruiz Castaeda1, Mara Anglica Martnez Cardenas2 y Mnica Badillo Barba2
Depto. Produccin Agrcola y Animal1 y Depto. Atencin a la Salud2 Universidad Autnoma Metropolitana-Unidad Xochimilco Calz. Del Hueso 1100, Villa Quietud, 04960, Coyoacn, D. F.
Los efectos antimicrobianos para el control de microorganismos orales mediante sustancias naturales, como el t verde han sido estudiados por lo que su conocimiento ya no es limitado, pudiendo explicarse los efectos del colutorio de las infusiones que han mostrado efectividad en la reduccin del recuento de las bacterias orales, tanto al registro inmediato a su empleo como tambin al registro luego de los 30 minutos de utilizacin. Difundir las propiedades del t verde en sus efectos para reducir las especies que forman la placa dentobacteriana, es el objetivo de este trabajo.
Introduccin La placa dentobacteriana es una pelcula incolora, pegajosa compuesta por bacterias y azcares que se forma y adhiere constantemente sobre nuestros dientes por lo que convierte en uno de los factores determinantes para el desarrollo de los dos principales padecimientos bucales que son la caries y la enfermedad periodontal. Los principales agentes bacterianos etiolgicos de la caries son las especies de estreptococos -hemolticos, las especies Streptococcus mutans y Streptococcus sobrinus. Los lactobacilos y actinomicetos tambin pueden estar involucrados. La patognesis de la enfermedad abarca varias etapas sucesivas: las primeras bacterias que se adhieren a la superficie del diente producen una pelcula pegajosa, el glicoclix, compuesto por un glucano formado por la accin de la glucosil transferasa estreptococica de la sacarosa diettica. Tal colonizacin de la superficie del diente puede llevar entonces a la formacin de un biofilme mixto que se manifiesta como la placa dental. Dentro del biofilme, el cido es producido por la fermentacin de los hidratos de carbono de fuentes dietticas y la erosin del esmalte de los dientes se produce (Taylor, Hamilton-Miller, Stapleton, 2005).
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Las catequinas del t verde han demostrado que pueden tener el potencial para reducir las enfermedades periodontales resultando en la inhibicin de la potente actividad de las proteasas de P. gingivalis (Okamoto, Leung, Ansai, 2003). La palabra "T" se ha utilizado para describir el arbusto Camellia sinensis, las hojas frecas de este arbusto, sus capullos y el procesado y la bebida hecha mediante la infusin de las hojas procesadas en agua hirviendo. Los extractos de hojas de la planta de t Camellia sinensis contienen componentes polifenlicos con actividad contra un amplio espectro de microorganismos. Los estudios realizados durante los ltimos 20 aos han demostrado que la catequinas del t verde, los polifenoles en particular (-)-epigalocatequina galato (EGCG) y (-)-epicatequina galato (ECG), pueden inhibir el crecimiento de una amplia gama de especies de bacterias Gram-positivas y Gram-negativas. As emergen evidencias de que estas molculas pueden ser tiles en el control de las infecciones orales comunes, como la caries dental y enfermedades periodontales (Hosokawa, Hosokawa, Ozaki, et al., 2009; Kou, Inaba, Kato, 2008). Concentraciones inhibitorias de EGCG y ECG puede suprimir la expresin de factores de virulencia bacteriana y puede revertir la resistencia del patgeno oportunista Staphylococcus aureus a los antibiticos lactmicos (Taylor, Hamilton-Miller, Stapleton, 2005; Stapleton, Shah, Anderson, 2004). Los polifenoles del t verde inhiben la actividad de la colagenasa de las bacterias orales. Las galato de epigalocatequinas (EGCGs) son el componente predominante de los polifenoles del t verde que inhibe tanto clulas eucariticas como procariticas derivadas de la actividad de la colagenasa. Inhiben completamente el crecimiento de tres cepas de P. gingivalis en una concentracin de 250 o 500 g/ml y la P. melaninogenicus. El nmero de clulas bacterianas adheridas disminuye de forma dosis-dependiente. Este efecto mecanismo es principalmente por la unin de los polifenoles de las fimbrias de P. gingivalis. Actividad inhibitoria se observ contra r-gingipain y en menor medida contra el K-gingipain de P. gingivalis. El nmero de clulas bacterianas adheridas disminuir de forma dosis-dependiente. Este efecto inhibidor fue pronunciado con polifenoles que tienen un resto de galoil ligado con un ster. Este mecanismo se da principalmente por la unin de los polifenoles a las fimbrias de P. gingivalis. Actividad inhibitoria tambin ha sido observada contra la r-gingipaina y en menor medida contra el K-gingipaina de P. gingivalis. Las catequinas del t verde inhiben la actividad enzimtica de P. gingivalis, de una manera
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similar a la de la clorhexidina, la doxiciclina y los antibiticos no modificados qumicamente derivados de las tetraciclinas (Venkateswara, Sirisha, Chav, 2011).
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Beneficios saludables de los fitoqumicos presentes en las frutas del bosque o bayas
Martha Elba Gutirrez Vargas1, Roberto Jimnez Torres1, Gabriel Ruiz Castaeda1, Mara de los ngeles Martnez Crdenas2, Manuel Guerrero Andrade1
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Beneficios saludables de los fitoqumicos presentes en las frutas del bosque o bayas
Depto. Produccin Agrcola y Animal1 y Depto. Atencin a la Salud2 Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco Calz. del Hueso 1100, Villa Quietud, Coyoacn 04960, Mxico, D.F.
Los estudios epidemiolgicos han demostrado una asociacin inversa entre el consumo de frutas y verduras y la morbilidad y la mortalidad por enfermedades degenerativas. El contenido de antioxidantes de frutas y verduras puede contribuir a la proteccin que ofrecen contra las enfermedades. Los compuestos fitoqumicos o fitonutrientes a pesar de no encontrarse dentro de la clasificacin de nutrientes esenciales para los humanos, se han aislado y estudiado, comprobndose que tienen propiedades sorprendentes en la promocin de la salud y en la prevencin y/o tratamiento de las enfermedades. As, las frutas del bosque o bayas contienen una riqueza bioqumica para conservar y mejorar la salud. Cuando se incluyen en la ingesta diaria proporcionan una gama de beneficios que favorecen la salud y protegen frente a las enfermedades crnicas degenerativas. El objetivo de este trabajo es ofrecer una visin de los benficos del consumo de los arndanos azul y rojo, la zarzamora o mora, la frambuesa azul y la fresa silvestre en trminos de sus compuestos fotoqumicos y sus potenciales efectos sobre la salud. Las frutas en general, y en particular, las frutas pequeas berries proporcionan beneficios para la salud ya que contienen una amplia gama de flavonoides y cidos fenlicos que muestran actividad antioxidante.
Introduccin
El grupo de frutas del bosque, bayas o frutas finas -denominacin que se vincula al aspecto comercial y no al botnico- incluye a un conjunto de especies que se caracterizan por su reducido tamao y pueden clasificarse en dos subgrupos: Berries, de sabores acidulados y rpida perecibilidad:
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Arndano o blueberry (Vaccinium corymbosum). Frambuesa roja o raspberry (Rubus idaeus). Moras y Zarzamoras arbustivas (hbridos del gnero Rubus) Grosellas o gooseberry: Grosella Espinosa o Uva Espina (Ribes grossularia), Grosella Negra o Cassis (Ribes nigrum) y Grosella Roja o Corinto o Zarzaparrilla (Ribes rubrum). Frutilla o strawberry (Fragaria ananassa e hbridos).
Cherries, frutos menores de las frutas de carozo:

- Cereza (Prunus avium) - Guinda (Prunus cerasus)
Los comnmente llamados frutos del bosque, los berries han sido uno de los grupos de productos ms dinmicos del comercio alimentario mundial durante la dcada 1997-2006. Las especies de mayor relevancia econmica son el arndano, la frambuesa, las moras y la frutilla (Made-inargentina). Se estima que la mortalidad total mundial que se puede atribuir a la ingesta inadecuada de frutas y hortalizas es de alrededor de 2,6 millones de muertes al ao. La prevalencia de diabetes diagnosticada se ha incrementado dramticamente en los ltimos 40 aos a nivel mundial y se espera que alcance 400 millones en 2030 (da Silva Pinto y Shetty, 2010). Estudios epidemiolgicos han demostrado una asociacin negativa significativa entre la ingesta de frutas y verduras y la mortalidad debida a enfermedades cardiovasculares (Ruidavets, Teissedre, Ferrires, et al, 2000). Los principales subgrupos de berries y frutas contienen antocianos, proantocianidinas, flavonoles y catequinas (Khknen, Copia, Heinonen, et al, 1999). En este contexto, las frutas del bosque y los productos derivados de bayas (arndano azul y rojo, Vaccinium corymbosum), zarzamora o mora (Rubus ulmifolius, Rubus occidentalis), frambuesa azul (Rubus leucodermis) y la fresa silvestre (Fragaria vesca), cuando son de consumo habitual en la dieta, son considerados una de las mejores fuentes alimenticias de los compuestos fenlicos que se asocian con varios beneficios potenciales para la salud (da Silva Pinto y Shetty, 2010). La quercetina en el plasma, un flavonoide, biodisponible en dietas con bayas y puede ser un buen marcador biolgico de la ingesta de frutas y hortalizas en general (Erlund, Freese, Marniemi, 2006). Las dietas ricas en compuestos fenlicos se asocian con mayor expectativa de vida (Siddhuraju y Becker, 2003). Las bayas del bosque han atrado mucha atencin debido a sus beneficios potenciales ya que contienen una gran variedad de fitoqumicos con propiedades biolgicas, tales como actividades antioxidantes, anticancergenas, antineurodegerativas, y antiinflamatorias. Las frutas, especialmente las agrupadas en lengua inglesa bajo el nombre de berries -Vaccinium myrtillus (arndanos), Ribes nigrum (cassis corintos negros), Ribes Pgina 726
grossularia (uvaespina grosella), Rubus idaeus (frambuesa), Ribes rubrum (corintos rojos) y Fragaria ananassa (frutilla)- son una fuente importante de antioxidantes en la dieta. En estas frutas se encuentran presentes derivados de los cidos hidroxicinmicos e hidroxibenzoicos, antocianos, flavonoles, catequinas y taninos (hidrolizables y condensados). Muchos de estos compuestos exhiben una variedad de efectos biolgicos benficos para la salud (Khknen, Copia, Heinonen, et al, 1999). Los polifenoles son los principales compuestos de las plantas con actividad antioxidante, aunque no son los nicos. Adems, otras propiedades biolgicas, tales como anticarcinogenicidad, antimutagenicidad, antialergenicidad y la actividad antienvejecimiento han sido reportados de los antioxidantes naturales y sintticos (Moure, Cruz, Franco, et al., 2001). Los flavonoides son compuestos polifenlicos, que contienen un esqueleto bsico de C15 (C6-C3-C6) y representan un gran grupo de metabolitos secundarios de las plantas. La diversidad y complejidad de los flavonoides que se encuentran en las bayas depende de al menos dos factores: (i) la variedad de agliconas y el elevado nmero de glucsidos, a veces en forma acilada, y (ii) la posibilidad de de condensacin en molculas complejas. Previas investigaciones han determinado la actividad antioxidante de algunos compuestos flavonoides y de definir las caractersticas estructurales que contribuyen a su actividad. Los cidos fenlicos presentes en las bayas son derivados hidroxilados de cido benzoico y cido cinmico. Los cidos cafeico, clorognico, ferlico, sinpico, y el p-cumrico parecen ser los antioxidantes ms activos que los derivados hidroxi del cido benzoico, tales como p-hidroxibenzoico, vanlico, y los cidos sirngico (Vinson, Xehui, Zubik, 2001). Muchos flavonoides muestran una actividad antioxidante, capacidad de barrido de radicales libres, actividad contra el cncer, mientras que algunos flavonoides presentan potencial funcin anti VHI y la prevencin de enfermedades coronarias (Yao, Jiang, Shi, et al, 2004). Las antocianinas (del griego anthos flor, kyneos morado), son un grupo de flavonoides y pigmentos (el color depende de la acidez del medio circundante) responsables de los colores distintivos de muchas flores, frutas y verduras. Son los componentes de los flavonoides ms abundante de frutas y verduras. Los enlaces conjugados en sus estructuras, que absorben la luz en alrededor de 500 nm, son la base de los colores rojo, azul y prpura de las frutas y verduras, as como del follaje del otoo de los rboles de hoja caduca. La ingesta diaria de antocianinas en los residentes de los Estados Unidos se estima en alrededor de 200 mg, es decir 9 veces mayor que la de otros flavonoides de la dieta (Wang, Stoner, 2008). La dieta con antocianinas tambin reciben un considerable inters por su presunta participacin en la prevencin de diversas enfermedades degenerativas (Kraus, Kahle, Ridder, et al. 2010). Pgina 727
Efectos de los fitoqumicos en las enfermedades
Un aumento en la ingesta de antioxidantes fenlicos naturales se correlaciona con una reduccin de las enfermedades coronarias. Dietas ricas en compuestos fenlicos se asocian con mayor expectativa de vida. Estas propiedades incluyen actividades: 1) antibacterianas, 2) anticancerigenas, 3) antivirales, 4) antinflamatorias, 5) antialrgicas y, 6) antineurodegenerativas. Tienen efectos sobre la fragilidad capilar, y la habilidad para inhibir la agregacin de las plaquetas humanas. Estos compuestos pueden moderar la peroxidacin de los lpidos involucrados en la aterognesis, la trombosis y la carcinognesis. Sus propiedades conocidas incluyen la captura de radicales libres, fuerte actividad antioxidante, inhibicin de las enzimas hidrolticas y oxidativas (fosfolipasa A2, cicloxigenasa, lipoxigenasa) y accin antinflamatoria (Siddhuraju et al, 2003). Las principales clases de constituyentes encontrados en los extractos de zarzamoras, frambuesas, arndanos, frambuesas y fresas han sido antocianas, flavonoles (catequina y epicatequina), elagitaninos, galotaninos, proantocianidinas, y los cidos fenlicos. Los extractos de estas bayas fueron evaluados por su capacidad para inhibir el crecimiento de lneas de clulas tumorales orales (KB, CAL-27), de mama (MCF-7), de colon (HT-29, HCT116) y de prstata (LNCaP) a concentraciones de 25 a 200 mg/mL. Con el incremento de la concentracin de extractos de las bayas, se incremento la inhibicin de la proliferacin celular en todas las lneas celulares observadas, con diferentes grados de potencia entre las lneas celulares. Los extractos de bayas tambin se evaluaron por su capacidad para estimular la apoptosis de la expresin de COX-2 de la lnea celular del cncer del coln, HT-29. Los extractos de frambuesa negra y de fresa mostraron los efectos ms significativos proapoptticos en contra de esta lnea celular, pero hacen falta investigaciones complementarias sobre los efectos quimiopreventivos y quimioteraputicos de las bayas utilizando modelos in vivo (Navindra, Seeram, Adams, et al. 2006). Las enfermedades cardiovasculares estn asociadas con el deterioro de la funcin arterial que se relaciona principalmente, tanto con el deterioro del sistema arterial del xido ntrico endotelial y la exposicin de las arterias a la excesiva concentracin de especies reactivas de oxgeno. Los agentes fitoqumicos que pueden estimular el sistema del oxido ntrico arterial y/o atenuar los daos vasculares de los radicales de oxgeno tienen el potencial de producir efectos beneficiosos en las enfermedades cardiovasculares. Recientes experimentos vasculares han demostrado que las bayas enriquecidas con extractos de antocianinas estimulan tanto el sistema del Pgina 728
oxido ntrico coronario arterial y protegen las arterias del dao causado por los radicales de oxgeno (Bell, 2011). A pesar de las mejoras en la quimioterapia del cncer, aproximadamente el 50% de los cnceres no se curan. Dada la asociacin de las dietas altas en frutas y verduras con menor riesgo de cncer, estos alimentos han sido estudiados como fuentes de compuestos tanto paras prevenir el cncer y el tratamiento de tumores. Los flavonoides, que se encuentra en altas cantidades en los arndanos, el extracto rico en flavonoides de arndanos agrios (FR6) y los polmeros aislados de la clase flavan-3-ol de los flavonoides del arndano (proantocianidinas, PAC) fueron investigados para la actividad contra el cncer. Tanto Fr6 y PACs inhiben la proliferacin de distintas lneas de clulas humanas del cncer cuando crecen en cultivos (in vitro) (Ferguson, Freeman y Koropatnick, 2010). Las dietas ricas en compuestos fenlicos se asocian con mayor expectativa de vida. Estos compuestos pueden moderar la peroxidacin de los lpidos involucrados en la aterognesis, trombosis y carcinognesis. Se ha demostrado que los fitonutrientes de las frutas estimulan enzimas antioxidantes naturales en el cuerpo y reducen el riesgo de la aterosclerosis y el cncer. Es necesario incrementar el consumo de frutas para nios en edad escolar, adolescentes y adultos. Se ha estimado que el consumo recomendado de frutas es una taza/1000 caloras o 2-2.5 tazas (400-500g) por da (Kahlon, 20101). Los perfiles fenlicos de un total de 26 muestras de bayas, junto con dos muestras de manzana, identifico que el contenido fenlico entre gneros diferentes de baya vara considerablemente. Las antocianinas son los principales constituyentes fenlicos en el arndano, el arndano pantano, y el arndano, pero en arndanos, perteneciente tambin a la familia Ericaceae gnero Vaccinium, predominaron los flavonoides y procianidinas. Un estudio, medio los fenoles libres y ligados en 20 frutos de consumo frecuente en la dieta de los estadounidenses, en base del peso fresco, el arndano obtuvo mayor cantidad de fenoles totales, seguido, pero distante de la uva roja (Vinson, Xehius, Zubik, et al., 2001). En la familia de las rosceas del gnero Rubus (mora de los pantanos y la frambuesa roja), los compuestos fenlicos principales que se encontraron fueron elagitaninos, y en el gnero Fragaria (fresa), los elagitaninos fueron el grupo ms grande despus de las antocianinas. Sin embargo, los cidos fenlicos fueron dominantes en el gnero Sorbus y los antocianos en Aronia. En la familia Grossulariaceae gnero Ribes (pasas y grosellas), predominaron las antocianinas (Khknen, Hopia, Heinonen, 2001). Debido a que los alimentos vegetales contienen muchas clases y tipos de antioxidantes, el conocimiento de su capacidad antioxidante total (TAC), que es la capacidad acumulativa de los componentes de los alimentos para eliminar los Pgina 729
radicales libres, sera til para propsitos epidemiolgicos (Pellegrini, Serafini, Colombi, et al., 2003).
Conclusin
Una elevada ingesta de frutas y verduras est asociada con el mantenimiento de la salud y la prevencin de enfermedades. Sus propiedades conocidas incluyen la captura de radicales libres, fuerte actividad antioxidante, inhibicin de enzimas hidrolticas y oxidativas y accin antinflamatoria. Las frutas en general, y en particular, las frutas pequeas berries, contienen una amplia gama de flavonoides y cidos fenlicos que muestran actividad antioxidante. Los principales subgrupos en berries y frutas son las antocianas, proantocianidinas, flavonoiles y catequinas. Los flavonoides y otros compuestos fenlicos actan en forma preventiva en el desarrollo del cncer y de la enfermedad coronaria. Como este tipo de investigacin progresa, sin duda, dar ms logros para una nueva era de los flavonoides en los alimentos o suplementos farmacuticos. En resumen, moras, arndanos, aronias y los arndanos contienen grandes cantidades de compuestos fenlicos y tambin elevada actividad antioxidante. Una variacin considerable en antioxidantes la actividad se encuentra en diversos compuestos fenlicos de diferentes bayas. La contribucin de los compuestos fenlicos a la capacidad antioxidante total, en general dependen de su estructura y su contenido de los diferentes frutos o bayas del bosque.
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El papel de las hierbas y especias en la salud y sus propiedades quimiopreventivas

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El papel de las hierbas y especias en la salud y sus propiedades quimiopreventivas
Depto. Produccin Agrcola y Animal1 y Depto. Atencin a la Salud2 Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco Calzada del Hueso 1100, Villa Quietud, Coyoacn 04960, Mxico, D.F.
Histricamente, las hierbas y las especias han disfrutado de una rica tradicin de uso por sus caractersticas de sabor y sus propiedades medicinales. La creciente prevalencia de enfermedades crnicas en todo el mundo y el correspondiente aumento en costos de atencin en salud est impulsando el inters de los investigadores y el pblico sobre los mltiples beneficios para la salud relacionados con estos alimentos. En este trabajo se exponen algunos de los beneficios que el consumo de las especias y sus componentes proporcionan, porque slo despus de que esta informacin se obtiene, ser posible definir estrategias de intervencin apropiadas para lograr los mximos beneficios de las hierbas y especias.
Hierbas y especies en la salud
Las hierbas y especias tienen una historia tradicional de uso, con un fuerte papel relacionado con el patrimonio cultural, y en la apreciacin de los alimentos y su relacin con la salud. Demostrar los beneficios de los alimentos por medios cientficos sigue siendo un reto, especialmente cuando se comparan con los estndares aplicados para la evaluacin de los agentes farmacuticos. Los productos farmacuticos son compuestos de pequeo peso molecular que se consumen en una forma purificada y concentrada. Los alimentos son consumidos en combinaciones, en cantidades relativamente grandes, no medidas en condiciones de socializacin. El verdadero desafo no Pgina 734
consiste en demostrar si los alimentos, tales como las hierbas y las especias, tienen beneficios para la salud, sino en la definicin de lo que estos beneficios son y el desarrollo de los mtodos para exponerlos por medios cientficos. Las propiedades antioxidantes de hierbas y especias son de particular inters en funcin del impacto de la modificacin oxidativa de las lipoprotenas del colesterol de baja densidad en el desarrollo de la aterosclerosis (Tapsell, Hemphill, Cobiac, 2006). Una serie de compuestos bioactivos en las hierbas y las especias han estudiado las propiedades anticancergenas en los animales, pero el desafo consiste en integrar este conocimiento para determinar si los efectos se pueden observar en los seres humanos, y definirlos en la cocina.
Propiedades fotoqumicas de las hierbas y especies
Las plantas, incluyendo hierbas y especias, tienen muchos fitoqumicos, que son una fuente potencial de antioxidantes naturales, por ejemplo, diterpenos fenlicos, flavonoides, alcaloides, taninos y cidos fenlicos (Il-Suk, Mi-Ra, Ok-Hwan, 2011). En particular, las especias son un grupo importante de productos agrcolas utilizados por muchas civilizaciones en todo el mundo para proporcionar sabor, gusto, valor nutritivo a los alimentos y para tratar dolencias. En los sistemas mdicos tradicionales, su capacidad para curar diversos problemas fsicos, mentales y emocionales han sido reportados ampliamente. La evidencia cientfica ha identificado que gran cantidad de estas hierbas y especias y tienen propiedades medicinales que alivian sntomas o previenen enfermedades. Un creciente cuerpo de investigacin ha demostrado que las hierbas de uso comn y las especias tales como ajo, comino negro, clavo de olor, canela, tomillo, hojas de laurel, mostaza, y el romero, poseen propiedades antimicrobianas que, en algunos casos, pueden ser utilizados teraputicamente. Otras especias, como el azafrn, un colorante alimenticia, la crcuma, una especia de color amarillo, el t verde o el negro, y la linaza contienen fitoqumicos potentes, incluidos los carotenoides, curcuminas, catequinas, lignanos, respectivamente, que proporcionan una proteccin significativa contra el cncer (Lai y Roy, 2004; Kaefer, Milner, 2008). De las especias se sabe que contribuyen significativamente al sabor, el gusto y las
propiedades medicinales de los alimentos debido a los compuestos fenlicos. La investigacin acerca del contenido de cidos fenlicos y sus propiedades farmaterapeticas en 21 especias (asaftida, hierba del Obispo, mostaza negra, cilantro, canela, clavo de olor, curry de la hoja, comino negro, comino, hinojo, fenogreco, ajo, jengibre, casia india, eneldo indio o cardamomo,
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eneldo grande, cebolla, azafrn, tamarindo, cardamomo cierto, la mostaza amarilla) de uso comn en la India en varias formas, identifico en total, 7 cidos fenlicos, a saber: tnico, glico, cafeico, cinmico, clorognico, ferlico y cido vainllico. Varias partes de las especias, por ejemplo, semillas, hojas, cortezas, tallos y tallos modificados, ltex, estigmas, botones florales, se utilizaron en el estudio. La cantidad mxima de cidos glico y tnico se observ en la mostaza negra y el clavo. Los cidos cafeico, clorognico y ferlico se encontraron en concentraciones mximas en el comino y los cidos cinmicos y vainllico en las semillas de cebolla (Singh, Singh, Maurva, et al., 2004). El inters de los investigadores se ha centrado en varias hierbas que poseen propiedades hipolipemiantes, antiplaquetarios, antitumorales, o estimulantes del sistema inmune, propiedades que pueden ser complementos tiles para ayudar a reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares y el cncer. En diferentes hierbas, una gran variedad de fitoqumicos activos, incluyendo los flavonoides, terpenos, lignanos, sulfuros, polifenoles, carotenoides, cumarinas, saponinas, esteroles vegetales y curcuminas han sido identificados. Varios de estos fitoqumicos inhiben la nitrificacin o la formacin de aductos de ADN o estimulan la actividad de enzimas protectoras como enzima glutatin transferasa. La investigacin se ha centrado en la actividad bioqumica de las familias Allium sp. y la Labiatae, Umbelloferae y Zingiberaceae, as como en la linaza, la raz de regaliz y t verde (Craig, 1999). En otro estudio de datos comparativos sobre la capacidad antioxidante y los compuestos fenlicos totales de 26 de los extractos de especias, se identificaron los principales tipos de constituyentes fenlicos que fueron cidos fenlicos, terpenos fenlicos, flavonoides y aceites voltiles en los compuestos aromticos. El cido rosmarnico fue el compuesto fenlico predominante en las seis especies de la familia Labiatae. Los aceites fenlicos voltiles fueron los principales ingredientes activos en la mayora de las especias. Las especias de las familias relacionadas con la mayor capacidad antioxidante fueron el clavo en la familia Myrtaceae, la canela en la Lauraceae, el organo en la Labiatae, etc, representando las posibles fuentes de potentes antioxidantes naturales para su explotacin comercial (Sahan, Cai, Sun, et al., 2005, Nakatany, 2000). Los antioxidantes naturales son conocidos por proteger las clulas del dao inducido por el estrs oxidativo, que es generalmente considerada como una de las causas del envejecimiento, enfermedades degenerativas y el cncer. Estos promotores de la salud los efectos de los antioxidantes de las plantas y especias se cree que surgen de los efectos protectores de contrarrestar ROS. Especias, como la crcuma, fenogreco, la mostaza, el jengibre, etc., puede ofrecer muchos Pgina 736
beneficios de salud y se han demostrado para contrarrestar el estrs oxidativo in vitro e in vivo (IlSuk, Mi-Ra, Ok-Hwan, 2011). Los sistemas mdicos tradicionales hindes usan la crcuma
para
curar
heridas,
enfermedades
reumticas,
sntomas
gastrointestinales,
la
desparasitacin, la rinitis y como cosmtico. Los estudios realizados en la India han explorado su potencial antinflamatorios, colekinetico y antioxidante con las investigaciones recientes sobre sus efectos preventivos de precarcinogenesis, anti-inflamatorios y antiaterosclerticos en los sistemas biolgicos, tanto en estudios in vitro e in vivo en animales y en humanos. Tanto en la crcuma y la curcumina se encontr un incremento de enzimas desintoxicantes, prevencin del dao al ADN, mejoramiento en la reparacin del ADN, las mutaciones y la disminucin de la formacin de tumores y la exhibicin de un potencial antioxidante en animales. Limitados estudios clnicos sugieren que la crcuma puede afectar significativamente la excrecin de mutgenos en la orina de los fumadores y el retroceso de lesiones palatinas precancerosas. Reduce aductos de ADN y microncleos en clulas epiteliales orales. Previene la formacin de compuestos nitrosos in-vivo e in vitro. Similarmente el ajo, la cebolla y el jengibre se ha encontrado que modulan favorablemente el procesos de carcinogenesis (Krishnaswamy, 2008).
Una amplia investigacin en el ltimo medio siglo ha demostrado que la mayor parte de las actividades asociadas con la crcuma, se deben a la curcumina. La curcumina ha demostrado que presenta propiedades antioxidantes, antiinflamatorias, actividades antivirales, antibacterianas, antifngicas, y contra el cncer. Por lo tanto tiene un gran potencial en contra de varias enfermedades malignas, diabetes, alergias, artritis, enfermedad de Alzheimer y otras enfermedades crnicas. Estos efectos estn mediados por la regulacin de varios factores de transcripcin, factores de crecimiento, citoquinas inflamatorias, protenas quinasas y otras enzimas. La curcumina exhibe actividades similares a los recientemente descubiertos bloqueadores del factor de necrosis tumoral (por ejemplo, HUMIRA, REMICADE, y ENBREl), factores bloqueadores del crecimiento celular del endotelio vascular (por ejemplo, AVASTIN), de crecimiento epidrmico humano bloqueadores del receptor del factor de crecimiento epidrmico humano (por ejemplo, ERBITUX, ERLOTINIB, y GEFTINIB ), y un bloqueador de HER2 (por ejemplo, HERCEPTIN) (Aggrwal, Sundaram, Malani, 2007).
Directrices para el futuro
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Como varias enfermedades metablicas relacionadas con la edad y las enfermedades degenerativas estn estrechamente relacionados con los procesos oxidativos en el organismo, el uso de hierbas y especias como fuente de antioxidantes para combatir la oxidacin garantiza una mayor atencin. Los estudios inmediatos deben centrarse en la validacin de la capacidad antioxidante de las hierbas y especias despus de la cosecha, as como pruebas de sus efectos sobre los marcadores de oxidacin. Deber estudiarse la posibilidad de incluir las recomendaciones ms explcitas sobre su lugar en una dieta saludable. Ya que, adems de los antioxidantes y otras propiedades, las hierbas y especias se pueden utilizar en las recetas para reemplazar parcial o totalmente los ingredientes menos deseables, como la sal, el azcar y la grasa saturada aadida en adobos y salsas, platillos sofritos, guisos, sopas y curris. Tambin debe considerarse los posibles efectos adversos de las especias. Aunque el nfasis de la investigacin ha sido el efecto potencial quimiopreventivos de las especias, tambin hay datos que sugieren que algunas especies pueden aumentar el riesgo de cncer. Varios casos y controles de estudios en la India han observado que el riesgo de cncer gastrointestinal es mayor con el consumo de alimentos picantes y chile. Se ha sugerido que las especias pueden aumentar la permeabilidad del epitelio intestinal a travs del aflojamiento de los contactos de las clulas (por ejemplo, el pimentn, pimienta de cayena, aj) o disminuir la permeabilidad (por ejemplo, la pimienta negra, la nuez moscada), posiblemente por la inflamacin celular. Las especies de la familia Solanaceae (por ejemplo, chiles) aumentan la permeabilidad de macromolculas de 10-40 kDa (Lampe, 2003).
Conclusiones
Las especias son un grupo importante de productos agrcolas utilizados por muchas civilizaciones en todo el mundo para proporcionar sabor, gusto y valor nutritivo de los alimentos. El lugar de hierbas y especias en las necesidades y culturales dietticas debe ser considerado en la revisin de sus beneficios para la salud. Esto incluye la definicin de la categora de alimentos y la forma en que los beneficios pueden ser considerados, y por lo tanto investigados. Las investigaciones se estn enfocando en la identificacin de las sustancias bioactivas de las hierbas y especias, o en sus propiedades como un alimento completo, y en su contexto en la cocina diettica. Como directrices para el futuro, y como varias enfermedades metablicas relacionadas con la edad y las Pgina 738
enfermedades degenerativas estn estrechamente relacionados con los procesos oxidativos del organismo, el uso de hierbas y especias como fuente de antioxidantes para combatir la oxidacin merece una mayor atencin. Por lo que los estudios inmediatos deben centrarse en la validacin de la capacidad antioxidante de hierbas y especias despus de la cosecha, as como pruebas de sus efectos sobre los marcadores de oxidacin.
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"Masoterapia en la Rehabilitacin de Trastornos Neuropsicolgicos"

Mtro. Daniel Pia Tapia
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"Masoterapia en la Rehabilitacin de Trastornos Neuropsicolgicos"

Mtro. Daniel Pia Tapia daniel_ptapia@hotmail.com
Las condiciones complejas en las que vivimos los mexicanos, con un alto nivel de estrs social, una baja cultura alimenticia, presupuestos econmicos insuficientes, aglutinacin de masas, discriminacin, desaparicin de espacios verdes, falta de oportunidades educativas y laborales, una deficiencia en la calidad y acceso de los recursos y servicios bsicos, estn construyendo un uso del cuerpo anti natura y desencadenando un sinfn de problemticas de diferente orden, en lo concerniente a la salud, los problemas neuropsicolgicos estn en aumento. Entrando un poco en nmeros, el censo del ao 2000 en Mxico reporto 2.2 millones de discapacitados, de los cuales el 45% son motores, 28.6% dbiles visuales o ciegos, 16.5% sordos o dbiles auditivos, 14.6% discapacitados intelectuales, 4.5% son mudos. Contradictoriamente la OMS reporta que en Mxico existen 10 millones de personas con discapacidad de las cuales al menos el 35% nunca ha recibido atencin mdica por mltiples razones48. PreverR-dis, refiere que no se dispone de datos sobre la incidencia precisa de las discapacidades, sin embargo reporta que se calcula que cada ao se presentan 12, 5000 casos nuevos de discapacidad por fracturas graves, 6, 7000 por malformaciones congnitas, 4, 3000 por secuelas de enfermedad vascular cerebral, 2, 0000 por secuelas de traumatismos craneoenceflicos, 1, 2000 por parlisis cerebral infantil y 2, 400 de sordera congnita sumando un total de 26, 7000 casos al ao solo por estas entidades patolgicas49. En lo concerniente a temas neuropsicolgicos dicho incremento sistemtico e insostenible en costo-beneficio por el creciente nacimiento y la adquisicin de alteraciones y trastornos neuropsicolgicos convertir en las prximas dcadas a stos en un asunto de salud pblica. Por ello, para los especialistas en la materia, la necesidad social obliga a redoblar esfuerzos a nivel terico-comprensivo en la comprensin de la complejidad perene del cuerpo ante dichos males, metodolgico-teraputico en el estudio de mtodos integrales e inclusivos y creativo-consensual facilitando la accesibilidad a los tratamientos, conforme a proyectos especiales que se incorporen a la tarea; en suma, construir una re significacin del sujeto de rehabilitacin especial. El presente articulado est dirigido a estos objetivos. Trastornos Neuropsicolgicos desde una ptica Alterna
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Los trastornos neuropsicolgicos se definen50 como: 1) alteraciones: cambios, perturbaciones de una forma o cualidad corporal preconcebida; 2) disfunciones: funcionamiento irregular, anormal, exagerado o disminuido del mecanismo corporal; 3) dficits: incompatibilidad de afectores y efectores que hacen posible la supervivencia corporal. Dichas significaciones se dan en el contexto de las interacciones humanas y consensos cientficos y culturales que le dan un lugar y funcin al sujeto en rehabilitacin especial. Las alteraciones, disfunciones y dficits se focalizan51 en las estructuras y/o funciones corticales y subcorticales, as como extensiones neuronales sensitivas y motoras del sistema nervioso52, es lo que genera una condicin corporal definida a partir de un trastorno, sndrome o perturbacin de un rea, segmento o funcin corporal53. Los lbulos de la corteza y estructuras subcorticales tienen un tipo de relacin nodal con las facultades humanas: la occipital con la motricidad, equilibrio, percepcin; el lbulo frontal en sus zonas pre rolndicas con el movimiento y motora del lenguaje (rea de Broca); el lbulo parietal relacionado con lo somato sensorial, siendo parte de ella el rea sensorial del lenguaje (rea de Wernicke), los lbulos parietales relacionados con la audicin y compartiendo el rea de Wernicke con el lbulo temporal54. El tipo de vinculacin funcional de las estructuras subcorticales con las facultades humanas encontradas son: el tlamo quien regula la vigilia y el sueo, el hambre y sed, deseo sexual, temperatura. Hipotlamo relacionado con procesos fsicos automticos, regula la conducta, adapta al individuo al ambiente exterior-equilibrio interno/externo. Cerebelo, relacionado con actividades motoras, control de movimientos voluntarios, contraccin de msculos esquelticos, mantenimiento de la postura y el equilibrio. Bulbo: en l se encuentran situados las conexiones centrales relacionadas con la respiracin y el ritmo cardiaco, vmito, tos, salivacin, respiracin, succin, deglucin. Hipfisis, pituitaria: glndula endocrina, segrega hormonas encargadas de regular la homeostasis. Ganglios: movimiento. Cuerpo estriado: medio importante en la va motora55.
La definicin en rehabilitacin especial es una cuestin que rebasa la semntica, incluye el aspecto descriptivo de aquello que se observa y un observador que hace la observacin, implica una capacidad cognitiva que le permite hacer distinciones entre los cuerpos y sus respectivas facultades y funciones. La definicin es un acto descriptivo naciente de la observacin de un percipiente de un fenmeno o proceso corporal que se adscribe a partir de una secuencia de circunstancialidades que hacen posible su existencia. 51 La focalizacin imbrica una percepcin segmentada de lo fsico en tanto realidad fsica; es decir, un reduccionismo y una ontologa del cuerpo, ello no permite la observacin ni participacin de otras dimensiones como la emocional en los procesos neurolgicos, remite a ellos slo como un consecuente y no como un agente generativo de la condicin corporal. 52 Abra que aadir tambin la importancia del sistema inmunolgico en dichas funciones, importancia encontrada en las modernas investigaciones que definen al sistema inmunolgico como el segundo cerebro. 53 Una condicin corporal sintetiza las condiciones necesarias que hacen posible un estado corporal, resulta una unidad mltiple en donde se entrelazan multi-referencias, dependiendo si el dao es de nacimiento o adquirido como una infeccin o traumatismo respectivamente hablando este factor ser entendido como causa que tiene una consecuencia inmediata y no as como el referente univoco que hace posible la condicin. El dao es la emergencia que se construy a partir de un evento. Un evento que es la configuracin de condiciones que hicieron posible el dao en un momento determinado. 54 Vase Neuroanatoma Humana 55 Vase Snell Neuroanatoma clnica
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El resultado de estas afectaciones56: dficit, alteraciones, disfunciones del sistema nervioso tendrn reflejo en el cuerpo y estarn afectadas tambin otras facultades. Con una prdida en la motricidad pueden estar afectadas: la visin, lenguaje, memoria, entre otras57, dependiendo el evento que configur el estado corporal. Desde la referencialidad motriz tenemos afecciones en el movimiento58: Hemiplejias-mitad del cuerpo paralizado, prdida de motricidad, disminucin debido a lesiones de las vas nerviosas o de los mismos msculos Hemiparesia-disminucin de la fuerza motora o parlisis facial que afecta a un brazo o una pierna del mismo cuerpo Parlisis facial-prdida o disminucin de la funcin motora, as como la afectacin del nervio facial. Hipertona-contractura muscular debido a lesin neurolgica Espasmos musculares-calambres- contraccin involuntaria del msculo que hace que estos se endurezcan o se abulten Par atona-incapacidad para relajar voluntariamente un msculo acompaado por esfuerzos exagerados Sincinecia-Movimientos asociados involuntarios
La combinacin del factor neural en el evento que configuro el estado corporal puede ser mltiple y su representatividad de esa multi referencialidad tendr reflejos en estados corporales an ms complejos: Parlisis cerebral atetsica infantil-caracterizada por movimientos involuntarios y anormales, son movimientos lentos, serpentiantes, arrtmicos e irregulares de flexo extensin rotatorios o vermiculares que afectan tronco, brazos, cara, lengua y se incrementan con el estrs, estmulos sensitivos o al ser manipulados59. Parlisis cerebral espstica-condicin en la cual hay demasiado tono muscular, los msculos son tiesos especialmente en las piernas, brazos y espalda, mueven las piernas torpemente girando o en salto de tijera al caminar 60
Las alteraciones se exponen tericamente conforme al paradigma reduccionista, fragmentario y globalizador: parte-todo, el cual fragmenta los componentes y establece los vnculos entre ellos generalizando esta relacin como principio o ley que regula a todas las otras funciones corporales y a todos los sujetos colectivos, puede ser local en donde se evidencia un dao estructural y se puntualiza en las alteraciones estructurales o funcional donde establece leyes de correlacin. 57 Hacemos un parntesis para dilucidar aquello que es conocido como lenguaje, percepcin y/o cognicin. Resultan emergencias resultantes de las condiciones que hacen posible una determinada facultad, por lo cual no pueden reducirse ni explicarse desde un nivel fisiolgico o neurolgico. Lo cognitivo, perceptual y el lenguaje pertenece al SN tiene sentido respecto de l, se estructuran en las relaciones del mundo interno y externo. 58 Vase Hemiplejias del Adulto. 59 Vase Fisiologa Clnica del Ejercicio p. 219. 60 Vase Evolucin Psicosocial del Nio con Parlisis Cerebral, p. 19.
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Epilepsia- trastorno cerebral que se caracteriza por convulsiones recurrentes de algn tipo. La epilepsia es un trmino que indica cualquier trastorno caracterizado por convulsiones recurrentes y una convulsin es un trastorno pasajero que afecta la funcin cerebral y est dado por una descarga neuronal paroxstica anormal61.
En suma, lesiones en zonas y funciones cerebrales dedicadas a la motricidad prefrontal rea motora, occipital rea del equilibrio principalmente- tienen representatividad fsica en sndromes como hemiplejias, parlisis cerebral atetsica y espstica, ataxias; alteraciones en la memoria, el lenguaje y la escritura tambin pueden estar afectadas, generndose respectivamente agnosias, dislexias, agrafias, entre otras. La percepcin y la capacidad somato-sensorial tienen tambin afecciones. En suma, resultan dficits neuropsicolgicos que se transpolan e intervienen directamente en las actividades diarias y la calidad de vida de las personas que los padecen. Masoterapia como Mtodo Teraputico Los tratamientos empleados usualmente como la ingesta de frmacos, la rehabilitacin fsica y psicolgica, fisioterapia, mecanoterapia, entre otras, resultan costosas en tiempo y economa pues el proceso rehabilitatorio es paulatino y extenso. Es necesaria la participacin de diferentes especialistas de la salud, programas y teraputicas integrales que favorezcan la rehabilitacin y se adecuen a las necesidades de los pacientes. Entre otras, la masoterapia es un mtodo teraputico alterno que contempla las necesidades particulares: fsicas, emocionales y familiares, el costo beneficio, adems de favorecer la prevencin. Fundamentada en principios holistas trabaja integralmente tomando como sede el cuerpo. El especialista trabaja a nivel celular, muscular, en articulaciones, en lo emocional, orgnico, neural y energtico. Los cuerpos que tienen algn dficit neuropsicolgico se ven afectados en dos o ms de sus dichas dimensiones, las emociones del paciente adems de alterar su estado de nimo desfavorecen el equilibrio orgnico y pueden desembocar problemas en alguno de los sistemas corporales, sumados a ellos la alteracin neural, el cuadro resulta complejo y es necesaria el cubrimiento integrado de las dimensiones presentes en su tratamiento. En este sentido, la masoterapia concibe al cuerpo como un todo articulado, un archivo corporal en donde reposan experiencias, sndromes, dolencias, miedos y esperanzas, autoconocimiento y afecciones neurales etc. El contacto cuerpo a cuerpo promueve diagnosticar la manera en que se encuentran articuladas las dimensiones corporales y establecer tratamientos integrales y complementarios para su rehabilitacin.
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Vase en Epilepsia del Adulto
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Con el uso de distintas tcnicas apropiadas a una condicin corporal que presenta problemas neuropsicolgicos y con el conocimiento de la anatoma, fisiologa, neuropsicologa, psicofisiologa, anatoma musculo-esqueltica, neuroanatoma, as como puntos y canales de acupuntura se busca la armona de cuerpo. Tambin se toma en consideracin las contraindicaciones que pueden estar presentes durante el masaje: problemas seos y articulares, el consumo de alimentos anteriores al masaje, la intoxicacin por alcohol o algn tipo de droga, la presencia de alguna herida abierta, embarazos entre otros. Entre las principales tcnicas empleadas se encuentran: Roce Presin y empuje Friccin Amasamiento Empleo de algn objeto estimulante (rodillo, texturas, plumas) en sectores especficos del cuerpo Percusin Vibracin Ondulacin Digitopresin (conforme a puntos y canales de la medicina tradicional china) Emisin de energa (conforme a principios de bioenergtica) Estiramiento
Dichas tcnicas se complementan con: Ejercicios fisioteraputicos especficos Musicoterapia Aromaterapia Empleo de compuestos herbales y aceites.
En masoterapia partimos con la premisa de que cada cuerpo es nico e irrepetible por lo cual no es recomendable hacer generalizaciones, cada cuerpo responde a una historia clnica y a una manera particular de dar significado a sus experiencias, tampoco es recomendable emplear las tcnicas de manera indiscriminada sino conforme a las necesidades concretas del paciente, conscientes de los cambios y efectos sufridos durante las sesiones, finalmente favoreciendo una nueva condicin corporal tras la estimulacin de las vas nerviosas, las relaciones rgano-emocin, restableciendo el cambio de informacin entre el cerebro y las extremidades corporales. El proceso que se sigue en el masaje de cuerpos en rehabilitacin especial consta de los siguientes pasos:
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Aplicacin de la entrevista. Presentamos un formato de entrevista.

IDENTIFICACIN Nombre Direccin Profesin o escolaridad ANTECEDENTES FAMILIARES Antecedentes del padre Ocupacin Escolaridad Antecedentes de la madre Ocupacin Escolaridad Hijos Persona con quien vive ANTECEDENTES ESCOLARES Nivel de estudios Nombre de la Escuela Tipo de Institucin Especial ANTECEDENTES PRENATALES Enfermedad de la madre Medicamentos Cadas Ataques Epilpticos Estado Nutricional Estado Emocional ANTECEDENTES PERINATALES/PARTO Parto: Peso ANTECEDENTES POSNATALES Tratamientos posteriores al parto Enfermedades Importantes Operaciones/ hospitalizaciones Ha sufrido prdida de consciencia Problemas de Visin Desarrollo Psicomotor Control de cabeza y tronco Tipo de marcha Problemas de Lenguaje Primeras palabras Compendio de instrucciones Evaluacin psicolgica cundo? Evaluacin psicopedaggica cundo? Estudios neurolgicos hechos HABITOS Cuntas horas duerme? Juegos o entretenimientos RELACIONES FAMILIARES
Telfono
Edad
Lugar que ocupa el paciente en la familia Persona responsable
Sntomas de aborto
Talla
Encefalitis ( ) Poliomielitis ( ) Hepatitis ( )
Meningitis ( ) Tuberculosis ( )
Problemas de audicin A qu edad? Coordinacin de extremidades Control de Esfnteres A qu edad? Oraciones o frases Evaluacin Neurolgica Evaluacin Psiquitrica cundo? cundo?
Tiene problemas para dormir?
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MEMORIAS 6. CONGRESO Relacin con Padre Hermanos OBSERVACIONES Madre Otros familiares
Posterior a la entrevista se evalan las habilidades que puede realizar el paciente especificando en cada una de las dimensiones. Se emplean registros observacionales, escalas, entre otras estrategias en la evaluacin.
Motricidad: Ataxia Pc espstica PC atetsica Hemiplejia Epilepsia Coordinacin Equilibrio sedestacin Rodamiento Marcha
Lenguaje Afasia Disfasia Dislalia Disfemia Percepcin
Escritura: Disortografa Disgrafia discalculia Lectura: dislexia Habilidades visoperceptivas Habilidades Visoespaciales Habilidades Visoconstructivas
Tono muscular Lateralidad Esquema corporal Postura Consecutivamente se elabora un plan de trabajo estableciendo objetivos, tiempos y mtodos a utilizar, haciendo un acuerdo con los familiares o responsables del paciente.
Rehabilitacin de la demanda de atencin Objetivo general Objetivos Especficos Mtodos Empleados Mtodos complementarios Nmero de sesiones aproximada y su distribucin semanal Evaluacin sistemtica de los avances y efectos corporales Rehabilitacin mixta Motricidad-lenguaje Motricidad-percepcin Motricidad-memoria Estudio del historial teraputico y logros alcanzados Estudio del efecto de los frmacos si son suministrados Apoyo de otros especialistas Apoyo y orientacin emocional
Memoria Cognicin
Gnosia
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La masoterapia tiene que ser complementada con otros ejercicios de estimulacin haciendo una evaluacin sistemtica de los avances y efectos provocados en el cuerpo. Durante la masoterapia cuando se trabaja con lesiones motrices es recomendable realizar ligeros ejercicios de estiramiento principalmente en los casos de inmadurez neurolgica, PC espstica, hemiplejias entre otros, respetando las condiciones concretas en que se encuentre el cuerpo, todo ello conforme a los arcos de movimiento: Rodilla (flexin, extensin, rotacin) Tobillo (eversin-inversin, pantiflexin-dorsoflexin) Cuello (flexin-extensin, rotacin) Hombro (elevacin, flexin, extensin, rotacin, abduccin-aduccin) Codo (flexin-extensin, rotacin, abduccin-aduccin) Mueca (rotacin, eversin, flexin, extensin) Dedos (flexin, extensin, aduccin interfalngica) Tronco (flexin delante, detrs izquierda, derecha, rotacin) Cadera (elevacin de cadera: derecha-izquierda, flexin y extensin delante y detrs, aduccin de cadera).
La evaluacin de los arcos de movimiento: pasivo, cuando se realiza el movimiento con apoyo fsico total, activo asistido, realiza el movimiento con ayuda parcial, activo, realiza el movimiento slo, activo resistido, realiza el movimiento solo venciendo una resistencia. Con el paso de las sesiones el cuerpo empieza a responder a las estimulaciones y a construir una mejor condicin, recomendamos siempre estimular durante el masaje en direccin cfalo-caudal y prximo-distal, apoyndose en las vas y centros nerviosos del sistema nervioso central y perifrico, adems de los puntos y canales energticos perse. Entre los beneficios ms significativos del empleo de la masoterapia en la rehabilitacin de cuerpos con problemas neuropsicolgicos encontramos: Los tiempos de la rehabilitacin se reducen de una 40 a 60 % Los padecimientos orgnicos como problemas digestivos tienen una mejora durante el proceso Permite al paciente tener un autoconocimiento al estar continuamente vinculado con su cuerpo La dimensin emocional se ve favorecida fomentando un mejor autoconcepto y aceptacin del padecimiento Los desbloqueos energticos tras el masaje permiten potencializar el restablecimiento Se mejora la circulacin sangunea y la oxigenacin celular Aumenta la sensibilidad al activar vas nerviosas
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Producto de la relajacin corporal se canaliza la hiperactividad en los infantes Produce efectos analgsicos disminuyendo el dolor, con manipulaciones rpidas y enrgicas se aumenta el tono muscular y por lo tanto hay una mejor contraccin muscular. Todas las terminaciones nerviosas que existen en el cuerpo se activan. Facialmente relaja y reactiva las funciones musculares de la cara y las orejas. En el cuero cabelludo se da un masaje con las yemas de los dedos y se jalan mechones de cabello, esto reactiva terminaciones nerviosas El masaje suave relaja msculos y el enrgico y rpido aumenta el tono muscular. Hay movimiento en las facias (capas que separan los msculos de una misma zona) esto provoca mayores contracciones y estiramientos de msculos. En las articulaciones se debe dar masaje con yema de los pulgares, presionando y recorriendo la articulacin provocando descogestionamiento y una mayor elasticidad en la misma. Ante dichas ventajas que ofrece la masoterapia, resulta un excelente mtodo teraputico en la rehabilitacin de las funciones neuropsicolgicas. Referencias:
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Taller: Tcnicas para el Tratamiento de Padecimientos Neuropsicolgicos Impartido por el maestro: Daniel Pia Tapia Justificacin: las condiciones econmicas apremiantes y la complejidad de los padecimientos neuropsicolgicos necesitan de un apoyo complementario a los tratamientos estandarizados. Por ello, es necesario fomentar una cultura teraputica en rehabilitacin especial que coadyuve a los pacientes y familiares implicados en esta situacin corporal. Dirigido: a personas con discapacidad, familiares y terapeutas en formacin Objetivo General: fomentar una cultura teraputica en pro de los pacientes y familiares Objetivos Especficos: Promover una reflexin y prevencin de los padecimientos neuropsicolgicos Facilitar la comprensin de las causas que originan dichos trastornos Difundir mtodos y formas de intervencin complementaria Informar de nuevas estrategias que coadyuvan en el enfrentamiento del trastorno neuropsicolgico
Temario: 1. Problemas neuropsicolgicos: origen y definicin 2. Construccin de un problema neuropsicolgico; una reflexin importante 3. Alteraciones y efectos producidos en las facultades humanas 3.1 Alteraciones en la memoria 3.2 Alteraciones en percepcin 3.3 Alteraciones en el lenguaje 3.4 Alteraciones en la motricidad 3.5 Alteraciones en la dimensin somato-sensorial 4. Mtodos y tcnicas en la rehabilitacin de problemas neuropsicolgicos 4.1 Mtodos y tcnicas de psicomotricidad para la rehabilitacin de la motricidad 4.2 Mtodos y tcnicas psico-corporales para la rehabilitacin de la motricidad 4.3 Mtodos y tcnicas visoperceptuales, visoespaciales y visoconstructivas para la rehabilitacin de la dimensin perceptual 4.4 Tcnicas de enseanza y creacin de habilidades de escritura y lectura 4.5 Tcnicas de enseanza y fortalecimiento de la memoria 5. Masoterapia en el tratamiento de la parlisis cerebral y rehabilitacin de la motricidad 6. Temazcal en el tratamiento de los problemas neuromotores
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EL ESTRS OXIDATIVO AMENAZA CONSTANTE

Dr. Sergio F. Arroyo Prez
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EL ESTRS OXIDATIVO
AMENAZA CONSTANTE
Dr. Sergio F. Arroyo Prez Mdico Cirujano, UNAM.
El oxgeno, carbono, hidrgeno, nitrgeno y azufre, son los cinco elementos bsicos de toda forma de vida. De estos elementos, el oxgeno es el ms necesario y abundante, es esencial para la combustin (oxidacin).
El oxgeno es tan esencial que constituye el 65% de nuestro cuerpo, podemos vivir unos cuantos das sin agua, algunas semanas sin alimento, pero slo algunos minutos sin oxgeno.
Todas las funciones de nuestro cuerpo estn reguladas por el oxgeno y debe ser reemplazado constantemente, por que el 90% de nuestra energa vital depende de l.
El oxgeno, lleva energa a las clulas para sus mltiples funciones, tambin se utiliza para metabolizar los alimentos, eliminar toxinas y desechos metablicos a travs de la oxidacin, de hecho nuestros rganos necesitan una buena cantidad de oxgeno para funcionar eficientemente.
Todas las formas de vida, mantienen un entorno de xido-reduccin dentro de sus clulas, para el aprovechamiento del oxgeno, este entorno es preservado por las enzimas, que mantienen el equilibrio a travs de un constante aporte de energa metablica.
El estrs oxidativo, es causado por un desequilibrio entre la produccin de oxgeno reactivo, (radicales libres) y la capacidad de defensa antioxidante del sistema biolgico, para detoxificar rpidamente los reactivos intermedios o reparar el dao resultante.
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Los radicales libres (RL), son tomos que contienen uno o ms electrones no pareados en el orbital ms externo, lo que les produce gran reactividad en dicha estructura. Dicha reactividad es al final de cuentas, la causante de su toxicidad. Incluso, puede desencadenar un dao irreversible que, si es muy extenso puede llegar a la muerte celular.
Se conoce como Explosin Oxidativa, cuando las clulas fagocticas (neutrfilos, monocitos, macrfagos, eosinfilos), ponen en juego su habilidad notable, para generar radicales libres. Dichos radicales son utilizados en el ataque citotxico, en especial cuando se enfrenta una infeccin bacteriana.
Cuando el equilibrio entre las Especies Reactivas del Oxgeno (radicales libres) y los antioxidantes se pierde, a favor de los primeros, se desencadenan procesos txicos que daan los componentes de la clula, incluyendo protenas, carbohidratos, lpidos y el ADN, dando lugar a severos desrdenes fisiopatolgicos y a la aparicin o agudizacin de numerosas enfermedades.
FACTORES QUE GENERAN ESTRS OXIDATIVO
-Causas endgenas: La Respiracin Mitocondrial Activacin de Polimorfonucleares Metabolismo anormal del cido Araquidnico Acciones enzimticas alteradas
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-Causas exgenas: Estrs prolongado Ansiedad Depresin Sedentarismo Alcoholismo Tabaquismo Obesidad Malos hbitos alimenticios dietas ricas en grasaExposicin excesiva a las radiaciones solares Contaminacin ambiental
Se ha demostrado cientficamente, que la presencia de Estrs Oxidativo, es causa o consecuencia de ms de doscientos cincuenta enfermedades, entre ellas mencionamos las siguientes:
Alzheimer, Parkinson, Encefalopata Milgica y Esclerosis Mltiple. Cataratas, Degeneracin Macular por edad y ojo seco. Enfermedades Cardiovasculares, Lesin Endotelial por Isquemia, Ateroesclerosis y Vrices Artritis Reumatoide, Artrosis de Rodilla y Osteoartritis. Diabetes Mellitus, Insuficiencia Renal Crnica, Enfermedad de Crohn, SIDA, Cncer, Asma, Hepatitis A,B y C.
Es muy controvertido, pero se pueden modular los diferentes procesos degenerativos, que sumados se conocen como envejecimiento.
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ACTIVIDAD ANTIOXIDANTE FISIOLOGICA
Ante el peligro y amenaza que representa el dao oxidativo, las clulas se encuentran habilitadas con mecanismos de proteccin, que buscan la homeostasis y estos son: preventivos, secuestradores y reparadores. Sin embargo el desconocimiento y las condiciones extremas de la vida actual, rebasan la capacidad de autoproteccin que nos otorga la naturaleza.
TRATAMIENTO
Dietoterapia, Suplementos vitamnicos, fitoterapia, frmacos antioxidantes, Suplementacin diettica de antioxidantes.
Una gran cantidad de estudios epidemiolgicos, han demostrado que personas que consumen una dieta rica en frutas y verduras tienen menor riesgo de padecer enfermedades Crnico Degenerativas.
La explicacin aceptada es que se debe a la presencia de nutrientes antioxidantes como la Vitamina A, C y E, Carotenoides, flavonoides, Selenio, etc., que va a interferir con el dao oxidativo dirigido al ADN, carbohidratos, protenas y lpidos.
En Nutriogenmica y Gentica Nutricional se ha trabajado Clnicamente con suplementaciones dietticas de Arndano, Espinaca y Fresa, para revertir el dficit en la capacidad cognoscitiva y funciones motoras.
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Se ha demostrado que el consumo del Acido Linoleico, brinda proteccin contra el infarto cerebral, a travs de mecanismos que disminuyen la presin arterial y reducen la agregacin plaquetaria.
Tambin contamos con NITRONA, que elimina Radicales Libres, de AztraZeneca y no podemos olvidar la actividad fsica, moderada y constante.
Es importante considerar el medio ambiente y los estilos de vida.
Los antioxidantes, principalmente de fuentes naturales, son esenciales para prevenir y tratar los desrdenes causados por el Estrs Oxidativo; pero deben ser utilizados racionalmente, de acuerdo con el conocimiento previo de oxidacin del paciente.
Existen tambin Terapias con Oxgeno suplementario que producen marcados beneficios antioxidantes: Oxgeno embotellado, terapias con Ozono, terapias con Perxido de Hidrgeno, terapia Hiperbrica de Oxgeno, Ejercicios respiratorios y Suplementacin de oxgeno diettico.
DIAGNOSTICO CLINICO
La medicin del Estrs Oxidativo, es til para prevenir, controlar y dar seguimiento a las enfermedades involucradas. Ya se cuenta con dispositivos que miden el Estrs Oxidativo, en gota de sangre. Dicho estudio se hace cada vez ms necesario.
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Permite personalizar en cada paciente la terapia antioxidante, que deber aplicarse y determinar si se contina con el mismo tratamiento, se cambia o se suspende.
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MARY PECH..
PLANTAS MEDICINALES Usadas por los MAPUCHE
ROSARIO PECH ARROYO
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Materia Mdica Vegetal Mapuche", confeccionado con el propsito de servir de gua orientativa en el trabajo de campo etnobotnico. Tiene la aspiracin de constituir una concisa sntesis de la tradicin oral, as como de la bibliografa botnica y fitofarmacolgica desde el punto de vista etnolgico. Se incluyen en la mencionada obra las monografas de unas 500 especies vegetales, clasificadas ificadas taxonmicamente, y ms de una centena sin definicin cientfica satisfactoria. Todas estas especies han sido usadas por los mapuche con fines tanto teraputicos como esotricos, muchas de ellas an gozan de plena vigencia. Los datos presentados no o son definitivos y esperan la confirmacin o rectificacin resultante de los estudios que efectuarn sobre el material recogido en el campo de la investigacin los taxnomos, qumicos, farmacuticos y mdicos que auxilian tcnicamente la labor del autor. Las recetas o prescripciones son de valor puramente documental y no pretenden reemplazar la labor de aquellas personas idneas en el arte de curar.
Los vegetales, con especialidad los herbceos, forman el capital de la farmacia... (de los mapuches)... y sus mdicos, llamados machi y ampife, son herbolarios peritos que poseen por tradicin el secreto de un nmero grande de simples, adaptables a todo gnero de enfermedad, con los cuales hacen diariamente unas curaciones maravillosas; y aunque,... procure procuren n ocultar lo que saben en esta materia, sin embargo, movidos de la amistad, han manifestado hasta ahora las virtudes medicinales de muchos rboles y de ms de 200 yerbas salutferas, que usan con mucho acierto... Juan Ignacio Molina (1737 (1737-1829)
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Nueva ocupacin tuviera el prncipe de los herbolarios, Dioscrides, en inquirir y conocer los secretos de las admirables virtudes de las muchas yerbas que produce este fertilsimo Reyno de Chile, en que se aventaja a muchos otros,... en tanto grado que ha habiendo venido... un mdico francs, grande herbolario y docto en su facultad, se admiraba de ver a cada paso tan excelentes yerbas medicinales, y deca: que no haban menester los que habitaban en esta tierra boticas ni medicinas, porque en las hierbas, si las conocieran, tenan cuanto pudieran desear. Diego de Rosales (1601-1677)
Estas elogiosas expresiones de Rosales sobre la Araucana las podemos hacer extensivas a la regin andino-patagnica patagnica mapuche (actualmente Argentina), donde tambin se encuentran muchas de esas mismas hierbas, aunque no con tanta profusin.
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Foye
Nombre mapuche: Foie; Foike; Foige; Foye; Foikelawen. La forma ms usual, Foie, se pronuncia "fo-i-e", la "i" en este caso es consonante y no forma diptongo, por eso tambin se transcribe como "y".
Traduccin: Sin traduccin aparente.
Nombre cientfico: Drimys winteri J. R. et G. Forster.
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Familia: Winteraceae (antes perteneca a las Magnoliceas).
Nombre vulgar : Canelo; boighe; voigue; canelillo.
Origen : Autctona.
Distribucin : En Argentina en la regin andino-patagnica; en Chile desde el ro Limar ( IV Regin) hasta el archipilago del cabo de Hornos (XII Regin). Particularmente abundante en la isla de Chilo.
Hbitat : Zonas hmedas
Comestibilidad: No conocemos que tenga partes comestibles.
Descripcin : Es una planta cuyas caractersticas varan de acuerdo al entorno en que le toca vivir. Su altura definitiva puede variar desde 1 metro o menos, hasta los 25 mts.. Los rasgos generales son los siguientes: a) Tronco De corteza gruesa, lisa y de color gris ceniciento.
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b) Hojas
Perennes, es decir que es una planta siempreverde. Cambia sus hojas peridicamente y de manera parcial, durando la vida de las hojas ms de una estacin. Estas hojas no se hallan divididas en porciones, y por eso se llaman simples. Son de borde continuo, sin dientes ni hendiduras. Son duras y se quiebran al doblarlas tal como las hojas del laurel, o sea coriceas. Carecen de pelos o vello. En cada nudo se inserta una hoja, y en forma espiralada en torno al tallo, lo que se denomina: hojas alternas. Estn unidas al tallo mediante pecolos de hasta 1 cm. de largo, robustos y algo parecidos a los de la Magnolia glauca. Su forma generalmente es aovado-oblonga, y su color es verde (obscuro o plido) en la superficie, y en la parte inferior glauco o blanquecino, donde se nota destacada la nervadura central. Suelen alcanzar 10 ms cm. de largo.
c) Flores
Son de color blanco nacarado y se unen a la planta por un largo talluelo o pedicelo. Suelen ser flores aisladas o agrupadas en umbelas (como el perejil). Pueden tener un dimetro de 2,5 a 3 cm. y su corola se compone de 6 o ms ptalos blancos. Las flores se hallan guarnecidas inmediatamente por debajo de ellas por pequeas hojas ovaladas, lo que se denomina involucro. Los talluelos que unen las flores al tallo suelen nacer o implantarse en el ngulo axilar de una hoja o casi en el extremo de las ramas. Una baya negra-violcea
d) Fruto
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Las variedades conocidas de esta planta son: 1) Variedad punctata (Lam.) DC. rbol de hojas obovales de 5 a 10 cm. de largo y pednculos con una sola flor. (Isla Navarino. Chile). 2) Var. chilensis (DC.) A. Gray rbol de tronco derecho con hojas lanceoladas de 8 a 15 cm. de largo. Sus flores se agrupan en umbelas, y a veces se presentan solitarias. Argentina: Parque Nacional "Los Glaciares". 3) Var. andina Reiche Arbusto de no ms de 1 mt. de alto. En Argentina se lo encuentra en los Parques Nacionales "Lann", "Los Alerces" y "Nahuel Huapi". 4) Var. confertifolia Phil.
Propia de la isla Juan Fernndez en el Ocano Pacfico. La variedad que ms se presenta en la Argentina es la de plantas de poca talla.
Usos teraputicos:
Flor, hojas y fruto del Foye febrfugo antisptico
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antiescorbtico tnico y estimulante diurtico analgsico (odontalgias y ulceraciones) antihelmntico Partes hojas Modo de empleo: Como: a) febrfugo b) tnico c) antiescorbtico d) estimulante e) diurtico f) antihelmntico g) estomacal corteza ..
estomacal antirreumtico analgsico general vulnerario
usadas:
En todos estos casos se beben varias tazas durante el da, de 5 a 8 grs. de corteza hervida durante 5 o ms minutos en 1/2 litro de agua.
h) analgsico en dolor de muelas.
Bebida y buches con la preparacin anterior.
i) heridas ptridas j) contusiones y machucones
k) tejidos inflamados l) analgsico en ulceraciones
Lavado con el decocto mencionado (es antisptico y astringente).

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Hojas (frescas): Poseen casi todas las virtudes medicinales antes dadas para la corteza, pero en grado menor. m) tumores y abscesos supurados
El emplasto de hojas los madura, abre y purga.
n) febrfugo.
Emplasto de hojas, y fricciones con hojas verdes previamente calentadas.
) estimulante de las secreciones estomacales. o) virtudes ya mencionadas para la corteza.
Para estos dos ltimos usos: 10 grs. de hojas en 1/2 litro de agua, calentar hasta la ebullicin (3 a 4 tacitas diarias).
Corteza p) reumatismo q) dolor de costado (pleuritis) r) dolor de espalda s) dolor de hgado
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t) dolor de vientre u) dolor de riones
Para todos estos casos se la aplica machacada y sujeta con un lienzo u otro soporte sobre la parte afectada, o sea, como parche.
Hojas y corteza v) reuma w) parlisis reumtica x) debilidad orgnica general
Para todos estos casos se toman baos de una decoccin de corteza y hojas. Es indispensable que el agua haya hervido un mnimo de 5 minutos para extraer los principios activos de la corteza. Este bao es muy aromtico, tnico, estimulante y clido. Las decocciones de la corteza del canelo son amargas, acres y de sabor persistente, estimulan secreciones estomacales, y determinan en todo el organismo una reaccin especial. Fuertes pueden determ determinar nuseas y, a veces, vmitos y diarreas.
Constituyentes qumicos: El anlisis qumico confirma muchos de los usos teraputicos que le ha asignado la tradicin mapuche a esta planta. Encontramos 1,69% de taninos, lo que le da cualidad astringente y vulneraria; vitamina C en contenido superior al del limn y la naranja, lo que confirma su uso como anti-escorbtico. escorbtico. Tambin se aslan: aceite esencial (alfa pineno, beta pineno, limoneno, terpineol, eugenol, p p-cimol, cimol, ascaridol, dipenteno) confirmando su cualidad de aromtico, tnico y antihelmntico. Se hallan terpenoides: drimenol, drimenina, isodrimenina, criptomeridiol, winterina, futronolido, confertifolina, valdiviolido fueguina, y otros. Hay contenido de poligodial, isopoligodial y sesamina; flavono flavonoides: ides: cirsimaritina, taxifolina, astilbina y quercetina.
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Su uso como antisptico en el tratamiento de heridas purulentas se halla confirmado al encontrarse actividad antibacteriana frente al Staphilococcus aureus. El profesor Gluber sostiene que la accin fisiolgica del canelo o Foye est en relacin con la presencia del tanino que contiene y, sobre todo, con una muy poderosa esencia aromtica que posee.
Generalidades El nombre cientfico de esta planta est compuesto por dos palabras que tiene el siguiente significado: Drimys, en griego, significa picante por el sabor de la corteza, acre ardiente, semejante a la pimienta; y Winteri por el apellido Winter. John Winter: mdico ingls que acompa al corsario Francis Drake en su cruce del estrecho magallnico y que en 1579 di a conocer por primera vez en Europa el canelo o Foye, aconsejndolo para combatir el escorbuto. De aqu que antiguamente se conociera la corteza de Foye en Europa como corteza de Winter. Form parte de muchos medicamentos, entre otros el Vino diurtico amargo de la Caridad . El profesor Juan A. Domnguez nos seala que el canelo tiene virtudes afrodisacas, y que esta especie vegetal, o alguna variedad muy cercana, es conocida en el Brasil corno Casca d'anta, Paratudo o Canela amarga; en Venezuela la conocen como Corteza de Malambo; en Colombia como Palo de aj, y en Mxico como Chilillo o Palo picante. El Foye posee adems cualidades tintreas: su madera triturada y sus hojas sirven para teir los hilados de color verde.
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El Foye es el rbol csmico y sagrado de los mapuche. Su tronco se halla en correspondencia con el eje csmico, o Axis Mundi, y el punto de interseccin del mismo con el plano horizontal de la Tierra, o Mapu, determina el Centro del Cosmos o del Mundo. Sus races se hunden en los inframundos y sus ramas ms altas alcanzan el ms elevado de los cuatro cielos, lugar donde se manifiesta la Divinidad. El rbol es por s solo una manifestacin de la Divinidad, o teofana. Las ramas de este rbol generalmente sal salen en del tronco de cuatro en cuatro, como una cruz. Cada uno de esos puntos a lo largo del tronco determinar un nivel csmico o "cielo", en tanto que las cuatro ramas desplegadas en forma crucial en cada uno de esos niveles indicarn los cuatro caminos o "r "ramas" amas" que presenta cada uno de los distintos planos en que se desarrollan, as como su proyeccin sobre la Mapu. (Ver pra ms datos nuestro artculo "La estructura del Cosmos segn los Mapuche").
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Machi mapuche con su kultrun (tambor) y wada (sonaja) sobre el p'raprawe (tronco de Foye tallado), eje csmico mapuche, culminando su viaje chamnico al ms alto de los "cielos". Su cuerpo reproduce de manera virtual y en pequea escala lo que su alma realiza de manera efectiva y en grandes proporciones en otros ordenes de realidad. (foto de Louis Faron)
El tronco de Foye o canelo es, como dijimos, coincidente con el eje csmico, y en el Ngillatun est representado por el praprawe (tronco de canelo o que pretende ser tal) con escalones tallados.
El Foye, dado que es una manifestacin de la Divinidad, es llamado en ocasiones (actualmente) I Chao Raylelu es decir Nuestro Padre Florido; y puesto que el Cosmos tambin es la manifestacin de la Divinidad, es lgico que el Cosmos mismo sea representado por el Foye o canelo. Este hecho se puede apreciar cabalmente en el kultrun (tambor chamnico mapuche) cuya caja, que representa la mitad material del Cosmos, est tallada en madera de este rbol sagrado. La otra mitad, la bveda celeste, es invisible y el parche indica nuestro nivel dentro del Cosmos, en tanto que la baqueta es el puente para pasar de un nivel a otro, un "arco iris". Pero este asunto es otro tema.
La Nacin Mapuche tiene razones bien concretas y lgicas para efectuar todas sus reuniones cvicas, blicas y sagradas al pie del Foye o canelo, del todo anlogo al rbol de la Vida de las tradiciones semitas, o al Ygdrassil nrdico, o la Ceiba o el Nopal mesoamericanos, pero su explicacin nos llevara emasiado lejos de la temtica que estamos exponiendo.
La flor del canelo como smbolo ha recorrido bastante historia. Se sabe tradicionalmente que los mapuche, en tiempos precolombinos, posean estandartes o banderas (la forma precisa no se recuerda) en los que se ostentaba una estrella de ocho puntas. Descartamos de plano la objecin de algunos investigadores, como R. Casamiquela, que basndose solamente en un insubstancial argumento lingstico, pretenden negar este hecho. La
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bandera en cuestin poda ser negra, con la estrella blanca, o plateada (forma ms usual), o pao blanco con la estrella negra.
Esta estrella simboliza la flor del Foye o canelo que, para las reglas iconogrficas mapuche, se debe representar con ocho ptalos. Esta misma estrella octogonal tiene a su vez otros significados sagrados y astronmicos que no podemos abordar, pero que distan Ampliacin contrastada de mucho de una flor de Foye que torna evidente la...
estructura estilizada por la simbologa mapuche
Estos autores observan acertadamente la relacin de la estrella octogonal con el citado planeta, pero en sus restantes especulaciones (de ndole matemtica) tan solo proyectan sobre este smbolo sus propios contenidos mentales y categoras epistemolgicas [occidentales modernas]- al mejor estilo del fantasioso Rodolfo Kusch Kusch-, , seamos en esto categricos: un indgena jams podra haber pensado de la manera que ellos le atribuyen.
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Batalla de Kilakura entre fuerzas invasoras espaolas y el ejrcito mapuche. Obsrvese que en la bandera que llevan los mapuche, a la derecha, aparece la flor del canelo estilizada
Esta regla no tiene excepciones de ningn tipo, ni podra tenerlas, y si en los parches de los kultrun (= tambor sagrado mapuche) de algunos Machi aparecen estrellas pentagonales el hecho slo indica que esa persona ha perdido el sentido de su propia
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tradicin espiritual y cultural puesto que no solo copia smbolos ajenos sino tambin contrarios a la cosmovisin de su cultura. Lo mismo puede decirse de banderas con igual caracterstica usadas en rogativas (Ngillatun). Si todo esto es grave, mucho ms preocupante es el asunto de una cierta bandera que anda circulando por all, y especialmente en Argentina donde no se conoce su verdadero origen. Nos referimos a una bandera que falazmente se quiere hacer pasar por el pabelln de la Nacin Mapuche cuando tan slo es un engendro concebido por un sector poltico de la izquierda chilena y cuyo simbolismo es completamente discordante con la Tradicin Mapuche.
Bandera que falazmente se pretende hacer creer -no slo a los "blancos" sino tambin a los mismos mapuche del Neuqun- que es la bandera de la Nacin Mapuche, cuando en realidad es solo el distintivo que identifica a una pequea fraccin escindida del Partido Socialista chileno autodenominada "Consejo de todas las tierras" (Auki Wallmapu Ngulam) liderada por Aucan Huilcaman..
La estrella de 8 puntas o cruz Representacin foliada es la representacin estilizada de la estrella simblica de la flor del Foye, de 8 puntas, usada
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y emblema nacional mapuche. tambin mapuche.
por
los
La estrella mapuche octogonal a veces suele estilizarse con cuatro trazos simples, adquiriendo el aspecto de un asterisco. (Vase el grabado adjunto de la batalla de Kilakura). Este emblema nacional mapuche fue adoptado por los criollos chilenos durante las gestas de la independencia en el siglo pasado. En ocasin de crear su pabelln nacional, siguieron la moda poltica del momento "el indigenismo ideolgico", como se lo ha dado llamar. Y decimos moda con toda propiedad puesto que, por ejemplo, las damas de los sectores poderosos de la sociedad chilena durante la gesta independentista se engalanaban en las lujosas soires patriticas con joyas de plata mapuche, lleg llegando ando algunas de ellas hasta vestir prendas del ajuar femenino indgena. No olvidemos que Argentina y otros estados americanos hicieron lo mismo con sus enseas nacionales, en mayor o menor grado, incluso en sus propios himnos nacionales. Tomaban smbolos indgenas para contraponerlos a los de la Metrpoli, buscar otra motivacin a este hecho es falsear la historia. Simpata al aborigen jams se tuvo, y el "buen salvaje", "el hombre natural" de Rousseau, era tan slo un modelo formal usado por los burgueses americanos en su lucha contra los aristcratas de la nobleza europea. El indio en s no les interesaba. Jos de San Martn cuando en una famosa frase dice "nuestros hermanos los indios" solo recurre a una mera figura retrica, tal como lo hacan todos sus s contemporneos, l como cualquiera de ellos simplemente despreciaba al indio y lo consideraba como salvaje. Belgrano al proponer un indgena como rey de las Provincias Unidas tambin sigue este mismo esquema. Todos usan al "indio" pero nadie se interesa realmente por l, ni siquiera para conocerlo; se sabe ms de las piedras, animales y plantas que de los aborgenes. Veamos otro ejemplo. El Himno Nacional de Chile (versin antigua) dice: "De tres siglos lavamos la afrenta, combatiendo en el campo de honor hon ", lo que evidencia claramente la intencin de los patriotas chilenos de identificarse con la Nacin Mapuche, por trescientos aos vencedora y jams derrotada por los hispanos. De resultas, la bandera chilena toma los colores de guerra usados por los mapuche, map tal como nos lo dice Ercilla en La Araucana.
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Cubierto de altas plumas, muy lozano, siguindole su gente de pelea, por los pechos atravesadas bandas azules, encarnadas. Canto XXI Verso 317 al sesgo y
blancas
Antigua bandera chilena
Actualmente algunos chilenos soslayan esta situacin de apropiacin cultural interpretando estos tres colores con explicaciones arbitrarias y pueriles. El escudo chileno presentaba una columna con dos lanzas cruzadas, llamada el rbol de la Libertad, y no era otra cosa, que el Foye o canelo estilizado como... columna (!) (tpico toque masnico, junto con la muy tpica divisa masnica "Post tenebras lux").
Estilizacin que La flor del canelo tal substituy a la flor en como aparece en los los smbolos patrios de antiguos escudos y Chile, siendo luego banderas de Chile. reemplazada por la estrella pentagonal.
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Tanto el escudo como la bandera presentaban flores de ocho ptalos blancos con centro amarillo, utilizadas a guisa de estrellas. El nmero de las mismas en las enseas fue tan variable como modelos hubo, y en ciertos casos se las reemplaz por una estilizacin en forma de asterisco, en color amarillo. Tod Todo o esto se encuentra bien documentado y existen abundantes testimonios iconogrficos. Vase al respecto la numerosa documentacin grfica que aporta Gastn Soublette Asmussen en su obra La estrella de Chile. Por razones propias y convenientes de la instituc institucin in masnica, cuya explicacin nos alejara completamente del objeto de esta nota, la estrella de ocho puntas fu reemplazada por la de cinco, actualmente vigente. Para ms datos, el mismsimo Bernardo O'Higgins explic el significado de la estrella diciendo que era La estrella de Arauco, y aos ms tarde esta explicacin fue desarrollada en el decreto que se dict para fijar la composicin del actual escudo nacional: "La estrella de plata es el blasn que nuestros aborgenes ostentaron siempre en sus pendones, pend y el mismo que representa ese caro pabelln a cuya sombra se ha ceido la patria de tantos y tan gloriosos laureles." La paradoja tragicmica en todo esto es: muchos mapuche pierden su tradicin espiritual de la estrella de 8 puntas (los ms), y ento entonces nces copian la prestigiosa estrella del invasor que tiene slo 5 puntas, pero sin saber que el invasor la copi a su vez - y luego la alteralter de los antepasados de esos mismos mapuche, que S posean esa tradicin sagrada.!!!
Smbolo de MAPU que los Rens (sabios mapuches) ostentaban en sus estandartes durante las reuniones parlamentarias solemnes.(a la izquierda) Sintetiza dos smbolos en uno solo: el de la flor del Foye y la Cruz Mapuche (a la derecha) (comunmente dibujada en el parche del el tambor sagrado o Kultrun).
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Sucedidos: Respecto del Foye podemos decir que para un mapuche es lo que para un cristiano la Biblia, en cuestiones de juramento y paz. A su sombra no se puede mentir, juramentar en vano, testificar en falso o violentarse. Por eso una rama de Foye es estandarte de paz, algo as como entre los europeos la bandera blanca, o la rama de olivo. Los invasores espaoles eran sabedores de esto y cuando una comisin parlamentaria mapuche era encabezada por un portador de la rama de Foye o canelo, bien saban que venan en son de paz, paz que no infringiran, pues comportaba una violacin a lo sagrado, y cuyas consecuencias son inimaginables para un wingka (= no mapuche). Pero como dice el popular adagio "hecha la ley, hecha la trampa", y cuando de cuestiones militares se trata "la victoria es el principal objetivo de la guerra". Recordemos al respecto un sucedido de hace ms de tres siglos: Corra el ao 1655 los mapuche, cansados de soportar las vejaciones que comportaba la intrusin hispana, decidieron romper las paces y expulsar a los invasores. En una de esas batallas dieron varios asaltos al castillo (= fuerte con muro perimetral de piedra y mampostera, con foso seco) de Arauco, y viendo despus de varios intentos que no podan vencer fcilmente a los espaoles por las armas, pues resistan heroicamente el asedio, decidieron vencerlos mediante la astucia. Efectuaron entonces las tropas mapuche una retirada estratgica, volvieron ms tarde al castillo sin armas y llevando ramas de canelo en las manos. Se acercaron a la fortaleza pidiendo ver al castellano, Don Jos de Volea, a fin de que se les franquease la entrada para parlamentar y negociar las paces, manifestando haber cometido el gran error de haber renunciado a la "amistad" con los hispanos, al tiempo de reconocer "su culpa" en este conflicto. Esta peticin los realistas la escucharon con regocijo, franqueando la entrada a la comitiva mapuche. De Volea escuch atentamente las disculpas y crey en las fingidas sumisiones, y como la situacin de los castellanos no era de las mejores a causa del pasado sitio, consideraban aceptable cualquier tipo de salida pacfica, y tuvieron por buena aquella, al ver a los mapuche con los ramos de canelo o Foye. Por su parte, Baltasar Quixada, que por muchos aos haba sido capitn de naciones (aborgenes), aprob de buena gana el trato, sabiendo que los mapuche no podan faltar a su palabra pues haban parlamentado con los ramos de canelo en las manos.
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El castellano de Volea dio a los nativos cartas de recomendacin para el gobernador de Concepcin a fin de que fueran recibidos en paz, y como aval de esto, y para que transmitiesen al gobernador el buen corazn de los mapuche, design una escolta. Ella estaba compuesta por el jesuita Jernimo de la Barra y el capitn Quixada, junto con otros dos espaoles. Sali la comitiva, integrada por los mapuche y los cuatro espaoles. Avanzaron de este modo una media legua, y cuando llegaron a las orillas del ro Arauco arrojaron los mapuche los canelos al ro y tomaron las lanzas que tenan escondidas, matando a los espaoles, y perdonando al jesuita por el buen trato que en otras oportunidades les haba dado, pero retenindolo cautivo. Algunos intentaron matar al capitn, pero otros, sabedores de que era bravo y justo guerrero, le perdonaron, llevndole prisionero. Acontecido todo esto los mapuche siguieron su marcha hasta encontrarse con otras tropas nativas, que se hallaban emboscadas. Con ellas dieron asalto al castillo de Arauco, cuya defensa fue fcilmente burlada, pues estaba confiada en la paz recientemente negociada, resultando as la fortaleza tomada. Como corolario, los mapuche llevaron a la vista de los defensores del castillo a los dos cautivos, el jesuita y el capitn, rindose del chasco que les haban propinado a los espaoles y de su ingenua credulidad, a la vez que tomaban numerosos prisioneros.
Qu haba sucedido? Haban acaso los mapuche faltado a su juramento solemne a la sombra del canelo? Acaso pensaron que ganar una batalla era ms importante que faltar a lo sagrado? No! jams!
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El asunto es bien distinto y bien sencillo, pero para comprenderlo es preciso conocer que existen tres tipos de Foye o canelo con distintas cualidades, a saber: 1) Un canelo de hoja muy ancha, muy verde por un lado y blanquecina por el otro. Este es el canelo sagrado que preside los Ngillatunes, altar del sacrificio mapuche; emblema del Machi, presente en los machitun. El rbol csmico y sagrado. 2) Otra variedad que es de hoja menor, algo larga, verde de un lado y cenicienta del otro. Este es el canelo smbolo de la paz. Sus ramas sirven de pasaporte y salvoconducto. 3) Una tercera variedad, en todo parecida a las otras dos, pero que se diferencia en la hoja que, aunque del mismo color, es encrespada. Este es un rbol comn, sin uso sagrado ni para tratativas de paz, o juntas. La corteza de esta ltima variedad posee propiedades narcticas, cualidad que era empleada por los mapuche para pescar: se arroja en aguas tranquilas su corteza machacada, lo que narcotiza a los peces hacindolos flotar, y de este modo son muy fciles de agarrar, an con las manos.
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La astucia de los mapuche consisti simplemente en aprovechar el desconocimiento que los espaoles tenan de estas tres variedades de Foye, a las que tomaban por una misma y nica. La comitiva parlamentaria portaba ramas de canelo crespo en lugar del canelo de la paz y, en consecuencia, los mapuche no se comprometan en modo alguno, quedando en libertad de accin. Hay veces que pginas de la Historia son escritas por hechos en apariencia insignificantes, como los celos de una dama resentida, un bache en una calle, un animal asustado, una simple lluvia, o la diferencia existente entre variedades de una misma planta... el Foye o canelo.
Aukanaw
____________________________ Nota: 1. Emplasto: son las hojas machacadas y calientes aplicadas con un pao que las sujeta
BIBLIOGRAFIA
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Pange
Nombre mapuche: Pange; panke, ngalka, nalka. (pronnciese aproximadamente como "pangue") La consonante ng es un sonido propio de la lengua mapuche y suena como una letra ge gutural en ga, gue, gui, go, gu, g' (esta ltima es la sexta vocal - muda- del mapuche).
Traduccin: Sin traduccin aparente. Algunos mapuche hacen asociaciones entre "pange" y "pangi" (= puma) referidas a la analoga morfolgica de la hoja y una garra del citado animal. Puede ser un caso de lo que Saussure denominaba "etimologa popular" Nombre cientfico: Gunnera chilensis Lam. (vel G. scabra R. et P.) Gunnera tinctoria (Mol.) Mirbel Familia: Gunneraceae (antes Halorrhagidaceae). Nombre vulgar: Pangue; nalca; raway (en Chilo).
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Origen: Es planta autctona. Distribucin: Se la puede encontrar en la regin andino andino-patagnica patagnica argentina, y en el centro y sur de Chile. Naturalizada, como ornamental en el oeste de Europa. Especies del gnero se encuentran tambin en las regiones cordilleranas de Per, Colombia, Venezuela y Ecuador. Hbitat: Crece en terrenos muy hmedos o pantanosos, tambin a lo largo de los arroyos. Comestibilidad: Los pecolos o pencas, es decir los talluelos que unen las hojas al tallo, son comestibles, pero despus de haberles quitado la primera corteza. T Tienen ienen un sabor dulce, pero un poco cido que es muy agradable y refrescante. Descripcin: Es una planta que posee un tallo tan corto que parece ausente, parecieran las hojas surgir de un punto del suelo, por eso se la llama acaule. Est provista de un grueso eso tallo subterrneo denominado rizoma, fuerte y fusiforme. Las hojas de color verde oscuro estn dispuestas radialmente a modo de una rosa, partiendo desde un centro. Las hojas tiene escotaduras o lbulos que les dan semejanza con una hoja de palmera, y tienen un dimetro de 50 cms. a 1 metro aproximadamente. Los dientes de estas escotaduras o lbulos son agudos. La superficie de las hojas es spera, y cubierta de pequeos pelos. Gruesos y largos talluelos, o pecolos, carnosos sostienen las hojas; esto estos s pecolos estn cubiertos de apndices verrugosos puntiagudos. Las flores son muy pequeas y estn agrupadas en largas y densas espigas, que ocupan la parte central de la planta. Florece entre octubre y diciembre. El fruto es carnoso y pequeo (drupa) de color rojo, y en algunos casos rojo-anaranjado anaranjado hasta amarillentos. Fructifica entre enero y febrero.
Uso teraputico: hemorragias diarreas febrfugo diurtico

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disentera anginas Partes usadas: Hojas Modo de empleo: Raz disentera diarreas raz
afecciones de la boca y la garganta (bucofarngeas)
pecolos
Decocto de la raz administrado en enemas y como bebida.
hemorragias Lavar la herida con el decocto de la raz.
Hojas febrfugo Bbase un decocto de las hojas, o bien tmense hojas bien cocidas y calientes, y aplqueselas en la parte inferior de las espaldas o sobre los riones.
Pecolos (pencas) diarreas diurtico disentera
El decocto de los peciolos administrado en bebida.

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hemorragias El mismo decocto usado externamente, lavando la herida. angina afecciones bucofarngeas
El preparado anterior bebido y aplicado simultneamente en forma de buches.
A ttulo de curiosidad copiamos una receta que usaban los espaoles que invadan el territorio mapuche, segn nos la transmite Diego de Rosales (siglo XVII). Para la disentera: se colocan los pecolos de panke, debidamente trozados, en remojo en vino durante ante la noche y se da de beber ese vino colado por la maana... las detiene, y si se contina por varios das las sana. El mismo Rosales nos da otra receta para aplicar en "ayuda", "clister" o enema. La enema ser de caldo de carne cocida con tres rodaja rodajas s de penca o pecolo de pange molidos en cantidad de agua como para 6 enemas. Se la cuece hasta que el volumen quede reducido al volumen de una sola enema. Una vez administrada se la debe retener lo ms posible dentro del cuerpo, y sanar. Si es fra, la a anterior, nterior, aadir a la enema medio vaso de vino, despus de colado el caldo y de un hervor, y con ello luego sentir mejora. Constituyentes qumicos: Los pecolos y la raz son ricos en taninos y cido tnico. La "raz" contiene tanino y goma.
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Inflorescencia (en primer plano), hoja (en 2 plano)
Generalidades: El rizoma o "raz" se usa para teir los hilados de color negro hermoso y firme, se usa su jugo. Los pecolos y el rizoma se emplean para curtir, debido al alto porcentaje de tanino que poseen. Sumergiendo en agua las espigas florales se obtiene una bebida refrescante. Los pecolos antes eran muy usados para hacer helados, especialmente en Chile. Con los pecolos tiernos se preparan ensaladas y dulces. Las hojas son empleadas para cubrir el "curanto" (del mapuche kurantu), guiso que se compone de mariscos, carne y legumbres que se cuecen sobre piedras muy calientes colocadas en un hoyo a las que se va echando agua paulatinamente por un orificio. Esta forma culinaria no es patrimonio exclusivo de Chilo ni de los mapuche sino que lo comparten muchos pueblos que bordean el Pacfico. A principios de siglo la raz se venda en las boticas chilenas y se recetaba en infusin o decocto.
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Njera anota en el siglo XVII: "Suelen comerla los cam caminantes... inantes... para mitigar la sed por ser refrescativa". Sus grandes hojas eran usadas por los mapuches para confeccionar abrigos cuando los sorprenda la inclemencia del tiempo en alguna excursin militar, abrigos que nada tenan que envidiar a las modernas tiendas de campaa de Goretex, con la ventaja que eran descartables y fcilmente obtenibles. Tambin cuando el sol o la lluvia acosan al caminante mapuche, una o dos de sus grandes hojas son eficaz sombrilla o seguro paraguas. An hoy da se suelen ver e en n las calles de Temuco, ciudad del sur de Chile, a mapuche que venden los pecolos de pange como golosina para quitar la sed. Para su consumo se debe quitar la corteza. En esa misma ciudad el autor de este artculo tuvo oportunidad de comprobar los maravillosos losos resultados del pange como antidiarreico. Una seora de su amistad se encontraba en un estado avanzado de gravidez y padeca de diarreas rebeldes. Los medicamentos autorizados por su mdico para tratar esta dolencia no surtan efecto. El autor consultado ado por la seora, desesperada por tan molesta situacin, le suministr unos trocitos de pecolo de pange y el efecto no tard en hacerse sentir. Jams volvi esta seora a padecer esas molestas diarreas. Denominar a esta planta nalka es una impropiedad, pues ues tal es el nombre mapuche del pecolo o penca. El rizoma o "raz" se llama depe, los brotes o renuevos: panpankallwe, y la flor: fkungalka. En castellano los lugares donde abundan los panges se llaman "pangales".
Bibliografa:
AUGUSTA, Flix J. de, Diccionario Araucano Araucano-Espaol. Imp. Universidad, Santiago, 1916, pg. 53 y 163.
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DIMITRI, Milan J., Pequea flora ilustrada de los Parques Nacionales AndinoAndino Patagnicos. Anales de Parques Nacionales, Bs. As., 1974, tomo XIII, pg. 94. FEBRES, Andrs, Arte de la lengua general del Reyno de Chile, Larsen, Bs. As., 1884, pg.580. GAY, Claudio, Historia fsca y poltca de Chile (Botnica). Ed. Thunot, Pars, 1845, tomo II, pg. 363. araucanos anos recomiendan. GUSINDE, Martn, Plantas medicinales que los indios arauc Anthropos, Vol. XXXI, 1936, pg. 565 y 858. MSBACH, Guillermo de, La Voz de Arauco. Siringa, Neuqun, 1976, pg. 166 y 184. MONTES, Marcos; WILKOMIRSKY, Tatiana, Medicina tradicional chilena. Ed. Univ. de Concepcin, Concepcin, 1985, p pg. 98. MURILLO, Adolfo, Plantes medicinales du Chili. Exposition Universelle de Paris, Paris, 1889, pg. 84. NJERA, Alonso Gonzlez de, Desengao y reparo de la guerra de Chile. Col. de Hist. y Doc., Santiago, 1889, tomo XVI, pg. 72. ROSALES, Diego de, Historia Natural del Reyno de Chile. Imp. del Mercurio, Valparaso, 1877, tomo I, pg. 248. ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pg. 471. Patawa
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Nombre mapuche: Patawa; pitrapitra, p'chap'cha; pichapicha; mitawe; p'chamam'll; yakchi (segn D. Rosales). Traduccin: Ptra = estmago; Mam'll = rbol. O sea "rbol estomacal", en franca alusin a las virtudes de este vegetal. No coincidimos con Gusinde quien traduce "P'tra = blando" y de all "rbol blando". Nombre cientfico: Myrceugenia planipes Berg. y Myrceugenia exsucca (D.C.) Berg. Familia: Myrtaceae. Nombre vulgar: Patagua de Valdivia; patagua del sur; patagua valdiviana; mitahue; pitrapitra. No debe confundirse esta planta con otra de designacin parecida. Nos referimos a la planta que en mapuche se llama pitra, p'tra o p'cha, por nombre vulgar pitra o petra, y por nombre cientfico Myrceugenia pitra Berg. La mayora de los diccionarios o lxicos mapuche-espaol las confunden. Origen: Autctona. Distribucin: Se la encuentra en la regin andino-patagnica argentina y en el sur de Chile. Hbitat: Suele crecer en lugares hmedos y en bosques, preferentemente en suelos anegados. Comestibilidad: Su fruto es comestible, es dulce y agradable. Descripcin: Es un arbusto que puede llegar a ser rbol, es muy ramificado. Su corteza es de color gris oscuro y spera. Las ramitas nuevas son pubrulas o tomentosas, es decir que estn cubiertas o por pequeos pelitos finos y cortos, o por un conjunto de pelitos muy ramificados y densos que le dan un aspecto afelpado. Las hojas son elpticas, u oval-oblongas y an pueden llegar a ser muy anchas; son agudas u obtusas en el pice. Tienen un largo de 2,5 a 7 cms., a veces suelen tener pelos finos, suaves y cortos en la cara inferior, y en las nervaduras de esta misma cara. Las hojas presentan glndulas. Las flores son blancas, tienen un dimetro de 8 a 10 mm. y se hallan dispuestas en grupo en el extremo de un pednculo, o talluelo, que crece en el ngulo formado por la insercin de las hojas en el tallo, ngulo que se llama axila. El conjunto de estas flores puede presentar pelitos finos y cortos o pelitos densos de aspecto afelpado. Tienen estos conjuntos
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florales la peculiaridad que las flores centrales son las primeras en abrirse, vale decir que constituyen una cima. En la flor podemos apreciar que el cliz tiene 4 ptalos, y la corola el mismo nmero de elementos. La cantidad de estambres, o filamentos portadores del polen que se hallan en el centro de la flor, es numerosa. El fruto es carnoso -una una baya baya- lampio y de coloracin negruzca, de unos 10 mm. mm de dimetro aproximadamente. En el fruto podemos observar la persistencia de los dientes del cliz, que forman como una corona. Esta baya posee 3 divisiones y cada una contiene a su vez 2 3 semillas.
Flor de la Patawa
Uso teraputico: vulnerar vulnerario reuma diafortico estomacal afecciones cutneas disentera diurtico indigestiones
Partes usadas: Corteza hojas raz frutos
Modo de empleo: Corteza

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diafortica estomacal indigestiones
afecciones cutneas vulnerario
En todos estos casos se emplea un decocto de la corteza, administrado en forma de bebida, excepto cuando se lo aplica como vulnerario, caso en el que se har un uso externo en forma de lavados (de las heridas, equimosis o llagas). diarreas disentera
En estos casos se efectuarn lavativas con un decocto bien cargado de corteza y hojas. Complementa el tratamiento la administracin del mismo preparado por va oral, como bebida.
Hojas reuma Son indicadas las aplicaciones de sus hojas, tibias o al natural, bajo la forma de fricciones o friegas. diurtico Bbase la infusin realizada con sus hojas y agua.
Constituyentes qumicos: Contiene taninos, lo que confirma su uso como astringente y vulnerario; se detectan tambin resinas, aceites esenciales, flavonoides, quercetina, etc.
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Fruto de la Patawa
Generalidades: La madera es amarilla y muy dura, pero tiene el inconveniente que se pudre con facilidad. En tiempos pasados fue muy usada en Santiago de Chile para los edificios, puertas y ventanas. En cierta poca del ao aromatiza el aire con su balsmica fragancia.
Sucedidos: Es interesante recordar un importante sucedido de ms de tres siglos, en el cual este rbol como medicina tuvo rol protagnico. Rondaba el siglo XVII, poca pletrica de heroicas hazaas e infames perfidias, poca en que el pueblo Mapuche luchaba ba denodadamente por mantener su milenaria libertad, libertad que se vea terriblemente amenazada por la ambiciosa invasin hispana. Precisamente all por el 1643, pareciera que fue ayer, las fuerzas de ocupacin espaolas entraron en las tierras de Makewa (Maquehua), territorio libre mapuche, arrasando, talando y saqueando cuanto en l haba. Tenaz combate hubo, y heroicamente defendi el mapuche sus tierras del fiero invasor, pero a pesar del denuedo de estos paladines al fin se cant la victoria por el ibrico blasn. Muchos mapuches quedaron muertos, otros heridos, cautivos otros tantos. Entre los defensores heridos fue uno, un mapuche llamado Lienwenu. Este qued en la campaa, tendido como muerto, hecho un cedazo de lanzadas, desnudo y sin abrigo alguno; algun y as pas tendido dos das y una noche a la intemperie y al fro. Salieron entonces los mapuche a recobrar los cuerpos de los cados en el campo del honor, luego de haberse retirado las huestes hispanas. Entre los cadveres recogidos se hallaba el viviente iente Lienwenu, pero reparando el longko (= "cacique") Waikillangka que el
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guerrero an conservaba alguna respiracin, le alberg en su ruka (= casa) y le abrig hasta que recobrase el calor vital. Tom entonces este longko la corteza de este rbol Patawa o Yakchi y races de la hierba llamada Chepidka (Paspalum vaginatum Swan), e hizo de todo un cocimiento hasta que merm 3/4 partes, quedando tan slo 1/4 que adquiri color tinto. Dile entonces de beber de este preparado la cantidad de una onza, lavle l las heridas -ya ulceradas- con esa agua, merced a la cual despidi la sangre corrompida y extravenada. Comenz a mejorar luego, y a 4 das que repiti este remedio, Lienwenu se levant bueno y sano. De este sucedido se enteraron los espaoles gracias al rel relato ato que les hizo el mismsimo Lienwenu, cuando con un salvoconducto entr pocos das despus en un fuerte de los realistas en busca de su mujer, que se la haban secuestrado en esa ocasin.
Diego de Rosales (S.XVII) nos indica que de esta planta es "mara "maravillosa villosa medicina para contra todo veneno el zumo de la cscara (= corteza) bebido". El mismo jesuita nos relata una curiosa experiencia : Echar en un vaso con veneno, el zumo de esta cscara y luego se ver hervir con notable inquietud el veneno. El tsigo o (= txico) no detendr su actividad hasta salir a borbollones del vaso, y hasta que se convierte en espuma todo el veneno y no queda rastro de l, habindole expelido el zumo al veneno: se sosiega y apaga sus hervores.
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Nombre mapuche: Kulen, trapilawen. Traduccin: Trapi = aj; lawen= "simple", remedio herbal, o sea: "Remedio del aj". Este nombre se le aplica por ser su fruto parecido al del "aj del monte", "putapari" o "cumbar" (Capsicum annuum). Nombre cientfico: Psoralea glan glandulosa L. Familia: Leguminosae. Nombre vulgar: Culn; albaquilla; albahaquilla; albahaquilla del campo Origen: Autctona. Distribucin: Se la encuentra en Argentina, Chile y Uruguay. En Chile desde la provincia de Elqui (IV Regin) hasta la de Valdiv Valdivia ia (X Regin). Hbitat: Crece y se desarrolla preferentemente a orilla de los ros. Comestibilidad: No conocemos que tenga partes directamente comestibles.
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Descripcin: Es un arbusto o rbol que llega a medir hasta seis metros de alto. Cuando pequea, esta planta tiene cierto parecido a la albahaca, y tambin lo tienen sus hojas; de all proviene su nombre vulgar albahaquilla. Sus hojas son caducas, es decir que no duran ms de una estacin, cayendo marchitas para renovarse posteriormente. Son tambin hojas que se hallan divididas en porciones, o formadas por varias piezas, o sea que son compuestas. En este caso, las hojas estn compuestas por tres piezas o fololos, por lo tanto son, trifoliadas. Una caracterstica peculiar de las hojas de esta planta es que son punteadas, es decir, que presentan puntos, depresiones y hoyos translcidos o coloreados a los que se suma la presencia de glndulas. De all la segunda parte de su nombre cientfico: glandulosa. Estas glndulas tienen forma de pequeas verrugas y no slo cubren las hojas sino tambin otras partes de la planta, y an el mismo cliz floral. Las hojas son aromticas.
Uso teraputico: emtico antihelmntico purgante hemorroides enteritis Partes usadas: Hojas zumo Modo de empleo: Raz cogollos ceniza flores raz corteza del tronco y ramas emoliente carminativo aperitivo estomacal refrescante vulnerario diafortico contra los pujos cefaleas
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emtico Hacer un decocto de unos 15 grs. por litro de agua.
Hojas estomacal carminativo
antihelmntico indigestiones diafortico emoliente tnico Para todos estos casos hgase una infusin bien cargada usando 20 a 30 gramos de hojas por litro de agua. Este preparado es algo astringente. vulnerario En este caso se usa en forma externa la infusin antes citada, lavando con ella las heridas, llagas, o equimosis. antihemorroidal Tmense baos de asiento, varias veces al da, usando la infusin antes citada. Cuando las hemorroides son externas ,o estn fuera, el vapor del susodicho preparado da gran alivio. pujos Calentar las hojas, machacarlas y rociarlas con un buen vino. Se colocan entonces sobre la parte afectada. Esto se habr de hacer las ms de las veces que se pudiere entre el da y la noche. refresco Cuando el sol es insoportable, colocar dentro del sombrero o gorra una buena cantidad de hojas frescas. El efecto no tarda en sentirse.
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cefaleas aperitivo
Hojas y zumo
vulnerario (especialmente heridas serias) Con el zumo de esta planta lavar la herida y colocar encima de ella hojas machacadas tibias. Este em plasto se debe cambiar cada 24 horas. Despus se espolvorea la herida con el polvo de hojas secas de Kulen. Este polvo secar la herida y la har cicatrizar; cicatriza en tanto que los emplastos mencionados impiden la formacin del pus y aceleran la cicatrizacin. Otra forma de aplicacin tradicional mapuche es usar las hojas tibias machucadas y revueltas con orina ptrida, aplicndose en forma de emplasto. Alivia las comezones. Las flores y los cogollos se emplean como las hojas, si bien son menos eficaces.
- Ceniza
purgante La ceniza que se obtiene de la combustin de esta planta si se administra bajo la forma de infusin. tiene efecto purgante.
Constituyentes qumicos: El anlisis qumico del kulen nos seala la presencia de 0,27 % de aceite esencial y 0,4 % de resinas, lo que le confiere su cualidad aromtica. Se detecta tambin la presencia de taninos en una proporcin del 6,22 %, lo que confirma confir su capacidad astringente que lo torna apto para su empleo como vulnerario. Se encuentran tambin gomas en un 1,2 %.
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Generalidades: Falkner en su Descripcin de la Patagonia anota: "Yo y varios de mis amigos recogimos bastantes bolsas de este t y lo r repartimos epartimos entre muchas personas; tuve ocasin de observar sus efectos y de ellos me result que daba apetito, ayudaba a la digestin, siendo remedio contra jaquecas, apepsias crnicas y anorexias que se haban resistido a todos los dems remedios; cualidad cualidades es en que supera, y con mucho, al t de China". Esta planta se podra considerar el "t" nativo, por sus excelentes virtudes. Las inflorescencias y brotes sirvieron en el pasado para preparar bebidas refrescantes: aloja de Kulen. En Per la llamaban "la Ipecacuana de Amrica". La resina es til, pero desconocemos sus modos de aplicacin. Se la puede encontrar tambin cultivada en los jardines, especialmente en Chile, como planta medicinal. En el Compendio de la historia jeogrfica, natural i civil del reino de Chile, ms conocido como Tratado Annimo y atribuido al abate Molina, se puede leer lo siguiente "Todas las partes del kulen tienen la misma virtud... en suma, los indios (lase: los mapuche) son tan decididos por este arbusto, que lo aplican casi a toda especie de enfermedades, principalmente interiores, y muchas veces con buen xito." El jesuita Diego de Rosales nos seala, all en el siglo XVII, que ha habido mapuche que con veinte o treinta heridas ha sanado de ellas con esta planta, emplendola tal como lo indicamos en Hojas y Zumo (vulneraria). En cierta poca se le atribuy a esta planta propiedades hipoglucemiantes, es decir antidiabticas. El Dr. Jos Grossi, de Valpara Valparaso, so, en 1904 fue delegado al Congreso Mdico Latinoamericano de Buenos Aires; all present una comunicacin de los profundos estudios que realiz en su clnica sobre el kulen. Este trabajo se public en Argentina Mdica del 28 de mayo de 1904. Una de las frmulas presentadas en ese trabajo es la siguiente: Hervir los cogollos de kulen (100 grs.) en un litro y medio de agua; reducir hirviendo hasta un litro, ms o menos. Filtrar. Beber por copas durante el da, y por el lapso de 15 das.
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Montes nos seala, , en base a recientes estudios, que el extracto blando de kulen se ha ensayado como antidiabtico sin resultados significativos.
Chilko
Fuchsia magellanica Nombre mapuche: Chilko; chillko; tilko. Traduccin: Chilko = acuoso ( pues crece cerca del agua). "aguachento" y lo interpreta como cualidad del fruto. Msbach traduce Fuchsia
Nombre cientfico: Fuchsia macrostemma R. et P. Fuchsia coccinea magellanica Lam.
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Familia: Onagraceae. Nombre vulgar: Chilco; aljaba; fucsia. Origen: Es planta autctona. Distribucin: En la Argentina crece en la regin andino-patagnica. En Chile entre Coquimbo y Magallanes, pero es ms abundante en el sur. Hbitat: Se desarrolla en las riberas de cursos de agua y en las quebradas ms hmedas. En general: en todos los sitios en que la humedad sea muy alta. Comestibilidad: Sus frutos son comestibles.
Descripcin: Es un arbusto muy ramificado, que en el sur chileno a veces alcanza a tener las proporciones de un rbol. Puede crecer erguido o apoyado, el tallo se halla desprovisto de pelos, aunque en ocasiones apenas los presenta. Las ramas y el tallo forman capas de corcho o suber que se desprenden en forma bien visible. Las hojas son lanceoladas, aovado-oblongas o aovado-lanceoladas; poseen un talluelo que las une al tallo, es decir que son pecioladas. Los bordes de las hojas son dentados, y stas alcanzan una longitud de 2,5 a 8 cm. de largo. Pueden presentarse como opuestas, es decir frente a frente tallo de por medio, o haber ms de dos hojas a la misma altura alrededor del tallo, o sea verticiladas. Son discolores. Las flores son colgantes, generalmente se hallan solitarias y no en grupos. Suelen estar unidas al tallo por un largo talluelo o pedicelo que nace de las axilas o ngulos que forman las ramas o las hojas con el tallo. La flor presenta 4 ptalos purpurinos o morados, de 1 a 1,5 cm. de largo; y 4 spalos rojos, de 2 a 2,5 cm. de largo. Tiene 8 estambres con un estilo que sobresale bastante fuera del conjunto floral. El fruto es rojo-violceo o negro, carnoso, de forma oblonga, y de aproximadamente 1 cm. de largo. Es una baya. En Chilo denominan a los frutos "cuchigordos". El chilko florece entre octubre y febrero y sus semillas maduran en marzo. Las flores caen con las primeras heladas, y son polenizadas por los pingda (= picaflor) y los diulli (= manganges o abejorros). En general, el tallo es blando, el follaje ralo y sus flores suelen pender sobre las aguas.
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Uso teraputico: diurtico emenagogo diafortico quemaduras en partos difciles tnico general purgante febrfugo
Partes usadas: Hojas Modo de empleo: Hojas diurtico El decocto de las hojas bebido caliente. emenagogo partos difciles cortezas flores
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Se machucan hojas tiernas y se toma su jugo mezclado con agua tibia. La mujer mapuche durante y poco despus del parto no toma bebida fra, sino solamente este zumo. diafortico Se hace una mezcla de hojas machucadas de chilko; palki (Cestrum parqui) conocido vulgarmente como duraznillo negro o hediondilla; y koyamlawen (Pilea elegans) hierba urticante conocida tambin como millawilo y millaufilu, pero de la que desconocemos el nombre que le dan los criollos, y no sabemos si crece en el territorio de la actual Argentina. Con esta mezcla se prepara una infusin, y se administra como bebida. Flores diurtico febrfugo purgante tnico general
Hacer una infusin con las flores, se administra como bebida. quemaduras Se aplican compresas embebidas con una infusin de las flores.
Hojas y flores emenagogo Hervir una pequea cantidad de hojas y flores en vino. Se toma por copitas.
Constituyentes qumicos: Se ha detectado la presencia de tanino en un 0,312 %; goma 2,2 %; resina 0,88 %, fcula y un glucsido. Se encuentran en las flores de la Fuchsia magellanica Lam. variedad molinae: 3,5 % diglucsido de peonidina. En las variedades hbridas Fuchsia magellanica nica + Fuchsia
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excorticata, Fuchsia magellanica + Fuchsia fulgens, y Fuchsia magellanica + Fuchsia splendens: mono y diglucsidos de peonidina, malvidina, delfinidina, cianidina y perlargonidina.
Fuchsia macrostemma
Generalidades: Diego de Rosales (sig (siglo lo XVII) seala que, como diurtico : "es la mexor medicina que se halla". A principios del siglo XX se usaba un jarabe de chilko preparado, segn Pennesse, del siguiente modo: Colocar 1/2 Kg. de flores de chilko en 2 litros de agua fra con 30 40 gotas got de cido sulfrico, a la que se aade azcar en la dosis correspondiente segn el arte. El jarabe es muy delicado y refrescante, y tiene la propiedad de ser febrfugo, por lo que se lo administraba en lugar de las famosas limonadas que se confeccionaban con el mismo fin. Aparte de las especies citadas tenemos tambin a la Fuchsia denticulata R. et P.. El chilko es planta tintrea, sus ramas tien de negro, y las hojas dan un tinte grisgris plomizo, que aumentando la proporcin de la substancia, y con un ma mayor yor hervor, se llega hasta un gris muy oscuro.
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Los mapuches recomiendan moderacin en el uso de esta planta para los partos difciles, pues todas las especies de este gnero gozan de propiedades emenagogas en dosis pequeas y abortivas en dosis mayores, o de mayor concentracin.
Madi
Nombre mapuche: Madi; Kuradew; Chukanchukan, Chukauchukau.
Traduccin: Kura = piedra; dew = ratn. Es decir "ratn de piedra". Kuradew = trabajado con piedra. Posible referencia al trabajo de prensado de sus semillas para obtener aceite. (s/Msbach). Chukauchukau = algn tipo de relacin con el pjaro de nombre Chukau (Scerlochilus rubecula). (s/Msbach). Madi = mashi = mari = 10 (?). Todos os estos intentos de traduccin no son convincentesa nuestro criterio, los citamos a mero ttulo ilustrativo.
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Nombre cientfico: Madia sativa Mol. Familia: Compositae. Nombre vulgar: Melosa; madi; madia; gomosa; aceite; yuyo aceite; pasto aceite. Origen: Autctona del terrirorio Mapuche. Distribucin: En la Argentina se la encuentra en Mendoza y la Patagonia; en el territorio de Chile tiene una dispersin general. Hbitat: Prefiere los suelos secos, crece con frecuencia junto a caminos y senderos.
Descripcin: Es una planta herbcea anual, es decir, que vive slo un ao o menos, desde que germina hasta que fructifica y muere. Alcanza una altura de 30 a 80 cm, tiene un tallo que es vertical, o sea erecto, simple y robusto, aunque a veces presenta tambin ramas erguidas. Las hojas inferiores se disponen en forma de roseta, es decir, que se hallan dispuestas radialmente a modo de una rosa, partiendo desde un centro o corona; esta roseta se halla apoyada sobre el suelo. Las hojas medias son opuestas, lo que significa que estn frente a frente tallo por medio. Las hojas superiores son alternas, pues se hallan esparcidas a distintas alturas sobre el tallo. En todos estos casos las hojas carecen de un talluelo o pednculo que las una al tallo, vale decir, que se unen directamente, por lo que se las llama sesiles. Respecto a la forma las hojas son anchamente lanceoladas pudiendo llegar a ser largas y estrechas, con bordes paralelos. El pice de las hojas puede ser obtuso o romo como tambin agudo. Son hojas que no se hallan divididas en porciones, es decir, simples, y suelen tener 3 a 10 cm. de largo por 1,5 a 10 mm. de ancho. Sus flores son amarillentas y se agrupan en numerosos captulos radiados, como la margarita, de 18 a 25 mm. de dimetro. Las flores estn unidas al tallo por un talluelo muy corto o directamente sin soporte. Estos captulos o "flores" se hallan agrupados en racimos indefinidos, que generalmente se presentan en los extremos de ramas y tallo, o bien en las axilas de hojas o ramas superiores con el tallo. Los captulos o "flores" suelen tener de 8 a 12 lgulas o "ptalos". Esta planta se propaga por semillas y florece en la primavera.
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Es muy pegajosa por estar cubierta de pelos glandulosos, y tambin es muy hedionda.
Comestibilidad: Su aceite. Uso teraputico: laxante tumores y granos emenagogo dolores de las articulaciones (artralgias) obstrucciones del bazo
Partes usadas:
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- Hojas -semillas -su aceite Modo de empleo:
Hojas laxante Hacer un decocto con 10 grs. de hojas en un litro de agua, hervir cinco minutos. Beber varias veces al da.
Aceite laxante desobstruye el bazo emenagogo
Se puede tomar como aceite de mesa, acompaando el alio de comidas y ensaladas. O bien solo, para lo cual se toma por la maana y durante 8 das un volumen de aceite igual al que puedan contener la cscara de 2 huevos de gallina.
Semilla laxante Se emplea molida. Agregada a la mazamorra de maz emenagogo Desleda en el agua donde se coci el helecho Kudnamum, vulgarmente conocido como "culantrillo" (Adiantum chilense). tumores y granos Se hace con las semillas molidas un emplasto caliente, ste los madura, cura y hace salir la pus.
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Su aceite espesado sabemos que se emplea para el tratamiento de los dolores articulares, citica, reuma y lumbago, pero ignoramos la forma en que se lo emplea, presumimos que en fricciones clidas.
Vista muy ampliada de un capullo de madi. Ntese las gotitas de aceite en el extremo de los pelos glandulosos.
Constituyentes qumicos: Por el momento desconocemos los constituyentes de esta planta, que sern estudiados en la labor de campo consecutiva al presente trabajo.
Generalidades: Esta planta era muy estimada antes de la importacin del olivo a Sudamrica, pues de sus semillas se extraa un aceite muy apreciado. En algunos pases de Europa se la cultiva como forrajera.
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En el siglo XIX fue cultivada en Francia por sus semillas, que abastecan a la industria jabonera con un aceite secante. Se la cultiva en una pequea superficie, pues emana un olor muy fuerte que rechaza a los animales; y por otra parte sus granos maduran irregularmente. A pesar de esto se la recomienda como abono verde. erde. La torta de madi, residuo de la aceitera, puede ser utilizada slo como abono. Su aceite comestible es excelente y fue muy elogiado por los escritores espaoles del tiempo de la llamada "conquista". Los granos molidos y cocidos eran mezclados con otras substancias.
Hoy da se la considera en la actual Argentina como una "maleza" (vase: "Manual de Malezas" de A. Marzocca, INTA), sin embargo el concepto que se tena sobre esta planta a fines del siglo pasado era lo opuesto. Si abrimos un manual escolar de la escuela primaria titulado "Elementos de Agricultura" fechado en 1898, podremos leer lo siguiente respecto al Madi:
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"... importada a Europa a dado muy buenos resultados. El hecho de ser indgena, puede decirse, y sus principales caracteres autorizan a suponer que su cultivo sera muy ventajoso en nuestras chacras". ... "Ha sido introducido hace algunos aos a Alemania, de donde ha pasado a Francia. El madia se recomienda por la rapidez de su desarrollo, por su rusticidad, y su producto que iguala o sobrepuja al de las dems plantas oleaginosas. El aceite que produce tiene un sabor que no agrada a todos, sin embargo es muy comestible y conviene para los usos econmicos El madia debe sembrarse de asiento, las plantas transplantadas quedan siempre endebles. No es exigente sobre la calidad del terreno, pero necesita un suelo profundo. Debe sembrarse en Junio y Julio y quiz pueda sembrarse tambin en Agosto. (Estos datos son para la provincia de Buenos Aires, al nivel del mar y con clima templado. Aukanaw) Se siembra en lneas distantes entre s de 40 centmetros, dejando 12 a 15 centmetros de distancia entre las plantas.; o a voleo empleando unos 15 kilogramos por hectrea. Se reconoce que la semilla est madura cuando toma un color gris; es bueno aguardar hasta que haya maduradola de las flores secundarias, porque la planta no se desgrana estando parada. Se cosecha como el lino. La planta despide un olor muy fuerte y desagradable que ha hecho rechazar su cultivo en algunas localidades de Europa. Pero esa particularidad sera una ventaja para nosotros, porque resulta de ella que ningn insecto ataca al madia. Las ramas secas conservan en parte ese olor y as mismo las ovejas las buscan. Los agrnomos consideran la paja del madia como un excelente abono". Aqu termina la cita de 1898. Oh tiempos! oh costumbres! ... Esta planta fue domesticada por el mapuche, quien la cultiv ampliamente hasta Chilo. Diego de Rosales (siglo XVII) nos seala que el aceite de madi es excelente para los pintores; y para curar pajaritos, pues sus semillas los purgan y sanan. El mapuche mola en un mortero sus semillas, estrujndolas luego en un tejido vegetal que se retorca y de donde sala el preciado aceite que se recoga en cntaros de barro. Lo que queda en la tela, el bagazo o torta, se seca y sirve para confeccionar unas bolitas que envueltas con harina son apreciado manjar. Llmase maditan la operacin de extraer el aceite del madi, y maditun el acto de comer las bolitas citadas.
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La planta silvestre se distingue de la cultivada en que sus hojas son mucho ms pegajosas. Existe una planta muy parecida, que no hemos podido clasificar cientficamente, llamada Madifillkun lkun (= Madi del lagarto), y que algunos - como Msbach- confunden con el Madi. El autor ha notado que esta planta despide su olor caracterstico especialmente en las horas en que el sol se comienza a ocultar y las aves realizan su segunda algazara diaria. Es notorio como ensucia la parte inferior de pantalones o bombachas (1) con su aceite, dejndolos pringosos. Esta pequea plantita resiste las ms severas sequas como fros de 20C bajo cero.
__________ (1) Bombachas: Pantaln muy ancho, ceido por l la a parte inferior muy usado en la campaa argentina tanto por los criollos como por los mapuche. Es de origen rabe y fu introducido por los invasores hispanos.
ZIN, Juan, La salud por medio de las plantas medicinales. Ed. Freeland, Bs. As., 1958, pg. 249.
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GLOSARIO
Antihelmntico: que destruye o expulsa las lombrices intestinales. Aperitivo: que estimula el apetito. Carminativo: que impide la formacin de gases en el tubo digestivo y/o provoca su expulsin. Decocto: preparacin farmacutica consistente en un lquido que contiene disueltos los principios medicinales de una substancia (en este caso planta), extrados mediante decoccin. Decoccin: procedimiento que consiste en hacer hervir una substancia orgnica (en este caso partes de la planta) en agua, durante un cierto tiempo. Diafortico: (sudorfico) que estimula la transpiracin o sudor. Disentera: enfermedad aguda especfica, caracterizada por estado febril y abundantes deposiciones lquidas y a veces sanguinolentas. Diurtico: que aumenta la secrecin de orina. Emenagogo: que provoca, estimula o regulariza la funcin menstrual. Emtico: que produce o provoca el vm vmito. Emoliente: que ablanda los tejidos y disminuye la inflamacin. (En un sentido lato: "desinflamatorio"). Enteritis: inflamacin del intestino, especialmente del delgado, se suele manifestar por abundantes diarreas.
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Infusin: procedimiento farmacutico consistente en verter agua hirviendo sobre una substancia orgnica (en este caso planta), dejando luego reposar durante un cierto tiempo.
ES CUANTO.
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Taller: Regularizacin de meridianos con herbolaria energtica. Basada en la teora de los cinco elementos.
VICTORIA DEVAL
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Taller: Regularizacin de meridianos con herbolaria energtica. Basada en la teora de los cinco elementos.
a- Introduccin a la herbolaria china b- Historia de la herbolaria china c- Teora fundamental de la herbolaria china. d- La herbolaria mexicana e- -Estudio general sobre sabores, naturaleza y tropismo a canales. f- Mtodos ordinarios de preparacin de productos. g- Remedios liberadores de superficie, picantes calientes, picantes fros. h- Remedios enfriadores i- Remedios que calientan j- Remedios reguladores de la dinmica de la energa k- Remedios que eliminan viento, humedad y flema l- Remedios digestivos, astringentes m- Tonificantes de energa, tonificantes de yang, tonificantes de sangre, tonificantes de yin
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Regularizacin de meridianos sin agujas
Una revisin a las diferentes funciones de los alimentos cotidianos, en el equilibrio de la salud
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Terapias de la medicina tradicional china
Fundamentos filosficos
Se basa en el Taosmo, que nos ayuda a entender el cuerpo humano, la salud y la enfermedad, en referencia constante a la naturaleza. Los taostas creen que actuar de acuerdo con la naturaleza permite aumentar la resistencia fsica, prevenir las enfermedades y retrasar el envejecimiento. El taosmo describe la figura del Tao, como creador de todo el Universo, como el principio del cielo y la tierra. La figura del Tao se describe como dos fuerzas opuestas y complementarias: el Yin y el Yang.
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El yin
Quietud, relajacin, fro, voz baja Pesado, descendente Oscuro, materia, profundidad Hablar poco, la tierra la parte femenina, la interiorizacin. AGUA
El yang
Accin, movimiento, calor, voz sonora Ligero, ascendente Luminoso, energa, superficie hablar en exceso exc
el cielo, la parte masculina, la expansin. FUEGO
Caracterizacin de personas con evidencias de yang
Excesivamente yang Alimentos recomendados Alimentos a Evitar
Personas corpulentas, de cara roja, que suelen tener calor, transpiran mucho, tienden a ser hiperactivas, y comen y beben en exceso.
Pescado blanco, pato, conejo, trigo, cuscs, cebada, mijo, ejotes, chicharos, soja, tofu, ensaladas, espinaca, remolacha, calabacita, limn, pera, manzana, mandarina, sanda y uva.
Mantequilla, crema, productos crnicos, huevos duros, carnes curadas, quesos grasos, pasta, pasteles, ajo, cebollas, jengibre, pimienta negra, curry y frutos secos.
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Caracterizacin de personas con evidencias de yin
Excesivamente yin Alimentos recomendados Alimentos a Evitar
Personas Personas obesas, con escasa capacidad respiratoria, que tienen las extremidades fras, se mueven despacio, retienen lquidos y duermen mucho
Cebolla, Cebolla, ajo, jengibre, clavo, zanahoria, apio, hinojo, cordero, ternera, cabra, pollo, mijo, castaas, frutos secos, cerezas, litchis e higos.
Ensaladas Ensaladas crudas, pepino, tomate, berro, berenjena, algas, lcteos, cerdo, conejo, pato, pan de trigo, cebada, avena, cacahuates, semillas y aceite de girasol, limn naranja, toronja, sanda, meln, pera y mango.
La teora de los cinco elementos

En la medicina china, adems de utilizar las leyes del Yin y el Yang, se utiliza la Teora de los cinco elementos. Estos cinco elementos pertenecientes a la naturaleza: agua, fuego, tierra, metal y madera, guardan relacin con las estaciones climticas, con cada uno de los rganos y vsceras , con los tejido tejidos s del cuerpo y con las emociones.
A cada uno , se le adjudican en la medicina china diferentes funciones.
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Interaccin de los cinco elementos
El sistema de los meridianos

En medicina Tradicional China, los meridianos son canales de energa que recorren nuestro cuerpo tocando toda la economa corporal. Los meridianos principales son doce: meridiano de pulmn, de intestino grueso, de estmago, del bazo-pncreas, pncreas, del corazn, del intestino delgado, de la vejiga, del rin, del pericardio, del t triple riple calentador, de la vescula biliar, del hgado, de la concepcin y el gobernador.
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Mantener la salud en equilibrio

Diettica preventiva diettica curativa
Recomendaciones cambios alimentarios encaminadas a una precisos para recuperar Existencia sana la salud
Diettica preventiva
Adaptar la alimentacin atendiendo las necesidades personales. Disminuir alimentos que producen flema: lcteos, azcar, postres, car caramelos, amelos, trigo, pltanos, cacahuates, jugos de frutas en grandes cantidades, mariscos y grasas animales.
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Controlar:
Alimentos picantes y calientes; como mostaza, pimienta, ajo, carne de cabra Amargos; caf, cerveza, vinagre Fros: brcoli, espinaca, jcama, sanda, pera Crudos: acelga, col, calabacita, lechuga,
Evitar:
Alimentos fritos, cocinados en microondas, en ollas de presin, precocinados, embutidos, congelados, industrializados
Errores en la alimentacin
Monodietas Alimentos contaminados Mtodos de coccin errados Falta de higiene Desequilibrio yin-yang Excesos o carencias
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Caractersticas de los alimentos y su impacto saludable en los meridianos

corazn
Fresas, uvas rojas cerezas zarzamoras arndanos granada ciruelas frambuesa Jitomate Pollo, res, hgado, huevo de pollo
bazopncreas
Mijo, arroz, maz centeno, almendras albahaca laurel, canela, clavo, miel cardamomo, organo, romero manzana, papaya kiwi pia, calabaza res, cordero
pulmn
Avena cebada amaranto pltano jcama poro pepino chile coliflor menta te verde pescado, conejo
rin
Frijol mungo frijol negro zapotes algas ajonjol, cha pia, sanda cerveza germinados, cerdo, pato
hgado
Ajonjol lechuga germinados calabacita brcoli limn, toronja guayaba menta, cebada acelga espinaca te verde pollo
revitalizan estabilizan purifican astringen desintoxican
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Cambios alimenticios de acuerdo a la energa del ao
estacin
primavera verano
caractersticas
Alimentacin que fortalezca y de energa Alimentacin que refresque el cuerpo
alimentos
Arroz, pavo, trucha, cerdo, dtiles, sorgo Maz, yogurth, sopas de verdura, ensaladas, frutas, cangrejo, conejo, huevo de pato Cereales, arroz, frutas , codorniz, res, setas, frijol Cerdo, sopas picantes que dispersan y mueven el qi, verduras, cereales Ternera, cordero, cabra, pollo pescado, especias, caf, nueces, cebolla, chile
Verano tardo otoo
Alimentacin que armonice el cuerpo Alimentacin que humedezca al cuerpo y mantenga limpia la energa de los pulmones Alimentacin que caliente, tonificantes que incrementen el qi
invierno
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Los sabores de los alimentos y sus caractersticas
CIDO
Tonifica el elemento madera, naturaleza yin, funcin nutritiva y de absorcin. Astringe, contrae la energa hacia adentro. til en la prdida de lquidos orgnicos vmitos, diarrea, sudor excesivo
AMARGO
Tonifican el elemento fuego, naturaleza yin, favorece el drenaje y la eliminacin hacia abajo, evacuacin y diuresis, seca, abre el apetito
SALADO
Tonifica el elemento agua, naturaleza yin, Acta sobre los huesos, en cantidad moderada humedece, lubrica, ablanda, desintoxica, en exceso daa los riones, los huesos, sangre y corazn
DULCE
Tonifica el elemento tierra naturaleza yang Asciende la energa, en cantidad moderada, armoniza, refuerza, tonifica, promueve la produccin de lquidos orgnicos, en exceso produce humedad y flema
PICANTE
Tonifica el elemento metal, tiene naturaleza yang Asciende la energa y la lleva a la superficie, promueve la circulacin de sangre y energa, evitando estancamientos en exceso daa al pulmn agota el qi y la sangre
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UNA APROXIMACIN AL ESTUDIO DE LAS PROPIEDADES MEDICINALES EL HONGO SHIITAKE EN EL TRATAMIENTO DE LA DIABETES Y CANCER
PROF. MARIO HERNNDEZ LPEZ ROSA MARA BARBOSA HINOJOSA
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VIVE GUIA PARA PROMOVER UN NUEVO ESTILO DE VIDA INDIVIDUAL MAS SANO
DR. ISAIAS MARTNEZ AVILA
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DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA
EDITORES DR. GUILLERMO MENDOZA CASTELN M.C. JOS MERCED MEJA MUOZ M.C. AMANDO ESPINOZA FLORES M.C. FELIPE REYES FUENTES M.C. AMEYALI HERNNDEZ M.C. JOS LUIS VZQUEZ
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DIRECTORIO Dr. Carlos Alberto Villaseor Perea Rector Dr. Ramn Valdivia Alcal Director General Acadmico Dr. Reyes Altamirano Crdenas Director General de Investigacin y Posgrado Profa. Mara de Lourdes Rodrguez Ramrez Director General de Difusin Cultural y Servicio Dr. Jess Ma. Garza Lpez Director General de Administracin Dr. Raul Nieto ngel Director del Departamento de Fitotecnia M.C. Domingo Montalvo Hernndez Director General del Patronato Universitario Dr. Guillermo Mendoza Casteln Coordinador del Programa de Medicina Tradicional y Terapia Naturista MEMORIAS 6. CONGRESO NACIONAL DE MEDICINA TRADICIONAL Y COMPLEMENTARIAS Dr. Guillermo Mendoza Casteln 1 Edicin en Espaol Enero 2012 ISBN 978-607-00-5557-7 PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MEDICINA TRADICIONAL Y TERAPEUTICA NATURISTA DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO Km. 38.5 Carr. Federal Mxico-Texcoco Chapingo, Texcoco. 56230 Estado de Mxico DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY Impreso en Mxico Printed in Mxico
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INDICE
PALABRAS DE BIENVENIDA DR. UILLERMO MENDOZA CASTELN......................IX ALUMBRAMIENTO DE LOS HIJOS DE LA LUZ DEL NUEVO SOL POR: EGDA AKUAUHTZIN XOCHIKETZAL STIVALET NANANTZIN (ABUELA)....... 1 AQ ACUSTICOTERAPIA-LA INFLUENCIA Y APLICACIN DE LAS ONDAS SONORAS EN EL SER HUMANO MTRO. ADOLFO .ORELLANA..........15 INTELIGENCIA EMOCIONAL Y HOMEOPATA DRA. ANA ISABEL DVILA PARTIDA...............31 ASTROLOGIA MDICA ANTROP. JOS GUSTAVO LEYVA........33 CONFERENCIAS SOBRE ACEITES ESENCIALES PUROS, IMPORTADOS, GRADO TERAPEUTICO ARQ. SANTIAGO E. DE LAVENNE DE CHOULOT.....35 ANALISIS Y EFECTO DE LA LUZ Y EL COLOR EN LA ENFERMEDAD O.N. MA. CAROLINA VIEYRA VZQUEZ...73 LOS CUATRO PILARES DE LA HERBOLARIA DR. GUILLERMO MENDOZA CASTELN ......111 ANLISIS CONCEPTUAL QUE SOBRE SALUD Y MEDICINA TRADICIONAL NO SE CONTEMPLA EN EL ANTEPROYECTO DE LEY DE DERECHOS Y CULTURA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y ORIGINARIOS EN EL DISTRITO FEDERAL. DR. OSCAR HUTTERER...125 VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO TRATADO CON ACUPUNTURA DR.TOMS ALCOCER GONZLEZ........137 ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS Y TRATAMIENTO FLORAL LIC. PATRICIA MARCELA CRAST.............147 CULTURA Y TRADICION APLICADA EN LA HIGIENE Y SALUD L.E.EDITH LETICIA ROJAS GARCA........157
LA TECNOLOGA EN LA SALUD. O.N. ACUP. ERNESTO CHAIRES BERNAL...160
BAXAAL KINANLIL. PRCTICAS ENERGTICAS EN MESOAMRICA. EUTIMIO JOS SOSA ESPINA..167 AROMATERAPIA EN EL EMBARAZO Y PARTO BIOL EVA OBREGN DOMNGUEZ......189
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MEMORIAS 6. CONGRESO CURSO TALLER INTENSIVO TEORICO Y PRACTICO DE FRUTOTERAPIA VERDUROTERAPIA Y HORTALIZOTERAPIA SANATORIAL
FLORENCIO OLGUIN ALFA . ...195
REJUVENECIMIENTO CELULAR CON OXIGENO NUTRICIONAL: APLICACIONES EN MEDICINA NATURAL ESTTICA GERARDO L CENICEROS-HOMEPATA Y NEURPATA....207 FORTALECE TU AUTOESTIMA Y LOGRA TUS OBJETIVOS LIC. HILDA GONZLEZ ROMO......209 EL FLUIDO (DE LA SANGRE Y LA ENERGA POR LOS CANALES Y PUNTOS) EN RELACIN AL TIEMPO(ACUPUNTURA REGIDA POR HORARIOS). ING.BENITO RENEDO GUERRERO....221
ING. COLUMBA MARIN MTZ.....235
NACIMIENTO DIGNO
CONFERENCIA AUTORECUPERACION BIOQUIMICA ING. HUGO VARGAS QUENEL.....243 EL CUERPO DE ENERGA EN EL MODELO DEL HOMBRE (MEDICINA ELECTRNICA) ING. MARTE URIBE MACIP.....257 EL PODER SANADOR DE LAS CRISIS ISAMAEL ESPINOSA......271 PROPOLEO: USOS JOSE LUIS ORTEGA SNCHEZ.293 ELABORACIN DE MICRODSIS AURA SILVIA ORTEGA LPEZ.....303 FUNDAMENTOS TERICOS DEL SOTAI (TCNICAS TERAPUTICA JAPONESA) LIC. JESS A. BELTRN RANGEL319 LA ESENCIA FEMENINA Y EL USO TERAPUTICO DE LAS PLANTAS SAGRADAS LIC. NO CAMPOS YOHUALTOCHTLI, MINISTRO DE TRADICIN IN KALTONAL A.R345 EL FACTOR DE TRANSFERENCIA FORTALECIDO LA COMBINACIN DE UN EXTRAORDINARIO SUPLEMENTO PARA UNA FUNCIN INMUNE OPTIMA. RAL MENDOZA AGUIRRE.361 QUIROPRACTICA CLSICA FIBROQUISTES DE MAMAS CONTROL Y CURACIN DEL ENFERMO LILIA DEL TORO..369 FIBROQUISTES DE MAMAS J. TRINIDAD PARTIDA AYALA.381
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EL TEMAZCAL PREHISPNICO MTRO. LUIS M. GAMBOA CABEZAS MTRA. NADIA V. VLEZ SALDAA.385 JUNG Y ARQUETIPOS LOS SIMBOLISMOS DE EL TAROT M.C. ROSA MARA RODRGUEZ CORTS.....397 MANEJO DE TEMPERAMENTOS COMO APOYO PSICO-PEDAGGICO EN EL AULA M.C. ROSA MARA RODRGUEZ CORTS.....401 MEDITACIN PARA LA PAZ MUNDIAL EN CORAZONES GEMELOS MARA DEL CARMEN GARCA TAPIA .419 AROMATERAPIA INCREMENTANDO NUESTRA SALUD, ALEGRA Y FELICIDAD MARISA CORONADO LOREDO...430 CUARZO O PIEDRA MAYA CON BAO DE LUNA LLENA MIGUEL NGEL RUIZ VILLANUEVA.483 PUNICA GRANATUM CARACTERSTICAS, PROPIEDADES Y APLICACIONES FITOTERAPEUTICAS EN CAVIDAD BUCAL MTRO. ALFREDO DE LEN VALDEZ.....485 EL TEMAZCAL PREHISPNICO ; EL USO DE LOS RECURSOS BOTNICOS EN POCA PREHISPNICA LAS PLANTAS MEDICINALES: SU USO E IMPORTANCIA PARA POCA PREHISPNICA MTRO. LUIS M. GAMBOA CABEZAS MTRA. NADIA V. VLEZ SALDAA....495 ANLISIS DE LOS INGREDIENTES ACTIVOS EN LA VALERIANA MEXICANA NORA ARACELI LOMEL SANDOVAL MOISS PERALTA GONZLEZ...521 PARA QUE SIRVE LA METAFSICA PROF. FRANCISCO ALCANTAR ESPINO533 EL PH DE LA SALUD DR. RAYMUNDO G. AGUILAR GARCA.541 ALGUNAS REFLEXIONES DESDE LA DOCENCIA ROSA ESTELA LPEZ GMEZ..555 USO DE CAMPOS MAGNTICOS EN MEDICINA BIOLGICA ING. SAMUEL VZQUEZ PIETROGIOVANNA.567 EN REALIDAD SOMOS LO QUE CREEMOS QUE SOMOS SANACIN A NIVEL CELULAR SARAH GUADALUPE.581 PROGRAMA ZER PARA LA PREVENCIN DE ENFERMEDADES CRNICO DEGENERATIVAS DR. ENRIQUE ZENIL ROBLES......583
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PROGRAMA ZER DE ADICCIONES DR. ENRIQUE ZENIL ROBLES..597 COPAL, OFRENDA MGICO RELIGIOSA MARCO A. ANAYA PREZ. REFUGIO BAUTISTA ZANE. MA. GLORIA TRUJANO FIERRO609
BENEFICIOS DEL CHOCOLATE Y EL SISTEMA CARDIOVASCULAR GABRIEL RUIZ CASTAEDA. ROBERTO JIMNEZ TORRES. MARTHA E. GUTIRREZ VARGAS. MA. DE LOS NGELES MARTNEZ CRDENAS629 EFECTOS DEL CHOCOLATE EN LA PROTECCIN DEL ADN GABRIEL RUIZ CASTAEDA. ROBERTO JIMNEZ TORRES. MARTHA E. GUTIRREZ VARGAS. MA. DE LOS NGELES MARTNEZ CRDENAS635 LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y COMUNICACIN (TIC) UNA HERRAMIENTA UTIL EN EL ANLISIS DE LOS USOS Y COSTUMBRES DE LA HERBOLARA MTRO. CLAUDIO ANTONIO RODRGUEZ FUENTES. M. EN C. JOS LUIS VZQUEZ VZQUEZ.641 CASOS DE APLICACIN Y SUS RESULTADO LIC. CARMEN GUZMN MTRO. CLAUDIO ANTONIO RODRGUEZ FUENTES......655 EL CASCALOTE Y SU EFECTO ANTISPTICO Y CICATRIZANTE EN ULCERAS DE PIE DIABTICO ING. VCTOR NEZ BAUTISTA....673 LA PSICOLOGA NHUATL Y SU UTILIDAD EN LA POCA ACTUAL JOS LUIS HERNNDEZ SANDOVAL....685 LA FILOSOFA Y LA DANZA AUTCTONAS COMO HERRAMIENTAS PARA UNA VIDA MS SALUDABLE LIC. VERNICA SANTIAGO BAUTISTA.....691 ACTIVIDAD ANTIMICROBIANA Y ANTIBITICOS DERIVADOS HONGOS BASIDIOMICETOS MARTHA ELBA GUTIRREZ VARGAS. MNICA BADILLO BARBA. MARA DE LOS NGELES MARTNEZ CRDENAS. ROBERTO JIMNEZ TORRES, GABRIEL RUIZ CASTAEDA.695 EFECTO INHIBITORIO DEL T VERDE SOBRE BACTERIAS CARIOGNICA MARTHA ELBA GUTIRREZ VARGAS. MNICA BADILLO BARBA. MARA DE LOS ANGLICA MARTNEZ CRDENAS. ROBERTO JIMNEZ TORRES, GABRIEL RUIZ CASTAEDA.707 BENEFICIOS SALUDABLES DE LOS BIOQUMICOS PRESENTES EN LAS FRUTAS DEL BOSQUE O BAYAS MARTHA ELBA GUTIRREZ VARGAS. ROBERTO JIMNEZ TORRES, GABRIEL RUIZ CASTAEDA, MARA DE LOS NGELES MARTNEZ CRDENAS, MANUEL GUERRERO ANDRADE711 EL PAPEL DE LAS HIERBAS Y ESPECIAS EN LA SALUD Y SUS PROPIEDADES QUIMIOPREVENTIVAS MARTHA ELBA GUTIRREZ VARGAS. ROBERTO JIMNEZ TORRES. GABRIEL RUIZ CASTAEDA. MARA DE LOS NGELES MARTNEZ CRDENAS. MANUEL GUERRERO ANDRADE.721
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MASOTERAPIA EN LA REHABILITACIN DE TRASTORNOS NEUROPSICOLGICOS DANIEL PIA TAPIA..729 EL ESTRS OXIDATIVO DR. SERGIO F. ARROYO PREZ.....741 PLANTAS MEDICINALES USADAS POR LOS MAPUCHE ROSARIO PECH ARROYO....745 TALLER: REGULARIZACIN DE MERIDIANOS CON HERBOLARA ENERGTICA. BASADA EN LA TEORA DE LOS CINCO ELEMENTOS. VICTORIA DEVAL..795 TCNICA GOTAS DE LLUVIA D.H. ROCI SNCHEZ FERNNDEZ.805 UNA APROXIMACIN QAL ESTUDIO DE LAS PROPIEDADES MEDICINALES EL HONGO SHIITAKE EN EL TRATAMIENTO DE LA DIABETES Y CNCER. PROF. MARIO HERNNDEZ LPEZ. ROSA MARA BARBOSA HINOJOSA.819 VIVE GUA PARA PROMOVER UN NUEVO ESTILO DE VIDA INDIVIDUAL MAS SANO. DR. ISAAS MARTNEZ VILA..825
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UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO

DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA TECNIA PROGRA PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MEDICINA TRADICIONAL Y TERAPUTICA NATURISTA NATURI
Octubre 19-23 19 de 2011. SEXTO CONGRESO NACIONAL DE MEDICINA TRADICIONAL Y COMPLEMENTARIAS
Palabras de bienvenida
Todo en el universo se encuentra en movimiento, se mueven los tomos que forman las rocas, se mueve el viento, se mueven los ros, el fuego transforma la materia y las galaxias se separan a una velocidad vertiginosa, el tiempo transcurre y se e escribe la historia. Los cientficos investigan, aprenden y ensean; las sociedades evolucionan y progresan como en los cuentos de hadas; la ciencia avanza y la tecnologa hace la vida ms cmoda y disfrutable. Los medios electrnicos comunican a las per personas sonas separadas por miles de kilmetros pero son un obstculo para la comunicacin dentro del hogar. Los nutrilogos han determinado qu tipos de alimentos y en qu proporciones son benficos para la salud y cules se deben evitar, pero millones de personas no pueden elegir su dieta porque no tienen nada para comer. En las montaas de los estados de Guerrero y Oaxaca, por mencionar algunos, los nios no saben de qu color es la leche porque nunca la han probado y en las grandes ciudades los nios piensan que se produce en fbricas. Las instituciones propagan por la televisin los derechos de los nios, pero nada dicen acerca de sus obligaciones para ser mejores hijos y estudiantes. En el campo y en los cinturones de miseria de las grandes ciudades s los nios no saben que tienen derechos, slo conocen obligaciones, maltrato y hambre. En todo el mundo se pregona y festeja la independencia, individual y social, pero los adultos jvenes no pueden conseguir empleo y son dependientes de sus padres, y lo los s pases pobres de los que tienen el poder econmico. La gente pide libertad y, cuando la tiene, no sabe qu hacer con ella. No sabe que la libertad es para ser no para hacer lo que se quiera con tal de tener xito. Se pide ser agresivo para alcanzar e el l xito econmico y social, pero la agresividad, benfica para la subsistencia de los animales, es perjudicial para la vida en sociedad. El gobierno se autoalaba el manejo de la economa, pero los jefes de familia, aunque tengan trabajo, tienen sus bolsillos llos vacos. Frecuentemente se informa de la creacin de empleos, pero el salario mnimo no alcanza ni para adquirir los productos de la canasta bsica. Se publicitan ofertas y sitios de esparcimiento por todo el pas, pero millones de personas no ganan lo o suficiente para transportarse a su trabajo ni para llevar a sus hijos al parque ms cercano.
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Pero, no slo es infeliz la gente que carece hasta de los derechos ms elementales, tambin sufren las personas exitosas porque siempre quieren lo que otros tienen en lugar de querer todo lo que tienen. Se establecen campaas contra las adicciones porque son negativas para la salud, pero las compaas que fabrican productos de alcohol y tabaco patrocinan eventos sociales y deportivos. Se dice a los jvenes que no es adecuado iniciar su vida sexual a edad temprana, pero la televisin est repleta de anuncios y programas que los incitan a ejercerla. Cada ao, las lluvias inundan ciudades y ahogan cultivos, pero no hay agua potable en los hogares ni para regar las parcelas. Se establecen alianzas para mejorar la calidad educativa pero los padres no apoyan a sus hijos, y los alumnos, aunque no estudien, tienen que promoverse forzosamente al grado superior. Se defiende el derecho a la salud, pero la injusticia social enferma el cuerpo y el alma de millones de personas. Millones de jvenes y adultos sobreviven el presente, porque para ellos el maana no tiene futuro. Los adultos, si es que tienen empleo, esperan con impaciencia cumplir con la edad suficiente para jubilarse y dejar el trabajo, y si ya estn pensionados consideran que su vida productiva termin y slo esperan el fin de su existencia. Salvo honrosas excepciones, nuestros gobernantes no gobiernan, los presidentes no presiden y los funcionarios no funcionan. Quienes deben servir al pueblo se sirven de l para lograr objetivos personales y egostas. Vivimos en un mundo de contradicciones, donde detrs del oropel y la fantasa, millones de semejantes viven en el atraso y la pobreza material y espiritual. La desigualdad social ha abierto un abismo entre las clases pudientes y las que anhelan un mendrugo de pan para saciar su hambre. La humanidad ya no tiene calidad humana, se han erosionado los valores universales en tanto que los valores econmicos se han vuelto predominantes. La especie humana ha roto relaciones con la naturaleza, ya no se siente parte de ella sino el amo de todo lo viviente y lo no vivo. La gente ya no quiere a la tierra que le da su sustento, huye de ella para vivir entre el cemento de las grandes ciudades a costa de su libertad y su salud. Huye del campo para vivir prisionero entre paredes y avenidas. Cambia su cielo azul y sus nubes blancas por un cielo gris y contaminado. Cada da hay menos gente en el campo para producir alimentos y ms gente en la ciudad que necesita alimentarse. Ante este negro panorama, parece que ya no hay esperanza, pero, si sabemos observar, siempre en toda oscuridad hay un rayito de luz que conduce hacia la salida. Es imposible cambiar el mundo, pero si nos lo proponemos, podemos cambiar cada uno de nosotros. Ya es tiempo de dejar el egosmo y la codicia. Ya es tiempo de comprender, en lugar de esperar ser comprendidos. Ya es tiempo de dar en lugar de recibir. Las crisis no son el problema, son el inicio de su solucin. Las crisis marcan una etapa de transicin y nuevas oportunidades para quien se decide a dejar el pasado para mirar slo hacia el futuro.
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El haber nacido no es producto de un accidente biolgico aleatorio cuestin de enfoques es una oportunidad para maravillarnos ante el mundo en el que nos toc nacer, es una oportunidad para cumplir con nuestra misin de ser felices y hacer felices a quienes comparten con nosotros el viaje por la vida, es una oportunidad para comprobar que satisface ms el dar que el recibir. Es necesario retornar al pasado, no para vivir en l sino para aprender la forma de vida que llev a nuestros antepasados a alcanzar la unidad con la naturaleza y, por lo tanto, el mximo desarrollo en las ciencias y en las artes. Es cierto que nada es perfecto, que existen dominadores y dominados, pero no se trata copiar lo negativo, sino de comprender que quien no conoce su historia est condenado a repetir los errores del pasado. En el pasado se afirmaba que el pensamiento era una cualidad humana manejable a voluntad y que poda viajar ms rpido que la luz; es decir que se poda viajar con la mente. Ahora, se dice que el pensamiento es la herramienta ms poderosa para cambiar nuestro entorno y construir nuestro destino y tal parece que es verdad. Nuestro presente inici con una idea; por ejemplo asistir a este congreso empez en la mente como una idea, como una meta que ahora es una realidad; por lo tanto, cada persona construye su propias circunstancias y situaciones. Tenemos el poder de situarnos en el espacio y el tiempo correctos; por lo tanto, tenemos el poder de construir nuestro futuro, pero, el poder humano todava es mayor, cada persona tiene el poder de transformar el destino de sus semejantes. Desarrollar el poder personal no es cuestin de ocultismo ni de magia, es tomar conciencia de nuestro potencial como seres humanos creativos para generar oportunidades de desarrollo individual y colectivo. Pero, es importante recordar que nacimos para servir y que, como dice una frase muy trillada, quien no vive para servir no sirve para vivir, por lo tanto, cumpliremos con nuestra misin de ser felices y hacer felices a quienes nos rodean, si tomamos como premisa para la vida una verdadera mstica de servicio pues, si hacemos el bien a nuestros semejantes nos los hacemos a nosotros mismos. La crisis actual tiene como fondo el egosmo y la codicia que consideran al xito econmico como la mxima expresin del desarrollo humano, olvidndose de los valores que, precisamente se llaman as porque son los que hacen valer a las personas, porque todos sabemos, o debemos saber, que cada persona vale por lo que es no por lo que tiene. La carencia real causa sufrimientos, porque falta hasta lo ms elemental como lo es la alimentacin, pero hay gente que es infeliz porque no tiene lo que otros tienen, porque no ha logrado el xito econmico que cree debe alcanzar y la infelicidad enferma el espritu, la mente y el cuerpo. El desequilibrio emocional ocasiona cambios bioqumicos, orgnicos y enfermedades, es por eso que quien se dedica a la labor de preservar o devolver la salud de sus semejantes debe tener un equilibrio emocional a toda prueba porque cmo una persona con desequilibrios emocionales puede ayudar a sus semejantes a recuperar su equilibrio emocional y su salud? Quien se dedica al rea de la salud debe estar consciente de que debe conservar su salud mental, lo cual implica conocer y practicar realmente los valores humanos, despojndose de la hipocresa, la codicia y la prepotencia. Pgina 898
Debe ser humilde con sus semejantes, entendiendo la humildad como el no sentirse ms que nadie, pero tampoco menos, porque, aunque somos diferentes biolgicamente, somos iguales en cuanto a emociones, derechos y obligaciones. En la Universidad Autnoma Chapingo, que es del pueblo y para el pueblo, trabajamos con la intencin de que la medicina deje su enfoque mercantilista actual para retornar a una medicina verdaderamente humanista, al servicio de todos pero con nfasis en las clases ms desprotegidas que no tienen acceso a mtodos de anlisis y diagnstico que requieren de aparatos sofisticados y altos costos. En el Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica Naturista, del Departamento de Fitotecnia de la Universidad Autnoma Chapingo, trabajamos en la valoracin y validacin de las medicinas complementarias, cabe mencionar que no las llamamos alternativas porque alternativa significa elegir entre una y otra opcin y, en el caso de las diferentes medicinas que aqu se estudian y ensean, son complementarias no excluyentes de la medicina cientfica. Entre los indgenas y la gente del pueblo quien se dedica a la medicina concibe su vocacin como un don divino, lo cual le hace vivir una existencia en armona con la naturaleza y sus semejantes, alejada de cuestiones superficiales y del consumo que absorben a la sociedad contempornea. Conciben al ejercicio de la medicina como una misin que deben cumplir al margen de sus actividades econmicas, es decir como un servicio a la comunidad. Tratan con respeto a las plantas y expresan una gran religiosidad en todos sus mtodos curativos. En la Universidad Autnoma Chapingo sabemos que esos practicantes de la medicina son quienes han dado continuidad a nuestra historia, son quienes mantienen vivas nuestras tradiciones y nuestras costumbres. Los mdicos tradicionales de Mxico son un ejemplo a seguir en el ejercicio de la medicina, es por ello que debemos retornar a nuestras races para dar continuidad a la gran tradicin y prestigio que tiene la medicina mexicana. El Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica Naturista, desde su creacin, ha propuesto desarrollar una medicina propia, basada en nuestra historia, en los conocimientos de nuestra medicina ancestral y en la filosofa de los mdicos tradicionales que se preocupan y ocupan por la salud de sus comunidades. Ante las crisis diversas que vive nuestro pas, y el mundo, es necesario retornar a una relacin armnica con la naturaleza y con nuestros semejantes. Es necesario retornar a los valores humanos universales para una convivencia pacfica y creativa en bien propio de quienes nos acompaan en el viaje de la vida. Debemos dejar nuestros hbitos consumistas que nos incitan a acumular bienes materiales a costa de la salud y el sufrimiento de la gente. Si la vida es un viaje, las posesiones son una carga pesada que nos ata y estorba nuestra movilidad por el mundo. Es necesario recordar que el hombre pertenece a la tierra y no la tierra al hombre y que, aunque podemos construir nuestro destino, necesitamos de los dems para hacerlo.
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Bajo estas premisas, el Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica Naturista da la ms cordial bienvenida a los modernos maestros o tlamatinimes y a los mdicos o tcitl al Sexto Congreso Nacional de Medicina Tradicional y Complementarias con la plena seguridad de que, al intercambiar experiencias y conocimientos, enriqueceremos nuestro acervo cultural y adquiriremos ms y mejores herramientas para ayudar a nuestros pacientes a construir un destino mejor, libre de sufrimientos orgnicos. Hacer realidad los derechos humanos es la motivacin que nos une y nos rene cada ao con el fin comn de trabajar en bien de nuestros semejantes, reafirmando nuestro sentido de pertenencia y confirmando nuestra identidad como mexicanos, tal como suceda en el Mxico Prehispnico. Hoy, como ayer lo hacan los sabios del Mxico Antiguo, nos reunimos una vez ms para seguir forjando nuestros rostros y corazones In ixtli in ylotl, para ser el espejo en el que se vean las nuevas generaciones que arribarn a la aventura de la vida en un Mxico mejor y ms prspero. Como ya es nuestra tradicin, la Universidad Autnoma Chapingo, que es la casa de todos, los recibe con el corazn, la mente y los brazos abiertos.
Fraternalmente Dr. Guillermo Mendoza Casteln Coordinador del Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica Naturista y del Sexto Congreso Nacional de Medicina Tradicional y Complementarias.
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Memoria 6 Congreso Uach 2011

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