Como llegar a la Perfeccion en Cristo Por: Full Adventistas En Sermones Conservacion Dios requiri de Adn antes de su cada una

obediencia perfecta a su ley. Dios requiere ahora lo mismo que requiri de Adn: una obediencia perfecta, una rectitud sin defectos y sin fallas ante su vista. Pero no podemos hacer esto sin esa fe que lleva la justicia de Cristo a la prctica diaria 2MS: 437. Dios exige que sus hijos sean perfectos. Su ley es una copia de su propio carcter, y es la norma de todo carcter... La vida de Cristo sobre la tierra fue una perfecta expresin de la ley de Dios, y cuando los que pretenden ser hijos de Dios llegan a ser semejantes a Cristo en carcter, sern obedientes a los mandamientos de Dios. Entonces el Seor puede con confianza contarlos entre el nmero que compondr la familia del cielo PVGM: 255 -256. Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos PVGM: 47. Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia deben reflejar plenamente la imagen de Jess PE: 71. La vida cristiana es una marcha constante hacia adelante. Jess est sentado para refinar y purificar a sus hijos; y cuando su imagen se refleja perfectamente en ellos, son perfectos y santos, preparados para la traslacin. Se requiere del cristiano una obra grande se nos exhorta a purificarnos de toda inmundicia de la carne y el espritu, y a perfeccionar la santidad en el temor de Dios. En esto vemos en qu estriba la gran labor. Hay trabajo constante para el cristiano. Todo sarmiento de la cepa debe obtener de ella vida y fuerza a fin de dar fruto 1JT: 115. La palabra de Cristo caer con vivo poder sobre los corazones obedientes, y mediant e la aplicacin de la verdad se reproducir la imagen perfecta de Dios y en el cielo se dir: En l estis cumplidos Col. 2:19 2JT: 433. La entrega del yo, la rendicin de toda la voluntad a Dios, y ser revestido de humildad, la posesin de ese amor qu e es puro, benigno, lleno de amabilidad y buenos frutos no es de fcil obtencin. Y sin embargo, es nuestro privilegio y debemos ser perfectos vencedores aqu. El alma debe someterse a Dios antes de que pueda ser renovada en conocimiento y verdadera santidad. La vida y el carcter santo de Cristo constituyen un ejemplo fiel 3T: 106 -107. Mediante el poder del Espritu Santo se ha de perfeccionar en el carcter la imagen moral de Dios. Debemos ser totalmente transformados a la semejanza de Cristo ... a menos que las primeras precipitaciones hayan hecho su obra, la lluvia tarda no podr perfeccionar ninguna semilla TM: 506. Por medio de la confesin y el abandono del pecado, por medio de la oracin ferviente y la consagracin a Dios, los primeros discpulos se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts TM: 507. Adn fue creado como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre l; era la imagen de Dios. Poda caer, y cay por la trasgresin. Por causa del pecad o su posteridad naci con tendencias inherentes a la desobediencia 5CBASD: 1102. El que entre en el cielo tendr que tener un carcter sin mancha, arruga ni cosa semejante. Nada que corrompa podr entrar all. En toda la hueste redimida, no se ver un defecto MJ: 142. Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros pudisemos ser tratados como l merece. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no haba participado, a fin de que nosotros pudisemos ser justificados por su justicia, en la cual no habamos participado. l sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos recibir la vida suya. Por su llaga fuimos nosotros curados DTG: 16-17. La nica forma en que [el pecador] puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe pue de presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador 1MS: 430. Y Jess contina: As como me confesasteis delante de los hombres, os confesar delante de Dios y de los santos ngeles. Habis de ser mis testigos en la tierra, conductos por los cuales puede fluir mi gracia para sanar al mundo. As tambin ser vuestro representante en el cielo. El Padre no considera vuestro carcter deficiente, sino que os ve revestidos de mi perfecc in DTG: 323-324. La obra de la redencin deba restaurar en el hombre la imagen de su Hacedor, hacerlo volver a la perfeccin con que haba sido creado, promover el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase a cabo el propsito divino de su creacin. Este es el objeto de la educacin, el gran objeto de la vida Ed.: 13. El ideal de Dios para sus hijos es ms elevado de lo que puede alcanzar el ms sublime pensamiento humano. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielo s es perfecto. Esta orden es una promesa. El plan de redencin contempla nuestro completo rescate del poder de Satans. Cristo separa siempre del pecado al alma contrita DTG: 277. Cuando las almas se convierten, su salvacin todava no se ha realizado. Tienen todava que disputar una carrera; la ardua lucha est ante ellos para pelear la buena batalla de la fe ... la batalla dura la vida entera, y debe llevarse adelante co n una energa proporcional al valor del objeto que se persigue, que es la vida et erna Nuestra Elevada Vocacin: 165. La obra de santificacin deber continuar, no por impulsos, sino por avances firmes y vigorosos, sanos, progresando hacia la perfeccin Review and Herald, 05-03-1895. La justicia por la cual somos justificados es imp utada; la justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda, nuestra idoneidad para el cielo MJ: 32. Todava no somos perfectos; pero es nuestro privilegio separarnos de los lazos del yo y del pecado y avanzar hacia la perfeccin HAP: 451. Aun el cristiano ms perfecto puede crecer continuamente en el conocimiento y en el amor de Dios 1JT: 115. Al crecer diariamente en la vida divina, l no alcanzar la estatura perfecta de un varn perfecto en Cr isto hasta que su tiempo de gracia termine 4T: 367. Cristo presenta delante de nosotros la ms alta perfeccin del carcter cristiano, que deberamos procurar alcanzar durante toda la vida... Pablo escribe acerca de esta perfeccin: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo Fil. 3:12-15 A Fin de Conocerle: 132. El propio apstol estaba tratando de alcanzar la misma norma de santidad que les present a sus hermanos La Edificacin del Carcter: 85. Como Dios es perfecto en su esfera, puede serlo el hombre en la suya 1JT: 589.

Nuestra obra consiste en luchar para obtener en nuestra esfera de accin la perfeccin que Cristo logr en esta tierra en to do aspecto de su carcter Hijos e Hijas de Dios: 156. El es nuestro modelo a seguir... Nosotros no podemos igualar el Patrn; pero no seremos aprobados por Dios si no lo copiamos, y, conforme a la habilidad que Dios nos ha dado, nos asemejemos a l 2T: 549. Solo los que, mediante la fe en Cristo, obedecen todos los mandamiento s de Dios, alcanzarn la condicin de impecabilidad en que viva Adn antes de su trasgresin. Testifican de su amor a Cristo obedeciendo todos sus preceptos 6 CB ASD: 1118. Se nos da este ejemplo para que podamos conocer las posibilidades, las alturas q ue podemos alcanzar en Cristo y mediante l. La norma que nos presenta es la perfeccin en l, y mediante sus mritos podemos alcanzarla. Fallamos porque estamos contentos de mirar las cosas terrenales antes que las celestiales A Fin de Conocerle: 119. Jess no revel cualidades ni ejerci facultades que los hombres no pudieran tener por la fe en l. Su perfecta humanidad es lo que todos sus seguidores pueden poseer si quieren vivir sometidos a Dios como l vivi DTG: 619 -620. Gracias a l, es posible que ellos perfeccionen su carcter cristiano mediante su nombre y venzan por su cuenta como l venci en su favor 1JT: 349. Dios nos invita a que alcancemos la norme de perfeccin y pone como ejemplo delante de nosotros el carcter de Cristo. En su humanidad, perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal, el Salvador mostr que cooperando con la Divinidad los seres humanos pueden alcanzar la perfeccin de carcter en esta vida. Esa es la seguridad que nos da Dios de que nosotros tambin podemos obtener una vida completa HAp: 424. De ah que [Satans] trate constantemente de engaar a los discpulos de Cristo con su fatal sofisma de que les es imposible vencer... Nadie considere, pues, sus defectos como incurables. Dios conceder fe y gracia p ara vencerlos CS: 543-544. Cristo vino para hacernos participantes de la naturaleza divina y su vida es una afirmacin de que la humanidad, en combinacin con la divinidad, no peca El Ministerio de Curacin: 136. Viviendo una vida sin pecado, testific que cada hijo e hija de Adn puede resistir las tentaciones del que primero trajo el pecado al mundo 1MS: 265. Ni siquiera por un pensamiento cedi a la tentacin. As tambin podemos hacer nosotros DTG: 98. Nadie diga: no puedo remediar mis defectos de carcter. Si llegis a esta conclusin, dejaris ciertamente de obtener la vida eterna. La imposibilidad reside en vuestra propia voluntad PVGM: 266. Mediante el plan de la redencin, Dios ha provisto medios para vencer cada rasgo pecaminoso y resis tir cada tentacin, no importa cun poderosa sea 1MS: 94. El piadoso carcter de este profeta [Enoc] representa el estado de santidad que deben alcanzar todos los que sern comprado s de entre los de la tierra PP: 77. Nuestro Salvador no pudo ser inducido a ceder a la tentacin ni siquiera en pensamiento... Esta es la condicin en que deben encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia CS: 680 -681. Me fue presentado el caso de Daniel. Aunque l era un hombre de pasiones semejant es a las nuestras, la pluma inspirada lo presenta como dotado de un carcter sin falta. Su vida se nos muestra como un brillante ejemplo de lo que el hombre puede llegar a ser, aun en esta vida, si l hace de Dios su fortaleza y sabiamente aprovecha las oportunidades y privilegios a su alcance 4T: 569. Permaneced firmes como Daniel, el fiel hombre de estado a quien ninguna tentacin pudo corromper PVGM: 267. Debis agradar a Dios en todos los aspectos de la formacin de vuestro carcter. Podis hacerlo, pues Enoc agrad al Seor aunque viva en una poca degenerada PVGM: 267. Buscad la justicia, buscad la mansedumbre Sofonias 2:3 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados Mat. 5:6. No os adaptis a la forma de este mundo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestra mente, para que comprobis cul es la voluntad de Dios: lo bueno, lo que agrada y lo perfecto Rom. 12:2. Es precioso el pensamiento de que la justicia de Cristo nos es imputada, no p or ningn mrito de nuestra parte, sino como don gratuito de Dios. El enemigo de Dios y del hombre no quiere que esta verdad sea presentada claramente; porque sabe que si la gente la recibe plenamente, habr perdido su poder sobre ella OE: 169. Este es el mensaje que Dios orden que fuera dado al mundo. Es el mensaje del tercer ngel, que ha de ser proclamado en alta voz y acompaado por el abundante derramamiento de su Espritu TM: 92. Por eso Dios entreg a sus siervos un testimonio que presentaba con contornos claros y distintos, la verdad como es en Jess, que es el mensaje del tercer ngel TM: 93. Este es el testimonio que debe circular por toda la longitud y la anchura del mundo TM: 94. Sin embargo, la obra ser abreviada en justicia. El mensaj e de la justicia de Cristo ha de resonar de un extremo de la tierra hasta el otro para preparar el camino del Seor. Esta es la gloria de Dios que termina la obra del tercer ngel 2JT: 374. La justicia es la prctica del bien ... No importa cul sea nues tra profesin de fe, no nos vale de nada a menos que Cristo se revele en obras de justicia ... Cuando un alma recibe a Cristo, recibe poder para vivir la vida de Cristo PVGM: 254 -255. Y cuando su imagen se refleja perfectamente en ellos, son perfectos y santos, preparados para la traslacin 1JT: 115. Los que reciben el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia deben reflejar plenamente la imagen de Jess PE: 71. Aquellos que esperan la venida del esposo han de decir al pueblo: Veis aqu al Dios vuestro! Los ltimos rayos de luz misericordiosa, el ltimo mensaje de clemencia que ha de darse al mundo, es la revelacin de su carcter de amor. Los hijos de Dios han de manifestar su gloria. En su vida y carcter han de revelar lo que la gracia de Dios ha hecho por ellos PVGM: 342. As sucede con todas las promesas de la Palabra de Dios. En ellas nos habla a cada uno en particular, y de un modo tan direc to como si pudiramos or su voz. Por medio de estas promesas, Cristo nos comunica su gracia y su poder. Son hojas de aquel rbol que es para la santidad de las naciones El Ministerio de Curacin: 85. Dejad que estas benditas promesas, colocadas en el cuadro de la fe, sean puestas en la sala del recuerdo. Ni una sola de ell as fallar. Todo lo que Dios ha hablado l lo har 5T: 630. Amados hermanos y hermanas, dejemos que los mandamientos de Dios y el testimonio de Jess estn siempre presentes en

nuestros pensamientos y que ahuyenten las preocupaciones mundanales. Sean ellos nuestra meditacin cuando nos acostamos y cuando nos levantamos. Vivamos y actuemos teniendo plenamente en cuenta la venida del Hijo del hombre PE: 58. Cul es el poder de la verdad? Es el poder para vivir una vida de santidad. La vida de demasiados que prof esan ser cristianos, niega que exista poder en Jess para vivir ahora la vida como Dios quiere. Vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente Tito 2:12. Cul es la razn de esta triste condicin? La razn es que aquellos que profesan ser hijos de D ios no le conocen. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti... y a Jesucristo Juan 17:3. Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua obediencia DTG: 621. Guardad la debida sobriedad, y no sigis pecando; porque algunos desconocen a Dios; para vergenza vuestra lo digo 1 Cor. 15:34. Evidentemente el significado dado por Pablo es: Debera avergonzarnos el hecho de no conocer a Dios lo suficiente como para dejar de pecar. Lo que necesitamos es conocer por experiencia a Dios y el poder de su amor como se revelan en Cristo... Por los mritos de Cristo, por su justicia, que nos es imputada por la fe, debemos alcanzar la perfeccin del carcter cristiano 2JT: 340-341. El que hecha mano de la justicia de Cristo puede llegar a ser un hombre perfecto en Cristo Jess TM: 150. Por tanto tambin vosotros estad preparados. Vase Mateo 24:44. En la parbola de las diez vrgenes las que estaban preparadas entraron con l a la boda. Vase Mateo 25:10. La noche larga y tenebrosa es penosa; pero la maana se demora en misericordia porque, si el Maestro viniese, tantos se encontraran sin preparacin 2T: 194. Hoy muchsimos de los que componen nuestras congregaciones estn muertos en delitos y pecados... Las melodas ms dulces que provienen de Dios a travs de los labios humanos - la justificacin por la fe y la justicia de Cristo - no les arrancan una respuesta de amor y gratitud 3JT: 60. Hay muchos, muchos profesos cristianos que esperan descuidadamente el advenimiento del Seor. Estos no tienen puesta la vestidura de justicia. Pueden profesar ser hijos de Dios, pero no estn limpios de pecado. Son egostas y autosuficientes. Su experiencia carece de Cristo... No tienen la verdadera idea de lo que constit uye la santidad Review and Herald, 26-02-1901. Nadie puede cubrir su alma con el manto de la justicia de Cristo mientras practique pecados conocidos, o descuide deberes conocidos 1MS: 429. Dijo el ngel: Nada que sea menos que toda la armadura de justicia puede habilitar al hombre para vencer las potestades de las tinieblas y retener la victoria sobre ellas PE: 273. Pero para aceptar la invitacin a la fiesta del Evangelio, deban subordinar sus intereses mundanos al nico propsito de recibir a Cristo y su justicia PVGM: 176. Los que rechazan el don de la justicia de Cristo estn rechazando los atributos de carcter que haran de ellos hijos e hija s de Dios. PVGM: 257. Si queris salir inclumes del tiempo de angustia, debis conocer a Cristo y apropiaros del don de su justicia 1MS: 426. Instadlos a prestar su atencin a conseguir el ms rico don que pueda ser dado al hombre mortal, a saber, el manto de la justicia de Cristo OE: 362. Vinculado al Ser infinito, el hombre es hecho participante d e la naturaleza divina. Ya no tienen efecto contra l los dardos del maligno; porque est revestido de la panoplia de la justicia de Cristo Consejos para los Maestros: 50. La parte que le toca a cada cristiano es perseverar en la lucha por vencer cada fa lta. Constantemente debe orar al Salvador para que sane las dolencias de su alma enferma por el pecado. El hombre no tiene la sabidura y la fuerza para vencer; ellas vienen del Seor, y l las confiere a los que en humillacin y contricin buscan su ayuda HAP: 424. La luz que alumbrar al mundo con su gloria ser llamada una luz falsa por aquellos que rehsan seguir su creciente gloria.. . Le ruego a aquellos que se oponen a la luz de la verdad, que se aparten del camino del pueblo de Dios. Dejen que la luz enviada por el cielo brille sobre ellos en rayos claros y constantes. Dios los responsabiliza a ustedes, a quienes la luz ha venido, por el uso que hagan de ella. Aquellos que no escuchen sern tenidos por responsables, porque la verdad ha sido trada a su alcance, pero ellos despreciaron sus oportunidades y privilegios Review and Herald, 27 -05-1890. Quiero presentar una amonestacin a los que durante aos han resistido la luz y albergado un espritu de oposicin. Por cunto tiempo odiaris y despreciaris a los mensajeros de la justicia de Dios? ... No tengo un mensaje suave para presentar a aquellos que han sido por tanto tiempo como falsos indicadores que sealan el camino equivocado. Si rechazis a los mensajeros designados por Cristo, rechazis a Cristo. Descuidad esta gran salvacin, que ha sido mantenida ante vosotros durante aos, despreciad esta gloriosa oferta de justificacin por medio de la sangre de Cristo, y de santificacin por el poder purificador del Espritu Santo, y no quedar ms sa crificio por el pecado TM: 96-97. Guardaos de transigir con los atributos de Satans, y arrojar menosprecio sobre la manifestacin del Espritu Santo... Los q ue reciban el Espritu santo advertirn que una atmsfera congelante rodea las almas de otros que no aprecian estas grandes y solemnes realidades y que hablan contra ellas. TM: 90. Lo que ha sido presentado armoniza perfectamente con la luz que Dios se ha complacido en darme durante todos los aos de mi experiencia. Si nuestros hermanos ministros aceptaran la doctrina que ha sido presentada tan claramente... El pueblo sera alimentado The Ellen White 1888 Materials: 164. Si ellos no han reconocido el Espritu del Seor en los mensajes que he llevado, entonces menos lo reconocern ahora, pues no tengo fuerzas para contender con el espritu de oposicin, dudas e incredulidad, que ha levantado frente a sus almas barricadas, para que no vean cuando viene el bien ... Cul ser el fin de esta obstinada incredulidad, aun est por descubrir se The Ellen White 1888 Materials: 709-710. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar para realizar y perfeccionar su obra de justicia T M: 300. Oh, cunto anhelo ver a los miembros de la iglesia en sus hermosas vestiduras y preparados para salir al encuentro del Esposo! Muchos de los que esperan sentarse a la cena de bodas del Cordero no estn preparados para la venida del Rey. Son

como ciegos que no parecen discernir su peligro Medical Ministry: 333. No somos el pueblo de Dios a menos que lo seamos enteramente. Todo peso, todo pecado acariciado, debe ser abandonado 5T: 83. El Espritu iba a ser dado como agente regenerador, y sin est o el sacrificio de Cristo habra sido intil ... El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la intervencin de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu es purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el creyente partcipe de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carcter en su iglesia DTG: 625. Resumiendo todo esto, podemos decir muy sencillamente: La perfeccin bblica es vencer todo pecado por el poder del Espritu santo que mora en uno. VOLANDO COMO EL AGUILA Por: Siervo En Sermones para Jovenes VOLANDO COMO EL AGUILA Isaas 40:31 "Pero los que confan en el Seor renovarn sus fuerzas; volarn como las guilas: corrern y no se fatigarn, caminarn y no se cansarn". Que necesitan los cristianos para volar como las guilas? 1) Su dieta consiste de carne viva, as como el cristiano come palabra de vida. a. Levtico 11:8 No comern la carne ni tocarn el cadver de estos animales. Los considerarn animales impuros. b. Impureza es todo lo que proviene del pecado. c. Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu 2) Varias veces el guila tiene que enfrentar a su enemigo el cndor . El guila puede tener una expansin de sus alas de hasta 76 y solo tiene un enemigo, El cndor, el cndor es el ave de presa ms grande del mundo, la expansin de sus alas puede llegar hasta 10. En batalla el guila no vuela hacia la izquierda ni hacia la derecha; no vuela hacia su nido a esconderse; el vuela hacia el sol. 3.- El guila es valiente, no pelea, no es tonta. a. 2 Samuel 22:2-4 2 Dijo: Jehov es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador; Dios mo, fortaleza ma, en El confiare; Mi escudo, y el fuerte de mi salvacin, mi alto refugio; Salvador mo; de violencia me libraste. Invocar a Jehov, quien es digno de ser alabado, Y sere salvo de mis enemigos. b. Nahum 1:7 Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los que en el confan. c. Salmos 140:7 Jehov Seor, potente salvador m.allatab ed ad le ne azebac im otreibuc a etsisup T ,o d. 2 Crnicas 32:7-9 7 Esforzaos y animaos; no temis, ni tengis miedo del Rey de Asiria, ni de toda la multitud que con El viene; porque ms hay con nosotros que con El. Con El est el brazo de carne, mas con nosotros est Jehov nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de Ezequas Rey de Jud. Despues de esto, Senaquerib rey de los asirios, mientras sitiaba a Laquis con todas sus fuerzas, envi sus siervos a Jerusalen para decir a Ezequas Rey de Jud, y a todos los de Juda que estaban en Jerusalen

4.- El Aguila sabe enfrentar las tormentas. Una diferencia entre el Aguila y los otros animales es que ellas no huyen cuando vienen las tormentas a. Cuando una tormenta viene el la enfrenta. b. El aguila nunca se esconde en una cueva. b. En medio de la tormenta el aguila mira a donde por ltima vez vio el sol. c. Cuando la tormenta se enfurece el aguila vuela mas alto que nunca hasta encontrar al sol, donde sus alas se secan y recobra una nueva uncin. 5.- El aguila tiene una visn espectacular. A una elevacin de 10,000 pies mas o menos dos millas de alto el aguila puede ver un conejo entre los rboles y descender a una velocidad de hasta 100mph.

a. Joel 2:28 Y despues de esto derramare mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. b. Genesis 15:1-6 1 Despues de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. 2 Y respond Abram: Seor Jehov, que me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? 3 Dijo tambin Abram: Mira que no me has dado prole, y he aqu que ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa. 4 Luego vino a l palabra de Jehov, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar. 5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia.(A) 6 Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia 6.- El Aguila en un animal de compromiso. a. El guila al buscar una compaera, es como la paloma, el guila hace un compromiso por vida. b. Cuando se encuentran en el aire se unen sus garras y el macho la cubre con sus alas y se dejan caer como pjaros muertos. La hembra no se trata de soltar, ella pone su vida en sus manos. Casi al llegar al suelo el abre sus alas y los dos vuelan levantando alturas. c. Ahora vuelven a prenderse con sus garras pero es la hembra la que lo cubre a el y se repite la misma tirada. Despues de este ritual, el pacto de confianza es para toda la vida. d. Salmos 28:7 Jehov es mi fortaleza y mi escudo; En El confia mi corazn, y fui ayudado, Por lo que se goz mi corazn, Y con mi cntico le alabare. e. Salmos 52:6-8 6 Vern los justos, y temern; Se reirn de el, diciendo: He aqu el hombre que no puso a Dios por su fortaleza, Sino que confi en la multitud de sus riquezas, Y se mantuvo en su maldad.Pero yo estoy como olivo verde en la casa de Dios; En la misericordia de Dios confio eternamente y para siempre. 7.- El Aguila Sabe donde Edificar. a. Cuando hacen un nido lo hacen para toda una vida. b. Siempre lo hace en la montaa mas alta. c. Busca un rbol, no unol cualquiera sino un rbol que ha soportado los ataques de la naturaleza. d. Esa es la cruz de Cristo 1 Pedro 2:24 quien llev El mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados 8.- El Aguila es un Discipulador. a. Un da la madre se da cuenta que el aguilita ya no cabe en el nido. b. La madre busca una roca especial una roca firme, una roca que ha soportado fuego, lluvias, tormentas, fuertes vientos, una roca inmovible. Esta roca tiene la sombra de este arbol. c. La madre hace un nido de hierba, y empuja al polluelo al suelo y esta es su primera experiencia con la roca. d. Poco a poco el guila empieza a quitarle paja, El nido es temporal; pero la roca es permanente. e. El polluelo aunque no quiere es forzado a volar, pues para eso fue diseado. f. Esa roca quedara grabada en su memoria para el resto de su vida. g. Salmos 18:2 Jehov, roca ma y castillo mo, y mi libertador; Dios mo, fortaleza mia, en El confiare; Mi escudo, y la fuerza de mi salvacin, mi alto refugio. CONCLUSION: Con el tiempo todo guila envejece, depsitos de calcio se forman en su pico y el pico se inflama haciendo imposible el comer, ahora el guila baja de peso, ya no puede enfrentar las tormentas, se esconde entre las rocas, pierde las fuerzas para cazar. Cuando la Sra. guila ve esto ella caza un conejo y se lo trae a sus pies para que el coma, y es escoltado por su esposa a una montaa para ser alimentado de por vida. De repente el recuerda como el volaba, como el cazaba, el recuerda la roca donde el fue discipulado, y ya no quiere comer carne de su esposa y regresa a aquel lugar de entrenamiento. Muchas veces le cuesta hasta 36 horas arrastrndose hasta poder alcanzarlo, all el se rompe su pico infestado, y espera por 40 das para tener nuev as plumas, nuevas uas y un nuevo pico. El guila hace un grito que nunca ha hecho, ahora tiene una nueva esperanza, nuevas fuerzas, empieza a volar hacia el sol mas rpido y mas alto que nunca, y no busca primero comida ni otras cosas, sino busca a su familia.

Isaas 40:31 pero los que confan en el Seor renovarn sus fuerzas; volarn como las ,nragitaf es on y nrerroc :saliug caminarn y no se cansarn. Dios te ve como el guila, un triunfador. El proceso de la soledad del guila, la humillacin de perder la habilidad de poder suplirse no son fciles. Pero cuando el guila vuelve a la roca, Dios siempre lo levanta. Dios quiere que vuelvas a volar. Volaras tan fuerte como las alas de tu fe. Primero el reino de Dios Por: MFullAdventista En Articulos "Ms buscad primeramente el reino de Dios y su justicia" (Mat. 6:33). Anteriormente en este libro, coment que haba remodelado recientemente nuestra sala y comedor. No compart todos los detalles. Permtanme comenzar diciendo que me gusta hacer yo mismo las cosas y, si no puedo hacer cierta reparacin, no vacilo en pedir a mi hijo menos, que vive cerca, que me d una mano. Habamos vivido en nuestra casa por 25 aos, de modo que haca falta mejorar algunas cosas. El plan era que mi hijo instalara un piso imitacin madera; ese piso que parece madera pero aguanta como el hierro. Luego pondramos nuevos zcalos, y una capa nueva de pintura sera el toque final. Para comenzar el proceso, sacamos la mesa del comedor y el armario de loza, y yo comenc a quitar los cuadros de las paredes. [De paso, el tipo de construccin en la zona es de un esqueleto de madera, y paneles de placas de madera terciada o similares a ambos lados. (Nota del autor)]. En el proceso, descubr una serie de huellas carcomidas sobre la parte posterior de uno de los cuadros que acababa de retirar. Una inspeccin de la pared revel una cantidad de agujeritos donde haba estado colgado el cuadro. Ya lo adivinaron: termitas. Inmediatamente llam a la compaa exterminadora. (Vale la pena tener cerca una de esas compaas cuando vives en el Estado de Florida). Vinieron a la casa e inspeccionaron la pared. Afortunadamente, no encontraron actividad actual; la colonia debi haberse mudado a otro lugar, con mejores "pastos" ... o cuadros ms sabrosos. El exterminador hizo algunas pequeas perforaciones a lo largo del zcalo y bombe veneno en el espacio interior de las paredes, por si acaso. Fin del problema. Tal vez estoy dando una vuelta grande, pero el punto es que, cuando descubrimos el dao hecho por las termitas, el resto de nuestros planes se paraliz totalmente. Cuando descubrimos que las termitas estn en las paredes, no cubrimos las paredes con otra capa de pintura. Espero que ya hayan notado la similitud que hay entre las acciones que tomamos cuando encontramos el dao hecho por las termitas y el ttulo de este captulo, que es el ltimo de este libro. Ha realizado alguna vez una presentacin a un grupo de adolescentes? Qu experiencia maravillosa y desafiante! Hace unos pocos aos, estaba dirigiendo una semana de oracin en una iglesia, y me invitaron a hablar a los jvenes de una escuela secundaria local durante la hora de Cultura General. Hablar a adolescentes es un verdadero desafo. Me pregunt de qu podra hablarles, que despertara su inters. No siempre es fcil mantener la atencin de estos jovencitos cuando se habla de cosas espirituales. Tuve una idea que me pareci que podra ser apropiada; as que, cuando me levant para hablar, anunci que les iba a dictar tres breves seminarios. Ya que la gente de negocios gasta grandes sumas de dinero para asistir a seminarios en que aprenden a ganar ms dinero, yo les dara un seminario gratuito acerca de cmo perder dinero. Nunca haban odo hablar de esto, de modo que obtuve de inmediato su atencin. Tal vez usted est interesado, tambin, en conocer algo de esto. Despus de todo, nunca somos demasiado viejos para aprender cosas nuevas. Comenc mi primer seminario sealando que una manera de perder dinero es descuidndolo. Tarde o temprano, la inflacin erosionar su valor. Pon tu dinero bajo el colchn, y el ao que viene valdr menos. Una vez, tuve un billete sudamericano que haba valido 37 mil dlares haca solo siete aos atrs, antes de que la moneda se devaluara. Sin embargo, cuando yo lo consegu, vala solo tres centavos de dlar. Otra manera de perder dinero es abandonarlo: el que lo encuentra lo guarda; y el que lo perdi, llora. Deje el dinero por all, y pronto desaparecer. Una tercera manera de perder dinero es, sencillamente, malgastarlo. Fin del seminario nmero uno. todo el tiempo los adolescentes haban escuchado cuidadosamente. Luego, anunci mi segundo seminario gratuito sobre cmo perder a una amiga especial. De ms est decir que todos se sentaron derechos para escuchar este seminario. Se puede perder a una amiga especial, les dije, de la misma manera en que pierdes el dinero: descuidarla, abandonarla o ser infiel a ella. Fin del seminario nmero dos. A esta altura estaban conmigo, y parecan ansiosos de escuchar de qu trataba el tercer seminario. El ltimo seminario, les dije, era cmo perder a Jess como amigo. Por supuesto, enumer las mismas maneras que para perder su dinero o su amiga especial: descuido, abandono, infidelidad... Fin del seminario tercero. La hora de Cultura General haba terminado, y yo estaba satisfecho. La charla haba sido buena. Lo que realmente importa El sbado siguiente, mientras caminaba por el vestbulo de la iglesia, el director de la divisin de Jvenes me pregunt si me molestara hablar a los jvenes otra vez. Cuando entr a la sala de la Escuela Sabtica, les pregunt si me recordaban. -S -me contestaron-, usted hablo en la reunin de Cultura General el lunes pasado. (Un punto para m). -Recuerdan de qu les habl? -S -respondieron-, nos habl de cmo perder dinero (Otro punto para m). -Cmo es eso? -pregunt. -Uno lo descuida, lo abandona o lo desperdicia -respondieron (Ya van tres puntos para m. Ya empezaba a pensar que debera haber estado en Ministerio Joven). -Acerca de qu ms habl? -Nos dijo cmo perder a una amiga especial (Cuatro puntos). -Y cmo es eso?

-De la misma manera (Cinco puntos). -De qu ms habl? Silencio en la sala. -Vamos! -les rogu-. Ese era el punto principal de mi charla. El silencio continu hasta que alguien dijo: -No lo recordamos. Nunca olvidar mi experiencia de ese da en la divisin de jovencitos. Tal vez no aprendieron la leccin, pero yo s. Cuando les habl acerca de perder dinero o a una amiga especial, recordaron todo. Pero, cuando habl de Jess, por algn motivo no recordaron nada. Lo que aprend acerca de la naturaleza humana ese da es que las cosas que recordamos son aquellas importantes para nosotros; y demasiado a menudo estamos interesados en cualquier cosa o en todo, menos en las cosas que realmente importan. Estudiar el fruto del Espritu ha sido una experiencia que me cambi la vida. Es emocionante saber que no es lo que tengo (mi profesin, mis ttulos universitarios, mi cuenta bancaria, mi ropa) sino lo que soy (mi carcter) lo que le importa a Jess. Jess en mi corazn significa el fruto del Espritu en mi vida. Me he dado cuenta de que, para tener el fruto del Espritu, tengo que poner primero las cosas primeras. Recibir el fruto del Espritu no es como escribir un ttulo en la computadora y luego teclear Enter. Hay pasos que debemos seguir. Estos pasos no se generan solos; ms bien, son el resultado de responder al Espritu. Como aprendimos en el captulo del control propio, recibir el fruto del Espritu es una eleccin que asumimos. "Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 2:13). "Escogeos hoy a quin sirvis [...] pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Jos. 24:15). El primer paso A fin de recibir el fruto del Espritu, primero debemos arrepentirnos. Juan el Bautista pidi a los que venan a l que se arrepintieran y se bautizaran. "En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3:1, 2). Jess comenz su ministerio con el mismo llamado: "Comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 4:17). A menudo hablamos de la necesidad de volver al Pentecosts. Volver al Pentecosts es arrepentirse. En el primero Pentecosts, Pedro exhort a los observadores asombrados: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hech. 2:38). La palabra arrepentirse no cae bien en el siglo XXI, porque implica responsabilidad. Existe una mentalidad que piensa que todo lo malo es falta de otra persona, generalmente los padres. La generacin actual podra bien ser aquella a la que se refiere Proverbios: "Hay generacin que maldice a su padre, y a su madre no bendice. Hay generacin limpia en su propia opinin, si bien no se ha limpiado de su inmundicia" (Prov. 30:11, 12). La generacin de que se habla en Proverbios parece pensar que cualquier cosa y todas ellas, y cualquiera, menos ellos mismos, puede ser responsable por lo que han hecho y lo que estn haciendo. Mientras no pueden caber dudas de que muchos provienen de familias con serias fallas, el llamado a arrepentirse implica que lo que la gente es hoy es lo que han escogido ser; porque haba otras opciones. El llamado al arrepentimiento es el llamado a un nuevo comienzo. El arrepentimiento es lo que usa la gracia para sanar las heridas que el pecado nos ha causado, ya sean pecados cometidos contra nosotros o pecados que hemos cometido. Una de las promesas ms maravillosas en todas las Escrituras es la que dice: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9) . Una vida nueva Una vida que manifiesta el fruto del Espritu es una vida nueva, y no puede haber vida nueva mientras la antigua permanezca. Recuerde el antiguo dicho de que no se puede hacer un monedero de seda de una oreja de cerdo. "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios" (1 Cor. 6:10, 11).Eso es una advertencia fuerte, pero note el versculo que sigue. "Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios" (vers. 11; la cursiva fue aadida). Una noche, durante el momento de testimonios en un culto de reavivamiento que estaba dirigiendo, un hombre se puso de pie y dijo: "Yo sola ser un alcohlico, pero Jess me dio libertad". El testimonio de Pablo es cierto. "Tales erais algunos de vosotros". Jess le indic a Nicodemo que deba nacer de nuevo (Juan 3:3). Cmo se hace esto? Es, ciertamente, un milagro equiparable a la vida misma. Cuando nacimos de nuestras madres, comenzamos a vivir. Cuando Jess habl de nacer de nuevo, quera decir que debamos dejar atrs el pasado y comenzar una vida nueva. "Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Cor. 5:17). Usted habr ledo esta historia antes. Se encuentra en Mateo 6:25 al 34. Los discpulos debieron haber expresando preocupaciones por la clase de cosas que nos preocupan hoy, porque Jess les recomend que no se preocuparan por cundo vendra su prxima comida o si podran comprar la ropa que necesitaban. Les record que Dios provee para las plantas y los animales que l cre. "As que no se aflijan", afirm Jess, "vuestro Padre celestial sabe lo que necesitan". El consejo de Jess -realmente fue una orden- era que los discpulos no deban poner el nfasis en obtener comida o ropa. No es que esas cosas no tengan su importancia, pero es cuestin de poner primero las cosas primeras. Buscar el Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems caer en su lugar (Mat. 6:33). Los discpulos podran haberse preguntado entre s: "Qu quiere significar cuando dice que debemos buscar primero el Reino de Dios? Qu es el Reino de Dios?" Romanos 14:17 responde esta pregunta. Dice: "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo". Cuando leemos estos textos, nos damos cuenta de que tendemos a estar preocuparnos con exactamente lo que Jess dijo que no debamos preocuparnos. Lo que Jess quera decir cuando habl de buscar primero el Reino de Dios es que lo ms importante

en nuestras vidas debera ser estar conectados con Jess, que es la Vid. Entonces produciremos el fruto del Espritu, evidencia de esa conexin. Anteriormente, aprendimos que el fruto del Espritu llega a ser ms visible cuando los tiempos son ms difciles. Esto significa que cuando ponemos primero las cosas primeras, sabremos por experiencia el significado del texto que dice: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados" (Rom. 8:28). Buscar primero el fruto del Espritu, entonces, es una situacin de ganar o ganar porque, no importa lo que nos suceda, seguiremos creciendo. Se lo llama el fruto del Espritu porque es el Espritu Santo quien siembra las semillas del fruto en nuestros corazones. No podemos hacer que las semillas germinen, pero podemos estimular su crecimiento o matarlas. Tenemos que matar la planta intencionalmente, porque las plantas, en forma natural, procuran crecer. Esa es la forma en que Dios las hizo. Hablando de estimular el crecimiento del fruto del Espritu, siento que debo tocar un rea importante, aunque sensible. Un libro sobre el cultivo de frutales sera injusto si no sealara algunas de las peores pestes que podran destruir el fruto. Es probablemente bueno que haya reservado esto para el ltimo captulo. He encontrado que los programas de televisin que muchos cristianos miran alimentan exactamente lo opuesto a todo lo que el Espritu Santo est tratando de hacer en nuestras vidas. No hay nada que afecte el crecimiento del fruto del Espritu en nuestra vida como la televisin. Yo no creo que necesitemos escribir una disertacin doctoral para documentar el efecto que tiene la televisin sobre nuestra cultura, nuestra iglesia, nuestros hogares y nuestras vidas espirituales personales. Si nos saturamos con sexo simulado, mentiras, robos, asesinatos y todo lo dems, no destruir del todo el fruto del Espritu; dar como resultado el que lleguemos a ser "como metal que resuena, o cmbalo que retie" (1 Cor. 13:1) o, dicho de otro modo, se tendr "la apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella" (2 Tim. 3:5). El fruto del Espritu no crecer en un ambiente que es tan evidentemente contrario a los principios para los cuales ha sido dado. No podemos tener ambas cosas En uno de mis viajes de predicacin, mi husped me haba llevado de regreso a mi habitacin en el motel, para la noche. Yo no tena nada que hacer durante una hora o dos, de modo que decid mirar televisin. Mir un programa regular de un canal local. Cuando lleg la hora de ir a la cama, me arrodill y comenc a orar. Por supuesto, siempre pido llegar a ser ms semejantes a Jess. Esta vez, sin embargo, despus de haber dicho esas palabras, me detuve donde estaba y decid que mi oracin no solo era ridcula, sino tambin insultante. Aqu estaba yo, orando a fin de que pudiera tener al Espritu Santo en mi vida, cuando durante las ltimas horas haba estado mirando programas que eran inconsistentes con lo que le estaba pidiendo que Dios hiciera en mi vida. Cmo podra Jess contestar mi oracin? Me di cuenta esa noche de que no poda tener ambas cosas. Qu hara con el texto que dice: "No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l" (1 Juan 2:15)? Y an ms al punto, era el texto: "No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" (Sant. 4:4). Adems, est lo que escribi Pablo: "Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Fil. 4:8). Querido lector, si ponemos los programas de televisin que generalmente miramos junto al fruto del Espritu, veremos que algo tendr que irse. El texto: "No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?" (2 Cor. 6:14) no se refiere solo a con quin debemos casarnos. Esa observacin tiene que ver con muchas reas de nuestra vida. Para ensear la verdad eterna, Jess cont historias de la vida real. Una de ellas es la parbola del sembrador (Mar. 4:3-20). en aquellos das, las semillas no eran sembradas en el terreno con grandes mquinas. Primero, se araba el suelo, y luego se esparcan las semillas, es decir, eran tiradas con la mano sobre el suelo. Entonces el rea sembrada era rastrillada, de modo que la tierra cubriera las semillas. No es sorprendente que cuando se esparcan las semillas algunas cayeran en el camino, junto al campo. Algunas caan a los lados del campo, donde el suelo no se haba preparado ni se haba quitado las piedras. Algunas otras caan en lugares que no se haban plantado en aos anteriores y se haban llenado de espinas. Pero, la mayor parte de la semilla caa en buena tierra, y de all vendra la cosecha. No pretendo ser agricultor, pero tengo unos cajones en mi patio de atrs donde cultivo cebollas, lechuga, repollos y otras verduras. Las cultivo en los meses de invierno, porque el verano es demasiado caluroso y hmedo para esas plantas. Las malezas son un problema en los cajones de cultivo, igual que en los lugares donde se cultivan flores y en los campos. Si ha cultivado flores y verduras, habr notado que las malezas crecen fcilmente y requieren muy poco cuidado! Para cultivar bien el fruto del Espritu, las malezas deben ser controladas continuamente. Como las espinas y los cardos, algunas malezas de la vida espiritual son fciles de reconocer. Sin embargo, otras pueden ser como los dientes de len, que tienen flores amarillas hermosas y, no obstante, pueden arruinar un csped. Como las malezas, los cuidados de esta vida puede ahogar el fruto del Espritu junto con cosas que nos impiden dar prioridad al Reino de Dios y su justicia. Como cualquier jardn, la vida espiritual ofrece dos desafos. Uno es luchar contra las malezas, y el otro es nutrir el fruto. Alimentamos el fruto del Espritu mediante nuestra vida devocional; eso es lo que mantiene el fruto del Espritu en buen estado. Por medio de la oracin, nos comunicamos con Dios, y por medio de su Palabra, l se comunica con nosotros. Sin la vida devocional, el fruto del Espritu llega a estancarse, y luego los cuidados de la vida, sencillamente, lo ahogan. Un llamado al altar Hemos llegado al final del captulo, y de este libro. Concluir con un llamado al altar. Por supuesto, no es un llamado al altar en una iglesia, pero usted querr ir a un lugar donde pueda estar solo con Dios mientras lee los siguientes prrafos. Lo invito, en primer trmino, a agradecer conmigo a Dios por su inestimable Don, Jess. En los das antiguos, ir hacia el altar tena relacin con el arrepentimiento y nacer de nuevo. El arrepentimiento y el nuevo nacimiento no son cosas que hacemos una sola vez en la vida. Tenemos que experimentarlos cada da. Mi apelacin a usted es que examine su corazn, y vea si hay espinas y cardos que ahoguen lo que Jess quiere hacer por usted. Mire en su vida, y asegrese de que realmente ha nacido de nuevo; es decir, que no est llevando equipaje del pasado. El propsito del evangelio es darnos un nuevo comienzo. Y despus de que haya examinado su condicin, no querr unirse conmigo para pedir a Dios que enve a su Espritu Santo con el fin de recordarnos poner primero las primeras cosas y hacer

crecer cada da, continuamente, el fruto del Espritu en nuestras vidas? Nuestro primer campo misionero es nuestro hogar y, desafortunadamente, es el lugar ms difcil para ser cristiano. El enemigo est tratando de destruir nuestros hogares. Pero, cuando viene el diablo como una inundacin, la promesa es que Dios levantar bandera contra l. Esa bandera es la vida perfecta de Jess, que en nuestras vidas es el fruto del Espritu. El enemigo sigue tratando de dividir y traer confusin. El fruto del Espritu en nuestras vidas apagar los fuegos de la discordia en nuestros hogares y en la iglesia. Es lo que somos -por medio del Espritu Santo- lo que importa. "Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn" (Heb. 13:20, 21). La Segunda venida de Cristo Por: Siervo En Sermones Motivacionales, Sermones Profecias Escrito por Clifford Goldstein Los juegos de azar son una industria multimillonaria. A fin de conservar el negocio, los dueos de los casinos y de los hipdromos necesitan ganar ms dinero del que pierden. As, dependiendo de lo que uno juega y cmo juega, las probabilidades estn siempre en contra del apostador en una relacin de diez a uno, de veinticinco a uno, y aun de cien a uno. Cualesquiera sean las probabilidades, usted ciertamente perder ms de lo que gane. As es como sobreviven los casinos y los hipdromos. Supongamos, sin embargo, que usted tuviera una probabilidad de acierto de cinco o seis a uno a su favor. Supongamos, an ms, que esas probabilidades a favor suyo le ofrecieran algo mucho mejor de lo que le ofrece cualquier casino, como por ejemplo conocer con seguridad qu le deparar el futuro. Las buenas nuevas son que el libro de Daniel ofrece un porcentaje de acierto de cien por ciento a su favor respecto de la posibilidad de conocer el futuro. Por qu, entonces, jugar en contra de Dios, si l nos ofrece algo tan favorable? El libro de Daniel nos habla de un sueo que un joven judo, seis siglos antes de Cristo, interpret para el rey de Babilonia. En el sueo, el rey vio una estatua gigante: Su cabeza era de oro; los brazos y el pecho, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Eventualmente, una piedra gigante, cortada no con mano, derrumbara la estatua (ver Daniel 2:31 -34). La interpretacin del sueo ste es el sueo. La interpretacin es la siguiente: Despus de hablar acerca del rey y de su poder, Daniel le dice: T eres aquella cabeza de oro. Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo (Daniel 2:38-40). En otras palabras, Babilonia era aquella cabeza de oro. Despus de Babilonia vendra otro reino, simbolizado por la plata. Y eso es lo que sucedi: El Imperio Medo-persa se levant despus de la cada de Babilonia. De acuerdo al sueo, otro imperio se levantara despus de ste. Y eso sucedi meridianamente:El antiguo Imperio Griego se levant despus de la cada del Imperio Medo-persa. Luego vino otro reino mayor, hecho de hierro, que devastara todo a su paso. Y se fue, de hecho, el Imperio Romano, que se levant despus de Grecia. Ahora bien, de acuerdo a la profeca, nicamente la cabeza sera de oro. Los brazos y los pechos no tenan nada de oro, porque el imperio babilnico haba sido completamente arrasado. La plata, que representa al Imperio Medo-persa, estaba limitada al pecho y a los brazos, porque dicho imperio se desvaneci ante las huestes griegas. Las piernas de la estatua no contienen bronce, slo hierro, porque el imperio pagano de Roma reemplaz al griego. Pero entonces, la distincin entre los metales, que representan imperios, finaliza. A diferencia de los anteriores imperios, que desaparecieron, la Roma imperial no fue seguida por otro imperio y reemplazada por un nuevo metal. En vez de esto, fue dominada y dividida por varias tribus que fueron precursoras de las naciones europeas actuales. Eso est representado por los pies y los dedos que siguen al Imperio Romano. A diferencia de otras naciones, que fueron reemplazadas por nuevos metales, los pies continan siendo de hierro, aunque no slo de hierro, sino de hierro mezclado con barro. La mezcla an incluye al Imperio Romano, que no fue totalmente destruido, porque continu existiendo de otro modo. Los dedos de hierro y de barro

Veamos qu sucedi ms tarde con el Imperio Romano: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro (Daniel 2:41 -43). A diferencia de los tres imperios que lo precedieron, el Imperio Romano no fue reemplazado por un nuevo imperio; tal como aparece en la visin, el hierro no fue reemplazado por un nuevo metal. En vez de esto, Roma fue dividida en las naciones que llegaron a ser la Europa moderna. Algunas naciones fueron fuertes, y otras dbiles. Qu representacin perfecta de la Europa de hoy, compuesta de naciones con un tremendo impacto internacional, como Gran Bretaa, Francia y Alemania, y de otras ms modestas como Luxemburgo y Andorra! Daniel dijo, adems, que se mezclarn por medio de alianzas humanas (vers. 43), lo cual representa nuevamente una descripcin perfecta de la Europa moderna! Cuntos matrimonios de la realeza se han formado con el paso de los aos, y an hoy se entrelazan los pueblos de Europa, a pesar de que la profeca afirma que no se unirn el uno con el otro, como el hier ro no se mezcla con el barro (vers. 43). En otras palabras, Europa no ser una entidad singular. A pesar de las diferentes alianzas econmicas, como la Comunidad Econmica, Europa est an compuesta por naciones separadas por idiomas, fronteras e intereses polticos. Esto es exactamente como la profeca, escrita cerca de 600 aos antes de Cristo, presenta a Europa. El reino eterno De acuerdo a la profeca, se levantar otro poder. Hablando de las naciones que surgiran del Imperio Romano, es decir, las actuales naciones europeas, dice lo siguiente: Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre (vers. 44). As, Babilonia vino y se fue, como fue predicho. El Imperi o Medo-persa vino y se fue, como fue predicho. Grecia vino y se fue, como fue predicho. Cada prediccin cumplida aumenta la credibilidad del resto de la profeca. El Imperio Romano surgi como fue predicho. Como fue predicho, Europa fue dividida luego en varias naciones. Algunas seran dbiles y otras fuertes, como tambin fue predicho. Se casaran y se mezclaran entre ellos. Sin embargo, estas naciones no llegaran a unirse como un imperio nico, as como fue predicho. Hasta aqu, Daniel acert en ocho de ocho predicciones. Hoy, desde nuestro punto de vista, el nico reino que an no ha llegado es el ltimo: el reino de Dios. Todos los otros reinos han llegado y se han ido, como fue predicho. As es que, si analizamos la profeca y sus cumplimientos, podemos ver que las probabilidades de que el reino de Dios sea una realidad son altsimas. Ningn casino le puede ofrecer a usted una garanta mayor para ganar. Qu tonto, entonces, sera no lanzar sus fichas con el Dios que ha prometido que todo esto ocurrir. sta es la mayor garanta de triunfo en cualquier apuesta que haya hecho alguna vez en su vida. Como debe crecer la iglesia Por: Full Adventistas En Sermones Evangelismo Generalmente, cuando se trata del crecimiento de la iglesia lo primero que viene a nuestra mente es la cantidad, lo cuantitativo. Es natural que pensemos de esta manera, porque fcilmente nos impresiona lo externo, lo grande o masivo, lo que de algn modo revela la capacidad de ser humano para realizar obras extraordinarias. La iglesia evanglica, en diversas partes del mundo, no ha podido escaparse del todo de esta flaqueza. En algunos casos puede entrar tambin en la obsesin por el crecimiento numrico, el espritu de competencia innoble, o el propsito de autoglorificacin. Es posible que deseemos que nuestra iglesia crezca numricamente con el fin de demostrar nuestra "eficacia ministerial", o de aumentar el prestigio de nuestra organizacin eclesistica o denominacin (mas lamentable an es buscar el crecimiento por el deseo de prosperar econmicamente). Sin embargo, la pasin por el crecimiento numrico puede existir tambin en cristianos que desean ver, con sinceridad, el mayor numero posible de personas "venir los pies del Seor Jess". Este es un deseo sano, encomiable. Bienaventurados quienes imitan a un siervo de Dios de generaciones pasadas le dicen sinceramente al Seor "Dame almas o me muero!" Nuestro padre celestial esta muy interesado en el nmero de personas convertidas a Jesucristo. El "quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad" (I Tim. 2:4). "El es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro 3:9). El Seor Jesucristo, su Hijo comparte el mismo inters; de otra manera no hubiese entregado su vida por nosotros, ni ordenado a sus discpulos que fuesen por todo el mundo evangelizando a todas las naciones. Su iglesia es un organismo viviente y creciente, diseado tambin para crecer en cuanto al nmero de sus miembros. El Seor esta interesado en las estadsticas. Por supuesto, no esta tanto en las que levantamos nosotros, sino en las que El guarda fielmente en el "Libro de la vida". Tambin El, "cuenta las cabezas", como puede verse en el libro de los Hechos (2:41; 4:4; 5:14; 6:7). Decir que lo importante es la calidad y no la cantidad no es bblico. Ambas tienen importancia en plan de Dios para su pueblo. No es vlida la excusa de que determinada iglesia no crece numricamente porque esta creciendo en calidad. En este caso seria necesario preguntar qu se entiende por calidad. El crecimiento integral, total, de la iglesia incluye las dos cosas: calidad y cantidad. Se sobreentiende que el crecimiento numrico es una de las evidencias de la buena salud de la iglesia. Hay otras maneras de

medir su crecimiento integral. Por ejemplo, el Nuevo Testamento dice que los cristianos debemos crecer en el conocimiento de Dios (Col. 1:10); crecer en la gracia y en el conocimiento de Cristo (2 Ped. 3:18); crecer para salvacin por medio de la Palabra de Dios (I Ped. 2:2); crecer en amor unos con otros y para con todos (I Ts.3:12), crecer siempre en la obra del Seor (I Cor. 15:58); crecer en todo, en Cristo (Ef. 4:15). La Iglesia Debe Crecer En El Conocimiento De La Palabra De Dios La Capacidad de los creyentes en Cristo para asimilar la Palabra de Dios es uno de los criterios del Nuevo testamento para determinar el grado de madurez espiritual en una congregacin (I Cor. 3:1-4; Heb. 5:11; 6:3). No es posible crecer integralmente sin alimento slido de la Palabra de Dios (I Ped. 2;2 2 Tim. 3:14-17). Se llaman a engao los que piensan que la iglesia se desarrollar normalmente a slo golpes de emocin, o por medio de tcnicas administrativas que no van acompaadas de oracin ferviente, del estudio sistemtico de las Sagradas Escrituras, y de la accin evangelizadora. Hay quienes parecen depender nicamente de las buenas relaciones pblicas, o de programas variados (o "creativos"), pero carentes del poder de la Palabra. Otros esperan crecer integralmente, pero predican sermones de evangelizacin y "devocionales", o de "inspiracin", sin darle la debida importancia ala explicacin sistemticas de las Escrituras ni a la Escuela Dominical. El triste resultado de estas actitudes, y otras semejantes, es que muchas iglesias se hallan espiritualmente desnutridas, anmicas, o indefensas contra los ataques del error. Existe entre nosotros el analfabetismo funcional con respecto a la palabra escrita de Dios. Usamos textos bblicos fuera de su contexto, o como un trampoln para un discurso que dice muchas cosas, menos explicar el contenido de la porcin bblica que hemos ledo. La necesidad de recibir la vianda slida de la Palabra de Dios puede no ser sentida por muchos de nuestros amados hermanos y hermanas, pero es una necesidad real. Muchos sienten hambre, pero que coman no significa que lo hagan con, los alimentos apropiados. Las exhortaciones de San Pablo a sus discpulos Timoteo tienen vigencia para nosotros que estamos predicando en las postrimeras del siglo: "Que prediques la Palabra" (2 Tim 4:2); "procura con diligencia presentarte Dios aprobado, como obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la Palabra de verdad" (2Tim. 2:15). La iglesia local debe de ser como el aula magna donde los cristianos reciban las enseanzas bblicas que los capacitar para la vida y el servicio en Cristo. Por su puesto, tambin en el hogar los esposos pueden edificarse mutuamente por medio de la Palabra, la cual, ensearn fielmente a sus hijos con la autoridad y la humildad que vienen del Seor. Lo esencial es que todos los miembros tengan la posibilidad de crecer en la gracia y el conocimiento para gloria de El. La Iglesia Debe Crecer En Su Sujecin Al Espritu Santo No podemos crecer en el conocimiento espiritual a parte del ministerio del Espritu Santo, quien por medio de la Palabra que El mismo inspir nos gua a toda verdad (Jn. 16:13), revelndonos "las cosas de Dios" (I cor. 2:6-11). Necesitamos tambin del Espritu Santo para vivir la vida cristiana victoriosa. Cuando le permitimos al Espritu asumir el gobierno de nuestra vida. (Ef. 5:18), El nos bendice en nuestra relacin fraternales (Ef. 5:19-21), familiares (Ef. 5:22; 6:4) y sociales (Ef. 5:6-9). El Espritu Santo y la Palabra nos hacen ms que vencedores en las batallas contra las fuerzas del maligno (Ef. 6:10-20). Ntese, que los textos citados en este prrafo abarcan de Efesios 5:18 a Efesios 6:20. Las bendiciones aqu mencionadas, y otra ms, nos vienen cuando estamos sujetos al Espritu Santo, que es otra manera de decir que estamos llenos de El, dominados y dirigidos por El. Es el Espritu Santo quien produce en nosotros el fruto que es de su agrado (Gal. 5:22-23). El nos suministra los dones espirituales y el poder que tanto necesitamos para el servicio cristiano (I Cor. 1:12-14; Hch. 1:8). No debe contristar al Espritu Santo haciendo aquello que ofenda a su carcter inmaculado (Ef. 4:30). No debemos intentar mentirle al Espritu Santo (Hch. 5:1-11), ni tampoco sofocarlo en la congregacin local (I Tes. 5:19). Esta ltima exhortacin tiene que ver con el ejercicio de los dones espirituales en la comunidad de fe. La iglesia que crece integralmente no pretende limitar la obra del Espritu. Por otra parte, no olvidemos que la Palabra y el Espritu deben ir siempre juntos. Necesitamos el testimonio externo, de la revelacin, y el testimonio externo del Espritu. Tengamos la seguridad de que el Espritu santo nunca nos guiar en contradiccin con la Palabra que El mismo inspir. De all, que la mxima demostracin de la plenitud del espritu en nuestra vida es la obediencia a esa Palabra bendita. La sujecin a la Palabra y al Espritu, o al Espritu y a la Palabra, nos mueven a buscar la comunin con nuestros hermanos de la fe. No somos "llaneros solitarios". No somos salvos en soledad, sino en solidaridad con los otros creyentes en Jesucristo. Somos parte del pueblo de Dios y del nuevo hombre en Cristo Jess; somos miembros del cuerpo de Cristo y de la familia de Dios (hijos de Dios y hermanos de los hijos de Dios); somos conciudadanos de los santos y piedras vivan en el templo que crece para morada de Dios en el Espritu. (Ef. 2:11-22). Para crecer integralmente necesitamos del ministerio de la palabra y del Espritu en la comunin con otros cristianos. El estudio concienzudo de la Palabra bajo del ministerio del Espritu nos lleva aun conocimiento ms personal y profundo del Ser divino. Entonces, cuando ms lo conocemos a El, ms deseamos caer postrados para adorarlos. La Iglesia Debe Crecer En La Adoracin Al Seor La iglesia local es llamada a ser una comunin que estudia y proclama la Palabra. Tambin esta llamada a servir a quienes tienen necesidades espirituales, emocionales, morales, fsicas y econmicas. Pero sobre todas esas cosas, la congregacin cristiana debe caracterizarse por su adoracin al Seor. La oracin, la proclamacin de la Palabra, la celebracin de las ordenanzas y todas las actividades del culto deben estar orientadas hacia la adoracin de Aquel que "es digno de recibir la gloria, la honra, y el poder, hoy y en la eternidad" (Apo. 4:11). La adoracin del pueblo de Dios puede manifestarse de diferentes formas en diferentes culturas y tradiciones eclesisticas. Sin embargo, y pese a estas diferencias siempre debe estar en armona con los principios de la Palabra, bajo el ministerio del Espritu Santo. El resultado ser la manifestacin gloriosa de la presencia de Dios en el seno de la congregacin. ltimamente hemos venido insistiendo en la necesidad de darle ms lugar a formas de expresin autctonas en nuestro culto evanglico. Hay varias razones para esta insistencia y una de ellas es que el Evangelio tiene la virtud de encarnarse en todas las culturas, por muy extraas que algunas de ellas parezcan al mundo occidental. Tambin nos hemos dado cuenta de que, en general, nuestras formas de adoracin han sido tan slo una copia de las que se usan en otras latitudes y, como para intensificar nuestra inquietud tocante a la liturgia evanglica, somos ahora mas concientes de la riqueza de nuestra propia cultura, de los valores estticos que se anidan y expresan en el pueblo latinoamericano. Tambin aqu hay msica y poesa para alabar al

Seor y comunicar de manera eficaz el Evangelio a nuestros coterrneos. Sin embargo, se imponen algunas advertencias, adems de la que ya hemos hecho con respecto a supeditar la adoracin a los principios de la Palabra y al Ministerio del Espritu Santo. Contextualizar la adoracin no significa degradarla; lo autctono no tiene que en apreciar ser grotesco, vulgar o de mal gusto, u ofensivo a la sensibilidad de las personas que saben apreciar el arte latinoamericano. Al fin y al cabo, lo ms importante es el mensaje cristiano que la msica transmite. Debemos preguntarnos si nuestra msica evanglica despierta en verdad en las gentes el sentido de adoracin, si las lleva al Seor o las aleja de El por los caminos de una emocin que es extraa el autntico culto cristiano. Otra advertencia se relaciona con la msica sacra evanglica que nos viene de otras pocas y de otras regiones del mundo. Promover la msica criolla no tiene que significar el olvido de aquella que es parte del tesoro artstico de la iglesia universal. No permitamos que un nacionalismo desorbitado, nos robe esa riqueza cristiana en nuestra adoracin. Finalmente, recordamos que hay una diferencia entre la adoracin espontnea, regocijante poderosa en el Espritu de Dios y el escndalo que pueden producir muchas cosas, menos la autntica adoracin. "Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz...hgase todo decentemente y con orden" (I Cor. 14:33,40). La Iglesia Debe Crecer En La Experiencia Del Poder De Dios Las iglesias que crecen integralmente son aquellas que confan en las promesas divina. No solamente crecen en Dios, tambin le creen a El, "le toman la palabra", confiando que El tiene poder para cumplirlas. Es posible que paradjicamente seamos creyentes incrdulos, y andemos ms por vista que por fe en la Palabra de Dios. Con facilidad nos olvidamos de que "la oracin eficaz del justo puede mucho" (Sag. 5:16), porque Dios la oye y al contesta de acuerdo a su soberana voluntad. El sabe honrar la fe de los que le buscan de todo corazn; pero, "sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb. 11:6). En Sel Corea, una caracterstica que tienen en comn las iglesias que han crecido en forma extraordinaria es la prctica contnua y ferviente de la oracin. En una de las iglesias presbiterianas, vimos que hay un grupo numeroso de hermanos y hermanas que se congregan cada maana para orar antes de ir a sus ocupaciones cotidianas. En cierto campamento presbiteriano de all, se da prioridad a la oracin, a la reflexin en la Palabra y a la alabanza. Esparcidas por el campamento hay pequeas cabaas para una sola persona. All se recluye el creyente por largas horas para orar, meditar en las escrituras y cantar alabanzas al Seor. Es maravilloso ver el Sel las multitudes que acuden el da domingo a los templos evanglicos para adorar al Seor. En gran parte, el secreto de ese crecimiento de las iglesias es la oracin de muchos hermanos y hermanas que creen en el poder de Dios. Tambin Debe Crecer En La Prctica Del Amor Fraternal Jess Dijo: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis los unos con los otros" (Jn. 13:35). Segn estas palabras, el amor fraternal es la marca del discipulado cristiano. Jess no dijo que los apstoles serian conocidos por sus discpulos por sus extraordinarios talentos o por sus sobrenaturales y espectaculares, sino por la prctica del amor fraternal: Tal es el sello del verdadero discipulado cristiano. Sin este amor, nada de lo que decimos y hacemos tiene valor para el reino de Dios (I Cor. 13). Y pensar que el corazn humano no puede producir este amor, el cual no es fruto de la carne sino del Espritu de Dios! (Gal. 5:22, 23; Rom. 5:5). Adems, el amor genuino cristiano consiste no slo en palabras. Se expresa tambin en hechos, as como el Seor Jess demostr el suyo muriendo por nosotros en el Calvario (I Jn. 3:16-18). Los miembros de la iglesia de Jerusaln tomaron muy en serio el significado del amor fraternal. Practicaron una comunin que iba mucho ms all del hecho de estar juntos en el estudio de la Palabra, en las oraciones, y en partimiento del pan. La koinona (comunin) lleg a ser diacona (servicio) en virtud del amor fraternal (Hch. 2:43-47; 4:32-35). Estrictamente hablando, slo la iglesia que practica el amor fraternal tiene derecho a hablarle del amor a un mundo cargado de odio y violencia, dominado por el ms cruel egosmo. En El Esfuerzo De Proclamar El Evangelio Evangelizar es la responsabilidad de todo cristiano como individuo y de la iglesia colectivamente (I Ped. 2:9, 10; Hch. 1:8; 2Tim. 4:4). Debemos evangelizar con el propsito de que la gente conozca a Dios por medio del Seor Jesucristo, y para que, conocindolo, glorifiquen. Debemos evangelizar para la gloria de Dios, no tan slo por compasin hacia las multitudes que andan desparramadas como ovejas sin pastor. El motivo supremo de la evangelizacin no es que nuestra iglesia crezca numricamente, ni mucho menos que nos engrandezcamos nosotros mismos ante los dems (Ef. 1:6; 2:7). El mensaje de la evangelizacin esta claramente revelado en la Escrituras. Es un mensaje cristocntrico, fundamentado en ambos Testamentos y, por lo tanto, inspirado por el Espritu de Dios. No hemos an predicado el Evangelio en tanto no hayamos explicado quien es el Seor Jesucristo, cul es la oferta y cules las demandas de su obra salvadora. Las maneras de evangelizar son mltiples. No hay un mtodo nico que pueda cumplir por s slo con la enorme tarea de ensearle a toda un nacin el sendero del discipulado cristiano. Los cristianos que poseen el don especial para ser evangelistas notables merecen todo el respaldo y estmulo del pueblo de Dios. Pero gracias a Dios tambin por los hermanos y hermanas que llevan a cabo, quiz en el anonimato, la obra de la evangelizacin. El Inters Por La Evangelizacin Mundial Y aqu nos enfrenta la dimensin mundial de nuestra responsabilidad misionera. Segn algunas estadsticas publicadas en el ao reciente, no llegan a 1,500 millones los seres humanos que profesan el cristianismo. Este dato incluye a todos los que de algn modo pertenece a la as llamada .cristiandad., la cual esta formada por catlicos, ortodoxos orientales, protestantes, evanglicos y otros grupos que se autodenominan "cristianos". Ms de tres millones de nuestros semejantes necesitan todava ser alcanzados con el Evangelio de Cristo. La poblacin mundial pasa ahora de 5.000 millones El crecimiento integral de la iglesia incluye tambin una visin misionera transcultural de alcance mundial, Esta visin tiene como resultado el firme propsito de ayudar en una forma u otra en la evangelizacin de aquellos que no andan con el Seor. Creciendo En Responsabilidad Social En I Corintios 15:3,4 el apstol Pablo ofrece una descripcin fundamental del Evangelio. Pero es necesario explicar y detallar,

con base en otras porciones bblicas, esta descripcin. Hay adems otras grandes doctrinas cristolgicas, estrechamente vinculadas con la muerte y resurreccin, su ascensin, su segunda venida. No cabe duda que la palabra Evangelio abarca mucho ms en el Nuevo testamento que lo expresado por el apstol en I Corintios 15:3,4. Es evidente que el Evangelio puede transformar de manera total a aquellos que confan en Jesucristo. En el se salva la persona como un todo, no solamente el alma. An el cuerpo de creyente est incluido en el plan de redencin (I Cor. 6:18; Rom. 12:1,2; Rom. 6; Mt. &.25-34; Fil. 3:20,21; Rom. 8:18-23). Revela adems el Nuevo testamento que los cristianos no somos llamados a alejarnos de la sociedad sino a vivir inmersos en ella, como sal de la tierra y luz del mundo (Mt. 5:13-16). Los cristianos de la era apostlica entendieron bien la enseanza del Maestro tocante a la relacin del cristiano con el mundo (Jn. 17). Se all que no huyeron al desierto como los esenios, ni formaron en las ciudades grupos marginados de la sociedad, como lo hizo el monaquismo de tiempos posteriores. Aprendieron que deban mostrar el amor por medio de buenas obras (Ef. 2:10; Stg. 2:14-26) y no cansarse de hacer el bien a todos en especial a los de la familia de la fe (Gl. 6:10). La iglesia evanglica no debe vivir de espaldas al mundo, an cuando ella sea una pequea minora en el cuadro religioso del pas. Pero le ser mucho ms difcil mantener una actitud de indiferencia social si logra un gran crecimiento numrico. Ser entonces, ms que nunca, como una ciudad que estando en la cima de una montaa no se puede esconder. Ya lo dijo el Seor. Nos conviene por lo tanto despertar nuestra conciencia social y asumir dignamente las responsabilidades que tenemos en los diferentes rdenes de la vida, segn los talentos y dones que El nos ha suministrado, y de acuerdo a la vocacin que tenemos en el mundo. La Iglesia Debe Crecer En La Esperanza La iglesia en el mundo para cumplir en todos sus aspectos la misin que le ha sido encomendada; pero no es del mundo; va en peregrinaje hacia el feliz encuentro con su Seor (I Ped. 2:1; 1:1-9). La iglesia vive del recuerdo de los hechos redentores que tuvieron hacia casi veinte siglos, y de la esperanza del retorno del Mesas, en gloria. Mientras tanto, la iglesia tiene que planificar y trabajar como si el Seor no pensase venir hasta dentro de cien o ms aos, y esperarlo como si l fuese a regresar en un par de horas. Las iglesias que viven en la expectativa del regreso de su Seor se esforzarn ms que otras para cumplir su misin. El cristianismo que est gozoso en la esperanza es realista ante los grandes conflictos sociales y polticos que sacuden al mundo. No es un pesimista que se doblega bajo el peso de las circunstancias, sin atreverse a hacer todo el bien posible a su Seor; tampoco cae en el falso optimismo de los que sobreestiman al ser humano, creyendo que este ser capaz de edificar por s mismo un mundo mejor. El cristiano contempla el pasado, el presente y el futuro a la luz de la Biblia, vive confiado en que su Dios es el soberano, el Seor de la historia, el Rey cuyo programa escatolgico se consumir infaliblemente en el tiempo por el Estipulado. El cristianismo que espera, an contra toda esperanza humana, no es vctima de la ansiedad; se halla tranquilo, esperando y descansando en las promesas de su Seor, y puede dar palabras de aliento y esperanza a quienes lo rodean. Muchos de ellos ven que no hay nada que esperar; es como si la sociedad entera les hubiera dado la espalda, o como si el cielo mismo se hubiera cerrado para ellos. Se sienten deprimidos por su propia miseria, y por la situacin nacional e internacional. Una nube de negro pesimismo parece haber cado sobre sus vidas. No confan en nadie ni en nada. Otros se han asido, en medio de su ansiedad, a una falsa esperanza, la cual les dejar defraudados. Su esperanza se convertir en desesperanza. Cuan indispensable es que la iglesia sea ferviente en la esperanza para llevar su mensaje de poder y consuelo a la ciudad, a la nacin, y al mundo! El que santifica y los que son santificados Por: Full Adventistas En Sermones Conservacion, Sermones Evangelismo, Sermones Motivacionales El tema particular objeto de nuestro estudio hoy es el que encontramos en el versculo 11 del segundo captulo de Hebreos: "el que santifica y los que son santificados, de uno son todos". Es a los hombres de este mundo, a los hombres pecaminosos, a quienes Cristo santifica. l es el Santificador. Y l y ellos son de uno. En este captulo es preciso recordar que estamos es-tudiando al hombre. En el captulo primero, como hemos visto, se presenta el contraste entre Cristo y los ngeles, siendo Cristo superior a ellos como Dios. En el segundo captulo el contraste es entre Cristo y los ngeles, estando Cristo por debajo de ellos. Dios no ha puesto el mundo venidero del que habla el pasaje, en sujecin a los ngeles. Lo ha puesto en sujecin al hombre, y Cristo es el hombre. Por lo tanto, Cristo se hizo hombre; toma el lugar del hombre; naci como nace el hombre. En su naturaleza humana, Cristo vino del hombre del que venimos todos; por lo tanto, en el versculo sealado, la expresin, "de uno" indica que, como todos, procede de uno. Un hombre es el origen y cabeza de nuestra naturaleza humana. Y la genealoga de Cristo, como la de todos nosotros, retrocede hasta Adn (Luc. 3:38). Es cierto que todos los hombres y todas las cosas provienen de Dios; pero el tema en este captulo es el hombre, y Cristo como hombre. Nosotros somos hijos del primer hombre, y lo mismo sucede con Cristo, segn la carne. Cristo en su naturaleza humana es aho-ra el objeto de nuestro estudio. El captulo primero de Hebreos trata de Cristo en su naturaleza divina. El segundo, en su naturaleza humana. El pensamiento, en estos dos captulos, es similar al del segundo captulo de Filipenses, versculos 5 al 8: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: l, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tom la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Ms an, hallndose en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz En el texto se nos presenta a Cristo en las dos for-mas. Primeramente, siendo en forma de Dios, tom la forma del hombre. En los dos primeros captulos de Hebreos no se trata de la forma, sino de la naturaleza. Repito: En el segundo captulo de Filipenses encon-tramos a Cristo en las dos formas la forma de Dios y la de hombre. En los primeros dos captulos de Hebreos encontramos a Cristo en las dos naturalezas, la de Dios y la del hombre. Podra existir algo que teniendo la forma del hombre, no poseyera su natura-leza. Hay trozos de piedra a los que se ha dado la for-ma del hombre, pero carecen de la naturaleza de este. Jesucristo tom la forma del hombre, es cierto, pero hizo ms: tom la naturaleza del hombre.

Leamos ahora el versculo 14 del segundo captulo de Hebreos: As que, por cuanto los hijos [los hijos de Adn, la raza humana] participaron de carne y san-gre, l tambin particip de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muer-te, esto es, al diablo. De lo mismo significa de esa forma, de ese modo; de la forma en que se est refi riendo en el pasaje. Por lo tanto, Cristo tom la carne y sangre de la misma manera en que la tomamos noso-tros. Ahora bien, cmo tomamos nosotros la carne y sangre? Mediante el nacimiento, y descendiendo de Adn. Cristo tom la carne y sangre tambin mediante el nacimiento, y descendiendo de Adn. Porque est escrito que era del linaje de David segn la carne (Rom. 1:3). Aunque David lo llama Seor, Cristo es tambin hijo de David (Mat. 22:42-45). Su genealoga se traza hasta David, pero no se detiene ah. Va hasta Abraham, ya que es la simiente de Abraham. Tom sobre s a la simiente de Abraham, tal como afirma el versculo 16 del captulo segundo de Hebreos. Pero su genealoga no se detiene tampoco en Abraham sino que llega hasta Adn (Luc. 3:38). Por lo tanto, el que santifica a los hombres, y los que son santificados de entre los hombres, son todos de uno. Siendo que todos vienen de un hombre segn la carne, de uno son to -dos. As, del lado humano, la naturaleza de Cristo es precisamente la nuestra. Veamos una vez ms el otro aspecto a fin de ilus-trar esa unidad, para que podamos comprender la fuer-za de esa expresin segn la cual Cristo y nosotros somos todos de uno. A propsito de ese otro aspecto, tal como apunta el primer captulo de Hebreos, Cristo est en la naturale-za de Dios. El nombre de Dios que l lleva, le perte-nece por el simple hecho de su existencia; le pertenece por herencia. Ese nombre le pertenece en toda pro1 piedad por cuanto existe, y tan ciertamente como que existe; y siendo que le pertenece por naturaleza, su naturaleza es la naturaleza de Dios. Leemos tambin en el primer captulo de Juan, ver-sculo primero: En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios. La palabra con no expresa la rea-lidad del pensamiento tan bien como en otras traduc-ciones. La alemana se acerca ms al pleno sentido del original. Dice as: En el principio era el Verbo, el Verbo estaba bei Dios; literalmente, El Verbo era de Dios. Y es cierto. En griego expresa la misma idea de que mi brazo es de m, que es de mi cuerpo. El grie -go dice literalmente, El Verbo era Dios. Eso ilustra el hecho de lo que l es, en ese aspecto. De igual forma que en lo referente a su divinidad, l era de Dios, de la naturaleza de Dios, realmente Dios; as tambin en lo referente a su humanidad: es del hombre, de la naturaleza del hombre y realmente hombre. En el versculo 14 del primer captulo de Juan lee-mos: El Verbo se hizo carne, y habit entre noso -tros. Se refiere aqu a lo mismo que en los dos prime-ros captulo de Hebreos. En el principio era el Verbo, el Verbo [era de] Dios, y Verbo era Dios. Y El Ver-bo se hizo carne, y habit entre nosotros. Carne y sangre como la nuestra. Ahora de qu clase de carne se trata? Cul es la nica clase de carne que este mundo conoce? Precisa-mente la que t y yo poseemos. Este mundo no conoce ninguna otra carne humana, ni la ha conocido jams, desde que se hizo necesaria la venida de Jess. Por lo tanto, dado que este mundo conoce solamente una carne como la que nosotros poseemos, en su estado actual, en el momento en el que el Verbo se hizo car-ne, significa que fue hecho precisa mente de la carne que tenemos. No puede ser de otro modo. Qu clase de carne es la nuestra, en ella misma? Vayamos al captulo octavo de Romanos, y leamos si la naturaleza humana de Cristo encuentra a la nuestra; si es como la nuestra, teniendo en cuenta que la nues-tra es carne pecaminosa. Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo lo realiz. Haba algo que la ley no poda efectuar y que Dios, enviando a su propio Hijo, efectu. Pero cul es la razn por la cual la ley no poda hacer lo que era de-seable y necesario? Porque era dbil por la carne. El problema estaba en la carne. Esa era la circunstancia que haca que la ley fracasara en su propsito para con el hombre. Entonces Dios envi a Cristo, para que hiciese aquello de lo que la ley era incapaz. Y siendo que la ley haba fracasado en su propsito debido a la carne y no por ninguna debilidad en ella misma, Dios ha de enviar a su Hijo para auxiliar la carne; no para auxiliar la ley. Si la ley hubiese sido en s misma de-fectuosa e impotente para efectuar aquello para lo que estaba establecida, entonces lo necesario habra sido remediar el problema que haba en la ley; pero el pro-blema estaba en la carne, y por consiguiente se trataba de socorrer a la carne. Es cierto que se presenta en nuestros das el argu-mento de que, puesto que la intencin de la carne es enemistad contra Dios, y no se sujeta a la ley de Dios ni tampoco puede, eso significara que la ley no puede cumplir su objetivo, de forma que Dios envi a su Hijo para debilitar la ley, a fin de que la carne pudiera as responder a las demandas de la ley. Pero si yo soy d-bil y t fuerte, y estoy necesitado de ayuda, de nada me sirve que a ti se te debilite: sigo siendo tan dbil y desvalido como antes. Eso para nada me ayuda. Pero cuando yo soy dbil y t fuerte, y puedes comunicar-me tu fuerza, eso s que me ayuda. De forma que la ley tena toda la fuerza necesaria, pero no poda cumplir su propsito mediante la debilidad de la carne. Enton-ces Dios, para remediar la necesidad, ha de traer fuer-za a la carne dbil. Lo hizo enviando a Cristo, y tena que arreglrselas para proveer la fuerza necesaria a la carne misma que hoy poseemos, a fin de que el prop-sito de la ley pudiera cumplirse en nuestra carne. Est escrito: Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado... para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espritu. Ahora no vayas a hacerte una idea equivocada de la palabra semejanza. No se trata de la forma ni de la fotografa. No es semejanza en el sentido de una ima-gen, sino que lo es en el sentido de ser verdaderamente de la misma clase. La palabra semejanza no tiene aqu el mismo significado que en el s egundo captulo de Filipenses, que trata de la forma, de la semejanza en cuanto a la forma; aqu, en el libro de Hebreos, es se-mejanza en la naturaleza, en la carne segn su propia sustancia. As es como Dios enva a su Hijo, precisa-mente en la que es como la carne de pecado. Y a fin de que sea como la carne de pecado, tiene que ser carne de pecado. A fin de ser hecho carne, tal como es la carne en este mundo, tuvo que tomar precisamente la carne que haba en este mundo: carne como la que nosotros tenemos, que es carne pecaminosa. Eso es lo que encierra la expresin en semejanza de carne de pecado. Eso lo vemos tambin en los versculos 9 y 10 del segundo captulo de Hebreos: Vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles no solamente

2 en el sentido en el que el hombre fue hecho inferior a los ngeles cuando fue creado. El hombre era inmaculado cuando Dios lo hizo un poco menor que a los ngeles. Tena una carne impe-cable. Pero el hombre cay de ese lugar y condicin, y su carne se convirti en pecaminosa. Ahora vemos a Jess, que fue hecho un poco menor que los ngeles; pero no como fue hecho el hombre al ser creado un poco menor que los ngeles, sino como es el hombre despus de haber pecado, y de haberse hecho an mucho menor que los ngeles. As es como vemos a Jess. Leamos de nuevo: Vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles. Con qu objeto? a causa del padecimiento de la muerte. Por lo tanto, ese haber sido hecho menor que los ngeles tal como lo es el hombre, al aplicarlo a Cristo, signifi-ca tanto menor como lo es el hombre desde que pec y fue sujeto al padecimiento de la muerte. Lo vemos coronado de gloria y de honra a causa del padeci -miento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentara la muerte por todos. Convena a aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien to-das las cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflic-ciones al autor de la salvacin de ellos. El haberse sujetado al sufrimiento y la muerte es demostracin fehaciente del punto de inferioridad con respecto a los ngeles hasta el que Cristo descendi; el punto en el que est y all donde lo vemos es el pun -to al que lleg el hombre cuando, al pecar, descendi ms bajo que cuando fue creado por Dios, que de por s ya era inferior a los ngeles. Leemos en el versculo 16: Ciertamente no soco -rri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. No tom sobre s la naturaleza de los ngeles, sino la de Abraham. Pero la naturaleza de Abraham y de su simiente no es ms que naturaleza humana. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus her -manos. En cuntas cosas? En todo. Por lo tanto, en su naturaleza humana no hay ni una partcula de dife-rencia entre l y t. Leamos la Escritura. Estudimosla detenidamente. Atengmonos a ella. Lemoslo de nuevo: de uno son todos. l particip de carne y sangre de la misma forma en que lo hacemos nosotros. No tom la natura-leza de los ngeles, sino la simiente, la naturaleza de Abraham. Por lo tanto debido a estas razones, le corresponda, era apropiado, deba ser en todo como sus hermanos. Ahora bien, quines son sus herma-nos? La raza humana. De uno son todos, es la cau-sa por la que no se avergenza de llamarles hermanos. Debido a que somos todos de uno, l no se avergenza de llamarte a ti y a m hermanos. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos. As pues, en su naturaleza humana, cuando estuvo sobre la tierra, fue en algo diferente a lo que vosotros sois en vuestra naturaleza humana hoy? [Unos pocos en la congregacin: No]. Me habra gustado que cada uno de los reunidos hoy aqu hubiera respondido No en alta voz. Sois muy tmidos! La palabra de Dios lo afirma as, y as lo hemos de hacer nosotros, ya que hay salvacin en ello. No es slo que la haya, sino que la salvacin de Dios hacia los seres humanos descansa precisamente en ello. No hay razn para ser tmidos al respecto. Ah es donde radica nuestra salva-cin, y no estaremos seguros de nuestra salvacin has-ta no haberlo alcanzado. Aqu la encontramos: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos. Con qu fin? para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Podis ver que nuestra sal -vacin se encuentra precisamente ah? No podis ver que es ah precisamente donde Cristo viene a noso-tros? Vino a nosotros exactamente all en donde noso-tros somos tentados, y fue hecho como nosotros preci-samente en donde somos tentados; y ese es nuestro punto de encuentro con l: el Salvador viviente contra el poder de la tentacin. El versculo 14 del cuarto captulo de Hebreos dice as: Por tanto, teniendo un sumo sacerdote que tras-pas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilida-des, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Jams habra podido ser tentado en todo tal como lo es el hombre, de no haber sido hecho en todo como soy yo. Por lo tanto deba ser hecho en todo como yo, si es que ha de auxiliarme all donde necesito la ayuda. S que es precisamente ah donde lo necesito. Y s que lo encuentro ah justamente. Gracias al Se-or por ello! All est Cristo, y all mi auxilio. No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse. Encontramos aqu dos negaciones; qu es, pues, lo que tenemos, en el lado afirmativo? Tenemos a un sumo sacerdote que puede compadecer-se de nuestras debilidades, de las mas, de las tuyas, de las nuestras. Siente l mis debilidades? S. Sien-te las tuyas? S. Debilidades, flaquezas: son trminos muy expresivos. Todos las conocemos. Todos nosotros tenemos muchas de ellas. Sentimos nuestras debilida-des. Gracias sean dadas al Seor: hay Uno que las siente tambin. No slo que las siente, sino que se 3 compadece de ellas. El trmino compadecerse encierra ms que simplemente el que l sienta nuestras debili-dades, que sienta como nosotros. Es cierto que siente como nosotros, pero adems se conmueve, se compa-dece; despiertan su afecto y simpata. Se conmueve con tierna solicitud y nos auxilia. En eso consiste el que se compadezca de nuestras debilidades. Gracias al Seor por un Salvador como l! Pero insisto: no pudo ser tentado en todo como lo soy yo, a menos que fuese hecho en todo como yo lo soy. No pudo sentir como yo si es que no estuvo donde yo estoy, y como estoy yo. Dicho de otro modo: no pudo ser tentado en todo como yo lo soy, y sentir co-mo yo siento, a menos que l fuese precisamente yo mismo. Dice su palabra: tentado en todo segn nues -tra semejanza. Estudiemos eso en mayor profundidad. Hay ciertas cosas que representarn para ti una poderosa tentacin, que ejercern en ti una fuerte atraccin, y que sin em-bargo sern para m una insignificancia. Otras cosas me atraern a m vivamente, tendrn en m un poder casi irresistible, mientras que a ti ni te afectarn. Aquello que significa una poderosa tentacin para algunos, puede no serlo en absoluto para otros. Enton-ces, para poder auxiliarme, Jess tiene que estar all donde pueda sentir lo que yo siento, y ser tentado en todos los puntos en los que yo pueda serlo, en la medi-da en la que yo puedo ser tentado. Pero dado que aquello que me tienta a m puede no hacerlo contigo, y que aquello que a ti te tienta quiz no me tiente a m, Cris-to ha de estar all

donde estamos tanto t como yo, y alcanzar as a las tentaciones de ambos. Ha de sentir todo aquello con lo que te las has de ver, an sin afec-tarme a m, y lo que me afecta a m aunque t no lo sientas. Ha de tomar el lugar de ambos. Y as lo hace. Hay otro tercer hombre. Tentaciones que le afectan a l pueden no afectarnos a ti ni a m. Por lo tanto Cristo hubo de tomar todos mis sentimientos y natura-leza, los tuyos y los de ese tercer hombre, a fin de po-der ser tentado en todo como yo, como t y como l. Pero cuando l nos toma a ti, a m y al otro, a cuntos abarca eso? A la totalidad de la raza humana. Y esa es exactamente la verdad. Cristo estuvo en el lugar, y tuvo la naturaleza de la totalidad de la raza humana. Y en l confluyeron todas las debilidades del gnero humano, de forma que todo hombre en el mun-do que pueda jams ser tentado, encuentra en Jesucris-to poder contra la tentacin, y liberacin del poder de esta. Esa es la verdad. Analicmoslo desde otro punto de vista: Satans, el dios de este mundo, est interesado en que seamos tentados tanto como sea posible; pero no necesita em-plear mucho de su tiempo ni de su poder para hacer que sucumbamos a la tentacin. Ese mismo Satans estuvo aqu presente, y estuvo muy particularmente interesado en hacer que Jess cediera a la tentacin. Prob a Jess en todo punto en el que pudiera jams probarme a m a fin de inducirme al pecado; y lo procur en vano. Fracas de la forma ms absoluta en hacer que Jess consintiera en pecar en cualquiera de los puntos en los que yo pueda jams ser tentado a pecar. Tent tambin a Jess en todo punto en el que te tienta, o pueda jams tentarte a ti a fin de inducirte a pecar. Y tambin en eso fracas estrepitosamente. Eso nos afecta a ti y a m. Jess venci en todo punto, en tu favor y en el mo. Pero cuando Satans tent a Jess en todo aquello en que nos ha tentado a ti y a m, y fracas, intent ms que eso. Procur tentarlo tambin en todo aquello en lo que tienta a ese otro hombre. En consecuencia, lo tent en todo aquello en lo que pueda ser tentado cual-quier miembro de la raza humana. Satans es el autor de toda tentacin, y tuvo que probar a Jess en todo punto en el que hubiera de pro-bar jams a cualquier ser humano. Lo tuvo que probar igualmente en todo punto en el que Satans sea capaz de producir la tentacin. Y obtuvo siempre la misma derrota. Gracias al Seor! Ms an: no es slo que Satans hubiera de tentar a Jess en todo punto en el me hubiera de tentar a m, sino que tena que tentarlo con mucho ms poder del que nunca pudiera ejercer contra m. Nunca tuvo que emplearse demasiado a fondo para que yo cediera a la tentacin. Pero debi procurar con todas sus fuerzas tentar a Jess en todos aquellos puntos en los que ha tenido xito en hacer que yo caiga en el pecado, o en que pueda jams caer. Emple contra Jess todo el poder de la tentacin del que es capaz, y fracas. Gra-cias al Seor por ello. As, en Cristo soy libre. Lo mismo cabe decir de las tentaciones tuyas y de las del otro hombre. En cada caso, Satans fracas por lo que respecta a hacer pecar a Jess, y tanto t como el otro hombre sois libres en Cristo. Por lo tanto debi probar a Jess en todo punto en el que la raza humana pudiera ser probada, y fracas. Lo tent con toda la sagacidad de que es capaz, con todo su poder y sutileza en cada uno de los puntos, y fracas. Eso significa que hay un triple y completo fracaso por parte de Satans. En presencia de Cristo, Satans queda absolutamente derrotado. Y en Cristo somos vencedores de Satans. Dijo Jess: Viene el prncipe 4 de este mundo y l nada tiene en m (Juan 14:30). En Cristo, pues, escapamos a Sa tans. En Cristo hallamos a Satans como un enemigo completamente vencido y derrotado. Eso no equivale a decir que nuestra lucha termin. Pero equivale a decir, y de la forma ms enftica y gozosa, que en Cristo peleamos la pelea de la victoria. Fuera de Cristo luchamos, pero es una lucha perdida. En l nuestra victoria es completa, de igual forma en la que en todo otro aspecto estamos completos en l. Pe-ro jams olvidis esto: es en l! Entonces, habiendo Satans agotado todas las ten-taciones que conoce o pueda nunca conocer, y habien-do agotado en vano todo su poder para tentar, a qu queda reducido en la presencia de Cristo? Cul es su condicin? La impotencia. Y cuando nos encuentra en Cristo, y procura alcanzarnos y acosarnos, qu se hace manifiesto? Su impotencia. Alabado y magnificado sea el Seor! Alegrmonos por ello, ya que en l somos victorio-sos, en l somos libres. En l, Satans es impotente por lo que respecta a nosotros. Estemos agradecidos por ello. Estamos completos en l. 5 Nacidos para triunfar, ser cabeza y no cola Por: Full Adventistas En Sermones Conservacion, Sermones Motivacionales (Jer. 31.1-6) Por Pastor Benjamn Rojas INTRODUCCIN: Estar en este lugar es motivo de gran privilegio y con la ayuda de Dios esperamos que este momento se convierta en una bendicin para cada uno de nosotros. El texto a travs de cual Dios nos hablar en esta maana se encuentra en el Jeremas 31.1-6 y dice En aquel tiempo, dice Jehov, yo ser por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo. As ha dicho Jehov: El pueblo que escap de la espada hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas. An plantars vias en los montes de Samaria; plantarn los que plantan, y disfrutarn de ellas. Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran: Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios. Deseo comenzar la meditacin de esta maana mencionando dos fechas importantes; el 24 de Noviembre del 2002 y el 15 de Mayo de este ao. Bueno, creo que es necesario que te anticipe que no debes intentar recordar que paso en esas fechas ya que esas fechas solo son importantes para m, en la primera naci mi primera hijita y el 15 de mayo de este ao naci mi segunda hijita. Al igual que todo padre o madre presente, para mi esas fechas son inolvidables ya que son das en los que pude experimentar gran felicidad.

Yo al igual que todo padre digo y dir que ellas son mis hijitas, pero la realidad es que ellas solo estn a mi cargo por un tiempo, aunque yo las am y deseo lo mejor del mundo para ellas, yo solo soy un sustituto, un encargado temporal, un comisionado no imprescindible, porque el verdadero padre de ellas es Dios, l es quien les dio la vida y l es quien vela por el futuro de ellas. la voluntad de Dios fue que ellas naciesen, y hoy su voluntad con seguridad es que sean prosperas, felices, tiles y ante todo salvas. Y creo que lo que acab de mencionar respecto a mis hijas se aplica tambin para los hijos tuyos, pero sobre todo se aplica para ti mismo. I. NACIDOS POR DIOS Y PARA TRIUNFAR. LECCIN: Dios es el dueo de la vida, todos nacemos por l y todos con el nico objetivo de hacer realidad el sueo que Dios tiene para cada uno de nosotros. As como el padre suea el futuro de sus hijos al verlos nacer, Dios suea el futuro de cada uno de sus hijos cuando los ve llegar a la existencia en este mundo. Esto se hace claramente visible cuando leemos la palabra de Dios y encontramos claros ejemplos de ello en sus pginas. A Hijos de Dios. 1. En la antigedad, adems de Adn encontramos una serie de nombres de los cuales la Santa Palabra de Dios dice que eran hijos de Dios, veamos algunos ejemplos. a) Abraham, no dice la Santa Palabra de Dios las circunstancias especificas en las que l naci, sin embargo una cosa es cierta, que igual que tu y yo, l naci, posiblemente en circunstancias diferentes, pero naci, no porque un hombre y una mujer se juntaron, sino porque Dios el dueo de la vida, permiti que llegase a la existencia. (1) Hoy en da hay muchas razones por las cuales un ser puede llegar a existir, por ejemplo: (a) Un hombre y una mujer se aman, se casan planifican y tienen un hermoso bebe. (b) Otros no se casan, conviven, otros ni conviven, pero traen nuevas vidas al mundo. (c) Muchos nacen como el resultado de un momento de placer, y muchos otros, de los cuales esperamos no haya alguno aqu, nacen como resultado de un momento de desgracia, y Ud. saben a lo que me refiero. (2) Djame decirte sin embargo que sin importar la razn o circunstancias en las que hayas nacido, t naciste porque Dios, el dueo de la vida, as lo dispuso. b) Otro ejemplo es Israel, si bien es cierto que sus orgenes tambin se remontan a Abraham, podemos decir que como pueblo tuvo su inicio al momento de ingresar a las tierras de Egipto. (1) Israel naci como un grupo de personas, algo diferentes, que salen de una situacin muy difcil, quienes son desconocidos al principio, con costumbres raras, en una tierra extraa, pero nacieron como hijos de Dios, no por voluntad humana sino por voluntad Divina. (2) La IASD naci igual, un grupo pequeo de personas, en tierras extraas, salidas de un gran problema, algo desconocidas, con costumbres raras, pero al igual que el Israel histrico, la iglesia no naci por voluntad humana sino por voluntad de Dios. (3) La iglesia en el Per, esta universidad, esta iglesia y aun tu propia familia, no llegaron a la existencia por tu voluntad o la de otros seres humanos, todo lleg a existir porque as Dios lo dispuso. 2. Bueno como dice la Santa Palabra de Dios todo lo que existe en este mundo lleg a la existencia por voluntad Divina, el sol, la luna, las estrellas, este planeta, tu, tu familia, esta iglesia y aun el pajarito que canta cada maana en el rbol que tienes cerca de casa. 3. Todo existe y todo naci por voluntad de Dios, absolutamente todo y aunque en algunos casos esto parezca difcil de creer, nunca deberamos dudar sobre nosotros mismos, es decir, sobre que fue la voluntad de Dio s quien te trajo a ti, a tu familia y a esta iglesia a la existencia y que tambin es su voluntad que seas prospero, feliz, til y salvo, que tu familia y est iglesia sean prosperas, felices, tiles y ante todo salvos, es decir, salv tu, salvos los tuyos , salva esta iglesia, salvo todos nosotros.. B Deseos de un padre para su hijo. 1. Es natural que tanto el pap como la mam deseen lo mejor para sus hijos, es imposible imaginar que Dios que es un padre amante desee algo malo para sus hijos, es decir para ti o para tu familia o para su iglesia o para esta universidad. Ya desde la antigedad vemos que el deseo de Dios siempre estuvo ligado a la felicidad y la prosperidad de sus hijos, veamos algunos ejemplos. a) Abraham, dice la Biblia que cuando Dios lo llam le dijo, te llam para que seas bendicin para muchos y adems de ti har que me salga una gran nacin, quienes sern como las estrellas del cielo y como la arena del mar. b) En el caso de Israel, dice la Santa Biblia que el deseo de Dios para ellos era que sean cabeza y no cola, que sean luz en este mundo, que sean bendecidos en su entrar y en su salir, que sean prosperados en todo cuanto emprendan, que vivan en tierras que fluyan leche y miel, en otras palabras que vivan en abundancia y si seguimos podramos continuar con una lista muy extensa de los deseos buenos que Dios tiene para su hijo Israel. 2. Y si nuestro Dios es el mismo Dios de Abraham y el mismo Dios de Israel entonces seguramente que l tambin tiene los mismos deseos para cada uno de nosotros. a) Para la iglesia mundial y de forma especfica para sta iglesia, Dios desea que seamos luz, cabeza y no cola, que seamos bendicin para muchos, y muchas otras cosas mas. b) Para tu familia Dios desea que sea prosperada en todo cuanto emprendan, que vivan en abundancia, que sean plenamente felices y otras cosas mas. c) Para ti de forma especfica Dios no desea algo diferente, el desea que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo. C Las primeras grandes alegras de un padre. 1. Por raro que pueda parecer, pero sin lugar a duda, los padres presentes estarn de acuerdo con migo que uno de los momentos mas felices de nuestras vidas se los vive en los momentos cuando hacemos planes para el futuro respecto a nuestros hijos. a) Aquel momento cuando pap y mam piensan en el futuro de sus hijos y planifican el futuro de ellos, y visualizan el futuro de ellos. Es un momento de gran felicidad.

(1) Cuando el bebe todava no nace, se imagina el momento del nacimiento, se compra su primera ropita y se imagina al bebe usando aquella ropita, echados en la cama pap y mam suean con la llegada de ese bebe, se arregla un cuartito y todos los das el tema de conversacin es el bebe que pronto llegar. (2) Cuando el bebe llega se suea con el da que dir sus primeras palabras y el da que dice sus primeras palabras se suea con el da que dar sus primeros pasos, y luego en su primer da de clases y luego en su bautismo en su graduacin, luego en su ingreso a la universidad, en su matrimonio, en que sean felices y creo yo que el pap y la mam o ambos por su lado nunca dejan de soar en algo positivo para sus hijos. Y esto de soar da felicidad a la vida de los padres. b) Sin embargo si el soar es motivo de felicidad, la realizacin de este sueo es motivo de un profundo gozo y gratificacin y es ah que en verdad la alegra del padre se ve completa. (1) Cuando uno escucha decir a su hijito o hijita, pap, mam o cuchita en vez de cucharita o cuando uno le ve dar sus primeros pasos o cuando lo vez graduarse o casarse, es entonces que la alegra del padre es completa. 2. Y si el hombre al soar para sus hijos experimenta alegra, y esta se convierte en gozo profundo cuando sus sueos se hacen realidad, tambin podemos tener la seguridad de que Dios experimenta lo mismo, a) Dios se alegra al soar para ti, para tu familia, para esta iglesia o esta universidad, pero esta alegra se ve completa y se convierte en un gozo profundo cuando sus sueos se van haciendo realidad. (1) No se cual ser el sueo especfico que Dios tiene para mi vida pero estoy seguro de que es algo muy bueno. (2) No se cual ser el sueo especfico que Dios tiene para tu vida pero espero que tengas la plena seguridad de que es algo muy bueno. (3) Sin embargo del algo si estoy seguro, que Es voluntad de Dios, que hayas nacido, y que hoy su voluntad es: que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo Sin embargo que tus hijos hagan realidad tus deseos o que tu hagas realidad los sueos o deseos de tus padres o mas importante aun, que todos hagamos realidad el sueo de Dios para nosotros o que lo que un da Dios pens para esta iglesia o esta institucin se haga realidad, no depende solo del sueo o de aquel que suea. Todo en esta vida es progresivo y aun los sueos de Dios, para ti, para tu familia, para esta iglesia o institucin, no pueden ser hechos por arte de magia de un momento para otro, todo exige un desarrollo progresivo. II. CRECIENDO POR DIOS Y PARA TRIUNFAR. LECCIN: Desarrollarse sin embargo siempre es motivo de gran alegra, aunque casi siempre para que sta sea experimentada, debemos primero experimentar cosas que nos producen dolor, como la disciplina, los cambios, las nuevas experiencias y muchas otras cosas mas. A El desarrollo y la disciplina: 1. Cuando vemos la vida de Abraham, observamos una vida llena de experiencias interesantes, a) Pero dentro de ellas, las ms admiradas son las experiencias de disciplina que tuvo que soportar, experiencias que formaron el carcter de l y lo convirtieron en el Padre de la Fe. (1) Podemos ver como se le pide dejar la comodidad de su casa para ser un errante en este mundo. (2) Se le priva de descendencia y cuando consigue tener un hijo, se le pide acabar con la vida de este jovencito. 2. Cuando vemos al pueblo de Israel vemos una serie de cosas a) Ellos tuvieron que pasar una serie de experiencias con el nico objetivo de formarlos y conducirlos para hacer realidad el sueo que Dios tuvo para ellos. (1) Vemos como durante siglos tuvieron que vivir como esclavos. (2) Vemos como al huir tuvieron que encontrarse con un mar delante y un ejrcito dispuesto a liquidarlos detrs de ellos. (3) Los podemos ver llegando cansados de tanto caminar y encontrar un lago de agua amarga. (4) Los podemos observar luchando contra enemigos, los podemos observar vagando durante cuarenta aos en el desierto sin un rumbo aparente. (5) Podemos observar gente viviendo en carpitas, golpeadas por la arena, quemadas por el sol, cargando sus cosas de un lugar a otro, nios llorando, madres incomodas, y toda una serie de situaciones indeseables. b) Posiblemente el Israelita que muri en el desierto ni siquiera supo lo que nosotros hoy sabemos, que el nico objetivo por el cual tuvieron que vivir todo eso fue para que puedan estar listos para poseer la tierra prometida, aquella tierra que fluye leche y miel. 3. Y ahora deseo preguntarte, cuando observas tu vida o la de esta iglesia o la vida de tu familia Qu vez? a) Con seguridad que no todo es un mar de rosas, muchas cosas que nos pasan no son las mas deseadas, experimentamos con dolor muchas veces una serie de vicisitudes, cosas que nos hacen sufrir. (1) En este mundo hay esposos que pierden a sus esposas o viceversa, padres que entierran a sus hijos, hombres y mujeres que nunca consiguieron formar un hogar, y que en lo mas intimo de su ser desearan tener alguien con quien compartir su vida. (2) Tambin hay personas que sufren al tener bajo su responsabilidad a un ser querido enfermo o en una situacin tal que no le permite a l o ella realizar lo que siempre dese hacer. (3) Tambin hay gente en este mundo que sufre injusticias, malos tratos, abusos, y una serie de desgracias. (4) Hay gente que es lastimada fsicamente de forma intencional o gente que por desgracia tuvo que perder la salud en un accidente o por causa de un conductor imprudente. b) Yo no se cual o cuales sean las experiencias mas dolorosas en tu vida, aquellas que te gustara saber porque tuvieron que pasar. 4. Nadie en este mundo podr sacar de tu mente eso que te produce dolor, es probable que al igual que el israelita que descans en el desierto o al igual que el patriarca Abraham t y yo tengamos que descansar con aquellos recuerdos en nuestras mentes. 5. Pero hoy te quiero invitar a que sin importar la experiencia triste que hayas tenido que vivir, veas mas all del momento o la experiencia que produce dolor. 6. Si eres fiel a tu Creador y a pesar de ello sufres, te invito a que en medio de tu dolor veas la mano de Dios, de aquel que te trajo a este mundo, de aquel que te am desde el da en que naciste, te invit a recordar que l te trajo a este mundo no para hacerte sufrir sino para verte prosperar, para que seas plenamente feliz.

7. Pero te invito a recordar que para hacer realidad ese deseo de Dios muchas veces tenemos que pasar por experiencias dolorosas, experiencias incomprensibles para nosotros hoy, pero que aunque nunca ocurrieron por voluntad de Dios, l las usar para completar el sueo que un da tuvo para ti cuando te trajo a este mundo. 8. Confa en Dios, cree en l, si eres un buen hijo de Dios y a pesar de ello sufres, confa en que sea lo que sea que te cause dolor o te haya causado dolor y no tenga explicacin alguna para ti, l, tu Dios, aquel que siempre te amo, l, usar eso para tu bien B El desarrollo y los cambios. 1. Cuando continuamos analizamos la vida del pueblo Israel encontramos en su experiencia grandes cambios, cambios que afectaron para siempre su existencia, pero que dirigidos por Dios siempre fueron para bien. a) Primero encontramos un grupo de personas felices viviendo en Egipto, luego de un momento a otro encontramos a este pueblo viviendo en el mismo lugar pero en posicin de esclavos, luego de un tiempo en el que se acostumbraron a esa vida, su situacin cambia de un momento a otro, de esclavos a perseguidos o prfugos, luego de prfugos a peregrinos, luego a conquistadores a potencia militar y as sucesivamente, Ud. pueden continuar con esta lista. b) Lo mas interesante de esto es que hoy nosotros sabemos que casi todo esto que experimentaron, no fue por voluntad de Dios, pero tambin hoy sabemos que l, Dios, se vali de esos cambios para guiarlos a ser cabeza y no cola, para llevarlos a las tierras donde fluye la leche y la miel, es decir, todo lo uso para que ellos cumplan el sueo que Dios tuvo para sus vidas. 2. No se si al analizar tu vida encuentres cambios drsticos en ella, los cambios no siempre son buenos, muchas veces los cambios aparentemente perjudican o son malos, pero recuerda, Dios te ama, tu naciste porque l as lo deseo y l tambin guiar o usar los cambios que tengas que vivir en tu vida, para tu bien, l te cuida y recuerda que si ests en sus manos l siempre har lo mejor para ti. a) Un soltero puede convertirse en casado, un nio en un joven, un estudiante en un profesor, un desempleado en un trabajador, una novia en una esposa y esto puedo continuar. b) Pero tambin un casado puede convertirse en un viudo, un nio en un cadver, un estudiante en un joven frustrado que nunca acabe sus estudios, un trabajador en un desempleado, una novia en una dama que quedar sola para siempre, y esto tambin puede continuar. c) Pero recuerda que Dios quien te hizo nacer, l desea lo mejor para ti, posiblemente no lo entiendas, posiblemente sufras al pasar por estos cambios, pero confa en l, cree en l. d) Si tu eres un buen hijo de Dios y a pesar de ello sufres confa en tu creador, tu padre celestial aquel quien te hizo nacer, l te dar alegra, felicidad, prosperidad, te ayudar a desarrollarte, solo deja que l obre y que el tiempo pase. C El desarrollo y las nuevas experiencias. 1. Recuerda que todo cambi trae una nueva experiencia, y que toda nueva experiencia sea buena o sea mala, es til y ser usada por Dios, para tu bien. 2. Sin nuevas experiencias no puede haber desarrollo, por lo tanto debemos agradecer a Dios por cada nueva experiencia que tengamos que vivir, ya que ellas ya sean buenas o malas nos ayudan a desarrollarnos en este mundo. Desarrollarse, como ya dijimos, no siempre es agradable, muchas veces encontrarnos en el camino para cumplir el deseo o el sueo de aquel que nos trajo a la existencia en este mundo, significa experimentar dolor y tristeza. Abraham, David, Pablo, Juan, Elena G. de White, y muchos otros no fueron lo que fueron al siguiente da de haber nacido, el desarrollo requiere tiempo y durante ese tiempo muchas veces tenemos que vivir experiencias dolorosas, tenemos que cambiar de una situacin o posicin a otra, pero con seguridad que pase lo que pase si hemos sido fieles a l, eso contribuir para nuestro bien, para que el sueo de Dios se haga realidad en nuestras vidas. Recuerda que tu no estas aqu por pura casualidad, tu naciste por voluntad de Dios, tu existes porque Dios as lo quiso, y cuando l te trajo a este mundo, como cualquier padre, so hermosas cosas para ti, as como tu sueas para tus hijos, l so para ti, l planific un futuro de alegra y felicidad, un futuro de prosperidad, un hermoso vivir en este mundo y lo mas importante de todo es que l planific y so con llevarte a vivir con l para siempre en el cielo. Es probable que mientras caminas en direccin para cumplir ese sueo de Dios pases por experiencias muy desagradables, pero no dudes, la voluntad de Dios fue que nacieses, y hoy su voluntad es que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo. III. PROBLEMAS QUE NO PERMITEN UN DESARROLLO PLENO. LECCIN: Sin embargo el desarrollo puede ser truncado, puede ser hasta revertido, existen actitudes, comportamientos y circunstancias que llevan a alguien en desarrollo a paralizar su desarrollo o ha revertir su desarrollo y llegar a una situacin de desgracia. Al analizar la experiencia de aquel pueblo que escapo de la espada en el desierto, encontramos lecciones valiossimas. En primer lugar vemos a un pueblo que naci por voluntad divina, luego lo vemos crecer y desarrollarse y como dice el texto que hemos ledo, todo, gracias a la misericordia de Dios. Dios so con sus primeros pasos y se alegr al verlos entrar en las tierras de Egipto, so con que sean una multitud y se regocij al verlos salir de Egipto, so con que sean luz y se regocij al ver a al reina de Saba viajando para descubrir el secreto de la prosperidad del pueblo de Dios. Pero ciertas actitudes hicieron con que ese pueblo acabe en desgracia, siendo prisioneros de otros pueblos, perdiendo territorio cada da, perdiendo poder, perdiendo autoridad, perdiendo todo lo que un da tuvieron, es decir no solo paralizaron su desarrollo sino que fueron en camino contrario, fueron camino a la desgracia. Nuestra historia o la historia de nuestros hijos muchas veces es la misma, nuestros padres se ponen felices por cada logro por cada sueo realizado en nuestra vida, nosotros nos ponemos felices al ver el desarrollo de nuestro hijos y al ver como nuestros sueos para ellos se van haciendo realidad. Dios tambin se pone feliz al ver como poco a poco hacemos realidad sus planes y sueos para nuestra vida, pero la gran tragedia de muchos es que nosotros no cumplimos el sueo de nuestros padres y en vez de darles alegras les damos tristezas, o que nuestros hijos no cumplen nuestros sueos y cuando los vemos en desgracia solo nos queda sufrir, llorar y orar por ellos. Ni que decir de Dios, l, quien es el que te dio vida a ti, a tu familia y a todo cuanto vez, l, al ver que sus sueos no se estn haciendo realidad sufre y llora por ti, mucho mas de lo que tu sufres por un hijo.

Por tal motivo saber que llev al pueblo de Dios a una situacin de desgracia, es importante para nosotros, pues nos puede ayudar a vernos libres de caer en desgracia. Nosotros que al igual que ellos nacimos para triunfar, al evitar hacer aquellas cosas que ellos hicieron podemos hacer realidad el sueo que Dios tuvo para nuestra vida y como resultado hacer que nuestros padres terrenales y nuestro padre celestial experimenten un profundo y verdadero gozo. A La independencia: 1. Dice la palabra de Dios que Israel se cans de que sea Dios quien elija a sus lideres, ellos comenzaron a elegir a sus propios lderes, pero eso solo fue una muestra de un sentimiento mas profundo, ellos deseaban independizarse de la soberana de Dios, no aceptaban la voz de Dios, se sentan prisioneros de l y desearon verse libres aun de su mismo creador. 2. No se cual sea tu experiencia pero si eres padre entiendes lo que significa cuando un hijo busca su independencia, l o ella no desean que nadie gobierne en su vida, pero ese el caso mas crtico. a) El caso mas comn es aqul mas razonable, donde el hijo adquiere mayora de edad y entonces ya toma sus propias decisiones, eso nosotros los padres lo aceptamos, la sociedad lo acepta, es algo comnmente practicado, pero en el caso del hombre y Dios o de la iglesia y Dios o de Tu familia y Dios, donde Dios es el padre y tu o la iglesia o tu familia es el hijo, eso es inaceptable, nunca llegaras a ser lo suficientemente mayor para tomar tus propias decisiones delante de Dios, esto puede parecer algo duro pero es verdad, esta iglesia o tu familia o esta institucin nunca sern lo suficientemente maduras como para tomar sus propias decisiones, Dios dice: Yo soy pap y solo yo debo tomar las decisiones. 3. Cuando comenzamos a tomar nuestras propias decisiones y comenzamos a convertirnos en dueos de nuestras propias vidas, es cuando comenzamos a dirigirnos lejos del sueo de Dios y ms cerca de la desgracia, a) Cuando una persona sin preguntar a Dios lo que debe comer o no, elije por si misma lo que comer, est camino a la destruccin. b) Cuando una persona se casa con alguien sin preguntar a Dios si debe hacerlo o no, entonces est en peligro de ser infeliz para siempre. c) Cuando alguien viste, habla, piensa o hace cualquier cosa por muy mnima que sea sin consultar con Dios si debe hacerlo o no, corre un gran peligro. d) Si hacemos esto estamos destruyendo el sueo de Dios, siendo motivo de tristeza para Dios, siendo motivo de tristeza para nuestros progenitores o seres queridos y por ltimo siendo a un para nosotros mismos motivo de insatisfaccin y desilusin. B La posicin: 1. Muchos de los lderes del pueblo de Dios, tuvieron que enfrentar un gran problema, pensaron que estaban ah porque Dios los haba elegido pero que eso ocurri porque se lo merecan, un claro ejemplo de ello es Sal, el pensar as los hizo actuar de forma inadecuada, se olvidaron que era Dios quien los haba llevado a esa posicin y que si se mantenan all solo era por su misericordia. 2. Otra de las cosas interesantes que observamos en el pueblo de Dios, es que ellos en verdad eran consientes de que eran el pueblo de Dios, pero esto les llev al extremo de pensar que eran superiores a los dems. 3. Cuando nos olvidamos que la posicin nos la da Dios y no somos dueos o dueas de ella, la usamos mal y por consiguiente, primero nos dirigimos hacia la desgracia, segundo colocamos el corazn de Dios triste, ya que nunca mientras estemos en esa situacin podremos hacer realidad el plan que Dios tiene para nuestra vida, que como ya dijimos es mas bueno de lo que uno se imagina. C La divisin: 1. Al estudiar a aquel pueblo que escapo de la espada en el desierto, nos damos cuenta que uno de los mas serios problemas que enfrent fue el divisionismo. a) Todo comenz con la muerte de Salomn y la aspiracin de dos de sus hijos para ser reyes, el pueblo dividido quedo dbil y el enemigo aprovech esas circunstancias para llevar a este pueblo que haba nacido para triunfar a la ms grande de las desgracias. 2. Cuando cada quien tira por su lado y nadie se pone de acuerdo entonces la desgracia como que esta tocando a la puerta. a) Cuando no existe un frente unido en el hogar o cuando los hijos tiran por un lado y los padres por otro, o cuando en la iglesia existen grupos divididos, entonces estamos rumbo a la desgracia y la ruina. b) A quien hizo que existas tu, al verte en esa situacin solo le queda llorar, porque sabe l que sus sueos o sus planes y deseos para ti nunca se harn realidad, es decir en una pareja desunida, en una familia dividida, en una iglesia dividida, o en una persona que tiene el alma dividida, Dios se ve limitado para obrar. D El formalismo: 1. El pueblo de Dios no solo tena problemas por su lucha de independencia o por la forma como trataban a los dems o por el divisionismo en que vivan, lo peor de todo era su formalismo. a) Saban lo que deban hacer y simplemente lo hacan, como si eso sera suficiente. b) Estaban ms preocupados en cumplir las normas que en mantener relacin con el seor de las normas. c) Las normas y las leyes eran su prioridad, lo que mas les interesaba era que todos los conozcan por la cantidad de leyes que cumplan de forma estricta. d) Tenan toda la forma de un hijo de Dios pero no haban nacido de Dios. (1) Me explico, ellos parecan ser hijos de Dios, tenan todo lo que un hijo de Dios tiene, pero en realidad no eran hijos de Dios, parecan pero no eran. Hasta tenan el apellido y ante los ojos de la gente as parecan pero no lo eran. (2) Lo peor de todo es que ellos mismo no eran consientes de su realidad, pensaban y crean que ya eran hijos de Dios por haber nacido en Israel y por hacer todo lo que los israelitas hacan. 2. Nosotros hoy en da tambin podemos truncar nuestro desarrollo y dejar a medias o por ultimo caer en desgracia por esta misma razn, el formalismo, ser adventista y vivir como adventista ante los ojos de la gente es fcil, tener la forma de un adventista es sencillo, pero no es suficiente. a) Ser hijo de Dios es ms que bautizarse y devolver el diezmo o guardar el sbado estrictamente, es ms que eso. b) Ser hijo de Dios significa nacer de nuevo y vivir en comunin permanente con Dios, significa morir cada da al pecado y nacer cada da de Dios y para Dios.

c) Djenme decirles que igual que antes, hoy, nuestra preocupacin por las formas, por lo que la gente ve, hace que no demos importancia a lo que es realmente importante, lo que nadie ve, lo que pasa en nuestra mente y nuestro corazn. Antes el pueblo de Dios trunc su desarroll debido a su deseo de independencia, tambin por el mal uso de su posicin o por falta de una comprensin correcta respecto a su posicin, tambin por el divisionismo en que vivan, y por ultimo debido a su formalismo. Hoy espero algunos y no la gran mayora de nosotros, sufrimos y vivimos en este mundo sobreviviendo, poniendo a Dios triste, poniendo a nuestros seres queridos tristes o por ultimo sintindonos nosotros mismos insatisfechos y no realizados, por las mismas razones ya mencionadas. Dios te ama, ama tu familia, ama a su iglesia, ama a esta institucin, y el da que por voluntad divina naciste tu o el da que por voluntad divina naci tu familia o el da que por voluntad divina naci esta iglesia o esta institucin, Dios so, y so lo mejor. Los sueos de aquel que produjo tu existencia y la existencia de todo cuanto vemos superan a tus planes, proyectos o deseos. Nosotros sin embargo creemos que esto o aquello es el resultado de nuestro esfuerzo o talento, que esto o aquello es el resultado de nuestro trabajo o gestin, muchas veces hasta llegamos a pensar que nosotros podramos hacer mejor las cosas si estaramos en la posicin de otro. Que grande error el nuestro, despus de todo, todo lo que podemos hacer o todos nuestros mejores deseos nunca podrn hacer de nosotros de nuestra familia, de nuestra iglesia o de esta institucin lo que Dios desea, la nica forma de lograr eso es dejando que sea Dios quien haga las cosas y no nosotros. Que sea l el director de la obra y nosotros simples obreros dispuestos a obedecer al director. No se yo cual ser la situacin en la que te encuentres hoy, no se si al evaluar tu vida sientes que estas camino a la desgracia o al triunfo, yo no s y posiblemente ni tu seas conciente de tu situacin real, l nico que sabe si su sueo se est haciendo realidad en ti es Dios, aquel que te trajo a la existencia, sabe si tu, tu familia, la iglesia y porque no decir la universidad estn realizando el sueo que el tuvo el da que permiti que existiramos cada uno de nosotros. Pero hoy deseo invitarte a reflexionar en lo que dijimos al inici del mensaje, la voluntad de Dios fue que nacieses, y hoy su voluntad es que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo y si en algn rincn de tu mente llega la idea de que un da estuviste en camino para cumplir ese sueo pero que por alguna razn, posiblemente algunas de las mencionadas, detuviste tu caminar o volviste para atrs y te encuentras estancado, o en camino a la desgracia o tal vez ya no solo estas en camino sino que ya llegaste a ella. Deseo invitarte a reflexionar en el texto que lemos en esta maana donde nos dice Dios, nuestro pap, con eterno amor te he amado por tanto te prolongo mi misericordia, Dios nuestro padre porque nos ama nos da una n ueva oportunidad, no importa lo que hayamos perdido, no importa la situacin en la que nos encontremos, no importa cuan alejados de cumplir el sueo de Dios nos encontremos, l dice siempre te am, cuando naciste te am, cuando crecas te am, cuando estabas en el desierto de este mundo enfrentando problemas que como espadas estaban a punto de quitarte la vida, situaciones que yo permit y us para ayudarte a cumplir mi sueo, all tambin te am, cuando me decepcionaste y perdiste el rumbo y no dejabas que te gue, te segu amando y hoy sin importar la situacin en la que te encuentres te sigo amando. Porque eres mi hijo con eterno amor te he amado y porque eres mi hijo es que te sigo dando una nueva oportunidad. IV. PROMESA DIVINA SOBRE EL DESARROLLO Y RESTAURACION PLENA. LECCIN: Dios es un padre que est siempre dispuesto a darnos una nueva oportunidad para recuperar aun lo que aparentemente es imposible de recuperar, solo depende de nuestra respuesta a su oferta y condicin. A. Promesa para recuperar lo material. 1. Dice el texto que hemos ledo, An plantarn vias y los que plantan, disfrutarn de ellas. a) El plantar y cosechar era una de las actividades ms importantes para la subsistencia del hombre en los tiempos de Israel. b) Lo que Dios nos est prometiendo aqu es la devolucin de aquello que fue nuestra fuente de recursos e ingresos para nuestra manutencin. (1) No se pero posiblemente aqu haya alguien que hace un tiempo perdi su trabajo, o posiblemente haya alguien que Dios so que sea un millonario pero hoy no lo es y vive mediocremente, o posiblemente aqu haya alguien para quien Dios so que sea un gran empresario, pero que hoy es un pequeo o mediano empresario. 2. Yo no s y como ya te dije, posiblemente ni tu sepas lo que Dios pens para ti, posiblemente ests pensando esto debe ser lo que Dios quiso para mi, pero djame decirte que con seguridad Dios so mejores y mas grandes cosas para ti. B. Promesa para recuperar la familia. 1. El texto que hemos ledo tambin dice plantarn en los montes de Samaria a) Samaria se convirti en la capital del grupo de israelitas que se haban dividido y que se haban ido a vivir en el norte. b) Lo mas interesante es que Samaria unos siglos antes haba sido parte de la familia de Israel ahora mientras se escriba este texto de la palabra de Dios ya no exista mas, haba sido invadida por el enemigo hace un par de siglos atrs y fue totalmente destruida. c) Samaria desde el punto de vista humano nunca mas podra ser parte de la familia de Israel, pero para Dios no hay nada imposible, l siempre est dispuesto ha hacer realidad el sueo que tuvo para sus hijos cuando los trajo a este mundo. Aunque esto signifique hacer un milagro, es decir un acto sobrenatural. 2. No se yo pero es probable que este presente aqu alguien que por alguna razn tuvo que separarse de algn ser querido, esposo, esposa, hijo, hija, padre, madre, hermano o hermana o algun otro, y sufre porque siente que es imposible recuperar el cario y a esa persona que ha perdido. 3. Dios tu padre te promete, te dar nuevamente a Samaria, te dar la unidad familiar, te dar nuevamente la familia que siempre soaste con tener, te dar nuevamente el hijo o hija que has perdido, te dar nuevamente el amor del esposo o la esposa que hace tiempo perdiste. C. Promesa para recuperar la paz que produce felicidad. 1. Tambin en el texto que hemos ledo Dios nos dice todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas 2. La alegra y la felicidad es algo que muchos necesitamos recuperar, nuestras vidas estn muchas veces llenas de tristezas,

cargos de conciencia, nos echamos a la cama y ni podemos dormir, aparentamos felicidad pero por dentro sufrimos y lloramos. 3. Dios nuestro padre, aquel que nos trajo a este mundo, l, quien so con que seamos plenamente felices, est dispuesto a hacer que eso sea una realidad hoy por nosotros. a) No importa cual sea el cargo de conciencia, el problema o la triste experiencia que tuviste que vivir, tu Dios, tu creador y padre esta dispuesto a devolver la paz, la sonrisa, la felicidad y el autentico gozo a tu vida. D. Promesa para recuperar la vida eterna. 1. Tambin leemos en nuestro texto vengan suban a Sion al Seor nuestro Dios, esa es la invitacin final para todos. 2. La Sin celestial esta a nuestro alcance, si la perdimos por causa del pecado o porque olvidamos la razn por la cual Dios nos llam a existir en este mundo y en su iglesia, hoy podemos escuchar la voz de Dios diciendo, levntate y sube a Sin. 3. Nos dice levntate: a) Esto implica una accin, moverse, trasladarse de una situacin a otra, Dios desea que hagas algo, l te pide que hagas un pequeo pero al mismo tiempo un gran movimiento. b) Un movimiento que no solo te dar la oportunidad de entrar en el cielo, sino que te da la oportunidad de recibir todas las otras promesas que hemos ledo en la palabra de Dios. c) Este pequeo gran movimiento que Dios nos pide que hagamos se encuentra en el 1er versculo de nuestro texto, ah leemos lo siguiente, En aquel tiempo, dice Jehov, yo ser por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo (1) Como que Dios est pidiendo que se le de el lugar que le corresponde en nuestra vida, y que nosotros nos pongamos en el lugar que nos corresponde. (2) El dice Djame ser tu Dios y Se mi pueblo, esta dicindonos, deja que yo sea pap y tu se un hijo obediente (3) Lo nico que te pide es que le des el lugar que por derecho le corresponde en tu vida, el lugar de pap, pero recuerda que t como hijo, nunca estars lo suficientemente grandecito para opinar, argumentar o desechar un consejo de aquel pap celestial. Recuerda la voluntad de Dios fue que nacieses, y hoy su voluntad es que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo, pero si hoy al verte observas que hay muchas cosas que perdiste y que estas lejos de cumplir el sueo que Dios tu padre tuvo para ti, no necesitas desesperarte pues Dios te ama y te ama tanto que est dispuesto a hacer realidad ese sueo que l tuvo para ti el da de tu nacimiento, aunque para ello sea necesario que l obre un milagro. Lo nico que Dios pide de ti para que ese milagro ocurra es que le des el lugar que por derecho ya le corresponda y que tu te coloques en la posicin que a ti te corresponde. l debe ser pap y t debes ser hijo para siempre. CONCLUSIN: Hoy hemos recordado que todo lo que hay y todos nosotros sin importar las circunstancias en las que nacimos, llegamos a nacer por voluntad de Dios. Hemos recordado que mientras nacamos y aun antes de ello, Dios nuestro padre planific y so, algo mucho mas bueno de lo que nosotros podemos imaginar para cada uno de nosotros. Hoy tambin hemos recordado que ningn sueo se hace realidad de un da para otro, que aun el sueo de Dios para nosotros exige tiempo, aprendizaje, desarrollo y que este desarrollo en la gran mayora de los casos produce dolor. Tambin recordamos que debido a comportamientos diversos del hombre pecador, en muchos casos el sueo de Dios para nuestra vida no se hace realidad y que como consecuencia acabamos viviendo una vida triste, no realizada, viviendo vidas vacas y sin sentido y lo peor de todo es que aun podemos acabar perdiendo la salvacin. Sin embargo tambin vimos en la santa palabra de Dios, que l promete, sin importar cuantos aos tengamos o en que circunstancias nos encontremos, l promete hacer ese sueo original una realidad en nuestras vidas hoy, nada esta perdido, l puede y solo necesitamos confiar en l, creer que el puede, l solo quiere que tu le des el lugar de pap que le corresponde y que te pongas en el lugar de hijo que es el que nos corresponde. Recuerda la voluntad de Dios fue que nacieses, y hoy su voluntad es que seas prospero, feliz, til y ante todo salvo Dios tu padre siempre te amo y hoy tambin te ama y si hoy deseas decirle al Seor en verdad deseo que seas un pap para mi te voy a invitar a que levantes tu mano, pero si adems deseas prometerle que comenzars a comportarte como un hijo sumiso y obediente entonces te invitar a ponerte en pie. Que tipo de amigo eres Por: Full Adventistas En Jovenes Adventista Programa Objetivos del Programa Pensar en el valor de la amistad y como conquistarla. Preparacion para el Programa: Fotocopiar el test que aparece al final para entregar uno a cada joven. (No tienen que dar las respuestas en publico) Introduccin (Hacer las preguntas, dar los textos bblicos y pedir que los presentes respondan de acuerdo con su punto de vista). JESUS, UN AMIGO DEL HOMBRE Cuando estuvo en esta tierra, cmo demostr Jess su amor y amistad a los hombres? (Juan 15:13). Cuando su amor fue probado en Getsemani, hasta qu punto Cristo se olvid de s mismo por causa de los dems? (Mateo 26:36-42) Como llam Jess a Judas la noche en que fue traicionado? (Mateo 26:49,50) Cmo fue el amor que Jess demostr por sus enemigos cuando colgaba de la cruz? (Lucas 23:34) Cmo llam Jess a sus discpulos? (Juan 15:15) Cmo podemos probar nuestra amistad por Jess? (Juan 15:14) Hasta qu punto confianmos en el amor de Dios? (Juan 13:1; Mateo 28:19,20). Cun completo debe ser nuestro amor por El? (Mateo 22:37). Desarrollo (Tres jvenes pueden hablar de la amistad entre David y Jonatn, Rut y Noem, Pablo y Timoteo.

Pueden buscar en la Biblia los pasajes mencionados a continuacion y narrar las historias enfatizando la amistad). La amistad de David y Jonatan: Textos: 1 Samuel 18 al 20 y31. 2 Samuel 1. La amistad de Rut y Noemi Textos: Rut 1-4. La amistad de Pablo y Timoteo Textos: Hechos 16: 1-5; 17:14, 15; 20:4; 1 Timoteo 1:1-6; 2 Timoteo 2:1-4; 3:12-17; 4:1-5. Qu tipo de amigo eres? En lo ms profundo del corazn de cada persona existe el deseo de amar y de ser amado. Muchos pensadores llaman a este impulso "una nica y gran fuerza motivadora de la vida". Hay personas qeu pueden vivir gran parte de la vida ignorando este deseo, pero tarde o temprano se manifiesta. El escritor ruso Tolstoy estaba caminando cierto da cuando pas delante de un viejo mendigo, que le pidi una ayuda. Tolstoy rebusc en los bolsillos pero no encontr ni una moneda. - Lo siento mucho hermano, pero no tengo nada- le dijo con tristeza. Para su sorpresa, el mendigo, mirandolo con sincera expresin de gratitud le dijo: Gracias. -Pero yo no le di nada, por qu me agradece? - respondi Tolstoy. -Porque me llam hermano. La demostracin de amistad por parte de este gran hombre fue el mejor para el mendigo que una moneda de plata. El escritor ingls Toms Hughes dice: "Bendito el que tiene el don de granjear amigos, porque este es uno de los mejores dones de Dios". Quedaramos sorprendidos si realmente supisemos la cantidad de dinero que el mundo de los negocios gasta anuelmente con el nico propsito de ganar y cultivar amistades. Juan D. Rockefeller, uno de los hombres de negocios ms capaces de Amrica del Norte, tena el concepto exacto del valor que hay en saber ganar amigos, como demuestran sus palabras: "Pago ms por la habilidad de tratar con las personas que por cualquier otra habilidad bajo el sol". Si decides establecer mejores vnculos con otras personas, habrs sido impulsado por una de estas dos razones: porqeu piensas que la amistad de esta persona te har ms feliz, o porque percibes que aquella es la persona ms indicada para compartir la felicidad contigo. Si creemos que hacer amigos es el medio de compartir la felicidad, habremos hallado la verdadera base para la amistad. Por el contrario, si la soledad y el desaliento nos impulsan a buscar la amistad de alguien como razn egoista de aumentar nuestra propia felicidad, las personas no nos considerarn dignos de amistad. En Galatas 5 se enumeran los frutos del Espritu Santo. En algunas traducciones, "bondad", que aparece en quinto lugar, es traducida por "amistad". Realmente, la verdadera amistad es un don del Espritu Santo. Ms an, es muy significativo que la palabra "amistad" venga precedida por "amor, alegra, paz, tolerancia" porque esas cuatro virtudes constituyen las piedras angulares sobre las que se debe construir una amistad duradera. Conclusin Las preguntas a continuacin pueden darle una nocin de su relacin de amistad con los dems. Continas animado an cuando tus planes fracasen? Desarrollas inters en las tereas, pasatiempos u otras actividades de tus amigos? Eres constantemente amable, til y simptico? Eres digno de confianza? Eres corts con los amigos incluso cuando los tratas intimamente? Evitas repetir constantemente tus problemas personales? Reprimes las observaciones sarcsticas que a veces te sientes tentado a hacer? Mantienes conversaciones interesantes? Consigues disfrutar de los placeres simples como un paseo o una conversacin? Eres optimista en todo lo que esperas de la vida? Si respondiste no a alguna pregunta, por qu no hacer ahora mismo algo para remediar esa situacin? Terminar con oracin TEST DE AMISTAD Responde lo que corresponda: Siempre / Casi siempre / Nunca 1. Soy amigable porque pienso que ese es mi deber. 2. Soy amigable porque el Espritu de Dios est en mi corazn. 3. Escojo mis amigos pensando en que me pueden ayudar cuando yo lo necesite. 4. Soy egoista en mis amistades. 5. Mis amigos me llevan a las tentaciones y al pecado. 6. Mis amigos me ayudan en el desarrollo de un carcter cristiano. 7. Intento llevar a mis amigos al mejor de los amigos: Jesus. Maquillaje y accesorios Por: Full Adventistas En Jovenes Adventista, Sermones Conservacion, Sermones Familia Tema LE INTERESA A DIOS LA FORMA EN QUE LUCES? Puedes tener algunos debates interesantes y acalorados hacindole esa pregunta a la gente, porque hay un par de formas

diferentes de contestar. En un sentido, en el sentido ms importante, a Dios no le importa la forma como luces. La Biblia declara en forma clara que mientras que la gente mira tu apariencia exterior, Dios mira tu corazn. Cuando Dios te ofrece su amistad y su vida eterna en el cielo en realidad no le importa el color de tu piel, el color de tu pelo, tu altura, tu peso, como te vistes o si tienes agujeros en tus orejas. Dios te ama por lo que eres interiormente, la persona que el cre para existieras, y su amor es totalmente incondicional. Te aceptar pase lo que pase. Como seres humanos, pasamos mucho tiempo juzgando a otros por la apariencia que tienen. Despus de todo, (lo que vemos primero es el exterior de los dems! Nos ayudara el recordar, y algunas veces recordarle a las personas, que Dios nos ama completamente, por dentro y por fuera. Por qu, entonces estn los cristianos, especialmente los ms maduros, dndole siempre consejos a los jvenes acerca de lo que deben ponerse y cuanto maquillaje y alhajas deben llevar? No podemos decir simplemente, "A Dios no le importa lo que me pongo, as que )por qu tiene que importarle a Ud?" Dios amar y salvar a cualquiera, sin tener en cuenta a qu se parece o como se arregle. Pero una vez que una persona ha sido salvada llega a ser un embajador del reino de Dios. Aun cuando todos somos imperfectos y an estamos creciendo en nuestra experiencia cristiana, cuando la gente se encuentra con nosotros, piensan, "oh, as que eso es a lo que se parece un cristiano". Es una responsabilidad pasmosa. Esta tierra es el territorio del enemigo y estamos aqu en una misin diplomtica, representando a nuestro Rey Jess. Correcta o incorrectamente, la gente juzgar a que se parece nuestro Dios por lo que vean en nosotros. Por supuesto, las formas ms importantes con las cuales representamos a Dios es a travs de nuestras palabras y nuestras acciones. Lo que decimos, lo que hacemos, la forma como tratamos a los dems son las cosas que la gente recordar ms como evidencia de nuestro cristianismo. Pero, cul es nuestra apariencia? )Cmo nos vestimos? No pueden ser importantes tambin esas cosas? Volvamos a la idea de la gente que nos juzga por la apariencia exterior. Puede que no sea buena o correcta, pero esa es la primera impresin que tenemos de la gente. S, el mundo basar su opinin de los cristianos incluso por la apariencia que tenga un cristiano. Y ah es donde el asunto de cmo parecemos, cmo nos arreglamos, llega a ser importante. Los dirigentes de la iglesia cristiana del primer siglo hicieron un par de declaraciones fuertes sobre el tema de la apariencia. El apstol Pablo escribi que la mujeres deban "ataviarse de ropa decorosa...no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras" (1 Tim. 2:9, 10). Y Pedro expres la misma idea y le dice a las mujeres que "la belleza ...no sea la externa, que consiste en adornos tales como peinados ostentosos, joyas de oro y vestidos lujosos. Que su belleza sea ms bien la incorruptible, la que procede de lo ntimo del corazn y consiste en un espritu suave y apacible" (1 Ped. 3:3, 4). En estos versculos te dars cuenta de unas pocas cosas. Primero, slo se dirigen a las mujeres. El uso de las joyas por parte de los hombres no era una tendencia popular en los tiempos bblicos. Segundo, no slo menciona el uso de joyas, sino tambin trenzar su cabello y usar vestidos costosos. Tercero, ambos hablan de la belleza interior. Pedro y Pablo piensan que una mujer cristiana debe dar ms tiempo y atencin a desarrollar un carcter ms bello que el mero decorar su rostro, cabello y vestidos. En los primeros das de la iglesia adventista del sptimo da, nuestros lderes interpretaron estos textos como significando "ninguna joya, ningn maquillaje" para las mujeres adventistas. Ms de un siglo despus, las cosas han llegado a ser un poco menos claras y un poco ms confusas. Algunas mujeres adventistas ahora usan maquillaje. Algunas usan joyas. Algunas slo llevan un anillo de casamiento y ninguna otra joya; algunas encuentran inaceptable el anillo de compromiso. Algunas dicen que las joyas son apropiadas si estn en sus vestidos (como un broche o un prendedor) pero no en su cuerpo (como un collar o pendientes). Un colegio secundario adventista debati recientemente si estaba bien que los chicos usaran brazaletes en los vestidos con el mensaje WWJD?, What Would Jesus Do? [Qu hara Jess?] Y si las joyas con un mensaje cristiano son aceptables, qu decir acerca de una cadena con una cruz? Los pendientes y las cadenas sobre los jvenes son ahora aceptables en sociedad. As que, se aplican a los hombres las reglas sobre las joyas? Algunas personas miran esos textos bblicos y dicen, "Por qu tenemos que tener reglas acerca de las joyas y ninguna acerca de trenzar el cabello o de usar vestidos costosos? Y cada vez ms gente est diciendo, "todas estas reglas son ridculas!" y se ponen encima lo que desean. Es suficiente para hacer que tu cabeza de vueltas. Sigamos las verdades bblicas. En el libro, Creencias de los adventistas del sptimo da: una exposicin bblica de 27 doctrinas fundamentales, en las pginas 332 y 333, edicin Madrid: Safeliz, 1989, dice: "Cuando Jacob hizo un llamado a su familia para que se dedicasen a Dios, entregaron 'todos los dioses ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas' y Jacob los enterr (Gn. 35:2, 4) "Despus que Israel apostat con el becerro de oro, Dios les dijo, 'Qutate pues, ahora tus atavos para que yo sepa lo que te he de hacer'. En seal de arrepentimiento 'los hijos de Israel se despojaron de sus atavos desde el monte Horeb' (xo. 33:5, 6). Pablo afirma claramente que la Escritura registra esta apostasa 'para amonestaros a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos' (1 Cor. 10:11)... "En vista de estas enseanzas de las Escrituras y de los principios explicados anteriormente, creemos que los cristianos no deberan adornarse con joyas. Comprendemos que esto significa que el uso de anillos, aretes, collares y brazaletes, as como ostentosos prendedores de corbata, colleras (gemelos) y broches -y cualquier otro tipo de joyas cuya funcin principal sea la ostentacin- es innecesario y no se halla en armona con el adorno sencillo que urge la Escritura. "La Biblia asocia el uso de cosmticos llamativos con el paganismo y la apostasa (2 Rey. 9:30; Jer. 4:30). Por lo tanto, en lo que se refiere a los cosmticos, creemos que los cristianos deben mantener una apariencia natural y saludable. Si exaltamos al Salvador en la manera como hablamos, actuamos y nos vestimos, nos convertimos en imanes que atraen a la gente hacia l". Pero en ltima instancia, cuando tus padres o tu iglesia no te observan, necesitas hacer tus propias decisiones para llevarlas contigo durante la vida. Entre esas estarn tus decisiones acerca de lo que vas a usar en la forma de accesorios de maquillaje. Para poder elegir de esa manera, necesitas hacerte algunas preguntas

)Estoy atrayendo la atencin hacia Dios o hacia mi mismo? Todos hemos visto a personas que usan maquillaje y joyas con el propsito de atraer tanta atencin como sea posible. Dependiendo de su estilo personal, pueden parecer excntricas o escandalosas, cursis o dispendiosas, aun completamente inmorales. Pero probablemente no se parecen a embajadoras del Rey de los Cielos Cualquiera que sea tu gusto personal, cualquiera que sea tu "apariencia" nunca debe desvirtuar tu identidad como cristiano. Ese es el problema con el "adorno exterior", incluyendo las joyas (y s, esto tambin se aplica a los vestidos). Su adorno vocifera: "Yo! Yo! Yo!" cuando nuestras vidas deberan estar exclamando "Jess! Jess! Jess!" Estoy usando mi dinero sabiamente? Las joyas verdaderas son realmente muy caras. As tambin son las modas ms escandalosas. Y aun los vestidos y las joyas baratas pueden consumir una buena cantidad de dinero cuando llegamos a estar obsesionados con nuestra apariencia. Dios espera que gastemos cualquier dinero que nos ha dado en forma sabia y cuidadosa. Usarlo para servirlo y para ayudar a otros debe ser una prioridad suprema. El anuncio de una joyera le recuerda a sus clientes que un anillo de compromiso debera costar cerca de dos meses de salario. Una pareja joven cristiana tendr ciertamente usos mejores para ese dinero obtenido con sacrificio que representa dos meses de salario, que el adquirir un diamante para anunciar sus planes de boda. Recuerde que cada centavo que tenemos nos ha sido confiado por Dios y debemos usarlo de una forma que lo glorifique. Estoy tratando mi cuerpo como el templo de Dios? Cuando Pablo les record a los corintios que el cuerpo de un cristiano es un templo del Espritu Santo (1 Cor. 6:19), estaba hablando acerca de su comportamiento sexual, pero el mismo principio puede aplicarse a muchas reas de la vida, tales como lo que comemos y como nos vestimos. Si nuestro cuerpo es templo de Dios, debemos decorarlo en formas que le reporten gloria y debemos cuidar de l de una manera que nos haga fuertes y sanos. Esto es ciertamente una preocupacin si ests considerando cosas como perforar el cuerpo o hacerte tatuajes. Cmo encajo en mi cultura? Los cristianos deben permanecer fuera del mundo y no ser parte de cada tendencia de la moda, sino que necesitamos estar conscientes de la clase de mensaje que nuestra ropa y "adorno exterior" trasmiten en el contexto de nuestra cultura. El padre del hijo prdigo le puso un anillo en el dedo de su mano porque un anillo era el smbolo de pertenencia a la familia (vase Luc. 15:22). Hoy, en algunos pases, la mayora de los hombres y las mujeres casadas usan anillos o aros de casamiento, ya que alguien sin un anillo a menudo se lo ve como soltero y disponible. En otras culturas, algunos tipos de alhajas, vestidos o maquillaje pueden usarlo slo las prostitutas. (S consciente de qu clase de mensajes ests emitiendo! Soy consistente? Todos odian a los hipcritas y la posicin de la iglesia adventista sobre las joyas ha recibido mucha crtica porque la gente no siempre la aplica en forma consistente. La seorita que rehusa usar un anillo de casamiento pero lleva un "reloj de compromiso" con diamantes que cuesta dos meses de salario; la misma chica que no llevara un collar de perlas con su vestido de bodas pero que gasta una fortuna en el mismo vestido tachonado de perlas; la dama que nunca agujereara sus orejas pero usa un prendedor relumbrante adornado de piedras preciosas; el hombre que critica a una adolescente con pendientes, pero maneja un auto deportivo de lujo, todas esas personas estn gastando dinero para adornar el exterior, y sin embargo creen que estn "guardando las normas". La consistencia es importante. La gente la busca y Dios la busca. Me estoy concentrando en el interior y no en el exterior? No te equivocars si colocas tu nfasis en desarrollar un carcter semejante al de Cristo ms bien que en la apariencia exterior. No es malo tener una buena apariencia, pero es mucho ms importante ser bueno. Lo mismo es verdad cuando miramos a los dems. Antes que juzgarlos por lo que se ponen o no se ponen, aprendamos a verlos como Dios los ve. Aprendamos a mirar al corazn. Cuando nos concentramos en el corazn, gastaremos mucho menos tiempo preocupndonos acerca del exterior de las personas. Preguntas para la discusin 1. Segn Gnesis 35:1-4 y a Jueces 8:24, cul es la actitud de Dios con respecto al uso de las joyas? Por qu? 2. Qu es lo que motiva a la gente a usar joyas y maquillaje? Qu necesidades personales estn tratando de realizar esas personas? De qu otras maneras pueden satisfacerse esas necesidades? 3. Algunas personas usan textos bblicos para justificar el uso de joyas, tales como cuando el padre del hijo prdigo le coloc un anillo en su dedo o cuando Jos uso un collar de oro. Condona alguna vez la Biblia el uso de joyas? Usa textos de la Biblia para apoyar tu respuesta. 4. Algunas personas dicen que est bien usar joyas siempre que no sean demasiado llamativas o que no se usen en demasa. Estas de acuerdo o en desacuerdo con esto? Por qu? 5. Quin fue la primera mujer en la Biblia que us cosmticos llenos de color? Qu clase de carcter tena? Qu sugiere esto acerca de la prctica de usar maquillaje? Lee 2 Reyes 9:30. La actitud del cristiano Por: MFullAdventista En Articulos Dichoso el hombre cuyos intereses y deseos pueden caber en la sencilla casa familiar, feliz de respirar el aire natural en su propia querencia personal. Soledad, ALEXANDER POPE Cruzaba caminando el parque de estacionamiento, cuando vi que la polica haba acordonado la acera de acceso, obligando a los peatones como yo a dar la vuelta para entrar por otra puerta del hospital. Mientras segua el desvo vi que los nios de la escuela de la iglesia local, donde mi hermana era maestra en el nivel primario, tambin bordeaban la zona acordonada en su camino a las aulas. Adems, asombrado, observ que una muchacha con uniforme escolar, pero de nivel medio, se dirigi hacia la cinta de plstico, lo tom con ambas manos y lo rompi, atravesando con paso desafiante la zona prohibida. Cuando pasaba cerca de m, la toqu en el hombro. -Squeme sus manos de encima! -grit-. No me toque! La ira que expresaban sus ojos y la forma cmo me mir, fueron ms elocuentes que mil palabras. Ciertamente, todos tenemos "actitudes", seamos conscientes de ello o no. Pero la pregunta es: Qu tipo de actitud? Varias palabras son similares a "actitud". Pienso, por ejemplo, en altitud, que es nuestra altura en relacin con el nivel del mar. Latitud y longitud, la posicin de algn punto de la tierra en relacin con los paralelos y meridianos que circundan el globo terrqueo.

Con estas tres palabras en mente podemos ver que la actitud es la posicin desde la cual nos relacionamos con los dems: si preferimos un conjunto de actitudes mentales. Como individuos, nuestra actitud determina nuestro equilibrio vital. Con frecuencia vemos al mundo girar alrededor de nuestro conjunto de actitudes mentales. La actitud es el punto de vista a partir del cual integramos toda nuestras relaciones. Es el tono que da color a nuestra vida, y con frecuencia a la de nuestros amigos. Una vez, estando en el Aeropuerto Dulles de la ciudad de Washington, en Estados Unidos, observ en accin una enorme gra. Tena una elevada columna central y, girando alrededor de un punto cerca del extremo superior, transportaba y equilibraba su peso con otro que colgaba del lado opuesto de la viga. Toda su actividad y su fuerza dependan de este punto de apoyo. Mientras observaba, comprend cun crucial era este punto de equilibrio para la gra. De forma similar, nuestra actitud es un punto de equilibrio. Nuestro conjunto de actitudes mentales -o actitud, en singular, si as lo preferimos-, es tan crucial para nosotros en nuestro funcionamiento diario como lo es el punto de equilibrio para la gra. La actitud gobierna el alcance de nuestra influencia, nuestro radio de accin. Nuestra capacidad para llevar las cargas de la vida depende, en gran manera, del equilibrio que tenga nuestra existencia. Medimos nuestras relaciones con los dems y comparamos su conjunto de actitudes ante la vida con el nuestro. En la poltica se habla del ala izquierda o del ala derecha pero, en referencia a qu? La gente es clasificada como conservadora o liberal, pero esa clasificacin tiene como referente el conjunto de actitudes mentales del observador. Recuero que cuando era joven vi una pelcula titulada The Dam Busters. Narraba la historia de cmo la Real Fuerza Area procuraba destruir la capacidad industrial de los nazis, bombardeando y rompiendo las represas alemanas. Como carecan del sofisticado equipo que la aviacin tiene ahora, idearon una solucin muy simple: pusieron dos reflectores en el tren de aterrizaje de sus bombarderos y, haciendo coincidir los dos, podan fijar su vista, con bastante exactitud, por encima del agua de la represa. Calculando la velocidad, la altura y el rebote de la bomba sobre el agua cuando se lanzaba desde una altura predeterminada, podan encontrar el punto desde donde deban lanzar la bomba. Los reflectores demarcaban el punto desde el cual poda comenzar la accin. Los reflectores de la actitud Mientras pensaba en esos gigantescos haces de luz vino a mi mente que nuestra actitud tambin es iluminada por algunos "reflectores", y encontr cuatro que creo son de gran importancia en la definicin de la actitud individual que tiene cada uno de nosotros. - Patrones de pensamiento. Este reflector tiene que ver con nuestra forma de pensar: el patrn de pensamiento, el contenido de nuestros pensamientos, la calidad de nuestros pensamientos. - Autoevaluacin. El segundo es nuestro nivel de auto apreciacin, nuestro concepto del valor personal, cunto valoramos nuestras vidas. - Valoracin de los dems. El tercero es el valor que asignamos a las vidas ajenas: sus goces, sus esperanzas, sus tristezas. - La creencia en un poder superior. El cuarto reflector que ilumina nuestra actitud se relaciona con nuestra creencia en un poder superior, con nuestra relacin con Dios. Patrones de pensamiento Se nos ha enseado cmo pensar. Muchas de las formas cmo evaluamos el mundo que nos rodea las aprendimos de los que nos ensearon: nuestro padres, nuestros hermanos y otros miembros de la familia. Aprendemos con el principio de causa a efecto que el fuego quema y que el fro lesiona. Podemos aprender a ser cnicos o a ser amables. Nuestros patrones de pensamiento reflejan la enseanza que recibimos, o nuestra carencia de ella. Es importante reconocer que nuestra forma de pensar a menudo refleja los patrones de pensamiento de nuestros padres y dems familiares, las escuelas a las que asistimos y la sociedad que nos rodeaba. Por supuesto, tenemos talentos y rasgos de personalidad innatos, pero aunque estos influyen en nuestro patrn de pensamiento emocional y, posiblemente, en la atraccin que ejercen sobre nosotros ciertos conceptos, en gran medida reflejamos la forma de pensar de las personas con quienes nos relacionamos. De hecho, hay quienes creen que los jesuitas estn en lo correcto, cuando dicen: "Dennos a un nio hasta los siete aos, y ser catlico para siempre". Nuestros primeros aos definen el tipo de persona que seremos. El lavado de cerebro puede cambiar el patrn de pensamiento de una persona cuando lo aplican regmenes controladores de la mente como los comunistas o los fascistas. Todos podemos pasar rpidamente a posiciones extremas si seguimos procesos de pensamiento desequilibrados. El presidente estadounidense Eisenhower estaba convencido de que las posiciones extremas adoptadas en un debate casi nunca son correctas. Cuando nos damos cuenta que estamos en una posicin "extrema", deberamos analizar cuidadosamente nuestros procesos de pensamiento para ver si, en efecto, estamos proyectando una actitud desequilibrada debida a patrones de pensamiento aprendidos. Para los cristianos hay una solucin al problema del pensamiento desequilibrado que pudiera conducirlos al extremismo: "Haya en vosotros, pues, este sentir que hubo en Cristo Jess" (Fil. 2:5). Este es el Jess que no conden a la mujer sorprendida en adulterio, pero le indic un camino mejor. Este es el Jess que conden la hipocresa e insisti en la integridad. Este es el humilde Jess que urgi a abandonar el orgullo, la arrogancia y el control de otros. Esta es la mente del Jess que invit a los nios a venir a l y a todos a adoptar la sencillez de un pequeo y a evitar la intrigante maquinacin de los fariseos. Este es el Jess que se llen de compasin por el sufrimiento, que comprendi a los que sufran y que am a los pecadores. Nosotros podemos elegir ser como Jess. Pero para ser como Jess debemos entrenar nuestras mentes para que piensen como l. Recordemos que tanto la fatiga como el aburrimiento pueden inducirnos a pensar y hacer lo que normalmente no haramos. Si realmente queremos tener una mente como la de Jess, evitaremos tambin comer en exceso y ser indulgentes en forma indebida en todas las cosas, porque pueden cambiar el equilibrio qumico neurolgico de nuestro cerebro. Y no importa cun equilibrados seamos normalmente, podemos caer en la trapa de obsesionarnos por algo que nos preocupa, analizando minuciosamente una situacin hasta las profundidades increbles de "Y qu si...", haciendo imposible ver el todo. As caemos en situaciones a las que Jess recomend que no llegramos: "Guas ciegos, que colis el mosquito y tragis el camello!" (Mat. 23:24).

Los filsofos antiguos comprendieron el poder del ayuno: la claridad de pensamiento que se produce cuando la mente se encuentra libre del bombardeo bioqumico de los alimentos. Es algo que deberamos considerar cuando estamos luchando con un problema perturbador. Y aunque es posible que no le est ocurriendo al lector, millones de personas estn hoy alterando la qumica de sus cerebros con drogas, incluyendo algunas legales, como el tabaco y el alcohol. Es probable que pensemos que es fcil cambiar nuestro patrn de pensamiento, pero muchos adictos que estn en proceso de recuperacin encuentran, para su disgusto y mortificacin, que el uso de drogas ha alterado las conexiones de sus neuronas. Esto es particularmente cierto en los jvenes y los nios. Autoevaluacin Nuestro segundo determinante de la actitud es la forma en que nos valoramos a nosotros mismos. Esto tambin se aprende. Los psiclogos nos dicen que para la edad de tres aos la mayora de los nios ya ha aprendido el sentido del valor personal. Es de extrema importancia que nos valoremos a nosotros mismos. Si no lo hacemos, no tendremos motivacin alguna para cuidar nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro espritu. Y si no nos autovaloramos, es muy difcil que aceptemos el valor infinito que Dios ha dado a nuestras vidas. Ahora bien, debemos ser cuidadosos para no pensar nicamente en nosotros mismos, porque nos volveremos arrogantes, orgullosos e incluso obstinados y exigentes; en cuyo caso es posible que nuestras relaciones con los dems no sean de "dar y recibir", sino de "tomar". Los que son incapaces de dar no siempre reconocen lo que los dems hacen por ellos. La costumbre de culpar a los dems por las dificultades de la vida se convierte en ellos en una segunda naturaleza y son incapaces de pensar, ni siquiera por un momento, en aceptar su responsabilidad. De ms est decir que a gente como esa es muy difcil de amar. En el otro extremo estn aquellos que se sienten totalmente desesperanzados, indignos, que son incapaces de aceptar el amor. Algunas veces se crean ellos mismos una coraza protectora a partir de su dolor; por eso son espinosos y difciles de tratar. Pueden intentar elevarse a s mismos rebajando a otros y, sin embargo, nunca parecen alcanzar el xito; as que, nada puede satisfacerlos. Y como el valor personal real se aprende, y como encerrarse en uno mismo es una distorsin de la realidad, las actitudes de quienes se sitan en esos extremos son, con frecuencia, desfiguradas y carentes de realismo. Sin embargo, hay solucin. Jess mira nuestra deformada imagen, y dice: "Sgueme". Sentado en la rama del rbol, el pequeo recaudador de impuestos se ubic por encima de la multitud. Despreciado por otros, y desprecindose a s mismo, Zaqueo haba tratado de encontrar la felicidad a travs de la riqueza y la opulencia. Sin embargo, a pesar de toda la seguridad que su dinero pareca proporcionarle, viva acomplejado por su baja estatura; jams sera suficientemente alto, suficientemente rico, suficientemente bueno; y en lo ms profundo de su corazn lo saba. Sin embargo, Jess, que conoca su necesidad de reconocimiento y aprecio, y la desesperada bsqueda de estima propia de Zaqueo, haba venido a cambiarle la vida. Por eso, parndose bajo el rbol mir hacia arriba, hacia las ramas llenas de hojas, y lo llam: "Zaqueo!". Con aquella nica palabra, Jess le otorg al despreciado recaudador de impuestos no solo reconocimiento sino tambin respeto. Al pronunciar su nombre le dio la bienvenida como a un igual, un amigo, un compaero. Luego, invitndose a s mismo a comer, Jess hizo que el miserable y solitario corazn de Zaqueo se llenara con el gozo del reconocimiento. Jess tambin conoce mi necesidad de reconocimiento y mi deseo de ser apreciado, as como conoce la tuya. l nos llama a ti y a m por nombre, y nos invita con estas palabras: "Venid a m todos los que estis trabajados y cagados, y yo os har descansar" (Mat. 11:28). Yo me reconozco a m mismo all, y t? Si tan solo pudiramos apreciar el hecho de que somos altamente valorados por Jess, dejaramos la desconfianza propia y las muletas intiles de la arrogancia y el orgullo. Abandonaramos la necesidad de corregir a otros, de ser vistos como "sabelotodos", y el deseo de ser importantes a los ojos de los dems. Por qu? Sencillamente porque somos importantes para Jess. Valoracin de los dems El tercer reflector sobre nuestra actitud es el valor que adjudicamos a los dems, o el que les negamos. Por supuesto, con frecuencia somos inconscientes de nuestro comportamiento y de la forma cmo tratamos a nuestros semejantes. Eso me ocurri a m hace poco. Yo haba organizado una reunin y lo haba planificado todo para que cada cual hiciera lo que le corresponda. En medio de la actividad de indicarles lo que haba asignado a cada cual, una colega que nunca haba dejado de sealar las deficiencias de otros comenz a imitar mi comportamiento: "T, haz esto; t haz lo otro!" Me qu helado. Es eso lo que o pareca? Un pequeo dictador? Acertada o equivocada, lo cierto es que me hizo detenerme y pensar. Ciertamente, todos necesitamos detenernos a pensar: Cmo valoro a los dems? Cmo demuestran mis palabras y mis actos lo que pienso de ellos? Todos nos sentimos en nuestro ambiente natural en nuestro hogar, junto a los que son los ms cercanos a nosotros. All se nos ve como lo que en realidad somos. En unos pocos aos, el idolatrado esposo desarrolla una panza prominente, pierde el cabello y adquiere algunos malos hbitos. Y tampoco la princesa luce muy atractiva y sofisticada con su arrugado pijama y una cara grasosa por las cremas, sin arreglo personal. Sin embargo, es en el hogar cuando estas realidades se convierten en algo inevitable, donde nuestra verdadera valoracin de los dems aflora. Cuando aprendemos a amar a pesar de las manchas, las arrugas, los defectos y la calvicie, mostramos que en verdad valoramos a la otra persona. La Biblia habla de no confiar en quienes hablan o hacen gestos que desmerecen a otro. El valor que damos a los dems, o el que le negamos, puede reflejar el valor que nos asignamos a nosotros mismos. Podemos destruir una reputacin por criticar a un amigo o compaero de trabajo, diciendo cosas que nunca le diramos cara a cara. Momentneamente puede hacernos sentir bien arrojar un poquito de lodo sobre alguien que no est presente, pero al hacerlo decimos mucho acerca de nosotros mismos, porque el valor que les asignamos a otros proyecta la luz de un reflector sobre nuestras propias actitudes. El gesto de desdn y la risita disimulada de desprecio dicen ms de nuestra actitud que de la devaluacin de la otra persona, y el observador e interlocutor inteligente reconocer nuestro intento de ensalzarnos a nosotros mismos cuando tratamos de rebajar a un semejante. Mientras caminaba rodeado de una multitud, Jess sinti de repente que de l haba salido poder sanador (ver Marcos 5). Se detuvo inmediatamente y pregunt quien lo haba tocado, sintindose conmovido interiormente porque alguien se haba

acercado a escondidas y depositado tal fe y tal confianza en l que le haba "robado" la sanidad. As que Jess aguard. La multitud abri paso, y una temblorosa mujer se acerc. El Seor la mir. Aquella mujer de fe, que haba sufrido de hemorragias durante doce aos, lo mir: "Tu fe te ha salvado -le dijo Jess-. Vete en paz". En aquel encuentro, tanto la mujer enferma como el hombre a quien ella haba tocado se asignaron mutuamente inmenso valor. Si pudiramos mirar hacia los dems como miramos a Jess, llegaramos a ser semejantes a l. No es extrao que el primer mandamiento consista en amar al Seor nuestro Dios con todo nuestro corazn. Es este mandamiento el que hace posible el segundo: amar a nuestros prjimos como a nosotros mismos (Luc. 10:27). Como podemos ver, al amar a otros nos volvemos ms y ms semejantes a Jess. Para comprender nuestra actitud debemos examinar cuidadosamente lo que pensamos de los dems y la forma cmo nos portamos con ellos, sean familiares, amigos o desconocidos. La creencia en un poder superior El cuarto reflector sobre nuestra actitud muestra lo que pensamos de Dios. Los ateos no tienen ningn Dios que les diga: "Este es el camino, andad en l". Por tanto, deben construir un sistema de tica que gire alrededor de la filosofa humana. El humanismo ha reemplazado a Dios y, sin embargo, como sin Dios es imposible encontrarle significado a la vida, un sistema de valores se vuelve intangible. Por eso vemos el surgimiento del hedonismo. "Si te parece bien, hazlo", y "Mientras no moleste a los dems...", se convierten en la consigna de muchos. Pero si no hay propsito o significado en la vida, cmo puede haber valor? Si el valor es meramente el que yo le atribuyo a algo o a alguien, qu pasa si no te valoro? La sociedad sin Dios se convierte en un lugar donde falta el respeto. La otra gente es considerada como una catapulta o un obstculo para la promocin personal propia. Sin embargo, a dnde o desde dnde avanzo? Si no hay significado en la vida quin determina que mi xito es, en verdad, xito? Sin significado, en realidad nada importa. Sin un Dios todopoderoso, el relativismo se convierte en algo totalmente carente de significado y, por lo tanto, hace lo mismo con las relaciones. En algn lugar debe existir una norma sobre la cual podemos calibrar el valor de la vida. Cuando Moiss se par frente a la zarza ardiente en Horeb, cuestion la voz, la autoridad de aquel que le indicaba volver a Egipto. "Quin les dir que me envi?", pregunt. La misteriosa respuesta "Di a los israelitas, YO SOY me envi a vosotros", era inefablemente profunda. Ms all de todo clculo incluso para la mente de Einstein, centrado exclusivamente en la teora de la relatividad, "YO SOY" abarca todo el tiempo, toda la existencia. Este es el Dios que sustenta todo, que es el misterio de la existencia, que est ms all de nuestra comprensin y que, sin embargo, se caracteriza a s mismo con unos claros trazos que los seres humanos pueden -aunque sea vagamente- comprender. Este es el Dios que, al encarnarse, expres un amor infinito a travs de la vida de Jess. Nuestra actitud queda iluminada por nuestra apreciacin y nuestro concepto de este Poder Superior. Al ser altivos y orgullosos podemos negar su existencia. Al llenarnos de duda y temor, exigiendo pruebas segn nuestros propios trminos, podemos llegar a ser agnsticos. Si somos temerosos y dudamos de nuestro valor, podemos negar su inters en nosotros como individuos. Sin embargo Jess, de pie ante Jerusaln, llor, diciendo: "Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste!" (Mat. 23:37). Cuando consideramos estas cuatro luminosas percepciones: nuestro patrn de pensamiento, nuestra autoestima, la forma en que valoramos a los dems y nuestra creencia en Dios, comprendemos que nuestra la Divinidad resulta determinante para las otras tres, de tal manera que nuestra actitud revela mucho de nuestra visin del mundo, y nuestra cosmovisin refleja nuestro concepto de Dios. Aquellos que consideran a Dios como amante y bondadoso tendrn una perspectiva diferente de la que tienen los que lo ven como duro y vengativo. La gratitud de quienes confan en Jess como su Salvador -los que reconocen su vida y su muerte como un don gratuito para el mundo enfermo de pecado- afectar todos los aspectos de su vida. Habiendo caminado a travs de lo que David llam "el valle de sombra de muerte", los que reconocen a Jess como su Salvador tendrn una actitud diferente de aquellos cuyo sistema de creencias no incluye un Padre amante que anda por ese "valle" con ellos. Alguien ha dicho que existen contraseas secretas para llegar al cielo. Las puertas de perlas se abrirn ampliamente, pero aquellos que quieran traspasarlas deben decir con corazones sinceros la contrasea, las palabras secretas. Las palabras reflejan nuestras actitudes porque la actitud es la clave para entrar al cielo. Te gustara conocer esa contrasea? Yo te lo dir. Son palabras fciles, sencillas, pero debes ser sincero cuando las pronuncies. El cdigo secreto, esencia del significado de la vida, es: Gracias, Jess! Una actitud de aprecio no te ata a una esclavitud humillante. Ms bien, te libera para servir libremente a otros. Esta libertad es la que conduce a una actitud ms elevada: la alabanza. La alabanza va ms all del simple aprecio a la aplicacin dentro de nuestras vidas de aquellos que estimamos: la vida de Jess. Es cuando, a travs del Espritu Santo, la plenitud de la libertad, nuestra vida entera, se convierte en una alabanza. El apstol Pablo escribi: "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:2). Pablo reconoca que los agentes del mal son poderosos y perversos, pero explot en gozo por el poder salvador del Espritu, terminando el pasaje con estas triunfantes palabras: "Por lo cual estoy seguro que ni la muerte ni la vida, ni ngeles ni principados ni potestades, ni lo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess, Seor nuestro" (Rom. 8:38, 39). Durante muchos aos mi padre predic con fervor y conviccin el mensaje de salvacin por la gracia de Cristo. Con esa influencia era ms que natural que yo aceptara la gracia de Dios como un certeza; pero mi querida esposa, Janet, que se uni a la iglesia Adventista cuando ya tena ms de veinte aos, con frecuencia sufra preguntndose si sera suficientemente buena como para ir al cielo. Yo le deca que ella, como todos nosotros, no somos suficientemente buenos para ir al cielo, pero que Jess s lo era, y l muri para que cualquiera que quiera entrar, como su husped especial, pudiera ser admitido. Sin embargo, Janet no asimilaba esa idea hasta que ley el libro de Philip Yancey, Gracia divina vs condena humana. Una vez que experiment el poder emancipador de la gracia, se convirti en una mujer nueva. Confiando en Jess, nunca ms cuestion su

salvacin. Ya no se preocupa ni lucha para alcanzar una obediencia compulsiva. Ahora acepta la misericordia divina y la celebra como lo hara Jess. Ya no centra su atencin en sus ansiedades. Ms bien, piensa en las necesidades de otros. Su vida est llena de gozoso servicio, sin ninguna expectativa de recompensa, porque ha reclamado todo lo que para siempre necesitar: Jess! Los siguientes captulos analizarn el significado de las celebraciones de la vida. Nosotros somos seres "completos", constituidos por componentes espirituales, mentales, fsicos y emocionales. Con esto en mente, consideraremos al ser en su todo. El propsito no es detallar lo que podemos y lo que no podemos hacer sino, ms bien, aprender la mejor forma de disfrutar el don de la vida, porque la gratitud abre nuestros corazones a la celebracin y al gozo. Jess todava sana hoy, como siempre. Espero que sientas su toque mientras lees este libro. Las desiciones Por: MFullAdventista En Articulos Las decisiones Ver un mundo en un grano de arena, y el cielo en una flor silvestre; apresar el infinito en la palma de tu mano y la eternidad en un instante. Augurios de inocencia, William Blake Mientras trabajaba como mdico obstetra, como rutina siempre ofreca ciertas pruebas de diagnstico a mis pacientes, especialmente las que eran apropiadas para padecimientos concretos. Si la edad de una paciente se acercaba a los cuarenta aos, le recomendaba los exmenes pertinentes disponibles para las anormalidades cromosmicas en el beb. Mi oferta dejaba la decisin a cargo de la madre, y deba protegerme contra cualquier acusacin de haber tratado de controlar o quitarle la libertad de eleccin. La paciente a la que me refiero en articular era cristiana; sin embargo, yo no estaba seguro de la decisin que tomara. Cuando mi esposa qued embarazada a la edad de treinta y siete aos, rechaz firmemente la prueba de anormalidades cromosmicas del feto, aunque era consciente del aumento en los riesgos, de modo que pens que quizs esta paciente hara lo mismo. Para mi sorpresa, me inform que deseaba que se le practicara la prueba. Unas dos semanas ms tarde recib los resultados de los anlisis y vimos que el feto presentaba un cromosoma extra, lo cual quera decir que era un beb con sndrome de Down. Ped a mi asistente que llamara a la paciente y le pidiera que viniera a verme por la tarde, con su esposo. Les dijo que yo quera comentar el resultado de los anlisis con ellos, ya que haba detalles que solo podan explicarse en una entrevista personal. Cuando nos sentamos frente a frente me preguntaba a m mismo qu sera lo que la pareja decidira. En los aos de prctica haba visto a muchas personas reaccionar de diversas maneras cuando reciban este tipo de noticias tan graves. Yo saba la importancia de expresarme con claridad, y cun importante era que ambos progenitores estuvieran presentes. La ansiedad se reflejaba en el rostro de los dos, pero aguardaron calladamente mientras les explicaba la situacin. A diferencia de otros padres, no hubo ninguna explosin emocional. Les present el espectro completo de todas las posibles dificultades, y puedo afirmar que comprendieron perfectamente el cuadro clnico total. Les dije que yo, personalmente, no pondra fin a un embarazo, que ellos tenan que hacer la decisin y que haba otros mdicos que no pensaban como yo. Mi paciente dijo: "Doctor, vamos a pensar acerca de esto, pero es muy probable que no terminemos este embarazo". Dos das ms tarde la paciente volvi. Tena muchas preguntas para hacerme, incluyendo un pedido de informacin acerca de los grupos de apoyo. En el transcurso de las semanas vino fielmente a todas las visitas programadas, y pude monitorear el progreso de su embarazo y su estado de salud en general. Me sent profundamente impresionado por su visible calma y por la clara percepcin que tena de su beb, aunque saba que no sera perfectamente normal. El trabajo de parto no present complicacin alguna. Era su tercer hijo y la seora era una paciente que tena un gran control sobre s misma. Tan pronto como el beb naci, llor con mucha energa. Tena un excelente Apgar (apariencia, pulso, gesticulacin, actividad, respiracin) y cuando se lo pas a la madre, ella lo tom con emocin y lo atrajo hacia s con profundo cario. Como mdico obstetra he ayudado a nacer a, literalmente, millares de bebs, pero ninguno fue tan gozosamente bienvenido ni ms amorosamente abrazado que este. La madre haba hecho una clara y hermosa decisin, y haba aceptado todas las consecuencias de su eleccin sin reserva alguna. Haba decidido invertir en la vida de su beb una gran dosis de esperanza. Lo dot de significado, propsito, dignidad y respeto. He sido testigo de muchos intentos de aborto de este tipo de bebs, sin ninguna consideracin por la importancia y el valor de sus vidas. John Ortberg, en su libro When the Game is Over It All Goes Back in the Box (Cuando el juego ha terminado todo regresa a la caja) nos cuenta la bonita historia de "Juanito, el bolsero". Juanito tambin tena sndrome de Down, y trabajaba en un supermercado local acomodando la mercanca en las bolsas, como servicio a los clientes. As que, con la ayuda de su pap, decidi producir y distribuir una hojita titulada "Pensamiento del da", en el que figuraba un pensamiento elevador. La imprimi en su computadora y luego cort cuidadosamente el breve mensaje en pequeas tiras. Mientras acomodaba la mercadera en las bolsas entregaba la tirita de papel a sus clientes como el mensaje escrito, juntamente con una sonrisa y sus mejores deseos. Despus de algunas semanas el gerente not que en la caja donde Juanito estaba de servicio se formaban largas filas. Cuando se invit a los clientes a pagar en otras cajas donde no haba tanta gente se negaron, diciendo que queran recibir el "Pensamiento del da" de Juanito. Pronto otros empleados del supermercado comenzaron a pensar en algo que pudieran hacer para ayudar a mejorar la experiencia de los clientes. Los empleados de la florera hicieron pequeos adornos con flores que tenan roto el tallo y los colocaban en los abrigos de las ancianas que eran clientes del supermercado y la carnicera aparecieron vistosos listones que adornaban los cortes de carne. No pas mucho tiempo hasta que el ndice de satisfaccin y lealtad de los clientes se elev como nunca antes.

"Juanito, el bolsero" mostr un poquito de amor, una enorme sonrisa y un alegre saludo. El costo fue bien poco, pero cambi el panorama y las perspectivas de toda una empresa. l no disfrutaba de todas las oportunidades de la vida, pero decidi hacer lo mejor con lo que tena. Con frecuencia pensamos que la capacidad de tomar decisiones es un derecho humano bsico, pero notamos que no todos tienen las mismas oportunidades para tomarlas. Muchas veces he visto junto a las humildes chozas de las pequeas aldeas africanas nios, con enormes ojos abiertos y vistiendo harapos, reunirse alrededor de m. Ni siquiera tenan fuerza para espantar las moscas que se posaban en sus caritas y en sus cuerpos, porque se encontraban demasiado dbiles por causa de la desnutricin. Qu posibilidades de tomar decisiones tenan aquellos pobres nios? Mentalmente los comparaba con mis hijos y con los hijos de mis amigos. Sus oportunidades de recibir una buena educacin eran muy limitadas. Sus posibilidades culinarias se limitaban a frijoles y arroz, o... arroz y frijoles! Sin embargo, las Escrituras nos dicen que "la luz verdadera que alumbra a todo hombre vena a este mundo" (Juan 1:9). Esta luz del Espritu Santo ilumina la gracia de Jess: la Persona que todos debemos elegir para que sea nutro Salvador. Uno de mis amigos era alcohlico. Luch contra el vicio del alcohol, el tabaco, la cafena, incluso contra las drogas ilegales. l describi una historia familiar de algunos de sus miembros, drogodependientes por cuatro generaciones. "Qu opciones tena yo?", pregunt. Pero yo le seal que ahora estaba libre de las cadenas de la adiccin. Cmo podra haberlo logrado si no hubiera hecho una eleccin? Quizs l debera haber preguntado: "Qu oportunidades tena yo?". Ciertamente, la lista pudo haber sido corta y sus posibilidades reducidas, pero todava tena el poder de tomar decisiones y de elegir, aunque fuera de una lista de opciones muy reducida. Nuestro primer captulo trat el tema de la actitud, el punto de vista que con frecuencia influye sobre las decisiones que tomamos. Como hemos visto, la actitud puede estar influenciada por los dems y, hasta cierto punto, nuestras decisiones pueden ser limitadas. Sin embargo, por nuestro propio bien, debemos pesar cuidadosamente las decisiones que tomamos. Cada decisin tiene sus consecuencias, sea para bien o para mal. Cuando consideramos cuidadosamente un asunto, mentalmente pensamos la evidencia a favor o en contra desde un punto de vista dado. El peso que le atribuimos a esa evidencia puede reflejar, aunque no siempre, la lgica o la ciencia que est detrs de ella, porque a veces no estamos lo suficientemente informados para tomar una buena decisin y, con frecuencia, las emociones desempean una funcin muy importante en nuestras conclusiones. No importa si la decisin goz o no de informacin, sus consecuencias tienen poco o nada que ver con las razones por las cuales la tomamos. Ms bien, las consecuencias son el producto de las leyes naturales que inciden sobre el problema. En su libro Blink, Malcolm Gladwell habla acerca de la inteligencia refleja, refirindose a nuestras creencias casi intuitivas, las cuales, segn dice, con frecuencia influyen en nuestras decisiones, para bien o para mal. Si bien nuestras elecciones intuitivas a veces son correctas, otras pueden no serlo. Si nuestra decisin es sencilla como, por ejemplo, decidir qu vestido o corbata usaremos, las consecuencias son mnimas, pero con frecuencias las decisiones basadas en la pura intuicin son muy importantes. En una visita a Espaa conoc a un viajero llamado Emilio. Era judo, y cuando nos hicimos amigos me cont la historia de su vida. Me dijo que cuando apenas tena catorce aos, l, su hermana y su beb fueron hechos prisioneros por los nazis y arrojados a uno de los sobrecargados vagones para ganado que usaban para transportar a los judos. Durante tres das con sus noches el tren corri sin detenerse ni una sola vez, con sus pasajeros empacados en los vagones como sardinas. No haba excusados disponibles y la pobre gente estaba en una condicin verdaderamente lastimosa cuando finalmente bajaron del tren. Todava deslumbrado por la luz del sol, el jovencito Emilio tuvo que hacerle frente a una inmediata decisin cuando el guardia grit: "Nios y mujeres a la derecha, los hombres a la izquierda!". A sus cortos catorce aos tena que hacer una decisin inmediata... y decidi ser un hombre. Lo ltimo que Emilio vio de su hermana fue la cabeza cubierta con una bufanda, con su beb en los brazos, caminando lentamente hacia un destino que inclua las cmaras de gas y la muerte. A veces la evidencia no nos dice nada, pero nuestra actitud es vitalmente importante. Emilio, por su determinacin de ser hombre salv su propia vida. Una de las decisiones ms importantes de nuestra vida, para la cual no tenemos ninguna evidencia cientfica concluyente, es la que se refiere a la naturaleza y la existencia de Dios. Nuestra creencia en Dios es, probablemente, un asunto de eleccin, aunque la perspectiva de la fe nos capacita para reconocer la influencia de Dios en el mundo y en nuestras vidas. Y a pesar de no haber ninguna prueba cientfica concreta, la decisin de creer en Dios, o no creer, tiene consecuencias inmediatas y a largo plazo. La mayora de las acciones de la vida reflejan nuestras creencias, y creer en Dios es un asunto de enormes consecuencias. Las consecuencias producen un gran impacto sobre nuestra actitud, sobre nuestra cosmovisin y sobre la forma en que le atribuimos significado, o falta de l, a la vida. Sin embargo, ms que nuestra calidad de vida, existe la clara posibilidad de que el creer o no en Dios impactar nuestra existencia ahora y en la eternidad: algo que ni siquiera podemos comprender. Esta cuestin del significado de la vida es la ms profunda que jams enfrentaremos. Tenemos que decidir si viviremos nuestras vidas de forma que tenga significado para nosotros y para los dems, o si carecer totalmente de sentido. Por desgracia, cuntos de nosotros ignoramos su importancia! Para nuestro pensamiento, a veces es til ver la forma cmo otros procesan las preguntas ms importantes de la vida. Con eso en mente, describo mi propia experiencia. Cuando estudiaba medicina, mi programa cubra las ciencias tpicas como fsica, qumica y biologa, y las funciones humanas de anatoma y fisiologa. Mientras ms profundizaba en esas disciplinas, ms me asombraba conocer los intrincados mecanismos que son tan interdependientes, tan sensibles a la accin de las enzimas de la temperatura y el equilibro del pH. Clase tras clase creaba en m una profunda sensacin de asombro. A travs de todos los aos de estudio de mi carrera se me ense tanto la teora de la evolucin como la historia bblica de la creacin. Reconociendo la falta de pruebas en los dos escenarios, y las dificultades que ambos presentan, comprend que cualquiera podra ser ambivalente. A m, sin embargo, me pareci increble que tal complejidad surgiera por casualidad. En realidad, sin Dios en la ecuacin todo se convierte en algo sin sentido. Si eliminamos a Dios de nuestro pensamiento, nuestra vida -la ma y la tuya- queda reducida a la insignificancia del cristal de roca de un grano de sal. La moralidad se convierte en

una invencin de la mente humana que, en s misma, no es ms que fruto de la casualidad. Quizs desde mi perspectiva soy afortunado de que la teora de la evolucin no responda las pregunta de cmo, por qu, qu o cundo comenz la primera vida independiente. Por otra parte, mi andadura vital me ha enseado que hay bondad, amor y, dentro del marco de la experiencia humana, un anhelo por experimentar la satisfaccin del significado. Yo, por lo tanto, he elegido creer en un Dios que ama. Son asombrosas las consecuencias que dependen de esa decisin que estn presentes en todos los aspectos de la vida. Como la vida tiene significado, tiene valor. Como nosotros estamos vivos, tenemos significado, y el significado nos da valor. Mis hijos, mi esposa, mi familia, mi comunidad: todas las personas que habitan en este mundo tienen valor. Las consecuencias de ir ms all del puro azar para hallarle propsito y significado a la existencia, llenan mi vida de valor. Recuerdo la dcada de los sesentas cuando el establishment fue asaltado por todos lados. Los hippies, con flores en el cabello y marihuana en su cerebro, se contoneaban al son de una msica suave y pegadiza negando la "declaracin de valores", toda vez que andaban estableciendo los suyos propios. Y la mayor parte de la sociedad de hoy, si bien permite que cada uno establezca sus propios valores, finalmente los niega todos, negando a la vez un propsito o presencia universal. Aceptar a Dios como algo real es, entonces, una eleccin fundamental. Mis decisiones influyen, no sobre Dios, sino sobre m. Mi eleccin debe ser total si he de ser impactado por ella. Entonces, la realidad de Dios se convierte en un factor interpretativo en todas mis explicaciones de la vida. Comienzo a comprender que Dios puede tratar de influir en los patrones de pensamiento de sus criaturas a travs de sus revelaciones en la naturaleza y en la inspiracin. Examinar la Biblia presenta una amplia gama de elecciones. El estudio revela notable coherencia en su presentacin del plan de salvacin. Reconocemos el complejo contexto en el cual fue escrita la Biblia, que su alcance cubre tanto el tiempo como la cultura y, sin embargo, vemos que mantiene una gran homogeneidad. Repito, tomamos una decisin en cuanto a la forma de interpretar la Biblia y cmo aplicar sus enseanzas a nuestras vidas. El derecho de eleccin es fundamental para nuestra cosmovisin, y la cosmovisin que elijamos se convierte en un factor en la tolerancia, no solo de la opinin de los dems, sino de ellos mismos. Para ser felices, necesitamos tener, y concederles a otros, la libertad de eleccin. Quizs la "libertad" misma es, en su esencia, libertad de eleccin al menos en el mbito de las ideas. Una de mis asistentes haba llegado a Canad, procedente de la antigua Unin Sovitica. Para m fue fascinante escucharla explicar el funcionamiento de un rgimen totalitario. En nombre del "poder del pueblo", los individuos que detentaban el poder arrebataban a los dems, en toda medida posible, la capacidad de tomar decisiones individualmente. La disidencia no se tolera en un rgimen totalitario. Cun desafortunado es que muchos que se permiten el privilegio de ejercer la libertad de eleccin, nieguen a otros esa misma libertad. En realidad, con frecuencia hierve dentro de nosotros el deseo de controlar, no solo nuestra situacin sino la de los dems que se hallan en nuestro mbito de influencia. Mis tres nietecitas son maravillosas, al menos para mi esposa y para m. Son muy individualistas en apariencia, personalidad y espritu, y una de ellas es particularmente independiente. Incluso siendo una niita de solo dos aos insista en hacer las cosas a su modo. Senta que ella tena que ser el centro de atencin de todo el mundo. Era muy bueno y maravilloso que tuviera dos hermanitas que la ayudaban a moderar esa tendencia, porque ella manifestaba la determinacin de Cleopatra. No tengo la menor duda de que ha aprendido muchas lecciones en el arte de la vida en sociedad, pero no siempre es fcil, ni siquiera para los adultos, practicar esas lecciones. La libertad de eleccin no solo afecta a nuestra libertad religiosa, sino tambin a nuestro estilo de vida. La libertad de eleccin nos capacita a todos para celebrar nuestra individualidad, pero si nuestras decisiones afectan a otros y disminuyen la capacidad de eleccin de ellos, debemos encontrar los lmites de nuestra libertad. Algunos preguntan si las decisiones relacionadas con el estilo de vida afectan a la libertad de otros. El fumador que insiste en fumar en el lugar de trabajo o dentro de un vehculo con otros pasajeros, puede estar imponiendo el humo a los no fumadores que detestas esas emanaciones txicas. Es en la bsqueda de la libertad de eleccin que los no fumadores proponen la delimitacin de zonas a las cuales los fumadores pueden retirarse para ejercer su libertad de fumar. Tengo un vecino que ha fumado durante los ltimos cincuenta aos, aunque est demostrado que el fumar est relacionado con el cncer de pulmn de la cavidad bucal. Cuando en el Reino Unido se presentaron los primeros estudios que avalaban esa relacin tabaco-cncer se produjo cierto escepticismo, especialmente por parte de las compaas tabacaleras. Los datos demostraron la relacin ms all de toda duda; sin embargo, muchos decidieron ignorarla porque deseaban fumar. Interesante, pero trgica, es la historia de la Comisin de los Servicios de Salud Pblica de los Estados Unidos, establecida por el Cirujano General (Ministro de Salud Pblica) de ese pas en 1962, a pedido del presidente Kennedy. El cincuenta por ciento de los miembros de la comisin eran fumadores elegidos a propsito, tanto por ser cientficos como por ser fumadores, para evitar la crtica que seguramente haran las compaas tabacaleras de que el panel estaba prejuiciado contra el tabaco. Los fotgrafos de la Biblioteca Nacional de Medicina mostraban al Cirujano General, Luther Ferry, reunido con la comisin en una sala llena de humo, con las mesas de la conferencia literalmente cubiertas de ceniceros para depositar la ceniza de los cigarrillos. Despus de estudiar toda la informacin, todos los miembros de la comisin estuvieron de acuerdo en que las evidencias contra el cigarrillo eran abrumadoras; sin embargo, no todos decidieron dejar de fumar. Varios de ellos habran de sufrir las consecuencias de sus hbitos, como atestigua el siguiente prrafo extrado del libro The Cigarette Century (El siglo del cigarrillo), escrito por Allan Brandt: "Al ao siguiente a la publicacin del informe, a Fieser, el fumador ms empedernido de la comisin, se le diagnostic cncer de pulmn. Despus que le hubieron extirpado un pulmn, escribi a sus colegas: "Ustedes quizs recuerden que, aunque estaba totalmente convencido por la comisin, continu fumando mucho durante todas las deliberaciones de la misma e invoqu todas las excusas acostumbradas [...] Mi caso parece ser ms convincente que todas las estadsticas". Sufriendo tambin de enfisema, del corazn y bronquitis -todas enfermedades ligadas con el informe sobre el tabaco-, Fieser abandon el cigarrillo de una vez por todas. E instando a su colega Cochran a que tambin abandonara el vicio del tabaco, le escribi: "Le recomiendo el abandono total del cigarrillo porque, ciertamente, usted se va a sentir mejor". Y a su colega de Harvard, le dijo: "No he fumado desde el 27 de agosto y no me parece que la abstinencia resulte insoportable". La enfermedad y la amenaza de muerte inminente lo convencieron con un poder que el ms amplio conocimiento de la informacin jams podr igualar" (pp. 229, 230). La libertad de eleccin significa tambin libertad para cometer errores. Por extrao que pueda parecer, la celebracin de la eleccin tiene que incluir la posibilidad de tomar decisiones equivocadas. Es posible que nos parezca difcil celebrar la

capacidad de tomar una decisin errnea, hasta que consideramos la otra cara de la moneda que permite tomar buenas decisiones. Es ah donde la decisin fundamental de creer en Dios es tan importante, porque Dios, tal como se lo presenta en la Biblia, ha ofrecido a todos la eleccin de Jess como Salador personal. "De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16). Quizs la relacin ms clara entre la eleccin y sus consecuencias se pone de manifiesto en el mbito de la sabido que muchos de nuestros hbitos inciden directamente en la cantidad de tiempo que esperamos vivir. Cun importante consideramos una prctica en nuestro estilo de vida, es una decisin personal de significativas consecuencias. Mi esposa y yo hemos decidido ser vegetarianos porque lo consideramos un estilo de vida saludable, y nuestros tres hijos han adoptado ese estilo de vida con diversos grados de aceptacin. Para ellos est claro que tal eleccin ofrece el mayor potencial para una vida larga y feliz; sin embargo, los jvenes no siempre consideran la salud tan preciosa como la consideramos los de ms edad. Los doctores Nedra Belloc y Lester Breslow, del Departamento de Salud Pblica de la Universidad de California, en Berkeley, se encontraban entre los primeros investigadores en presentar evidencias convincentes sobre los hbitos de vida que promueven la longevidad. En su estudio clsico de 6,928 residentes adultos del Condado de Alameda, California, descubrieron siete hbitos que influyen positivamente en longevidad de una persona. Estos son: - Sueo adecuado (siete u ocho horas por noche). - No comer entre comidas. - Tomar diariamente un desayuno nutritivo. - Mantener el peso recomendado en relacin a nuestra altura, estructura sea y edad. - Actividad fsica regular. - Evitar las bebidas alcohlicas (nosotros estamos convencidos de que la abstinencia total es lo mejor). - No usar nada de tabaco. Un estudio seguido durante nueve aos revel que el nmero de hbitos de vida saludable que una persona segua estaba directamente relacionado con la probabilidad de morir prematuramente o vivir ms. Durante este perodo solo el 5.5 por ciento de los hombres y el 5.3 por ciento de las mujeres que haban seguido los siete hbitos haban muerto, comparados con una mortalidad del 20 por ciento en los hombres y del 12 por ciento en las mujeres que siguieron tres o menos de estos hbitos en el mismo perodo. - Hacer o no ejercicio, es una eleccin. - Beber suficiente agua o no, es una eleccin. - Ser pesimista u optimista, es una eleccin. - Ser sexualmente puro o no, es una eleccin. - Confiar en Dios o no, es una eleccin. Mi esposa y yo estbamos en un restaurante con mi padrastro. Janet y yo ordenamos un plato vegetariano y, para nuestra sorpresa, l tambin. Sabamos que le encantaban sus bistecs y sus chuletas de cordero, as que nos interesamos en saber la razn del cambio. "Te he escuchado hablar tanto acerca de los beneficios de comer menos carne, que creo que yo tambin me voy a hacer vegetariano", nos dijo. Estuve a punto de soltar una carcajada pero, por educacin, decid felicitarlo. La razn por la cual hallaba tan risibles sus razones es porque a sus 83 aos de edad tena serios problemas de salud. No creo que volverse vegetariano en esa etapa de la vida pueda influir demasiado en la longevidad. Pero luego pens en una decisin que l poda hacer que incrementara todava ms su bienestar: invitar a Jess para ser su Salvador personal. Cuntas personas que leen este captulo tomarn esa decisin? T puedes hacerlo a cualquier edad, tengas buenas salud o ests enfermo, en la flor de la vida, o cuando ya ests cerca del fin. Recuerda que tu eleccin tiene consecuencias eternas. Las creencias son elevadoras Por: MFullAdventista En Articulos Tengo el pecado del temor, que cuando haya girado mi ltima vuelta, perecer en la orilla: Pero jura por ti mismo que al morir, tu Hijo brillar como brilla ahora, y hasta aqu. Y habiendo hecho eso, lo que t habrs hecho, ya no tendr temor. Un himno a Dios el Padre, John Donne Creencia: La base de nuestra espiritualidad "Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que l existe y que recompensa a los que lo buscan" (Hebreos 11:6). Cuando estbamos a punto de volver de frica, me di cuenta que tena algo de dinero que no podra sacar de Zimbabue por causa del control de divisas. Los llamaban "fondos bloqueados", as que decid recompensar a los dos hombres que haban sido nuestros ayudantes. A Jack, el jardinero, le deposit algo de dinero en el banco. Para Enoch, tom una cantidad similar, deposit meses de salario en una cuenta para su esposa, y compr un boleto de avin para que l nos visitara en Canad. Enoch no haba cursado ms que unos tres aos de educacin primaria y haba vivido toda su vida en una aldea rural de frica, as que encontr que Canad era un pas muy extrao y diferente. Recuerdo un da en particular. El sol brillaba y el cielo era azul, pero la temperatura afuera era de quince grados bajo cero. El fro era tal que podra congelar los bigotes y quebrarlos despus con el aliento. Al menos as lo senta yo. Pero Enoch decidi salir a dar un paseo a pie. Creo que deberas ponerte algo en la cabeza le dije. No, el sol est brillando. No necesitar nada para cubrirme me contest. Enarqu las cejas, mientras miraba a mi esposa, y conclu:

Est bien. Pocos minutos ms tarde Enoch regres aterido y tembloroso. Doctor dijo cuando regrese y le diga a mi gente que el sol puede estar brillando pero al mismo tiempo el pueblo entero ser un refrigerador, no mecreern! En otra ocasin lo llevamos al parque de atracciones Canada's Wonderland, en compaa de mi hijo Danny, de ocho aos. Le encantaron los juegos. Cuando llegamos a un artefacto llamado The Bat (el murcilago), me di cuenta por el tufillo a vmito que haba en el aire que subir a aquel aparato mecnico no era conveniente para m, pero Danny deseaba subirse. Por favor, papi, por favor, suplicaba. The Bat estaba formado por dos vas gigantes que se elevaban unos setenta metros en el aire, y estaban conectadas entre s. Los vagones suban por uno de los lados y luego repentinamente bajaban por las vas que daban muchas vueltas acompaados de chillidos y gritos; despus volvan a trepar por el otro lado. Finalmente los vagones se detenan y repetan la diablica carrera, esta vez en sentido contrario. - Por favor, papi! insisti Danny. Pero debes ir acompaado por un adulto le dije. Enoch puede venir conmigo, papi. Verdad, Enoch, que puedes venir conmigo? Miramos a Enoch. Por supuesto dijo. Si Danny puede hacerlo, yo tambin puedo. Observ a los dos mientras se embarcaban. Crac, crac, crujan los rieles mientras los vagones suban. Todo era silencio hasta ese momento... pero de repente, Bamm!!!, aquello se solt y baj por los rieles como una exhalacin. Bummm!!! retumb, cuando entr por la desviacin. Rammm!!!, se estremeci cuando comenz a subir por el otro lado. Desde donde me encontraba alcanc a captar una vislumbre de los ojos de Enoch, desorbitados y en blanco, en contraste con su piel oscura. Estaba seguro que su ritmo cardaco sera de 140. El artilugio aquel finalmente se detuvo, pero de repente Bummm!!!, se elev como cohete sobre los rieles otra vez. Cuando descendan de la plataforma, los dos temblaban. La piel morena de Enoch se vea algo as como cenicienta. Era obvio que estaba en estado de shock. Doctor dijo, ellos nunca lo creern! Quines nunca lo creern? le pregunt. Cuando les cuente all en Zimbabue que fui elevado dos kilmetros hacia el cielo y luego me lanzaron de all en picada, nunca lo creern. Tienes razn, Enoch le dije, nunca lo creern. Creer no siempre es fcil. Si las cosas estn fuera del mbito de nuestra experiencia, ms all de nuestro sistema de valores, o las juzgamos irracionales o no las creemos. Por otra parte, mucho de lo que creemos puede parecer irracional a otras personas que no han tenido nuestras experiencias. Algunas cosas son tan naturales en la experiencia humana, que las aceptamos. Si soltamos una piedra de nuestra mano, cae al suelo. Todos sabemos eso. Pero si la soltamos en una nave espacial, flota. Por qu? El mundo de la fsica provee una explicacin muy sencilla, pero hay muchas preguntas que hasta el fsico ms sofisticado tiene problemas para contestar. En algunos aspectos estamos tan acostumbrados a las cosas que las creemos sin cuestionarlas. El uso de la televisin, de la computadora y de otros aparatos electrnicos se encuentra ms all de nuestra comprensin, pero hemos sido condicionados para creer sin ninguna forma de verificacin. La mayora de nosotros nunca ha visto una clula madre, ni siquiera una clula, pero aceptamos ciegamente que los rganos pueden crecer en el laboratorio a partir de esas clulas. Nos vacunamos para protegernos de diversas enfermedades, aunque a la mayora de nosotros nos parece sumamente misteriosa la forma cmo actan las vacunas. Hay, sin embargo, escpticos, gente que no est de acuerdo con la opinin popular del da, y de vez en cuando queda demostrado que estaban en lo correcto. El desacuerdo se vuelve mucho ms comn cuando no hay ninguna evidencia demostrable y, ciertamente, muchas no se pueden demostrar: son suposiciones... ms subjetivas que objetivas. Nuestras opiniones son el resultado de nuestro condicionamiento y cuando las hiptesis, y no los hechos, forman la base de nuestras creencias, flotamos y somos llevados por las ms extraas corrientes de las cuales ni siquiera somos conscientes. Por tanto, cmo creer en un Dios al que nunca hemos visto, tocado o sentido? Algunas veces somos conscientes de la existencia de algo por su ausencia. Si nos mostraran por primera vez un tomacorriente en la pared, aunque no estuviramos viendo un enchufe de contacto quizs podramos suponer que hace falta algo parecido a eso al observar los agujeros en el tomacorriente. Si examinramos un foco o bombillo elctrico colocado en una lmpara, que tiene un cable con un enchufe en su extremo y conectado al tomacorriente de la pared, deduciramos que hay algn propsito en todo aquello. Si luego viramos algunas lmparas encendidas y otras apagadas, podramos suponer que alguna fuerza invisible, y sin embargo poderosa, estaba en accin. Cuando vemos las vidas de otros iluminadas, quizs cambiadas, nos quedamos pensando; cuando leemos la vida de Jess, somos confrontados por misteriosos acontecimientos. Por supuesto, podemos rechazar con desdn la vida de Jess. Podemos relegar los Evangelios al nivel de los cuentos de hadas. Sin embargo, los discpulos vivieron sus vidas convencidos de la realidad de la vida de Jess. Podemos relegar los Evangelios al nivel de los cuentos de hadas. Sin embargo, los discpulos vivieron sus vidas convencidos de la realidad de la vida de Jess, y murieron como mrtires por sus convicciones. Nunca vacilaron en sus creencias. Despus de pasar tres aos y medio con el hombre llamado Jess, estaban convencidos que haba resucitado de los muertos. Y no eran crdulos simplones, tampoco. Toms dijo: "Si no veo en sus manos la seal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creer" (Juan 20:25). Los discpulos haban visto clavos reales, haban observado una lanza de verdad perforar el cuerpo real de Jess, y vieron sangre autntica brotar de su costado. Tambin creyeron que en verdad haba sido resucitado de entre los muertos. Y lo crean con tanta firmeza que estaban dispuestos a morir por esa creencia; algunos decapitados, otros crucificados o torturados por esa creencia. De modo que es muy probable que, como dijo Pedro: "No os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad" (2 Pedro 1:16). De hecho, ellos eran creyentes en la realidad de la resurreccin de Jess. Yo tena un to favorito, mi to Paul, que nos

contaba maravillosas historias cuando ramos nios. Como haba padecido tuberculosis en su infancia, no haba podido recibir una educacin formal. En aquel tiempo lo haban sacado de la escuela y viva en un pequeo solrium en el jardn, que mi abuelo haba construido especialmente para l. All le llevaban la comida, y tena muchos libros para leer. Vivi un ao entero aislado totalmente. Ms tarde se convirti en un hombre fuerte y se dedic al negocio de la construccin. Era un hbil albail y muy rpido para colocar ladrillos, de lo cual se enorgulleca mucho. Cuando envejeci y lleg a los noventa aos, yo me preocupaba mucho por l y por mi ta Elsie, que vivan en una casita que mi to mismo haba construido. To Paul le pregunt un da, que le habl desde Canad, cul diras que es la leccin ms importante que la vida te ha enseado? Con su tono parsimonioso, contest: Allan, la leccin ms importante es que Dios existe. Jess ense esa leccin a sus discpulos. En la fiesta de Pentecosts, la leccin qued reforzada por la venida del Espritu Santo de forma muy visible. El concepto de ser llenado con el Espritu Santo lleg a formar parte de la experiencia cristiana. Fue Pablo quien hizo la oracin de Romanos 15:13: "Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo" Las palabras creencia, fe, esperanza y confianza difieren ligeramente en significado, pero todas incluyen confiado optimismo y gozosa expectativa. No vivimos en un mundo precisamente agradable. Las crisis econmicas, los cambios climticos, las nuevas enfermedades, guerras, hambres y violencia, todo confirma la presencia del mal y, consecuentemente, muchos dudan de la existencia de Dios. As que muchos no logran realmente decidir qu creen. Creer en cualquier cosa es el resultado de la eleccin que hacemos de aceptar como verdad el asunto en consideracin. Creer que la forma como gobiernan este partido poltico es superior a la de aquel otro, o viceversa, es una creencia que puede, o no, tener consecuencias. Creer que ciertas acciones de la bolsa van a subir o bajar puede hacer que perdamos nuestro dinero. Es improbable que creer que una marca de automvil es mejor que otra suponga una diferencia en nuestra vida. Sin embargo, las elecciones implcitas en la mayora de las creencias son menores comparadas con las implicaciones de nuestra decisin de creer o no en Dios. Algunos de nosotros vivimos llenos de temor. Es posible imaginar todo tipo de desastres y terribles consecuencias. Incluso conozco cristianos consumidos por la ansiedad cuando ven las terribles perspectivas de la vida. Algunos quisieran correr "a las montaas" para escapar de las realidades de la vida. Viven como si pudieran zafarse del mundo real y aislarse en un capullo. Pero Pablo, en su carta a Timoteo, nos dice: "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" (2 Timoteo 2:7). Podemos vivir en su presencia en todas partes. Esa fue su promesa al profeta Isaas, as como lo es para nosotros tambin: "No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo, siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia" (Isaas 41:10). Para aquellos que deciden poner su creencia, su confianza y sus vidas en las manos de un amante Padre celestial, la vida cobra un significado y un propsito realmente positivo y trascendente. Es el significado y un propsito realmente positivo y trascendente lo que ms poderosamente me atrae hacia Dios. Si yo creyera como muchos creen hoy, que nuestra existencia es resultado de la casualidad, que la ecologa, maravillosamente interconectada e interdependiente es circunstancial, que los elementos del azar deciden nuestro sentir, vivira aterrado. Tendra temor, por ejemplo, que el azar no me eligiera para ser millonario. Me preocupara que mi vida tuviera tan poco valor que alguien pudiera matarme sin sentir el menor remordimiento ni afrontar la ms mnima consecuencia. Despus de todo, si solamente estuviera aqu por casualidad, sin ningn sentido o propsito, qu otro valor tendra yo que no fuera, simplemente, ocupar un lugar? Si no existe ninguna otra moralidad que la que es mejor para el grupo, pues el grupo mismo existe por casualidad, qu derec hos tiene uno en su trato con los otros? La anarqua y la explotacin seran la regla y, ciertamente, es lo que parece estar ocurriendo en muchos casos. Pero cuando creo que hay una organizacin, un plan, un propsito para la vida porque hay un Diseador, un Planificador, un Organizador, entonces mi vida y la de los dems adquieren enorme significado. Por supuesto, nuestras ideas respecto a Dios pueden diferir, cambiar o flaquear. La Biblia relata las experiencias de hombres y mujeres que han credo y han sido inspirados por Dios. La forma cmo Dios ha guiado a muchas personas, el don de profeca, la redencin por el amor de Dios, son reiteradas una y otra vez, culminando en la vida y la muerte de Jess. Las profecas de Daniel predicen el tiempo exacto del nacimiento de Cristo. Su muerte y su sacrificio en el Calvario tambin fueron anunciados en las profecas. Todo esto refuerza y apoya la creencia de los discpulos y del apstol Pablo. Dos seguidores de Jess, caminando rumbo a Emas, abren sus corazones al extrao que les explica, a partir de las Escrituras, el nacimiento, el ministerio, la muerte y la resurreccin del Mesas. Cuando al final lo reconocen y l desaparece, ellos vuelven sobre sus pasos y se dicen el uno al otro: "No arda nuestro corazn en nosotros?" El creer produce esperanza y fe. Se nos ha dado la promesa de que si buscamos, hallaremos. Las Escrituras estn repletas de historias de personas comunes que experimentan a un Dios extraordinario. La Palabra de Dios seala el peligro de las religiones o filosofas de la vida hechas a la medida. El apstol Pedro dice que el fruto de la relacin con Jess la obediencia, la humildad, la bondad y la pureza puede verse en las vidas transformadas de sus seguidores. Esa transformacin habla del triunfo del amor de Dios sobre el amargo odio de nuestro carcter natural. El profeta Jeremas dio este testimonio: "Bueno es Jehov a los que en l esperan, al alma que lo busca" (Lamentaciones 3:25). Sin embargo, se requiere ms que nicamente creer para ser cristiano. El apstol Santiago dijo que aun los demonios creen, y tiemblan. Y Nahm 1:7 dice: "Bueno es el Seor; es refugio en el da de la angustia, y protector de los que en l confan". Ms all de la creencia en la existencia de Dios, la Biblia ensea que l es bueno. De hecho, Dios es definido como amor, y millones han experimentado su bondad. Podramos usar mucho tiempo haciendo un anlisis de cmo es Dios. Pero l se encuentra ms all de nuestra comprensin. Podra argirse que la teologa no es ms que un estudio superficial, y que los telogos discuten mucho acerca de lo que ni siquiera ellos mismos pueden comprender. A pesar de los misterios de la Deidad y las preguntas acerca de su existencia en otra dimensin, es suficiente comprender la en el Jess encarnado. Su compasin, su amor desinteresado, su empata con los que sufran y su profundo deseo de estar en comunin con el Padre celestial indican la forma cmo Dios quiere que seamos. Ser como Jess, es llegar a ser ms parecido a Dios. Para

alcanzar esa comprensin de Dios, vamos a la inspiracin y a las percepciones dadas a muchos de los profetas de antao. Lo que ms anima a los estudiantes de la Biblia es la similitud estrechamente entrelazada que existe en todo lo que aquellos escribieron. La muy integrada presentacin de un Mesas venidero, el constante tema de la redencin mostrando en ritos y prcticas, prefigur la vida y la realidad de Jesucristo. El cumplimiento de las profecas -el inexorable unificado progreso durante muchos siglos, culminando en Jess- es lo que le da fe al cristiano. Los milagros de sanidad constituyen un aspecto interesante de la Biblia. Para quienes rechazan a priori su posibilidad, se convierten en una enorme piedra de tropiezo. Para quienes los aceptan, llegan a ser una evidencia de lo sobrenatural. Como estudi medicina, soy un escptico total en relacin con los milagros, pero cuando la mano seca de un hombre se vuelve de repente sana y fuerte, cuando un hombre ciego de nacimiento puede ver, cuando la manchada y escamosa piel de un leproso se vuelve limpia, hasta yo tengo que admitir que estos no son eventos psicolgicos. Todos sabemos que no fue Jess quien confirm el milagro que haba realizado. Aunque fue obra suya, fue el sacerdote quien examin la piel del leproso y quien, aun para su propio disgusto, tena que admitir que la persona haba sido sanada. La mano seca qu e san Jess no era un cambio imaginario. El testimonio del endemoniado el loco, habitante de los sepulcros y encadenado con grillos era lo suficientemente razonable, cuero y coherente para que toda la poblacin saliera a ver a Jess la siguiente vez que pas por ese lugar. Fue Jess quien dijo que la gente adltera e impa es la que necesita seales para creer. S, l desea que su pueblo sea sano y feliz. l quiere libertarnos de la esclavitud del pecado. En la prctica de la religin, Jess ha incrustado bendiciones que hasta a los ms incrdulos se les hace difcil explicar. Las bendiciones de tener fe Se ha demostrado que creer o tener fe produce beneficios estadsticamente comprobables que exceden los efectos del placebo. Se llev a cabo un fascinante estudio que analiz la experiencia religiosa de personas que haban alcanzado la dorada edad de cien aos. Los investigadores encontraron que entre los centenarios, la religin personal haba fortalecido significativamente su salud. Aunque todava existen muchas preguntas sin respuestas, los beneficios de la confianza en Dios son el resultado de algo ms profundo que simplemente asistir a servicios religiosos. Un serio estudio realizado entre seculares y religiosos en los kibutz de Israel mostr, con bastante claridad, una disminucin de la tasa de mortalidad en el grupo religioso durante los quince aos que dur el seguimiento. 1 La tasa de riesgo segn la edad de los miembros del kibutz secular era de 1,8 para los hombres y 2,7 para las mujeres. 2 El grupo religioso tena la mitad de ese riesgo de mortalidad. Es interesante notar que los beneficios de la fe, a largo alcance, trascienden las barreras de la edad y de la raza. Un estudio reciente entre afroamericanos encontr que quienes participaban activamente en las actividades religiosas organizadas haban mejorado su salud y su satisfaccin en la vida. 3 De manera similar, C. G. Ellison, escribiendo en Social Science and Medicine (Ciencia Social y Medicina) encontr que la ausencia de afiliacin religiosa incrementa el riesgo de depresin entre el grupo tnico mencionado. 4 En varios estudios se ha documentado una conexin entre las relaciones sociales y la supervivencia. V. J. Shoenbarch, y otros, han registrado esta conexin, particularmente entre los varones de raza blanca. 5 Uno de los hallazgos ms evidentes en todos los grupos raciales es que la espiritualidad mejora profundamente la calidad de la vida. Los profundos beneficios que produce el ejercicio de la fe fueron descritos por un investigador de la Universidad Duke, de la siguiente manera: La asistencia a reuniones religiosas y la devocin privada fortalecen el sistema de creencias de una persona. Los sistemas religiosos coherentes, a su vez, cuando estn acompaados de un elevado nivel de certidumbre religiosa, tienen una influencia significativa y positiva en el bienestar de la persona. Los individuos que tienen una firme fe religiosa informan ms elevados niveles de satisfaccin en la vida, mayor felicidad personal y menos consecuencias psicosociales negativas ante los acontecimientos traumticos de la vida. Otro aspecto asombroso de la espiritualidad es que no solo ayuda a los creyentes sino que tambin beneficia a los no creyentes de su comunidad. Las investigaciones demuestran que comunidades tales, en realidad, obtienen beneficios de salud cuando tienen mayor nmero de adherentes a los grupos que enfatizan la obediencia implcita a Dios y a sus normas de conducta. 7 Es probable que la razn por la cual los no creyentes son tambin beneficiados es porque sus normas sociales estn ms en conformidad a los estilos de vida ms saludables que practican sus vecinos ms religiosos. La gente religiosa, particularmente los adolescentes provenientes de hogares religiosos que asisten frecuentemente a los servicios religiosos, oran y leen las Escrituras, tienen menos problemas con el alcohol, el tabaco y otras drogas que sus compaeros no religiosos. 8 Los investigadores tambin han encontrado que la religin estaba asociada positivamente a los valores emocionalmente saludables y el comportamiento socialmente aceptado como, por ejemplo, la tutora u otras actividades voluntarias promovidas, con frecuencia, por sus organizaciones religiosas. 9 El Dr. Harold G. Koenig analiza los hallazgos de Idler y Kasl. Estos periodistas notaron una conexin entre una vida ms sana emocionalmente y los estrechos lazos sociales en las personas religiosamente activas que, con frecuencia, dieron como resultado niveles ms bajos de minusvala. El aumento de la actividad fsica asociada con el tiempo libre y las actividades sociales no influy en el incremento del beneficio del estilo de vida de estas personas. Los autores concluyen con estas palabras: "Un efecto significativo de la religiosidad contina despus que las actividades sociales han sido consideradas". 10 Vemos que la creencia en un Dios amante es un poderoso y positivo promotor de la salud mental. No hay nada ms tranquilizador que la paz y la satisfaccin que experimentan quienes colocan sus vidas en las manos de un Dios amante y que estn conscientes de su amor por ellos. Esto produce salud, felicidad y una clara sensacin de propsito. Creer en Dios puede estar relacionado con la reduccin del estrs, la depresin y la soledad. Una encuesta Gallup de 1990 revel que ms del 36 por ciento de los estadounidenses viven con sentimientos de soledad crnica y, de acuerdo a un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Princeton, al menos dos tercios de los norteamericanos se sientes estresados una vez a la semana. El estrs, la soledad y la depresin relacionada con lo anterior

pueden tener serias consecuencias. En algn punto entre el 75 y el 90 por ciento de todas las visitas al mdico tienen componentes relacionados con el estrs. 11 La ciencia mdica ha descubierto que cuando nos sentimos estresados al enfrentar desafos, las emociones negativas desencadenan la secrecin de ciertas hormonas y estimulan el sistema nervioso de tal manera que estresan varios rganos del cuerpo. Si quedamos sujetos al estrs durante largo tiempo, estos rganos se debilitan y son ms susceptibles a buen nmero de enfermedades. El orden y la intensidad con que los rganos se ven afectados dependen de la herencia, la constitucin, el ambiente y el estilo de vida de la persona. Por ejemplo: El estrs puede causar la secrecin de adrenalina, haciendo que el corazn lata ms rpidamente y con ms fuerza. Este tipo de estrs puede hacer que la persona sufra palpitaciones (desagradable sensacin de los latidos del corazn). Cuando las hormonas del estrs hacen que los vasos sanguneos se constrian, pueden aumentar los efectos de la hipertensin y hacer que disminuya el flujo vascular perifrico, produciendo manos y pies fros. El estrs puede inducir a tragar y respirar rpidamente con dilatacin bronquial la cual, a su vez, puede causar hiperventilacin. El estrs puede da como resultado una desviacin de la provisin de sangre del sistema digestivo afectando, posiblemente, el proceso de la digestin. El estrs induce a un estado de creciente coagulacin de la sangre que, aunque es protector en algunas circunstancias, podra tener efectos perjudiciales en otras. Las condiciones estresantes crnicas pueden aumentar la transpiracin, llevando a la persona a un incmodo estado de humedad. El estrs causa un incremento en la glucosa de la sangre (que sirve como una fuente rpida de energa); en los diabticamente predispuestos, el estrs crnico puede apresurar el inicio o la exacerbacin de la diabetes mellitus. El estrs puede causar alteraciones en las funciones gastrointestinales y urinarias. Algunas personas pueden sufrir de frecuencia urinaria y del sndrome de irritacin intestinal. Una persona estresada puede visitar al mdico por diferentes dolencias fsicas y sufrir de trastornos emocionales como ansiedad, depresin, fobias, trastornos cognitivos, problemas con la memoria y trastornos del sueo.El asombroso poder de la oracin Un estudio con respecto a los efectos de la oracin sobre el bienestar llevado a cabo en Ohio, 12 al que respondieron 560 personas, el 95 por ciento de ellas se identificaron como personas religiosas. El 54 por ciento eran protestantes y el 25 por ciento catlicas. Usando un factor de anlisis, los investigadores lograron identificar cuatr o tipos de oraciones como sigue: Oracin de peticin; orar a Dios pidiendo cosas materiales necesarias. Oracin ritual; orar a Dios mediante la lectura de un libro de oraciones. Oracin meditativa; oracin a Dios sintiendo estar en su presencia. Oracin coloquial; orar a Dios como hablando con un amigo y pedirle su direccin para tomar decisiones. De todos estos tipos de oracin, el estudio revel que la oracin coloquial se correlaciona mejor con la felicidad y la satisfaccin religiosa, mientras que la oracin ritual se asocia con un efecto negativo y sentimientos de tristeza, soledad, tensin y temor. Hablarle a Dios como a un amigo, compartir con l todos nuestros dolore s y tristezas, puede producir felicidad, sanidad y satisfaccinreligiosa. Tan importante es el papel de la oracin en la sanidad, que el Dr. Larry Dossey declar: "Decid que no emplear la oracin con mis pacientes era el equivalente a no aplicarles un medicamento de probada eficacia o un procedimiento quirrgico". 13 Muchas personas han tratado de resolver sus problemas a travs del yoga o alg n otro programa similar de autocapacitacin; sin embargo, estos mtodosno tienen la misma efectividad. La Dra. Freda Morris, ex profesora de psicologa mdica de la Universidad de California, en Los ngeles, seala que en muchos casos estos programas son, en realidad, tcnicas de autohipnosis. La Biblia dice: "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado" (Isa. 26:3). Cuando tenemos una relacin estrecha con Dios experimentamos paz mental. Esto no significa que nuestras vidas se vern exentas de problemas. "Las dificultades y la agitacin pueden rodearnos, pero a pesar de ello podemos gozar de una calma y una paz que el mundo desconoce por completo. Esta paz interna se refleja en [...] una vida ferviente y vigo rosa que estimula a todos aquellos con quienes tratamos. La paz del cristiano no depende de la situacin pacfica del mundo que lo rodea, sino de que el Espritu de Dios more en su corazn". 14 Y como dijo el poeta: "Confa en ti mismo, y te condenars a la desilusin. Confa en tus amigos, y ellos morirn y te dejarn. Confa en el dinero, y tal vez, alguno te lo quitar. Confa en tu reputacin, y alguna lengua detractora te la destruir. Pero confa en Dios, y nunca sers confundido, ni ahora ni en la eternidad. Pero, qu pasa si no creo en Dios, no por terquedad, sino porque simplemente no creo que existe? Incluso para esto hay promesas bblicas, como estas: "Probad y ved que el Seor es bueno". "Buscad y hallaris; llamad y la puerta se nos abrir". Podemos aceptar que no todos sean creyentes, pero hasta un incrdulo puede probar a Dios. La Biblia dice que debemos buscar a Dios con todo nuestro corazn. Esto significa darle sinceramente a Dios una oportunidad para que nos muestre que se preocupa por nosotros. Despus de todo, el descubrimiento

ms importante de la vida de un no creyente podra ser que Dios es real! 14 Comentario bblico adventista, tomo 4, p. 242. La verdadera verdad Por: MFullAdventista En Articulos "Ms buscad primeramente el reino de Dios y su justicia" (Mat. 6:33). Anteriormente en este libro, coment que haba remodelado recientemente nuestra sala y comedor. No compart todos los detalles. Permtanme comenzar diciendo que me gusta hacer yo mismo las cosas y, si no puedo hacer cierta reparacin, no vacilo en pedir a mi hijo menos, que vive cerca, que me d una mano. Habamos vivido en nuestra casa por 25 aos, de modo que haca falta mejorar algunas cosas. El plan era que mi hijo instalara un piso imitacin madera; ese piso que parece madera pero aguanta como el hierro. Luego pondramos nuevos zcalos, y una capa nueva de pintura sera el toque final. Para comenzar el proceso, sacamos la mesa del comedor y el armario de loza, y yo comenc a quitar los cuadros de las paredes. [De paso, el tipo de construccin en la zona es de un esqueleto de madera, y paneles de placas de madera terciada o similares a ambos lados. (Nota del autor)]. En el proceso, descubr una serie de huellas carcomidas sobre la parte posterior de uno de los cuadros que acababa de retirar. Una inspeccin de la pared revel una cantidad de agujeritos donde haba estado colgado el cuadro. Ya lo adivinaron: termitas. Inmediatamente llam a la compaa exterminadora. (Vale la pena tener cerca una de esas compaas cuando vives en el Estado de Florida). Vinieron a la casa e inspeccionaron la pared. Afortunadamente, no encontraron actividad actual; la colonia debi haberse mudado a otro lugar, con mejores "pastos" ... o cuadros ms sabrosos. El exterminador hizo algunas pequeas perforaciones a lo largo del zcalo y bombe veneno en el espacio interior de las paredes, por si acaso. Fin del problema. Tal vez estoy dando una vuelta grande, pero el punto es que, cuando descubrimos el dao hecho por las termitas, el resto de nuestros planes se paraliz totalmente. Cuando descubrimos que las termitas estn en las paredes, no cubrimos las paredes con otra capa de pintura. Espero que ya hayan notado la similitud que hay entre las acciones que tomamos cuando encontramos el dao hecho por las termitas y el ttulo de este captulo, que es el ltimo de este libro. Ha realizado alguna vez una presentacin a un grupo de adolescentes? Qu experiencia maravillosa y desafiante! Hace unos pocos aos, estaba dirigiendo una semana de oracin en una iglesia, y me invitaron a hablar a los jvenes de una escuela secundaria local durante la hora de Cultura General. Hablar a adolescentes es un verdadero desafo. Me pregunt de qu podra hablarles, que despertara su inters. No siempre es fcil mantener la atencin de estos jovencitos cuando se habla de cosas espirituales. Tuve una idea que me pareci que podra ser apropiada; as que, cuando me levant para hablar, anunci que les iba a dictar tres breves seminarios. Ya que la gente de negocios gasta grandes sumas de dinero para asistir a seminarios en que aprenden a ganar ms dinero, yo les dara un seminario gratuito acerca de cmo perder dinero. Nunca haban odo hablar de esto, de modo que obtuve de inmediato su atencin. Tal vez usted est interesado, tambin, en conocer algo de esto. Despus de todo, nunca somos demasiado viejos para aprender cosas nuevas. Comenc mi primer seminario sealando que una manera de perder dinero es descuidndolo. Tarde o temprano, la inflacin erosionar su valor. Pon tu dinero bajo el colchn, y el ao que viene valdr menos. Una vez, tuve un billete sudamericano que haba valido 37 mil dlares haca solo siete aos atrs, antes de que la moneda se devaluara. Sin embargo, cuando yo lo consegu, vala solo tres centavos de dlar. Otra manera de perder dinero es abandonarlo: el que lo encuentra lo guarda; y el que lo perdi, llora. Deje el dinero por all, y pronto desaparecer. Una tercera manera de perder dinero es, sencillamente, malgastarlo. Fin del seminario nmero uno. todo el tiempo los adolescentes haban escuchado cuidadosamente. Luego, anunci mi segundo seminario gratuito sobre cmo perder a una amiga especial. De ms est decir que todos se sentaron derechos para escuchar este seminario. Se puede perder a una amiga especial, les dije, de la misma manera en que pierdes el dinero: descuidarla, abandonarla o ser infiel a ella. Fin del seminario nmero dos. A esta altura estaban conmigo, y parecan ansiosos de escuchar de qu trataba el tercer seminario. El ltimo seminario, les dije, era cmo perder a Jess como amigo. Por supuesto, enumer las mismas maneras que para perder su dinero o su amiga especial: descuido, abandono, infidelidad... Fin del seminario tercero. La hora de Cultura General haba terminado, y yo estaba satisfecho. La charla haba sido buena. Lo que realmente importa El sbado siguiente, mientras caminaba por el vestbulo de la iglesia, el director de la divisin de Jvenes me pregunt si me molestara hablar a los jvenes otra vez. Cuando entr a la sala de la Escuela Sabtica, les pregunt si me recordaban. -S -me contestaron-, usted hablo en la reunin de Cultura General el lunes pasado. (Un punto para m). -Recuerdan de qu les habl? -S -respondieron-, nos habl de cmo perder dinero (Otro punto para m). -Cmo es eso? -pregunt. -Uno lo descuida, lo abandona o lo desperdicia -respondieron (Ya van tres puntos para m. Ya empezaba a pensar que debera haber estado en Ministerio Joven). -Acerca de qu ms habl? -Nos dijo cmo perder a una amiga especial (Cuatro puntos). -Y cmo es eso? -De la misma manera (Cinco puntos). -De qu ms habl? Silencio en la sala. -Vamos! -les rogu-. Ese era el punto principal de mi charla. El silencio continu hasta que alguien dijo:

-No lo recordamos. Nunca olvidar mi experiencia de ese da en la divisin de jovencitos. Tal vez no aprendieron la leccin, pero yo s. Cuando les habl acerca de perder dinero o a una amiga especial, recordaron todo. Pero, cuando habl de Jess, por algn motivo no recordaron nada. Lo que aprend acerca de la naturaleza humana ese da es que las cosas que recordamos son aquellas importantes para nosotros; y demasiado a menudo estamos interesados en cualquier cosa o en todo, menos en las cosas que realmente importan. Estudiar el fruto del Espritu ha sido una experiencia que me cambi la vida. Es emocionante saber que no es lo que tengo (mi profesin, mis ttulos universitarios, mi cuenta bancaria, mi ropa) sino lo que soy (mi carcter) lo que le importa a Jess. Jess en mi corazn significa el fruto del Espritu en mi vida. Me he dado cuenta de que, para tener el fruto del Espritu, tengo que poner primero las cosas primeras. Recibir el fruto del Espritu no es como escribir un ttulo en la computadora y luego teclear Enter. Hay pasos que debemos seguir. Estos pasos no se generan solos; ms bien, son el resultado de responder al Espritu. Como aprendimos en el captulo del control propio, recibir el fruto del Espritu es una eleccin que asumimos. "Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 2:13). "Escogeos hoy a quin sirvis [...] pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Jos. 24:15). El primer paso A fin de recibir el fruto del Espritu, primero debemos arrepentirnos. Juan el Bautista pidi a los que venan a l que se arrepintieran y se bautizaran. "En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3:1, 2). Jess comenz su ministerio con el mismo llamado: "Comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 4:17). A menudo hablamos de la necesidad de volver al Pentecosts. Volver al Pentecosts es arrepentirse. En el primero Pentecosts, Pedro exhort a los observadores asombrados: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hech. 2:38). La palabra arrepentirse no cae bien en el siglo XXI, porque implica responsabilidad. Existe una mentalidad que piensa que todo lo malo es falta de otra persona, generalmente los padres. La generacin actual podra bien ser aquella a la que se refiere Proverbios: "Hay generacin que maldice a su padre, y a su madre no bendice. Hay generacin limpia en su propia opinin, si bien no se ha limpiado de su inmundicia" (Prov. 30:11, 12). La generacin de que se habla en Proverbios parece pensar que cualquier cosa y todas ellas, y cualquiera, menos ellos mismos, puede ser responsable por lo que han hecho y lo que estn haciendo. Mientras no pueden caber dudas de que muchos provienen de familias con serias fallas, el llamado a arrepentirse implica que lo que la gente es hoy es lo que han escogido ser; porque haba otras opciones. El llamado al arrepentimiento es el llamado a un nuevo comienzo. El arrepentimiento es lo que usa la gracia para sanar las heridas que el pecado nos ha causado, ya sean pecados cometidos contra nosotros o pecados que hemos cometido. Una de las promesas ms maravillosas en todas las Escrituras es la que dice: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9) . Una vida nueva Una vida que manifiesta el fruto del Espritu es una vida nueva, y no puede haber vida nueva mientras la antigua permanezca. Recuerde el antiguo dicho de que no se puede hacer un monedero de seda de una oreja de cerdo. "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios" (1 Cor. 6:10, 11).Eso es una advertencia fuerte, pero note el versculo que sigue. "Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios" (vers. 11; la cursiva fue aadida). Una noche, durante el momento de testimonios en un culto de reavivamiento que estaba dirigiendo, un hombre se puso de pie y dijo: "Yo sola ser un alcohlico, pero Jess me dio libertad". El testimonio de Pablo es cierto. "Tales erais algunos de vosotros". Jess le indic a Nicodemo que deba nacer de nuevo (Juan 3:3). Cmo se hace esto? Es, ciertamente, un milagro equiparable a la vida misma. Cuando nacimos de nuestras madres, comenzamos a vivir. Cuando Jess habl de nacer de nuevo, quera decir que debamos dejar atrs el pasado y comenzar una vida nueva. "Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Cor. 5:17). Usted habr ledo esta historia antes. Se encuentra en Mateo 6:25 al 34. Los discpulos debieron haber expresando preocupaciones por la clase de cosas que nos preocupan hoy, porque Jess les recomend que no se preocuparan por cundo vendra su prxima comida o si podran comprar la ropa que necesitaban. Les record que Dios provee para las plantas y los animales que l cre. "As que no se aflijan", afirm Jess, "vuestro Padre celestial sabe lo que necesitan". El consejo de Jess -realmente fue una orden- era que los discpulos no deban poner el nfasis en obtener comida o ropa. No es que esas cosas no tengan su importancia, pero es cuestin de poner primero las cosas primeras. Buscar el Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems caer en su lugar (Mat. 6:33). Los discpulos podran haberse preguntado entre s: "Qu quiere significar cuando dice que debemos buscar primero el Reino de Dios? Qu es el Reino de Dios?" Romanos 14:17 responde esta pregunta. Dice: "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo". Cuando leemos estos textos, nos damos cuenta de que tendemos a estar preocuparnos con exactamente lo que Jess dijo que no debamos preocuparnos. Lo que Jess quera decir cuando habl de buscar primero el Reino de Dios es que lo ms importante en nuestras vidas debera ser estar conectados con Jess, que es la Vid. Entonces produciremos el fruto del Espritu, evidencia de esa conexin. Anteriormente, aprendimos que el fruto del Espritu llega a ser ms visible cuando los tiempos son ms difciles. Esto significa que cuando ponemos primero las cosas primeras, sabremos por experiencia el significado del texto que dice: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados" (Rom. 8:28). Buscar primero

el fruto del Espritu, entonces, es una situacin de ganar o ganar porque, no importa lo que nos suceda, seguiremos creciendo. Se lo llama el fruto del Espritu porque es el Espritu Santo quien siembra las semillas del fruto en nuestros corazones. No podemos hacer que las semillas germinen, pero podemos estimular su crecimiento o matarlas. Tenemos que matar la planta intencionalmente, porque las plantas, en forma natural, procuran crecer. Esa es la forma en que Dios las hizo. Hablando de estimular el crecimiento del fruto del Espritu, siento que debo tocar un rea importante, aunque sensible. Un libro sobre el cultivo de frutales sera injusto si no sealara algunas de las peores pestes que podran destruir el fruto. Es probablemente bueno que haya reservado esto para el ltimo captulo. He encontrado que los programas de televisin que muchos cristianos miran alimentan exactamente lo opuesto a todo lo que el Espritu Santo est tratando de hacer en nuestras vidas. No hay nada que afecte el crecimiento del fruto del Espritu en nuestra vida como la televisin. Yo no creo que necesitemos escribir una disertacin doctoral para documentar el efecto que tiene la televisin sobre nuestra cultura, nuestra iglesia, nuestros hogares y nuestras vidas espirituales personales. Si nos saturamos con sexo simulado, mentiras, robos, asesinatos y todo lo dems, no destruir del todo el fruto del Espritu; dar como resultado el que lleguemos a ser "como metal que resuena, o cmbalo que retie" (1 Cor. 13:1) o, dicho de otro modo, se tendr "la apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella" (2 Tim. 3:5). El fruto del Espritu no crecer en un ambiente que es tan evidentemente contrario a los principios para los cuales ha sido dado. No podemos tener ambas cosas En uno de mis viajes de predicacin, mi husped me haba llevado de regreso a mi habitacin en el motel, para la noche. Yo no tena nada que hacer durante una hora o dos, de modo que decid mirar televisin. Mir un programa regular de un canal local. Cuando lleg la hora de ir a la cama, me arrodill y comenc a orar. Por supuesto, siempre pido llegar a ser ms semejantes a Jess. Esta vez, sin embargo, despus de haber dicho esas palabras, me detuve donde estaba y decid que mi oracin no solo era ridcula, sino tambin insultante. Aqu estaba yo, orando a fin de que pudiera tener al Espritu Santo en mi vida, cuando durante las ltimas horas haba estado mirando programas que eran inconsistentes con lo que le estaba pidiendo que Dios hiciera en mi vida. Cmo podra Jess contestar mi oracin? Me di cuenta esa noche de que no poda tener ambas cosas. Qu hara con el texto que dice: "No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l" (1 Juan 2:15)? Y an ms al punto, era el texto: "No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" (Sant. 4:4). Adems, est lo que escribi Pablo: "Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Fil. 4:8). Querido lector, si ponemos los programas de televisin que generalmente miramos junto al fruto del Espritu, veremos que algo tendr que irse. El texto: "No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?" (2 Cor. 6:14) no se refiere solo a con quin debemos casarnos. Esa observacin tiene que ver con muchas reas de nuestra vida. Para ensear la verdad eterna, Jess cont historias de la vida real. Una de ellas es la parbola del sembrador (Mar. 4:3-20). en aquellos das, las semillas no eran sembradas en el terreno con grandes mquinas. Primero, se araba el suelo, y luego se esparcan las semillas, es decir, eran tiradas con la mano sobre el suelo. Entonces el rea sembrada era rastrillada, de modo que la tierra cubriera las semillas. No es sorprendente que cuando se esparcan las semillas algunas cayeran en el camino, junto al campo. Algunas caan a los lados del campo, donde el suelo no se haba preparado ni se haba quitado las piedras. Algunas otras caan en lugares que no se haban plantado en aos anteriores y se haban llenado de espinas. Pero, la mayor parte de la semilla caa en buena tierra, y de all vendra la cosecha. No pretendo ser agricultor, pero tengo unos cajones en mi patio de atrs donde cultivo cebollas, lechuga, repollos y otras verduras. Las cultivo en los meses de invierno, porque el verano es demasiado caluroso y hmedo para esas plantas. Las malezas son un problema en los cajones de cultivo, igual que en los lugares donde se cultivan flores y en los campos. Si ha cultivado flores y verduras, habr notado que las malezas crecen fcilmente y requieren muy poco cuidado! Para cultivar bien el fruto del Espritu, las malezas deben ser controladas continuamente. Como las espinas y los cardos, algunas malezas de la vida espiritual son fciles de reconocer. Sin embargo, otras pueden ser como los dientes de len, que tienen flores amarillas hermosas y, no obstante, pueden arruinar un csped. Como las malezas, los cuidados de esta vida puede ahogar el fruto del Espritu junto con cosas que nos impiden dar prioridad al Reino de Dios y su justicia. Como cualquier jardn, la vida espiritual ofrece dos desafos. Uno es luchar contra las malezas, y el otro es nutrir el fruto. Alimentamos el fruto del Espritu mediante nuestra vida devocional; eso es lo que mantiene el fruto del Espritu en buen estado. Por medio de la oracin, nos comunicamos con Dios, y por medio de su Palabra, l se comunica con nosotros. Sin la vida devocional, el fruto del Espritu llega a estancarse, y luego los cuidados de la vida, sencillamente, lo ahogan. Un llamado al altar Hemos llegado al final del captulo, y de este libro. Concluir con un llamado al altar. Por supuesto, no es un llamado al altar en una iglesia, pero usted querr ir a un lugar donde pueda estar solo con Dios mientras lee los siguientes prrafos. Lo invito, en primer trmino, a agradecer conmigo a Dios por su inestimable Don, Jess. En los das antiguos, ir hacia el altar tena relacin con el arrepentimiento y nacer de nuevo. El arrepentimiento y el nuevo nacimiento no son cosas que hacemos una sola vez en la vida. Tenemos que experimentarlos cada da. Mi apelacin a usted es que examine su corazn, y vea si hay espinas y cardos que ahoguen lo que Jess quiere hacer por usted. Mire en su vida, y asegrese de que realmente ha nacido de nuevo; es decir, que no est llevando equipaje del pasado. El propsito del evangelio es darnos un nuevo comienzo. Y despus de que haya examinado su condicin, no querr unirse conmigo para pedir a Dios que enve a su Espritu Santo con el fin de recordarnos poner primero las primeras cosas y hacer crecer cada da, continuamente, el fruto del Espritu en nuestras vidas? Nuestro primer campo misionero es nuestro hogar y, desafortunadamente, es el lugar ms difcil para ser cristiano. El enemigo est tratando de destruir nuestros hogares. Pero, cuando viene el diablo como una inundacin, la promesa es que Dios levantar bandera contra l. Esa bandera es la vida perfecta de Jess, que en nuestras vidas es el fruto del Espritu. El enemigo sigue tratando de dividir y traer confusin. El fruto del Espritu en nuestras vidas apagar los fuegos de la discordia

en nuestros hogares y en la iglesia. Es lo que somos -por medio del Espritu Santo- lo que importa. "Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn" (Heb. 13:20, 21). Cuando arriba es abajo Por: MFullAdventista En Articulos "Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridad, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra, que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres" (Tito 3:1, 2). La gente que pasa tiempo en la cocina puede dividirse en dos grupos: los que usan trapos para lavar la loza y los que usan esponjas. Me madre solas lavar la loza con un trapo de cocina. Eso fue antes del invento de las esponjas sintticas. Mi esposa, generalmente, usa una esponja sinttica. Las esponjas son muy absorbentes y se usan para toda clase de objetos en la casa. Cuando algn lquido se vuelca, decimos: "Scalo con la esponja". Las personas son como esponjas. Absorbemos todo aquello con lo que entramos en contacto. Por eso, Jess or porque aunque sus discpulos estn en el mundo no sean del mundo (Juan 17:15, 16). A menos que intencionalmente nos saturemos con el fruto del Espritu, absorberemos, inevitablemente pensaremos en la forma en que piensa el mundo y entonces haremos lo que hace el mundo. El fruto del Espritu es un resumen del evangelio segn Jess. Mientras hay porciones de las Escrituras que son difciles de comprender, las enseanzas de Jess no lo son. Sin embargo son, por s mismas y en s mismas, imposibles de poner en prctica en nuestras vidas sin la ayuda del Espritu Santo. En la lista del fruto del Espritu, la mansedumbre, o humildad, es especialmente difcil de obtener por dos razones. La mansedumbre va en contra de lo que somos por naturaleza; y todo lo que aprendemos de la cultura contempornea nos dice que, en la vida real, es ridculo ser humilde. Probablemente ya haya notado que cada fruto del Espritu est conectado con el siguiente. Estoy seguro de que hay una manera mejor de decirlo, pero sugiero que son "codependientes". Por eso, descuidar el cultivo de la mansedumbre y la humildad hace que el resto del fruto del Espritu sea imposible de experimentar. El orgullo, que es lo opuesto a la humildad y es la madre de todos los pecados, destruye el fruto del Espritu, hacindolo inoperable. Cuando Jess y sus discpulos estaban en camino a Jerusaln por ltima vez, Jess les explic lo que ocurrira. "He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a muerte, y le entregarn a los gentiles; y le escarnecern, le azotarn, y escupirn en l, y le matarn; mas al tercer da resucitar" (Mar. 10:33, 34). Hubo un silencio de asombro por un momento, mientras estas palabras de condenacin se asentaron sobre el grupo. Pareca que cada discpulo estaba luchando con el pensamiento, tratando de descubrir su sentido. Ciertamente, hubisemos esperado que uno de ellos se levantara con unas palabras de nimo para el entristecido Jess. "Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, querramos que nos hagas lo que pidiremos. l les dijo: Qu queris que os haga? Ellos le dijeron: Concdenos que en tu gloria nos sentimos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda" (Mar. 10:35-37). Increble! Qu golpe para el corazn del Salvador! Si no estuviese registrado en la Biblia, sera increble. Era como si estuvieran diciendo: "Oh, realmente? Eso es bueno; pero podras hacernos un favor". Aparentemente, ellos no haban odo ni una palabra de lo que l haba dicho. Si las hubiesen escuchado, haban estado pensando en l y en su tristeza; ellos estaban pensando en lo que les ocurrira a ellos. Despus de tres aos de paciente entrenamiento, ellos todava crean que Jess establecera un reino terrenal, queran obtener los cargos ms altos que pudieran. Como siempre, estaban pensando en s mismos. Lo que Santiago y Juan hicieron sera comparable con el siguiente dilogo: Usted: "Pastor, acabo de descubrir que tengo un problema serio. La semana que viene tengo que operarme, y eso llevar horas. Algunas veces, los pacientes no sobreviven. Pastor, estoy muy preocupado". Pastor: "Qu bueno! De paso, esta noche quiero llevar a mi esposa a cenar a un buen restaurante. Podra prestarme cincuenta dlares?" Una persona podra decir que estos hermanos estaban sencillamente mirando por fe ms all del sufrimiento de Cristo, a su gloria futura. Eso puede ser, pero parece ms probable que su pedido fuera una evidencia de su insensibilidad a lo que Jess acababa de decir, y un testimonio de los extremos a los que la gente orgullosa puede llegar para ponerse a la cabeza de la fila. Quin es el mayor? No era la primera vez que los discpulos haban tropezado con la pregunta acerca de quin obtendra los cargos ms prestigiosos en el Reino de los cielos. Algn tiempo antes, haban preguntado: "Quin es el mayor en el Reino de los cielos?" Jess respondi llamando a un niito. Y ponindolo en medio de ellos, dijo: "Si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humilla como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humilla como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos" (Mal. 18:3, 4). Humillarse como un nio? Seguramente esto no significa patear y gritar cuando no conseguimos lo que queremos, o pelear con nuestros hermanos y hermanas. Ya hacemos esas cosas; esto no es un concepto nuevo. No, Jess no estaba diciendo que deban hacer lo que hacen los nios, sino que debemos ser como nios. Ellos dependen de sus padres para su misma existencia. As que, poniendo el yo a un lado, debemos depender de nuestro Padre celestial para todo lo que somos. Pero, mientras los nios oportunamente crecern y ya no necesitarn que sus padres los cuiden, nosotros necesitaremos tanto a Jess dentro de treinta aos como lo hicimos el primer da que le entregamos nuestra vida. Cierta vez, Jess relat una parbola acerca de un fariseo y un cobrador de impuestos.

"A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. "Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. "Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se ensalce, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido" (Luc. 18:9-14). La gente que estaba escuchando la historia bien pudo haber visto algo semejante que ocurriera en ese tiempo. Las palabras del fariseo eran lo que algunos llamaran "autoconversacin positiva". Lo que l quera decir era: "Dios, mrame. He llegado. No te necesitar ms". Cuando Jess dijo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad" (Mat. 5:5), estaba hablando acerca de la relacin de una persona con Dios. Los mansos nunca dejan de reconocer su dependencia de Dios. Por otro lado, los orgullosos creen que superaron esa etapa. Has considerado alguna vez el movimiento de "estima propia"? La premisa es que no podemos amar a Dios o a nuestro prjimo hasta que nos amemos a nosotros mismos. La estima propia crea un nuevo orden de relaciones que me pone a m primero, a Dios segundo y luego todos los dems, como terceros. Esta filosofa efectivamente acalla el tema de la mansedumbre y la humildad, porque ignora la orden de nuestro Seor de buscar primero el Reino de Dios y su justicia. Segundo, hace que Filipenses 2:3 no tenga ningn efecto: "Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo" (la cursiva fue aadida). El centro es yo, mi y mo; y esto no solo influye sobre el hogar sino tambin sobre la iglesia. En su famoso discurso inaugural en 196, el presidente John F. Kennedy desafi a la Nacin: "No preguntes lo que tu pas puede hacer por ti; pregunta lo que puedes hacer por tu pas". Solamos ir a la iglesia para adorar a Dios y aprender cmo servirlo. Ahora, es como si fuera: "No preguntes lo que puedes hacer por la iglesia, sino pregunta lo que la iglesia puede hacer por ti". Es frecuente escuchar que la gente dice que est buscando una iglesia que atienda a sus necesidades. Como resultado, muchas iglesias parecen modificar su eje, alejndolo de Dios y su gloria, y estn concentrando su atencin en lo que el mundo de los negocios llama el "consumidor". En la actualidad, omos hablar acerca de cmo "vender" el evangelio a fin de atraer a la gente. Los cultos de adoracin se concentran, en forma creciente, en atraer a cierto grupo meta de mercado, ya sea los jvenes, los recin casados, los ancianos o alguien entre medio. El objetivo es agradar a los adoradores, en vez de Aquel a quien se adora. La cultura contempornea est en desacuerdo con todo lo que representa el Reino de Dios. Para muchos, Jess ha llegado a ser solo un ideal. Sus enseanzas, aunque se admite que son devocionales, se consideran pasadas de moda y no realistas. Dicen que estaban destinadas a otro tiempo y lugar". 'El que se humilla ser exaltado'? Debe estar bromeando. Si no te exaltas a ti mismo, nadie ms lo har. Cmo podrs salir adelante si eres humilde?" Y, para mostrar su desprecio por la idea misma de la humanidad, el mundo ha inventado un personaje llamado Walter Mitty. De acuerdo con la enciclopedia, "Mitty es un hombre manso y suave, con una vida vvida de fantasa. El nombre del personaje ha llegado a ser usado, en forma ms general, para referirse a un soador no efectivo". Esta es la idea que el diablo quiere que tengas respecto de la humildad. Antdoto para el estrs En contraste, el fruto del Espritu Santo de la verdadera humildad es una respuesta a uno de los problemas ms frecuentes de la humanidad actual. Quin no ha escuchado hablar del estrs? Quin no ha estado estresado en un momento u otro? Jess ofrece el antdoto para el estrs. Lo encontrar en la mansedumbre y la humildad. Tal vez no lo haya considerado de este modo antes, pero note las palabras de Jess: "Venid a m, todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga" (Mat. 11:28-30). Cmo es este antdoto para el estrs? Los yugos facilitan llevar cargas. Cada uno de nosotros tiene cargas; y son todas diferentes. Pero, hay una carga que compartimos por igual, y esa es la vida misma! La pregunta no es si llevaremos cargas. Jess lo hizo. l fue despreciado y rechazado, Varn de dolores y experimentado en quebranto. La pregunta es cmo las llevaremos. Qu dice Jess acerca de cmo podemos llevar nuestras cargas? l dice: "Aprended de m". Aprender... qu cosa? Aprender que "soy manso y humilde". La mansedumbre puede no hacer que desaparezcan los problemas de la vida, pero los har soportables. En el tiempo de Jess, no solo los bueyes llevaban yugos. La gente pona yugos sobre sus hombros para llevar cargar pesadas. Jess fue carpintero. l saba distinguir entre un yugo bueno y uno malo. l saba cules molestaban y cules eran apropiados para hacer que la carga fuera ms fcil de llevar. Su yugo -es decir, su manera de llevar las cargas de la vida- es la mansedumbre y la humildad. Con estas cualidades del Espritu, las cargas de nuestras vidas sern ms fciles de soportar. Un espritu manso y tranquilo no busca lo suyo, sino que deriva su verdadera satisfaccin del servicio a los dems. La mansedumbre y la humildad mantienen las cargas de la vida por fuera, de modo que no las internalicemos. Nuestras cargas no somos nosotros, y nosotros no somos nuestras cargas. Podemos sufrir golpes fuertes, pero ellos no pueden daar nuestro corazn o nuestra mente, porque lo que importa es quines somos. "La mansedumbre es una virtud preciosa, que nos capacita para sufrir en silencio y soportar pruebas. La mansedumbre es paciente y lucha por sentirse feliz en cualquier circunstancia. Es siempre agradecida y eleva sus propios himnos de dicha, creando melodas en el corazn del Seor. La mansedumbre sufrir desengaos y ultrajes sin vengarse".

Los que hemos participado en el rito de la humildad toda nuestra vida podemos pensar poco en la ceremonia mientras participamos en ella. Colocamos el agua, lavamos los pies, secamos la palangana y ponemos la toalla usada en el canasto, todo sin pensarlo. Agradecemos a la otra persona, tal vez tenemos una rpida oracin con ella y volvemos al templo, para la Cena del Seor. En el tiempo de Jess, era considerado necesario que alguien lavara los pies de los huspedes cuando venan de visita. Pueden imaginarse que, en un ambiente en el que la mayora de la gente usaba sandalias, lavar los pies era ms que una cortesa. Pero, los huspedes nunca lo hacan ellos mismos; siempre lo haca un siervo. Los siervos que lavaban los pies de otros eran considerados como muy inferiores en la escala social. Cuando los discpulos se reunieron en el aposento alto, no haban previsto la presencia de un siervo. Como narra la historia, Jess "se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido" (Juan 13:4, 5). Que Jess les lavara los pies era impensable! Por esto Pedro dijo: "No me toques!" En otras palabras, "No te permitir que te rebajes a la funcin de un siervo". Unos pocos minutos ms tarde, Jess indic: "Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis" (Juan 13:13-15). Jess no estaba desempeando un rol cuando lav los pies de los discpulos esa noche, hace tanto tiempo. Cuando l dijo que haba dado un ejemplo, no estaba hablando acerca de la limpieza sino de la humildad. Los discpulos acababan de disputar entre s acerca de quin sera el mayor en el Reino; y esta era la leccin de Jess para ellos. No era sencillamente para iniciar un rito que ahora realizamos cuatro veces por ao; trataba de la humildad. Esa es la importancia que Jess atribuy a este fruto del Espritu! "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2:58). Debe Jess llevar solo la cruz, y todo el mundo quedar libre? No, hay para cada uno una cruz, y hay una cruz tambin para m.Thomas Shepherd Ser como Jess es como intentar subir una montaa tan alta que nadie puede subirla solo. No podemos ser humildes, mansos y modestos, a menos que recibamos estas cualidades como fruto del Espritu. Aun al cultivar estos dones, nunca podremos decir: "Han notado cun humilde soy?" Si lo hiciramos, seramos como el hombre que escribi el libro La humildad y cmo la obtuve. Hay una historia de dos patos y una rana, que vivan alegremente juntos en una charca en la granja. Como buenos amigos, los tres jugaban juntos en el agua. Cuando llegaron los das calurosos del verano, sin embargo, la charca comenz a secarse, y pronto fue evidente que deban mudarse. Esto no era problema para los patos, que podan volar a otra laguna. Pero, la rana no poda moverse tan fcilmente. De modo que la rana consigui un palillo, y sugiri que cada pato tomara en su pico un extremo y ella se colgara en el medio, con su boda, mientras volaban a otra charca. El plan funcion bien. Tan bien que, mientras volaban, un agricultor mir hacia arriba admirado, y medit en voz alta: "Bueno, qu idea ingeniosa! Me pregunto quin la pens". Entonces, la rana orgullosa pronunci sus ltimas palabras: "Yo lo hice". Esa historia me recuerda el texto: "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Prov. 16:18). En nuestros corazones, en nuestros hogares y en la iglesia, necesitamos recordarnos a menudo las palabras de nuestro Seor: "Soy manso y humilde de corazn". La mansedumbre no es hacer. La mansedumbre es ser. Para meditar 1. Enumera varias maneras en que la mansedumbre cambiara el ambiente en tu casa. 2. Piensa en tres personas que conoces que son humildes. Cmo reconoces su humildad? 3. Considera seriamente si ests dispuesto a que el Espritu Santo te conceda el fruto de la mansedumbre.