Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

LA POSMODERNIDAD
En Cristo, la sospecha que caracteriza al hombre postmoderno que siempre est en guardia para no ser redefinido y controlado por otros se disuelve en un amor que se entrega a los intereses de Dios y de otros hombres. La voluntad de poder del hombre postmoderno que es autodestructivo deja lugar a la voluntad de amar que se extiende para construir en vez de controlar. Ciertamente podemos encontrar un terreno comn con personas de otros grupos. "La cruz de Cristo en principio hace aicos los lmites y los conflictos entre judos y gentiles, mujeres y hombres, libres y esclavos". Si reconocemos nuestra condicin de situacin histrica relativa, nos ayudar a entender la importancia de la iglesia local como el contexto social dentro del cual las barreras se destruyen. En Cristo, entonces, tenemos amor antes que conflicto, servicio antes que poder, confianza antes que sospecha.

Qu es lo que encendi la posmodernidad?

Los orgenes de la posmodernidad se encuentran en los tempranos aos de la dcada del 60. Con el incremento exponencial de la informacin y el dilogo entre naciones, culturas y religiones, el esfuerzo por aferrarse a una sola visin consistente del mundo empezaba a desmoronarse. La corrupcin de los gobiernos, el movimiento a favor de la igualdad entre los sexos y la recuperacin de culturas oprimidas por largo tiempo tambin influyeron en los cambios. Adems, la globalizacin y la comunicacin libre e inmediata de ideas y eventos a travs de la televisin y luego del Internet tambin han hecho su contribucin a los efectos de la posmodernidad. Las ciencias, sobre todo los descubrimientos respecto a los orgenes del universo, han encontrado una base para el dilogo con la religin. Finalmente, ha crecido un sentido de la interdependencia de los ecosistemas de la tierra y de nuestra parte en el proceso.

Las caractersticas mayores de la posmodernidad

Aunque parezca algo simplificado, creo que la claridad requiere de la enumeracin de algunas caractersticas comunes de la posmodernidad que son marcadores identificables e inconfundibles. Despus de explicarlas, quiero aludir a por lo menos un ejemplo familiar de su influencia en la vida parroquial.

Falta de confianza en las instituciones

La posmodernidad rechaza las instituciones como fuentes de verdad y sabidura. En la vida parroquial se oyen comentarios que muestran algo de esta falta de confianza, como por ejemplo: Soy espiritual pero no religioso. La corrupcin en los gobiernos, en los deportes, las empresas y, recientemente, en la misma Iglesia han contribuido a la merma de la confianza. Acusaciones de hipocresa y el rechazo de las normas eclesiales y de la autoridad moral podran venir en parte tambin de esta fuente.

La autorreferencia
Cuando las instituciones pierden su autoridad, el sentido de sta puede ser alojado ahora en la persona, haciendo al individuo el rbitro principal de toda verdad. El auge del individualismo que empez en la dcada del 60 y ha sido alimentado desde entonces por la propaganda de la publicidad, rechaza la sabidura y cualquier autoridad fuera del yo mismo. Aun en las parroquias escuchamos el eco de este modo de pensar en comentarios como: Si no me significa algo en este momento, no lo quiero en mi vida. Si no tiene sentido para m ahora, no tiene valor; puedo adorar a Dios mejor en mi casa. Tal vez haya razones legtimas para elegir de entre un conjunto de creencias; tal vez algunas enseanzas no sean suficientemente persuasivas; o el hecho de disentir podra ser un acto de conciencia. Sin embargo, los individuos posmodernos pueden elegir adherirse slo a aquellas creencias y prcticas que significan algo para ellos.

El pluralismo
A travs de la comprensin cultural y la expansin de ideas, reconocemos hoy que ningn punto de vista por s solo puede capturar la totalidad de la verdad o el misterio del mundo. Ya en 1962, los documentos del Vaticano II muestran el respeto de la Iglesia por las creencias de las otras tradiciones de fe (Cf. Lumen Gentium N16 y La Declaracin sobre la relacin de la Iglesia con las religiones no cristianas N 2) Este es un desarrollo positivo. El problema surge cuando las personas escogen esmeradamente entre aspectos de las espiritualidades religiosas. El resultado es una mezcolanza de prcticas y creencias que han sido desarraigadas del contexto profundo de donde brotaron y terminan como experimentos superficiales con respecto a lo Divino. Hoy en da no es excepcional encontrarse con cristianos que creen en la reencarnacin o que desean incorporar ritos clticos de solsticio en las celebraciones parroquiales de Adviento.

La reflexividad
La humanidad est en contacto con los fundamentos y las razones de sus acciones a travs de un proceso de control o censura social. La tradicin es un modo de integrar este proceso dentro de una continuidad de pasado-presente-futuro. Sin embargo, con la modernidad, el pensamiento y la accin estn constantemente refractados uno sobre el otro por un proceso llamado reflexividad. Ahora, las acciones no estn legitimadas como antes por su relacin a la tradicin, sino por el soporte ofrecido por conocimientos que vienen desde afuera de la tradicin. De este modo, la fuente de autoridad y la naturaleza de los mtodos de validacin estn transformadas a travs de estos conocimientos que no se justifican por la tradicin anterior. Como personas posmodernas que experimentan el pluralismo del mundo, reconocemos que nuestra historia cristiana es slo una entre muchas que tratan de describir el significado de la existencia. De all comentarios como Es poca la diferencia entre las religiones que luego caen en el relativismo absoluto de Las religiones son igualmente buenas. Sin embargo, cuando las prcticas espirituales son arrancadas del contexto vivo de su tradicin plena, no se vuelven planta de semillero, sino que se hacen como una flor cortada que se marchita porque es incapaz de crecimiento sostenible.

Diferentes respuestas en las parroquias

Muchas parroquias han tratado de resolver el problema del desarrollo de una fe viable en nuestro mundo posmoderno. Las descripciones de diferentes puntos de vista que ofrecemos a continuacin, podran parecer algo exageradas pero contienen los aspectos principales de cada posicin. Cada una, llevada al extremo, recalca de manera exagerada algn aspecto que es daino para la parroquia en general.

La iglesia como asamblea social

Una de las ideas ms populares es la de la parroquia como un lugar de buena acogida. Escuchamos comentarios como: Jess acogi a todos. Una parroquia de este tipo termina siendo un centro social. Su principio de fondo es invitar a la gente tal como es y dejarla decidir el nivel de dedicacin de su compromiso. Algunas parroquias, incluso, dan la

bienvenida a todas las personas que quieren comulgar, sea cual sea su denominacin religiosa. Sin embargo, as Cristo puede permanecer al margen y no en el centro de la vida de los miembros de este tipo de parroquia. En su forma ms exagerada, la parroquia no puede esperar, ni menos insistir en que sus miembros tengan un compromiso ms profundo por el temor de que la insistencia los ahuyente de la Iglesia.

La Iglesia como obediencia a la ley y la tradicin

Al contrario, algunas parroquias ponen a la Iglesia como baluarte de toda verdad. Las verdades precisas y la estricta adhesin a la ley son de suma importancia porque la fidelidad a las reglas ser la demostracin de que los miembros de la parroquia son buenos cristianos. Esta respuesta elitista a la fe infiere que es necesario actuar as o no se es catlico fiel.

La Iglesia como medio del cambio social

Otros creen que la Iglesia debiera ser entendida como medio de cambio social. Estas parroquias entienden el cristianismo primordialmente como la edificacin del reino de Dios. La liturgia podra llegar a ser una forma de reunin con el objetivo de entusiasmar a los fieles a la accin social. Cualquiera persona puede venir y predicar, siempre que comparta la agenda de reforma social. En parroquias de este tipo, la ms amplia tradicin universal de la Iglesia tiende a ser dbil o, incluso, falta.

La Iglesia como liturgia

En algunas parroquias, de tendencias conservadoras o ms liberales, existe un nfasis especial en la liturgia como la respuesta ms importante en el desarrollo de una comunidad de fe. Para ellas, el crecimiento espiritual de los fieles depender del estilo de la liturgia. Estas parroquias tratan de atraer a los fieles por el estilo y la belleza de su liturgia, sea por el cntico Gregoriano, sea por una Misa jazz. Algunas parroquias logran atraer a un buen nmero de fieles usando la liturgia como imn. En su forma ms exagerada, estas parroquias dependen de una forma de fe basada en la entretencin; se piensa que una buena liturgia puede, por s sola, llevar a la gente a la fiel prctica religiosa.