VISIONES DEL MAS ALL Y PRESENCIA INSLITAS DE LA MUERTE EN EL PER Dra.

Cristina Flores Mediante la conferencia que expuso la Dra. Cristina Flores lo que se va a tratar es sobre los espacios de ultratumba y la cartografa del ms all, cmo se ha formado desde el mundo cristiano?, cmo ha pasado a nuestro territorio? y cmo se manifiesta en lo que sera estos personajes que reciben diferentes nombres (fantasmas, animas, aparecidos y gentiles)? Tambin es importante sealar como eran percibidas, sentidas o imaginadas estas presencias y como eran transmitidas mediante relatos por va oral y naturalmente en algunos casos mediante programas televisivos, pelculas o a veces en texto o recopilaciones. A los historiadores no les interesa si estas presencias son verdaderas o no, lo que les interesa es como persiste en la memoria de la sociedad. Un dato fundamental es el que se observa en una imagen que presento la Dra. Flores en el cual la muerte es un evento tradicionalmente concebido como una entrada al ms all al mundo de ultratumba es nico porque se relaciona con un estado definitivo y que nos afecta a todos. Lo que hicieron estas sociedades era plantear las creencias de una nueva vida terrestre de los difuntos. En otra imagen podemos apreciar una representacin del mundo cristiano que marco muchas culturas en occidente como tambin la nuestra, se observa a Ancu el mensajero de la muerte, que es un personaje donde est la calavera que es un smbolo caracterstico, es importante decir q no es un personaje nico. La muerte pre cristiana se presenta individualmente pero el mundo pre cristiano tambin reconoca la presencia de imgenes grupales q nosotros la vamos a heredar en nuestro imaginario colectivo del virreinato en adelante. El cristianismo cambio profundamente la imagen que tenia del ms all. Hacia el siglo 11 el mundo cristiano distingua 2 espacios el cielo (paraso) y el mundo de los condenados (el infierno), esta es una situacin angustiosa especialmente para las personas que no crean q iban a tener la salvacin ni disfrute de una vida digamos tal cual se les haba predicado. En general los siglos 11 y 13 el mundo cristiano occidental del cual somos herederos mostro una imagen tranquilizadora de los personajes que estaban enterrados en su sepulcro Es muy importante mencionar a Leonor de Aquitania una de las mujeres q marco el mundo medieval. Se forma un tercer espacio (el purgatorio) la ayuda q se le da a quienes tienen la dificultad de llegar al paraso o ir al infierno Durante dcadas nos hablan de la importancia de los documentos, muchos de los relatos ayudan a moralizar a los dems, encontramos mucha informacin escritas de representacin de fantasmas del Rey Alfonso El sabio como Las canticas de San Mara. Hay personas que por ciertas circunstancias pueden regresar y aparecerse a los vivos pero naturalmente esta iglesia que est creando la cartografa del ms all, ya no solo incluye el

purgatorio sino el limbo que incluye aquellos nios que no han tenido la suerte de ser bautizado. En una representacin de la cermica chim se va a observar unos esqueletos igualando a los vivos y difuntos, lo macabro de la edad media (siglo 15) lo vemos en la imagen caracterstica de la muerte. Se muestra en uno de los textos que hace recordar lo desagradable, lo que significa la muerte y como ha sido una persona en vida y ha terminado totalmente descompuesta. A inicios de la modernidad se observa la cartografa muy clara de lo que es el juicio final con la llegada al paraso, infierno, purgatorio y un poco perdido los nios del limbo, las presencias inslitas llegan en el siglo 16. En el mundo prehispnico funciona toda una creencia de esta animas q se han quedado en una situacin de 2 mundos, una de las mejores imgenes es la famosa representacin del juicio final del virreinato de Diego Quispe Fin y lgicamente el siglo 17 marca las imgenes del mundo precristiano del barroco. Una imagen de Guamn Poma, se observa al jaguar andino, los chilenos dicen q esta imagen procede del mundo Nrdico, es una derivacin como muchas de las imgenes q viene del mundo del norte de Europa, la opinin de la Dra. es q ha podido ser tomada y modificada, esta imagen esta relaciona con relatos del mundo medieval, similares a los viajes q realizaban en el mundo clsico q eran el descenso a los infiernos, pero en este caso relacionados al paraso. Las caseras nocturnas representan a los muertos que salen cabalgando o caminando y a quienes encuentran en su camino les pueda causar algn dao y quien mejor lo ha difundido es Ricardo Palma en la Procesin de las animas, en la cual los frailes se pasean, salen cada noche y quienes los ven pueden verse afectados esto es una de las tantas creencias medievales. Se han encontrado muy pocas referencias a criaturas y se han logrado manifestar por lo general en noviembre por ser mes de los difuntos, algunas fechas de aparicin se dan entre el 25 de diciembre y el 6 de enero que eran unas fiestas especiales donde al parecer soltaban a todos los fantasmas y lo interesante es que estos testigos reaccionaran y lo relacionaran con lo imaginario, intelectual y con lo sensorial. Este trabajo de investigacin de la Dra. Flores ha dado mucho y cada vez se va encontrando ms tradiciones que incluso algunas han venido del mundo anterior a la conquista.