1. Anlisis Sinptico de Lc 8, 22-2: La Tempestad Calmada Convenciones: Elementos parecidos y elementos propios de Lc.

MATEO MATEO - MARCOS

MARCOS MATEO LUCAS MATEO MARCOS -LUCAS

LUCAS MARCOS LUCAS

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Mateo 8, 23-27 Y montando l en la 35 barca, lo siguieron sus discpulos.

Marcos 4, 35-41 Y les dice en aquel da, 22 llegada la tarde: vayamos al otro lado

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Y entonces un sesmo 36 grande sobrevino en el mar (qala,ssh|), de modo que la barca era cubierta por las olas, pero l dormia. Y, acercndose lo 37 despertaron diciendo: Seor, slvanos que perecemos.

Y, dejando la multitud, 23 (lo) tomaron a l como estaba en la barca, y haba otras barcas con l. Y sobreviene una 24 tempestad grande de viento, y las olas se echaban en la barca, de modo que ya se llenaba la barca. Y l estaba en la popa, 25 sobre el cabezal, durmiendo. Y lo despiertan y le dicen: Maestro no te importa que perezcamos?

Lucas 8, 22-25 Y sucedi en uno de los das que l mont en una barca, y tambin sus discpulos, y les dijo: vayamos al otro lado del lago. Y zarparon. Y navegando ellos, se qued dormido. Y baj una tempestad de viento sobre el lago, y se anegaban y peligraban.

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Y les dice: por qu 38 estis acobardados? Qu poco creyentes! Entonces, despertndose, increp (evpeti,mhsen) a los

Y acercndose lo despertaron diciendo: Maestro, Maestro, perecemos. Entonces les dijo: dnde est vuestra fe. Y despertndose increp al viento y al oleaje del mar, y se calmaron y sobrevino la calma. Entonces les dijo. Dnde est vuestra fe? Y atemorizados, se admiraron, dicindose unos a otros: Quin, pues, es ste, que hasta los vientos ordena y al agua?

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vientos y al mar, y sobrevino una calma grande. Y los hombres se 39 admiraron diciendo: Qu clase de hombre es ste, que hasta los vientos y el mar le obedecen? 40

Y les dijo: Por qu estis acobardados? Cmo no tenis fe?

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Y despertndose, increp al viento y dijo al mar: calla, enmudece. Y ces el viento y sobrevino una calma grande. Y temieron con temor grande, y se decan unos a otros: Quin, pues, es ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?

2. Elementos Comnes Por los elementos comnes a los tres sinpico, se puede deducir, que depende en cierta de manera de Marcos como fuente, sin descartar que Mateo y especialmente Lucas, incluyen material aportado por la hipottica fuente Q. Lucas, inspirado en Marcos hace referencia al inicio del pasaje, sobre el cambio de lugar geogrfico: vayamos al otro lado se dirigen a la otra orilla y el lago mar es una zona neutral y fronteriza entre el territorio judo y pagano. La trama se desenvuelve en esta zona de confluencia y agitacin. La secuencia original en la que se inspiraron Mt y Lc, teniendo como referencia a Marcos, est en Mc 4, 35-41. En los tres sinpticos Jess duerme, es decir est ausente de la situacin que acontece, aunque sta es dramtica. Lucas y Marcos comparten que el incidente es una tempestad con la fuerza del viento y del oleaje. En Cambio Mateo le da una dimensin ms extraordinaria, pues para l, no se trata de una tempestad, sino de un Seismo, un maremoto, lo cual es imposible en un lago y adquiere en Mt un carcter simblico. En Lc, que se

basa en Marcos, el pasaje tiene un tinte ms realista, aunque el comn denominador es el peligro que acecha en el temporal. Lucas llama a Jess con el ttulo cristolgico de Maestro Rabbi, al igual que Marcos. Este ttulo est ausente en Mateo, donde se alude a Jess como el Seor. Lucas al igual que Mateo coinciden en Jess se qued sbitamente dormido y no agregan ms, sin embargo en el relato de Marcos, se describe que dorma sobre un cabezal. Otro elemento simblico de triple tradicin sinptica, pues nadie puede dormir en medio de semejante fenmeno natural. En los tres sinpticos los discpulos temen perecer. Se introduce el miedo como elemento teolgico. Utilizacin en los Mt, Mc y Lc del verbo increpar, muy utilizado en pasajes donde Jess realiza exorcismos. Lucas y Marcos tiene ms en comn en el pasaje que Mt con Mc. Lucas es ms fiel al relato original. Con Mateo comparte muy poco material, algunas expresiones en el v.22 y v.24.

3. Elementos propios de Lucas Lucas al igual que Marcos sita esta percopa despus de los discursos parablicos en Cambio Mateo la ubica luego del pasaje de las condiciones del seguimiento. En Lucas se nota la transicin a un nuevo pasaje, con el paso de la enseanza a la accin, Jess se monta en una barca y zarpa, hay movimiento. Este paso se confirma por la utilizacin de una forma comn en Lucas para indicar un nuevo tema: Sucedi en uno de aquellos das. Utiliza Lucas a diferencia de Mc y Mt, vocabulario propio de los navegantes: zarpar. En Lucas se menciona al igual que en Mt de la presencia de los discpulos. Luego el pasaje Lucano no desconoce tampoco la importancia del seguimiento en relacin con el tema de la fe, que es clave en el pasaje. Lucas suprime la mencin de que Jess se separa de la multitud, presente en Mc (v.36) y la mencin poco ilustrativa de la presencia de otras barcas, tambin presente en Mc (v.36). En Lucas el relato ms estilizado va al grano sin dar tantos rodeos. No utiliza los detalles pintorescos de Mc en relacin a la situacin de Jess cuando dorma. La accin corre muy aprisa en Lucas. Repiten dos veces la Palabra Maestro, lo cual indica la inminencia del peligro y la necesidad de fuerza en el llamado.

4. Anlisis de versculos v.22: se indica el comienzo de un nuevo pasaje con el trmino sucedi. Jess y los discpulos ms cercanos, en Lucas los Doce se embarcan en una travesa a otro territorio y el lago es el lmite donde confluye la accin. La presencia de los seguidores de Jess, indica que el pasaje tiene relacin estrecha con el tema del discipulado. v. 23: Aparecen repentinamente dos peligros: la tempestad, bastante fuerte y la situacin de que Jess se queda dormido, est ausente es indiferente a la amenaza del temporal. El sueo de Jess, su tranquilidad, en ltima instancia seala el dominio que tiene sobre la situacin, no le angustia. Tal vez el autor quiere expresar que frente a la tempestad que aumenta, tarde que temprano Jess intervendr. Una situacin de manifestacin, Epifana. El sueo desde los conceptos vetero testamentarios, indica tambin la no intervencin de Dios en un momento puntual, para provocar el sentimiento de ausencia y necesidad de su presencia en medio de tal tribulacin. La tormenta puede asumirse como una prueba para el discpulo. v. 24: Los Discpulos no dudan en despertar a Jess, se sienten inermes. Le aplican el ttulo de Maestro, para den otra la autoridad que tiene. En este proceso los discpulos realizan tres movimientos: se acercan, lo despiertan y lo llaman, tres verbos principales, que denotan la misma relacin del discpulo con respecto a Jess. La motivacin es el miedo, miedo a hundirse y perecer, es la aniquilacin. Jess increpa, como si los elementos naturales fuese una personificacin del mal que mengua la fe de los seguidores. Los discpulos experimentan la autoridad y la eficacia de la palabra de Jess. v. 25: Jess lanza una pregunta lapidaria a sus discpulos, cuestionando seriamente su fe. El llegar a situaciones lmite les ha hecho tambalear. Jess busca la fe pero no del momento, sino la fe atemporal que debe acompaar al discpulo. Entre el miedo y la admiracin por lo que Jess ha hecho, aqu se presenta una especie de confesin de fe, pues ellos se interrogan en medio del desconcierto por la identidad de Jess, que se ha manifestado, subrepticiamente. 5. Conclusiones

El relato de Lucas est inspirado en Marcos como fuente primitiva. El autor de Lucas, sin embargo, acude a sus propias fuentes para realzar el relato en clave de revelacin teofana, pues la situacin del milagro en s, descubre la accin de Dios, ante la limitacin humana. El relato es ms preciso, limpio relacionalmente y escueto en detalles a diferencia de Marcos. Es de tipo simblico y recuerda a las epifanas. Lo simblico lo aportan la presencia de elementos de la naturaleza en un orden desproporcionado.

Causa curiosidad que los discpulos, mencionados al inicio del relato, en Lucas constituyen los doce, y entre ellos, hay hombre avezados en el mar y sus dificultades. Pese a lo anterior, ante el mal tiempo tiene miedo, por tanto aqu hay un elemento teolgico importante: el miedo como obstculo para la vivencia plena de la fe. Ante la limitacin del hombre, slo Dios puede salvar e intervenir a su favor.

El relato tiene connotaciones de seguimiento y de discipulado, por tanto, la tempestad, el oleaje, el peligro, casi incluido hasta el lmite de la vida, sern situaciones que deber afrontar todo seguidor de Jess. Se desarrolla un eje cristolgico fundamental, Jesucristo es la salvacin, la intervencin de Dios en la humanidad. Ms que una percopa de milagro es de carcter soteriolgico y de revelacin nuevamente de la identidad de Jess como el Soter del Padre.

La tormenta es una especie de prueba escatolgica en orden a la fe del discpulo. El dormir de Jess en medio del temporal, es otra indicacin teolgica, pues los discpulos ya repetidas ocasiones, tuvieron la oportunidad de escuchar, y ver acciones del Maestro, que confirmaban su mesianidad, sin embargo, cuando e experimentan fuerzas por encima de la capacidad humana normal, la sensacin de cercana de Jess, parece perderse y el hombre corre el peligro de sentirse solo e inerme.