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EL HUMANISMO EN LA FORMACIN JURDICA En aras por optimizar los esfuerzos que conlleven a la reincorporacin de la ciencia del humanismo dentro

de las ctedras de formacin jurdicas en el plano de las instituciones dedicadas a la enseanza del derecho, es necesario que se adopte el sistema teleolgico, en virtud de que nuestro tpico central, es decir, el humanismo no representa el producto o resultado de una corriente contempornea, en consecuencia a esto, es indispensable identificar su aspecto etimolgico y para ellos tenemos que el Humanismo de la humanitas latina, equivalente al griego paideia! es una corriente filosfica, educativa y filolgica europea estrechamente ligada al "enacimiento cuyo origen se sit#a en el siglo $%& en la pennsula %tlica' (e lo anterior se traduce que para nuestros das ha adoptado diversas acepciones y clasificaciones y ante esa amplia gama de ideas nos es conveniente circunscribir su significado el cual ha sido, empleado para denominar toda doctrina que defienda como principio fundamental el respeto a la persona humana, la palabra tiene una significacin histrica indudable' El Humanismo fue uno de los conceptos creados por los historiadores del siglo $%$ para referirse a la revalorizacin, la investigacin y la interpretacin que de los clsicos de la )ntig*edad hicieron algunos escritores desde finales del siglo $%& hasta el primer tercio del siglo $&%' )tento a lo anterior puede decirse que la enseanza jurdica ha abandonado los renglones del humanismo, toda vez, y como la historia se ha encargado de evidenciarlo, que un Estado en vas de constituirse como tal ha requerido de juristas que enfoquen sus esfuerzos para estabilizar las necesidades demandantes por la comunidad, a trav+s de la creacin, imposicin y aplicacin de cuerpos normativos que tajantemente den respuesta a las demandas sociales, sin embargo es preciso que una vez superadas las divergencias antes sealadas se retomen los lineamientos tendientes a la conformacin del individuo como elemento esencial e indispensable dentro de una sociedad, pues por su asociacin de ideas esto habr de ser tomado tanto por los rganos legislativos como por los doctos o practicantes de la ciencia jurdica, esto bajo la ptica de que se habr de tener siempre en cuenta el espritu real y aut+ntico que el legislador en base a las e,igencias de la comuna que representa quiso imprimir en la literalidad de una norma jurdica, asumiendo esto como una completa p+rdida de la determinacin del conocimiento de la ciencia jurdica, pues en la concurrencia cotidiana proliferan normas jurdicas vagas de te,tura abierta, cuya su interpretacin no permite alcanzar una sola respuesta o un #nico significado, lo cual subsiste en el momento aplicativo del derecho enfocados en la actividad propia de lo judicial vertido en sentencias o resoluciones como tambi+n es posible verlo reflejado en el momento de la enseanza'

)dentrndonos a la necesidad de reincorporar el humanismo a la formacin jurdica tiene mucho que ver el desarrollo mismo de la cultura jurdica, toda vez que la cultura jurdica habr de concebirse como un conjunto

de conocimientos y aptitudes sobre todo conjunto de teoras humanitarias de las filosofas y de las doctrinas jurdicas elaboradas en una determinada fase histrica por los jurisconsultos y en su momento por los filsofos del derecho, quienes en el complejo universo de las ideologas de los modelos de justicia y de los modos de pensar en torno al derecho justamente de los protagonistas jurdicos, ya sean legisladores, jueces o litigantes postulantes, ejercen dentro de su facultad el sentido com#n en torno al derecho y a las instituciones jurdicas en lo particular difundido y operante en la gran masa comunitaria, por lo que se e,trae que el tipo de jurista que debe formar la enseanza del derecho esbozado y aparejado con el humanismo puede ser capaz de entender el modelo que ese Estado organizado supone, y como resultado tener como aptitud y capacidad de operar en la prctica desde las distintas vertientes profesionales del derecho, pero es igualmente necesario que los letrados en la ciencia jurdica puedan legtimamente a aspirar a ser algo mas que meros t+cnicos y por ende las escuelas y facultades de esta ndole deben de brindar la posibilidad de no solo cultivarlos en la informacin jurdica, si no tambi+n en la formacin jurdica que ante esto se traduce, y que si se prescinde de la lectura y el comentario de autores antiguos, griegos y latinos, que dentro de la gran gama es autorizado referirnos a )ristteles y -icern, por su destacado papel en la enseanza de la gramtica, la retrica, la literatura, y la filosofa moral, vertientes del humanismo que se han convertido en legado para la humanidad' El inter+s de los abogados por el valor prctico de la retrica, el uso cada vez ms apreciado del (erecho "omano, de la filosofa y de la ciencia aristot+lica por telogos y profesores, y el encuentro literario con los clsicos de la )ntig*edad representan el sendero ms prctico a materializarse para alcanzar la homogenizacin entre el derecho y el humanismo, pues en ese conte,to nos sera irreprochable que digamos en primer lugar si agrupamos el derecho y el humanismo, no es con el propsito de inflacionar la ctedra jurdica, si no que esto obedece a que ambas disciplinas constituyen de acuerdo al pensamiento aristot+lico .) la filosofa de las cosas humanas/ y por consecuencia e,iste entre una y otra una unidad radical, unidad que aunado al pensamiento antiguo resulta mucho mas ntimo de la que hoy postularamos, inclusive para el caso hipot+tico de no permitir la idea de disociar por completo al derecho y a la poltica retomado desde la inspiracin de 0icols 1aquiavelo, por el contrario, no solo es inconcebible esta separacin en virtud de que por el hecho mismo de ser el hombre, con definicin esencial el animal poltico no puede entenderse ni a el ni a su conducta, sino en el seno de la polis' Es menester que se tenga siempre en cuenta que nos encontramos sumergidos en una +poca en la que los principios y valores fundamentales de la cultura estn siendo desafiados en un latente riesgo de e,tincin, verbigracia a este tipo pueden proclamarse ciertas ideologas que determinan que el poder y la fuerza representan las #nicas primicias potentes de la historia y en su conjunto amenazantes de la vida social humana'

%ncluso, se han llegado a la absurda refle,in de englobar al hombre como un ser irracional que sigue sus impulsos como cualquier animal y por

ende dichas ideologas repudian la razn como fuerza reguladora de la sociedad humana con una marcada intensidad que no tiene apenas paralelo en nuestra trayectoria e,istencial' "efle,ionando en lo anterior este conflicto moderado contra la razn, es a la vez un atentado contra el derecho que es en esencia una institucin primordialmente racional, desde la perspectiva de un esfuerzo para resolver las tensiones y conflictos inherentes a la vida social, no por medio de la fuerza arbitraria o violencia, si no a trav+s de un reajuste ordenado y pacfico de las pretensiones razonables de individuos y grupos, por lo que nos lleva a la cabalidad conclutoria de que la institucin del derecho procesado a trav+s de los valores propios del humanismo ya que en gran parte coinciden con los valores de la cultura humana representando un equilibrio en la vida ordinaria' "esulta propio para la estructuracin de esta ponencia el que se haga conciencia de que esta +poca da a da esta siendo sometida a trasformaciones hasta ahora insospechadas que se ven reflejadas en las formas de entender y practicar la educacin e instruccin de la cultura en todas sus modalidades que esta adopta en las sociedades sin imaginar que la nuestra se encuentra e,enta' 2a inteligencia y la prctica de la educacin sobre los valores humanitarios, como parte de la ctedra de la ciencia jurdica no deber ser abordada solo desde la racionalidad proyectiva, si no que habr de remitirse a la reconstruccin crtica del archivo en que se convierte objetiva la memoria de la cultura educativa, esta perspectiva que avoca una nueva narratividad del discurso que puede sustentarse entre otras fuentes, en una renovada lectura de los clsicos, ya que en todos los tiempos, se ha preestablecido qu+ autores y qu+ te,tos han de ser rescatados o reclasificados como clsicos, ya que la refle,in e introspeccin de esos autores y sus respectivas obras resultan indispensables para la comprensin de los libros que ayudarn en el aspecto jurdico a entender quienes somos y adonde hemos llegado mediante el anlisis de los mismos y es preciso mencionar que los instructores y pedagogos de esta +poca seguramente se instalarn crticamente en la tradicin de una cultura educativa a#n viva como lo es el humanismo de la que no es posible ni razonable presidir' )nte esta propuesta no resultara e,trao encontrar alternativas que podran tratar novedosamente algunos de los conceptos que aqu se e,ponen, sin embargo considero necesario insistir sobre este punto, pues todos juzgaran de escaso talento al humanismo familiarizado con la ciencia del derecho, por el simple atrevimiento a rechazar una verdad demostrable, por el simple hecho de ser nueva o por ser contraria a perjuicios no establecidos' En alg#n momento lo mencion 3ohn 2oc4e' )dn no tuvo ni por natural derecho de paternidad ni por (onacin positiva de (ios ninguna autoridad sobre sus hijos o dominio sobre el mundo y que seg#n ciertos te,tos pretendan' 5or otra parte es necesario mencionar que el propio -icern gustaba de poner sus ideas en boca de los ciudadanos mas eminentes y sobre todo en la

de los hombres de la antig*edad, ilustre y grandes a la vez para dar sus propias apreciaciones, mismas que se encuentran implcitamente redecoradas de un matiz inequvoco de humanismo' 6iglos despu+s el alemn )rthur 6chpenhauer trasmite un sistema del pensamiento estructurado y coherente al humanismo bajo las premisas de que nuestro razonamiento debe tener una relacin arquitectnica, es decir una disposicin tal, que cada parte sostenga a otra, llevndonos a la analoga de que el cimiento lo sostenga todo sin estar sostenido y que la cubierta descanse sobre el resto sin servir de base a nada, llevndolo a un pensamiento #nico, es decir la unidad del todo a lo particular, donde haya un equilibrio entre el derecho y el humanismo' En conclusin debe quedar claro, que el viaje que ha recorrido el humanismo a trav+s de la historia de la humanidad no podra haber asumido su importancia sin la intervencin de determinadas y decisivas formas de e,pansin tales como la imprenta, la relacin de los hombres de letras y la enseanza universitaria, sin embargo a lo largo de esta ponencia, se ha percibido si no del todo, mas s en una parcialidad , una y otra vez e dos modelos de educacin de la ciencia jurdica y que a mi ver representan el desarrollo y el subdesarrollo y que como caracterstica central pareciese ser nuestra historia moderna y se pone en duda si su solucin depende de nuestra e,istencia misma como pueblo' 6ocilogos, economistas, hombres de Estado e institucionalistas, debaten sobre la diferencia entre la sociedad tradicional y la moderna como una oposicin entre el desarrollo y subdesarrollo como si se hablase disparidades entre dos m+,icos como si fuese el problema de orden cuantitativo reducido a determinar si la mitad desarrollada podr o no absorber a la subdesarrollada' Esto que para la opinin de los autores mas acreditados de nuestra lengua como lo es 7ctavio 5az, esas dos razones se alegan para justificar la prudencia o conveniencia de enriquecer la cultura educativa en 1+,ico, sin advertir que ese modelo no corresponde a nuestra verdadera realidad histrica y cultural sino que es una mera copia del arquetipo norteamericano' 2o que para nuestras necesidades de desarrollo social fue, ha sido y ser imprescindible la incorporacin del humanismo en la ctedra jurdica, de lo contrario estaramos bajo la falsa inteligencia de liberacin, al pretender creer que hemos abolido muchas de las insensatas prohibiciones, tambi+n cierto es que nos agobia una e,igencia no menos terrible, ya que al llegar el progreso de la modernidad a nuestra casa manufacturada con los despojos del mundo precolombino y las viejas piedras de la civilizacin hispanoamericana, en las cuales #nicamente ha sido posible albergar una minora de me,icanos y esa designacin no es ine,acta, sino insuficiente, el otro 1+,ico es pobre, miserable y efectivamente es otro'

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