Dbora Carla Santos Guedes (UFF) O romance de formao: um passeio pelos caminhos de Stephen Dedalus e Virgnia

O ROMANCE DE FORMAO: UM PASSEIO PELOS CAMINHOS DE STEPHEN DEDALUS E VIRGNIA THE ROMANCE OF FORMATION: A WALK FOR STEPHEN DEDALUS AND VIRGINIA ROADS
Debora Carla Santos Guedes (UFF)
RESUMO: O presente trabalho objetiva fazer uma leitura de Retrato do artista quando jovem (de James Joyce) e Ciranda de pedra (de Lygia Fagundes Telles), na perspectiva do desenvolvimento e formao intelectual dos dois jovens protagonistas, em suas confluentes caracterizaes. Por serem romances que se aproximam de Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe, as obras so identificadas como desdobramento do Bildungsroman, gnero que se consolidou ao longo dos sculos. Contudo, observo que expressam diferenas significativas em suas constituies por seus autores pertencerem a contextos distintos. PALAVRAS-CHAVE: Bildungsroman. Cnone literrio. Literatura feminina. ABSTRACT: The present work aims to make a reading of Retrato do artista quando jovem (of James Joyce) and Ciranda de Pedra (of Lygia Fagundes Telles), in the perspective of the development and intellectual formation of the two young protagonists, in your confluents characterizations. By being romances that if approach to Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, of Goethe, the workmanships they are identified as unfolding of the Bildungsroman, sort that if consolidated to the long one of the centuries. However, I observe that they express significant differences in its constitutions for your authors belonging to the distinct contexts. KEYWORDS: Bildungsroman, canon literary, feminine literature.

De origem atribuda aos alemes, o Bildungsroman enquanto paradigma para os romances que tratam da formao do indivduo na sociedade a qual pertencem desdobrou-se ao longo dos anos em obras de gnero semelhante. Todavia, dentro de cada contexto scio-poltico-cultural prprio de seu pas, elas assumem um carter diferente e adaptam-se a realidade do personagem que as protagoniza podendo ser este uma figura masculina ou feminina. Se na Alemanha da segunda metade do sculo XVIII, a intelectualidade almejava a criao de uma literatura de carter nacional, onde fosse possvel expressar em forma de arte o esprito alemo, o Bildungsroman (Bildung formao e Roman romance) aparece como a representao desse desejo. Atravs de um personagem jovem e de origem burguesa, na busca de aperfeioamento pessoal e superao dos seus conflitos, a obra romanesca integrar-se-ia ao contexto da produo europia. Vale ressaltar a funo didtica que assume essa obra, pois contribui para a educao e formao de quem a l, outra preocupao dessa poca. A partir de ento, artistas como Goethe comeam a desenvolver esse gnero e do um salto importantssimo na qualidade da fico alem. Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister (1795-1796) do escritor o grande exemplo desse romance que traz

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um personagem em conflito entre o eu e o mundo. A progresso dessa desordem interior colocada em oposio aos ideais e a estrutura socioeconmica de uma sociedade burguesa e autoritria. Como afirma Georg Lukcs, a realizao dos ideais humanistas neste romance no s o parmetro para julgar as diversas classes e seus representantes, como tambm a fora propulsora e o critrio da ao de todo o romance (2006: 558). A soluo se apresenta para Meister na obteno de uma formao educacional e profissional adequada para que pudesse emergir dentro dessa. Ciente de que uma formao universal e dirigida ao indivduo prerrogativa exclusiva da aristocracia, Meister busca ocupaes que possam intermediar o abismo entre o utilitarismo e o servilismo burgus e a autonomia e independncia da aristocracia. A dedicao ao teatro parece-lhe, em um primeiro momento, o sucedneo ideal para que se torne uma pessoa pblica, capaz de agir e empreender, ao passo que ao burgus s restaria a conscincia de seus limites (Maas 2000: 15). Em outros pases da Europa, o modelo de Bildungsroman canonizado em seu pas de origem amplia-se e alcana a mesma esfera de aceitao da crtica e dos leitores na modernidade. Seguem as trilhas de Goethe escritores como Marcel Proust no livro Em busca do tempo perdido (1908-1922), James Joyce em Retrato do artista quando jovem (1914) e outros que expem de forma pormenorizada o processo de aprendizagem ou formao de uma personagem masculina, geralmente desde a sua infncia ou adolescncia at a vida adulta. Em se tratando de Brasil, no possvel afirmarmos pelos estudos desenvolvidos at o presente momento que esse modelo tenha sido explorado com as mesmas intenes da Alemanha, j que temos condies histricas e de produo bem diversas da europia. Contudo, no final do sculo XIX e incio do XX, pde ser verificado entre alguns escritores um crescente interesse pelo gnero. Romances como O Ateneu (1888), de Raul Pompia ou Menino de engenho (1932), de Jos Lins do Rego trazem em suas narrativas um processo de formao das personagens protagonistas numa tica mais descritiva e realista da sociedade. Ou seja, no chegam a ter a mesma conotao que encontramos em obras de ficcionistas alemes (Novalis, Hermann Hesse, etc.) ou ingleses (Charles Dickens, Samuel Butler, etc.). Por ser a Bildung um processo temporal e, portanto, histrico, ela se articula em perodos, em etapas, em momentos, em pocas. Assim h pocas da humanidade, da cultura, da histria, do pensamento, da linguagem, da arte e dos indivduos. Essas pocas so quase sempre duais, mas o mais freqentemente tridicas (Berman 2002: 81). Cristina Ferreira Pinto assinala que em quase todos os livros produzidos por estes escritores estrangeiros h a ausncia de personagens femininas como protagonistas. Segundo ela, Jerome Buckley em seus estudos sobre o Bildungsroman dedica um captulo do seu volume discusso de The Mill on the Floss, de George

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Eliot, sem fazer, porm, nenhum comentrio ao fato de a protagonista ser do sexo feminino e no um homem como nas outras obras estudadas (1990: 11). Nos raros romances onde elas aparecem fica clara a formao diferente da masculina: voltada para o casamento ou como preparao para a maternidade. A crtica feminista incisiva em relao a questionar essa ausncia e mostra que, antes de termos romances denominados de neofeminista, as personagens que ousavam fugir a esses padres prestabelecidos socialmente estavam fadadas ao fracasso. Muitas cometiam o suicdio, outras morriam vtimas de doenas ou eram internadas tidas como loucas. Entre as escritoras brasileiras desse sculo temos algumas que exploram a temtica da formao pessoal em personagens femininas. o caso de Clarice Lispector e Lygia Fagundes Telles, apontadas por Cristina como exemplos de uma literatura dita feminina. Nesse tipo de escrita de carter mais intimista, na maioria das vezes, essas protagonistas surgem como exemplos de subverso ao modelo de Bildungsroman masculino. Ao invs de integrarem-se a aps a realizao desse aprendizado, que inclui a educao formal e profissional, elas no conseguem fazer parte da sociedade a qual pertencem. Como parmetro para o estabelecimento dessa discusso, que engloba as semelhanas e diferenas entre a formao masculina e feminina, elegemos os romances Retrato do artista quando jovem, de James Joyce e Ciranda de pedra (1954), de Lygia Fagundes Telles. A escolha se d por eles serem considerados pela crtica como possveis desdobramentos do modelo alemo, que teve como expoente mximo o romance Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe. Como j dissemos, a produo literria reflete o contexto scio-poltico-cultural especfico de cada pas. Na Alemanha, o personagem masculino era o protagonista dos romances de formao por razes histricas. Em outros pases europeus e americanos o modelo de Bildungsroman assume formas diversas variando, inclusive, quanto ao sexo da personagem. No caso do romance de James Joyce, publicado em 1916, temos o personagem Stephen Dedalus como protagonista. J no livro de Lygia, publicado em 1954, Virgnia a figura central da histria. No entanto, cabe-nos situar esses dois escritores dentro do perodo que corresponde a sua formao intelectual e artstica, para posterior anlise das obras. Primeiro temos James Joyce, nascido em uma abastada famlia catlica no subrbio de Rathgar (na cidade de Dublin), em 1882. Anos depois, muda-se para o elegante subrbio de Bray e inicia sua educao no Clongowes Wood College, um internato no Condado de Kildare. Em 1892, James Joyce tem de sair de Clongowes pois seu pai no podia mais pagar por sua matrcula. Com a falncia do pai, propiciada pelo consumo de lcool, eles chegam a pobreza. Depois de passar algum tempo estudando em casa, ele comea a ser educado na escola jesuta Belvedere College, em 1893. Esperavam que ele pudesse torna-se padre, mas aos dezesseis anos rejeita o catolicismo. Durante esse perodo, conhece a filosofia de Toms Aquino, a qual ir influenci-lo por toda a vida. Matricula-se no University College Dublin, em 1898, aprende lnguas modernas especificamente ingls, francs e italiano e envolve-se com os crculos teatrais e literrios da cidade. Estes espaos so significativos enquanto dados biogrficos, pois ser nos mesmos lugares que Stephen Dedalus ir morar e estudar. Em 1902, Joyce vai

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a Paris estudar medicina. De volta a Irlanda, comea a trabalhar como jornalista e professor particular para se manter. nesse perodo tambm que ele comea a publicar os seus primeiros trabalhos e conhece Nora Barnacle, que viria a ser a sua esposa. A partir de ento, eles se mudam para vrios pases no territrio austro-hngaro, sendo obrigados a fugirem de l com o incio da Primeira Guerra Mundial, iniciada em 1914. Em seguida, passam a viver em Zurique e l que ele publica Retrato do artista quando jovem. A obra autobiogrfica e narra justamente toda a sua formao pessoal e artstica, at o momento em que conclui seus estudos na universidade. De acordo com Mikhail Bakhtin, esse o romance de formao do tipo biogrfico (e autobiogrfico). A formao se processa no tempo biogrfico, passa por etapas individuais, singulares. Ela pode ser tpica, mas esta j no uma tipicidade cclica. Aqui a formao o resultado de todo um conjunto de mutatrias condies de vida e acontecimentos, de atividade e de trabalho. Cria-se o destino do homem, cria-se com ele o prprio homem, o seu carter. A formao da vida-destino se funde com a formao do prprio homem (2003: 221). Sobre a escritora Lygia Fagundes Telles, sabemos que ela nasceu na capital paulistana, em 1923. Filha de me pianista e pai advogado, delegado e promotor pblico, passa a morar em vrias cidades do interior paulista durante a sua infncia. Em 1936, seus pais se separam e ela vai morar com a me. Aos 15 anos, numa edio financiada por seu pai, lana seu primeiro livro (Poro e sobrados) com 12 contos. Um ano depois, conclui o ensino fundamental no Instituto de Educao Caetano de Campos, em So Paulo. Ingressa, em 1940, na Escola Superior de Educao Fsica, naquela cidade. Decide seguir a carreira do pai e inicia o curso de Direito, em 1941. Perodo em que se encontra regularmente com escritores e intelectuais em restaurantes, cafs e livrarias prximas faculdade. Atenta aos acontecimentos polticos, Lygia participa com colegas da Universidade de So Paulo de uma passeata contra o Estado Novo. Neste mesmo ano, faz parte da Academia de Letras da Faculdade e escreve para os jornais Arcdia e A Balana. Casa-se, em 1950, com o jurista Gofredo da Silva Telles Jr. e muda-se para o Rio de Janeiro. De volta capital paulista, em 1952, comea a escrever o seu primeiro romance Ciranda de pedra, publicado em 1954. Este livro no um romance autobiogrfico como Retrato do artista quando jovem, porm traz alguns dados relativos vida da personagem Virgnia que coincidem com a biografia da autora, como por exemplo, o fato de o pai que a criou ser advogado, sua me tocar piano e os dois serem separados. Tendo por base tais dados que, a nosso ver, so importantes para a apreciao dos dois romances como desdobramentos do Bildungsroman, podemos afirmar que ambos os autores partem de sua realidade para a construo do texto ficcional. Se James Joyce escolhe momentos de sua infncia e adolescncia para desenvolver a histria de seu personagem, Lygia tambm utiliza alguns poucos elementos biogrficos na composio de Virgnia. Com isso no estamos dizendo que os dois exemplos sejam idnticos, mas que essas similaridades sero desenvolvidas ao longo da anlise.

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importante ressaltar que a mulher sempre ocupou um papel secundrio na histria e, conseqentemente, na literatura produzida at o incio do sculo XIX. A elas era negado, entre outras coisas, o direito de participar ativamente da vida poltica do pas, ficando fadadas ao casamento e a procriao. Com a revoluo feminista, temos uma transformao nesse cenrio e elas passam a desempenhar as funes que antes eram atribudas apenas aos homens. Esse avano se reflete na produo literria, onde as mulheres comeam a escrever e protagonizar romances em cujo final no sejam punidas por se afastarem dos modelos sociais ditos adequados: a esposa fiel, a mulher que se casa virgem, a dona de casa exemplar, etc. Assim contextualizado, Ciranda de pedra o primeiro romance de Lygia que traz como protagonista essa personagem a procura de respostas que expliquem a sua condio feminina frente ao seu meio social. Em busca de solues para seus conflitos interiores, que so desencadeados pelo enfrentamento do eu x realidade exterior. O livro se divide em duas partes: a primeira narra a infncia solitria e cheia de conflitos da menina Virgnia e a segunda a sua fase adulta, at mais ou menos os 20 anos de idade, onde ela busca a aceitao e o sentido para vida. Tecendo um paralelo com a obra de Joyce, vemos que a vontade de ultrapassar os obstculos que a sociedade os impe e criar o espao ideal para a prpria existncia peculiar em ambos. As etapas de desenvolvimento por que passam os jovens acompanham as transformaes que sofrem cada pas em relao determinada poca histrica. Stephen Dedalus o alter ego de James Joyce, o que nos revela, atravs dessa representatividade, a sua descrena e at heresia contra as instituies irlandesas subjugadas politicamente e culturalmente pela Inglaterra. a vontade do jovem artista em criar uma Irlanda diferente, atravs de uma literatura (sria e compromissada com as causas de seu pas). Suas experincias nesse percurso o ajudariam a forjar a conscincia ainda no criada da minha raa" (Joyce 2001: 287). Para Virgnia, cabe o papel de mostrar que a mulher tem as mesmas condies de crescer profissionalmente e escolher a funo que pretende desempenhar nessa sociedade machista: ser independente financeiramente e, inclusive, abrir mo do casamento e de ter filhos para sua realizao pessoal. Vale lembrar que, em pleno ano de 1941, a autora busca superar os preconceitos ainda presentes em sua poca e escolhe profisses ditas masculinas, o Direito e a Literatura. Na formao dos dois jovens protagonistas em todo o caminho percorrido por eles para o amadurecimento intelectual e conseqente evoluo fsica (o tornar-se homem ou mulher) temos algumas semelhanas e diferenas que podem ser explicadas por se tratarem, entre outras coisas, de sexos e contextos sociais diferentes. O personagem de Joyce de uma famlia catlica. Entretanto, o pai mostra-se revoltado com a Igreja, pois os padres e os bispos esto envolvidos na poltica, o que lhe contrariava profundamente. Outras pessoas da famlia, como Dante, eram catlicas fervorosas e considerava os que no obedeciam aos bispos uns hereges, inclusive os protestantes. Stephen quando criana ficava sempre atento a essas discusses familiares e seguia a todos os ritos que a Igreja Catlica postulava. Era assim que sua

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famlia desejava e ele no questionava nada. Tremia quando lhe vinha a idia de ir para o inferno. E enquanto ele se despia no dormitrio, os seus dedos tremiam. Falou com os dedos que se apressassem. Tinha de se despir, em seguida se ajoelhar, dizer as suas oraes particulares e se meter na cama antes que a luz do gs fosse abaixada, de maneira que no tivesse que ir para o inferno ao morrer (Joyce 2001: 22). No perodo em que passa a freqentar o colgio de jesutas, ele se v num embate com as noes de pecado e santidade. Pensa em ser sacerdote e constantemente imagina-se cumprindo os complexos atos do sacerdcio que tanto o agradavam pela razo de se assemelharem com a realeza e atingirem muito mais alto do que ela mesma (Joyce 2001: 177). Ao mesmo tempo, pensa em sua natureza libertria e que contrariamente o seu destino era ser arredio s ordens sociais ou religiosas (Joyce 2001: 181). Com o passar dos anos, depois de ter refletido sobre os dogmas catlicos e ter chegado as suas prprias convices, Stephen recusa-se a viver de acordo com os preceitos da Igreja e, conseqentemente, criticado por sua postura dita herege. Isso no significa que ele passa a negar a existncia de Deus, mas questiona os ritos e a postura dos padres. A menina Virgnia tambm era de famlia catlica, todavia a religio no um tema to explorado como no contexto do romance de Joyce. Apenas a sua irm Bruna aparece na narrativa como uma catlica exaltada, que l constantemente a Bblia. Diz sempre a Virgnia que todos aqueles que no obedecem aos mandamentos estaro condenados ao inferno. Entre esses estariam a sua me por ter cometido o adultrio, o que faz com que ela tenha muito medo e tenha pesadelos: Evitando olhar as samambaias na parede, Virgnia deitou-se de costas, benzeu-se e cobriu a cabea. No vou sonhar mais sonho ruim, no vou, no vou!, disse em voz alta, como se algum a tivesse contestado. Fechou os olhos. Com Deus me deito, com Deus me levanto, com Deus me deito... (Telles 1988: 80). Com a morte da me, que esteve louca por muitos anos, e do pai Daniel ela sente dio da Bblia que tantas vezes fora lida por sua irm, mostrando-lhe que sua me Laura havia sido castigada. Assim, conclumos que a religio (enquanto instituio que orienta na adoo de princpios morais) est presente na sua formao como esteve na de Stephen. Instintivamente ela se voltou para a instante e procurou sfrega o livro de capa preta. Achou-o logo, distinto dos demais com suas letras de um ouro j gasto: Bblia Sagrada. Reviu a polpa daqueles lbios rgidos: Se um homem dormir com a mulher de outro, ambos morrero... Apertou o livro tentando cravar as unhas na capa. Aproximou da janela. E atirou-o com fora na tempestade (Telles 1988: 101).

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Outro ponto que merece destaque nessa anlise o desejo de um autoaperfeioamento expresso pelos dois protagonistas, em diferentes momentos de suas vidas. Desde a infncia, Stephen revela-se um menino curioso, que busca entender o sentido das coisas e adquirir conhecimentos sobre os diversos campos do saber e das artes. Afligia-o no perceber bem o que significava poltica, bem como no saber onde que o universo acabava. Sentia-se pequeno e fraco. Quando seria como os alunos de poesia e de retrica? Tinham umas vozes enormes, botinas muito grandes e estudavam trigonometria. At l ainda demorava muito (Joyce 2001: 20). A formao intelectual vem concomitante com a artstica e o menino, aos poucos, parte na busca da realizao desse projeto. Para tanto, empenha-se durante os anos em que passa no internato e na universidade em aprender sobre Filosofia, artes, lnguas estrangeiras, entre outras coisas, e comea a desenvolver suas prprias teorias e aplicaes quando atinge a maturidade. Em longas discusses com os colegas ele versava sobre esttica, poesia, literatura e todos os grandes pensadores como So Toms de Aquino (aqui entra a questo biogrfica citada anteriormente, pois sabido que James Joyce sofreu grande influncia desse telogo), por exemplo. nesse perodo que percebe toda a sua sensibilidade e que desde sempre tivera vocao para ser um artista. O colgio interno era o lugar onde muitos jovens de famlia burguesa preparavam-se para a universidade. Virgnia, filha de um magistrado, tambm acaba optando pelo internato para a sua educao formal. Mas, no o faz com o mesmo intuito que o personagem de Joyce. No caso de Stephen, a escolha provm da vontade da famlia em torn-lo um homem aparelhado para conseguir uma boa colocao no futuro. Quando seu pai vai falncia e o retira de l, opta por uma escola de jesutas onde talvez o menino pudesse descobrir a vocao para ser sacerdote. Em Ciranda de pedra, a personagem escolhe a recluso num colgio interno catlico como uma forma de escape do meio no qual no era aceita. E l permanece distante da famlia por anos at terminar seus estudos na rea de Lnguas estrangeiras, o que lhe prepararia para uma profisso. A vontade de auto-aperfeioamento, enquanto ainda era criana, aparece como a nica forma que ela tem de superar as irms Bruna e Otvia, que eram pssimas alunas: No comeo, odiei o tempo todo, poderia ter-lhe respondido. [...] E se estudei tanto, no foi por virtude, mas por pura agresso: minhas irms eram alunas medocres. Mas no era a verdade o que a freirinha queria ouvir (Telles 1988: 117). A personagem de Lygia, assim como ela, era filha de pais que se separaram. Revela-se, desde o incio da narrativa, uma criana solitria e revoltada por estar numa casa em que no tinha o luxo e as mordomias que existiam na casa de suas irms. Alm de Bruna e Otvia, havia tambm os vizinhos de seu pai, os irmos Letcia e Conrado e outro menino chamado Afonso, grupo que ela tanto desejava fazer parte (a ciranda de pedra que d nome ao livro), mas que fazia questo de mant-la distante. Em algumas passagens do texto, Virgnia chega a criar uma realidade diferente da que vivia com

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essas pessoas, na qual era feliz e todos lhe adoravam. Em outras, a tristeza levava-lhe a pensar na morte constantemente. Quando sentiu no pescoo seus dedos frios abotoando-lhe a gola, teve um arrepio misturado a uma estranha sensao de gozo. Viu-se morta, com a grinalda da sua primeira comunho. Trazidas por Frau Herta, vestidas de preta, chegavam Bruna e Otvia debulhadas em pranto: Ns te desprezamos tanto e agora voc est morta! Aos ps do caixo, quase desfalecido de tanto chorar, o pai lamentava-se: Era a minha filhinha predileta, a caula, a mais linda das trs!... Muito plido dentro da roupa escura, Conrado apareceu com um ramo e lrios: Ia me casar com ela quando crescesse (Telles 1988: 14). J adulta, aps os anos em que passara no internato, ela volta a esse meio sentindo-se mais forte e pronta pra encarar a vida, inclusive vencer a hostilidade que a ciranda de pedra a oferecia. E, de fato, consegue fazer com que aqueles que a desprezavam agora a venerem: deixa-se envolver pelas teias de Letcia e de Afonso que a desejam e pelo amante de Bruna; acha que agora poderia conquistar o amor de Conrado e a reconhecimento das irms. A evoluo da personagem acontece no momento em que descobre que no quer ser como aquelas pessoas. E a esse grupo de tipos hipcritas e dissimulados j no quer mais pertencer. Deste modo, desiste da sua integrao. O distanciamento do mundo que a cerca caracterstico em Virgnia e tambm em Stephen. A leitura do texto nos permite perceber que ele era um menino muito tmido e no queria participar das brincadeiras que as crianas inventavam no colgio. Permanecia sempre afastado de todos, metido em seus pensamentos e devaneios. De imaginao muito frtil, ele chega a aliar-se a um menino chamado Aubrey Mills com o qual saia em grupo a criar situaes fantasiosas, bem semelhantes s que lia nos livros. Mas esse perodo logo passa e a algazarra das crianas nos folguedos irritavam-no e suas vozes bobas faziam-no sentir ainda mais agudamente do que sentira em Clongowes quanto era diferente dos outros (Joyce 2001: 74). Assim como Virgnia, o personagem pensa na morte. Contudo, esta no uma fuga da realidade como era para ela e sim a demonstrao da sua sensibilidade, do medo que sente em estar sozinho num internato, sem conseguir fazer amigos, pois todos os outros eram diferentes dele. E se morresse antes da me chegar? Depois, ento, tinha que haver missa de requiem na capela, como daquela vez, conforme os colegas tinham contado, quando morrera o Pequenino. Todos os alunos teriam que assistir missa, de preto, todos com rostos tristonhos. Wells tambm tinha que estar l, mas nenhum aluno olharia para ele. [...] E ele seria enterrado no pequeno clausto da comunidade, sob a grande alameda dos limoeiros. E Wells teria remorsos e arrependimento do que tinha feito. E o sino tocaria lentamente (Joyce 2001: 28-29).

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Tambm lhe ocorre a idia de morte quando se lembra das palavras do pregador e se sente um pecador, essa seria a morte da alma e imagina-se, enquanto velado, sendo julgado e punido por Deus. Os anos passam e esse sentimento de indiferena em relao s pessoas se amplia. As vivncias e reflexes sobre o seu meio e o seu pas s o fazem crer que ali no o seu lugar, isto , ele se sente desigual na forma de ver o mundo, de sentir as coisas com os olhos de um poeta que sonha em ser livre. Durante o processo de formao, como ocorre com qualquer criana ou adolescente em pleno desenvolvimento fsico, h sempre a descoberta de uma paixo repleta de fantasia e, muitas vezes, no correspondida. Em ambos os protagonistas temos esse sentimento aos moldes do amor platnico. Aquele que acontece na distncia, prprio de pessoas tmidas que fazem do outro o objeto representativo da virtude, da perfeio. Assim era Eileen para Stephen. Desde muito pequeno, ele a venerava e dizia que os dois se casariam quando adultos. Contudo, essa aproximao e um conseguinte relacionamento no acontecem, pois o protagonista passa os anos de sua juventude a ador-la, escrevendo poemas para ela e fantasiando possveis encontros amorosos que nunca chegam a acontecer. A iniciao sexual do jovem Dedalus, como acontece com muitos nessa idade e com o prprio autor, se d com uma prostituta. Os amigos sempre diziam que ele era um modelo, pois no fuma nem vai aos bazares, tambm no namora (p. 86); at o prprio pai defendia-o, pois achava que ele era um menino equilibrado, que no dava valor a essas coisas. Mas, aos poucos, Stephen comea a ter diversos sonhos com mulheres, seguidos da sensao de transgresso. Desde ento, em suas caminhadas noturnas, os pensamentos luxuriosos lhe surgem e ele acaba por se entregar aos braos de uma prostituta. A partir desse momento, o personagem tem conscincia que pecara mortalmente e ao deitar, um certo temor, impedia-o de oferecer a Deus at mesmo uma orao noite, embora soubesse que estava no poder de Deus tomar a sua vida enquanto dormisse e jogar a sua alma para o inferno antes que pudesse pedir misericrdia (Joyce 2001: 117). Vale ressaltar aqui que a idia do casamento e da formao de um lar no aparece na narrativa. O que fica claro todo o tempo o desejo da expresso individual. Como Stephen, Virgnia no escapa do amor inacessvel que nunca se concretizar. Desde menina apaixonada por Conrado. Em algumas passagens da narrativa, chega a dizer que ele parecia um santo ou que era belo como um deus (Telles 1988: 26). Da ciranda de pedra a qual desejava fazer parte (associao a um grupo de anes, em forma de ciranda, que ficava em um canto do jardim da casa do pai) ele era o nico que lhe demonstrava um pouco de carinho e lhe dispensava ateno. Notamos que em sua imaginao fantasiosa chega a pensar que ele era apaixonado por ela. Passeando pelo jardim, a flutuar como uma fada, veio vindo a me de mos dadas com o pai. Tinha o rosto corado como... como uma rom,

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decidiu. Era vermelho demais, sim, mas se usava nos livros dizer que as pessoas saudveis eram assim como as roms, corada como uma rom! Conrado vestia a mesma roupa do moo da folhinha e tinha aquela expresso de deslumbramento: Virgnia, como seus cabelos so lindos! Quando eu crescer, vamos nos casar (Telles 1988: 27). Ao regressar do internato, j adulta, Virgnia tornara-se uma mulher bonita e chama a ateno de todos, inclusive de Conrado. Mas, no com ele que ter sua primeira relao sexual. Primeiro, ela se deixa seduzir por Letcia. Chegam a trocar carcias at que percebe que no era o que desejava, e sim o corpo de Conrado. Em seguida, ela decide dormir com Rogrio, amante de Bruna, o que seria uma forma de vingana. Contudo, tal atitude a leva ao arrependimento, pois comea a perceber que, de fato, Conrado a amava e nunca havia se aproximado por ser um rapaz impotente sexualmente. Dessa maneira, o idlio amoroso no se concretiza, porque ela escolhe outro destino que no o inclua em seus planos. No realiza o que era esperado pela sociedade de uma mulher: o casamento. H aqui uma subverso do modelo institudo para a mulher, que era entregar-se a um homem que ela amasse e somente depois de estar casada. Em sua iniciao amorosa, Virgnia chega a tocar o corpo de uma mulher mesmo no chegando a consumar uma relao sexual. A homossexualidade ainda um tabu nessa sociedade, mas ao seu percurso de formao a autora no deixa de acrescentar essa experincia. O que uma prova do desejo dela em romper com certos padres. Vemos tambm que a questo religiosa e a idia do pecado no fazem parte dos preceitos morais de Virgnia. Tanto que, em momento algum, ela demonstra sentimento de culpa como acontece com o jovem Stephen. Depois de haverem passados por tantas experincias e transformaes, os jovens personagens decidem libertar-se das amarras que o meio lhes trazia. E a soluo encontrada por ambos partir numa viagem sem destino, onde pudessem dar continuidade a sua formao e conseqente realizao pessoal. Decepcionada e tomada pela vontade de superar os seus limites, Virgnia resolve partir para longe de sua famlia. Uma viagem sem destino certo, num navio que a levar para onde possa estudar, trabalhar e se manter. Aqui fica explcita a clara idia de renascimento que viria na simbologia de uma viagem pela gua (smbolo da fonte de vida, purificao e regenerao). Essa a forma que encontra para romper com os ltimos laos que ainda restavam: a dependncia financeira do pai e o amor que nunca lhe trouxera felicidade. Todo o sofrimento, as perdas pelas quais passou seriam aliviadas com a distncia. Para isso ele nos deu pernas. Mas seria esse um plano de fuga? E os anos todos que vivera percorrendo, de norte a sul, o mundo que criara dentro de si?! E aqueles longos anos de desvairados sonhos no seriam as fugas verdadeiras, com os ps ancorados? E mesmo que seja esta uma fuga, admitiu com humildade. Podia ser a mais frgil das solues,

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Vago-volume 4 (2009) 1-100. ISSN 1983-1048 http://www.uel.br/pos/letras/EL

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mas no lhe traria, pelo menos por ora, nenhum sofrimento (Telles 1988: 214). No caso de Stephen, a Irlanda sempre foi um lugar onde o provincianismo o impedia de desenvolver todas as suas potencialidades artsticas. O pas naquela poca ainda era muito atrasado e submetido pela Inglaterra, a grande ptria que lhe servia de modelo para a sua arte, tal como a Frana. Em conflito com a religio e temeroso em dizer me que j no acreditava na eucaristia, ele decide seguir o seu destino. No servirei aquilo em que no acredito mais, chame-se isso meu lar, a minha ptria, ou a minha igreja: e vou tentar exprimir-me por algum modo de vida ou de arte to livremente quanto possa, e de modo to completo quanto possa, empregando para a minha defesa apenas as armas que eu me permito usar: silncio, exlio e sutileza (Joyce 2001: 281-282). E nas ltimas pginas do livro temos o protagonista como narrador dos dias que precederam a viagem. O dia a dia em casa com a famlia, a conversa onde revelara a seu companheiro Cranly a sua deciso de partir, o ltimo encontro com sua amada Eileen e a deciso de adormecer esse sentimento. Cabe-lhe agora empreender um outro: o amor a literatura. Transformar a sua expresso libertria no grandioso e engenhoso projeto concretizado por seu criador, o enigmtico James Joyce. Este deixou sua marca inconfundvel na Irlanda que no esquecera nunca e em todo o mundo. Como pudemos perceber, a trajetria dos dois protagonistas marcada por grandes transformaes e pela maturao. Ao chegarem ao fim da adolescncia, tendo passado por enfrentamentos prprios de cada fase da vida, alm dos conflitos de ordem pessoal, eles sentem-se seguros para realizar em outra ptria, sozinhos, os projetos que empreenderam durante a sua formao. Se acreditvamos que as duas obras pudessem ser exemplos de romance de formao, com caractersticas peculiares a um escritor irlands ou a uma escritora brasileira, pudemos perceber que os dois livros carregam em sua forma o princpio bsico do gnero Bildungsroman. Iguais e diferentes em alguns aspectos do romance de formao Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe, os romances de Joyce e Lygia assim o so pela trajetria dinmica que prpria da histria literria. justamente esse poder de evoluo e adaptao que faz com que sua permanncia na tradio literria seja garantida. Se Wilhelm Meister foi um dos personagens que ajudaram a fazer desse gnero o paradigma para a consolidao do romance no sculo XVIII, Stephen Dedalus e Virgnia no deixam de contribuir para que ele permanea em toda a sua excelncia. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Traduo de Paulo Bezerra. 4 ed., So Paulo: Martins Fontes, 2003. BERMAN, Antoine. A prova do estrangeiro: cultura e traduo na Alemanha romntica. Traduo de Maria Emlia Pereira Chanut. Bauru-SP: EDUSC, 2002. JOYCE, James. Retrato do artista quando jovem. Traduo de Jos Geraldo Vieira. 5 ed., Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. LUKCS, George. Posfcio. In: GOETHE, Johann Wolfgang Von. Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister. Traduo de Nicolino Simone Neto. So Paulo: Editora 34, 2006. MAAS, Wilma Patrcia. O cnone mnimo: o Bildungsroman na histria da literatura. So Paulo: Editora UNESP, 2000. PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino: quarto exemplos brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1990. TELLES, Lygia Fagundes. Ciranda de pedra. So Paulo: Crculo do Livro, 1988. Recebido em 26/09/2008; aprovado em 3/03/2009.

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