El perfil del hombre y la cultura en Mxico Samuel Ramos considera que lo esencial de la cultura est en un modo de ser del

hombre y se plantea analizar de manera fundamental el ser psquico del mexicano. Una cultura est condicionada por cierta estructura mental del hombre y los accidentes de su historia. En Mxico no existe una cultura ori inal sino deri!ada porque nuestro pas se ha alimentado" durante toda su existencia" de cultura europea. #uando nuestro pas se hace independiente en el si lo $%$ la minora ms ilustrada" en su afn de !ol!erse culta a la europea tiene el inters y el aprecio por el !alor de la cultura extran&era para importarla" re!elando con esta actitud su desprecio por la realidad mexicana y su pertenencia a una clase especfica. 'os fracasos de la cultura en nuestro pas han dependido de un !icio en el sistema con que se ha aplicado. (al sistema !icioso es la imitaci)n que se ha practicado en Mxico desde que se independizo polticamente de Espa*a. 'os mexicanos han imitado mucho tiempo de manera inconsciente creyendo que de esa forma estaban incorporando la ci!ilizaci)n al pas. 'os hechos que adquieren ran o hist)rico son aquellos que aparecen determinados por una profunda necesidad social. Entonces la sucesi)n temporal de los hechos se alinea en un desarrollo continuo en el que la situaci)n actual a*ade siempre un elemento nue!o al pasado" de manera que ste nunca se repite i ual en el presente. En suma" si concebimos la historia como debe concebirse" no se nos aparecer como la conser!aci)n de un pasado muerto" sino como un proceso !i!iente en que el pasado se transforma en un presente siempre nue!o. En la historia cada momento tiene su fecha y no !uel!e a repetirse &ams. +uestra cultura es derivada" pero no consideraremos como cultura mexicana la que se deri!e por medio de la imitaci)n. Un procedimiento me&or para deri!ar de un modo natural una cultura de otra es la asimilacin. En el desarrollo de la cultura en ,mrica debemos distin uir dos etapas- una primera de trasplantaci)n" y una se unda de asimilaci)n. .ara que podamos decir que en un pas se ha formado una cultura deri!ada" es preciso que los elementos seleccionados de la cultura ori inal sean ya parte inconsciente del espritu de aquel pas. En Mxico se utilizaron el idioma y la reli i)n como recursos para la trasplantaci)n de la cultura en la poca colonial. Estos dos factores mencionados fueron los ob&eti!os fundamentales de la obra educati!a que lle!aron a cabo los misioneros espa*oles y que representaron la conquista espiritual de Mxico. /esde su ori en" la or anizaci)n colonial tenda a deprimir el espritu de la nue!a raza. 'os conquistadores tu!ieron que explotar sus nue!as posesiones por medio de la raza !encida. .or eso el traba&o en ,mrica tu!o el si nificado de un oprobio que se sufre en beneficio de los amos. 'a !oluntad y la iniciati!a de los mexicanos carecan de oportunidad en que e&ercitarse y por lo tanto" la mayora de la poblaci)n reducida a la inacti!idad se hizo perezosa y resi nada a la pobreza. 'a riqueza se obtena de la minera y la a ricultura era de manera in&usta explotando en el traba&o a las clases dominadas y por si fuera poco dicha riqueza hua toda a Europa" enerando que la economa de la +ue!a Espa*a haya sido desastrosa. (oda esta situaci)n no permiti) que se fortificara el carcter mexicano sino que

repercuti) per&udicialmente en la psicolo a mexicana destruyendo en su espritu todo mpetu de reno!aci)n. El tipo de hombre que se adue*a de la situaci)n en Mxico en el si lo $%$ es el mestizo y su pasi)n fa!orita es la poltica. 'a norma de su acti!idad es la imitaci)n irreflexi!a y el pas que admira con entusiasmo es 0rancia" a la que considera como el arquetipo de la ci!ilizaci)n moderna. 0rancia llam) la atenci)n de los mexicanos por sus ideas polticas" a tra!s de las cuales el inters se eneraliza a toda la cultura francesa. 'a pasi)n poltica actu) en la asimilaci)n de sta cultura" del mismo modo que antes la pasi)n reli iosa en la asimilaci)n de la cultura espa*ola. ,unque el pas ms a!anzado polticamente en el si lo $%$ es %n laterra" el espritu re!olucionario de 0rancia ofrece a la elite diri ente del pas una ideolo a que es utilizada como arma para destruir el sistema social caduco. Samuel Ramos se propone analizar la psicolo a mexicana y para ello se apoya de manera met)dica en las teoras psicol) icas de ,dler. En base a esas teoras supone un comple&o de inferioridad en todos los indi!iduos que manifiestan una exa erada preocupaci)n por afirmar su personalidad1 que se interesan !i!amente por todas las cosas o situaciones que si nifican poder" y que tienen un afn inmoderado de predominar" de ser en todo los primeros. Se 2n ,dler" el sentimiento de inferioridad aparece en el ni*o al darse cuenta de lo insi nificante de su fuerza en comparaci)n con la de sus padres. #uando naci) Mxico se encontr) en el mundo ci!ilizado en la misma relaci)n del ni*o frente a sus padres. Se presentaba en la historia cuando ya imperaba toda una ci!ilizaci)n madura" que solo a medias poda comprender un pas naciente. /e esta situaci)n des!enta&osa naci) el sentimiento de inferioridad. Es necesario repetir que realmente el mexicano no es inferior" sino que se siente inferior" lo cual es al o muy diferente. El sentimiento de inferioridad es una ilusi)n colecti!a que resulta de medir al hombre con escalas de !alores muy altos" correspondientes a pases de edad a!anzada. Psicoanlisis. El pelado. a3Es un indi!iduo que lle!a su alma al descubierto" sin que nada esconda en sus ms ntimos resortes. 4stenta cnicamente ciertos impulsos elementales que otros hombres procuran disimular. b3 El pelado representa el desecho humano de la ran ciudad. En la &erarqua econ)mica es menos que un proletario y en la intelectual un primiti!o. c3 'a !ida le ha sido hostil y su actitud ante ella es de resentimiento. d3 Es un ser de naturaleza explosi!a cuyo trata es peli roso" porque estalla al roce ms le!e. e3 Sus explosiones son !erbales" y tienen como tema la afirmaci)n de si mismo en un len ua&e rosero y a resi!o. 5a creado un dialecto propio cuyo lxico abunda en palabras de uso corriente a las que da un sentido nue!o. f3 Es un animal que se entre a a pantomimas de ferocidad para asustar a los dems"

hacindoles creer que es ms fuerte y decidido. 3 (oda circunstancia exterior que pueda hacer resaltar el sentimiento de menor !ala" pro!ocara una reacci)n !iolenta del indi!iduo con la mira de sobreponerse a la depresi)n. h3 (iene un espritu belicoso y una irritabilidad que lo hace re*ir con los dems por el moti!o ms insi nificante. El 6pelado7 busca la ri*a como un excitante para ele!ar el tono de su 6yo7 deprimido. +ecesita un punto de apoyo para recobrar la fe en si mismo" pero como esta despro!isto de todo !alor real" tiene que suplirlo con uno ficticio- la !irilidad. Mexicano de ciudad. 'a nota de su carcter es la desconfianza. (al actitud es pre!ia a todo contacto con los hombres y las cosas. Se presenta haya o no fundamento para tenerla. Se trata de una desconfianza irracional que emana de lo ms ntimo del ser. Es casi su sentido primordial de la !ida. ,2n cuando los hechos no lo &ustifiquen" no hay nada en el uni!erso que el mexicano no !ea y &uz ue a tra!s de su desconfianza. Es como una forma a priori de su sensibilidad. El mexicano desconfa de todos los hombres y de todas las mu&eres. Su desconfianza no se circunscribe al nero humano1 se extiende a todo cuanto existe y sucede. El resultado extremo de su desconfianza es que ha suprimido de su !ida la noci)n de futuro. Una caracterstica ntimamente relacionada con la desconfianza es la susceptibilidad. Estas anomalas psquicas pro!ienen de un comple&o de inferioridad experimentado como desconfianza de s mismo y que se traduce finalmente en desconfianza del mundo y de los hombres. 8ur us Mexicano 'a psicolo a del bur us mexicano es resultado de las reacciones en contra de un sentimiento de menor !ala. /icho sentimiento de inferioridad pro!iene del hecho de ser mexicano. 'a diferencia entre el bur us mexicano y el 6pelado7 mexicano es que el primero oculta por completo su sentimiento de menor !ala. ,l unos de sus sentimientos de menor !ala sona3 /ebilidad b3 /es!aloraci)n de si mismo 9menor !ala3 c3 Sentimiento de incapacidad d3 Sentimiento de deficiencia !ital e3 El reconocimiento que el indi!iduo da a su inferioridad se traduce en una falta de fe en s mismo. El bur us mexicano por su condici)n tiene ms facilidades para consumar de un modo perfecto la obra de simulaci)n que debe ocultar su sentimiento de inferioridad. 'a reacci)n que suscita este sentimiento de inferioridad en el bur us mexicano es superponer a lo que se es la ima en de lo que se quisiera ser" y dar este deseo por un hecho. #omo el autoen a*o consiste en creer que ya se es lo que se quisiera ser"

abandona el esfuerzo a fa!or de su me&oramiento efecti!o. EL PERFIL DE LA CULTURA MEXICANA Mxico ha abusado de la imitaci)n a la cultura europea de manera arbitraria sin otra ley que el capricho indi!idual. El error de nuestro mimetismo ha sido carecer de una norma para seleccionar de la cultura europea los elementos positi!os que pudieran ser aplicables a nuestras necesidades peculiares. Esta norma no puede ser otra que nuestra realidad" pero esta fue i norada y despreciada porque todo el inters y la atenci)n estaban !ueltos hacia Europa. (rataremos de definir el perfil de la cultura que puede aparecer en Mxico dada una cierta constituci)n or nica de la sociedad y del hombre" producto de una historia peculiar. +o podemos se uir practicando un mimetismo europeo falso" pero tampoco un nacionalismo falso. ,mbas tendencias son da*inas. 'a primera se fund) en el ideal de una cultura que puede subsistir separada de la !ida. El nacionalismo" animado por un resentimiento contra todo lo extran&ero" se funda sobre el ideal de rehacer nuestra cultura como si fuera posible anular toda nuestra historia. Se intenta aislar a Mxico de todo contacto con el mundo exterior" para librar a su ori inalidad de toda mezcla extra*a. El nacionalismo cree que Mxico ya existe con su fisonoma nacional definida y que solo basta sacarla a la luz del da" como se desentierra un dolo. Sin embar o" a raz de la experiencia del mimetismo europeo y del nacionalismo mexicano debemos plantearnos la superaci)n de ambos. /e hecho" en los 2ltimos a*os se ha hecho escuchar por primera !ez una !oz profunda que pro!iene de misma entra*a de nuestra alma. Esto es una no!edad y los mexicanos deben acudir pronto al llamado de esa !oz para reflexionar sobre nosotros mismos y sobre nuestra situaci)n. Es consolador obser!ar que la conciencia mexicana se ha propuesto realizar un !erdadero esfuerzo de reflexi)n nacional" pero tal examen de conciencia debe emprenderse con ri or" la hondura" la ob&eti!idad y la pasi)n por la !erdad que el caso requiere. Un !erdadero examen de conciencia nacional deber darnos una claridad sobre la manera de ser de nuestra alma" es decir" un conocimiento cientfico del alma mexicana. Mxico debe tener en el futuro una cultura 6mexicana71 pero no la concebimos como una cultura ori inal distinta a todas las dems. Entendemos por cultura mexicana la cultura uni!ersal hecha nuestra" que !i!a con nosotros" que sea capaz de expresar nuestra alma. .ara construir la cultura 6mexicana7 es necesario impulsar la educaci)n destinada a la &u!entud y orientada hacia el amor al conocimiento y la disciplina de la !oluntad y la inteli encia. #uando esto pase todo indi!iduo que lle ue a ser culto no despreciara nuestra realidad nacional sino que su cultura le permitir comprenderla y estimarla me&or. EL PERFIL DEL H M!RE El tema de nuestra reflexi)n es el destino de la cultura en Mxico. El hombre es el ser donde radica el principio y el fin de toda cultura. Si nos interesa saber en que rado es posible el ad!enimiento de un a cultura mexicana" es necesario saber primero en que condiciones

espirituales se encuentran los mexicanos que deben crear esa cultura. 'as personalidades intelectuales que ten an una conciencia clara de nuestro sin ular destino hist)rico y que sean capaces de orientarnos en medio del caos que nos en!uel!e son escasas. 'os hombres sobresalientes por su capacidad y cultura que existen en Mxico son partidarios del mimetismo europeo y por lo tanto" desprecian e i noran la realidad. .or otra parte estn los nacionalistas radicales que por lo eneral son hombres incultos. .or lo tanto" no se puede esperar que de estos hombres !en a la iniciati!a de construir la cultura nacional !erdadera. .ara lle!ar a cabo la ran empresa de construir la cultura 6mexicana7 es necesario que los mexicanos se liberen de los comple&os inconscientes que hasta hoy han cohibido el desarrollo de su ser !erdadero. #uando tales comple&os deprimentes se des!anezcan" desaparecer automticamente el falso carcter que se superpone al ser autentico de cada mexicano para compensar los sentimientos de des!alorizaci)n que lo atormentan y el espritu quedara libre para la conquista de su destino. .ara coadyu!ar !erdaderamente a la realizaci)n de la cultura 6mexicana7 es necesario tambin orientar la nue!a educaci)n mexicana en un sentido humanista" dado que se ha perdido por completo la noci)n de humanismo. El impulso de la educaci)n humanista chocara con la educaci)n prctica. Mxico no ha escapado a la in!asi)n uni!ersal de la ci!ilizaci)n maquinista. El humanismo en la educaci)n es fundamental para contrarrestar los efectos de una ci!ilizaci)n en a*osa que transforma en mquinas a los hombres.