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4. SEXO, OJO Y MrTO

e'}CIo

.!jl-Eulru+a-,se han preocupado por corrsrruir. la dil-erencia entre los gneros,l es[a configuracin sexual trae como consecuen,..af \ ..&'] \.- "n" .t cia la creacin de un texto para cada sexo. Aunque dichas construct r\'* ! ,]'(o,,.* t -r( ciones son producto de un repertorio de definiciones artificiales, las 4('{ t [ *rt" .') mismas se traducen como factores que indican identidades en la conff"'_ 9*Sja"cle"h"q-.-rrbres y mujeres. En nuesrras sociedades se busct" -,+'"o'- ,' ,^ \/ il --,**t"o{"" \ > rf' ,.parar a los sexos, y .on g[o propiciarnos un desconocimierto dcl ,^r( 6., *"\ ) gtg po*'Tan to la consti.i a lrr di?;;;;ia;' nid' A- ct sCo: o',/ 1'''"', '"' , & nocimiento corporal estimulan la gestacin de una mitologa del ! vr' c u e rp o d e I O rro. E n e s r a s co n d i cio n es . f' r.a sl*h aEbtgs9.*Sps*qgascxu4: \ k- .*,rt' . i, I idai i rn a gi nu.iu p?*Ilili.il ,r,prot u*oii,oor..a en que t -\4' r :t r.'I cl Tcresa-Tirsias, de Apollinaire, ejemplifica ese juego de rersorraje .", \: ''-(u ,-"i .*s. ( diferencias. s\fl {t ii ",{f 1,. \.\ El texto pm-ticq n el arte fanrstico tiene un pegamcnto nal.ra\i! r.,.r tivo que hemos definido como una susrancia. Pero la sr*g.{slg-Itst ,-t terissa-del rexto,,puede traBlad4rse taurbin al -c.-re p._g $e la mujer; as r"er"' se construye el relato pornogrfico. El cuerpo imaginrio d la mu, ,,,,\ jer se reduce a un objetolu SOlo sirve para motivar las fantasas sextales de un observador nrasculino. Pese a lo cual, ese intento por organizar el cuerpo de la mujer como Lrrla sr-rperficie pasiva fraiasa ante las verdaderas difurencias del cuerpo femenino. El timino griego pome signiftca prosrituta, y grapheiz, escribir, originalmente la pornografa describa a las prostitutas y a sus actividades. Actualmente, la signilicacin del trmino se extiende para abarcar represenf.aciones cscritas, pictricas o fotogrficas desdndas
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$'k

'''To|3f

I Los sistetnas de gncro son un conjunto rle prct.icas, rcpresentaciorcs colectivas, smbolos, valores, norrnils y elaboraciones subjet.ivas c ideolgicas solrc lo Ibmeqino y lo rnatculirrr:. Cadr sociedtl elabora sus sistcrnas rle gncro a partir tle la difcrencia scxual cntrc homlres y rnujercs, Es rlccir, los seres humaros acljutlican cirractersl.icas inlclecl.ualcs, morales y psicoltigicas difcrcncirtlas scgn cl sex<l al <u<: una persona pcrtenecc -rasgos fcmerrinos < ulascrlinos- (lue son intcrprel.atlos comcr "nalurales", pero que cn realiclrd son constniclas srcirllnent.e . ('l'orn cstc t.ext.o (lcl filleto: l'uEG, Progrnra Univcrsitrrio de listudios dc (]rero, prcpara<lo .lol la doctorr Graciela Hierro.)

t85l

86 a (:sl.irnrlal scxrralrnent.c al receptor.,

atril^rr.<>s rlel t:xr.r y dcl
t...,

lit:x(), oJO Y MrTO

sF.x(), ().1(, Y

Mt'to

ponde a Ia construccin textual clel iexo femenino ,. d.r'o.garrirr. ante otras versiones der-cuerpo que no priv,egian ar obse"rvador masculino. La sexuaridad, Ia irada y er mito co"nviven en un espacjo de poder donde el hombre impone un ordenamiento pr.ticur". del cuerpo femenino, que slo ,".i"rrt"rrr"nte ha siclo cuestionado. Esta mirada alternativa nos concruce a revisar Ios erementos consti_ tutivos de una biosemitica cterorclen simbrico. por orro luJo, i"*uir, destinamos en este capturo un espacio para aprecia, la -oificacin del logos a la visra de una hel conocimienro. El sexo ocupa un lugar "rt.opoga prminen-te en un estudio ron.. el cuerpo. Es part'e fundamental de nuestra naturareza y ha sido motirro.e.rt.ul en la literatura, en er mito y cn un sisrcma de conrrol p"rrii.o. ii aocontamos el acercamienro cienrfico, Ia escritur" po.rrlg;n ha clo_ minado el terreno del.discr.rrso sexual, aunque ya se est generando una escrirura akernativa derivacra de Ia crtica i"rirrirtu.Ii-for.,o_ grafa es la manifestacin extrema de un acto eminentcmcntc representacional; lo cual imprica en este contexto que las *,rj. como
que co'tierrc erement.s r"*,,rr", y or.ra (ru(: sc <rcfine cono pornogrfica' Exisr,en demasiadas varianr.es curr.rrrarcs e hisrric;.- qr;i.;;i"n".r, , un. literatura es "morarmente" accptablc a, ,ro. :*tna ..,nsirleraciones ,o fo.-r, pr.r. dc nuestras preocupaciones fericas. por ro tanr.o, dciam.s a'n rarro tocra ra com_ ple.iidad dc una lir.cra.ura scxuar y pu.n.rg.En." jrara rinrirrn.s a ra reracin cucrpo-texr'o como principar ctor crer .so dcr r.rmino pornografla como riteratura que afecta al cuerpo''l'omr er rrmino cn su senti<r. "tr-otgi..r, *i., qr. f.,"ra.. ofrcccr una definicin cultural del mismo. N:: remitirnos a algunas obras que tratan tngcnciarmcnr.c cr tema: Kate M,ret, porilics' I-onrrrcs, s,cxuul sphcrc Boo[s, l9? I; Torir'Moi, ililiii,-n -rru, Lirerory Theory, Loncrrcs v Nueva york, Mcthuen, I gg{i; Ilaine showai.r', sou Armn:h.: Cauln.uul. Cultu.i nl Fin. t Stltrl, Nueva york, Lonrlrcs y Aust.ralia, penguin, 1990; Lyntla Ncad, T l;cntal Nud: Arl.,
Es indi'spcnsabrc acrarar quc no vanros a cnr.rar cn u, rcrrcn() <rr; rriscusin . s<llre una literar'ura

revela una intencigl q"" no clisimula la hostilidacl y cl oclic masculinos contrara mujer. En ia porno grafrase deshumaniza y flal'siFrca a-la mrrjer. Se deshuma niza ar presentarra como un objeto y se Ia falsifica al sugerrr que la mujer experimenta pracer al ser maltratada y humillada. ; EI ordenamiento del /ogos pornogrco y tambin el que corres_
csr,a cscrir,u,ra,

tc,

y ln t.cxtrl qre reproduce la sexualidad de un cuerpo.

En esla escrituracoinciden los cuerp.. un cuerpo que s excita por un tex-

obstan_

'

por consccucrcia fulciona.o*o.rp..tcuro ) Jln

aprovecha los mismos mecanismos de pocrer, er texto dspicre un aire que le presran la ilegaridadier secreto y ra curpa en ros que lillerjoso se enclerra un negocio que no se sabe cmo definir. Esio quiere e_ cir que la sociedad tiene una postura ambigua respecto .t.i, po..rografa- En el texto pornogrfico observams cmo el cuerpo es frecuentemente castigado, espectculo que produce placer en personas que han sufrido una fuerte represi en sus activldades u-o.or* y sexuales' como toda expresin de ocurtacin, la pornografa esconde una serie de elements e instrumentos que es necesario sacar a ruz, puesto que es en esa ocultacin en la que enterramos aspecto que no nos atrevemos a mencionar. En esta naturaleza ocurta se gestan aspect'os que definen nuestra manera de crear represcntacioies sexuares imaginarias' fenmeno muy ihtportante para entencrer otra modalidad de desplazamiento entre er-cuerpo rear y cr cuerpo fanistico. p"Inografia es un proceclimieirto textlal cle imaginar un acto ^ _L, que requrerc crer cr:ntacto rlsico para f.ener un significao; ., una escrit'ura que depencre der impac i,",di...to sobre ros senticlos y que
destinaclo a ros mismo.s.

objetos sexualcs cn dcsplicg,e simulan gustos y n()sturas que en ref,. lidad no sienten como rropi,s. [.a porograf ocurta un propsito poltico que e exprea como cr c.icriicio dc poder s<bre otros. nl poder opera sobre la vergenza del que obticne art.curos pornogrfiios, as como sobre las mujeres que se prestan a ser humillaclas porque esto les representa una forma cle iustcnto. El texto porrrogradco

s*,,riirii

enlbargo' ra pornografia es una escritura dirigida ar lector mascuIino^ y no permite Ia pirticipacin cle la mujer, , ,, ,.. como objeto de fantasas sexuales. En tal sentido, er cueipo rre la mujer entra en el espacio ficticio' EI strip-tease corre en senticro pararerJ a Ia pornografra de ral manera que Ia define; segn gr.rh.J, ;i;;;;;;;_e ,,esr fundado en una contradiccin: deseiuariza arar"":". I" momen.o en que Ia desnuda". Ms aderante "i.*ir*o .,el expiicalue clurante strip-tease aparecern una serie de coberturas corocadas sobre er cuerpo de.la mujer, a medicla que finge desnu.jarla,,.j Las cobertu_ ras sobre el cuerpo pueden traslidarse Ias hojas que er l..to.-uoy"u, consume para poseer un cuerpo ficticio. El textt pornogrfico presenta una narradora femenina que expresa una co,clucta sexual. En
3

y Nucva York, Rourlcrlgc, r993; Angcra carter, The so.iri.,t, wn*rrr,,l'Af,r',r,"t'ili,ll"k,cy Ponrngra,fthl, Nueva. york, Irantheon Books, "t l9?g.

Oltscet$

arulsexu.ali$,,Lonrlres

Barrhes, ".Srrip-r.casc',, Mrtohgies,p. 147 [Mittilog,

sur une conlrarrict.ion: ctscxuariscr ra !emmc dans le momcnt mme o on ra dernan,c. [..-J rlens Ie st.rip-tcase tour.c unc srie ae couverturcs a.ppo.scs sur lc corps dc la fcmnc, u fur ct i ncsurc qu,clle fcint rlc Ia dnudr.:.,, Rolanrl

".''e'st fond

M;

il;l;_rii;,;.:ir,itiili

_l

sExo, o.lo Y MI.I.O

sExo, o.lo Y Mr'r'o

B9

el fondo, es un hombre que se disfi'aza cle una conducta supuestamente femenina y que demuestra una total ignora'cia sobrla rnujer porque la trata conro objeto masturbatori y no como ura r.sol)., na cornpleja. T,a por nografa congela a la mqjcr en la image. . r.,r,n fantasa negativa; es negativa desde el nroniento .., qr.?"r.rlilir:r todo movimiento. La mujer-objeto no tiene tra voluirta<I r,s cue la desrinada por su observador y admirador. El porrrgrafo escribe con objeto de rnitificar el sexo y con esta estrategia arrancarlo de Ia vida cotidiana; su literaturu ,i.u. .orrro instrumento poltico entre las manos clel orcler patriarcal. El teurc. que le tiene el hombre a la nrujer debe arularssa travs de esa fbry.*"q: de significacin que es el miro en el senrido asignado por To Barthes. De acuerdo con 1o arterior, la mitificacin clel o,rpo femenino es una manera de neutralizarlo para cresactivar el atractivo ,,mgico" que tiene sobre el hombre. El sexo se restituye a un car.po si, riesgo porque se desarrolla en un escenario despiovisto .le cu..ro, reales. En estos dorninios existe un paclre inclulge,te y permisivo que justifica cualquier violencia, incluso el sacrifici hurnano para saciar los apetitos de sus vstagos. La pornografa propicia ra violc.cia sexual corro un cspectculo que puede clisim,lai ura sexualic.lacl inexistente. Algunas personas sospecrran que durante la era cle los sesenta los grarlos cle violerrcia llegaron al punto cle filmar asesina-

honestidad humanas".r'Aparentenre,te, el discurso cle Bataille va colitra la rnentalidad del pequeo burgus, pel'o en el fondo es Ia perpetuacin de un sistema que busc:r inslalal privilegios masculinos sobre el cuerpo de la mujer, y conlo corrsccucrr( i;r cs un r.etor,o al reducto del pequeo burgus.El propsiro q,c l)crseguir,os al cornerrtar esta obra es buscar ejenrplos concretos para entender una garrra de element<s'conductuales. La ancdota eu s no me parece especialmente relevante, por lo que me concretar: a los ejempios que errcuentre en el texto. sin ernbargo, para tener.un punto de refrencia clirelnos brevenente quc la novela trat-a clc las ielaciores erticas crrtre rui<:rr enrprende la rarracin y siurorra, ura adolescente de su risrr*r t:rlal <lue encuentra er una playa; posteri()rmente se une a la xrrt: j:r or.r'a j<lven (lue se llarna Marcela. Al prirrcipio, Marcela clescub'e a l<s irrrrrrcs crr una l)()tura que les irnpicle separarse y ca.: solkrz-ar<k al sur:lo; rrr'rs rrlr:lrntc, la rriarlre ,le si,r,.rna los sorprencle
crr rur jrre1o r:r(;t.ico. lls evidcrrte que el espectaclor cur,rle un pap<:l esencial e n el clesernpero del espectculo ertico porque furcitna L()rno extensir clel lector-uoyeur. La presencia de l;rmadre, as conrc la <le Marcela, debe ocurrir como parte de un evento en el que los actores esperan y desean ?', exhibirse. El .arrador descrite que '...en efecto, saliinos tranquila- mente como si esa mujer ya estuviera r.educida a la conclicin clc cua,!te , dro familiar".6 La conclucta de indil-erencia se lrcrliza err el averbitr *1"tru*rguilamente "; al mismo tiempo Ia uradre se cr,vicr.te .ru,l.o. ; El espectador siempre se co,vierte en un objeto.risterioso, "r, pues en su interior se agita la sustancia del deseo. para hacer fu,cionar el objet.o del deseo existe un len.guaje delassustancias:laori,a, la sangre , la saliva y el s.enlen, que asirnismo configuran la partc ccntral cle lls i*genes e.ticas. El rnismo ttulo clel captulo iii, "L'ocleur cle Marcell,,, rros ubica de inmediato en la construccin d: ur texto sorntico. lrn e I relato se mistifica al uoyeur, que es el :rgc:r'rte ,recriador para que el lector se identifique; es enLonces llecesario exagerar el terror dc Marcela lrente a las escenas sqxualcs. urrr extr:nsion cle ese terror
cs

i
l

Ia violencia para asegurar el orclen impuesto. I-as fantaslas del;."',%lporngrafo se traducen en la esclavitud de la mujer en el espacio rlomstico. Puest.o que el acto sexual ocurre en ra intinriclacl, la violencia se'justifica como parte inexpugnable de la propiecracl privacra. EI texto pornogrfico revela un aurbienre tirnico ionde r pod.r sexual denora la facultad cle infligir dolor y [rurnillacin sobre el objeto del deseo. Aunque a veces el papel cror,i'arrte es el de una mujer, su carcter se masculiriza,y cotrtoconsecuencia de esta inversir el'poder masculirro queda intacto. l--n lfistoire de l'oeil, Bataille repire el le ricual cie la por,o'guaje grafa: "r.lra sexualiclacl profun.l, lu sansre, ra asfixia, el terror sbito y el crimen, rock- lo rue dcsrruye in<re[i.irlanrer-rr.e la beatitucl y
a

k' . -r"ui.r" o... . "i procluctor l* llilado "ir." El meca,is'ro farrtstico -o cle faniasar- uro.io u ,.ru mitificacin sexual cumple con u. designio poltico que es valerse .1. '' -"

*';:::j::::"1i::j::::

snufrritms.a

,;

I)rovocar "el sufiimier)to rnoral".

r'...scxrrrlir

llont.en, Nuevr York, lJallantinc

C[. Marilyn lircnch, "']-hc Cullural W:r Against Wonrcn,,, l-hc llooks, lgg2.

Wot. Ag(t,irl.t,

san5, toulkrrrcrrr, r(. rr.ur.,rrlrirc, cint., rotrr r t,rrri bi'atit.udc cl l'honn6tct. humaircs." (;(r()rgcs llataillc, I li^s/oite l,e l,'otil,t:n ontttr*s tntltlik.t: Prumit t:ri/s 1922-194o, J.rrlr,ryr Jc Michcl I<.uceu, Pars, (iallinrard, 1970, p. I l-r. ri"lil cl cfl'cl. nrus s()rtlncs tr-:rnuillcnrr:nl. c()rnlrc si (:o{.lc fcrunc lail (ljj

rrolirrrrlt', [....l
lr

<lt.ruit indfinin.cnt

rrluitc ii l'tat

<lc porr.rait. <lc

lhruillc." Ilataillc,

up. t;i.t,.,

t. ll,.

90

snxo, o.Jo Y MITO

.sr]xo, ().JO Y Ml'I O

En nuestra sociedad los act"cls sexuales son rigurosamente controlados, y ante esta sexualidacl tan tenazmenre rprimicla se produce

"el sufrimietrto moral". Este sufrimiento

es

gesticulando y emitiendo gritos desgarradores de crolor, expresaba un sufrimienr.o moral y un terror imposibles de rolerar; la ritr der"la'car'de su madi,;que intentaba vanamente abrazarla -o.para controlarla."T El personaje se convierte en una bestia salvaje, rasgo que expone Lrna naturalgzau,nlteimlich,. pocas veces se admiie que es jusrmentc csa partc amcnazantc la quc resulta ms excitante. La intencin del escritor es transiormar a Marcela en el olrjeto ritual de Ia sexualidad y et deseo. No clebe olvidarse que la sexuaridad-real no puede representarse, por lo que se sustituye por una actividad de desplazamiento ritual.s simona y el narrador disponen rescatar a Marcera que est encerrada en un manicomio. f)esde una ventana, observan imo arguien
7

sable porque libera la excitacin por lo prohibio. Tal situacin se pone de manifiesto cuando despus de una fiesra orgistica el narrador hace expreso el temor ante la clera de un padri, militar y catli:. -EI padre representa el agente represor y.rtru el cual la sexualidad del narrador slopuede ser expresin de ra rabiay la venganza. En el mismo contexto, Marcela entra a un armario paia masturbarse y orinar; su sexualidad siempre se manifiestr.o*o un acto desesperado, al ser descubierta por r,r, padres enloquece. Esta conducta desmesurada del deseo y "el sufrimiento moral'iconvierte a Marcela en figura-mftica porque las fterzas sexuales que Ia mueven adquieren una dimensin sobrenatural. ".,.Marceli continuaba clesnuda,

un ingrecliente inctrispen-

arroJa una inlcnsa stra.na similar coleriza en Ia noche borascosa.

Es

un enorme fantasma que

esa innrensa sbana blanca

agitada por la borrasca.

t...1

dificil imaginar el estrpito desgarrador de

[simona] ...miraba co los ojos fijos

lgubre castillo.e

ar gran fantasma que rabiaba en Ia roche como si la misma demencia viniera Ievantar su paielrn sobre ese

"...Marcellc

rcsr.c

movimicntos ba.i<: el t.rmino dc "ritualiia.in", ,ro*,rt.o. pensarno en una rit.ua_ Iiacin dc la scxualidarl. -scgn Huxrc.y, a ro rargo rrc ra cvrlucin t_rc una especie animal, la funcin original dc csos movimie ntos picr<lc para converlirse en ce re_ monias puramente simbricas. La iinrructa rrc tcsftazarnicnto succrrc cuanrro ante una situacin muy tcnsa sc escogc rcariza. un, r....o r,. escrir.ura que des^ccin. cribc la c.nducla scxuar de Marccla opcra un desplazarnicnto solre la cond'ucta de una sexualirlarl fcrncnina, exagcrar li conrructa sexuar inrrrica un rresprazamiento hacia una ccre m.nia si,rrri." q'u" yo ," pnr".. rr,rf por a Ia scxuaridad. rin resumitlas cucnfas' nos cnconrramos licntc o'rrrr^ ,"*riiritta<r imaginaria. M.s n,I"r"n,.. abundarcrnos sollrc cl lcrna rlc la rit,ualizrcin.

de <louleur dchirants une suffrance morare ct ,lr" ,o.r".r. impossibles de suprorfer; on la vif- m.rrlre vr mre au visagc, au milicu dcs bras qrit"ntri.nt dc Ia maitriscr." Baraillc, op. cil.., p.2i, 8 De mancra.entoga a.como Ll biorogo.|urian Hrrxrcy cnrob

nuc cont.inuait r.our cn gcsticulant r cxprinrcr par rres cris

*i.r"-"rr,

cicr.as pautas de

ada de un trazo sexual, Ia sbana tiene una mancha mojada en el centro; Ia mancha nos.comunica la cresesperacin de la priiionera. . Resulta muy notorio que el discurso ntstico r"*,r.i se ocupa cle los excesos de Ia conduct, a criferencia de otros textos fantsticos que recurren a una moclificacin de Ia figura humana o a ra extraa animacin de ciertos objetos. El.protagonista se desnucla para ir al encuentro cle Marcela, sus emoclone parecen emparmarse a Ia furia de ra noche borrascosa; con estas imgenes se propician las determinantes cle una conducta in_ espe-rada y fantstica. Er hombre desnucro experimenr..,r., .irro . confusin semejante al desordenado estrpito de ra borror.". Ert. estado culmina con un borrascoso orgasmo. El hombre describe su condicin de esta forma: ,,...rle ,".oriu un calosfro . ,r* Jol.r_
e

El autor establece una construccin metafrica superponiendo Ia sbana a la imagen del fantasma. De tal suerte, tenemos un ambien_ te grotesco de novela gtica. Bataille nos introcluce en un esLenario medieval: existe un castillo amurallaclo, la concurrencia atmosfrica de la borrasca, el fantasma y Ia cloncella encerrarla. EI efecto grotesco "atrae y repele, [...] invita al placer y a Ia repug_ nancia". ro-Hay que aclara que en Ia imagen de la sban y er castil[o prevalece lo grotesco.sin er ingrediente htinorstico, que generarmente acompaa al trmino. como Ia intencin .ro.ri ro nstico, lo ". fantstica va acornpagrotesco no puede ser humorsdco. Esta escena

"Il .l

est

difficilc <l'imagincr

Ie fracas

bourrasquc.
t..

dchirant dc ce. immensc drap pris dans ra

[.simonc] . ' ' rcgarrlait avec rlcs ycu x fixcs re granrr fant mc qui faisait. rase (lans . la nuir commc si la <lrnencc erc-mme vcnair rri rrirr";.;;; ;;"iil", .,,,,,". il,g,,,r* chteau." llar-aille, olt. cit., tp. 2l -2g. r0 "a'racrsnd repcrs, [...] invir.cs prc^surc anrl disgusr.," rbu,lctoperiruof . cotttenr, ltom,ry Lilerary Th.eory, s.v. grotesqu.c, lh.eiri.cs of the.

sExo, oJo Y Mtl-O

srxo, oJo y

Mn'o

!13

rompiendo el logocentrismo

rno, tarnbin debe- incorporarse otro texto clel exceso, quesera el tema de la necrofilia, que entra tambin e, esa gama cre sentimientos contradictorios propios de lo grotesco. posiblemente el exceso err Ias actividades sexuares sea una ,ioa..u cle crear criferencias, esto es, procurar signos de puntuacin y significacin ., .l t....,o de la sexualidad. Este fenrneno se obseria en tanto que la significacin requiere de los contrastes; er exceso convierte al iexo en?s..itur-r, y lo ponea circular porque ro saca crer munclo privado. pero Bata,le parece desconocer que Ia manera de crear verclacleras diferencias es
cre Ias iclenticracles cle

cia a,loga a Ia de ra borrasca".rr Las anarogas con la temtica de Ia borrasca no slo vincuran ar hombre con una naturareza turburenta, srno que en[ran en el escenario gtico de Marcela, la sbana, cl fhn_ tasma y el castillo. como el exceso de ras activirlacles sexuales debe simurar er orgas-

despersonalizacn, que no slo ocurre e, lr nrarl.e, sino tambin en Justine, la herona-vctima en la conocida ,overa de sade: Justtne, ou les malheurs de la oertu.t2 No es el nromento para extendee mucho sobre las tribulaciones sufridas porJustirrc, l)er.o bastc decir Que d personaje es despersonalizado al caer inccsalte rncnte en circunstancias que lo conducen a desemJrear activicladcs cle serviclurrrbre, tant<_r

domstica como sexual.

mbito sexual. El subterfugio der texto pornogrfico consiste en aisrar a ra vctirna para ubicarla en un lugar e. crnc-re las reglas son hechas por ros violadores. La vctima tiene urra climensin merodramtica necesaria y, por lo ranto, entra en el prototipo cle la ingenuidacl, o sea aquella lujer que coloca la virtucl .., ,r, ,L*o y en consecuencia se abstiere del mismo; Marcela es quien participa cre este prototipo. EI laclo terrible.de la imagen casta y .r,rto.oru que la virtucl se basa en una ". onducta q.,.rltu negacin de la propia sexualiclad. Esta .r.r-..ror_" potencial de violencia-, la que atrae la furia que otros ejercen sobre la persona. I-a image. der violador en este context.o es la e.carnacin del anirnus. Bajo su aspecto sollbro es Lrna presencia muy destructiva t.ql"Jung, presenta el laclo masculino en una .,r,... El papel -9r1, de la vctima funcio,a como excirrrte e. forma pa...io .orro .l suspenso opera en ras noveras poriciales. Esto ^ quiere clecir que ra vctiua es el recurso por medio el cual avanza la narrativa; .rpi..ta el apetito en el lector por conocer lo que puecla,,r..a..1".'f,u"rrru.l." le Slmona se pinta como.un p..roru. mpletamente servil y cles_ provista de cualqr_rier vestigio cle carJter qr" t, hrgu upor".". .orr,o persona' Iil juego pornogrfico clemancia este p".o..ri*i.nto cle
rl

papel activo-se asigna al hornbre y el pasivo u lr.rruje.. Aurrq,.r., po. otro lad<, sabernos qr_le Simona tiene un papel activ, p.. rio.r, .f

ge.r;.o-,-Jorra" .r

El prototipo de la ritualizacin cle la co,ducta sexual p.rece clerivar de los modelos sadianos. Debido a que "ritunrizacin;' es un trmino complejo que se eurplea en anl-r opologa y en biologa para explicar una determinada conducta, pasamos a su explica.i.r. u., ritual humano se caracteriza por agrupar una serje cle ctos vi'culados a la religin o a Ia magia, con una secuencia establecida por la tradicin. Es probable que los rituales se .riginar.n en activiclades cotirliarras, por lo cual teneuos: rituales clc naiirrierrto, cle fertiliclad, rlc xrbertad y de purificacin, erltre otros. . Arrtes <le la p.imera guerra mundial, Julia. Iluxley estaba i,vesl.i;arrcl. la corclucta de cortejo del colimbo (un ave palmpecla); sus oLscrvacir.nes lo llevaron a demubrir que ;rlgunas rautas de movirrierrto rienlcrr, err cl curso de la filognia o histrria racial clel animal, su funcir cspr:cfica original para converr.irse en ceremonias puramente sirblicas. Este proceso Io rubric como ritualizacin, con lo que preterrda hrcer c<uivaler el proceso c,ltural que co,clujo al desarrollo del ritual humano con los procesos filgenricos (aquellos. que pertenecen al rIc'sa'rollo anceitrar) q,r. p.o".,ro.an las ceremonias entre aninales. un ejemplo cle ritualizcin se da ertre los patos. La pelea entre dos parejas cle :atos, en ocasiones,.terrlrina con una hembra que, impulsada por eI e.ojo, osa acercarse denrasiado a Ia pareja rival, luego se asusta cle sti pr<_iria auclacia, por l, que da la vuelta y corre a refugiarse con el rnacl,o. rjra vez u r, lu..lo, puede comerrzar de nuevo sus protestas contra la pareja vecina: La ritualizacin de la agresin cor,prueba q,r. ..rt.. uu.io, animales existe una marcada preferencia por simulai conc.luctas y hasta formas "teatrales" de agresin para evitar un verdaclero ,:omate. rr En esta
Donatien Alphonsc rranEnis rlc sarle ,./zsrdl n, tnt. rcs tr.llrcu,rs dc la, rerru,. l>ucdcn considerarse las versioncs dc l7gl, r7g2 o 17g4, ya ruc la figura rle.lustirrc ncr
f

12

'" j'itais

ruc...", Il:rraillc, op.

plrcouru par un friss,n tl'unc viorcncc earc ir ccrc rlc Ia l.ourrascit.., yt-

canlia nruy sensiblernenf.e. i CI. Konracl l.,ore nz, "t{a[it.,Rit ual ancl Magic,,,

I0.

Kerr wilson,9a.
1970, p. 55.

c<1.,

Ott. Aggrc.sittrt ,trrd. dc Ma{orie -l'oronlo, Nucvr ycrk y l,ondres,-iran{.am Matrix Erlir.ions,

94

.st,;x(). ().J() Y Mt'I'()

.sExo, o.Jo Y

MIlo

acepcin, el ritual sexual ocull.a t:l lctol rrrt: sir:rrtc cl hombre por la

mujer. El equivalente a. las rarrl;rs lt: loviulicnto ritualizado en el texto es convertir a la rnu jcr crr rrototiro. l,sto iurplica que slo puede comportarse de Ia mancr cr (lre lo dctermine el hombre. En este sentido, estamos prcscr'cian(lt rla cstrategia para ocultar cierta conducta utilizanclo nrerlios rc)rcsentacionales. De aqu que mencionamos los prototipos sadiallos, los cuales se involucran en todo un repertorio de teatralidad sexual. Con esto nos referimos tanto a indumentarias muy provocativas como a concluctas que exageran la sexualidad y ocultan la persona. La pornografia aleja al sexo de su funcin original y Io convierte en una ceremonia sirnblica. En otro nivel de ocultamiento se encuentra un proceso metafrico donde para Simona la forma del ojo equivale a la del huevo; el huevo se incorpora tambin a un juego scxual grotcsco. -iVes el ojo? -pregunt.
-Es un huevo -concluy con toda sencillez. -Bueno -insista, extremdamen te turbado-, iqu pretendes? -Quierojrrgar con ese ojoir{

-iY

bien?

Los objetos que se emplean en el juego son prohibidos en el vocabulario de los amantes y de ese modo entran en el terreno sacro del mit.o. I-a ritualizacin de la conclucta sexual posee su propia cosmogona, por Io que la YaLctea se convierte en esperma astral y ori_ na celeste. Los fluidos tienen una connotacin sacra; as, cuanclo Marcela se suicida, simona la bautiza con su orina; esta sacralizacin constituye una profanacin de lo qrre Ia sociedad considera sagrado. simona busca el exceso, porque si no incurre en Ia espectaculridad de una conducta sexual ya no est en condiciones e sentirse a s
misma.
Las cadcnas mctafricas apareccn nuevamente durante una corrida de toros en la cual sirnona exige qrre le sirvan los testculos del ani-

mal. El torero recibe una cornada en un ojo mientras que simona devora los test.culos que le Ila. serviclo. Es as .orrro Ll ojo y los ,tcstculos quedan reunidos en una sola simbologa dc la sexualidad.
la

-'fu

vois I'ocil? -mc dcmanda-r.-elle.

clelos cle vulnerabilidad, no es sorprendente que se lorne en blanco para saciar los apetitos necroflicos de simona y del narrador. otra faceta de Ia.vulnerabilidad de Marcela es su sufrinriento, que en s mismo Ie atrae ms sufrimiento. Afrrmamos que Marcela.. rr., p.rr""yjg susceptible a Ia mitificacin y el proceso comienza con la prdicla de su conciencia y luego el suicidio. Durarte su Iocura est continuamente ausentc, pero con su muerte alcanzael estaclo cle ausencia permanente. La santidad y el virtuosismo de Marcela estn suborclinados a una ncgacin cle s misma para Iuego convertirse en objeto rrofanable. Pero antei ella misr.a debe prof,arlal- su propia rnente. cuando Marcela ha sido vaciada de su propio signif,rcadopucclc scr lr'i'.-.t.hcirdaz-zlingfairskinsareofsuchdclicatctcxrurerhar.thcylookasifr.hey will bruisc at:r touclr, carrying thc cxcit.ing srigmata of scxrar viorcncc...", Angcla crrtcr""rhc Dcsccrat.ion of thc Tcnr;lc", 'fho sa,l,eiot won.at: Anl rhe,Ideology of I'onr.ogralth, Nucva York, Panthcon Books, 1g78, p. 0.1.

scxual..."l5 Los ojos masculinos han simbolizado el cuerpo cle Marcela y por ello puede ser mitificada; perte.cce a esa cspecie de mujeres victimadas por su piel blanca y pelo rubio. como oi..r. .r',o-

Simona procecle segn las demanclas de su sexualiclad, queJq quedan satisfechas; esto signica que como objeto sexual es la proyeccin del deseo masculino en perrtanente estado de insatisfaccin. Pero como antpoda de Marcela -que es la vctima-, Simona ejerce un papel activo. Marcela carece de las herramientas existenciales para actuar porque ha sido desactivada por el sistema represivo de su familia y porque niega su sexualidad; como vctima se somete. Simona no tolera sometimiento alguno, pero s subyuga a otros, tal como Io hace con Marcela. Simona se da cuenta de que como objeto sexual puede dominar un mundo masculino y tener acceso a los privilcgios; su vagina es un instrumento de poder y lo emplea hasta las ltimas consecuencias. Marcela, como portavoz cle la inocencia, es blanco cle toda la violencia, tanto la familiar como la de Simona y la del narrador. El valor que gravita sobre su cuerpo es la vulnerabilidad, y en este sentido redefinc el objeto sexual. Simona, en cambio, puede darse el lujo de ser para s misnra. En el.contexto de la novela, la bondad equivale a vulnerabilidad y la maldad, a una indepenJencia de acciones. Los prototipos se traducen con una Simona morena y una Marcela rubia. En Io concerniente al prototipo de la rubia, la escritora Angela Carter seala "... sus espectaculares carne.s blancas son de texturas tan delicadas que parecen mancharse con un nroretn causaclo por una caricia, estn saturadas del excitante estigma de la violencia

-Eh lticn?
-C'es[ lrn ocuf -conclut-clle cn tout.c sirnplicit. -Mais cnfin -insistai--jc, cxt.r6mcment. troibl-, o veux-tu cn venir? -Je vcrrx.ioucr avec cct oeil. (llaraille, op. tit.., p. (\7.)

EXO, OJO Y Mrl_O

_-J,

sExo, oJo Y

Mlro

1,)7

humillada; sin mente y sin vicla

es

victimar. En esta intriga, er pene es el arma del violaclor y profanaclor. La sexualidad despersoalizadade Ia mujer .s iralcalzbre a no ser que se la transforme e n objeto sacro. El proceclimiento de sacralizacin consiste en opera.una desposesin cJel cuerpo. _ simona p'roviene de un arquetipo propuesto poi su.l. ett Iistoire de Juliette, ou les prosperits du aice, ondejulieta , ,,ru mujer que sc clespoja de su feminidad para optar por un paJ:el activo ..r"lo ,.*.,ulidad; esta rrarsfiguraci, la convieite .., victi*adora en lugar clel papel pasivo de la vctima. La imagen sacliana de Ia feminidaigravita alrededor del se.tir,entalismo; en cambio, la mujer activa recurre a la estra[egia y al racionalismo, slr sexo ., ,., u.rrr. Julieta es el es_ tereotipo de una fuerza activa en lanro se opone taiigura cle la lbminidad, pero tambi.n usa la figura pu.u rroir.re. SiJultta y sirnorra fornan una sola enr-iclad en la trrtica de la figura rJr.r.rri.,,ustirre -la hermana virtuosa cleJulieta- y Marcela i,rlg.z,r, el polo o"pr.r,o de esta frrgura. Ponganros a consicleracin algurs pararas dl .rtrdio que simone de Beauvoir hace de sade: "...exprimentaba el coito corno crueldacl, laceracin y transgresin; y por resentimiento obstinadamente j,srificaba su morbiclez". r,t No cbe duda cle que la irtencin de sade era_ crear una poltica sexuar cle la transgresin, pero al rnismo tiempo hay u.a dcsesperanza que busca castig"o y venEAtrza.

truir todas las fantasas sexuales. La mujer profanada es la sustancia del mito sexual porque de manera u-tigr" se ereva ar altar de la atloraci,, pero Ia sacralizacin oculta la .ecesidad de claar y

un objeto en el que

se pueclen cons-

es otra Inanera de vestirse con las sensrciolrcs dcl g:rrcro opuesto. Al concluir la novela, Simona se disf}aza de scrrrinarista sevillano; asimismo, un personaje de Sade, el seor Noirceuil, cxpresa un singular deseo:

Me gustara casarrne, no una, sin< dts veces cn el lrisruo rla. Alas diez de la maana quiero ataviarme corno nruicr y casarrne con un hornbre; a medioda, regresando a mis vestimentas, quiero casa.nle corl un transvestista vestido como mi'novia... Yo deseo, [...] tcrrer una rnujer que haga lo nismo que yo...r7

ttttt
Br

A lo larso de esta fantasr los gne ros quecli rr trast,ocaclos y la jcr entr'r al lcducto cle I poder rnasculino, as ctiuro cl hourbre jue-

cor urr rclacir lronosexual y lesrus ocupa el papel femerrirrr. Sirrrr tarrrbi:n l.ierre urra rr:la<:irr lonr<sexual r.on Marcela; rara linalrt-'ntt: v:slirsc sirr[-licanrt:rrtt: rlc lronrbre. lrresenciarnos una rcl)r'(:s(]lll.r( irin cr'it.ir;r rlcnclc las idt:ltidadcs scxuales se t.raclucerr corrt difercntes cxperiencias del loder, la intencir es llegar a representar una <lispersin de la identidad sexual.

. En el relato pornogrfico, el sexo, el excremento y la orina se conviert.en en aliurentos. Prevalcce una necesiclacl rIe penetrar sensorialrnente en espacios corporales p.ohibiclos. cuanjo Simona devo. ra los testculos del roro se integra rl rnundr <le las libertinas sadianas, o sea, aquellas rrrujer-es que se apropia. del cue.po simblico y poltic<- del hombre' Al alirrenta.r. .o., er cuerpo mscurino hacei suyo un poder que ha venido significndor. .r, los genitales. Er cierto momento simona se sienta sobre los ge,itales clel toro y su vagina sugiere una hoca simblica que devora y excreta los objets totmicos de la masculirridad. En la mitologa pornogfica cl ,bio de sexo
"...cxprimcnt lc c.ir. cornme cruaut, <rchirernent ct faute; et par rcsscnlil.ent il cn a rcvcndiru opinit.rcr.e .I la roirccu r. .. ", simone de I]eauvoir, .,[attil lrler salc?" Is.T'cttr,lts Molenms, vol. ?, nms. 6g-?4, Pars,julio-diciernlrrc, lg5l.
16

En Cotncidences, osegunIa parte clc Histtire dc L'ocil ,el autor revela la estructura cle su texto. Los clios ciegos le su racl, e se Lol.neban llancos cuando orinaba, de aqu provieue Ia doble inrilgerr del huevo-oj<1. La violencia de toda la narrat.iva sexual parece virrcularse r un padfe sifiltico y a una madre suicida. Nc nre refie.o a urra irrtcrcionilidacl :sicolgica en Bataille que explique su relato sino a lc.s ambientes que pueden irrspirar ciertas actit.udes en los personajes. Coircitlences resume las caracterlst.icas de los snbclos e n el texto corno testinronics personales, es el metatexto que se convierte en obse rvador de su propia lristoria ocular y por esta raz funciona corno texto autorreferencial. Bataille hace comentarios sobre el rnodo en que escribi Histoire de l'oeil y de esta forma imprime la tnet-atextualidad. Hay una [lanera en Ia quc nuest.o psiquisruo escribe solre ]a superficie de nuestra vida. Segn Jung, el sincroni:;rno es "el aconteci17 "I shoukl like to.get marricrl, nol. once, lut t.wicc on tlrt; samc <lay. At tcn o clock in the rnorning, I wish to drcss :rs a w()r,ar :r.d marry a n:rn;

af.

noon, wearing male dress, I wish to marry afemale r<le hrnrtsexual tlrcssed as my bricle... I wish [...] t.o havc a wom;ln <lo dc sarre s I c|o...", .s;rrle, cira<lo por Arrgcl:i Cart.er, "scxualit.y as'I"crrorism", p. 98.

.d0

sExo, oJo Y MrTo

sEXo, oJo Y

Mrro

l0l

te femenino. En el caso dc la nrujer ocurre lo contrario. El dios Pan curnple una funcin irnportante como fuerza arquetpica en cl discurso pornogrfico. Pan desata la violencia del deseo y provoca el rnico ante el errl-irlc de luerzas pasionales que no pueden llegar a con-

trolarse. Estas fuirzas pueden provocar la rabia y el sufrimielto. Dionisos-Baco tanrbin cumpla con un papel determinante en la sexualidad, las fiestas en su honor se conocan como dionisas u or'gas (el lrmino griego de orga significa la celebracin de los misterios experimentanc-lo un entusiasmo sagrado). No olvidemos que f)ionisos era la deidad teatral. En este contexto, dentro del mismo mecanismo de mitificacin, el sexo y la representacin quedan vinculados; no sorprende que el texto pornogrfico recurra a tantos elementos teatrales. En un antiguo tratado chino se insiste en un tao del anror y del sexo; la actitud filosfica hacia el sexo postula una igualdad en la satisfaccin sexual tanto del hombre como de la mujer. El misterioso "elixir inte rior", parte fundarnental de Ia alquimia china, se activa con diversas tcnicas sexuales, conducentes a una transforrnacin corporal. La actitud taosta est muy alejada de la pornografa er la medida en que el sexo se asocia al amor. Actitud que contrasta con el rerertorio de castigos y actitudes represivas que tanr.o abundan en el discurso de la pornografa.

da infernal.2l

ortlc.acin cle las mujl.es, arium'entanrlo rluc lu, i*..J.rriru, nrenstruanl.cs contanrinan el altar. La vagina tarrrlin provocaba el [ernor nasculiro en sr rep.esc.t.acirr co.nto vagina l)entatao vagina mordiente. La vagina se imaginaba conro uua boca voraz o una entraa la

"aguarniel rojo" servido por el Llarla Re ilra Mrrb. I-as lcyr:s cle Maru aclVertan que l proximarse un homble a uua nttrjcr- ;nenstruante percla la sabidura, la energa, Ia vista, la fue.za y la vitaliclacl. El 'I-almud preve,a, aprensivarnente, de que si u,a r'qjer nre,struante caminaba entre dos hornbres, uno de ellos norira. Los patriarcas cristianos no se quedaron atrs, como comprobamos por las palabras de sanJernimo: "Nada es ms desaseaclo que una rnujer ,.,, "i, .., ,eri,dos; lo que toca se [orna impur.o." Iil obisto de Ca*teibu.y, ,iglo srtirrro, prohiba que las rnujeres menstruantes tomaran la "l ccrnuri o aul entraran al temrlo. La iglesia catlica todava renuente --e_s

beba clurante cereuronias sagladas, as qtrc era urrr sustalrcia temicla y venerada. Los soberanos celtas se convertan err dicses al beber el

lln el esquema taosta de las cosas, el hombre constituye una fuerza Yan, y posee todos los atributos de la masculinidad. Es ms voltil, ms activo y rpido que una mujer, que posee los aributos clel Yin, la fuerza femenina. Es ms plcida, sus mvimiertos rns calmosos, pero, :r la larga, nrs firerl.e.20
A pesar cle qut: lro ct-iru:irk :rrr ltls t:l'itt:'ir-s <lc pasividad y actividad, es notable que los t.aostrs sc l)rcocul)aran por una educacin mitolgica y sexual del cucrpo. La pornografa es un elocuerte teslimonio del temor que el hombre siente hacia un espacio y strstancia fenreuinos. Esta sustancia es algo que el hombre ha temido legendarianrente. Algunos estudiosos 'han relacionado la menstruacin al soma (del gr., cuerpo) porque el signif,rcado hind se alaba una sustancia mstica de I cuerpo. El sonn se
2t' lil. 'l'il.o tl,cl n.nutr 1 thl stxo; l .a. a.ttl.igtto. t,o t:h.inu. ltul:iu cl.lrla.ris, Jolarr Charr;, rrlogo y cplogo porJoscph Nccrlharn, t.r:r<I. de Lorcnz.o Corlirra, (ia. cd., col. Filoso-

I a rnitol,ga por.ogrfica ticnc <Jos objetos de culro, el perre y la vagina, pero es la vagina la quealberga expe riencias rristeriosas. En la profundidad cle la rnatriz se rraza el orige rr cle la vida y como tal es un terreno de poder. Esre pode. oculto en las profundi<Iacles del cuerpo ferrenino no puede ser arrahcaclo por el hombre , pero, corno pudirnos constatar por los carnbios en ideiticlacles sexuales, la ambici-n de apropiarse de esa fue,te de pocler no ha sicrc crescar.tada por la fantasa masculi,a. La mat.riz es l rnorada corroral de toclos nosotros, y durante el iricio de nuestra vida lo representa todo; en este sentirlo es el lug^. arquetpico o ternenos pr. lor griegos. En esta r,orada nrg'ica se irnprir,e el lado oculto de nueitra psique y cle nuestra concielcil,. E,s por esto por lo que sc la ctncibe como lugar de roder. Es oportuno destacar que ld estrategia poltica cie Ia pornoqr.afia consiste en paralizar al sujeto ., ,u prir.,rcia, en su .yo soy el ,ico cuerpo con derecho al placer, lugo ento,ces soy el nio que reallente existe". El opuesto, o ser en i.,rt_rceso, existe nromcnto a rnonlento' esto es, que el significado es posible en fanto el sujeto est en un lugar determinado del ser. Lo c,e hoy perciho como nar.arilloso maana puede parecerrne insignifica,le , pucs no soy un sujet<r
l-os clal.os mit.olgicos cn rcfc'eneia r la urcnsrru:rcin v la vaginlr fueron cr-ncn 'l'h Wnuru.ris lint:yt:ltlndiu. ol'M1tl.hs nt|,,\ct:t.els, por- llarllara G. Walkcr, s.v. tu.cn.sl.nt.o.l bl,ool, y tu,girut. d,ct,lal u..
sult:r<los

!t

fia, l]arcclona, Plazay.]:rns, I97tl, p.59.

102

srixo, oJo Y MITO

s[xo,

o.Jo Y MI'I'O

cuando surge elconflicto Dasivo. La parlisis clcl suicr'o sollrcvicnc

sexual y lo que el ffi;i" ;.t.;;;;;"p"t ,oi.iofo,,". una nccesiclad *".-lio prolrtue. t l sirjcto encc ratlo.cntrc las PTtl:.9:j:I':lsonaesta prisin ontolgica Iiclad reacciona de -'"r"r, rlrr.ry vi.lenta. En atrapados lc's ptt'o"ajes del relato pornogrfico' se ';;;;l "- encuentran se limita personaje,,o p'"'ttl" moierse dentro de su ser' su reducir tenso e intenta a acruaT-?I una sola manera; siempre est tempo,"ri"J" por medio clel orgasmo, qu" t?1" permite un alivio jugar con lo.prohibido ral. El p.iuor,.j. po.nogric-r' es impeliclo a estados bloquean el esLos iodos peligro; y situarse en un "stu.IoiJe Lataz6npor movimiento interno e impicltn la liUre expresin sexual' todo detenido ha se que es expresiva la que existc una imposiilidal desperuna sufre pornogrfrco el movimiento clel ser' El p""ot'ui" del sonificacin, 1, sta r. ,i.,.ula estrJchamente con una percePcin rodean nos que. personas si las ,".. L" percepcin del ser se bloquea ,o, prr...r, incliferentes; esta indiferencia tiene su origen en una g.ulr" .ur"rrcia para percibir el ser' El porngrafo guarda-uravisin del distorsionacla clel .rl.po y en este senticlo es que su perccpcir'

toma su curser tambin resulta clistorsionada. I-a clespersonificacin existil'inde capaces so al separa.r. pu.r", el cuerpo como si fueran

clepenienterlrente cle la peisona' Bviclentemente' la despersonide los ficacin ocurre al cxcluir .le la petcepcin del ser la exist'encia comienza cuerpo est.aclos cle tensin y ansiedacl' La distorsin del nrism' tal como sl de fuera cuerpo del p".t", se proyectan cuando de sucecle.or, lor'd"splalamientos clel jo y del huevo enla Histoire se l'oei.l. Laclistorsin sucede en un clima de violencia y el personaje de proyecta fuera de s mismo porque-est en permanerue condicin lectoral frente se exhibe que de I.pi.r"r,rr.in, en el entencliclo logra conooynrrr. Durante la actividacl exhibiroria, el personaje no dividiencuentra se fondo n el e pues ser, centrar su pcrcepcrn del persona una experimentara la que a do; su situacin cs semejante obiigacla a tener relaciones sexuales frente a un pblico. El personaje pl.r,o ,grecle su cuerpo y el de otros porque su cuerpo no existe; '"rio rigrrifiIa que el sujeto .ri fr.r, delcuerpo. f)entro de esta.condidel .cin cII desposcsin r-esulta claro por qu no existe la percepcin ser: la desfosesin sucecle simultneamente con la despersonificala cin. Estos fenmenos acontecen porque el objeto Porno niega a persona,lamujercsunobjetoprohibidoquedebeocultarse'Talvez Batail pone en tuUi"i del narrador lo siguiente:_"Marcela po, "ro ,ro, p..,".,"ca a ial graclo quc no nos habamos percatado de que era

una muerta como las otra."22 EI objeto porno es una extensin-* aquel que abusa de 1, por ello es claro que el objeto sexual existe eri cuanto se convierre en Posesin. para ponderar a la matriz como centro de significacin es necesario revisar el trmino griego de hora, como palabra que designa el lugar cerrado, o matri z " el clwra precede y subyace toda figuracin ...1 y tan slo es anlogo a lo vocal y al ritmo cintico"'23 Iiristeva considera que los impulsos equivalen a cargas de energa cuyos vestigios fsicos se articulan al kora. Con este trmino hace ieferencia a un frimer momento semitico donde la todava inexistente expresividad es formada por los impulsos' En otro momento aclvierte qu e el hora no puede colocarse en el campo de la significacin. El trmino, tomado delTimeo de Platn, define un receptculo y al mismo tiempo un espacio; anterior a la identid ad y al nombre' No puede ser espacio divino porque es inestable e incierto, continuaaxio-..rt" cambiante y en proceso de existir. No puede fungir como ma en virtud de que no es un principio establecido."Elclrcra an no es una posicin [. ..] no obstantq es generado para obtener una posicin significantc."2a Segn Kristeva, la significacin se. produce en el momento de existir una separacin del kora semitico. Aprovechando el concepto lacaniano de la fase-espejo, Kristeva identifica cl proceso de separacin con es fase y advierte que en esta primera etaPa se produce la constitucin de los objetos desprendidos del hora semitico. Para recordar la fase-espejo baste indicar que el inf;ante inicia un reonocimiento de su ser como una entidad reflejada en el espejo. Duranle la fase-espejo lacaniana, los balbuceos del infante ne resultan tan insignificantes como pudiera pensarse. A pesar de no constituirse en significado simblico propiamente dicho, pueden en cambio considerarse significados presimblicos. De tal manera, el infante que aprende a reconocerse en el espejo se ha separacl< del kora maerno y est preparado par la cognicin simblica que permite la adquisicin dcl lenguaje.
2? "Marcellc nous appartenail- un tcl point. tlans nott: isolement. que nous n'avons pas vu que c'tai{. une mortc comme lcs auf.rcs." l}araille, af . cit,.,p.47. zt "lvtlr.orn,) csl ant.ricurc ct sous-.jacenl.e la Iigurat.ion [...] cl. nc t,olrc d'analogies qu'avcc lc rythmc vocal ou kinsirut:." Julia Kristcva, kt raol,u,li.on du lottgnge lniti.quc, Pars, rlitions rlu Scuil, 1974,p.24. "'i"'...t" ,h,oro n'"rtpas non plus unc positin [...] mais ctlc s'cngcrftlic cn ir'

-.

rl'unc t.cllc position signifianc", /ar. ril,

I
t04
SEXO, OJo Y

MrTo

sExo, ol() Y

Mlr)

105

El hora es extraordinarianerle rrrvil y constituye Ios rrirneros rromentos dc una enticlacl significativa heterognea y contradictt_iria. Estas caractersticas pertenecen a ese moruento en que el cuerpo fernenino representa nuestra t.otalidad coruo seres que ms tardc estaremos en la posibiliclacl de significar al rrundo y a nosotros misrnos. En el hora el sujeto no est completo, pues debe pasar por el proceso de geitacin, por eso el ltora remite a un sujeto que toava ,-,rporr. al anhelo de una presencia absoluta: "El sujeto moderno, inestable y vaco [. ..] no debera frjarse y e stabilizarse pues tiene que conve r.rir.se en un trabajo err proceso."25 A este respecto hay que constatar las caractersticas fijas que mencionbamos en el personaje pornogrfico. El kora se configura como espacio vivo, pero Platn seala que tambin es amorfo, "A-l nombrarse se convierte en recipiente que oma el lugar cle la separacin infinitamente repetible."26 participarnos de la conformacin de un recipiente cognoscitivb que antecede a la uniclad, a lo separable y a lo divisible. Todo lo cual nos refiere a una teora del sujeto en proceso de formacin. Kristeva expresa esta teora conro una serie de "impulsos que abarcan funciones semiticas pre-edpicas y descargas dc energa que conectan y orientan el cue.po con y hacia la madre".27 Melanie [(lein explic qu "[duranre Ia etapa pre-edpical Ios nios y niras consideran el cuerpo de la madre comc deseablc, y especialntente el pene paterno".28 No obstan[e, esta visin ie antoja demasiado reduccionista y por tanto debe pensarse que, independientemente del deseo hacia cualquier objeto, "el sujeto est en proceso de constituirse a,is-d,-uis de un no objeto,,.2e Cuando Kristeva define Ias funciones semiticas, nrenciona una etapa sirnbrlica anexaclzr zt la ley pate.na <1ue abarca un-juicio y un ordenanrieto rle I stricto, I)r'(x:es() quc sc asocia al disce rrrirriento. La descripciu de lr>s irrrlrulsos cn rna t.c<r'r del sujeto hace pcnsar en la rnetorrimia y la rrcllilora, csto cs, crr r:l tlcsplazamiento y conden2" Kristcva, cit.ada por -l'oril Moi, "lrrtrttluct.iorl',7'hc Kristetn. llcutler, Nueya York, Colunrbia Univcrsity l,rcss, lgtl(i, p- 14. 26 "..-ro.rme, clle rlcvicrr. <lji un conl.cni.,,t qui tient lieu clc lasparabirit inlininrent cr iclfinirnerrt rptal)Ie...", Krisreva, l.a. rholu,ti,on,..., p. 24, n. lti. . ?? "...tle forrctiorrs srniotitues pr-oerlipicnncs, cle dcharges rl'energie qui lienr

cue

sacin dentro del plarro de una orgzrniz.aciIt st:rititica. Cacla zona clel rpo fi'agrnentado guarda relacin colt stls l)artcs, con objetos externos, y con sujetos an no constituidos. "Este ti-ro tle relacirl trace

posible la especificacin de lo sernitict. en urlt urotlalit-lad psicosomtica del proceso de significacitr."30 Si aplicarrros esto a una lectura de la literatura porno, pocletrtos ubicarla elt Lna etapa ernbrionaria de la sexualirlad y la sigrrificacin sernil-ica clc esa sexualidad. Ms adelante, Kristeva aborda un cspacio enigrurico y femenino, un espacio que subyace en Ia escritttra y que es puranente rtmico: "la'rnisteriosa' funcionalidad de Ia literatura cotlo ritmo ..." )t Elhorrt perfil:r un monlenf.o presimblico pero que tanrbin constituye una rrrate ialilatl de lo sirnblico, puesto que se pucde identificar coulo escritura somtica cle ritmos, de nrrvimiento corporal y del gesto. Ester partc del concepto est ligacla a las teorrs (le cognicin infantil de Jcan Piaget, concre tanlenl.c a lo quc sc rchcre colro "pel'iodo sensoriornotor" caracterizad< tant.o J)or rrna tlifercnciacin como por una elaboracin de esquemas bsicos de accitir tales como agarrar, succionar, mirar y otras. Este periodo conlierlza erl el naciluiento 1' se prolonga hasta el corrienzotlel pensatuientr sirulrlico. Este espacio enigmtico es el que rescata todo el concepto de un espacio generativo o kora, es el espacio tle los significaltls rrimarios, es el e sp:rcio donde lrallamos la pri,mu naleriu. de la significacin. I'ln el espacio del hora se cocina la transmutacin del discurso, por esa razn l(risteva indica que Joyce y Mallarnr est.n entre los contados escritores que pudie ron trabajar en el lrcra semitico. Por contraste, Bataille no tiene acceso a esa cliversificacirr [)or(lue s(: elrcue ntra atado al orden simllico y al fbtichismo clel ob.jeto <le su fantasa. Alu<,lo al o'clcrr sirnlrlict-r courc vehculo clc la lcy y agertte del clrderrarniento
<lel srrieto.

Iil orderr sirnblico es aquello que se presta a Ia representaciu, a la conceptualizacin y, <:n un scntido nrs zrru;lio, a la reglarnentacin y orclenamie nto dcl logos.32
"(;c l.ypc <lc relalirns nou.s parait srrsr:cpliblc tlc pri'cist'r 1...llc snrit,tiruc crr tant (luc modalit psychosomat.iruc du pror:is tle l:r signilian cc- . ." , i.lti.l.., p. 28. 3l ". -.le foncrirn ncnclrl. 'rnyst.ricu x' (lcs lct.t.r'cs cont rrrc un ryl.lr ttrc ..." , ibid. , p. 29. 3! Para rrrcjor oricrrtrrrros cl csl.os raltrlcs cs irnror lirrrl.c l.ritztr cl rccorrir!<., ni:i{

()rientenr le corps par raprort. i la mrc", iltid., :. 26. 28 "les c,fanr.s lcs <lc,x scxes consirlrenr. lc corps dc lcur rnrc corrrnc Ie 'rr:cpkt,cle (le tout ce qui csr <lsirablc, ct en parr.iculier rlu pnis par.ernel", Melanic Klein, citada por I(risreva, i,ltid., p.27, n. 24. a' "...Ie sujct cst en trrir <lc se constit.uer par rapport un non-ol_ljcL...,',loc. t:it,.
et.

inrcligiblc <lcl urivcrso. lil origcn rcstrlt.a <[c[at.iblc, ya <u<; los cst.oicrs le irnrrinricron csr conn<lacin mctalsicl tlc un tnlcn natuul pcrsottilicatlo por Zcus y str proprisit.o <le ordcnar r:rcionallrcrte Ios novinir:nt.os <lc los cuerpos celcstcs y cl

tolgicdrlcl lrrgos.Salcrncsqucel logo.rcorrlirrclsierifica(lor;onclhablayil'r..zn. Su rrirncr uso sc atrilruyc a Llcriidito, ruc iurplica cl concc[)fo t:omo una lcr

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slixo, oJo

MlTo

sExo, oJo Y Mrro

Esencialmente constatamos cmo ellogos del orden simblico pretende mucho ms que definirse corno instrumento para Ia conceptua-

lizacin; es, sin lugar a dudas, un control mgico y polltico enrre las manos de una normatividad masculina. Es el pensamiento como ingeniero del cosmos. Una visin antagnica cuestiona esta forma de organizar al lenguaje y por extensin al pcnsamiento, pues se plantea una distribucin diferente del cuerpo pensante. El concertado por el logocentrismo se piensa como unidad, como intermediario entre dios y el mundo, como aquel que se autonornbra guardin nic< de la verdad. En los mrgcncs dcl logos del discurso simblico, el logcrata describe e inscribe el mundo para convertirlo en su propiedad. El proyecto de una desorganizacin corporal principia como oposicin a la I-ey y l.ogos Paferno. Donde esta desorganizacin significa aquel discurso que se resiste a ser apropiado y por tal raz6n encuentra un lugar de la difercncia. Una escritura de la diferencia cuya propucsta se halla fuera del reducto del logcrata. El nuevo discurso se encuentra eri proceso de cambio pugnando contra las fronteras impuestas por la norma masculina. De esta manera el espacio fe mcnino sc extiende por Ias fronteras de aquello que no se presta a la iclcacin clel logos. En sntesis, estc discurso atribuye al cuerpo las posibilidades de un conocimiento que le ha negado un conocimiento cerebral. Llega el momen[o para abrir una existencia corporal fuera del nrarco de la aculturacin logocrdtica. El hora nos ubica en una gnesis de Ia significacin y de un espacio psicosomtico de Ia significacin, en otro plano se encuentra el tem,enos como espacio femenino extcrnado. En la teorajunguiana el lemenos, o crculo mgico, es el Iugar donde el individuo se siente protegido. Como lugar para la germinacin es el espacio ms privado que pueda tenerse. Podemos decir que el ternenls es la morada sagrada porque represerlta el lugar de origen. Al mismo tiempo es
funcionamicnr.o rrcciso lc l<ls oltjet.os naturalcs. P<.slcriornrente, Ios maestros jurleohelnic<)s a(loptan cl fugos dc los cst.oicos para <lcscrilir la salidurla divina. El logos cle Filo disl.inguc las paut.as divinas dc las quc el munrlo rnaterial es su copia; un poder tlivino inmanenl.c en cl cosmos; el propsir rlivino o agentc dc la crea,cin; cl int.crmcrliario entre rlios y cl mundo. En cl prlogo al Evangclio clc San.Juan, Cristo cs el hijo rnico dc l)ios y cncarna el logo.r cosmognico. Para concluir encontramos quc segrin las cspeculacioncs de.)ustino Mrt.ir t.odos los homlres posean el Logos slnrno,tilros (o porlcr quc gobicrna a.l cosmos). Y sicmpre que los lllsofos vivan conformc a la razn cran cristianos antcs rlc Cristo; rlcspus del ,advenimiento de Orisl.o, los crist.irnos conscrvan la totalirlarl in<lisolublc dc la verdad. Para rlocumenl.armc solrre cl lagos consuli,t: The Oxlord Cl.ussit;o.1, Di,ct,iona.ry,2a. crlicin.

una morada mental donde ubicamos lo que nos rcsulta psicolgicamente importante y donde los opucstos dc.jan dc tcncr importancia. Est situado en el lugar opuesto al espacio de la unicla<I, lo scrarable y divisible, y por ello se puede integrar al cr:nccrt,o dclora,.l,1 l,cm,en.os corresponde a una morada interna que nos pcrmitc vivir dcutro clc nosotros mismos. En Ia terminologa alqumica exisf.a un rr:ciricnt.e mnter u ourt, qrfe haca las veces de matriz o t.e ro y ct cuyo inl.criol' maduraba la piedra mgica de los filsofos. Es en el lun,enos lordc podemos conciliar la naturaleza femenina con Ia masculina sin por ello terminar en el campo de batalla.is En la usanza homrica, el temenos signi{icaba el dominio del rcy o el dios, un espacio demarcado y asignado para este uso. Como sif.io cerrado y consagrado era la nica estructura del culto. Lugares rns amplios, como el templo de Apolo en Delfos, albergabar ofrendas, estatuas, teatros y templos en honor a dcidades menores vinculadas con Apolo.3a Me rcsulta ms preciso el sentido cubierto por la tcora junguiana porque consiclero que la definicin homrica constituye una estrategia de apropiacin dc un espacio originalmente femenino. Destaca en este sentido el telestcrion o lugar sagr"ado para la representacin de los misterios eleusinos. En estos rituales se celebraba a Demter, el rapto exttico de Persfone y la divulgacin del misterio cJe la inmorialidad y renacimiento a Tiipt.lemo"(quien representaba una de las formas de Dionisos). Eltelesterion era un lugar donde los msticos de Eleusis observaban extraas imgenes alucinatorias que conducan a una revelacin. En mi parecer, el trasfondo de los misterios eleusinos indica un testimonio sobre Ia educacin de Dionisos a manos de Demter, aunque el rapt.or de Persfone fue Hades. Segn Herclito, Dionisos era su equivalente. El rirual eleusino evocaba cmo Ia lvladre Tierra, o Demter, haba extraviado a su hija Persfone, raptada por Hades -seor de los muertos. Los participantes invocaban a Iaccos -a menudo identiflrcado con Dionisos- para que les ayudara en el rescate de Persfone y su retorno al muncJr_ de
Cf. Carl.G. J rtng,Pslchokgy rrnll Alchcntl,'lhe Collccr crl W.rks, vol. I 2, HerbertRcad, Michacl Fordham y Gerhard Atller (crls.), r.rrcl. rlc R.I'.C. FIull, Lonrlrcs, Routledgc an<l Paul Ke gan, I gl3. H"'Terleno.r.-. in Horncric usage, sienics cithcr a king's or a gorl's <lomain, a sp:rcc markc<l off and assignctl Lo his usc. [...] [anl cncloscd ar.c;r [...] which was the ccnl.re of worshir and thc only indispcnsablc cuh. srnrcr.urc. Larger prccincts, likc Apollo's at. Dclphi, [...] also cncl<sctl [...] oflcrings, [...J srarucs, r.hcainps, and Ll:; t.cmples o[associar.ed dcitics." I'he oxtitnl,ckt"ssir:a.1. Dictionary,2a. cdicin, s.i.icnian,()s.
33

r08

sBxo, oJo Y Ml'l'o

sExo, o-Jo Y
e

Ml'l()

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que los vivos. Al atar clistirtos cabos tenemos su tlrltrraleza femenina'35 contra tlansgrcsin le acto i, qJ. es un a Persforle' Esto quiere dcy "j" f. fornra cle Iaccos oy"t-tao a buscar olvidernos lir,j". vuelve a relrr:ionarse con su part'e femenina's(i No Demter' de qr"Tl"Oferno recibe los nisterios cle la inlnortalidad ,r'a.1. tlionisos y la femenina y gernrinativa de Demter'

Diorisos colnete el rap-

allCcstt () y tlttt:ttl tlel lr:rllla], ltl la boca del sptirlro Nutltro [srtirrro qr. qui.r. clecir de los gerritalcs.ltnrcrlitros' , tt arte rlcl iitlU' crrrcr giri rle la boca' La seguntla pulul"u,tt t""t'lricla en el Otg'u"t"""f prilrrc'ltlial' t" t-l tt"' los rlitttcrtrs natis, cle

que tambin "r".t rnientos tuvierolt lugar'

masculi,ipirrai que revela un vncu,lo rugico entre la naturaleza

viejos ve trerrbles dogort' como: Es en esta fclrma, segn uno de los

delhora sirr ernbargo, tanto .t.rpu.i simblico c<lno el terreno reconoidencidad una conservan y s isui rnive no tienen un carcter a una oral-acstica cultura una de paso En el .iii.*."r. occidental. signos escritos escrita existe un Proceso cle organizacin entre los el papel' Mienen escrit'os aquellos dentro de una natu ralezamgicJy con rclo acue de Perceptores cortras que en la cultura oral se piensa el cuerpo' describir y f".uf!t, en la escrita Parece necesario.e.scribir llamaculturas las porque i'.ro asunto clista ,iucho de ser sencillo, hay no que "l implica Esto clas iletraclas ya se encuentran textualizaclas' mrsus de dentro texto fiontera signhcance que puecla rlalllener al clasifig.r,"r. Es ecesario..oi.iut que un gru.Po humano art'icula' valino puede ya ello Iu y .r, general Posee una "literatut' Jraf', por daise la"cliferercia entre Labla y escritura'37 Lo anterior ilrvita a buscar ejernplos concretos en una.antropode una loga clel conocimiento, doncle i"t:ai sugerirse la presencia la pre.:s..it.,.o sorntica. Deutro de Iairaclicin or;rl africana descaca olfa,.i-|r-.i.1;1;;ir,u cuyo relato puecle ser "oteado, escuchado, una tnitolot.elrclo, probaclo y tocacll". Asimisulo, se ha conservad< el relato: con acuerdo l)e tlogon' los entre cIe ll escritura sorntica
ga "cxanlilrrrl<"1.fierrte a los la primera Palalra sr: ll1rl-:t rrotturt<:iatlrl Ilctlo

aIsrlircleltrrapartesexualdelarrrtrjcr,laPalabraperletraellot'raparte (;;;;i;ta rtt q"'ct odo se conSiclera bisexuado' <lonsexual, o sea el "r.1"' es macho y Ia arertura auditiva' hernbra')

"-l".t.rla

.orrur.l origerr

Porlalrrisnrafentenosen[eralllosclelucctrlastrlr<,liciorresafridios-la diosa' clel habla se consiclera otolgir(lo P":'-tl ..l.,llrablaConStit'uy(llarrraterialidacl,laexterirr.izacirreirrt,ernacin

cle vibracicrnes Y fuerzas'"18

--

til lrgm de Is dogort csutta errlirla<l;urdrgina que grun a;roncia de lu"rro'lo'""ualida<l I)roPlrcsta P:I:l:j'*n,sirnbslrnt)otlco proii.o lu.u,rirrro. Vale la pclra prcsuntal-se si cl ol'rlcrr umuiln-'1

se encuentra a

el marco itJ"iu"" yTacttnio"o ,. obcclcce l.o en un Prlllclplo i.rirrrro, dispositivos autocrt.icos que rrlencionarnos Ert este caso la difecomo esas construcci;es artificiaies cle gncro' rencia sexual se importa al mbito psicolgico' la.pornografa A nrarrera cle c<nclusin, nos Parece (ue tanto t" t:l-'g aclverl.irse pueden rnujer Ia hacia ..*;;il;genclario teuror y que un rnayor acercatrllen,rotu.raiu trlto clel ora corrro clel temenos' pe rrnitira nourbrar y por nos to a estos clos espacios cognoscitivos cle nuestra sexuali[anto textuzrliror lo' utptti" t"a' clesconpciclos a la culturas.ajenas las qtre to<lo.rr,,, tlu po"t"o irdicar

;;;;;; p".

g"';itut., de la r,ujer...La

lr.irlrra firalr.errte lrr<ivi.o dcl orrnisuero, est.,

abicrnocin dc quc el honbrc licne una mttjcr irl.crna. Si est'anrrs sul>.ietivo universo nuetro entida<l, cslil C()f tos a observrr, cscuchar y convcrsar rnasculina y con la nal'urir]eelrt,ra en una relacin irrmnica con ucslI:t tat,uralcza
lu5

Parf.o de

lr

dad. Iin nuestrrlrrucllasvecesfuncionanColnoirstrunretrt<-l'relicularlara clepurarnuestrosconvenciotralisrnoscogiioscitivos.Va.lelap'erradejur:r"nalo,lo el aspecto rtmico de un logts (Kora-.t'*'-11,:ll:lesquemarnticoanteriorment,ecit'aclo'MantenierrdOesl'rcottrbirracirrnos int,ro<lttcimosenunaepisternologaarrclrgirrl,teflraquer}osocupar en los prxirnos caPtulos'

za

cn gencal. u' Eleus'i^s: :x; Para cllroi;r k- rccrenl.c r krs lristcrios clcusiuos consth /l ;ritt'o carl A' y Ho[ra,n Allert I)r,,, ,;.;;;;;;;i )l*iir,,,, th lo's tni^tet'itts, R' G.rtl<n wass.n'

l'.l{uck,tr:rrl.<lcFcliPcGarri<lo,col'Breviarios'Mxir'I;ondotlcCulturirlicon-

Irrica, I 9ti0, y 'l'hc Oxloxl Cltstit:ul l)i:tittta'm ' s 'v ' Iothtts ' Poetitis Allcgory"-,.Writittg c!l'1\i: 37 CI'. Jarncs Clillbr<l, "on lithnograrhic "fh Los (crls )' t]crkelcy' Mitrcns li' y Gcore Cliflr<i otul. Polilit:s of lithrutgrafiry, Jarucs 198(i' ng<:lcs y Lrr.t.ct, U'rivcrsity of Calilbrnia Press'

-l'. Mirlr.ha, cIr t:l lillrrl tlc.l,rirlr list,tls tnrtcriales sc Cfl(tclllritr ctrttl<:rtitlos I;ttittistt' antl I'ost:tilortiulily "Gran<lma's St.ory", Worrnl', Nttl'itn Olltn: Wr i'lirtg

l2{\-12'l lllo<rmingtorr c Irrrlianapolis' lgil'9' pr'

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