Russell Para el estudio del sistema de lenguaje de Russell y su posterior ontologa, se recurrir a comparaciones con el sistema ya establecido de Frege.

Las ideas y obras del pensador ingls siguen a aquellas del alemn, partiendo de stas ya sea como fundamento terico o como crtica a sus reglas y elementos. A pesar de tener diferencias muy marcadas, es fcil ver como son compatibles en un marco general y, an ms importante, la ontologa que desarrollan. En Frege tenamos, como elementos constitutivos del lenguaje, los signos de nombre propio, predicado y oracin. Estos no se traspasan a la filosofa de Russell, especialmente el de nombre propio. Este signo es problematizado por el hecho de que Russell, junto con su teora lingstica, sostiene una epistemologa en la que divide entre conocimiento directo y conocimiento indirecto; tal epistemologa se relaciona directamente con el lenguaje y determina la forma en que nombramos tanto los objetos como otro tipo de entidades. La distincin entre conocimiento directo y conocimiento acerca de [conocimiento indirecto] equivale a distinguir entre cosas de las cuales tenemos representacin y cosas de las que nicamente cobramos noticia por medio de expresiones denotativas.[] En la percepcin adquirimos conocimiento directo de los objetos de percepcin y en el pensamiento lo adquirimos de objetos de carcter lgico ms abstracto; pero no poseemos necesariamente un conocimiento directo de los objetos denotados por expresiones compuestas de palabras cuyos significados conocemos directamente. (Russell 54 - 55) Esta teora del conocimiento determina el tipo de conocimiento de acuerdo a la relacin que tenemos con la entidad en cuestin. Si es un objeto perceptible por los sentidos, y se limita su conocimiento al conocimiento que tenemos de l en el espacio

tiempo en que lo percibimos, podemos decir que tenemos conocimiento directo de dicho objeto y le podemos asignar alguno de los nicos nombres propios existentes: esto, aquello, eso 1 . Si la relacin con la entidad es del tipo indirecto, en dnde hablamos de sus propiedades (tal como Scrates es mortal) entonces lidiamos con un conocimiento indirecto y no con nombres, sino con descripciones. He aqu entonces una de las diferencias primordiales con el sistema de Frege. El signo de nombre propio para Russell carece de sentido, pues cuando hablamos de Scrates o el Lucero vespertino lo que estamos haciendo en realidad no es ms que hablar de una descripcin abreviada (Russell 281). Los nicos nombres propios relevantes son aquellos que denotan a un objeto de manera directa y en el momento, pues es slo ah cuando el lenguaje tiene contacto directo con la realidad (Esto es blanco). En el caso de las descripciones, es slo mediante la designacin de propiedades que podemos decir algo de acuerdo a una forma lgica. Cabe recalcar que esta posicin de Russell tuvo diversos cambios a travs de la historia de su pensamiento. La actividad de Russell como filsofo se expande a lo largo de siete dcadas, y prcticamente en cada momento de ella plante modificaciones a la teora de las descripciones. En sus versiones iniciales trazaba una distincin neta entre nombres propios y descripciones. [] En algunos de sus escritos del periodo intermedio, la teora adopt un giro epistemolgico (Stroll 25) Esto no afecta en gran medida su postura, pues el punto principal de enfatizar las descripciones sobre los nombres se mantiene.

Hacer cita del Atomismo lgico

Antes de llegar al apartado de la forma lgica, se debe realizar una aclaracin: A diferencia de Frege, que intentaba desarrollar un sistema de semntica lgico para el lenguaje comn, Russell se da cuenta que el lenguaje tal y como es no permite que un sistema como tal se desarrolle de manera coherente. Por tanto, enfoca su trabajo en una traduccin del lenguaje natural a su forma lgica, la cual es clara en aquello que busca significar y denotar. Esta traduccin del lenguaje comn al lgico le sirve a Russell para aplicar de manera efectiva su teora principal, la del Atomismo Lgico. El Atomismo Lgico se opone principalmente al monismo aquel de Hegel y la mayora de los idealistas en que el mundo y todo lo que contiene son partes de la mismo ente (el ser y derivados); el atomismo sostiene que hay multitud de cosas diferentes (Russell 250). Al estudiar el lenguaje bajo el mtodo analtico, la doctrina tiene un cierto tipo de lgica y, sobre la base de sta, un cierto tipo de metafsica (Russell 250) La forma lgica surge a partir de una determinacin ontolgica de Russell que l denomina como una verdad incontestable, en donde dice que el mundo contiene hechos, que son lo que son pendemos lo que pensemos de ellos (Russell 255). Es a partir de estos hechos que podemos decir y describir algo del mundo. Los hechos, aunque se consideren complejos por estar compuestos de objetos con relaciones entre s, son una entidad analizable en s misma pues en el mundo, las cosas ostentan diversas propiedades y mantienen relaciones diversas entre s (Russell 269). Es entonces donde llegamos a la parte ms controversial del pensamiento de Russell, donde encontramos la paridad entre lenguaje y ontologa. Al clasificar los

hechos, determina a los hechos atmicos como los hechos ms simples que constituyen el gnero de hechos, consistentes en la posesin de una cualidad por parte de una cosa particular. De tales deriva que las proposiciones que los expresan constituirn lo que yo denomino proposiciones atmicas (Russell 279). Sern proposiciones atmicas, que designan hechos atmicos; las dems proposiciones sern moleculares. Ya que designan hechos atmicos, sus constitutivos designarn los elementos ontolgicos bsicos que componen los hechos. [] El hecho ms bsico o hecho atmico es una relacin, y la proposicin que la expresa. (Beuchot) Al igual que Frege, Russell comparte la idea ms simple del lenguaje: que nombra los objetos de la experiencia inmediata y aquello que la ciencia encuentra. Sin embargo, despus de analizar la denotacin, los hechos y las proposiciones, es fcil ver que aquello que se busca nombrar ya est determinado, al menos en forma, por la estructura lingstica del sistema russelliano. Esto queda an ms claro con la siguiente determinacin de Russell: la complejidad de un hecho se evidencia, por lo pronto, en la diversidad de las palabras que componen la proposicin que lo enuncia, palabras todas susceptibles de aparecer en otros contextos. (Russell 269). Aunque el nombre en Russell sea utilizado para nombrar aquello de la experiencia inmediata, al ser introducido en la estructura de una proposicin en donde encontramos un predicado y un verbo que le proporcionan cualidades, y por tanto lo introducen en una relacin, la simplicidad de ese objeto queda eliminada. Aunque la experiencia existe por si misma, queda delimitada por estos criterios lgicos; de la misma manera, aquellos objetos de conocimiento indirecto delimitados por las descripciones no son ms una parte de una estructura lgica que busca la estructuracin del mundo en la base del atomismo lgico.

La ontologa en Russell, por tanto, es aquella en que el mundo y sus constituyentes, aunque independientes entre s, se encuentran en una relacin el uno con el otro. Ya sea entre cualidad y nombre o cualidad y descripcin, tales relaciones no son ms que un hecho siempre reflejable fielmente por un lenguaje lgico, al cual se pueden reducir todos los lenguajes comunes por la estructura sintctica inherente que les subyace. A diferencia de tesis idealistas y/o monistas, el objeto es independiente del resto en su subsistencia, y adquiere sentido slo cuando entra en una relacin con otra entidad, siempre nombrable. Con Wittgenstein esto se complica, pues complica la capacidad de la lgica de reflejar con totalidad los elementos constitutivos del mundo. Aunque la ontologa sigue igual de presente, la tarea de ste pensador alemn lo lleva por otros caminos que lo llevan a cuestionar la capacidad de la lgica de reducir el mundo a sus reglas y estructuras.
Wittgenstein Con el Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein despleg toda la influencia de su maestro Russell. El estilo que maneja y la manera argumentativa manejada por tesis y subtesis derivadas de las siete principales tienen una estructura tan intrincada que parece imposible realizar una crtica inmanente a sus argumentos. A pesar de que la obra maneja muchos temas, todos relacionados entre s de una forma u otra, aqu se tratarn slo aquellos que manejan una estrecha relacin con los sistemas descritos previamente y la relacin ontolgica de lenguaje-mundo. 1. El mundo es todo lo que es el caso (Wittgenstein 49). Aqu vemos una clara rememoracin con Frege y su atomismo lgico, en el que el mundo estaba constituido de hechos. Wittgenstein toma esa idea base y la utiliza como la primera de las siete tesis de su obra, determinando a los hechos como la totalidad ontolgica. Su utilizacin del atomismo lgico queda reafirmada con tesis derivadas como 2.032 La estructura del estado de cosas es el modo y manera como los objetos se interrelacionan con l; 2.04 La totalidad de los estados de cosas que se dan efectivamente es el mundo. (Wittgenstein 53).

Este comienzo se muestra, de entrada, en extremo ontolgico y con poca relacin al lenguaje. Sin embargo, aunque tenga un inicio de esta ndole el lenguaje sigue siendo lo primordial en este texto: El punto de partida es el lenguaje: no porque los hechos sean indistinguibles de los enunciados que los describen, sino porque lo que se trata de llevar a cabo es una reflexin acerca de la validez de esa descripcin del mundo. (Corredor 113) Hasta este punto podra parecer que en realidad Wittgenstein no dice nada diferente de Russell: ambos comparten la idea de los hechos y los objetos bajo los que consiste el mundo. A pesar de la similitud de esta ontologa, una diferencia es introducida mediante el lenguaje cambiando la visin del mundo del pensador alemn con respecto al pensador ingls. Este cambio proviene de la idea de la figura de la realidad. Esta idea la vemos reflejada por primera vez en la tesis 4.01: La proposicin es una figura de la realidad. La proposicin, como ya qued establecido, parte de la idea lgica de un lenguaje ideal, donde sus partes se encuentran bien ubicadas y toda ambigedad queda eliminada. No se puede llegar a considerar que la realidad tenga una estructura perfectamente inteligible y previamente adaptada al sistema lgico. La paridad con la que Wittgenstein une lenguaje y realidad contiene un fundamento ontolgico en donde el lenguaje tiene un papel fundamental a la hora de tratar con el mundo. Wittgenstein contina su direccin metafsica con la tesis 6.124: Las proposiciones lgicas describen el armazn del mundo o, ms bien, lo representan. No tratan de nada. Presuponen que los nombres tienen significado, y las proposiciones elementales, sentido; y sta es su conexin con el mundo. Est claro que algo tiene que indicar sobre el mundo el hecho de que ciertas conexiones de smbolos sean tautolgicas. En estos pasajes vemos claramente como [Wittgenstein] concibe la relacin entre el lenguaje y el mundo. La relacin lenguaje-mundo es doble: las proposiciones figuran los hechos y los nombres, a travs de su conexin denotativa de los objetos, dan lugar al significado. [] As pues, el lenguaje se concibe como una especie de mapa que est en relacin isomrfica con la realidad. (Stroll 70) El lenguaje y la estructura de sus proposiciones, y el cmo stas ubican a sus elementos, es una parte que refiere directamente al mundo, determinndolo hasta cierto punto. Se podra argumentar la tesis de Wittgenstein en que nuestra voluntad no tiene nada que ver con los hechos del mundo: se encuentran en planos distintos e incomunicables. Sin embargo, la ontolog1a derivada del lenguaje no cambia el mundo exterior, simplemente administra el fenmeno del mundo, delimitndolo y atribuyndole una estructura que determina su ser. El logicismo lingstico atrapa al mundo y