CRTICA A: Ez 43, 1-12: I.

Delimitacin del texto: Al inicio del texto, por comparacin Ez 42, 20: Midi por fin por los cuatros lados el muro que lo cercaba Ez 43, 2 En aqul momento la gloria de Dios de Israel llegaba por la parte de Oriente

Existe un cambio de accin y de personaje que indica claramente el inicio de una percopa en el C. 43. La persona que mide viene realizando esta accin desde 40, 1 - 42, 1-20. En 43,2 el personaje se identifica con la Gloria de Dios. Al final del texto, por comparacin Ez 43, 12: ste es fuero del templo: En la Ez 43, 13: stas son las dimensiones del

cumbre del monte, todo territorio que lo rodea es altar en codos de codo y palmo: el foso meda un santsimo. codo de hondo.

En 43, 12 se concluye un discurso que viene referido al profeta por parte de un hombre. A partir del V. 13 el personaje de 42, 20 sigue con las mediciones del templo. Esto indica un cambio de temtica que abre una nueva percopa. II. Estructura o divisin del texto, por cambio de accin: 43, 1 43, 2 43, 3 43, 4-5 43, 6 -10 43, 10 -12 El profeta conducido por el Espritu La gloria de Dios llega por oriente Visin de Ezequiel La gloria de Yahv entra al templo Ezequiel oye al hombre y desarrollo I parte del discurso II parte del discurso y conclusin del mismo

III. Elementos literarios, teolgicos e histricos:

1. Elementos literarios: El texto se presenta en el horizonte narrativo de la Reconstruccin religiosa de Israel a la vuelta del exilio, especficamente dentro de la organizacin de la reformas a la ley y al culto, Ezequiel se presenta como aquel que anuncia estas reformas. La contextualizacin est en el marco de la presentacin del templo por parte de un hombre al profeta, en el cual se presentar la gloria y el retorno de Dios y se darn disposiciones de Dios al pueblo. El texto presentado por la Biblia de Jerusaln presenta la percopa escrita en prosa, y en el V. 3 el autor menciona claramente que es una visin. 2. Elementos teolgicos: Dios vuelve en su gloria para habitar en el templo y no permitir que su nombre sea una vez ms profanado, el pueblo se alejar del pecado para permitir que Dios habite entre ellos. Por ello Dios pide al profeta que de a conocer el templo a Israel, para que conocindolo se avergencen y guarden con disposicin sus leyes y las pongan en prctica. 3. Elementos histricos: El texto se encuentra en la cuarta parte del libro de Ezequiel. Probablemente haya sido escrito al final del exilio esto hacindolo notar por los coloridos babilnicos del pasaje. Escrito tal vez por algn discpulo de Ezequiel cercano a la ciudad de Jerusaln. Por su parte en el inicio de la cuarta parte del Texto se identifica una cita en Ez 40, 1 que puede ubicarse en el ao 573. IV Puntos medulares o tema principal Elementos cuantitativos: La frase: Gloria de Yahv es usada 4 veces; el verbo conducir (en relacin al profeta que es llevado) aparece 2 veces; el verbo habitar (en referencia al templo y a Yahv) aparece 1 vez. La palabra Templo aparece 5 veces; la frase: No contaminar el nombre de Dios aparece 4 veces; guardar las leyes 1 vez. Elementos cualitativos: En primer lugar se trata de un relato donde el profeta es secundario respecto al mensaje que Yahv quiere dar, ya que el mensaje es lo central. A partir de los elementos cuantitativos que presenta la percopa analizada se puede hacer ver que el tema del pasaje gira en torno a la Gloria de Yahv que viene a habitar el templo de manera permanente. A su vez, los elementos muestran que Yahv habitar el templo para que su nombre no sea contaminado de nuevo y a pesar de que en el pasado se haya hecho de esa forma.

Conclusin: El tema estar centrado en la permanencia de Yahv en el templo. El viene a restablecer y a quedarse en el lugar santo para reafirmar de esta forma su autoridad. El profeta tendr la misin y el encargo de poner por escrito todas las leyes para presentarlas al pueblo, por lo que el tema principal sigue estando en el templo y en promulgacin y centralidad de ste para la vida del Pueblo. V. Paso 5: Profundizacin del texto

Respondiendo a la pregunta: Qu motiva a Yahv a dejar el templo? Por qu Yahv habitar su templo?

Dato Ez 10, 18-19

Contenido Yahv deja el templo en la visin del profeta Ezequiel.

Iluminacin Previo al abandono viene una

narracin donde se cuentan los pecados del pueblo por lo que Yahv decide dejar su templo como signo del abandono del pueblo a su alianza

Ez 37 26-27

Yahv

establecer

una

Yahv Dios ha establecido su alianza

alianza perpetua y pondr su y esta se concreta en el hecho mismo de santuario para habitar en el habitar en el santuario para la eternidad. El

eternamente, l ser su Dios e signo de la alianza est en habitar el templo. Israel su pueblo y vivirn en unidad. Ex 25, 8 El texto refiere al mandato Yahv es quien toma la iniciativa de

de Yahv a Moiss para que haga acercarse a su pueblo y habitar en medio de el templo y l more entre su ellos, por ello pide que se le haga un pueblo. santuario, que ser el lugar de encuentro privilegiado con su pueblo 1 Re Salomn construye una Yahv se manifiesta a su pueblo

8 11-13

morada para que Yahv habite en habitando en medio de l en el santuario que ella eternamente y la Gloria de los hombres le edifican. Yahv busca habitar en densa nube y en el santuario edificado por el Rey

Nota

El

Heb.

Aade:

Sus

Yahv habita en los altos, o en

al pie al V. 7 altos. Griego: Biblia Jerusaln de ellos

en medio de medio de ellos. Es decir, el templo es el lugar para habitar en medio de los israelitas.

Conclusin: Yahv habitar el templo para estar en medio de su pueblo. El templo ser el smbolo de su unidad con el pueblo y de la alianza que ha sellado con ellos para la eternidad. Sin embargo, Yahv mismo puede abandonar el templo por los pecados cometidos por el mismo pueblo aunque reestablesca su alianza y el templo una vez ms.

Paso 6: Situacin vital y finalidad del texto

La situacin del texto se encuentra en el ejercicio del ministerio proftico de Ezequiel del cual se tienen divergencias de opinin del lugar concreto de su ejercicio, variando las opiniones al respecto: Algunas sostienen que realiz su actividad con los desterrados de Babilonia aproximadamente en los aos 593 y 571 y otra hiptesis que dice que parte de su ministerio lo ejerci en Palestina en el 587, esto segn la Bblia de Jerusaln. Independientemente de todo esto. La situacin concreta remonta a la personalidad misma del Profeta, el cual era sacerdote. Su preocupacin, por tanto, est centrada en el Templo, ya se trate del templo presente o del templo futuro. El primero que ha sido abandonado por la gloria de Yahv ya que los pecados del pueblo lo han separado y el segundo porque es al templo donde regresar Yahv para permanecer en l de manera permanente.

Paso 7: Vigencia del Mensaje a la luz del Nuevo testamento Dato

Introduccin a los profetas: Ezequiel. Biblia

Contenido del dato

Ezequiel, tanto como Jeremas, [] da origen a esa corriente espiritual muy pura que, pasando por el Judasmo, desemboca en el N.T. Jess es el Buen Pastor que Ezequiel haba aunciado, y Jess es quien Ha inaugurado el culto en espritu que el profeta haba exigido

Iluminacin
Si Yahv habita con toda su Gloria el templo y Ezequiel anuncia el Templo y sus leyes al Pueblo. Cristo ser quien habite el templo e inaugure el culto en el espritu. La proyeccin est en Cristo mismo.

de Jerusaln.

Ap 21, 3

El autor en la visin oye una voz potente que Esta morada refiere al templo dice: sta es la morada de Dios, que de la Iglesia que ser compartir con los hombres. Luego el reinstaurada en Cristo para el habitar en ella y todos sern uno con Dios bien de todos los hombres y para estar todos con l y ser uno con l.

Nota al pie de La frmula que se utiliza en este vesculo La alianza se realiza en que Ap 21, 3 corresponde a la comnmente usada en el Dios habitar en el templo, en A.T. para reafirmar la alianza de Dios con su su morada. Y esta alianza ser Pueblo, pero esta alianza ser consumada al consumada al final de los final de los tiempos tiempos y pervivir en la eternidad.