Todo ha cambiado con la Generacin Y

40 paradigmas que mueven el mundo - Jos Mara Bautista

ndice
Presentacin....................................................................................................... 7 Podcast: Rendos!............................................................................................ 11 Cundo perdimos a la generacin X?.......................................................... 13 I. Bienvenidos al mundo transracional...................................................... 17
1. Generacin transracional............................................................................. 1.1. Generacin pulsional........................................................................... 1.2. Generacin del caos............................................................................. 1.3. Generacin de la intuicin................................................................... 1.4. Generacin de la empata..................................................................... 1.5. Generacin desinhibida........................................................................ 1.6. Generacin hipertextual....................................................................... 1.7. Generacin fractal................................................................................ 1.8. Generacin positiva............................................................................. 2. Qu hacer? La pastoral emocional: de la comunidad emocional a la comunidad de fe...................................................................................... 17 17 19 20 23 24 26 28 31 32

II. Bienvenidos al mundo meditico........................................................... 35

1. Generacin meditica.................................................................................. 1.1. Generacin wifi.................................................................................... 1.2. Generacin geek................................................................................... 1.3. Generacin de la disrupcin................................................................ 1.4. Generacin internet.............................................................................. 1.5. Generacin del videojuego.................................................................. 1.6. Generacin post-libro........................................................................... 1.7. Generacin disney................................................................................ 1.8. Generacin esttica.............................................................................. 2. Qu hacer? La pastoral simblica: dar qu pensar con metforas............ 35 38 40 41 44 50 52 55 57 60

III. Bienvenidos al mundo autoconstructivo............................................ 63

1. Generacin autoconstructiva....................................................................... 1.1. Generacin multitarea.......................................................................... 63 63

-41.2. Generacin ultrarrpida........................................................................ 1.3. Generacin de la identidad................................................................... 1.4. Generacin wiki (constructiva)............................................................ 1.5. Generacin de la estimulacin............................................................. 1.6. Generacin emprendedora (autnoma)................................................ 1.7. Generacin personalista....................................................................... 1.8. Generacin google............................................................................... 2. Qu hacer? Pastoral existencial: de los transmisores a los neurotransmisores....................................................................................... 65 67 68 70 72 75 79 80

IV. Bienvenidos al mundo postmaterialista.............................................. 83

1. Generacin postmaterialista........................................................................ 1.1. Generacin consumista........................................................................ 1.2. Generacin de los sentidos.................................................................. 1.3. Generacin existencial......................................................................... 1.4. Generacin espiritual........................................................................... 1.5. Generacin coaching............................................................................ 1.6. Generacin spa..................................................................................... 1.7. Generacin flow................................................................................... 1.8. Generacin lquida............................................................................... 2. Qu hacer? Pastoral espiritual: msticos en la era del consumo............... 83 83 85 86 89 90 93 95 97 99

V. Bienvenidos al mundo interconectado.................................................. 101

1. Generacin interconectada.......................................................................... 1.1. Generacin nodo.................................................................................. 1.2. Generacin cloud................................................................................. 1.3. Generacin social media...................................................................... 1.4. Generacin free.................................................................................... 1.5. Generacin transparente....................................................................... 1.6. Generacin geolocalizada.................................................................... 1.7. Generacin de la realidad aumentada.................................................. 1.8. Generacin de las ideas....................................................................... 2. Qu hacer? Pastoral eclesial: ser iglesia lquida con pensamiento plural.. 101 101 105 107 111 113 114 116 118 119

RETIRO DE ADVIENTO - Adentrarse en la Exposicin: Contemplad y quedaris radiantes! - Arantxa Jaka, osa................... 123

- Captulo 3 Bienvenidos al mundo autoconstructivo

1. Generacin autoconstructiva
La generacin Y no soporta los sermones. Es la generacin de la estimulacin, de la automotivacin. La generacin X puso en crisis todo el sistema educativo porque fue la primera generacin aptica. Sus padres (la generacin Baby Boom), llegaron de los pueblos a conquistar la ciudad, se saban parte de una historia de salvacin, de progreso. Heredaron las ganas de ascenso social, tenan una sola cosa clara: que sus hijos tuviesen estudios, para no vivir la miseria que vivieron sus abuelos en la postguerra. La generacin X es la primera generacin paralizada, entre dos aguas, perdieron el gen de la curiosidad. Dejaron de bailar y se divertan sentados en un banco del parque, en un bordillo de la acera, en el asiento de un coche. La generacin Y lleg con la ley del pndulo, es hiperactiva y ultrarrpida. 1.1. Generacin multitarea La generacin multitarea va a la escuela prcticamente a descansar. All estn sentados, quietos, callados, escuchando, al menos oyendo. Estarse quietos es algo que en la escuela est bien, es bueno, y ellos al menos lo intentan. Cranme, para ellos no es nada fcil, son horas y horas, donde su cerebro duerme. Cuando llegan a casa, empieza su vida hiperactiva y multitarea. Tienen que merendar, hacer deberes kilomtricos, que principalmente consisten en copiar partes del libro de texto. Hasta los 10 aos ven sus programas de televisin favoritos. Despus la generacin Y no ve la televisin. Entonces empieza una actividad frentica, ultrarrpida y multitarea (multitasking), que consiste en hacer mltiples cosas a la vez. Pasan 3 4 horas en su red social, que en estos momentos suele ser Tuenti, ms adelante ser Facebook y las ms de 200 redes sociales que existen. Pasan 2 3 horas leyendo y contestando sus varias cuentas de correo electrnico. Suelen tener dos o tres blogs, para lo cual, para alimentarlos, s, como si fuesen las mascotas del momento, suelen leer, dependiendo de la edad, entre 50 y 100 blogs. Estn subscritos a sus canales RSS, y los repasan casi a diario. Merece la pena no perderse el espectculo de un ejemplar de la generacin Y leyendo feeds, ms bien repasndolos, a una velocidad de diez feeds

- 64 por minuto. Cuando encuentran alguno interesante, guardan el texto, por ejemplo con Evernote, guardan la foto, bajan el vdeo, o lo marcan para leerlo ms tarde. Cada feed interesante, les lleva, de enlace a enlace, a otros vdeos, fotos, textos, que archivan y catalogan mediante etiquetas y booksmarks a una velocidad descomunal. Mientras tanto, ni antes ni despus, estn hablando con el Messenger, quiz con el mvil, con Skype. Su forma de comunicarse no se parece en nada a la nuestra. Nosotros slo podemos hablar con una persona a la vez. Saludamos, despus hablamos de circunstancias secundarias, despus del objeto de la conversacin, porque casi siempre tenemos un objeto, y terminamos con un cierre. Ellos no, hablan con cinco, diez, veinte personas a la vez. La comunicacin no tiene orden, ni principio, ni fin. No tiene objeto. No tiene dueo. Se establece y ya est. Tiene maestra para manejar la atencin y dejarse llevar. Pasan horas investigando msica a descubrir, se dejan llevar por Spotify, Last.fm, Rockola, iTunes. Repasan su eMule o su lista de Torrents, otro ganado al que tienen que cuidar cada da. Catalogan lo que se bajan cada da, arreglan ttulos, buscan cartulas, clasifican, lo meten en el disco multimedia de la TV. Borran, copian y pegan continuamente, lo que sea. Sincronizan su iPod, quitan msica, aaden msica. Preparan el iPod para el autobs del da siguiente: meten dos o tres captulos de cualquiera de las mltiples series que estn siguiendo. No las ven en televisin, incluso las series americanas las suelen ver antes de que las estrenen en Espaa. La mitad de su iPod est lleno de podcast. Son archivos de audio, realizados normalmente por aficionados, aunque tambin los hay de radios comerciales. El formato ms habitual es el de una pareja de locutores, que a lo mejor vive uno en Puerto Rico y otro en Nueva York (como es el caso de Puromac, mi podcast favorito), y graban un episodio cada da. Su coste es 0. El sueldo que reciben los que lo realizan es 0. Otro milagro ms de la generacin free. A los podcast, uno se subscribe y ya no tiene nada que hacer nunca. Ellos solos se bajan cuando hay novedades y ellos solos desaparecen cuando terminamos de escucharlos. An as hay que cuidarlos porque hay episodios de podcast que llevamos muy retrasados, entonces tienen que borrarlos. Cada poco investigarn nuevos podcast, se dejan aconsejar, o se pierden en la red o en iTunes explorando. Al final se ponen a escribir en alguno de sus blogs, suben material que han encontrado, enlazan con pginas y vdeos. Suben la letra de la ltima cancin que han descubierto.

- 65 Otros simplemente graban una entrada en vdeo para su videoblog, es ms rpido, en torno a diez minutos, ms directo, impactante, aunque menos hondo, concreto y aplicable. Los blogs de tecnologa que han ledo, seguramente que les hayan impuesto tareas: buscar un torrent de algn nuevo programa o aplicacin, si tiene suerte encontrar una descarga directa, instalarlo, buscar en Youtube un tutorial que explique cmo funciona, abrirlo mientras y aprender de forma instantnea cmo va. Cada poco tienen que hacer limpieza del ordenador. Si tienen la mala suerte de tener un Windows, tendrn que vigilar el antivirus, troyanos, gusanos, hacer una copia de seguridad de todo el disco duro y cada pocos meses seguro que toca formatearlo e instalar todo desde cero. Esto no lo hacen de forma secuencial, sino de forma multinstantnea. Leen blogs, escuchan podcast, escriben feeds, lo retransmiten por Tuenti, Facebook, Twitter, Messenger o mvil... Todo a la vez. Para ellos, la escuela no es tan mal sitio como parece porque estn con sus amigos. Mucho peor concepto tienen de las vacaciones. Antes de la ESO, llaman vacaciones a esas centenares de horas muertas que hay entre piscina y piscina. La solucin es sobredosis de Disney Channel. Despus de la ESO el tiempo se les va entre hacer la guerra contra todo lo que digan o propongan sus padres y despus contrselo a sus amigos. Por supuesto, unas vacaciones sin Wifi para ellos son lo peor. La tecnologa es para ellos una herramienta de humanizacin, que combina lo que Vicente Verd ha llamado personismo+conectivo. Les ayuda a ser mejores, crecer, trabajar, aprender, estudiar, sobre todo a relacionarse y sentirse alguien querido por otros. Su modelo de vida no est mal, podra ser mejor. Por ahora no puede serlo porque sus educadores no estn ah. 1.2. Generacin ultrarrpida Generacin Einstein, libro de corte divulgativo, nada sociolgico, pero de lectura recomendable para iniciados, hace del trmino ms rpidos uno de los tres signos de identidad de la generacin Y, a la que fotografa con estas tres palabras: ms rpidos, ms listos, ms sociables.27

27 BOSCHMA, J.: Generacin Einstein. Ms listos, ms rpidos y ms sociables. Gestin 2000, Barcelona, 2008.

- 66 El trmino ms listos es el que ms escepticismo genera entre educadores. Para ellos cualquier tiempo pasado fue mejor porque antes los nios se saban enseguida todos los ros de Espaa, con su nacimiento, desembocadura, recorrido y afluentes, se saban las capitales de pases, las cordilleras... Algunos incluso se atreven a decir aquello de la lista de los reyes Godos. El trmino ms sociables, se acepta porque est claro que sta es la generacin de las redes sociales. Aunque dudan porque tambin es una generacin individualista. Lo que no les cabe duda es que sta es la generacin ms rpida, ultrarrpida, movida, activa, hiperactiva o proactiva de la historia. Aqu es cuando todos se ponen de acuerdo. Los nios de ahora estn revolucionados, no pueden parar quietos. Uno de los hbitos ms costosos de inculcar en alumnos de Infantil es el de permanecer sentado cada uno en su asiento. Para los nios, lo natural es levantarse, y el nico estado natural en el que permaneceran todo el rato es precisamente de pie. Tal como reflejan los estudios dirigidos por Mara Jos Daz-Aguado para el Observatorio Estatal de la Convivencia, la conflictividad no ha incrementado sus valores en las aulas, pero s ha cambiado la fisonoma de las aulas. Este fenmeno no es nuevo. Precisamente uno de los factores que hizo fracasar la implantacin de la LOGSE es que de repente los profesores, que haban estado habituados a ambientes de silencio, trabajo y concentracin, se encontraron con que tenan que perder la mitad del tiempo mandando callar. Aquellos eran generacin X, las causas de la disrupcin en el aula se deban a otros factores. Ellos eran tranquilos, apticos y era precisamente la desmotivacin hacia el aprendizaje lo que les haca causar problemas. La generacin Y est altamente motivada para el aprendizaje. Es el educador el que poco a poco est aprendiendo a adaptarse a un mundo donde ser proactivos ser uno de los principales factores de xito, de aprendizaje y de felicidad. As pues, estn aprendiendo a dejar de lado su obsesin de que los alumnos estn callados en clase, seis horas al da. Las bases de todos los modelos de aprendizaje modernos requieren que el educando sea activo, explore, hable, discuta, negocie, seleccione, concluya... Esto se hace haciendo ruido y movindose. Hablamos de: Aprendizaje cooperativo (Johnson & Johnson), Estimulacin temprana (Doman), inteli-

- 67 gencias mltiples (Gardner), Pensamiento crtico (Perkins), Aprendizaje por proyectos, PBL (Monterrey), Destrezas de pensamiento (Swartz). La generacin vive en la cultura del espectculo, del entretenimiento, de la diversin, y debemos ensearles a adaptarse al ritmo lento del aprendizaje, a la paciencia, a esperar, a construir por pasos, a marcarse metas... la nica verdad es su identidad. Es un sucedneo del cogito ergo sum cartesiano, que ahora se expresa ms bien como sum ergo cogito. Esto le repatea a Habermas, quien no tolera que la racionalidad se asiente de forma solipsista en la subjetividad del individuo. Tiene razn si se da el caso de que sea as. Pero no creo que la generacin Y abuse de esta estrategia, aunque sea proclive a utilizarla.

Habermas inutiliza los resortes Pero los educadores tambin debeexistenciales, espirituales y mticos y su mos adaptarnos a un ritmo vital distinto. funcin para asegurar la raEllos piden un tipo de aprenLa identidad cionalidad. Es aqu donde dizaje que parta de la expees la mayor Habermas cercena dimensioriencia. Necesitan estar haocupacin y nes esenciales al definir y viciendo cosas, slo despus preocupacin de venciar la vida racional. Slo podrn reflexionar. Necesitan la generacin Y Ratzinger ha sido capaz de ritmos ms rpidos, tiempos confrontar con Habermas esta idea.28 mucho ms cortos. Est demostrado que el aprendizaje no se produce mediante la escucha de informacin, entonces busLa esencia de lo que pienso est en quemos formas alternativas o simplemi ser. Mi identidad como ser es lo mente seleccionemos modelos y estrucnico real en un mundo donde todo es turas que ya se han demostrado ms efificcional, virtual o interesado. caces que los mtodos tradicionales. La denominacin generacin X Conclusin, la generacin ultrarrintentaba retratar a una generacin sin pida e hiperactiva, necesita actividades identidad, sin futuro, sin proyecto, sin rpidas y activas, breves e intensas. motores, ni propuestas. Sin embargo la identidad es la mayor ocupacin y 1.3. Generacin de la identidad preocupacin de la generacin Y. La postmodernidad neg la posibilidad de verdad. Para la generacin Y Una de las canciones generacionales es This is me, cantada por Demi

28 HABERMAS, J. y RATZINGER, J.: Entre razn y religin. FCE, Madrid, 2008.

- 68 Lovato, en la pelcula Camp Rock. Dice as: Ya s quin quiero ser. sta soy yo. Esto es real. Es una gran noticia para la pastoral. El nico problema es su forma de construir su identidad no tiene nada que ver con los andamiajes que nosotros les tenemos preparados en las escuelas, parroquias y familias. Mientras nosotros creemos que hay que construir la identidad desde la interioridad, ellos la construyen desde la exterioridad, dinamitando la propia dicotoma interioridad/exterioridad. Y cuando oyen algo de esto, desconectan. Ellos empiezan siendo lo que son porque aprenden a gustar a los dems, cuando ven que su cuerpo atrae a los dems, si tienen empata y simpata, si son aceptadas por sus amigas, y ligan con sus novios, cuando consiguen vestir la ropa que quieren, cuando consiguen que esa ropa no le guste a su madre, cuando empiezan a salir con sus amigas de compras, cuando se cortan el pelo a su gusto, etc. Su identidad est en saber qu tipo de persona son, qu pintan en el mundo, si es buena, hbil, inteligente, emocional, sensible, gil... Pero eso lo demuestran con su iPod, su gmail, su messenger, sus colores, sus diseos, su habitacin. Y necesitan tener y ah es cuando cae la segunda dicotoma: ser/tener. Para ellos tener es sinnimo de ser y aquel que no tiene mvil, messenger, iPod... es que vive en un mundo egosta, en su ombligo y no se preocupa por los dems. Su punto dbil es su poca capacidad para la intimidad. Si les hablamos de mirarse por dentro, ellos se bajarn la cremallera del chndal para mirarse debajo de su ropa. Para ellos lo interior es su ropa interior, hace referencia a los boxers o las tangas. Su intimidad es su ropa ntima. 1.4. Generacin wiki (constructiva) Es la generacin google, tienen curiosidad por todo. Estn hablando de algo y enseguida abren google. Si les gusta, meten una entrada en wikipedia. Si alguien se lo explica, automticamente dejan de escuchar y desconectan. Wiki quiere decir rpido en hawaiano. Wikipedia es un espacio colaborativo, que se construye con la aportacin de miles y miles de personas. Se ha convertido en la mejor enciclopedia del mundo, la ms fiable, la que tiene ms entradas, ms datos y con una actualizacin casi en vivo y en directo. Durante la entrega de los premios Goya de 2010, le dieron el premio a la mejor actriz a Marta Etura. Enseguida fui a wikipedia e inmediatamente ya

- 69 constaba en la entrada de la actriz que le haban concedido dicho premio. A mi hija no le mandan buscar mucho en el colegio. Un da, los deberes consistan en buscar tres fuentes de informacin sobre poblaciones espaolas y decir cul era la fuente de informacin ms fiable. Es posible que estos deberes estuviesen planteados desde la sospecha de que todos los alumnos buscan informacin slo en wikipedia y queran demostrar que wikipedia es un sitio hecho por aficionados que no es nada fiable. Nada ms lejos de la realidad. Hasta en esto, la wikipedia era ms fiable y con datos ms actualizados que el propio Instituto Nacional de Estadstica. La mayor aportacin de la generacin wiki es que ha descubierto y wikipedia es una prueba evidente que la mejor forma de aprender y de gestionar el conocimiento es la inteligencia compartida y autoaprendizaje. ste es claramente uno de los paradigmas que est moviendo el mundo. Las organizaciones estn pasando en bandadas de modelos organizativos basados en la autoridad, o en la ausencia de la misma, hacia modelos compartidos o colaborativos en red. La generacin wiki se mueve en una dialctica entre dos extremos. - Por una parte es la generacin copyandpaste (copia y pega). Ante ellos tienen un aluvin de informacin y lo ms cmodo para aprender es copiar y pegar. sta es la filosofa del salmantino y universal rincondelvago.com. Miles de trabajos de ESO, Bachillerato, FP y de todas las carreras universitarias estn puestos a disposicin del mundo entero. El vago puede hacer un trabajo sobre Espronceda exactamente en diez minutos. sta es la paradoja que ha bloqueado a muchos educadores. Est claro que los mtodos anteriores para elaborar trabajos de investigacin no funcionan de forma tan simple ahora. La generacin copyandpaste necesita hacer trabajos de investigacin, con el fin de tenerlos terminados. El modelo debe estar enfocado al proceso, no al producto final, que efectivamente puede ser producto de un copia y pega. Copiar y pegar tampoco es tan malo. El Renacimiento italiano y mundial estuvo compuesto por una generacin que copiaba y pegaba a los clsicos, Cicern, Sneca, Quintiliano, etc. Copiar y pegar es una fase, insuficiente en s misma, pero necesaria en el camino hacia la configuracin de mentes creativas. - Por otra parte sta es la generacin constructiva. Ya no sabe, ni puede, ni quiere escuchar lecciones. Ellos quieren aprender porque son ellos los que descubren el aprendizaje. Las claves son lo que Robert Swartz ha llama-

- 70 do destrezas de pensamiento. El alumno wiki necesita aprender a explorar, seleccionar y jerarquizar informacin e ideas, comparar y contrastar, etc. La generacin constructiva bebe de los profetas del constructivismo, Dewey, Vigotsky, Piaget y Bruner comparten la idea de que el conocimiento se construye de forma activa y por va social, dentro de un contexto cultural. Una buena definicin de la generacin wiki. El constructivismo parte de una ideologa que, adems de su mtodo, tambin se hace imprescindible. Para ellos las cosas no son como son, sino que las cosas son como las queremos ver. Esto me recuerda a la escena de la pelcula La vida es bella donde el protagonista explica el principio de Schopenhauer, si deseas algo con todas tus fuerzas, entonces empieza a pasar. Para la generacin Y las cosas no son inmutables, sino que todo puede cambiar dependiendo de las expectativas. Aqu el factor emocional se une al factor conocimiento, otro de los paradigmas que mueven el mundo. La realidad no es algo que est ah fuera y conocerla consiste en hacer una fotografa, medirla o pesarla. Si fuese as no hara falta tanta revolucin pedaggica en la escuela o en pastoral. No, la realidad no est ah, somos nosotros los que construimos la realidad. Hay un conjunto de filtros, intereses, velos, iluminaciones, contrastes y negociaciones que son fundamentales para llegar a la verdad. Pilar Jeric lo explica con una de las muchas investigaciones constructivistas: el experimento de Robert y Michael. Analizan cmo se comportan varios espectadores al observar a Robert y a Michael. A unos espectadores les dicen que Robert era el jefe, a otros espectadores no les dicen nada. Resulta que al final, el primer grupo vio que Robert mandaba y que Michael obedeca a Robert.29 Est claro que somos selectivos con lo que vemos y recordamos. Omos lo que queremos or, vemos lo que queremos ver y sentimos lo que queremos sentir. Siempre interpretamos la realidad siguiendo los modelos mentales y emocionales que cada uno tiene. 1.5. Generacin de la estimulacin Dice Vicente Verd que la televisin fue el ttem para hacer una gene-

29 JERIC, P.: Hroes cotidianos. Planeta, Barcelona, 2010, p. 54.

- 71 racin X pasiva, blanda, desganada y desesperanzada. Mientras que el videojuego e internet son smbolo de una nueva generacin hiperactiva, crtica, insurgente e ingobernable. Nadie les ha enseado a manejar los feeds, mp3, avi, mp4, skype, transmission, torrents... La generacin X, con su apata antinatural oblig a que el sistema educativo inventase el concepto de motivacin. Pero la motivacin no sirve para la generacin Y. quiere autonoma, que se confe en su responsabilidad. Muere el concepto de motivacin y nace el concepto de automotivacin. Fuera dinmicas de motivacin, fuera premios, amenazas. Dame formacin y cree en m.

En la escuela, la generacin Y no existe para algunos profesores. Siguen viendo a una generacin aptica, que no se mueve, que no tiene ganas de participar, que no es responsable, que no se esfuerza, que no es disciplinada. En el mercado de trabajo, la geneLo cual demuestra lo racin X dej de dar Muere el concepto de que decamos antes, guerra laboral o sindimotivacin y nace el que cada uno ve lo que cal. Fueron siempre concepto de quiere ver, que cuando conformistas. Si sus jeautomotivacin. vemos no fotografiafes queran motivarles Fuera dinmicas de mos la realidad, sino usaban tres estrategias: motivacin, fuera que la construimos. Todinero, capacitacin o premios, amenazas. Dame do depende de las gapremios. formacin y cree en m fas. Y los educadores no tienen todava las gafas Con la generacin Y de la generacin Y. eso no funciona. Quieren dinero pero no lo valoran, no quieren capacitarse Pero son o no son apticos? sa sino autoformarse, no quieren tampoco no es la cuestin. Puede ser que dentro premios. del aula sean apticos. La generacin Boomer quera dineLa pregunta es Por qu? Dice Enro, para triunfar, ser alguien en la vida, rique Dans: La apata no es un fenconstruir un rascacielos, como metfora. meno natural, sino provocado por una mala metodologa. La generacin Y quiere bienestar emocional en el trabajo y retroalimenLa didctica define el xito o el fratacin. No le importa trabajar ms, caso con la generacin Y. pero por algo. Quiere orientacin y

- 72 1.6. Generacin emprendedora (autnoma) La didctica define el xito o el fracaso con la generacin Y. Pero la pedagoga lo define an ms: la generacin Y no tolera una pedagoga basada en el modelo transmisin de informacin. Pero ni siquiera los adultos toleramos ya esa pedagoga. Si tenemos algn problema no es la falta de informacin, sino la saturacin de informacin. El paradigma constructivista, que est tambin en la base de esta generacin emprendedora y autnoma, habla de una nueva era donde no nos comunicamos para transmitir informacin, donde nadie cambia, se forma o aprende recibiendo informacin. El paso de la informacin a la formacin habla de que todo contenido para ser significativo necesita tocar el corazn existencial de las personas. Ya no hay cine vanguardista, ldico, formal. La gente vive el cine si le rompe los esquemas vitales. El podcast o videocast se perfilan como dos mtodos idneos para transmitir informacin puntual, rpida, accesible, rebobinable. Cuando visit el colegio Montserrat de Barcelona, una de las muchas cosas que me llam la atencin fue el planteamiento de la clase de Fsica y Qumica de Bachillerato. All haba un aprendizaje autnomo. Partiendo del listado del temario, cada alumno elega de forma individual sus centros de inters favoritos para aprender el temario. Siendo el mismo temario, los caminos para recorrerlo eran distintos. Cada uno investigaba por su cuenta. No tenan libro de texto. La fuente principal era internet. La mayora hacan cursos de formacin del MIT. Estos consistan precisamente en ver vdeos. El profesor les seleccionaba los mejores fragmentos, y aquellos para los que estaban capacitados. La clase, entonces estaba descargada de todo el componente del contenido. El mtodo poda dejar entonces de ser pasivo y unidireccional. Habiendo espacio para la discusin activa y la interiorizacin. Uno de los primeros experimentos sobre la eficacia del podcast en el aula ha sido publicado por Computers & Education, titulado iTunes University and the Classroom: Can Podcasts replace Professors?. Un grupo de treinta y dos alumnos recibi una clase presencial tradicional de veinticinco minutos, tomando apuntes con un profesor que utilizaba una presentacin que les fue facilitada. Otro grupo reci-

- 73 bi la misma clase pero a travs de un podcast, sin contacto directo con el profesor, y con la presentacin sincronizada para aquellos que tenan reproductores con capacidad de vdeo o con indicaciones de cambio de diapositiva para los que no. Una semana despus, se les hizo un examen de cuarenta preguntas tipo test sobre los contenidos de la sesin. El resultado fue que el segundo grupo, el que recibi la clase a travs del podcast, obtuvo puntuaciones significativamente ms elevadas que los que acudieron a la clase presencial. no entienden la pereza, las dilaciones, las burocracias. Trabajan en red, no individualmente. No son leales a una empresa, una marca, una organizacin. Si sufren algn desengao, se largan y no tienen problema en cambiar de trabajo varias veces en su vida. Es una ocasin de aprendizaje, de vivir experiencias. No entienden ese sufrir celestial en el trabajo de la generacin Boomer y X.

La X traza una estricta divisin entre el trabajo y la vida privada, en la Y no hay ruptura entre un mundo y otro. Jeremy Rifkin habla de que incluso se rompe la definicin de uno y otro La psicologa de la generacin Y y mundo. La generacin Y ya no est en de la X son distintas ante el aprendizael trabajo para sudar, sino je y el trabajo y marcan el La generacin X para disfrutar, adems como paradigma del emprendedor, se preocupa mejor mtodo para obtener que es otro paradigma que por el estatus, resultados, incluso para esmueve nuestro mundo. La la Y por la forzarse, motivarse y luchar. generacin X se preocupa autorrealizacin Por eso meten horas y horas. por el estatus, la Y por la Pero es que para ellos esas horas no autorrealizacin. La Y elige el trabajo son trabajo. De ah el ttulo del libro de por su visin, no por su facturacin o Rifkin El fin del trabajo.30 En su sueldo. Eso s busca resultados y pide que se le juzgue por sus resultados, ni vida privada no desconectan. La tecnosiquiera por su esfuerzo o dedicacin. loga les hace de puente. El concepto Es fulminante cuando no se toman de ordenador de trabajo es obsoleto. La decisiones, o cuando se baila un tanto generacin Y necesita un porttil y un con ellas, y un da se va para delante y mvil, que son los mismos que utiliza otro para atrs. Quieren que las decien el trabajo y se lleva a casa, y los siones se ejecuten de forma inmediata, mismos que usa en el tren y en la cafe-

30 RIFKIN, J.: El fin del trabajo. Paids, Barcelona, 2003.

- 74 tera ms parecida a Starbucks que encuentre. El fenmeno de cafetera wifi es otro fenmeno en este mismo sentido. Ya no hay barreras, ni esquizofrenias. Eso s, la generacin Y labra una frrea disciplina, que las otras generaciones no tienen, para aprender estrictos hbitos de productividad, derivados todos de David Allen y su modelo GTD (Getting Things Done).31 Prohibido distraerse al iniciar el trabajo, prohibido trabajar en momentos sagrados de ocio. La generacin emprendedora, donde ya entran todas las generaciones que han dado estos pasos, hace el doble de trabajo en la mitad de tiempo. Ha sabido conseguir trabajar para vivir en lugar de vivir para trabajar. El concepto educativo y pastoral que subyace al paradigma emprendedor es la de encaminar el aprendizaje hacia un tipo de autonoma que tenga como principio, mtodo y fin la capacidad de aprender a aprender. El Parlamento Europeo y el informe Delors, en particular, extendieron el concepto de que nuestra sociedad est destinada a aprender a lo largo de toda la vida y por lo tanto es mucho ms importante aprender estructuras dinmicas, que generen continuamente aprendizaje, que almacenar conocimientos cerrados en un momento puntual y breve de nuestra vida como es la escuela. La primera clave es que el individuo adquiera esquemas proactivos y autnomos, con los cuales sepa generar conocimiento nuevo a partir de sus nuevas experiencias vitales, intelectuales o emocionales. La segunda clave es que el aprendizaje es un proceso significativo. Aprender no es tanto archivar conocimientos como adquirir nuevos significados (Ausubel). El modelo aprender a aprender necesita lograr aprendizajes significativos, para lo cual hay que cumplir al menos tres condiciones: partir de los conocimientos y esquemas previos de la persona, que el aprendizaje supere la zona de desarrollo real y salte a la zona de desarrollo potencial, y que la experiencia de aprendizaje sea significativa para el alumno, esto es, que aporte nuevos significados. La tercera clave es que el modelo aprender a aprender tiene un componente didctico imprescindible. Aprender es adquirir competencias estratgicas de procesamiento de informacin,

31 ALLEN, D.: Getting Things Done: The Art of Stress-Free Productivity. Penguin Putnam, New York, 2001. ALLEN, D.: Organzate con eficacia. Empresa Activa, Barcelona, 2006.

- 75 de estructuracin, de relacin y de aplicacin. Por lo tanto aprender a aprender requiere el aprendizaje de tcnicas, habilidades, destrezas y estrategias precisas (tercer punto) para lograr que el aprendizaje autogenere conocimiento (primer punto) y que ste sea significativo (segundo punto). 1.7. Generacin personalista Los chicos de la generacin X estuvieron a punto de ganarle la batalla al individualismo. ste fue su valor potencial ms elevado. Pero su indefinicin les impidi compactar un modelo alternativo al individualismo de las grandes ciudades. M. Maffesoli titulaba as su libro: El tiempo de las tribus. El declive del individualismo en las sociedades de masas.32 Prcticamente la totalidad de socilogos de renombre se ponen de acuerdo slo en esto, que el individualismo es el concepto que mejor define nuestro tiempo, por un lado: Z. Bauman,33 G. Lipovetsky,34 A. Finkielkraut,35 I. Ramonet,36 por otro lado: U. Beck,37 A. Touraine,38 V. Verd.39 Lo curioso es que para los primeros esto supone una enfermedad terminal de nuestra sociedad, mientras que para los segundos sta es una oportunidad de nueva humanizacin. Entre los primeros, es Bauman, famoso socilogo polaco, la voz ms radical. Segn l, estamos ms necesitados que nunca de la amistad y del amor, pero de un tipo de amor lquido que lo que hace es reafirmar el individualismo reinante en nuestra cultura: Este amor est basado en nudos que nos gustan que estn fuertemente atados, pero que se puedan deshacer con facilidad. Esto afecta a todo tipo de relacin, acuerdo, organizacin o institucin.

32 MAFFESOLI, M.: El tiempo de las tribus. El declive del individualismo en las sociedades de masas. Icaria, Barcelona, 1988. 33 BAUMAN, Z.: Modernidad lquida. FCE, Buenos Aires, 2006. BAUMAN, Z.: Amor lquido. FCE, Madrid, 2007. 34 LIPOVETSKY, G.: El crepsculo del deber. Anagrama, Barcelona, 1994. LIPOVETSKY, G.: La era del vaco. Ensayo sobre el individualismo contemporneo. Anagrama, Barcelona, 2003. 35 FINKIELKRAUT, A.: La derrota del pensamiento. Anagrama, Barcelona, 1988. 36 RAMONET, I.: Un mundo sin rumbo. Temas de Debate, Madrid, 1997. 37 BECK, U.: La sociedad del riesgo global. Siglo XXI, Madrid, 2002. 38 TOURAINE, A.: Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy. Paids, Buenos Aires, 2006. 39 VERD, V.: El estilo del mundo. Anagrama, Barcelona, 2003. VERD, V.: El planeta americano. Anagrama, Barcelona, 1996.

- 80 Ya hemos dicho que el concepto generacin Y fue inventado por la publicidad. Veamos por qu. En el viejo mundo la marca estudia al destinatario potencial, delimita una poblacin diana y se ajusta a las necesidades del consumidor al que pertenece, lo cual configura el dominio del consumidor (Single Domain). El esquema es simple y unidireccional, aunque mire al destinatario y tenga en cuenta sus necesidades. En el nuevo mundo, la generacin Y vive de forma simultnea en diversos dominios, o alterna constantemente un dominio y otro. Por lo tanto es imposible hacer una foto fija del sujeto de la generacin Y. En caso de que la publicidad acierte, el joven se rebelar, porque no quiere ser embaucado. La agencia Keesie International (autora del libro mencionado antes Generacin Einstein), dice que este modo de hacer de la publicidad que consiste en adivinar los gustos del joven, se puede denominar como la estrategia del Razones para creer, consiste en cazar los gustos y hacer algo acorde a esos gustos. Esto es tomado por el joven como una invasin de su intimidad, el pecado ms grave que se puede cometer con esta generacin. El modo de hacer con ellos es Razones para ser. Los responsables del marketing no tienen el control, slo localizan mltiples dominios y ofrecen alternativas que pasan por la decisin autnoma de cada persona. Algunos dicen que este modo de vivir es esquizofrnico. Cmo pueden vivir varios dominios de forma simultnea e incluso contradictoria? Esto es lo que dijo un estudio de Viacom al analizar los hbitos de consumo web de los jvenes. Si la pastoral quiere conectar con la generacin google tendr que aprender tambin a ser esquizofrnica. Aclarando algo antes, pensis que esto es esquizofrnico? A m me gusta ms llamarlo autenticidad. sta es la pastoral que necesitan, que no intente cazarles, y que est encaminada a ofrecer razones para ser entre las que ellos elijan las que quieran, sin prejuicios, sin juicios y sin post-juicios por nuestra parte.

2. Qu hacer? Pastoral existencial: de los transmisores a los neurotransmisores

La pastoral desconectada es una pastoral aturdida por los conceptos, pero sin ideas. sta es la diferencia que hace a algunos agitarse, correr y correr, pero sin saber hacia dnde corren. Porque la meta de los conceptos es muy distinta de la meta de las ideas.

- 81 Sus mtodos no es que sean distintos, es que son contrarios. Mientras tenemos una pastoral obsesivamente sacramental. Los nios estn dispuestos a pasar 2 3 aos, por estar con sus amigos, en las catequesis semanales, por la fiesta final de princesas y marinos (sera mejor de piratas, por cierto), por la lista de regalos (teles, nintendos y wiis). Pero no ven el fondo. Por eso al ao siguiente desaparecen. Nosotros mismos hemos cado en la trampa de una pastoral consumista, y no es porque consume a los padres y por lo que hacen consumir a sus hijos. Sino porque consumimos religin consumiendo sacramentos. Con el anzuelo del sacramento conseguimos tener un montn de nios, a costa de desvirtuar el significado del sacramento. El problema no son los nmeros, sino el modelo pedaggico de nuestra pastoral. Hace una dcada que muri el modelo transmisin de informacin. A qu viene ahora tantos intentos por reflotar el modelo equivalente de transmisin de la fe? El resumen de lo que nos pasa sera que estamos aturdidos por conceptos, pero sin ideas. La clave para salir de este entuerto la llamaremos: De los transmisores a los neurotransmisores.

Permtanme el boceto de diez trazos apenas insinuados, para caminar hacia una pastoral existencial, asentada sobre la neurotransmisin: 1. La clave no est en transmitir la fe a las personas. Sino cmo dar a cada persona la clave para que autodescubra su fe, no la fe. 2. La mediacin adecuada para lograr eso es una pastoral existencial, que parta de los esquemas vitales, las preguntas y la bsqueda de sentido de cada uno. Toda fe adquirida mediante cajero automtico, tiene fecha de caducidad. 3. Este cambio de modelo lo propusieron los obispos de Quebec. Hablan del modelo canal hidrulico, como metfora de la pastoral obsesionada con llenar de agua la cabeza de los nios. Debemos dejar de tirar cubos de agua a la gente, porque les sienta muy mal, sobre todo si estn llenos de moral, acusacin o salvacin. Mejor apostar por el modelo varita de zahor y buscar el agua que cada uno lleva dentro.

- 82 4. El manantial de ese agua son los acontecimientos cotidianos de la vida que hablan de cario, de dolor, de nacimiento y muerte, de xito y fracaso, de soledad y comunin, de plenitud y pobreza, de riqueza y prdida. 5. Me gusta el concepto de fluir: aquello que hace que una persona se automotive, incluso se obsesione con una aficin, un hobby, un descubrimiento. 6. Hagamos celebraciones pensadas para la gente sin fe, o los indiferentes. Hagamos que rompan los esquemas vitales. Luego ya podemos rezar salmos o cantar lo que sea, pero despus de que Dios haya tocado el corazn. 7. Hagamos una pastoral no de imposiciones, ni siquiera de propuestas: escuchemos la voz de Dios que late debajo de las ciudades, de los acontecimientos y de las personas, sin que ellos lo perciban. 8. Aprovechaos de Perdidos como metfora de la inteligencia existencial. Cuando alguien est perdido es que est buscando. 9. Partamos de personajes. Toda historia tiene personajes prototpicos, por ejemplo, en Perdidos: El lder incrdulo (Jack), el lder que sabe leer el destino (Locke), la mujer arrepentida (Kate), la mujer que engendra, el discpulo humanizador (Hurley), el hroe por la fuerza (Said), el cnico pero autntico (Sawyer), y el malomalsimo (Ben). Todos los personajes son evanglicos. Todos tienen una vida de la que arrepentirse, una nueva vida de conversin, que empiezan siendo otros, casi lo contrario de lo que eran. Una segunda oportunidad para empezar de cero, de forma que el ms malvado pueda ser el ms bondadoso, el incrdulo pueda ser el creyente, etc. 10. Que aprendan haciendo. No hagis, sino confiad en ellos, dadles autonoma. Vosotros proponed: -Por qu surge la tristeza en la gente? -La frmula de la felicidad. -La foto con ms densidad de belleza...