ARISTTELES

LA ANTROPOLOGA: El alma y el cuerpo Teoras precedentes : Las teoras que consideran el alma como causa del movimiento y , en consecuencia, debe moverse por s misma. Lo defienden los atomistas :Demcrito y Leucipo. Las teoras que conciben el alma como causa del conocimiento, la consideran como principio de todas las cosas Lo defienden : Anaxgoras , latn, !mp"docles. Evoluc !n de la teora ar stot"l ca so#re el alma : #. erodo : $iene una v s !n dual sta del %ombre como su maestro latn: el %ombre es alma racional que es inmortal. Lo describe en &!udemo'. tambien tiene un cuerpo que es una crcel para el alma. $iene una visin pesimista sobre el cuerpo. As lo describe en el & rotr"ptico' (. ) erodo : La visin dualista es sustituida por un nstrumental smo mecan c sta , seg*n +uyeens. ,igue manteniendo el dualismo alma)cuerpo, pero no como dos cosas antagnicas -contrarias.,sino como dos realidades perfectamente adaptables. oco a poco se aparta de Plat!n, %asta llegar a negar la inmortalidad del alma. /. .) erodo : Llega a defender un mon smo antropol!$ co : el ser %umano es una unidad psicosomtica. ara explicar la unin de alma)cuerpo recurre a su teora teora %ilemrfica -materia)forma. :el alma se comporta con el cuerpo lo mismo que la forma con la materia. 0 , del mismo modo que fsicamente, materia y forma son inseparables porque forman una misma substancia, tambi"n cuerpo y alma son inseparables. 1onsidera a la sicologa como parte de la 2sica. !scribe su &$ratado sobre el alma'. % nal dad de su teora: ,u mon smo antropol!$ co tiene una venta&a consistente en que le permite explicar ra3onadamente la unin del alma y el cuerpo4 pero tambi"n tiene la d ' cultad de cmo poder explicar la supervivencia del alma tras la muerte del cuerpo, si est indisolublemente unida a ese cuerpo que se corrompe. ara salir de esta dificultad, Aristteles piensa que en el alma existe una parte llamada ( ntelecto a$ente) que est separada de lo material y es independiente. ,u teora antropol!$ ca es una teora so#re el alma , es decir, una sicologa4 por esto, lo que ms le interesa a Aristteles es de' n r *u" es el alma+ El ,om#re es una un !n sustanc al de alma y cuerpo : Alma y el cuerpo son nd solu#les -no se pueden separar. : el alma no puede reali3ar ninguna funcin sin el cuerpo. Alma y cuerpo forman una -n ca sustanc a : guardan la misma relacin que la materia -5 cuerpo. y la forma-5alma.. !l alma es la forma del cuerpo, pero no de cualquier cuerpo, sino de un cuerpo or$an .ado 4 por eso, rec%a3a la teora de la reencarnacin de las almas en los cuerpos.

/aracterst cas del alma: !l alma es el pr nc p o de las 'unc ones que reali3a un ser4 es decir, el alma es aquello que %ace que vivamos, percibamos y pensemos. +o es nada distinto de esa funciones : &si el o6o fuese un animal, la vista sera su alma'. or esto ,considera que el alma es la esenc a del ser vivo. Las 'unc ones del alma : admite que existen tantos t pos de almas como t pos de 'unc ones vitales existen. tipos de almas: #. Alma vegetativa : tiene las funciones de : nutricin, crecimiento y reproduccin. ,on funciones comunes a todos los seres vivos: vegetales, animales y %ombre (. Alma sensitiva: adems de poseer las funciones del alma vegetativa, posee las funciones propias de los animales y el %ombre: sensacin: que es la capacidad de percibir la forma sensible de los ob6etos 0 1ay *ue a2ad r lo e3puesto en la Ep stemolo$a so#re: la sensac !n4 los sent dos e3ternos e nternos y las 'unc ones de memor a4 ma$ nac !n4 sent do com-n y est mat va. apetito: es la facultad del deseo locomocin : es la capacidad de ir de un lugar a otro. /. Alma racional : adems de poseer las funciones del alma vegetativa y sensitiva, posee las funciones propias del %ombre: 1onocimiento intelectual : que consiste en seguir un proceso de abstraccin para llegar a las esencias de las cosas, para luego, a partir de esos conceptos inteligibles, conocer la realidad particular y ra3onar. or esta ra3n , el alma es aquello por lo que pensamos 0A2ad r aspectos del conoc m ento ntel $ #le4 e3puesto en ep stemolo$a5 7oluntad : consiste en la capacidad de querer libremente lo que presenta el entendimiento como un bien para el ser %umano. !sto indica la concepcin teleolgica de Aristteles4sin embargo, la voluntad tiene que decidir sobre los medios para alcan3ar el bien que le %a presentado el entendimiento. !n la eleccin de estos medios reside la responsabilidad moral or lo tanto, para Aristteles el alma ,umana es -n ca pero tiene en s las funciones vegetativas, sensitivas e intelectivas ,mientras que para latn el %ombre tiene tres almas La nmortal dad del alma : !n un principio su postura fue la com*n en aquella "poca : no se adm ta la nmortal dad del alma, exceptuando a los pitagricos y a latn. osteriormente , en sus obras de madure3, parece admitir la inmortalidad para una funcin del alma, la desempe8ada por el (entend m ento act vo o a$ente' : considerado como eterno, inmortal y separado. !ste &entendimiento agente o activo' es difcil de interpretar en la teora de Aristteles : Ale6andro de Afrodisia -s. 999 d 1.. : lo identifica con Dios Avicena -s. :9 d .1.. : lo identifica con la ra3n divina inmanente -interior. en el %ombre.