GRCIA ANTIGA

descrever, em seu perodo clssico antigo, o mundo grego e reas prximas (como Chipre, Anatlia, sul da Itlia, da Frana e costa do mar Egeu, alm de assentamentos gregos no litoral de outros pases ; como o Egito. perodo em que se iniciou e terminou a Grcia Antiga. O uso comum situa toda histria grega anterior ao imprio romano como pertencente a esse perodo, mas os historiadores usam o termo Grcia Antiga de modo mais preciso.
No existe uma data fixa ou sequer acordo quanto ao
Grcia Antiga o termo geralmente usado para

GRCIA ANTIGA
perodo micnico (entre 1600 e 1100 a.C.) dentro da Grcia Antiga, enquanto que outros argumentam que essas civilizaes eram to diferentes das culturas gregas posteriores que, mesmo falando grego, devem ser classificadas parte.
Tradicionalmente, a Grcia Antiga abrange desde os Alguns escritores incluem o perodo minico e o

primeiros Jogos Olmpicos em 776 a.C. (alguns historiadores estendem o comeo para1000a.C.) at morte de Alexandre, o Grande em 323 a.C.

PERODO PR-HOMRICO:

Civilizao Creto-Micnica (cretenses +

aqueus); Cretenses: comrcio martimo, talassocracia (poder nas mos de elite comerciante), escrita silbica (Linear A e Linear B), destaque para as mulheres;
Micnicos: Grcia Continental aqueus.

Conquistaram os cretenses, porm assimilaram alguns de seus valores culturais; Civilizao Grega: Aqueus, Elios, Jnios e Drios (violncia); 1 Dispora (Ilhas do Mar Egeu e sia Menor) formao de colnias.

Instalao dos vrios povos que formaram a

Micenas
MICENAS CORRESPONDE AO PERODO MAIS ANTIGO DA ARTE
GREGA.

Caracterizou-se principalmente pelo desenvolvimento da arquitetura, tendo como modelo o megaron micnico (sala central do palcio de Micenas); contrariamente arquitetura minica, a micnica possui um forte sentido militar onde se observam fortalezas rodeadas de muralhas edificadas em pedra com grande preciso.

Micenas
Acrpoles, cidadelas e muralhas ciclpicas

Detalhe das muralhas ciclpicas da cidadela de Micenas. Data: -1250. Photo by Janice Siegel, 1998.

Galeria da muralha ciclpica de Tirinto, Grcia. Data: -1300/-1200.

Cidades fortificadas. O povo cretense era mercador, os micnicos so guerreiros. Dspotas e senhores feudais detm o poder.

A porta dos lees

Muralha de Tirinto

Muralhas de Tirinto

Runas da cidade: fortalezas, as pedras ciclpicas, o sentido de monumentalidade, as tumbas.

Entrada da Porta dos Lees (1), muralhas ciclpicas (2), porta traseira (3), crculo tumular A (4), palcio (5),

reservatrio subterrneo. O nmero 5

assinala o ptio do palcio; E, a sala do trono; D, o megaron (salo principal) com a lareira circular cercada de colunas.

Reconstituio artstica da cidadela de Micenas, Grcia. Data: sc. -XIV.

Reconstruccin de Micenas, con la acrpolis y el Megarn en la parte superior

As runas da Acrpole de Micenas

No segundo milnio a.C., Micenas foi um dos maiores centros da civilizao grega e uma potncia militar que dominou a maior parte do sul da Grcia. O perodo da histria de cerca de 1600 a cerca de 1100 a.C. chamado Micnico em reconhecimento posio de liderana de Micenas

A Porta dos Lees, acesso norte da acrpole de Micenas. Data: -1250.

Reconstituio artstica da cidadela de Tirinto. Data: 1350/-1200. Annimo.

Runas do palcio minico de Kato Zakros, Creta, visto do noroeste. Data: -1700/-1450.

A planta dos palcios micnicos era mais organizada que a dos palcios cretenses. Havia em geral uma sala principal mgaron], habitualmente ampla e decorada com afrescos de cores vivas, onde ficava o trono do "rei" micnico. Outros aposentos de desenho regular comunicavamse com ele, e de um ptio interno chegavase ao mgaron atravs de um ou mais prticos colunados.

Megaron Micnico
Antigo megaron micnico, sala central dos palcios de

Micenas a partir da qual concretizaram os estilos arquitetnicos do que seria o tradicional templo grego

O megaron uma construo retangular com as paredes

mais longas se projetando para formar um prtico em frente a um dos lados menores, onde h uma entrada.

Pode haver pilares para sustentao do teto. O mais

antigo megaron conhecido o da fase pr-cermica B (7000/-6000) de Jeric, na srio-palestina.

Generalmente se afirma que el Megarn es el antecedente directo del templo griego clsico y aunque desde un punto de vista tipolgico existen ciertas similitudes, no debemos obviar las enormes diferencias en cuanto a funcin y simbologa que presentan estas dos construcciones.

Megaron micnico

Megaron

Runas atuais do mgaron do palcio de Micenas (Arglida). Data: -1400/-1350.

Megaron Do Palcio de Nestor

Reconstituio artstica

com base em achados arqueolgicos. Quase todos os espaos do aposento tm algum tipo de decorao. As paredes esto recobertas de afrescos com lees, grifos e outros animais.

Vista lateral esquerda da "Sala do trono" de Cnossos e bacia lustral. Palcio de Cnossos, Creta. Data: -1450.

Mgaron do "Palcio de Nestor". Reconstituio artstica com base em achados arqueolgicos em Anos Englianos. Data: -1300/1200. Desenho: De Jong, 1960.

Reconstituio de um mgaron - "Palcio de Nestor" em Pilos

Aunque la palabra megarn significa el gran saln, los ejemplos micnicos eran construcciones de modesto tamao (24x12m en el caso de Micenas), de una nica planta y formadas por un prtico de dos columnas, un estrecho vestbulo y la sala principal con coronada por una entrada de luz central.

Casas particulares

Palcios e casas particulares

Fundaes de uma casa particular localizada do lado de fora das muralhas ciclpicas da cidadela de Micenas. Data: c. -1250.

Esboo da planta de uma casa particular de Korakou, Grcia. Data: -1550/-1100.

Ao redor dos palcios, no interior da cidadela, e tambm do lado de fora, junto s muralhas, haviam vrias casas de planta retangular e diversos cmodos, um deles habitualmente com lareira.

Modelo de terracota de uma casa minica de Archanes, Creta, vista por um dos lados. Data: -1700/-1600. Iraklion Museum.

 As paredes eram de tijolo seco ao Sol, barro comprimido

reforado com cascalho, vigas de madeira, ou uma combinao disso; as fundaes eram de pedra, ou de simples cascalho misturado com barro.

O telhado era provavelmente plano, composto de uma

estrutura de madeira recoberta de reboco ou terra - casas dos cidados mais ricos e influentes da sociedade micnica; os mais pobres viviam em cabanas de um ou dois cmodos situadas fora das muralhas.
O cho era de terra batida e o telhado, plano, era em

geral recoberto de palha.

Crculos tumulares e tmulos-tholos

Crculos tumulares e tmulostholos

Tholos, ou tholoi no plural, so

monumentos megalticos tambm chamados de monumentos de

falsa cpula. Os tholoi, apesar de

terem tambm uma cmara e corredor diferem dos dlmens pela forma como foram construdos..

 Em vez de terem uma laje de

grandes dimenses a cobrir a cpula, apresentam apenas pequenas lajes de xisto, o que tornava a cpula da cmara menos resistente.
Para diminuir o perigo de

abatimento, utilizava-se por vezes um pilar de madeira para sustentar a cpula.

Apresentam tambm o corredor

formado por esteios ou por pequenas lajes, formando uma espcie de muro.

Interior de um tmulo de cmara (tholos), o "Tmulo do Leo" de Micenas. Data: -1350. Foto: Janice Siegel, 1998. Abbada "cnica" de um tmulo tholos vista do interior e a partir de baixo. Pilos, Grcia. Data: -1350/-1100. Foto: Janice Siegel, 1999.

Vista parcial do Crculo Tumular A de Micenas. Data: -1550/-1500.

O "Tesouro de Atreu"
Destacaram-se, durante o Perodo

Micnico, as estruturas fnebres, as cidadelas e os palcios; as casas particulares no apresentavam nenhuma caracterstica especial.
o maior dos tholoi funerrios de Micenas. Data: -1300/-1250.

Vista area do "tesouro de Atreu",

O sugestivo nome desse tmulo foi

dado por Schliemann,em 18761877, quando a descobriu; na realidade, a estrutura no tem absolutamente nada a ver com o lendrio Atreu, pai dos heris homricos Agammnon e Menelau.

O tesouro de Atreu

O Tesouro de Atreu foi construdo no sculo XIII a.C. constitudo por uma falsa cpula de 14,6 m de dimetro e 13,5 m de altura, qual se tem acesso por um corredor em falsa abbada, com 10,5 m de altura.

A entrada tambm se d por uma estrutura em falsa abbada cujo formato encontrado em algumas estruturas do Egito antigo. Nenhum outro edifcio de Micenas possui um acabamento to refinado, com um corte to preciso dos blocos de rocha.

O tesouro de Atreu

Entrada de um tholos micnico. Tmulo de Clitemnestra, Micenas. Data: c. -1300.

Vista area do "tesouro de Atreu", um dos tmulos-tholos de Micenas. Data: -1300/-1250. Foto: Janice Siegel, 1998.

Atreu, o pai de Agammnon, foi assassinado por Egisto, que se

apoderou do trono de Micenas e governou juntamente com o

seu pai Tiestes. Durante este perodo, Agammnon e Menelau procuraram

refgio em Tndaro, rei de Esparta. Casaram-se com as filhas de

Tndaro, Clitemnestra e Helena, respectivamente...

Contudo, a histria da famlia

de Agammnon, indo at ao lendrio rei Plops, tinha sido manchada por violao, assassnio, incesto, e traio.

Os Gregos acreditavam que este

passado violento lanou infortnios sobre a inteira Casa

de Atreu.

 Agammnon e Clitemnestra

tiveram cinco filhos: quatro filhas, Ifignia, Electra,

Cristemis (alguns dizem que

era um rapaz, perfazendo trs filhas e dois filhos), e Ifianissa e um filho, Orestes.
Menelau sucedeu Tndaro em

Esparta, enquanto Agammnon, com a ajuda do

irmo, expulsou Egisto e

Tiestes para recuperar o reino do seu pai.
Ele alargou os seus domnios

pela conquista, e tornou-se no prncipe mais poderoso da Grcia..

Homero foi o primeiro grande poeta grego que teria vivido h cerca de 3500 anos, consagrou o gnero pico com as suas grandiosas obras: A Ilada e a Odissia. Nada se sabe seguramente da sua existncia; mas a crtica moderna inclina-se a crer que ele ter vivido no sculo VIII a.C., embora sem poder indicar onde nasceu nem confirmar a sua pobreza, cegueira e af de viajante,

caracteres que tradicionalmente lhe

tm sido atribudos. A opinio predominante ao longo dos sculos afirma a unidade das duas obras picas, embora admita que talvez tenham sido elaboradas atravs

A Guerra de Tria Contada nos poemas a Ilada e a Odisseia, atribudos a Homero, envolve o contexto de poca e mitologia. So os tempos homricos. uma importante fonte de estudo do perodo arcaico grego.

Expanso territorial A Guerra de Tria marcou a expanso dos gregos no domnio do mares. Constituindo-se numa talassocracia. A chegada dos drios de forma violenta, provocou a desorganizao da vida poltica, econmica e migraes populacionais (a primeira dispora grega).

ARQUEOLOGIA
Muito se discutiu respeito do escrito de Homero,

porm acredita-se que Tria (Ilion) existiu na regio noroeste da Turquia, prximo ao estreito de Dardanelos.
O alemo Heirich Schliemann encontrou runas na

plancie de Hissarlick, e proclamou a descoberta de TRIA.(+)

Sitio arqueolgico

Heinrich Schielemann

Arqueologia
Schielemann foram encontradas vrias camadas com cidades superpostas.
Os estudos sugerem que a Tria de Homero No local de escavao de Heinrich

seja a 6 ou a 7 camada desvendada.

Os estudos dos detalhes das defesas da

cidade (muros, portes) e tipos de construo, favorecem essa hiptese.(+)

Projeto das escavaes

Tria

Projeto das Escavaes

Stios
I - 3000 aC - vila neoltica - estrutura elementar. II - 2500 a 2000 a.C. - pequena cidade com grande

Castelo. III IV V - 2000 a 1500 a.C. - 3 vilas destrudas pouco aps fundao. VI - 1500 a 1250 a.C. - Grande cidade fortificada, destruda por terremoto. VII 1500 - 1200 a.C. - Difcil de separar do estrato VI devido ao incndio (Homrico). VIII Colnia - sculo VII a.C. - grega sem fortificao. IX - Colnia- sculo IV Romana. (+)

POSSIBILIDADE DA GUERRA TER SIDO REAL

escrito de Homero, temos que ter f, devido s intervenes divinas. O Local foi encontrado. Agamenon e Menelau so da realeza histrica da Grcia.(Casa de Atreu) A Grcia dominou todo mar Egeu. A luta por domnio era a regra geral nos tempos antigos.
Devemos esclarecer que, nos termos do

Possibilidade real
O motivo Homrico, O rapto de Helena,

pode ser puro romance dentro do contexto de dominao.

Os tipos de armas e tipos de combates

narrados por Homero esto dentro de uma lgica vivel, mesmo quando analisada sob programas computadorizados - vide anlises de militares americanos. (+)

CAVALO DE TRIA
O famoso e emblemtico Presente de

Grego, foi testado e militarmente considerado vivel. As anlises computadorizadas das foras existentes no conflito, indicam um empate terico, o que, justificaria o longo perodo de cerco ( 10 anos).

Estudo das Tticas

Historiadores e militares de West Point nos

EUA nos ilustram. Estudos sobre a possibilidade da eficcia e realidade do cavalo. Achados de reservas hdricas. Analise das armas.

Cavalo de Tria

A Guerra de Tria
Segundo o poeta Homero a guerra foi causada pelo

rapto da princesa Helena de Troia (esposa do lendrio

rei Menelau), por Pris (filho do rei Pramo). Isso ocorreu quando o prncipe troiano foi a Esparta,

em misso diplomtica, e acabou apaixonando-se por

Helena.

Pris havia recebido de Afrodite a recompensa de ter a

mulher mais bonita do mundo, que era Helena.
.

A Guerra de Tria
O rapto deixou Menelau enfurecido, fazendo com que este

organizasse um poderoso exrcito. O general Agamenon foi

designado para comandar o ataque aos troianos. Atravs do mar Egeu, mais de mil navios foram enviados para Troia. A lenda conta que a deusa (ninfa) do mar Ttis era desejada como esposa por Zeus e por Poseidon. Porm, Prometeu fez uma profecia que o filho da deusa seria maior que seu pai, ento os deuses resolveram d-la como

esposa a Peleu, um mortal j idoso, tencionando enfraquecer o

filho, que seria apenas um humano.

A Guerra de Tria
O filho de ambos foi Aquiles, e sua me, visando fortalecer sua

natureza mortal, o mergulhou quando ainda beb nas guas do

mitolgico rio Estige. As guas tornaram o heri invulnervel, exceto no calcanhar, por onde a me o segurou para mergulh-lo no rio (da a expresso "calcanhar de Aquiles", significando ponto vulnervel).

Aquiles se torna o mais poderoso dos guerreiros, porm, ainda

mortal. Mais tarde, sua me profetisa que ele poder escolher

entre dois destinos: lutar em Troia e alcanar a glria eterna,

mas morrer jovem, ou permanecer em sua terra natal e ter uma longa vida, porm ser logo esquecido. Aquiles escolhe a glria.

Ttis - cerca 510500 a.C

Ttis e Aquiles Johann Balthasar Probst

Aquiles (escultura grega)

Aquiles (pouco convincente.....filme)

A Guerra de Tria
Para o casamento de Peleu e Ttis todos os deuses

foram convidados, menos ris (ou Discrdia). Ofendida, a deusa compareceu invisvel e deixou mesa um pomo de ouro com a inscrio " mais bela". As deusas Hera, Atena e Afrodite disputaram o ttulo de mais bela e o pomo. Zeus no quis ser o juiz, para no descontentar duas das deusas, ento ordenou que o prncipe troiano Pris, poca sendo criado como um pastor ali perto, resolvesse a disputa.

Eris

A Guerra de Tria
Pris poder na batalha e sabedoria, Hera ofereceu riqueza e poder e Afrodite, o amor da mulher mais bela do mundo. Pris deu o pomo a Afrodite, ganhando sua proteo e o dio das outras duas deusas contra si e contra Troia.
A mulher mais bela do mundo era Helena, filha de Zeus e Para ganhar o ttulo de "mais bela", Atena ofereceu a

de Leda, esposa de Menelau, rei de Esparta, que a conquistara disputando contra vrios outros reis pretendentes com a ajuda de Ulisses (Odisseu) rei de taca e Agamenon rei supremo de Micenas e de toda a Grcia, tendo todos jurado lealdade ao marido de Helena e sempre proteg-la, qualquer que fosse o vencedor da disputa.

Hera

Escultura de Hera no Louvre, uma cpia romana do original helenstico.

Zeus e Hera Carraci Sec XVI

Atena

Atena, cpia romana de original grego atribudo a Fdias.Museu do Vaticano

Leda e o Cisne Leonardo da Vinci 1503/1504

Leda e o Cisne Corregio 1531/1532

A lenda
Juno, Vnus e Atena estariam dispostas a se

digladiar pelo prmio! Vnus ofereceu a Pris a mulher mais bela do mundo: Helena, esposa de Menelau e levou o trofu, e tornou-se a Deusa da Beleza e do amor. Menelau rei de Esparta, irmo do Rei Agamenon exigiu vingana, esse o motivo Homrico da guerra.

Vnus, escolhida de Pris segundo Botticelli

Helena de Tria Evelyn de Morgan 1898

A Guerra de Tria
Quando Pris foi a Esparta em misso diplomtica, apaixonou-

se por Helena e ambos fugiram para Troia, enfurecendo

Menelau. Este foi pedir ajuda a seu irmo que, a conselho de Nestor (rei de Pilos), um de seus conselheiros, apelou aos

antigos pretendentes de Helena, lembrando o juramento que

haviam feito.
Agamenon ento assumiu o comando de um exrcito de mil

navios e atravessou o mar Egeu para atacar Troia com o auxlio de Ulsses (que fingiu-se de louco para no ir a guerra sabendo

que se partisse passaria 20 anos sem regressar a seu reino),

levando consigo grandes guerreiros como Aquiles, Ajax, o pequeno Ajax, Diomedes, Idomeneu entre outros.

A Guerra de Tria
As naus gregas desembarcaram na praia prxima a Troia e

iniciaram um cerco que iria durar dez anos e custaria a vida a

muitos heris de ambos os lados. Dois dos mais notveis heris a perderem a vida na guerra de Troia foram Heitor(que foi

morto por Aquiles por vingana por ter matado seu primo
Ptroclo) e Aquiles.
Finalmente, a cidade foi tomada graas ao artifcio concebido

por Odisseu (Ulisses): fingindo terem desistido da guerra, os gregos embarcaram em seus navios, deixando na praia um

enorme cavalo de madeira, que os troianos decidiram levar para

o interior de sua cidade, como smbolo de sua vitria, apesar das advertncias de Cassandra.

Agammnon descoberta por Schielemann

Ao
As armas dos Gregos eram insuficientes

contra os muros de defesa de Tria. O CERCO, provocou incurses troianas de contra-ataques e de sobrevivncia, e nesses episdios, sangrentas batalhas que, na hora da definio sofriam interveno divina, prolongando ainda mais a guerra. (+)

Ao
Famosa a incurso Troiana que queimou parte da

frota grega e matou Ptroclo.

Aquiles que estava farto da guerra ao ver seu amigo

morto, retorna aos combates e mata Heitor.

Priamo necessita implorar pelo corpo e enterro digno

do filho.

TABLAS
Como no jogo de xadrez, quando ningum consegue

vencer, prope-se: Tablas!

Sem conseguir a vitria, atravs de uma batalha

invasora, os gregos tramam um engodo: O Cavalo de Tria.

Construdo com os destroos de navios destrudo

pelos troianos, uma inovao de estratgia de batalha imaginada. (+)

A Queda de Tria.
Aceitando o presente, os troianos

carregam o Cavalo para o interior de sua cidade. O plano dera certo e os gregos abrem as portas de Tria e a invaso foi inevitvel. Uma flecha caprichosa, acerta o tornozelo e mata Aquiles. A destruio de Tria confirma a dominao dos gregos sobre o Mar Egeu.

A Guerra de Tria
noite, quando todos dormiam, os soldados gregos, que se

escondiam dentro da estrutura oca de madeira do cavalo, saram

e abriram os portes para que todo o exrcito (cujos navios haviam retornado, secretamente, praia), invadisse a cidade.
Apanhados de surpresa, os troianos foram vencidos e a cidade

incendiada. As mulheres (inclusive a rainha Hcuba, a princesa

Cassandra e Andrmaca, viva de Heitor) foram escravizadas.

O rei Pramo e a maioria dos homens foram mortos (um dos

poucos sobreviventes foi Eneias, prncipe de Lirnesso que fugiu de Troia carregado seu pai Anchises, j idoso, sobre os ombros).

Procisso do Cavalo de Troia, 1773, leo sobre tela por Giovanni Domenico Tiepolo

E assim, Menelau recuperou sua esposa, Helena (tendo matado Difobo, com quem ela se casara, aps a morte de Pris), e levoua de volta a Esparta. Agamnon foi morto por sua esposa que lhe roubou o trono e Odisseu como profetizado passou com o fim da guerra (que durou dez anos) mais dez anos vagando pelo mar,

Procisso do Cavalo de Troia, 1773, leo sobre tela por Giovanni Domenico Tiepolo

at chegar a taca vestido de mendigo para provar a fidelidade de Penlope, sua esposa, que estava cheia de pretendentes ao casamento e consequentemente ao trono, porem ela os enganara durante 20 anos at o retorno de seu marido que ao descobrir tudo o que se passou em sua ausncia, matou seus inimigos com a ajuda de seu filho

Escultura
Apesar da forte influncia cretense, a arte micnica

desenvolveu elementos peculiares, distanciando-se das influncias orientais; do Antigo Egito receberam influncias relacionadas com o culto dos mortos, nomeadamente no que diz respeito construo de cmaras funerrias em pedra;

- A escultura foi uma modalidade pouco praticada.

Destacam-se os relevos tumulares, cujos temas eram cenas de caa e guerra, com as populares espirais interligadas;

Escultura
pintada, como as "deusas do lar" - phi e psi (figuras femininas de p, em diversas atitudes, e com grande estilizao) e as "deusas domsticas" (estatuetas femininas pintadas, de base cilndrica, traos estilizados e braos levantados, e pequenas figuras de animais com desenhos pintados)
e ainda as esculturas em grande escala associadas as esculturas em pequena escala, em terracota

arquitetura (como a Porta dos Lees, em Micenas, onde se vm dois lees virados para uma coluna micnica, inseridos na muralha defensiva. Neste exemplo so notrias as semelhanas com a tradio da escultura mesopotmica, pela imponncia e severidade formal);

PORTA DAS LEOAS

Escultura Micnica Alm dos poucos exemplos sobreviventes da escultura micnica em grande escala, as obras mais importantes so os relevos esculpidos em pedra e marfim e as estatuetas moldadas em argila e terracota.

Cabea de mulher. Escultura de gesso de Micenas. Data: 1300/-1200. Atenas, National Archaeological Museum.

O "senhor de Asine". Cabea de terracota de sine. Data: 1300/-1200. The Museum of Nauplia.

Simplicidade, austeridade, singeleza, conteno das expresses religiosas, ausncia de ornamentos, formas minimalistas Perodo denominado Cyclades: dolos esculpidos em mrmore que vo de poucos centmetros ao tamanho natural, com caractersticas abstratas: a cabea um ovide e o nico relevo o nariz; Pequenas figuras de homens tocando lira ou flauta e mulheres segurando crianas.

Informaes Suplementares A presena de estatuetas femininas com traos esquemticos e sinais de gravidez em diversos stios neolticos sugere um paralelismo entre a fertilidade da mulher e a fertilidade da terra, essencial para uma cultura economicamente baseada na agricultura. Devido s ndegas proeminentes, so muitas vezes ditas "esteatopgeas" palavra grega que significa, literalmente, "de bumbum gordo" .

Estatuetas femininas do Neoltico Deusa-me neoltica. Estatueta de argila

de Nea Nikomedia, Macednia.

Data: -6000. Veroia, Archaeological Museum.

Essas figuras so em geral muito semelhantes s das "vnus" paleolticas, possivelmente associadas abundncia e renovao da natureza selvagem em que viviam os caadores-coletores primitivos. As primeiras ocorrncias dessa natureza em territrios gregos datam do VI milnio a.C., aproximadamente. A estatueta de Nea Nikomedia, uma das mais antigas, foi descoberta em territrio posteriormente ocupado pela Macednia. Os olhos amendoados da estatueta e a arquitetura geral da imagem lembram exemplares de deusas-mes encontrados em Hacilar, Anatlia; esse um dos indcios de que os colonizadores neolticos da Grcia podem ser oriundos dessa regio.

Compare essa representao de rtemis com uma antiga estatueta neoltica e com outras representaes da senhora dos animais.
Deusa-me de atal Hik ladeada de animais A senhora dos animais

Deusa-me neoltica
Estatueta feminina de mrmore das Cclades. Data: -4500/-4000. New York, Metropolitan Museum of Art.

6500 / 1550 - Arte Pr-Helnica Grcia Continental Obras de arte das culturas egias anteriores aos primeiros gregos, ou contemporneas.

Deusa-me e criana de Sesklo

Mulher amamentando criana. Estatueta de argila da acrpole de Sesklo. Data: -4300/3300. Atenas, National Archaeological Museum.

Reconstituio de figura humana com forma semelhante a um "canguru". Otzaki Magoula, Tesslia. Data: c. -5000.

Homem sentado com falo ereto. Estatueta de argila da Tesslia. Data: 3300/-2500). Atenas, National Archaeological Museum.

CHIPRE, CRETA, CCLADES

Vaso de pedra da Caverna Yerospilia, Creta. Data: 5000/-2600. Cnia, Archaeological Museum.

dolo de pedra em forma de falo. Caverna de Pelektia, Zakros (Creta). Data: -5000/-2600. Cnia, Archaeological Museum.

Vaso de Cnia, Creta. Data: -5000/-2600. Cnia, Archaeological Museum.

Figura humana assexuada com traos faciais esquemticos. Estatueta de andesita de Omodos, Chipre. Data: -5800/-2300. Nicosia, Cyprus Museum.

Bronze Antigo - CCLADES

A primeira fase da Idade do Bronze, denominada Bronze Antigo, comeou no Egeu em -3000 e terminou por volta de -2000. Eis algumas obras de arte desse perodo:

"Frigideira" cicldica
Utenslio de terracota conhecido por "frigideira". Siros, Cclades. Data: -2500/2200. Atenas, National Archaeological Museum.

Vaso cicldico moldado em forma de urso e decorado com motivos geomtricos. Siros. Data: -2500/-2200. Atenas, National Archaeological Museum.

O harpista sentado Auleta cicldico

Um auleta (tocador de aulos). Estatueta de mrmore da ilha de Keros (Cclades). Data: -2400/-2200. Atenas, National Archaeological Museum. Homem sentado tocando harpa. Estatueta de mrmore das Cclades. Data: -2800/-2700. New York, The Metropolitan Museum of Art.

Estatueta feminina das Cclades

Estatueta feminina de mrmore atribuda ao Mestre de Bastis, do tipo "Spedos tardio". Data: -2600/-2400. New York, The Metropolitan Museum of Art.

Vasos cicldicos de mrmore

Vaso de mrmore de Akrotiri, Thera (Cclades). Data: 3000/-2800. Thera Museum.

Duas deusas com uma criana. Estatueta de marfim de Micenas. Data: -1500/-1400. Atenas, National Archaeological Museum.

Grifo atacando veados. Pequena escultura em marfim de uma pyxis (caixa de cosmtico). Tmulo da acrpole de Atenas. Data: -1400/-1300. Atenas, Stoa of Attalus Museum.

Estela micnica com espirais e cena de caa. Relevo de calcreo encontrado acima do tmulo de poo V. Micenas, Crculo Tumular A. Data: -1550/-1500. Atenas, National Archaeological Museum.

"Boneca" micnica. Estatueta feminina de terracota de Micenas. Data: -1300/-1200. The Museum of Nauplia.

"dolo" micnico. Estatueta feminina de terracota de Micenas. Data: -1300/-1200. The Museum of Nauplia.

Pintura
A pintura micnica teve como principais temas a representao da vida animal (como golfinhos, pssaros, cobras, touros e principalmente felinos, como o leopardo e o leo e ainda animais herldicos, como grifos) onde regra aparecerem com as patas dianteiras e traseiras esticadas, smbolo de movimento; cenas de caa, guerra, da vida cotidiana e procisses rituais.

Afresco com escudo "em oito". Micenas, -1300/-1200.

 As obras de arte anteriores a -1450 mostram uma

influncia to pronunciada da cultura minica que ,

frequentemente, difcil separar a arte micenica da arte

minica.
possvel at que muitos trabalhos hoje considerados

micnicos tenham sido criados por artistas cretenses que trabalharam para os ricos aristocratas da Grcia

continental.
O gosto dos belicosos micnicos era um tanto diferente

do naturalismo, da vivacidade e do movimento das obras minicas. "

Fresco micnico con una joven, donde queda evidente la influencia cretense. Fue hallado en uno de los palacios o templos de Micenas y se puede contemplar en el museo de dicha ciudad. S. XIII a. e.

 Adoravam os temas ligados caa e guerra, e tinham uma

inconfundvel "queda" para o monumental e para a estilizao.

Essas caractersticas dominam praticamente todas as obras

produzidas entre -1450 e -1100.

Regra geral: quanto mais antiga a obra de arte, mais pronunciada a

influncia minica; quanto mais recente, mais definidas as caractersticas prprias dos micnicos.

Uma frase feliz de Pedley resume bem o contraste entre as duas: "Enquanto a figura minica se move no espao, a micnica [apenas] o ocupa"

A arte micnica Obras de arte anteriores a -1450 mostram uma influncia to pronunciada da cultura minica que , frequentemente, difcil separar a arte grega da arte minica. possvel at que muitos trabalhos hoje considerados micnicos tenham sido criados por artistas cretenses que trabalharam para os ricos aristocratas da Grcia continental. O gosto dos belicosos micnicos era um tanto diferente do naturalismo, da vivacidade e do movimento das obras minicas. Adoravam os temas ligados caa e guerra, e tinham uma inconfundvel "queda" para o monumental e para a estilizao. Essas caractersticas dominam praticamente todas as obras produzidas entre -1450 e -1100.

Duas mulheres em carruagem. Tirinto, 1300/-1200. Ekdotike Athenon S.A.

Duas Mulheres em uma Carruagem

carrugem. Afresco do II palcio micnico de Tirintos. Data: -1300/-1200. Atenas, National Archaeological Museum.
caracterstica rigidez e a falta de movimento, um excelente exemplo do estilo micnico 'puro'. A no ser pelas cores vivas, nada aqui lembra a alegre e naturalista arte minica.
Esta cena, com a Duas mulheres em uma

Pintura decorativa

As paredes dos palcios

micnicos eram recobertas de figuras decorativas, pintadas com cores vivas e com dois grifos deitados, motivo tipicamente micnico.

 Regra geral:

Quanto mais antiga a obra de arte, mais pronunciada a

influncia minica; quanto mais recente, mais definidas as caractersticas prprias dos micnicos. Uma frase feliz de Pedley resume bem o contraste entre as duas: "Enquanto a figura minica se move no espao, a micnica [apenas] o ocupa" (Pedley, 1998).
De toda a produo artstica micnica, as obras mais notveis

foram: os enormes tmulos de cmara abobadada, as muralhas das cidadelas, as enormes pinturas em cores vivas, as esculturas em marfim e as joias.

GRCIA
Grcia, Cclades e Chipre

Jarros zoomrficos
Trs askos zoomrficos (jarros) de terracota procedentes de Idalion, Chipre. Datas: -1725/-1600 (E,centro), -1600/-1450 (D). New York, The Metropolitan Museum of Art.

Vaso com olhos e mamilos Jarro com olhos e mamilos de Akrotiri (Tera). Data: -1600/1500. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA

A cermica miniana
Vasos minianos procedentes de Argos. Data: -2000/1630.

Fachada da 'Casa do Oeste' de Akrotiri, Tera (Cclades). Data: -2000/-1550.

Cermica do Bronze Antigo. A: Santo Onofre, -3000/2500. B,C: Tria III, -2250/-2100.

Um soldado troiano
Desenho de guerreiro com capacete em forma de pssaro e faixa torcica. Caco de cermica de Tria IIc. Data: -2600/-2250.

GRCIA
Cermica

Jarro decorado no estilo floral do Palcio de Kato Zakros. Data: -1600. Herakleion, Archaeological Museum.

Jarro minico decorado no estilo floral. Festos. Data: -1550/-1500. Iraklion, Archaeological Museum.

GRCIA

Pithos com plantas e machados duplos estilizados. Data: -1550/-1500. Heraklion, Archaeological Museum.

Polvo estilizado. Frasco achatado de cermica de Palaikastro no estilo marinho. Data: -1500/-1450. Iraklion Archaeological Museum.

Cermica de Nea Nicomedia e Sesklo

Vasos de cermica do Neoltico grego. A, Nea Nikomedia, 5800/-5300. B, Sesklo, -5300/-4400.

Cermica neoltica de Dimini

Vaso de cermica decorada com motivos geomtricos de Dimini. Data: -4300/-3300. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA

Flores e plantas estilizadas. Jarro estilo palacial, Minico Recente de Cnossos. Data: -1300/1200. Iraklion, Herakleion Archeological Museum.

Vaso ritual (rhyton) em forma de touro. Vaso de serpentina e madeira dourada de Cnossos. Data: -1500/-1450. Iraklion Archaeological Museum.

GRCIA

Parte superior de um vaso ritual (rhyton) de serpentina de Hagia Triada. Data: -1500/-1450. Iraklion Archaeological Museum.

Jarro de mrmore de Kato Zacros com duas asas amplas e elevadas. Data: -1500/-1450. Iraklion Archaeological Museum.

GRCIA
Cermica :: -1550/-1100 A decorao da cermica micnica, ao longo de cinco sculos, variou desde os padres naturalistas e estilizados, diretamente imitados da arte minica (primeira fase, -1550/-1400), at os padres esquemticos da fase plena (-1400/-1200) e da fase de declnio (-1200/-1100). Primeira fase

Vasos micnicos procedentes da Arglida. Data: -1550/-1450 (A, B, C) e -1450/-1400 (D). The Museum of Nauplia.

GRCIA

nfora cretense de trs asas com flores estilizadas. Data: -1450/-1400. Cnossos, Iraklion Archaeological Museum.

Grande jarro micnico de estilo marinho de Kakovatos, lida. Data: -1500/-1400. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
Segunda fase

Cratera micnica com palmeira. Acrpole de Atenas. Data: c. -1450. Atenas, Acropolis Museum.

Vaso micnico com lrios de aafro. Acrpole de Atenas. Data: -1400/-1300. Atenas, Acropolis Museum.

GRCIA

Polvo estilizado. Cratera-nfora micnica procedente de Chipre. Data: -1400/-1350. Vaso micnico "de estribo" com decorao geomtrica (estilo padro). Tumba 37, acrpole de Ugarit (atual Ras Shamra). Data: 1400/-1200. Paris, Muse du Louvre. Foto: Marie-Lan Nguyen, 2006. Atenas, National Archaeological Museum.

Os vasos decorados eram um dos produtos mais comercializados pelos micnicos e a carruagem era um dos temas mais utilizados.

A Cratera de Zeus. Cratera-nfora micnica procedente de Enkomi. Data: 1400/-1350. Nicsia, Cyprus Museum.

Serpentes estilizadas e motivos geomtricos. Pyxis de terracota decorada de Creta. Data: -1320/-1200. New York, The Metropolitan Museum of Art.

nfora micnica com navio, conchas e animais. Enkomi, Chipre. Data: -1200/1100. Stockholm, Antikemuseum Gustav III.

 Cermica decorada com formas lineares, espirais

e curvilneas

CABEA DE TOURO

O desembarque dos jovens atenienses em Creta e a centauromaquia.

No registro, o desembarque de Teseu em Creta, mostrando

rapazes e moas que vieram com ele, de Atenas (Teseu no

mostrado nesta parte da imagem). No registro inferior, cena da centauromaquia, luta entre os centauros e os lpitas.

Caa ao javali de Clidon e jogos fnebres em honra de Ptroclo.

O registro ao lado, representa a caa ao Javali de Clidon. Sob o javali, o corpo de Anteu; diante do javali, Peleu e Meleagro; um pouco mais atrs, Melanto e Atalante (nomes inscritos). No

registro inferior, cena de corrida, parte dos jogos disputados no funeral de Ptroclo (Livro 23 da
Ilada). V-se, direita, a quadriga de Diomedes, e seu nome inscrito. Ao lado da quadriga de trs, uma trpode, provavelmente o prmio do vencedor.

A imagem representa uma cena da Etipica, poema pico perdido: jax carrega com

esforo o pesado cadver de

de Tria pela interveno de est levantando o corpo do cho, na verdade ele est correndo a posio das

Aquiles, morto durante a guerra

Apolo. Embora parea que jax

pernas de jax apenas uma

conveno das pinturas dessa poca para a representao do
Fig. 0281e. jax carrega o corpo de Aquiles. Os nomes esto inscritos

ato de correr.

GRCIA

Clice micnico de p alto de Egina. Data: -1300/-1200. Karlsruhe, Badisches Landesmuseum.

Cratera micnica com carruagem encontrada em Chipre. Data: -1300/-1250. New York, The Metropolitan Museum of Art.

Fase final

Vaso dos Guerreiros. Cratera da acrpole de Micenas. Data: -1200/-1150. Atenas, National Archaeological Museum.

Jarro com polvo estilizado de Enkomi (Chipre). Data: -1300/-1200. London, British Museum.

Espirais e cena de caa. Estela de calcrio do Crculo Tumular A de Micenas, -1550/-1500

Joalheria
So relativamente abundantes as joias e trabalhos diversos em metal recuperados a partir dos tmulos de poo e dos tmulos-tholos

micnicos. Aqui, as obras foram agrupadas de

acordo com a poca de sua criao: primeiro, o

perodo de mxima influncia minica, no fim do

Heldico Mdio (-1650/-1550); a seguir, o perodo "formativo" e o apogeu, durante o Heldico Recente (-1550/-1200); finalmente, a fase de decadncia, entre -1200 e -1100.

Selo com imagem de navio Navio minico. Selo lentide de pedra (hematita?) de Cnossos (?). Data: 1700/-1325.

Pingente de ouro com abelhas Duas abelhas em volta de um favo de mel. Pingente de ouro do tmulo de Chrysolakkos (perto de Mlia). Data: -1700/-1550. Iraklion Archaeological Museum.

Cena representando um "salto do touro". Anel de ouro da necrpole de Archanes, Creta. Data: -1550/-1400.

Cena de culto. Anel minico de ouro do tmulo-tholos A de Archanes. Data: -1550/-1100.

Diversos recipientes de bronze do 'Tmulo-tholos A' de Archanes. Data: -1400/-1100.

Carro de duas rodas puxado por um boi e um carneiro. Modelo de bronze da Caverna de Psychro, Creta. Data: -1800/1100. Iraklion Archaeological Museum.

Vaso de cristal de rocha em forma de pato. Tumba Omicron, Crculo Tumular B de Micenas. Data: -1650/-1550. Atenas, Archaeological National Museum.

Perfil de um guerreiro grego do Heldico Mdio. Pequeno selo de ametista do Tmulo Gama, Crculo tumular B de Micenas. Data: 1650/-1550. Atenas, National Archaeological Museum.

Cena de caa em anel de sinete de ouro. Data: -1550/1500. Micenas, tmulo em poo IV do Crculo Tumular A. Atenas, National Archaeological Museum.

Motivos florais e cabeas de touro. Taa de prata com incrustaes de ouro e niello de Enkomi, Chipre. Data: 1400. Nicsia, Cyprus Museum.

Homem dominando um touro. Taa de ouro com decorao em relevo de Vafio, Lacnia. Data: -1500/-1400. Atenas, National Archaeological Museum. Mscara morturia moldada em relevo em uma nica folha de ouro. Tmulo de poo V, crculo tumular A de Micenas. Data: -1550/-1500. Atenas, National Archaeological Museum.

Cabea de leoa. Vista lateral de rhyton de ouro martelado. Micenas, Crculo Tumular A. Data: -1600/-1500. Oxford, Ashmolean Museum.

Diadema de ouro. Micenas, tmulo de poo III do Crculo Tumular A. Data: -1550/-1500. Atenas, National Archaeological Museum.

Cena de caa. Adaga com lmina de bronze e incrustaes em ouro, prata e niello. Micenas, tmulo em poo IV do Crculo Tumular A. Data: -1550/-1500. Atenas, National Archaeological Museum.

Deusa em seu trono, com uma taa nas mos, recebe procisso de animais carregando jarros. Anel de sinete de ouro de Tirinto. Data: -1500/-1400. Atenas, National Archaeological Museum.

Diadema, placa bucal e colar com contas de ouro diante de um crnio. Estilo micnico, Chipre. Data: c. -1100. Estocolmo, Antikemuseum Gustav III.

Dois abutres apoiados em um globo. Parte superior de um cetro de ouro com esmaltamento cloisonado da tumba real de Kourion, Chipre. Data: sc. -1200/-1100. Nicosia, Cyprus Museum.

Selos da "casa das telhas" Impresso de selos encontrados na 'casa das telhas' de Lerna, Arglida [ cf. R. Higgins - Minoan and Mycenaean Art - London: Thames and Hudson, 1994, pg. 73]. Data: -2300/2200. Archaeological Museum of Argos.

"Molheira" de ouro
"Molheira" de ouro procedente de Heraia (Arcdia). Data: -2200. Paris, Muse du Louvre.

Formao do povo grego

RELEMBRANDO>>>> Vrios povos de diferentes migraes, chegam a Grcia por volta de 2000 a.C. e cruzam-se com primitivos mediterrneos. Ocupam toda a pennsula grega a partir de 1200 a.C., distribudos nos seguintes grupos: Aqueus, Elios, Jnios, Drios, etc...

 Aqueus, pastores de origem indo-europia,

chegaram a Grcia Central por volta de 2000 a.C. em busca de melhores pastagens. Ali se estabeleceram tornando-se sedentrios, vivendo do pastoreio e da agricultura.

Formaram pequenos centros urbanos, cujo

mais importante foi Micenas. Por volta de 1400 a.C., os Aqueus, dominaram por completo seus vizinhos cretenses, tomaram Cnossos assimilando seu povo e cultura.

 Junto com os Jnios, Elios e Drios, povos

indo-europeus que chegaram a regio em perodos desconhecidos, formaram a base do povo Grego. Os Drios estabeleceram-se na regio do Peloponeso onde fundaram a Cidade-estado de Esparta. Os Jnios chegaram depois dos Drios e estabeleceram-se na regio central da Grcia. Fundaram a cidade de Atenas. Os Elios fixaram-se no norte da Grcia, acredita-se serem os fundadores da Macednia.

GRCIA
INTRODUO ARTE GREGA
Arte grega abarca pouco mais de 1.500 anos de histria. Alguns eruditos certamente contestariam isso, uma vez que muitos deles no inclui o Perodo Micnico na histria da arte grega. Eu, pessoalmente, creio que tal atitude poderia ser at justificvel do ponto de vista estritamente estilstico, mas no do ponto de vista histrico: os micnicos eram reconhecidamente gregos.

GRCIA
Entenda-se por "arte grega" a arte de todos os povos que falaram o grego desde -1550, pelo menos, at -30, poca em que se estabeleceu a dominao romana de todo o Mediterrneo. Aps a destruio dos palcios micnicos seguiram-se sculos de pobreza cultural (-1100/-900), com a nica exceo da

pintura geomtrica na cermica ateniense. Os constantes

contatos entre os gregos e as avanadas civilizaes orientais (750/-600) inspiraram um verdadeiro renascimento artstico e

logo a arte grega desenvolveu caractersticas prprias e

inconfundveis.

GRCIA
Do ponto de vista cronolgico, a histria da arte grega pode ser organizada de acordo com os seguintes perodos:

-1550 a -1100 - Perodo micnico Temas ligados caa e guerra, monumentalidade, estilizao, grande influncia da cultura minica.
-1100 a -750 - Idade das Trevas Empobrecimento cultural. Aps -900, emergncia de estilos cermicos regionais e dos primeiros templos de madeira. -750 a -480 - Perodo Arcaico

Influncia oriental, uso da pedra em templos e edifcios pblicos, cermica com cenas narrativas e esttuas em tamanho natural. Formas estticas e estilizadas, domnio imperfeito da anatomia e da proporo.

GRCIA
-480 a -323 - Perodo Clssico Amadurecimento e apogeu da arte grega. Templos e edifcios pblicos monumentais, representao naturalista da figura humana, utilizao de formas idealizadas de homens e mulheres em movimento.

-323 a -30 - Perodo Helenstico

Emergncia de centros artsticos fora da pennsula balcnica. Representao das emoes, figuras com traos realistas e menos idealizados, desenvolvimento do nu feminino, dos retratos, das casas particulares e do planejamento urbano. Imitada pelos romanos durante toda a Antiguidade e, aps a Idade Mdia europeia, pelos artistas do Renascimento, do Neoclassicismo e de quase todas as fases artsticas posteriores, a arte grega influencia at hoje os diversos estilos da Arquitetura, Pintura e Escultura moderna.

ARTE GREGA
ENQUANTO A ARTE EGPCIA UMA ARTE LIGADA AO ESPRITO, A ARTE GREGA LIGA-SE RAZO. A ARTE GREGA FOCADA NA BUSCA DO PRAZER PELO HOMEM, AO CONTRRIO DO QUE ERA PRATICADO NAS CIVILIZAES DA ANTIGUIDADE ORIENTAL, OS GREGOS BUSCAVAM O ANTROPOCENTRISMO, OU SEJA TODAS AS RESPOSTAS SO BUSCADAS NO HOMEM E NO NA F. SO AS PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ARTE GREGA: O RACIONALISMO; A VALORIZAO DO BELO; DO CORPO HUMANO E TAMBM DE CENAS DA MITOLOGIA.

FORMAS ARTSTICAS

GRCIA
maravilhosos relevos.

Os gregos criaram entre -1550 e -30 as mais variadas formas de arte, desde as mais simples como as moedas, at as verdadeiramente

monumentais como templos, esttuas em tamanho natural e

Muitas obras se perderam nos sculos seguintes graas a sucessivos terremotos, incndios, demolies, guerras e saques. Alm das perdas acidentais, houve tambm destruio intencional, como o caso dos monumentos demolidos para a reutilizao do mrmore em construes e o das esttuas de ouro e bronze derretidas para aproveitamento do metal.

GRCIA
Formas Artsticas que se destacaram:

Escultura: esttuas livres, relevos arquitetnicos, estelas fnebres Arquitetura: cidadelas, templos e outras edificaes

pblicas e privadas

Cermica: vasos decorados Pintura: pinturas em painis, afrescos e mosaicos Formas diversas: trabalhos em metal, estatuetas, moedas, joias

Perodo Arcaico
Perodo Geomtrico (1200 750 a.C.)

Perodo Arcaico (700 500 a.C.)

Perodo Pr-clssico (500 450 a.C.)

 PERODO ARCAICO:
Consolidao das Cidades-Estado (Plis); Evoluo geral das pleis:

Monarquia Oligarquia Tirania Democracia.

ESPARTA modelo oligrquico.

-Pennsula do Peloponeso; -Sinecismo (unio) de tribos drias; -Militarismo acentuado (cidados-soldados; Licurgo); -Espartanos ou esparciatas: poder poltico, religioso e militar (cidadania); -Periecos: povos dos arredores. Estrangeiros, comerciantes e artesos. Livres mas sem direitos polticos. Submetidos autoridade dos espartanos. -Hilotas: servos do Estado. Sem direitos polticos e oprimidos pelos espartanos. Camponeses.

 PERODO CLSSICO:

Guerras Mdicas (490 449 a.C);

Gregos* X Persas; Confederao ou Liga de Delos; Supremacia naval e financeira de Atenas;

461 429 a.C. (sc V a.C.) Auge de Atenas;

-

Sculo de Pricles (Idade de Ouro); Soldo (Misthoy) para exrcito; Cargos pblicos remunerados; Imperialismo com cidades da Liga de Delos; Transferncia de recursos financeiros de Delos para Atenas.
ESPARTA* X ATENAS; Crise da democracia e das Cidades-Estado gregas; Breves perodos de preponderncia de Esparta e posteriormente Tebas.

Guerra do Peloponeso (431 404 a.C.)

-

 PERODO HELENSTICO:
Domnio Macednico na Grcia; Filipe II (359 336 a.C.) domnio da Grcia; Alexandre (336 323 a.C.) conquistas

territoriais amplas (Egito, Fencia, Palestina, Mesopotmia e Prsia), fundao de cidades (Alexandrias); Aps a morte de Alexandre, Imprio esfacela-se entre disputas de generais; Helenismo: fuso da cultura grega com oriental;

Artes plsticas realismo, violncia, dor, sensualidade; Cincias PTOLOMEU (Geocentrismo) e ERASTSTENES (clculo da circunferncia da Terra); Filosofia ZENO (Estoicismo aceitao), EPCURO (Epicurismo busca do prazer), PIRRO (Ceticismo no emitir julgamentos definitivos. Nada o que parece).

 A CULTURA GREGA:
Teatro: tragdias e comdias. Ar livre, utilizao de mscaras e

coros, atores homens. SQUILO, SFOCLES e EURPEDES (tragdias) e ARISTFONES (comdias);

TUCDIDES (Guerra do Peloponeso);

Histria: HERDOTO (Guerras Mdicas), XENOFONTE e Poesia: HOMERO (Ilada e Odissia), PNDARO (Jogos Olmpicos); Filosofia: TALES, PITGORAS, PROTGORAS, SCRATES,

PLATO e ARISTTELES;

Arquitetura: Estilos JNICO (elegncia, beleza), DRICO Escultura: FDIAS e MIRN

(funcionalidade e peso), CORNTIO (luxo, riqueza de detalhes);

Cincias: TALES e PITGORAS (matemtica), HIPCRATES

(medicina);

GRCIA
Introduo arte arcaica
A crescente prosperidade das cidades gregas logo se fez notar na abundante produo artstica do Perodo Arcaico, graas aos contatos comerciais cada vez mais intensivos entre os gregos e as prsperas comunidades da Srio-Palestina, da Mesopotmia e do Egito. O estilo geomtrico, caracterstico da Idade das Trevas, entrou em sua fase final por volta de -750. Entre -700 e -600, novos temas e novas tcnicas de origem oriental comearam a influenciar de forma decisiva a Arte Grega; os reflexos desse perodo, conhecido por Fase Orientalizante, se fizeram sentir nos anos seguintes em todas as formas de arte.

nfora com motivos geomtricos e figuras negras representando um cortejo fnebre.

GRCIA
Os efeitos mais notveis da influncia oriental podem ser observados

na cermica, particularmente nos vasos produzidos em Corinto, onde se desenvolveu a tcnica "de figuras negras". Essa revolucionria tcnica atingiu o apogeu em Atenas, entre -600 e -480, mas por volta de -530 uma nova tcnica, a "de figuras vermelhas", criada na prpria

Atenas, comeou a suplantar a "de figuras negras".

As primeiras influncias orientais na escultura grega vieram da

Mesopotmia, com o estilo chamado "dedlico". A partir de -650,

porm, a influncia egpcia aparecia cada vez mais e culminou nas

famosas esttuas, em tamanho natural, de rapazes nus (gr. kouroi) e de moas vestidas (gr. korai), usadas em monumentos funerrios e nos templos.

Cermica

Cermica Grega do sc. V a.C.

Arcaico e Pr-clssico

Kouro e Kor

da Acrpole

 O perodo Arcaico (c. 600-500 a.C.) foi

definido por uma progressiva urbanizao da Grcia, com o crescimento do comrcio e o estabelecimento das primeiras grandes cidades com sua aristocracia enriquecida. Com isso se desenvolve tambm a arquitetura, e com ela a decorao escultrica monumental, e o mrmore desloca a cermica como o material de eleio, especialmente para as obras importantes.

 A cultura florescia nas cortes dos tiranos, e ali se

cristalizou um corpo de conceitos ticos e educativos que teriam reflexo na arte: a paideia (), significando um processo de educao completa e integral que almejava a formao de um cidado exemplar apto para assumir qualquer funo na sociedade, inclusive o governo supremo. A paideia envolvia conceitos correlatos como a arete (), um conjunto de concepes a respeito da nobreza de carter e aptido fsica e militar; a kalokagathia (), um ideal de equilbrio perfeito entre as virtudes fsicas e morais associando beleza com bondade, e a sophrosine (), um ideal de autocontrole, disciplina e moderao.

Kouros Anavyssos, c. 530 a.C., Museu Arqueolgico Nacional de Atenas

escultura atravs da desenvoltura tcnica recentemente conquistada pelos artfices, e se torna aparente no porte majestoso e na atitude de inabalvel confiana e altivez mostrada pelos kouroi deste perodo. Seu desenho ainda era resumido s feies essenciais, mas sinais de uma observao mais atenta da anatomia se mostravam no progressivo detalhamento da musculatura e da estrutura subjacente do esqueleto, com um modelado com maior profundidade e uma sugesto de movimento real.

Tais conceitos so expressos na

caso das jovens, as korai, observa-se uma variedade maior de atitudes e nos padres do drapeado das vestes. A frontalidade permanece como o cnone oficial, e desvios desta regra so raros e podem ser atribudos a necessidades especficas da pea.
A kor de peplos. Esttua de mrmore pintado. Data: -530. Atenas, Acropolis Museum.

. No

masculina nua, jovem e imberbe, com a perna esquerda frente e os braos cados rigidamente junto ao corpo, com raras variaes neste padro. A kor est sempre vestida, tambm uma jovem e tem os ps juntos, e sua postura tem um pouco mais de variedade do que a sua contraparte masculina, e seus braos podem pender ou se dobrar, cruzando sobre o peito, ou se apenas um deles se move, pode estar voltado para a frente.

O tipo do kouros se define por uma figura

meramente com fins estticos, mas eram oferendas religiosas colocadas em santurios, marcavam a tumba de alguma personalidade ou eram monumentos pblicos, e no representavam pessoas individualizadas, sendo antes a corporificao de algum ideal de beleza, honra, virtude, piedade ou sacrifcio.

Os kouroi no eram produzidos

femininas (kore, plural korai) aparecem longos peplos, mas nas masculinas (kouros, plural kouroi) a nudez a regra. Estes dois tipos permaneceriam dominantes tambm ao longo de toda a fase arcaica, junto com o da mulher vestida e sentada.

No caso das esttuas

 O kouros, com a sua anatomia

completamente exposta, assumiu uma importncia superlativa para o desenvolvimento da escultura, j que a sociedade grega s viria a permitir a exposio do corpo feminino desnudo em torno do sculo IV a.C..

aparecem maior variedade de posies, figuras em grupos, seres mitolgicos e animais. Para a representao do movimento nos relevos adotada uma frmula similar usada nas pinturas de vasos do perodo Geomtrico, com o peito e cabea frontalizados, mas com a parte do corpo abaixo da cintura em perfil.

Nos relevos, porm,

Arcaico e Pr-clssico

Arcaico e Pr-clssico

Detalhe do Cavaleiro Rampin, com o sorriso caracterstico do perodo arcaico, c. 550 a.C. Museu da Acrpole de Atenas

GRCIA
Kouroi
Nesta representao de um efebo ateniense a arte

arcaica do nu masculino chegou ao seu apogeu. Os

detalhes anatmicos so exatos e naturais; o eixo vertical no mais rgido e rapaz se apia com naturalidade na perna esquerda; o peso do corpo se concentra nessa perna e o quadril balana com o avano compensador da perna direita fletida Segundo Boardman, "de agora em diante isto , aps 480 uma esttua podia oferecer no somente um mero substituto de um homem, mas uma imitao." Esta esttua um dos marcos mais importantes da Histria da Arte Ocidental.
O "Rapaz de Crtios". Esttua de mrmore atribuda a Krtios. Data: -480. Atenas, Acropolis Museum.

GRCIA
Na evoluo do kouros ao longo do sculo -VI, o de Anavysos apresenta ntida tridimensionalidade e detalhamento. Est cada vez mais distante da abstrao e do geometrismo do incio do sculo e j bem prximo do naturalismo do incio do sculo -V , como se v pelo dorso e pelas ndegas.

Kouros de mrmore de Anavysos, tica. Data: -530. Atenas, National Archaeological Museum. Fig. 0590a. Vista posterior direita.

GRCIA
Este kouros, ao contrrio da maioria, tem os cabelos curtos; assim como a maioria, tem a musculatura bem marcada e pouco natural.

Kouros de mrmore da tica. Data: 540/-530. Munique, Glyptothek.

GRCIA
Este um dos mais antigos kouros do Perodo Arcaico e marcava a sepultura de um jovem aristocrata. Note-se a simetria dos traos em torno de um eixo horizontal e de eixos verticais, assim como a distribuio equitativa do peso nas duas pernas. A sobriedade dos traos faciais e o corpo liso contrastam com o cabelo ricamente esculpido, o que empresta um ar de irrealidade e abstrao obra.
ntida a semelhana dos kouros mais antigos com as esttuas egpcias.

Kouros de mrmore da tica. Data: -590/-580. New York, The Metropolitan Museum of Art.

 Durante o perodo arcaico,

Esttuas de jovens ("kouroi"): a figura feminina "kore" , e a masculina, "kouros". Ambas do perodo arcaico, mas com diferenas visveis

os escultores gregos desenvolveram a representao da figura humana, tornando-a mais realista. Iniciou-se a preocupao com os detalhes do corpo e das vestimentas. Assim como faziam os egpcios, desenvolveram a representao de jovens ("kouroi"), fazendo esttuas para pedir ou agradecer. Mas possvel notar no "kouros", masculino, o incio da definio dos msculos, as pernas separadas e um esboo de movimento. Essas caractersticas levariam s regras de representao na Grcia Clssica.

GRCIA
Kourai
Esta esttua estava em uma coluna com a inscrio "Eutdicos, filho de Taliarcos, dedicou(-me)". O corpo bem mais natural que nas korai dos anos anteriores; os braos so rolios, os ombros e seios

bem entalhados e os traos do rosto so bem

marcados. Note-se a quase ausncia do "sorriso arcaico" e a expresso fria e distante; representava possivelmente uma divindade ou ento uma mulher que no gostou nem um pouco de servir de modelo...
A Kor de Eutdicos. Mrmore. Data: 490. Atenas, Acropolis Museum.

GRCIA
A esttua representa uma moa bem jovem, vestida com um peplos sobre um quton; o brao esquerdo, perdido, carregava provavelmente uma oferenda. Ainda so visveis os restos da pintura original, principalmente no cabelo e lbios. Notar tambm a simplicidade da roupa, pouco drapeada, que contrasta com o rico arranjo dos

cabelos; e tambm a delicadeza dos traos faciais e do

tradicional sorriso arcaico. possvel que essa esttua tenha sido feita pelo 'Mestre Rampin', autor de outra

famosa escultura datada de -550.

A kor de peplos. Esttua de mrmore pintado. Data: -530. Atenas, Acropolis Museum.

GRCIA
Nesta bela pea de marfim de estilo dedlico foram esculpidas duas moas quase despidas; o vestido da moa da esquerda j est na cintura, e o da moa da direita est praticamente retirado. A nudez feminina, rarssima no alto Perodo Arcaico, ilustra aqui, segundo alguns eruditos as famosas prtides, filhas de Preto, rei de Tirinto. Quando o deus Dioniso tentava estabelecer seu culto em toda a Grcia, encontrou resistncia e teve que demonstrar vrias vezes o seu poder para obter reconhecimento. Em uma das verses da lenda, logo depois que as prtides se recusaram a reconhecer a divindade de Dioniso, em Tirinto, comearam a agir como loucas; posteriormente, foram curadas pelo mdico-adivinho Melampo.

As prtides. Placa de marfim da Grcia Continental (?). Data: -650/-600. New York, The Metropolitan Museum of Art.

GRCIA
A esttua de Nicandra , at o momento, a mais antiga kor conhecida. Talhada em mrmore de Naxos, tem cerca de 1.75 m de altura e em tudo se assemelha s estatuetas de estilo dedlico do sculo -VII. No lado direito, na saia, h uma inscrio em alfabeto arcaico: ' <> F ' <> "Nicandra dedicou-me ao Arqueiro que arremessa de longe, a excelente filha de Deinodikes de Naxos, irm de Deinomenes, agora esposa de Fraxos" Trata-se, sem dvida, da esttua de uma sacerdotiza do santurio de rtemis. A dedicatria a Apolo apropriada, pois ele e a irm gmea estavam associados em diversos santurios.

Esttua de Nicandra, mrmore. Delos, santurio de rtemis. Data: c. -625. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
A Dama de Auxerre. Escultura de calcrio de Creta (?). Data: -640/-630. Paris, Muse du Louvre.

Mulher de p sobre uma esfinge. Escultura em marfim procedente do brao de uma lira. Data: -600. Berlin, Staatliche Museen.

Esta pequena esttua de 65 cm, encontrada no depsito do museu de Auxerre em 1907, o mais perfeiro exemplo do "estilo dedlico" que caracterizou a escultura grega no sculo -VII. Notar a forma triangular do rosto, o cabelo emoldurado em camadas, as finas incises no trax, na borda do manto e no vestido; a pose se caracteriza pelo estrito frontalismo. Restaram traos de tinta vermelha no trax.

GRCIA
O corpo tem formato mais cilndrico e as pregas da roupa caem um pouco mais naturalmente que nas korai anteriores; notar a ave (uma perdiz?) na mo esquerda.

Kor de Mileto. Esttua livre de mrmore. Data: -575/-550. Berlim,

Antikenmuseen.

GRCIA
Esta esttua era conhecida, antigamente, por "Deusa de Berlim". Observar a rom em

sua mo direita, o plos (chapu

arredondado, alto e achatado) e o pesado peplos (manto) que recobre seu quton. O escultor deu vida ao rosto, s mos e aos

ps, as reas expostas; o resto do corpo,

escondido pela roupa, esttico, pesado e totalmente irreal.
Kor de Keratea, tica. Data: -570/560. Berlim, Staatliche Museen.

 A esttua foi confeccionada

com o mrmore do Monte Himetos e uma oferta votiva de um homem chamado Rombos.
Moscforo significa,

literalmente, "carregador de novilhos" (ou de qualquer filhote de qualquer animal).

O Moscforo, c. 560 a.C., Museu da Acrpole de Atenas.

GRCIA
No final do Perodo Arcaico, a percia dos escultores no se

limitava ao corpo humano. Nesta

figura, por exemplo, tem-se a impresso que o cavalo vai relinchar no prximo momento...

Esttua de mrmore de um cavalo. Data: -480. Atenas, Acropolis Museum. Foto: Harrieta, 2006.

GRCIA
A esfinge, monstro com rosto de kor, corpo
de leo e asas de estilo oriental, era um dos temas prediletos dos pintores e escultores arcaicos. Essa famosa escultura foi dedicada pelos habitantes da rica ilha de Naxos, uma das Cclades. A esfinge, originalmente situada frente do templo de Apolo, bem ao lado do Prtico dos Ateninenses, vigiava os arredores do alto de uma coluna de capitel inico com pouco mais de 9 metros.

A Esfinge dos Naxianos. Esttua de mrmore do santurio de Apolo em Delfos. Data: -560. Delfos,

Archaeological Museum.

GRCIA
A esfinge, embora de origem egpcia, foi utilizada tambm pelos artistas de outras regies muito antes de ser adotada pelos gregos:
Esfinge de Amenhotep III (Egito, -1391/1353). New York, Metropolitan Museum of Art Esfinge (Assria, -1800/1700). New York, Metropolitan Museum of Art Esfinges de marfim (Grcia, -1300/-1200). Tebas, Archaeological Museum Estela funerria de Mgacles (Grcia, -530). New York, Metropolitan Museum of Art Esfinge (Grcia, P. de Fineus?, -520). Museum of Art, Rhode Island School of Design dipo e a esfinge (Grcia)

Relevos

Relevos

Relevos

Relevos

Relevos

GRCIA-ARQUITETURA
-750/-480 :: Perodo Arcaico

Com o "renascimento" artstico, a consolidao das caractersticas bsicas da arte grega. Arquitetura :: -750/-480 A arquitetura grega restringiu-se, durante o Perodo Arcaico, a monumentais construes comunitrias como templos e teatros. Tanto a planta como o estilo bsico das construes eram padronizadas.

Arquitetura - Templos
O templo grego uma das
O perodo considerado mais importante

tipologias arquitetnicas de maior relevo na Grcia Antiga. Tem origem no mgaron, um espao existente nos anteriores palcios micnicos, exercendo uma forte influncia na posterior arquitetura da Roma Antiga e no seu respectivo templo romano.

da cultura e da arquitetura grega aquele que se desenvolve entre o sculos VII a.C. e IV a.C. Concentra-se na arquitetura religiosa templos com grande rigor de dimenses, estabelecendo propores matematicamente precisas; os templos so construdos de pedra (mrmore). O Parthenon templo dedicado deusa Atena, na Acrpole de Atenas , erguido entre 447 a.C. e 438 a.C., no governo de Pricles, uma das mais conhecidas e admiradas construes do perodo. Um trao marcante da arquitetura grega o uso de colunas, estabelecendo "ordenscaractersticas: drica, jnica e corntia.

 No resta dvida de que o

templo foi um dos legados mais importantes da arte grega ao Ocidente, devendo suas origens ser procuradas no mgaron mi cnico, aposento de morfologia bastante simples, apesar de ser a acomodao principal do palcio do governante, sendo este, no princpio, o esquema que marcou os cnones da edificao grega. Foi a partir do aperfeioamento dessa forma bsica que se configurou o templo grego tal como o conhecemos hoje. No princpio, os materiais utilizados eram o adobe para as paredes - e a madeira - para as colunas.

 Mas, a partir do sculo VII

a.C. (perodo arcaico), eles foram caindo em desuso, sendo substitudos pela pedra.

Essa inovao permitiu que

fosse acrescentada uma nova fileira de colunas na parte externa (peristilo) da edificao, fazendo com que o templo obtivesse um ganho no que toca monumental idade. estilos arquitetnicos: o drico, ao sul, nas costas do Peloponeso, e o jnico, a leste.

Surgiram ento os primeiros

DRICO

JNICO

CORNTIO

Drico

Jnico

Corntio

 No mundo grego, os estilos

eram identificados de acordo com as ordens arquitetnicas que regulamentavam toda a obra dos artistas. A ordem drica expressa por uma coluna simples, com caneluras profundas, sem base e encimada por um capitel. A jnica mais fina e graciosa, tem coluna canelada e capitel com volutas. A ordem corntia, por sua vez, tem coluna bem canelada e capitel profusamente decorado com folhagens, o que o faz bastante diferente dos outros. Ali, mas uma vez vemos como o vesturio se relaciona com as linhas da arquitetura. O peplo drico ( esquerda), como a coluna do mesmo estilo, sbrio - severo at. O quito jnico ( direita), ao contrrio, apresenta-se bem mais leve e esguio - seguindo o estilo da coluna que caracteriza a respectiva ordem arquitetnica

Pronaos: esta a antecmara que antecede o naos e que se transformar, mais tarde, no nrtex. Naos ou Cella: neste espao, delimitado por 4 paredes sem janelas, colocada a esttua da divindade e pode ser, por vezes, organizado em 3 alas divididas por colunas. Em templos de grandes dimenses o naos pode funcionar como um ptio interior, sem cobertura. Aditon ou Abato: espao s acessvel a sacerdotes para o culto ou colocao de oferendas. Esta rea pode funcionar de diferentes maneiras; como uma sub-diviso do naos, aberta para ele; como uma cmara isolada no centro do naos; ou como um nicho na parede posterior do naos. Opistdomo: Cmara oposta ao pronaos onde se encontra o tesouro e que tambm pode funcionar, por vezes, como aditon.

GRCIA
Templos

Fig. 0594a. Templo de rtemis em feso, sc. -IV. Reconstituio artstica.

Templo de rtemis (artemision) em feso. Reconstituio esquemtica de F. Krischen. Data: -560/-460. Arquitetos: Quersifron e Metagenes de Cnossos, Theodoros de Samos, Dincrates.

GRCIA
Informaes suplementares
O templo era a maior construo em toda a Grcia. Tinha desenho retangular, com cerca de 80 x 130 metros e, ao contrrio dos demais templos, era todo de

mrmore (com exceo da cobertura. Escadarias de mrmore conduziam o

visitante ao espaoso interior, decorado com 117-128 colunas de estilo jnico com 12 (20?) metros de altura, alinhadas em linha dupla em volta do naos

onde havia, provavelmente, uma esttua da deusa. Cerca de 36 colunas eram

decoradas com relevos. O interior do templo foi decorado com esttuas esculpidas pelos mais famosos artistas da poca (Fdias, Policletos, Crsilas, Frdmon e Praxteles), alm de pinturas. Veja, na Fig. 0594a, uma tentativa de reconstituio do seu aspecto externo no sculo -IV.

GRCIA
O templo foi uma das "sete maravilhas" do mundo antigo. Em 21 de julho de -356, na mesma noite em que nasceu Alexandre III, "o Grande", o templo foi incendiado. Segundo Plutarco, a deusa estava to ocupada cuidando do nascimento de Alexandre que no pde ajudar o prprio templo. Anos depois, Alexandre ajudou a reconstru-lo. Em 262 o templo foi destrudo pelos godos e novamente reconstrudo; em 401 o templo foi finalmente destrudo por instigao de So Joo Crisstomo, em meio histeria dos cristos contra o paganismo. No sculo XIX os escavadores descobriram as fundaes e recuperaram algumas colunas (Fig. 0594b);
Fig. 0594b. Templo de rtemis em feso. Colunas remanescentes, de data no especificada

somente alguns detalhes da decorao original,

porm, so conhecidos.

GRCIA
Templo de Apolo em Corinto (esquerda). Estilo drico, calcreo recoberto de estuco, visto do sudoeste. Data: c. -560.

Templo de Hera I em Poseidonia direita (Paestum, sul da Itlia), conhecido por "Baslica". Estilo drico, calcreo e arenito, visto do nordeste. Data: c. -550.

GRCIA
Runas do templo C2 de Selinunte, Siclia. ( esquerda) Data: c. -560. Photo by Leo C. Curran, 1985.

Modelo de templo em terracota do heraion de Argos. ( direita) Data: -680. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA

Modelo do templo de Afaia em Egina. Data: c. -500/-480. Munique, Glypthothek. Foto: Matthias Kabel, 2005.

GRCIA
Esse templo, um dos mais bem

conservados da Grcia, um
exemplo do cnone drico. Na Fig. 0584a, v-se detalhes da fachada. O interior estava dividido em trs reas separados por colunas superpostas. As esculturas do fronto, restauradas pelo escultor

dinamarqus Bertel Thorwaldsen

(1770/1844), prenunciam o estilo das primeiras esculturas clssicas ("estilo severo").
Fig. 0584a. Fachada do modelo do templo de Afaia

GRCIA
No o primeiro templo erigido no local; o anterior, erguido por volta de -570, foi destrudo cerca de 60 anos mais tarde e deu lugar ao

templo cujas runas podem ser vistas at hoje.

Afaia era uma antiga divindade local cultuada desde -2000, aproximadamente. Nada se sabe de concreto sobre seu mito e, bem

mais tarde, foi assimilada deusa Atena. Alguns eruditos acreditam

que "Afaia" pode ser um nome alternativo para as deusas cretenses Britomartis e Dictima, aparentadas com rtemis.

GRCIA
A entablatura ou entablamento a parte de cima do templo, a parte que fica apoiada nas colunas. A arquitrave, que se apia nas

colunas, sustenta por sua vez as demais

estruturas. Os frisos so faixas em que se alternam trglifos, de finalidade decorativa, e mtopas, em cuja superfcie foram pintadas cenas de inspirao mitolgica. A estrutura do telhado de madeira e d apoio a pesadas telhas de terracota, ditas de estilo corntio. A beirada do telhado era enfeitada por uma cornija com padres geomtricos e antefixos de terracota esculpidos em forma de cabea.
Reconstituio da entablatura do templo C de Apolo em Thermon. Data: c. -640.

GRCIA
Outros edifcios
Esta casa, tipicamente "rural", ficava fora da

muralha que protegeu a cidade durante os

sculos -IX e -VIII e no segue o padro arquitetnico das casas situadas dentro da cidade. O formato oval, com alicerces de pedra, paredes de tijolos de argila, teto de palha e porta com trio. No interior, uma nica

diviso e uma lareira de barro. frente, um

ptio murado, dentro do qual provavelmente ficavam os animais. Referncia COOK, J.M. Os Gregos na Jnia e no
Esboo de casa particular do Perodo Arcaico. Esmirna, Turquia. Data: -750/-480.

Oriente. Lisboa: Verbo, p. 32, 1971.

GRCIA

Runas do teatro de Thorikos, tica. Data: sc. -VI.

Origem dos Jogos Olmpicos

Foram os gregos que criaram os Jogos Olmpicos. Por volta de 2500 AC, os gregos faziam homenagens aos deuses, principalmente Zeus. Atletas das cidades-estados gregas se reunio na cidade de Olmpia para disputarem diversas competies esportivas: atletismo, luta, boxe, corrida de cavalo e pentatlo ( luta, corrida, salto em distncia, arremesso de dardo e de disco). Os vencedores eram recebidos como heris em suas cidades e ganhavam uma coroa de louros.

Origem dos Jogos Olmpicos

Alm da religiosidade, os gregos buscavam atravs dos jogos olmpicos a paz e a harmonia entre as cidades que compunham a civilizao grega. Mostra tambm a importncia que os gregos davam aos esportes e a manuteno de um corpo saudvel. No ano de 392 AC, os Jogos Olmpicos e quaisquer manifestaes religiosas do politesmo grego foram proibidos pelo imperador romano Teodsio I, aps converterse para o cristianismo.

UMA OCASIO RELIGIOSA

Caso as cidades gregas estivessem envolvidas em guerras durante a realizao dos jogos, proclamava-se uma trgua sagrada (ekekheiria), que concedia uma espcie de salvo-conduto aos viajantes a caminho de Olmpia. Na verdade, esses viajantes no iam Olmpia apenas para os jogos. Iam para o festival religioso, para conversar com outras pessoas vindas de Argos, Esparta, Atenas, Tebas ou outras cidades.

UMA OCASIO RELIGIOSA

Nessa ocasio, poetas e oradores aproveitavam-se do grande afluxo de pessoas para tornarem-se mais conhecidos atravs da declamao de suas obras. Outros ainda aproveitavam o momento, para diversificar seus negcios, realizados numa grande feira. Pode-se fazer uma ideia aproximada do nmero de pessoas presentes no festival, considerando o fato de o estdio de Olmpia comportar 40 mil pessoas sentadas.

Na entrada de Olmpia estava o ginsio, onde os atletas podiam treinar. Mente e corpo estavam juntos no ginsio, que era o lugar para conversao e para o aprendizado, tanto como para o exerccio e a luta romana. Apesar do esprito de competio, no podemos nos esquecer que o Festival Olmpico era antes de tudo uma ocasio religiosa, onde o centro de tudo era o grande templo de Zeus.

Mais de cem bois eram sacrificados no altar em frente ao templo e seu interior era dominado por uma esttua do deus coberta de ouro. Em frente a ela cada atleta tinha que fazer um sacrifcio e orar antes do comeo. Existia um comit organizador que decidia se a moral do atleta lhe dava o direito de competir.

Vaso grego: lutas durante os jogos olmpicos na Grcia Antiga

GRCIA
Cena de luta corpo-a-corpo, uma das modalidades mais

populares dos Jogos Olmpicos.

Atletas lutando. Relevo do pedestal de um kouros da tica. Data: -510/-500. Atenas, National Archaeological Museum.

floresceu na escultura da Grcia Antiga entre o perodo Arcaico e o perodo Clssico, denominando tambm seu perodo particular no mbito da histria da arte escultrica. Tambm por vezes referido como PrClassicismo, Estilo Austero, ou Classicismo Primitivo.

Estilo Severo o nome dado ao estilo que

estilo Severo expressa valores estticos e sociais especficos, justificando sua delimitao como um estilo independente. Introduziu uma flexibilizao naturalista substancial nos rgidos cnones de tendncia abstrata da fase anterior, e distingue-se tambm do vocabulrio formal muito mais variado das fases Clssica e Helenista subsequentes, sem que isso signifique possuir menor mrito artstico.

Porm mais que uma simples transio, o

 Auriga de Delfos

Cerca de 475 a.C. Obra em bronze, um dos mais belos trabalhos em estilo severo.

Filosofia Grega
ENTENDE-SE POR FILOSOFIA GREGA OS PERODOS QUE EXISTIRAM ANTES E DEPOIS DE SCRATES, SENDO ELES:

PERODO PR -SOCRTICO, PERODO SOCRTICO E PERODO HELENSTICO .

Qual a origem da filosofia?

A filosofia vem de origem grega, sendo que philos amizade, amor, e sophia Sabedoria. A mesma nasceu da curiosidade humana, em compreender e questionar os valores e interpretaes da sociedade , da realidade e complementar ao mito.

Sendo a filosofia Antiga dividida em: Pr-socrticas, sofista, socrtica e ps-socrtica.

Perodos da Filosofia
1- Pr-socrtico

(sc. VII a V a.C): De Tales de Mileto a Scrates. A filosofia se ocupa da natureza e da origem

das coisas.

Pr-Socrticos
Buscavam a entender a origem e o funcionamento do universo identificando seus princpios fundamentais

So filsofos anteriores a Scrates Investigam o mundo material, fsico. Buscam (arch) seria o principio a origem. Filsofos importantes: Tales de Mileto (624-548 a.C.) Pitgoras (571-70 a.C

Tales

Pitgoras

Tales de Mileto
Considerado o primeiro pensador grego: pai da filosofia. Foi astrnomo. Chegou a prever um eclipse total do Sol. Demonstrou que a soma interna dos ngulos do tringulo 180.

623-546 a.C

Tales:
Faz parte da escola jnica Previu o eclipse em 585 a. C Sua doutrina baseia-se na gua como o elemento

primordial de todas as coisas

Afirmava que: "todas as coisas esto cheias de

deuses
Para Tales arqu (principio) seria a gua

Tales de Mileto: tudo gua

Na busca de fugir das antigas explicaes

mitolgicas sobre a criao do mundo, Tales queria

descobrir um elemento fsico constante em todas as

coisas. Concluiu que a gua a substncia primordial,

a origem nica de todas as coisas. Para ele, a gua permanece a mesma, em todas as transformaes dos corpos, apesar dos diferentes estados: slido, lquido e gasoso.

Anaximandro de Mileto

610-547 a.C

Anaximandro de Mileto
Nem gua nem algum dos elementos, mas alguma substncia diferente, ilimitada, e que dela nascem os cus e os mundos neles contidos. Para ele no era possvel pensar uma nica substncia (ou o fogo ou a gua...). Designou esta substncia como peiron (em grego = o indeterminado, infinito). Tal realidade no acessvel aos sentidos como a gua, por exemplo.

Anaxmenes de Mileto
E assim como nossa alma que ar, nos mantm unidos, da mesma maneira o vento envolve todo o mundo.

588-524 a.C Tentando conciliar Tales e Anaximandro, concluiu ser o ar o princpio de todas as coisas.

Pitgoras de Samos
Todas as coisas so nmeros. Para Pitgoras os nmeros representam ordem e harmonia. Fundou uma sociedade de carter filosfico e religioso. Introduziu um aspecto mais formal na explicao da realidade: a ordem e a constncia.
570-490 a.C

Pitgoras:
Faz parte das escolas italianas. Defendia uma doutrina mais religiosa do que

filosfica. Criou o teorema que enunciava : Num tringulo retngulo , o quadrado da hipotenusa igual soma dos quadrados dos catetos. a=b+c Fundador de Crotona, colnia grega, uma associao cientfico-tico-poltica.

Herclito de feso
Tudo flui, nada persiste, nem permanece o mesmo.
Realidade do mundo em constante transformao. A vida um fluxo constante impulsionada pelos opostos: bem e mal, ordem e desordem... A luta a me de todas as coisas.

500 a. C - ?

Herclito de feso

Pela luta de foras opostas que o mundo se modifica e evolui. No podemos entrar duas vezes no mesmo rio

500 a. C - ?

Parmnides de Elia

O ente ; pois ser e nada no . Ope-se a Herclito. Existe o ser e o no ser no . Os contrrios no podem coexistir. Princpio lgico da no contradio. No podemos confiar nas aparncias das coisas. Devemos buscar a essncia e a verdade.

510- 470 a.C

Sofistas
Negavam a existncia a verdade absoluta e buscavam conhecimento teis para a vida por meio da retrica (linguagem, discursos).

 Realizam raciocnios aparentemente validos (sem

concluso).
So sofismas raciocnios aparentemente verdicos, porm

no possuem forma admissvel.

No senso comum sofisma e qualquer raciocnio, que

apresenta coerncia
Persuadiam pelo efeito psicolgico A principal doutrina sofstica consiste, em uma viso

relativa de mundo
Sofista - Algum cujo objetivo numa discusso no atingir a

verdade, mas vencer a discusso.

Protgoras:
Foi acusado de atesmo Amigo pessoal de Pricles

(lder democrtico de Atenas)

Cunhou a frase:O homem a medida de todas as coisas.

No qual essa frase expressa que no o ser humano que tem a funo de moldar os externos de si, que seja imposto por qualquer coisa que no seja o prprio ser, e sim o ser humano deve moldar-se segundo a liberdade

Protgoras; O homem a medida de todas as coisas

Plato:

Discpulo de Scrates e mestre de Aristteles Enunciava que o homem estava em contato com a

realidade inteligvel (razo)e a sensvel.

O mundo concreto uma reproduo do mundo das idias .
Em sua obras sempre discutia os jogos do opostos. Atuante na esttica( forma ideal da beleza) Ex: Ser e o no ser (obra:SOFISTA)

 Plato (429-347 a.C.),

admirador e discpulo de Scrates, fundou a Academia de Atenas, famosa escola de Filosofia em que mestre e discpulos viviam em comum, debatendo constantemente os mais variados temas. Ao lado de ideias fundamentalmente tericas, como a contraposio das aparncias realidade, a crena na existncia de uma alma eterna e na vida aps a morte, Plato propunha, de forma eminentemente prtica, que a cidade ideal deveria ser governada por um rei-filsofo.

Em linhas gerais, Plato desenvolveu a

noo de que o homem est em contato permanente com dois tipos de realidade: a inteligvel e a sensvel. A primeira a realidade, mais concreta, permanente, imutvel, igual a si mesma. A segunda so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so realidades dependentes, mutveis e so imagens das realidades inteligveis. Tal concepo de Plato tambm conhecida por Teoria das Ideias ou Teoria das Formas. Foi desenvolvida como hiptese no dilogo Fdon e constitui uma maneira de garantir a possibilidade do conhecimento e fornecer uma inteligibilidade relativa aos fenmenos.

PLATO
A educao deve proporcionar ao corpo e alma toda perfeio e beleza de que so capazes Preocupao com a tica e com a justia Fator decisivo na vida do Estado Comea antes do nascimento Formao do homem moral

O mito da caverna

Educao a servio da evoluo espiritual

Idias
Plato desenvolveu a noo de que o homem

esta em contato permanente com dois tipos de realidade: os inteligveis e os sensveis. O primeiro so realidades, mais concretas, permanentes. O segundo so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so realidades dependentes.

Essa concepo de Plato tambm conhecida

por Teoria das Ideias ou Teoria das Formas.

Plato de Atenas
Alegoria da Caverna

O Mito da Caverna

O Mito da Caverna uma passagem

de um escrito do filsofo. Trata-se da exemplificao de como podemos nos libertar da condio de escurido que nos aprisiona atravs da luz da verdade.

Plato de Atenas
Alegoria da Caverna

O interior da caverna O interior da caverna representa a priso em que se encontra a humanidade na medida em que est submetida iluso.

Mito da caverna

mundo externo e uma caverna. Na caverna existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna permanecem seres humanos, que nasceram e cresceram ali. Ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forados a olhar somente a parede do fundo da caverna, onde so projetadas sombras de outros homens que, alm do muro, mantm acesa uma fogueira.

Imaginemos um muro bem alto separando o

Mito da caverna

realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa condio e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhes. Aos poucos vai se movendo e avana na direo do muro e o escala, com dificuldade enfrenta os obstculos que encontra e sai da caverna, descobrindo no apenas que as sombras eram feitas por homens como eles, como tambm mais alm todo o mundo e a natureza.

Os prisioneiros julgam que essas sombras eram a

 O que a caverna? O mundo de aparncias em que

vivemos. Que so as sombras projetadas no fundo? As coisas que percebemos. Que so os grilhes e as correntes? Nossos preconceitos e opinies, nossa crena de que o que estamos percebendo a realidade. Quem o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filsofo. O que a luz do Sol? A luz da verdade. O qu o mundo iluminado pelo sol da verdade? A realidade. Qual o instrumento que liberta o prisioneiro rebelde e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A Filosofia.

Interpretao da alegoria
Plato referia-se aos seus contemporneos,

com suas crenas e supersties. O filsofo era qual um fugitivo capaz de fugir das amarras que prendem o homem comum s suas falsas crenas e, partindo na busca da verdade, consegue apreender um mundo mais amplo. Ao falar destas verdades para os homens afeitos s suas impresses, no seria compreendido e seria como tomado por mentiroso, um corruptor da ordem vigente.

Interpretao da alegoria
O mito da caverna uma metfora da condio

humana perante o mundo, no que diz respeito importncia do conhecimento filosfico e educao como forma de superao da ignorncia, isto , a passagem gradativa do senso comum enquanto viso de mundo e explicao da realidade para o conhecimento filosfico, que racional, sistemtico e organizado, que busca as respostas no no acaso, mas na causalidade.

Interpretao da alegoria
Segundo a metfora de Plato, o processo para

a obteno da conscincia abrange dois domnios: o domnio das coisas sensveis (eikasia e pstis) e o domnio das idias (dinoia e nesis). Para o filsofo, a realidade est no mundo das idias e a maioria da humanidade vive na condio da ignorncia, no mundo ilusrio das coisas sensveis, no grau da apreenso de imagens (eikasia), as quais so mutveis, corruptveis, no so funcionais e, por isso, no so objetos de conhecimento.

Perodos da Filosofia
2- Perodo socrtico ou clssico

(sc. V a IV a.C): A Filosofia reflete sobre as questes humanas, sobretudo a tica e a poltica.

Socrticos:
Focavam o homem em todos os aspectos da sua existncia social: poltica, tica, cincia, arte, religio.
Perodo de Scrates, criador da maiutica:Processo dialtico e pedaggico socrtico, em que se multiplicam as perguntas a fim de obter, por induo dos casos particulares e concretos, um conceito geral do objeto em questo. Estudaram- se a tica profundamente, assim como a poltica.

Sendo que Aristteles estudava e lecionava ambas

 Scrates (469-399 a.C.),

Conhece-te a ti mesmo

O perodo socrtico ou

antropolgico foi marcado pela democracia que dava igualdade a todos nas polis (cidades) dando direito participao no governo e ainda pela mudana na educao grega j que as pessoas precisavam saber falar e induzir as demais.

um dos maiores pensadores de todos os tempos, pretendia nada saber e dizia que todos j possuam o conhecimento do que era correto dentro de si. Para trazer esse conhecimento tona ele fazia perguntas bem dirigidas e questionava sistematicamente seus interlocutores afim de que a sabedoria aflorasse. A suprema sabedoria seria, aparentemente, o conhecimento do bem, ou pelo menos o reconhecimento honesto da prpria ignorncia.

Perodos da Filosofia
3- Perodo alexandrino ou helenstico

(fim do sc. IV a III a.C):

A filosofia busca sistematizar o conhecimento

alcanado. Disseminao da cultura clssica no

mundo mediterrneo. Surgem novas escolas como a

dos esticos, dos epicuristas e dos cticos.

Aristteles:
Discpulo de Plato. Sobre a tica, Aristteles pregava a moderao

para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmnica. Achava que a felicidade real era a integrao de trs fatores: prazer, ser cidado livre e responsvel e viver como pesquisador e filsofo.
Criticava Plato por suas ideias Sofistas. Considerado o Pai da Lgica. Afirmava que a realidade existe independente do

mundos dos conhecimentos.

 Aristteles (384-322

a.C.) foi o mais importante dos discpulos de Plato. Ao contrrio de seu mestre, mais preocupado com questes transcendentais, Aristteles acreditava que o conhecimento devia ser procurado no mundo material e real. Fundou, para isso, o Liceu de Atenas, escola em que ele e seus discpulos dedicaram suas vidas discusso filosfica, estudo, ensino e pesquisas em larga escala, abrangendo praticamente todo o conhecimento da poca. A lgica, uma das mais importantes disciplinas filosficas, foi estabelecida por Aristteles.

S o individual real

Aristteles elegeu a experincia como

fonte de conhecimento, mostrando que as formas so as essncias das coisas, que no h separao entre os objetos e as formas:estas so imanentes queles. Ao contrrio do que afirmava Plato, o universal no existe na natureza, mas s no esprito que o capta atravs de um processo mental chamado abstrao. A nica realidade existente, portanto, se constitui de coisas individuais.

Resumindo...

Plato
Natureza dualista Da razo para a

Aristteles
Natureza monista Da experincia para a

experincia Lgica dedutiva Primazia da idia

razo Lgica indutiva Primazia da experincia

Buscar a perfeio e a verdade que est na alma.

Educar os sentidos e a razo para alcanar a perfeio

Para cima

Para baixo

Ps - Socrticos

Situam- se no perodo helenstico, sendo que as escolas gregas caram e tomaram direes opostas

As escolas helensticas
Com a decadncia poltica

O ceticismo, em que se

das cidades gregas e o apogeu dos reinos helensticos o homem, antes importante para sua cidadeestado, tornou-se apenas a minscula parte de enormes imprios. As principais escolas filosficas do Perodo Helenstico passaram ento a dar mais ateno busca da felicidade pessoal e, alm da lgica e das tradicionais explicaes sobre a natureza do mundo, forneceram a seus adeptos um conjunto de preceitos para ordenar e dirigir a vida.

destacou Prron de lis (365-275 a.C.), preconizava que no possvel o entendimento atravs dos sentidos humanos e pregava completa indiferena diante de todas as coisas. O epicurismo, desenvolvido por Epicuro (341-270 a.C.), pregava a felicidade humana atravs do exerccio do livre arbtrio e da idia de que as aes humanas no eram determinadas pelos deuses.

As escolas helensticas

O estoicismo, fundado por Znon de Ction (333-262 a.C.) e desenvolvido por Crisipo (280-207 a.C.), ensinava que o nico bem verdadeiro a virtude, e o nico mal verdadeiro, a fraqueza moral; e, ainda, que o prazer consiste em viver unicamente de acordo com a razo, mostrando indiferena e imperturbabilidade diante de tudo o mais.

Perodos da Filosofia
4- Perodo greco-romano (sc. III a.C a VI d.C):

Marcado pela assimilao da cultura grega pela cultura romana e a dissoluo do pensamento grego diante do cristianismo.

Destaca-se nos primeiros filsofos a construo de uma COSMOLOGIA (explicao racional e

sistemtica das caractersticas do universo) que

substitusse a antiga COSMOGONIA (explicao

sobre a origem do mundo baseada nos mitos).

Querem descobrir, com base na razo e no na mitologia, a substncia primordial (arch, em grego) existente nos seres materiais, ou seja, a matria-prima de que so feitas as coisas.

Resumindo:
Pr-socrticos:

anteriores a Scrates, Chamados de physis e buscam Arch.(Pitgoras) Sofistas: objetivo numa discusso no atingir a verdade, mas vencer a discusso, Persuadiam pelo efeito psicolgico .(Plato)

Physis, segundo os filsofos pr-socrticos, a matria que fundamento eterno de todas as coisas e confere unidade e permanncia ao Universo, o qual, na sua aparncia mltiplo, mutvel e transitrio.

Para os filsofos pr-socrticos, a arch (; origem), seria um princpio que deveria estar presente em todos os momentos da existncia de todas as coisas; no incio, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princpio pelo qual tudo vem a ser.

Resumindo:
Socrticos:
Perodo

de Scrates,estudam os 5 campos da filosofia.(Scrates).

Ps-socrticos:

mundo fsico e o Helenismos

Breve histrico sobre a Esttica

O belo e a beleza tm sido

objeto de estudo ao longo de toda a histria da filosofia. A esttica enquanto disciplina filosfica, surgiu na antiga Grcia, como uma reflexo sobre as manifestaes do belo natural e do belo artstico. O aparecimento desta reflexo sistemtica inseparvel da vida cultural das cidades gregas, onde era atribuda uma enorme importncia aos espaos pblicos, ao livre debate de ideias. Os poetas, arquitetos, dramaturgos e escultores desfrutavam de um grande reconhecimento social.

Antiguidade Clssica
Plato foi o primeiro a formular explicitamente a

pergunta: O que o Belo? O belo identificado com o bem, com a verdade e a perfeio. A beleza existe em si, separada do mundo sensvel.Uma coisa mais ou menos bela conforme a sua participao na ideia suprema de beleza. Neste sentido criticou a arte que se limitava a "copiar" a natureza, o mundo sensvel, afastando assim o homem da beleza que reside no mundo das ideias. As obras de arte deviam seguir a razo, procurando atingir tipos ideais, desprezando os traos individuais das pessoas e a manifestao das suas emoes. Plato ligou a arte beleza.

Antiguidade Clssica
Aristteles concebe a arte como uma criao

especificamente humana. O belo no pode ser desligado do homem, est em ns. Separa todavia a beleza da arte. Muitas vezes a fealdade, o estranho ou o surpreendente converte-se no principal objetivo da criao artstica. Aristteles distingue dois tipos de artes: a) as que possuem uma utilidade prtica, isto , completam o que falta na natureza. b) As que imitam a natureza, mas tambm podem abordar o que impossvel, irracional, inverossmil. O que confere a beleza a uma obra a sua proporo, simetria, ordem, isto , uma justa medida. Aristteles associou a arte imitao da natureza.
As ideias de Plato e Aristteles tiveram uma larga

influncia nas ideias estticas da arte ocidental.

O CONCEITO DE MIMESIS
aproxima da possibilidade de representar e que apaixonou os pintores das mais variadas pocas, que, buscando caminhos diversos, ora o do idealismo, ora o do naturalismo, ora reproduzindo no o que a natureza fez, mas sim o que poderia ter feito, o de MIMESIS.
O conceito de mimesis, baseado na etiologia grega da No campo da teoria da arte, o conceito que mais se

palavra, significa imitao e seu sentido se amplia e se restringe ao longo tempo e sua aplicao tem sido realizada de modo diverso por historiadores, filsofos e poetas. Iremos restringir o emprego do conceito com relao pintura, pois possibilita uma abordagem mais ampla que o conceito de realismo e naturalismo.

natureza, real ou ideal, e a expresso evoca sentimentos ou produo imaginria de idia. Subsiste, em ambas, o dualismo entre forma e contedo, idia e concepo. Assim, o conceito de mimesis serve para expressar aquela quantidade de transparncia de uma obra, bem como o desejo de apreender o visvel, tornando-o verossmil. Nesse sentido, o assunto representado pela pintura no precisa obrigatoriamente ser parte do mundo real. Pode ser uma parte do mundo imaginrio, um objeto fantstico, pois muitas vezes a obra de arte modifica ou deforma a realidade sem perder o seu poder de convico. A obra mimtica capaz, pois, de refletir o geral como de deter-se no particular, de representar um mundo de verdade absoluta ou um mundo ideal desde que convincente, de buscar o verdadeiro quanto o apenas verossmil.

A ideia da arte como mimesis implica uma cpia da

 De qualquer modo, ela constituiu-se sempre em um

desafio s reflexes sobre a Natureza da Arte, seu papel, suas relaes com o mundo e esteve no centro das discusses das artes desde a antiguidade at os nossos dias. Para os estudos da mimesis, partimos sempre de Plato e Aristteles, pois toda a teoria posterior da arte mimtica de modo geral, uma retomada dos conceitos formulados por esses filsofos. curioso notar que esse conceito, apesar de muito valorizado no Ocidente, tem papel secundrio no Oriente, onde a vitalidade rtmica e o movimento so muito mais valorizados. Plato parece ter sido o primeiro a empregar o conceito de mimesis, que aplicou ao conjunto de ofcios manuais e que correspondeu ao que comumente se chama de Belas Artes.

poesia, o drama, teatro, dana, pintura, escultura e a msica, considerada a mais mimtica das artes pois imita os estados de esprito. De qualquer maneira, o conceito se inscreve na atmosfera esttica do platonismo, o qual nos remete uma viso do mundo em que a realidade sensvel apenas sombra, reflexo, imitao imperfeita de um outro original, esplndido, perfeito: o mundo eidtico, onde se encontram as idias puras e eternas. A parte, remetendo ao sensvel, sombra da sombra, reflexo do reflexo, imitao, mais imperfeita ainda, do que j imitao. A arte, portanto, por seu carter imitativo, est afastada do mundo das idias e o artista nada sabe do verdadeiro ser, estando sua obra trs vezes afastada do real (Plato. Repblica X, p.385).

Nesses ofcios que se utilizavam de mimesis esto a

 Aristteles tambm fala da arte como mimesis, para quem todas

as artes so, em geral, imitao. Aristteles se coloca em posio antagnica de Plato j que em sua concepo a arte no precisa mostrar o verdadeiro, mas evoc-lo de modo que as situaes, caracteres e emoes retratados paream verossmeis. A imitao potica no imitao servil. A arte imitativa escolhe, procurando reproduzir o geral e o necessrio. Sob as aparncias exteriores, ela descobre a essncia interna e o ideal das coisas tais quais so ou parecem ser ou tais quais devem ser (Aristteles, Potica, XXV, p.99). Ela completa assim a natureza, que muitas vezes deixa incompleta a sua obra. Para Aristteles, a imitao fonte de prazer, o prazer de observar o objeto imitado, a possibilidade de aprender algo observando objeto, o prazer de observar algo que nunca antes tenha sido visto pelo observador, e no tirar o prazer do objeto em si, mas sim do modo de fazer o objeto, suas cores e outras caractersticas.

primeiro valoriza a arte imitativa e admite que ela possa causar prazer, considerando que o prazer esttico pode levar ao conhecimento. Plato v a arte como um empecilho ao verdadeiro conhecimento, uma vez que ela remete ao sensvel (o mundo da matria) e s indiretamente ao mundo das ideias (o mundo eidtico), ou seja, o mundo verdadeiro. Outra diferena entre os dois pensadores reside no fato de que para Plato, arte e moral so inseparveis e que da poesia deveriam ser retiradas todas as passagens nocivas, caractersticas indignas e lamentos, os excessos da dor e alegrias e estimuladas as representaes que despertassem a fora, a coragem, as virtudes, enfim.

Neste ponto, Aristteles se afasta de Plato, pois o

 Aristteles, ao contrrio, coloca de lado esta concepo

de arte moralizadora e, com sua teoria de mimesis, parece separar, de maneira hbil, Arte e Moral (Cf. Fabrcio, 1987, p.12-20). Portanto, a partir das ideias expostas acima, podemos depreender, a partir de posies platnicas e aristotlicas, que o conceito de mimesis aberto, prestando-se a mltiplas interpretaes, que ainda hoje no se esgotaram. Ao se fazer uma anlise da gnese da representao da natureza na pintura ocidental, o conceito filosfico de natureza fundamental, assim como o conceito de mimesis.

 Marcos Vitrvio Polio,

arquiteto e engenheiro romano que viveu no sculo I a.C. e deixou como legado a sua obra em 10 volumes, aos quais deu o nome de De Architectura (aprox. 40 a.C.) que constitui o nico tratado europeu do perodo grego-romano que chegou aos nossos dias e serviu de fonte de inspirao a diversos textos sobre construes, hidrulicas, hidrolgicas e arquitetnicas desde a poca do Renascimento. Os seus padres de propores e os seus princpios arquiteturais: utilitas, venustas e firmitas (utilidade, beleza e solidez), inauguraram a base da Arquitetura clssica.

em latim Marcus Vitruvius Pollio, foi um

 O Homem Vitruviano, de

Leonardo da Vinci. As idias de proporo e simetria aplicadas anatomia humana

Hagessandro e Polidoro ilustra a lenda do sacerdote troiano Laocoonte e dos seus filhos, que, por ordem de Atena, foram estrangulados por duas serpentes vindas do mar. Romana, embora influenciadas pelas concepes de beleza platnicas, acentuaram a individualidade fsica dos corpos e as emoes.
A arte Helenstica e

A obra de Atanadoro,

Grcia, Laocoonte (c.25 a.C.)

Apolneo e Dionisaco
Termos de uma oposio central que toma como referncia as divindades

superiores da Antiguidade grega: Apolo e Dioniso.

Os rficos foram os primeiros a ensinar que todos os deuses se resumiam a

um s, embora existisse uma dupla crena em duas entidades universais: por um lado, Dioniso, aquele que apagava toda a mancha de pecado; por outro lado, Apolo, aquele que libertava do corpo, uma vez que todo o corpo um tmulo.
Em A Origem da Tragdia (1872), Nietzsche retoma esta dualidade,

demonstrando que o apolneo e o dionisaco so conceitos antitticos, mas de uma espcie dialtica necessria existncia de todos os homens: "a evoluo progressiva da arte resulta do duplo carter do esprito apolneo e do esprito dionisaco, tal como a dualidade dos sexos gera a vida no meio de lutas que so perptuas e por aproximaes que so peridicas." (A Origem da Tragdia, 5ed., trad. de lvaro Ribeiro, Guimares Ed., Lisboa, 1988, p.35).
Nietzsche tentou mostrar que a transcendncia exttica dionisaca foi to

necessria aos helnicos como o culto apolneo.

principal celebrada em Delfos. Parece terem formado uma aliana de soberania j que ambos so idolatrados, surgindo na vida extraordinria dos antigos gregos como o eterno conflito entre a noite e o dia, o claro e o escuro, a gua e a terra, o ar e o fogo. Como foras contrrias, equivalem de certa forma oposio Yin/Yang, se ao apolneo fizermos corresponder o princpio Yang, sobretudo nas suas qualidades de celeste, penetrante, quente e luminoso; e ao dionisaco o princpio Yin, como absorvente, frio e obscuro. No pensamento oriental, as duas foras ou princpios complementares abrangem todos os aspectos e fenmenos da vida tal como acontece no pensamento helnico com o esprito apolneo e o esprito dionisaco. Mas tais foras no so hoje, para a crtica ps-freudiana, tidas por meras oposies: Apolo no foi simplesmente o Yang de Dioniso, mas antes um estado superiormente desenvolvido do estado dionisaco. Nietzsche trata a dualidade do esprito grego apenas no campo conceitual, nunca em termos de experincia efetiva.

Apolo e Dioniso so os dois deuses superiores da epifania

 Apolo
Apolo apresentado por Nietzsche como o deus do sonho, das

formas, das regras, das medidas, dos limites individuais. O apolneo a aparncia, a individualidade, o jogo das figuras bem delineadas. Apolo representa domnio da imagem, da metfora, isto , da dissimulao. Esta categorizao identifica o conceito com a aparncia. Mas Apolo representa tambm o equilbrio, a moderao dos sentidos e, num certo sentido, a prpria civilidade, ou melhor, o modo como esta ordinariamente compreendida. Dioniso Dioniso apresentado como o gnio ou impulso do exagero, da fruio, da embriaguez exttica, do sentido mstico do Universo, da libertao dos instintos. o deus do vinho, da dana, da msica e ao qual as representaes de tragdias eram dedicadas. Dionsio representa, portanto, o irracional, a quebra das barreiras impostas pela civilizao, a dissoluo dos limites do indivduo e o eterno devir. Dioniso o princpio metafsico do ser que assim, paradoxalmente, compreendido como eterno fluir.

 Na apresentao do apolneo encontramos a racionalidade e a

iluso num jogo perigoso orientado para os valores da Verdade, do Belo e do Justo. Por seu lado, o dionisaco no simplesmente uma oposio posterior a essas tendncias civilizacionais. Pelo contrrio, o dionisaco o outro impulso fundamental que rege o devir em que sempre est em jogo o limite dos indivduos. O dionisaco o instinto de fora e de luta, de desequilbrio. O desequilbrio resulta das prprias regras do jogo em que os indivduos esto sempre envolvidos. A vida implica um confronto entre limites individuais. Este confronto primevo, no est regulado por qualquer vontade boa ou justa, racional ou misericordiosa.

No homem dionisaco est viva a conscincia do apolneo como

convencional, como uma iluso da perspectiva do indivduo. Para o homem dionisaco, as criaes apolneas no passam de acontecimentos de superfcie.

 O artista apolneo almeja a bela aparncia, a boa iluso que se

encobre de o ser. Representa figuras bem delimitadas na sua individualidade, puras na sua beleza, caracterizadas pelo equilbrio e pela harmonia. O artista apolneo representa todos os valores tradicionalmente reconhecidos aos gregos. O criador dionisaco exacerba a dissoluo do indivduo, a desmesura, o exagero. complementares da criao esttica e universal. O dionisaco deve poder manifestar-se apolineamente. A tragdia, bem como um certo tipo de msica, so para Nietzsche a possibilidade realizada de apresentar e desenvolver a representao e exibio (apolneo) do dionisaco. O mito trgico deveria, assim, ser compreendido como uma espcie de representao simblica do irrepresentvel. Esta teoria mostra uma certa influncia Kantiana (via teoria do sublime).
So dois impulsos opostos, contraditrios. Contudo, so

 Contrariando toda uma tradio que avaliava a cultura helnica

pela sua qualidade harmoniosa, Nietzsche sublinha a necessidade dos Gregos, e de qualquer grande cultura em geral, de romper com o cotidiano, com as regras estabelecidas pela civilizao. Deste modo sugeria um lugar fundamental para o elemento irracional do humano como impulso dissolvente da rigidez normativa e gnio de anulao da individualidade (impulso dionisaco). relativamente ao elemento apolneo. Contudo, no final da obra ele hesita em atribuir uma prevalncia ou em reconhecer uma predominncia. Nem um domina o outro, nem um deve substituir o outro. O instinto dionisaco foi descurado durante dezenas de sculos, mas a entrega total a ele equivale destruio absoluta do indivduo. A tragdia o desenvolvimento desse elemento na medida da ruptura e desproporo possvel. No anfiteatro, o heleno dissolvia-se na plateia, era um com todos e com o Universo no esprito do mito trgico representado.

A atitude de Nietzsche parece destacar o instinto dionisaco

 A tragdia precisamente uma representao em que

esta caracterstica de representar no se apresenta, pois que o indivduo, ao dissolver-se com o todo no esprito dionisaco, rompe com as barreiras da individuao e com a racionalidade, sendo tomado pelo prprio mito, vivendo o que o heri vive. Mas como representao que , mantm o indivduo na sua individualidade, resgatando-o para a civilizao no final da atuao. shopenhaureana, vai mais longe e elege a msica como meio pelo qual os Gregos conseguiram esse distanciamento face s suas grandes produes culturais e civilizacionais.
Este conceito, de matriz marcadamente

 Bibliografia (mimese)
Sobre a representao da natureza na pintura ocidental: mimesis e disegno interno Rafael Rafaelli e Sandra Makowiecky http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/cadernosdepesquisa/rt/metadata/1693/0

GRCIA CLSSICA

GRCIA
Introduo arte clssica

As dcadas que separam a vitria grega sobre os persas (-480) da morte de Alexandre III (-323) marcam o amadurecimento e o apogeu da arte grega. As principais caractersticas desta fase, tradicionalmente denominada "clssica", foram basicamente o crescente interesse dos artistas na representao naturalista da figura humana e a utilizao de formas idealizadas de homens e mulheres em movimento.

GRCIA
Na escultura esses princpios podem ser

observados com toda a nitidez: esttuas de homens e deuses em diferentes poses, atletas em pleno movimento e mulheres com vestes esvoaantes, soltas ao vento, enfeitam templos e sepulturas. Os relevos dos frontes, mtopas e frisos dos templos, assim como as populares estelas fnebres, acompanharam essa esttica passo a passo.

 Durante o perodo que se estendeu do sculo VI a.c at 323 a.c.

Atenas viveu seu momento de apogeu, legando a humanidade a filosofia, seu sistema poltico e sua arquitetura e obras de arte, notadamente durante a Magistratura de Pricles, sob a qual em 461 a.C. foi concluda a construo da Acropolis, cujas runas ainda hoje resistem.

 A sociedade ateniense era basicamente composta por trs

classes distintas, os cidados, os metecos (Estrangeiros) e os escravos, dos quais apenas os primeiros detinham direitos polticos e, alm de atuarem no debate publico na assemblia, tinham direito de se candidatarem as magistraturas (cargos importantes da poltica) alm de tambm terem deveres para com a defesa da Polis (um cidado deveria obrigatoriamente ser tambm um Hoplita)

 Perodo de equilbrio e maturidade. o sculo de ouro da arte grega. Pricles reconstri o conjunto arquitetnico

Na Acrpole de Atenas, sob a orientao de

Fdias. Realizam-se pesquisas fecundas no campo do naturalismo. A democracia estabelece um tipo de cultural diferenciada que o esprito comunitrio e o individualismo podem ser aspectos indissoluvelmente ligados.

Escultura
Durante milnios, civilizaes mais antigas

a persa, a egpcia...-consideraram o homem como um ente menosprezado que rastejava diante dos deuses e dspotas. Os gregos fizeram o homem levantar-se e puseram-no de p. O mundo cheio de maravilhas, cantava Sfocles, mas nada mais maravilhoso do que o homem. Os gregos representavam os deuses em forma humana idealizada.

 A escultura era a forma de arte mais

apreciada pelos gregos, e por uma razo lgica. Faziam monumentos para homenagear os seus deuses, para comemorar vitrias, para fixar ritos religiosos mas o que representavam sempre era o homem. Os escultores combinavam caractersticas idealizadas para produzir figuras humanas.

GRCIA
Esta escultura, possivelmente obra de um escultor conhecido por natas de Egina, do final do Perodo Arcaico porm j prenuncia o estilo clssico dos anos seguintes. Os detalhes

anatmicos, ainda um tanto rgidos, foram

cuidadosamente entalhados; h expressividade na face, e o sorriso arcaico muito discreto. Hracles est vestido com um uniforme de hoplita; somente o capacete, moldado em forma de cabea de leo, permite identificar o heri.

Hracles disparando uma flecha. Esttua de mrmore do lado D do pedimento leste do Templo de Afaia em Egina.

Data: -490/-480. Munique, Glyptothek.

 As esculturas gregas expunham

corpos bem proporcionados, com msculos bem delineados, movimentos sutis e elegantes. No existe corpo humano to simtrico, bem talhado e belo quanto o das esttuas gregas. expresso de emoo, pois para os gregos o sentimento s poderia ser percebido pela deformao das linhas de expresso e dos contornos da musculatura. Isso impediria perceber a beleza pura.

Esse ideal de beleza afastava qualquer

A beleza clssica, portanto, serena,

calma, equilibrada. No h excessos. Ela prefere a simplicidade, a clareza, o equilbrio, a ordem, a harmonia das formas e das propores.

Apoxyomenos, de Lisipo

GRCIA
Esttua de bronze com

Posedon. Esttua de bronze, Cabo Artemsio, Eubia. Data: -460/-450. Atenas, National Archaeological Museum. Foto: "Marsyas", 2005.

2,15m retirada do fundo do mar Egeu. Essa esttua representando uma divindade, sem dvida Zeus preparado para atirar um raio. A expresso do rosto revela feroz voluntariedade e, ao mesmo tempo, a nobreza prpria dos deuses. Com sua atitude teatral braos estendidos horizontalmente -, a efgie um pouco mais larga que alta, e no poderia jamais ter sido feita em mrmore.

GRCIA
O deus Posedon lana

seu tridente (hoje

perdido); outros eruditos acreditam que se trata na verdade de

uma representao de
Zeus, que lana um de seus raios. Na Fig. 0271a v-se detalhes da face, da parte superior do tronco e do brao esquerdo.

Fig. 0271a. Vista frontal esquerda da parte superior da esttua. Foto de Adam Carr, 2005.

 O efebo de Maratona olha com

expresso sonhadora o objeto hoje desaparecido, que outrora segurava na mo esquerda. A protuberncia em forma de chifre que sai de seus cabelos encaracolados fazia parte de um diadema. Essa escultura mede 1,3m de altura e provavelmente foi fundida no final do sculo IV aC. Ao representar o jovem com a cabea oposta da perna que suporta o peso do corpo,o escultor realizou uma obra-prima de equilbrio. A esttua foi encontrada quebrada em 4 pedaos, em 1900 e totalmente restaurada nos anos 50.

GRCIA
O diadoumenos e o dorforo, que representam atletas nus em diferentes posturas, so as nicas obras atribudas a Policleto que chegaram at ns. Policleto (fl. -450/-420) trabalhou principalmente com o bronze e se empenhou em determinar as propores ideais do corpo humano.

O diadoumenos ("jovem atando uma faixa na cabea") de

Policleto, Delos. Cpia romana de mrmore do original de bronze datado de -440/-430. Data: 69/96 (Perodo Flaviano). Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
"O discbolo, esttua conhecida atravs de vrias cpias romanas (...) uma obra-prima que conjuga a observao sistemtica da natureza com o intuito e a simetria e oferece uma demonstrao cabal das possibilidades do bronze como material de esculturas de ao e de movimento." (Bowder, o.c.) Alm do grupo Atena e Mrsias, o discbolo a nica outra obra atribuda a Mron que chegou at ns. A Fig. 0783a d uma viso geral de outro exemplar dessa escultura.

O Discbolo ("lanador de disco"). Detalhe da cpia de mrmore do original de bronze de Mron. Data do original: c. -450. Roma, Museo Nazionale, Palazzo Massimo alle Terme. Foto: Kalervo Koskimies, 1999.

Discbolo ("lanador de disco"). Detalhe da cpia de mrmore do original de bronze de Mron. Data do original: c. -450. Roma, Museo Nazionale, Palazzo Massimo alle Terme. Foto: Kalervo Koskimies, 1999.

GRCIA
A imagem acima parte de uma cena mais

complexa, que representa o momento em

que o stiro Mrsias encontrou o aulos que a deusa Atena havia acabado de jogar fora.

Alm do discbolo, essa a nica outra obra

de Mron que chegou at ns.

"Mrsias", do grupo Atena e Mrsias. Cpia romana de mrmore do original grego de Mron. Data do original: -460/-440. Musei Vaticani.

GRCIA

Hoplita com elmo do tipo tico, conhecido por "Lenidas". Esttua de mrmore. Data: -475/-450. Archaeological Museum of Sparta.

GRCIA
Ganimedes segura um galo, presente usual dos amantes mais velhos aos

mais jovens.

Zeus rapta o jovem Ganimedes. Esttua de terracota de Olmpia. Data: -480/-470. Olmpia, Archaeological Museum.

GRCIA
Observar o drapeado das vestes, a postura casual e a serenidade da face, caractersticas tpicas das esttuas femininas do apogeu do Perodo Clssico.

Uma das caritides de mrmore do prtico sul do

erecteion vista por diferentes ngulos. Atenas, acrpole. Data: -421/-406.

GRCIA
.

Vestgios da Nik original.

Esta representao de Nik,

personificao da vitria em combate, foi oferecida ao santurio de Zeus em Olmpia pelos habitantes da Messnia e de Nupactos aps uma vitria obtida contra os espartanos em -424. A esttua ficava sobre uma base de 9 metros de altura colocada em cima do acroterion do Templo de Zeus, mais exatamente diante da fachada oriental do templo. Vista de baixo ela dava, sem dvida, a
Nik. Esttua de mrmore esculpida por Penio. Data: c. -420. Museu de Olmpia. Fig. 0143a. Vestgios da Nik original.

impresso de que a deusa estava pousando, vinda dos cus.

GRCIA

Fig. 0640a. Reconstituio hipottica do pedimento Leste em gesso. Atenas, Museu da Acrpole.

Do pedimento Leste, resta bem pouco da parte central, destruda quando o parthenon foi transformado em igreja crist. A partir de outras imagens conhecidas, imagina-se que Atena,

de p e completamente armada, estava de p ao lado de Zeus, sentado; perto, Hefesto e as

Iltias, deusas do nascimento, e outras divindades; Hefesto (ou Posdon, segundo Schwerzek) estava possivelmente do lado direito (H). As figuras das extremidades so mais bem conhecidas, mas mesmo assim no h certeza absoluta. Da esquerda para o centro,

ficavam a carruagem de Hlio (A-C), Dioniso (D), Demter e Persfone (E-F) e rtemis (G,
ver detalhe na fig. 0640b). Da direita para o centro, Selene ou Nix (N) em sua carruagem (O), Hebe (K), Dione (L) e Afrodite (M) reclinada no colo de Dione.

GRCIA

Detalhe do pedimento Leste do parthenon de Atenas, figuras A-G. Mrmore. Data: -438/-432. Londres, British Museum.

Os pedimentos do parthenon ateniense estavam voltados para o oeste e para o

leste; restam, hoje, partes substanciais das esculturas e seu confronto com os desenhos efetuados por Jacques Carrey em 1674 permitem reconstituir razoavelmente o aspecto original. O pedimento Oeste representava a disputa entre os deuses Atena e Posdon pela "posse" de Atenas e o pedimento Leste, o nascimento de Atena, deusa padroeira da plis.

GRCIA

Pedimento Leste ("Demter e Persfone"). Londres, British Museum. A deusa representada no foi ainda identificada (rtemis? Hebe?)

GRCIA
Modelo reconstitudo da Athena parthenos de Fdias na naos do Parthenon de Atenas. Data do original: -438. Autor: N.P. Leipen. Toronto, Royal Ontario Museum.

Fig. 0640a. Reconstituio do pedimento Oeste em gesso. Atenas, Museu da Acrpole.

GRCIA
A Atena Parthenos (lit. "A virgem Atena"),

gigantesca esttua de 11,5 metros esculpida

por Fdias para o parthenon de Atenas, hoje completamente perdida, foi completada e

dedicada em -438. De acordo com

Pausnias (sc. II) e Plnio, o Velho (23/79), a pele era de marfim e as vestes, de ouro. A deusa usava a gide, com uma cabea de Medusa esculpida em marfim, e um elaborado capacete, encimado por uma esfinge central com um grifo de cada lado;
Fig. 0280a-b. A Atena Varvakeion. Cpia romana de mrmore de original do fim do sc. -III. Altura: 1,05m. Data: sc. II. Atenas, National Archaeological Museum. Vista frontal

segurava uma Nik ("Vitria" alada) e uma espada e tinha, aos seus ps, um escudo e uma serpente.

GRCIA
Na parte exterior do escudo,

relevos mostravam a cabea de

Medusa no centro, e em torno dela a luta com as Amazonas

(amazonomaquia); na parte
interior, representou-se a gigantomaquia. No pedestal, outra cena em relevo mostrava o nascimento de Pandora.

A Atena Varvakeion. Cpia romana de mrmore de original do fim do sc. -III. Altura: 1,05m. Data: sc. II. Atenas, National Archaeological Museum. Vista lateral

GRCIA
A esttua ficava no fundo da naos, tendo imponentes colunas dricas atrs e dos lados, a face voltada para o prtico leste. Diante dela, uma enorme bacia de gua recobria todo o cho at a porta. Duas janelas laterais e a

porta providenciavam luz, que se refletia na

gua e produzia grande efeito. Consta que a estatueta conhecida por Atena Varvakeion (Fig. 0280a-b) uma cpia da esttua de Fdias. Note-se que Atena, com o elaborado capacete, gide e escudo, segura uma Nik na mo D e tem, ao lado, um escudo; na parte interna do escudo, uma serpente com barba.

GRCIA
Em seu livro Canon ("Cnone"), datado provavelmente da metade do sculo -V, o bronzista Policleto de Argos (fl. -450/-420) investigou as propores harmoniosas da figura humana masculina. Parece que a harmonia baseava-se na simetria das diferentes partes do corpo, idia que possivelmente envolvia algum

conceito mensurvel dessas partes do corpo (volume, forma,

profundidade, comprimento, etc.). O dorforo, imagem de um atleta nu com uma lana na mo, foi criado por Policleto em bronze para ilustrar o seu cnone. Note-se,

alm das propores, a postura em contrapposto e como ela

preenche o espao sua volta. Essa obra se tornou uma das mais populares obras gregas entre os patrcios romanos, tanto que mais de cinqenta cpias de mrmore do original chegaram at ns.

Sua influncia durante o Renascimento e o Barroco foi,

igualmente, considervel
O dorforo ("portador de lana") de Policleto. Cpia romana de mrmore do original

grego de bronze datado de -440, encontrado em Pompia. Npoles, Museo Nazionale.

GRCIA
Alcamenes (fl. -440/-400) era discpulo e se tornou, mais tarde, rival de Fdias (-490/-430). Trabalhou quase sempre com mrmore e todas as obras de que temos notcia se referem a esttuas de deuses. Suas obras mais conhecidas so o Hermes do Portal, o grupo de Procne e tis e a Trplice Hcate, dos quais temos alguns fragmentos e/ou cpias romanas. Nesta imagem de Asclpio, o deus foi representado como um homem jovem (sem barba) com o caracterstico cajado dos viajantes nas mos. A serpente, smbolo da medicina, est enroscada no cajado; junto a seus ps, direita, o nfalo, habitual atributo de Apolo. Apolo, um dos doze deuses mais importantes do panteo grego e igualmente ligado medicina, era o pai divino de Asclpio e era tambm habitualmente representado como um jovem imberbe. provvel, portanto, que o autor da escultura tenha procurado identificar Asclpio com seu pai, Apolo.
Asclpio, o deus da Medicina. Cpia romana provvel de um original grego da autoria de Alcamenes. Data do original: c. -400. Musei Vaticani, Braccio Nuovo. Foto: L. Flood.

GRCIA
Afrodite, nessa poca, sempre aparecia vestida. O detalhado drapeado das vestes, caracterstico das esttuas clssicas, ressalta propositalmente as formas exuberantes do corpo feminino. A cabea e o brao D,

aparentemente, so tentativas de reconstituio de

partes perdidas.

Afrodite. Escultura de mrmore procedente da Itlia. Data: c. -400. Malibu, The John Paul Getty Museum.

GRCIA
Esttuas e grupos do sculo -IV

Apolo, apoiado em um tronco,

observa um lagarto. Sauroctonos significa "matador de lagartos".

Apolo Sauroctonos. Detalhe de cpia romana de mrmore de um original grego (de bronze) de Praxteles. Data do original: 350. Paris, Muse du Louvre. Foto: Marie-Lan Nguyen, 2005.

GRCIA
Esta esttua foi a primeira obra grega de culto, em

tamanho natural, a representar uma mulher completamente nua e sensual. Sua influncia na Histria da Arte foi imensa, pois inspirou uma enorme variedade de nus femininos de maior ou menor apelo ertico nos sculos seguintes. A naturalidade, graa e beleza da escultura original tornou-se lendria. Luciano de Samsata, escritor do sculo II, conta a anedota de um homem que, preso por acidente no templo de Afrodite durante a noite, atacou sexualmente a esttua... A "Afrodite" do escultor Praxteles (c. -370/-330) foi uma das esttuas mais copiadas da Antigidade.
A Afrodite de Cnidos (torso). Cpia romana em mrmore de uma escultura de Praxteles. Data do original: -350/-340. Roma, Musei Vaticani.

GRCIA
"Esta clebre esttua, encontrada no Templo de Hera em Olmpia, representa Hermes levando o pequeno Dioniso em seu brao esquerdo e

levantando a mo direita para lhe mostrar,

provavelmente, um cacho de uvas. O pequeno deus estende a mo em direo ao fruto, consagrado a Dioniso. Hermes deixou seu

himation em um tronco de rvore e mostra o corpo

nu, que resplandece de perfeita beleza. (...) Rosto com olhar sonhador, cabeleira opulenta, modelado delicado da fronte e da face, corpo esbelto e

lnguido." (Andronicos, 1996)

Embora a maioria dos arquelogos acredite que essa pea a obra original de Praxteles (-400/330), levemente retocada, alguns ainda

consideram a esttua uma simples cpia romana.

Fig. 0292a. Detalhe de vista frontal.

GRCIA
Veja a escultura de outros ngulos e com mais detalhes:

Fig. 0292b. Vista posterior. Outras obras atribudas a Praxteles: Fig. 0292c. Vista nfero-lateral D.

GRCIA
Hermes e Dioniso Criana. Esttua de mrmore atribuda a Praxteles, ligeiramente restaurada nesta foto. Data: -340. Olmpia, Archaeological Museum.

Praxiteles, Aphrodite of
Cnidos

 Praxiteles, Aphrodite

of Cnidos

Atenas Pacfica. Cpia romana em mrmore de um

original grego. Data: -350/340. Paris, Muse du Louvre. Foto: Barbara McManus, 1999.

GRCIA
A esttua representa um atleta limpando-se apoxmeno significa, literalmente, "aquele que se se limpa" com o auxlio de um estrigil, atualmente perdido.

O Apoxmeno. Cpia romana em mrmore do original grego de bronze de -350/-300, atribudo a Lisipo. Foto: Barbara McManus, 2003. Roma, Musei Vaticani.

GRCIA
Hracles, o mais atarefado dos heris

gregos, mostrado em raro momento de

repouso e descontrao aps uma de suas espantosas faanhas. Qual delas? Rodeando-se a esttua, v-se um dos pomos das hesprides em sua mo direita (11 trabalho). Desnudo, o heri se apoia em uma clava

recoberta com a pele invulnervel do leo

de Nemia (1 trabalho). Os traos vigorosos, a poderosa musculatura e essas armas so atributos comuns nas
O Hracles Farnese. Cpia romana de mrmore de um original grego de bronze de Lisipo. Data do original: 360/-315. Npoles, Museo Nazionale.

representaes artsticas do heri.

GRCIA
A nudez, por outro lado, caracterstica frequente de muitos outros heris, no comum no caso de Hracles. Uma das caractersticas das obras de

Lisipo, o autor do original, era a

"multiplicao dos pontos de vista; para compreender a obra, era

necessrio rode-la e v-la por todos

os ngulos. No basta a viso frontal, como se faz para apreciar quase todas

as esttuas arcaicas e algumas

esttuas clssicas.
O Hracles Farnese. Cpia romana de mrmore de um original grego de bronze de Lisipo. Data do original: 360/-315. Npoles, Museo Nazionale.

GRCIA

Cabea de Hgia, a deusa da sade. Escultura de mrmore atribuda a Escopas de Paros. Data: c. -360. Templo de Atena Alea, Tegia (Arcdia). Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
A deusa, tambm conhecida entre os gregos por "Grande Me" ou "Grande Me dos Deuses", mostrada aqui com alguns de seus atributos caractersticos, a coroa alta, em forma de muralha, lees, um ramo de trigo e papoulas (mo direita), e a cornucpia da fartura (mo esquerda); outro atributo comum, o cmbalo, no mostrado. Nesta esttua, encontrada em Roma no sculo XV, foram provavelmente reproduzidas as feies de uma nobre ou rica matrona romana. Cibele tem origem frgia (sia Menor) e, embora seu culto fosse muito popular na Grcia desde o sculo -VI, os mitgrafos tinham dificuldade em assimilar sua lenda s divindades gregas. Em Roma, foi introduzido em -204. Diversas caractersticas de Cibele lembram, em diferentes graus, as deusas gregas Ria, Demter, rtemis e Afrodite, relacionadas com as "grandes mes" neolticas; a procisso que segue sua imagem, que toca constantemente msica barulhenta e que leva ao xtase, foi identificada com a dos seguidores de Dioniso.
A deusa Cibele em seu trono. Escultura de mrmore, Roma. Data: AD 50. Malibu, The Getty Villa. Foto: Marshall Astor, 2007.

GRCIA
Pricles dominou a poltica da cidade de Atenas entre -454 e os primeiros anos da

Guerra do Peloponeso. Seu programa de

construes dotou a acrpole de Atenas de grandes monumentos como o Partenon, templo dedicado deusa Atena. Observar o nome, escrito em grego, na base do busto: PERIKLHS

Pricles (-495/-429) com capacete corntio. Cpia de busto de mrmore atribudo a Crsilas. Data do original: -429. Londres, British Museum.

GRCIA
Relevos :: -480/-323
Relevos de templos e monumentos Os relevos das mtopas e frontes dos templos clssicos podem, igualmente, ser colocados entre as mais significativas contribuies gregas Arte Ocidental. Estelas fnebres e oferendas votivas de santurios chegaram tambm at ns em

nmero suficiente para apreciarmos suas

qualidades artsticas.

Uma harpia carrega o corpo de uma criana; abaixo, mulher sentada lamenta-se. Fragmento do friso norte de um monumento funerrio de Xantos (Turquia). Data: -480/-470.

GRCIA

Detalhe do guerreiro do centro da imagem acima, perspectiva frontal (-500/-490).

Guerreiro do ngulo direito do pedimento oeste, perspectiva dorsal (500/-490).

Guerreiro do ngulo direito do pedimento leste, perspectiva frontal de trs quartos (-490/-480)

GRCIA

Grupo de guerreiros. Esttuas de mrmore do ngulo esquerdo do pedimento oeste do Templo de Afaia em Egina. Data: -500/-480. Munique, Glyptothek.

detalhes dessas e de outras esculturas do mesmo templo, completadas em pocas ligeiramente diferentes. Note-se como a forma do corpo e da musculatura mudam de acordo com a postura e o movimento, a despeito da rigidez dos traos faciais e do sorriso arcaico.

GRCIA
Cenas que evocam o casamento sagrado entre Zeus e Hera eram relativamente freqentes na arte grega. Eis outra imagem do Perodo Clssico: Mtopa do Templo E de Selinunte, Siclia. Data: c. -460. Palermo, Museo Archeologico Nazionale. Foto: Barbara McManus, 1982. Hera se apresenta a Zeus vestida de noiva e faz o tradicional gesto de afastar o vu. Zeus a segura pelo punho, outro gesto tradicional que faz parte da cerimnia de casamento e que indica que o noivo recebe a noiva como esposa. A face dos personagens de muitas esculturas gregas foram danificadas por fanticos cristos durante a decadncia do mundo clssico; no relevo acima, atualmente exposto em Palermo, o rosto da deusa est parcialmente conservado.

Hera se desvela diante de Zeus. Parte do friso de mrmore do parthenon de Atenas . Data: -438/-432. Londres, British Museum.

GRCIA
rtemis assiste a morte de Acton, atacado por seus prprios ces. Notar que o rosto e o pescoo de rtemis ("pele exposta") foram esculpidos em mrmore e aplicados sobre o calcreo.

A morte de Acton. Relevo de calcreo da mtopa do Templo E de Selinunte, Siclia. Data: -460/-450. Palermo, Museo Archeologico Nazionale.

GRCIA
Da esquerda para a direita esto provavelmente representados Afrodite, rtemis e Apolo; Ares parcialmente visvel na extrema E (escudo, mo e p). Note-se que, nessa poca, Afrodite era sempre mostrada completamente vestida. A cena certamente se refere a uma das "assemblias divinas" em que os deuses se reuniram para discutir a Guerra de Tria e suas conseqncias, conforme a descria de Homero na Ilada e na Odissia. A palavra "assemblia", na realidade, mera tradio; formal. Na Ilada, por exemplo, Zeus convocou os deuses apenas para comunicar-lhes, na qualidade de pai dos deuses e dos homens e de soberano dos deuses, seus desejos; explicou ainda, didaticamente, o que poderia acontecer aos deuses desobedientes... (Il. 8.1-40)

A "assemblia dos deuses". Detalhe da parte E do friso leste do Tesouro dos Sifnianos em Delfos. Data: -530/525. Delfos, Archaeological Museum.

GRCIA
rtemis assiste a morte de Acton, atacado por seus prprios ces. Notar que o rosto e o pescoo de rtemis ("pele exposta") foram esculpidos em mrmore e aplicados sobre o calcreo.

A morte de Acton. Relevo de calcreo da mtopa do Templo E de Selinunte, Siclia. Data: -460/-450. Palermo, Museo Archeologico Nazionale.

GRCIA

Hracles, auxiliado por Atena, sustenta o mundo nos ombros; Atlas, D, traz os pomos das Hesprides. Mtopa de mrmore (leste) do Templo de Zeus em Olmpia. Data: 470/-457. Olmpia, Archaeological Museum.

Hracles enfrenta o touro de Creta. Relevo de mrmore das mtopas do Templo de Zeus em Olmpia. Data: 470/-457. Olmpia, Archaeological Museum.

GRCIA

Luta entre gregos e persas. Fragmento do relevo "g", friso sul, do templo de Atena Nik ("Atena Vitoriosa"). Data: -427/-424. Atenas, acrpole. Foto: Janice Siegel.

A cena representa, provavelmente, a batalha de Maratona (-490), quando o exrcito persa foi batido pelos atenienses, ou talvez a batalha de Platia (agosto de -479), quando os persas foram vencidos por uma coalizao de cidades
Atena e Hracles. Mtopa de mrmore (leste) do Templo de Zeus em Olmpia. Data: -470/-457. Olmpia, Archaeological Museum.

gregas. Um dos soldados persas, meio cado, est vestido oriental. O grego diante dele, de p, est heroicamente nu e mantm uma "pose herica".

GRCIA
A escultura mostra uma cena da centauromaquia, famosa luta entre centauros e lpitas, povo mtico que viveu na Tesslia, regio do norte da Grcia. A naturalidade, o detalhamento anatmico, as propores corretas, a flexibilidade e a beleza idealizada das figuras so caractersticas do Perodo Clssico. Note-se o dinamismo, o vigor e a fora selvagem transmitidos pelo centauro, e a incontida expresso de dor do jovem lpita.
Centauro ataca um dos lpitas. Relevo de mrmore da mtopa sul do Parthenon. Data: -447/-438. Londres, British Museum.

GRCIA
Estelas fnebres, sarcfagos e ex-votos
Acredita-se que esta pedra tumular marcava a sepultura de um mdico; note-se a presena do tpico cajado dos viajantes e das ventosas. A deusa Atena, sria e melanclica, l o nome dos atenienses mortos na guerra contra os persas.

Pedra tumular de um mdico da Grcia Insular ou da Grcia Asitica. Data: c. -480. Basilia, Antikenmuseum und Sammlung Ludwig.

A Atena melanclica. Relevo de mrmore de Atenas. Data: -470. Atenas, Acropolis Museum. Foto: Harrieta, 2006.

GRCIA
Media tornou-se, a partir do
Perodo Clssico, o prottipo da feiticeira. Esta cena relaciona-se

com o episdio da lenda em que

ela convenceu as filhas de Plias, rei de Iolcos, de que era capaz de rejuvenescer o pai atravs da feitiaria. Note-se a presena do caldeiro, que se tornou posteriormente um dos atributos mais emblemticos da feitiaria.
Media, E, observa enquanto as filhas de Plias preparam o caldeiro para o feitio que iria rejuvenescer o pai. Cpia romana do relevo de mrmore de um altar de Atenas. Data do original: sc. -V. Berlim, Pergamon Museum. Foto de Barbara McManus, 1992.

GRCIA
Os familiares da falecida Polixena gravaram o

seguinte epigrama
no p da estela, ainda legvel: "Aqui jaz Polixena, cuja morte causou grande pesar filha, ao marido,
Enkoimesis "sonho teraputico". Relevo dedicado a Asclpio. Data: sc. -IV. Archaeological Museum of Piraeus.

me e ao pai que
a criaram".
Estela tumular de Polixena. Relevo de mrmore do Cermico, Atenas. Data: c. -400. Atenas, National Archaeological Museum.

Asclpio, o heri-deus da medicina, assistido pela filha Higia, personificao da sade, massageia o ombro de uma devota durante o sono ritual (enkoimesis) em um dos templos dedicados a ele.

GRCIA
A falecida Hegeso, filha de Proxeno, est

elegantemente sentada em uma cadeira,

diante de uma serva que lhe apresenta uma caixinha com jias. O cabelo est

cuidadosamente arrumado e os ps esto

apoiados em um escabelo. A qualidade do trabalho, atribudo ao escultor Calmaco, sugere que se trata de famlia aristocrtica. A face das duas mulheres um tanto inexpressiva, a despeito dos detalhes do vesturio e da vista em "trs quartos",

conveno a que o escultor recorreu para

expressar a serenidade apropriada ao tema.
Estela tumular de Hegeso. Relevo de mrmore pentlico do Cermico, oeste de Atenas. Data: c. -400. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
Inscries, no visveis na imagem apresentada, indicam que seis mdicos atenienses, trs deles filhos de mdicos conhecidos, dedicaram o relevo a Asclpio e s duas divindades de Elusis, i.e., Demter e Persfone. Os mdicos esto de p e direita; o deus da medicina, Asclpio, est provavelmente sentado esquerda. A deusa com duas tochas apagadas nas mos, de p atrs dele , provavelmente, Persfone. A outra figura masculina de p provavelmente uma divindade, mas no pde ser identificada ainda. Sabe-se que se trata de uma divindade pelo tamanho e pela posio que ocupa na cena. Observe-se a diferena de tamanho entre os deuses e os fiis, recurso muito usado na Antigidade para assinalar a hierarquia ou a importncia das figuras representadas.

Ex-voto com dedicatria a Asclpio e s duas deusas. Relevo de mrmore do asklepieion de Atenas. Data: -350/-300. Atenas, National Archaeological Museum.

GRCIA
direita, a serpente sagrada lambe o ombro do suplicante; esquerda, o heri divinizado em pessoa examina / trata o brao do doente. A cena muito semelhante a diversos ex-votos dedicados a Asclpio no

Pireu e em Epidauro.
Anfiarau era neto do adivinho-mdico Melampo e participou do episdio dos "Sete Chefes contra Tebas". Consta que, perseguido e quase alcanado por Periclmeno, um dos heris tebanos, Zeus
Sonho teraputico (). Relevo votivo dedicado ao templo do heri-mdico Anfiarau em Oropo, tica, por Arquino. Data: -400/-350. Atenas, National Archaeological Museum.

abriu a terra com seus raios e Anfiarau, seu carro, seus cavalos e at seu cocheiro foram engolidos pela fenda.

GRCIA

Atores celebrando aps uma representao. Relevo votivo de mrmore encontrado no Pireu. Data: c. -400. Athens, National Archaeological Museum.

GRCIA
A cena refere-se a uma cena ritual dos

Mistrios de Elusis. A deusa Demter,

que tem um longo cetro na mo esquerda, entrega uma espiga de trigo

(hoje perdida) ao jovem Triptlemo, filho

de Keloos, rei de Elusis; direita, com uma tocha, sua filha Persfone. Esse relevo era famoso na Antiguidade e, na poca romana, foram efetuadas diversas cpias; uma deles pode ser vista no Metropolitan Museum de New York.
A trade eleusina: Demter, Persfone e Triptlemo. Relevo de mrmore pentlico, Santurio de Demter e Kor em Elusis. Data: -440/-430. Atenas, National Archaeological Museum. Foto: "Marsyas", 2005.

GRCIA
Electra, sentada no tmulo de Agammnon, lamenta-se; atrs dela, uma serva. O homem que se dirige a ela, direita, provavelmente Orestes, a quem ela ainda no reconheceu. Na extrema direita, junto aos cavalos, dois homens: o mais velho deve ser o preceptor de Orestes; o mais jovem s
Electra, Orestes e Plades no tmulo de Agammnon. Relevo de terracota de Melos. Data: -460/-450. Paris, Muse du Louvre. Foto: Barbara McManus, 1999.

pode ser Plades, primo e

amigo de Orestes.

GRCIA
A cena se refere ao famoso rapto de Persfone. Hades segura Persfone com o brao esquerdo e dirige a carruagem com a mo direita. Ela no parece nem um pouco amedrontada... ou ento trata-se apenas do "sorriso arcaico", presente em esttuas do

Perodo Arcaico.

O rapto de Persfone. Fragmento de relevo de terracota de Locri, Magna Graecia. Data: -470/-460. New York, Metropolitan Museum of Art. Foto: Paula Chabot, 2000.

GRCIA

A Afrodite Ludovisi. Relevo de mrmore da parte posterior do "Trono Ludovisi". Data: -460. Roma, Museo Nazionale delle Terme.

GRCIA
Nome provvel do escultor: natas de Egina. O pedimento oeste

um pouco mais
antigo que o pedimento leste e nele a ao centrfuga, isto , parte do centro, onde est Atena.
Atena flanqueada por dois guerreiros. Grupo de mrmore da parte central do pedimento oeste do templo de Afaia em Egina. Data: -500/-490. Munique, Glyptothek.

GRCIA
A despeito de algumas caractersticas arcaicas, como a perspectiva, a pose ainda um tanto rgida e o "sorriso arcaico", o detalhamento do rosto, da barba, dos msculos abdominais e das costelas de Hracles ilustram a busca do naturalismo que resultaria, poucos anos depois, na plenitude artstica do Perodo
Hracles e a cora. Relevo de mrmore da mtopa do Tesouro dos Atenienses em Delfos. Data: -490/-480. Museu de Delfos.

Clssico.

GRCIA
O belo Adnis, amado e disputado por Afrodite e Persfone, morreu em um acidente de caa. Zeus concedeu-lhe a imortalidade, mas ele tinha que passar parte do tempo com Persfone, no mundo dos mortos, e com Afrodite, no mundo dos vivos. Pequenos altares de terracota eram muito usados para cerimnias privadas de adorao aos deuses. Nas pleis gregas do sul da Itlia e da Siclia, de onde veio o exemplo em questo, eles eram particularmente comuns.

A morte de Adnis. Detalhes de altares de terracota de Tarento, Siclia, recobertos de pigmento. Data: -400/-375. Malibu, The J. Paul Getty Museum.

GRCIA
O relevo mostra a participao de Apolo e rtemias na gigantomaquia.

Apolo, E, pode ser

reconhecido pelo carcs s costas; rtemis est bem ao seu lado, no fundo; e os gigantes parecem hoplitas comuns, com capacete e escudo.
Apolo e rtemis atacam os gigantes. Detalhe do friso norte do Tesouro dos Sifnianos em Delfos. Data -560. Delfos, Archaeological Museum.

GRCIA

Guerreiro cado. Esttua do ngulo E do pedimento leste do templo de Afaia em Egina. Data: -490/-480. Munique, Glyptothek.

provvel que o nome do escultor era natas de Egina. Nota-se que no pedimento leste as expresses das figuras so mais realistas e o movimento mais natural que no pedimento oeste; isso significa, certamente, que o pedimento leste um pouco posterior. Outra diferena interessante que no pedimento leste a ao centrfuga, enquanto que no pedimento oeste centrpeta, dirigida para o centro.

GRCIA-Arquitetura
Os templos clssicos, erguidos desde as primeiras dcadas conforme as tradicionais ordens drica e jnica, tinham dimenses cada vez mais monumentais. A fama do parthenon, erguido pelos atenienses em sua acrpole em homenagem deusa Atena, perdura at o presente. Foi um

dos arquitetos do parthenon, Ictino, quem introduziu entre -430 e -390

uma terceira ordem arquitetnica, a corntia.

O planejamento racional das cidades, que chamamos atualmente de

"urbanismo", tornou-se cada vez mais comum. Do final do Perodo Clssico datam ainda numerosos edifcios comunitrios, como tesouros,

teatros, munumentos e mausolus; a gora, antigo local da cidade em

que os cidados se reuniam em assembleia, passou a ser mais valorizada e ganhou prticos, monumentos e outros prdios.

Era na acrpole das diversas cidades que se construam as estruturas mais nobres, tais os templos e os palcios dos governantes. A acrpole grega original de Atenas ficou famosa pela construo do Partenon, suntuoso templo em honra deusa Atena, ricamente construdo em mrmores raros e ornado com esculturas de Fdias por ordem de Pricles e com recursos originalmente destinados a patrocinar a guerra contra os Persas. A palavra acrpole tem sido usada em arqueologia e histria para designar os centros das cidades antigas ou stios arqueolgicos onde se situam as principais estruturas arquitetnicas.

Templo de Atena Nik na acrpole de Atenas. Estilo jnico, mrmore, visto do leste. Arquiteto: Calcrates. Data: -427/424.

GRCIA

"Prtico das Caritides" do erecteion de Atenas, visto a partir dos Propileus. Mrmore pentlico, acrpole de Atenas. Arquiteto: desconhecido, talvez Mnsicles. Data: -421/-406.

GRCIA

O erecteion, templo ateniense de estilo jnico, mais conhecido por um de seus elementos, o "Prtico das
Caritides". Dedicado a Atena, Hefesto, Posdon, Erecteu e seu irmo Butes, orientado de leste para oeste e foi construdo em mais de um nvel (Fig. 0785e-f). O plano desse edifcio, dividido por nveis, no ortodoxo. Parte do stio foi ocupado durante o Heldico

Recente por um palcio micnico, o que talvez explique a antiguidade dos cultos durante o perodo histrico e
o plano no habitual do edifcio, que foi arranjado para incorporar esses cultos. (...) A parte menos ortodoxa do plano o prtico do lado sul, que tem seis esttuas femininas (as caritides), de p sobre um muro para sustentar o teto achatado do prtico. O acesso se dava pelo leste (Pedley, o.c., p. 257-8)

GRCIA
A Fig. 0785b mostra diversos detalhes arquitetnicos da base de uma das colunas de estilo inico. A Fig. 0785c mostra o teto do templo e o capitel das colunas, vistos de baixo.

Fig. 0785b. Coluna.

Na Fig. 0785d v-se a planta terrestre do

templo. A distribuio da
Fig. 0785d. Plano do erecteion. 1: prstilo (colunas da fachada leste); 2: santurio de Atena; 3: santurio de Butes; 4: santurio de Hefesto; 5: santurio de Posdon; 6: santurio de ErecteuPosdon; 7: Prtico das Caritides.

parte interna conjetural e parte das escadarias no foi includa.

Fig. 0785c. Face interna do teto.

GRCIA

A Fig. 0785g mostra um fragmento remanescente de um dos frisos do alto das paredes externas, esculpido em pedra cinzenta de Elusis com figuras (plantas estilizadas) de mrmore branco.

O TEATRO GREGO*

O TEATRO GREGO*
Tudo indica que o nascimento do teatro se deu em meio s festas aos deus Dioniso - as dionisacas- em que se faziam o comos (grego,procisso alegre ( = bode) e od (= canto) partes do culto aos deus do vinho que originaram a tragdia. Nas tragdias,os gregos discutiam os problemas eternos dos homens, como, por exemplo, o destino,as paixes e a justia.J a comdia satirizava os costumes, o comportamento humano e a prpria sociedade. Em Atenas viveram alguns dos principais pensadores e artistas do mundo antigo. Manifestaes importantes da cidade eram realizadas no teatro. Sua origem esta relacionada conforme dito acima as danas,aos cantos e s representaes de cenas mitolgicas que ocorriam durante as festas religiosas.

O TEATRO GREGO*
Com o tempo surgiram os concursos.Cada participante poderia inscrever at trs peas (trilogia). Eram encenados com mscaras exclusivamente por atores masculinos que representavam tambm os personagens femininos.O teatro grego era muito apreciado pelo povo grego, em especial pelos atenienses.As apresentaes eram longas e atraiam muitos espectadores. Por esta razo os teatros tinham que ter uma excelente acstica, como o casso do teatro de EPIDAURO.Existiam tambm durante os espetculos teatrais coros,que cantavam e danavam.

persas em 480 a.C. a cidade foi reconstruda, e o teatro passou a desempenhar um papel ainda mais importante na cultura e no orgulho cvico locais. Com a evoluo da forma e a introduo de enredos fictcios ou contemporneos se estabilizaram dois gneros principais, j plenamente cnicos: a tragdia e a comdia. Nas Grandes Dionsias trs poetas concorriam, cada um com trs tragdias e um drama satrico. Para alm disso, apresentavam-se cinco comdias e 20 ditirambos.

Depois da queda de Atenas e sua destruio pelos

 As novidades desta fase so a introduo de um

segundo ator, o deuteragonista, por squilo, e depois um terceiro, o tritagonista, por Sfocles. O coro se formalizou e fixou com cerca de 4 a 8 pessoas, vestidas de negro, e o acompanhamento musical desenvolveu os primeiros sinais de cromatismo e polifonia na histria da msica do ocidente. Crtinos, por sua vez, foi o primeiro a levar a comdia a um alto nvel de dignidade literria.

O TEATRO GREGO*

O TEATRO GREGO*

Tragdia A tragdia o gnero mais antigo, tendo surgido provavelmente em meados do sculo VI a.C. Os temas da tragdia eram oriundos da religio ou das sagas dos heris, sendo raras as tragdias que se debruavam sobre assuntos da poca (um exemplo de passada que abordava temas contemporneos foi Os Persas de squilo). A maioria das tragdias retrata a queda de um heri, muitas vezes atribuda sua arrogncia (hybris).

Comdia A comdia passou a integrar as Grandes Dionsias em 488 a.C., tendo tido portanto um reconhecimento meio sculo depois da tragdia. No ano de 440 a.C. a comdia foi tambm introduzida nas Leneias, outro festival em honra Dioniso no inverno.

Na comdia o coro assumia uma importncia maior que na tragdia e verificava-se uma maior interatividade com o pblico, j que os atores dialogavam com este. Da Comdia Antiga apenas sobreviveram os trabalhos de Aristfanes, que se inspiram na vida de Atenas e que se caracterizam pela crtica aos governantes (Os Cavaleiros, Os Acarnenses), educao dos sofistas (As Nuvens) e guerra (Lisstrata). Um dos polticos mais criticados por Aristfanes foi Clon, que teria levado Aristfanes aos tribunais por se sentir ofendido. A Comdia Nova desenvolveu-se a partir da morte de Alexandre Magno em 323 a.C. at 260 a.C.. Teve em Menandro o seu principal representante. A poltica j no era um dos temas explorados, preferindo-se enredos que giravam em torno de identidades falsas, intrigas familiares e amorosas.

Os homens usavam mscaras como estas para desempenhar papis feminino

Os atores usavam mscaras de linho enrijecido. Est uma mscara da tragdia grega.

Est uma mscara da comdia grega. Havia duas para cada papel a desempenhar

mscara: Uma mscara um acessrio disfarce; utilizado para cobrir o rosto, smbolo de identificao; utilizado para diversos esconder revelando; propsitos: ldicos (como nos bailes de mscaras e no transfigurao; carnaval), religiosos, artsticos representao de espritos da ou de natureza prtica natureza, deuses, antepassados, (mscaras de proteo). seres sobrenaturais ou rosto de A palavra tem, provavelmente, animais; origem no latim mascus ou participao em rituais (muitas masca = "fantasma", ou no vezes presente, porm sem rabe maskharah = "palhao", utilizao prtica); "homem disfarado". interao com dana ou Muitas vezes tribos africanas movimento; usam mscaras em cerimnias fundamental nas religies de passagem entre a vida e a animalistas; morte. mero adereo.

Principais funes de uma

 Persona era o nome da mscara que os atores do teatro

grego usavam. Sua funo era tanto dar ao ator a aparncia que o papel exigia, quanto amplificar sua voz, permitindo que fosse bem ouvida pelos espectadores. A palavra derivada do verbo personare, ou "soar atravs de". Por extenso, designa um papel social, ou um papel interpretado por um ator.

Neste mesmo sentido, na Psicologia Analtica (Jung),

dado o nome de persona funo psquica relacional voltada ao mundo externo, na busca de adaptao social. Nesta acepo, ope-se sizgia (animus/anima), responsvel pela adaptao ao mundo interno. No processo de individuao, a primeira etapa , justamente, a elaborao da persona desenvolvida, em termos de sua relatividade frente personalidade como um todo. Nos sonhos, costuma aparecer sob vrias imagens/formas

Teatro de Epidauro, foi construdo em 350 A.C possua uma capacidade para treze mil espectadores e tinha uma acstica perfeita

Apolneo e Dionisaco
Termos de uma oposio central que toma como

referncia as divindades superiores da Antiguidade grega: Apolo e Dioniso.

todos os deuses se resumiam a um s, embora existisse uma dupla crena em duas entidades universais: por um lado, Dioniso, aquele que apagava toda a mancha de pecado; por outro lado, Apolo, aquele que libertava do corpo, uma vez que todo o corpo um tmulo.

Os rficos foram os primeiros a ensinar que

Apolneo e Dionisaco
Em A Origem da Tragdia (1872), Nietzsche retoma esta

dualidade, demonstrando que o apolneo e o dionisaco so conceitos antitticos, mas de uma espcie dialtica necessria existncia de todos os homens: "a evoluo progressiva da arte resulta do duplo carter do esprito apolneo e do esprito dionisaco, tal como a dualidade dos sexos gera a vida no meio de lutas que so perptuas e por aproximaes que so peridicas." (A Origem da Tragdia, 5ed., trad. de lvaro Ribeiro, Guimares Ed., Lisboa, 1988, p.35).
Nietzsche tentou mostrar que a transcendncia exttica

dionisaca foi to necessria aos helnicos como o culto apolneo.

epifania principal celebrada em Delfos. Parece terem formado uma aliana de soberania j que ambos so idolatrados, surgindo na vida extraordinria dos antigos gregos como o eterno conflito entre a noite e o dia, o claro e o escuro, a gua e a terra, o ar e o fogo. Como foras contrrias, equivalem de certa forma oposio Yin/Yang, se ao apolneo fizermos corresponder o princpio Yang, sobretudo nas suas qualidades de celeste, penetrante, quente e luminoso; e ao dionisaco o princpio Yin, como absorvente, frio e obscuro.

Apolo e Dioniso so os dois deuses superiores da

princpios complementares abrangem todos os aspectos e fenmenos da vida tal como acontece no pensamento helnico com o esprito apolneo e o esprito dionisaco. Mas tais foras no so hoje, para a crtica psfreudiana, tidas por meras oposies: Apolo no foi simplesmente o Yang de Dioniso, mas antes um estado superiormente desenvolvido do estado dionisaco. Nietzsche trata a dualidade do esprito grego apenas no campo conceitual, nunca em termos de experincia efetiva.

No pensamento oriental, as duas foras ou

 Apolo

formas, das regras, das medidas, dos limites individuais. O apolneo a aparncia, a individualidade, o jogo das figuras bem delineadas. Apolo representa domnio da imagem, da metfora, isto , da dissimulao. Esta categorizao identifica o conceito com a aparncia. Mas Apolo representa tambm o equilbrio, a moderao dos sentidos e, num certo sentido, a prpria civilidade, ou melhor, o modo como esta ordinariamente compreendida. Dioniso Dioniso apresentado como o gnio ou impulso do exagero, da fruio, da embriaguez exttica, do sentido mstico do Universo, da libertao dos instintos. o deus do vinho, da dana, da msica e ao qual as representaes de tragdias eram dedicadas. Dionsio representa, portanto, o irracional, a quebra das barreiras impostas pela civilizao, a dissoluo dos limites do indivduo e o eterno devir. Dioniso o princpio metafsico do ser que assim, paradoxalmente, compreendido como eterno fluir.

Apolo apresentado por Nietzsche como o deus do sonho, das

 Na apresentao do apolneo encontramos a racionalidade e

a iluso num jogo perigoso orientado para os valores da Verdade, do Belo e do Justo. Por seu lado, o dionisaco no simplesmente uma oposio posterior a essas tendncias civilizacionais. Pelo contrrio, o dionisaco o outro impulso fundamental que rege o devir em que sempre est em jogo o limite dos indivduos. O dionisaco o instinto de fora e de luta, de desequilbrio. O desequilbrio resulta das prprias regras do jogo em que os indivduos esto sempre envolvidos. A vida implica um confronto entre limites individuais. Este confronto primevo, no est regulado por qualquer vontade boa ou justa, racional ou misericordiosa. como convencional, como uma iluso da perspectiva do indivduo. Para o homem dionisaco, as criaes apolneas no passam de acontecimentos de superfcie.

No homem dionisaco est viva a conscincia do apolneo

 O artista apolneo almeja a bela aparncia, a boa iluso que se

encobre de o ser. Representa figuras bem delimitadas na sua individualidade, puras na sua beleza, caracterizadas pelo equilbrio e pela harmonia. O artista apolneo representa todos os valores tradicionalmente reconhecidos aos gregos. O criador dionisaco exacerba a dissoluo do indivduo, a desmesura, o exagero. complementares da criao esttica e universal. O dionisaco deve poder manifestar-se apolineamente. A tragdia, bem como um certo tipo de msica, so para Nietzsche a possibilidade realizada de apresentar e desenvolver a representao e exibio (apolneo) do dionisaco. O mito trgico deveria, assim, ser compreendido como uma espcie de representao simblica do irrepresentvel. Esta teoria mostra uma certa influncia Kantiana (via teoria do sublime).
So dois impulsos opostos, contraditrios. Contudo, so

 Contrariando toda uma tradio que avaliava a cultura helnica

pela sua qualidade harmoniosa, Nietzsche sublinha a necessidade dos Gregos, e de qualquer grande cultura em geral, de romper com o cotidiano, com as regras estabelecidas pela civilizao. Deste modo sugeria um lugar fundamental para o elemento irracional do humano como impulso dissolvente da rigidez normativa e gnio de anulao da individualidade (impulso dionisaco).

A atitude de Nietzsche parece destacar o instinto dionisaco

relativamente ao elemento apolneo. Contudo, no final da obra ele hesita em atribuir uma prevalncia ou em reconhecer uma predominncia. Nem um domina o outro, nem um deve substituir o outro. O instinto dionisaco foi descurado durante dezenas de sculos, mas a entrega total a ele equivale destruio absoluta do indivduo. A tragdia o desenvolvimento desse elemento na medida da ruptura e desproporo possvel. No anfiteatro, o heleno dissolvia-se na plateia, era um com todos e com o Universo no esprito do mito trgico representado.

 A tragdia precisamente uma representao em que

esta caracterstica de representar no se apresenta, pois que o indivduo, ao dissolver-se com o todo no esprito dionisaco, rompe com as barreiras da individuao e com a racionalidade, sendo tomado pelo prprio mito, vivendo o que o heri vive. Mas como representao que , mantm o indivduo na sua individualidade, resgatando-o para a civilizao no final da atuao. shopenhaureana, vai mais longe e elege a msica como meio pelo qual os Gregos conseguiram esse distanciamento face s suas grandes produes culturais e civilizacionais.
Este conceito, de matriz marcadamente

GRCIA- Pintura
Poucas pinturas em painis sobreviveram; j os mosaicos chegaram at ns em razovel quantidade. A pintura em cermica com a tcnica "de figuras vermelhas" e as cenas desenhadas sobre fundo branco tornaram-se muito populares; alguns vasos "de figuras negras", em pleno declnio desde o fim do Perodo Arcaico, eram ainda produzidos para fins comemorativos. O trabalho em metal teve um desenvolvimento sem precedentes, e

numerosas esttuas de bronze de diversos tamanhos chegaram at

ns. As artes menores, no entanto, como a joalheria e a cunhagem de moedas, evoluram pouco em relao ao Perodo Arcaico.

GRCIA
Cermica :: -480/-400
A tcnica de figuras vermelhas progrediu expressivamente nas primeiras dcadas do sculo -V; assim como no Perodo Arcaico, os exemplares de melhor qualidade foram produzidas pelos ceramistas atenienses.

Zeus. Detalhe de nfora panatenaica de figuras vermelhas atribuda ao Pintor de Briseida. Data: -480/470. Berlim, Staatlichmuseen Antikensammlung.

O julgamento de Pris. Fragmento de hdria tica de figuras negras. Data: -520/-510. Paris, Muse du Louvre.

GRCIA HELENISTICA
A importncia cultural de Atenas declinou, com a

fragmentao do imprio de Alexandre III (-356/-323) no fim

do sculo -IV, e novos e importantes centros artsticos surgiram fora da pennsula grega, notadamente em Prgamo, Rodes, Antiquia e Alexandria. Alm dos soberanos das novas monarquias helenizadas, as

prsperas classes sociais em ascenso tornaram-se tambm

clientes dos artistas gregos. Monumentos e outras grandes obras de arte em espaos pblicos ainda tinham lugar; o interesse dos cidados particulares pela arte, porm, criou um mercado novo e sem precedentes para a arte grega.

 Alexandria, no Egito, com 500.000 habitantes, tornou-se a

metrpole da civilizao helenstica.

Foi um importante centro das artes e das letras, e a prpria

literatura grega tem uma fase chamada "alexandrina".

L existiram as mais importantes instituies culturais da

civilizao helenstica: o Museu, espcie de universidade de sbios, dotado de jardim botnico, zoolgico e observatrio astronmico; e a biblioteca, com 200.000 volumes, salas de copistas e oficinas para preparo do papiro.

Do ponto de vista cultural, o perodo compreendido entre 280 e 160 a.C. foi excepcional.

Polbio; a matemtica e a fsica, com Euclides, Eratstenes e Arquimedes; a astronomia, com Aristarco, Hiparco, Seleuco e Herclides; a geografia, com Posidnio; a medicina, com Herfilo e Erasstrato; e a gramtica, com Dionsio Trcio.
Na literatura, surgiu um poeta Tecrito, cujas poesias

Tiveram grande desenvolvimento a histria, com

idlicas e buclicas exerceram grande influncia.

O pensamento filosfico evoluiu para o individualismo

moralista de epicuristas e esticos, e as artes legaram posteridade algumas das obras-primas da antigidade, como a Vnus de Milo, a Vitria de Samotrcia e o grupo do Laooconte.

a civilizao helenstica passou a representar o esprito pago que resistia nova religio. O esprito grego no desapareceu com a vitria dos valores cristos; seria, doze sculos depois, uma das linhas de fora do Renascimento.

medida que o cristianismo avanava,

GRCIA

O altar de Zeus em Prgamo. Data: -164/-156. Berlim, Pergamonmuseum. Foto: Kathleen Cohen, 1996.

GRCIA
Embora calcados em modelos clssicos, os artistas helensticos

procuraram representar as emoes humanas e colocar traos cada vez

mais realistas e menos idealizados em suas obras chegando, s vezes, at a caricatura. Essas novas tendncias so bem marcadas nas esttuas,

relevos e grupos escultricos colossais; o interesse pelo nu feminino e

pelos retratos aumentou consideravelmente. Na arquitetura, a novidade mais notvel foi a importncia dada s casas particulares e ao planejamento das cidades; na pintura, a representao de paisagens e o grande desenvolvimento do mosaico; nas artes menores as moedas que, ao invs dos habituais personagens mticos, mostravam a efgie dos monarcas, e as estatuetas de terracota. A cermica decorada, em franca decadncia desde a metade do sculo -VI, praticamente desapareceu como forma de arte.

 A Vnus de Milo uma

famosa esttua grega. Ela representa a deusa grega Afrodite, do amor sexual e beleza fsica, tendo ficado no entanto mais conhecida pelo seu nome romano, Vnus. uma escultura em mrmore com 203 cm de altura, que data de cerca de 130 a.C., e que se pensa ser obra de Alexandros de Antiquia.

 Em 1820 a escultura foi encontrada

na ilha de Milo, no Mar Egeu, por um campons chamado Yorgos Kentrotas.

Poucos dias depois o campons

encontrou-se com oficiais franceses, Jules Dumont d'Urville e Matterer, que estavam explorando a ilha, e ofereceu a escultura por baixo preo.

A Vnus estava quebrada ao meio,

mas ainda possua os braos. As mos, danificadas, tambm estavam separadas do corpo.

Fazia parte da obra ainda um

plinto com inscries. Identificando a escultura como a Vnus vencedora do concurso de beleza julgado por Paris.

 Proposta de reconstruo

da Vnus (Adolf Furtwngler, 1916), incorporando os fragmentos anteriormente descartados

 A Vitria de Samotrcia tambm

conhecida como Nik de Samotracia uma escultura que representa a deusa Atena Nik (Atena que traz a vitria), cujos pedaos foram descobertos em 1863 nas runas do Santurio dos grandes deuses de Samotrcia, na ilha do mesmo nome, no Mar Egeu. Fazia parte de uma fonte, com a forma de proa de embarcao, em pedra calcria, doada ao santurio provavelmente pela cidade de Rodes. Atualmente est em lugar de destaque numa escadaria do Museu do Louvre, em Paris (Frana). Em grego o seu nome Nike tes Samothrakes ( ).

O realismo puro manifesta-se na primeira escola de Prgamo, cerca do fim

do sculo III. O rei talo comemorou a sua vitoria contra os gauleses.

O Gauls Moribundo de Prgamo,(cerca de 225 a.C.).

 Apolnio de Tralles

(Tralles ?, sculo II a.C. - ?) foi um escultor da Grcia Antiga, ativo em Rodes durante o perodo Helenista. Nada se sabe sobre sua vida seno o que Plnio relata em sua Naturalis Historia, dizendo que ele e seu irmo Tauriskos foram os criadores de um enorme grupo escultrico intitulado A punio de Dirce, trazido de Rodes para Roma no tempo de Augusto. O trabalho sobrevive em uma cpia romana, mais elaborada que o original, o clebre Touro Farnese, hoje no Museu Arqueolgico Nacional de Npoles.

um escultor da Grcia Antiga, nativo da Calcednia. Possivelmente floresceu no sculo II a.C.. Notabilizou-se pelas esttuas de crianas. Sobrevive uma cpia romana do seu grupo Criana estrangulando um ganso.

Boethos () foi

 Damofonte (^) foi um

escultor grego nascido em Messnia no sculo II a.C., e que executou muitas obras para esta cidade e outras do Peloponeso. Suas obras era acrlitos. Fragmentos considerveis foram descobertos em Licosura, na Arcdia, onde havia um santurio de Despoina, e incluem cabeas de Demter, Persfone, Artemis e de um tit, e esto em parte preservadas no Museu Arqueolgico Nacional de Atenas e em parte em um pequeno museu do stio arqueolgico. Damofonte tambm restaurou a esttua de Zeus criada por Fdias e que havia sido danificada em um terremoto.

Acrlito
Clssica, um acrlito (do grego: acros, extremidade, e lithos, pedra) era uma esttua cujo tronco era feito de madeira e as extremidades (cabea, mos e ps) de mrmore. A madeira era ocultada por douradura ou, mais comumente, por tapearia, e as peas de mrmore era expostas isoladamente vista.
Na Antiguidade

A Antinous Mondragone, busto de uma imagem acroltica de adorao da deificada Antnoo.

antiga Grcia. Com o tempo, se converteu no nome de um pas imaginrio, criado e descrito por diversos poetas e artistas, sobre tudo do Renascimento e do Romantismo. Neste lugar imaginado reina a felicidade, a simplicidade e a paz em um ambiente idlico habitado por uma populao de pastores que vivem em comunho com a natureza, como na lenda de o nobre selvagem. Neste sentido possui quase as mesmas conotaes que o conceito de Utopia ou o da Idade do ouro.

Arcdia (em grego, ) era uma provncia da

 Arcdia tem permanecido como um tema artstico

desde a antiguidade, tanto nas artes visuais como na literatura. Imagens de belas ninfas e paisagens pastoris tem sido uma frequente fonte de inspirao de pintores e escultores. A mitologia grega serviu ao poeta latino Virglio para escrever suas Buclicas, uma srie de poemas situados em Arcdia. Virglio influenciou por sua vez a literatura europeia medieval (ver, por exemplo, a Divina Comdia).

 No Renascimento, Arcdia passa a ser o smbolo da

simplicidade pastoril e escritores da altura de Garcilaso de la Vega tratam freqentemente o tema, assimilando-o ao prprio paraso. A diferena da Utopia de Thomas Morus, que um artefato do homem, Arcdia apresentada como o resultado espontneo de um modo de vida natural, no corrompido todavia pela civilizao. mencionada, tambm, Por Ceclia Meireles, poetisa brasileira, em seu "Romanceiro da Inconfidncia".

 Nicolas Poussin. Paisagem de Quietude.

1651

 Pasteles foi um

Atalanta, Museus Vaticanos

escultor da Grcia Antiga, pertencente Escola Neo-tica e ativo em Roma no tempo de Jlio Csar. Plnio, o Velho, diz que ele nasceu na Magna Grcia, e obteve cidadania romana. Trabalhou em grande parte como copista de obras clebres.

 Polyeuktos foi

um escultor da Grcia Antiga, ativo em Atenas no sculo III a.C. durante o perodo Helenistica. Esculpiu uma conhecida esttua de Demstenes em 280 a.C., onde mostra o orador com feies naturalistas.

 Polycles foi um escultor da Grcia Antiga, ativo durante

o Helenismo no sculo II a.C. citado por Plnio em sua Naturalis Historia, e a ele se atribui uma Juno e um Hermafrodito, que sobrevive em cpias posteriores, das quais clebre o Hermafrodito Borghese.

 O grupo de Laocoonte uma

escultura em mrmore, tambm conhecida como Laocoonte e seus filhos, hoje em dia exposta no Museu do Vaticano, em Roma. A esttua representa Laocoonte e seus dois filhos, Antiphantes e Thymbraeus, sendo estrangulados por duas serpentes marinhas, um episdio dramtico da Guerra de Tria relatado na Ilada de Homero e na Eneida de Virglio. Laocoonte, um sacerdote de Apolo, foi o nico que pressentiu o perigo que o cavalo de Tria representava para a cidade e que protestou contra a ideia de o levar para dentro das muralhas. Segundo a lenda, Poseidon, um deus que favorecia os gregos, enviou ento duas serpentes para calar a voz da oposio. O cavalo acabou por ser levado para Tria, com as conseqncias
trgicas que se conhece.

 O grupo de Laocoonte descrito por Plnio o velho

no volume 36 da sua Naturalis Historia, como uma obra de arte superior a qualquer pintura ou bronze conhecido do autor. A escultura encontrava-se ento no palcio do Imperador Tito. A autoria da obra atribuda por Plnio a Agesandro, Atenodoro e Polidoro, trs escultores da ilha de Rodes. Atravs do cruzamento desta informao com o perodo de vida dos escultores, a esttua fica datada na segunda metade do sculo I a.C., mais provavelmente entre 42 e 20 a.C. A escultura foi provavelmente encomendada por um cidado romano rico, mas no se sabe exatamente como foi parar s mos imperiais. Aps esta meno de Plnio, o grupo de Laocoon desaparece nos 1400 anos seguintes.

 No dia 14 de Janeiro de 1506, o romano Felice de Fredi

descobriu uma esttua durante trabalhos de manuteno da sua vinha, localizada na zona das antigas termas de Tito. A escultura desconhecida estava desfeita em cinco pedaos, mas todos os habitantes da Roma renascentista sabiam reconhecer uma obra clssica quando a viam e de Fredi passou a palavra a Giuliano de Sangallo, arquiteto do papa Jlio II. Sangallo acorreu ao local da descoberta de imediato trazendo consigo Michelangelo Buonarroti, que por coincidncia almoava na sua casa nesse dia. De imediato, os dois reconheceram a esttua desfeita como o grupo de Laocoon descrito por Plnio e enviaram a notcia da descoberta a Jlio II, que comprou a esttua na hora por 4140 ducados

GRCIA
Finalmente, o interesse da aristocracia romana pela cultura grega em geral e pela arte em particular tambm fez surgir, a partir do sculo II, um florescente mercado de cpias, especialmente de esculturas e de pinturas. Graas a isso conhecemos boa parte das obras gregas perdidas, ainda que atravs de um simples

reflexo...

GRCIA
Essa clebre representao de rtemis

"caadora" com dois de seus mais

conhecidos atributos, o arco e a cora, foi dada pelo papa Paulo V ao rei Henrique IV da Frana. Essa escultura cpia tardia de um original grego do fim do sculo -IV, criado provavelmente por Leocares, um dos escultores do Mausolu de Halicarnasso, ou por algum que seguia seu estilo.

A Diana de Versalhes. Cpia romana de mrmore. Altura: 2 metros. Data: sc. I-II. Paris, Versailles. Foto: Marie-Lan Nguyen, 2005.

 Mausolu em Halicarnasso, situa-

se na sia menor. Depois da morte do Rei Mausolus de Caria, na metade do sculo IV a.C., a rainha Artemsia contratou arquitetos gregos para construrem um soberbo monumento sobre os restos mortais do rei. Sua base era de mrmore e bronze, com revestimento de ouro. Trabalharam ali 30 mil homens durante dez anos e a obra ficou pronta em 352 a.C. No alto da construo de cinqenta metros, viam-se esttuas do rei e da rainha. Artemsia morreu antes de ver o mausolu terminado. Fragmentos desse monumento so encontrados no Museu Britnico, em Londres, e em Bodrum, na Turquia. A palavra mausolu vem de Mausolo.

 Turista caminha pelas runas do

Mausolu de Halicarnasso, em Bodrum, Turquia

GRCIA
Combate entre gregos e amazonas (amazonomaquia). Detalhe do friso leste do Mausolu de Halicarnasso, atribudo a Scopas. Data: -355/-330. Londres, British Museum. Foto: Allan T. Kohl.

O Mausolu de Halicarnasso, uma das "sete maravilhas do mundo antigo", ocupava uma rea de 60 x 80 metros e tinha 46 metros de altura. O monumento foi erguido por Artemsia II, irm e esposa do strapa persa Mausolo, em homenagem ao marido, morto em -352. A palavra moderna "mausolu" deriva justamente desse nome, Mausolo. O arquiteto chamava-se Pteos; famosos escultores da poca, como Scopas, Timteos, Braris e Leocares trabalharam nele. Consta que o Mausolu tinha quatro nveis e que o terrao era cercado de 36 colunas; alm das esttuas de Mausolo e de Artemsia, havia diversos relevos. A imagem acima mostra um dos mais famosos. O monumento foi derrubado por um terremoto em 1304 e suas pedras foram usadas pelos Cavaleiros de St. Jean para construir a Fortaleza de Bodrum durante os sculos XIV-XV. Diversos fragmentos, descobertos no sculo XIX, esto hoje no British Museum.

GRCIA
Essas imagens so indubitavelmente mais apropriadas ao Perodo Helenstico, com suas representaes "barrocas" do corpo humano, do que ao Perodo Clssico. Observar as posturas e gestos extremamente exagerados e as expresses teatrais. A musculatura dos guerreiros bem marcada, enquanto que as guerreiras usam roupas drapeadas e transparentes que deixam entrever seus atributos femininos.
Cenas de combate entre gregos e amazonas (amazonomaquia). Detalhes do friso leste do Templo de Apolo Epicurios em Bassas, Arcdia. Data: -400/-390. Londres, British Museum.

Maquete da cidade Prgamo.

 1) Cidade traada segundo uma quadrcula regular. 2)

Prticos. 3) Templo de Dionsio. 4) Teatro. 5) Altar de Zeus. 6) Templo de Atena. 7)Biblioteca. 8)Arsenais 9) Palcio real.

 Prgamo tinha uma das mais famosas bibliotecas do mundo. Segunda

em tamanho apenas para a biblioteca de Alexandria

 A biblioteca de Prgamo

foi uma das mais clebres da Antiguidade, competindo em importncia com a de Alexandria. outras dinastias do perodo helenstico, os reis de Prgamo foram grandes protetores da cultura e da arte.

Da mesma forma que

O rei de Prgamo, Atalo I Soter, foi o fundador da biblioteca e o seu filho Eumenes II foi quem a engrandeceu e fomentou; chegou a reunir at 200.000 volumes (outras fontes falam em 300.000).

Alexandria surge no perodo helenstico (sc. III a. C.), fundada por Ptolomeu I Ster, rei do Egito, e chegou a ter 700.000 volumes (rolos de pergaminho) antes de ser destruda por trs incndios: em 272 d.C., por ordem do imperador romano Aureliano; em 392, por ordem do imperador Teodsio I, juntamente com outros edifcios pagos; em 640 pelos muulmanos, sob a chefia do califa Omar I;

A Biblioteca de

GRCIA
Introduo arte greco-romana
No se pode dizer que a arte grega tenha desaparecido com o advento do Imprio Romano. A arte romana era, essencialmente, a arte grega temperada com elementos etruscos e os etruscos, por sua vez, foram tambm intensamente influenciados pelos gregos durante o Perodo Arcaico. A arte de Roma, naturalmente, tinha caractersticas e tradies prprias, como por exemplo o gosto por retratos fiis e as obras

comemorativas realistas. Desde os ltimos sculos do Perodo

Helenstico, porm, a expresso artstica sempre se pautou por modelos gregos clssicos. Foi um verdadeiro "casamento" entre o

gosto romano e a habilidade grega...

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As trs Crites (Graas). Fragmento de escultura de mrmore do Perodo GrecoRomano baseada em pintura grega helenstica. Data do original: sc. II. Siena, Piccolomini Library.

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Durante o Imprio os romanos de posses continuaram a contratar

artistas gregos para decorar suas suntuosas residncias. O governo

romano, igualmente, tornou-se tambm um grande patrocinador de

arte e financiou, alm da criao de novas cidades, templos, monumentos e esculturas para a glorificao dos imperadores.
O declnio do imprio, a partir do sculo III, foi acompanhado pelo

declnio da tradio clssica e o crescente prestgio do cristianismo, em detrimento do paganismo, trouxe novos temas arte greco-

romana. Mesmo assim, a arte grega no desapareceu: as mais antigas

imagens de Cristo, por exemplo, seguiam fielmente o estilo grecoromano "pago" e mostravam-no jovem e sem barba...

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Do sculo IV em diante, com o estabelecimento

do Imprio Romano do Oriente, a arquitetura e o mosaico, especialmente, tiveram grande impulso. Novas influncias orientais vieram ento se unir aos elementos gregos, romanos e cristos dos sculos anteriores e moldar o estilo bizantino primitivo, caracterstico dos sculos V e VI.

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Apesar de pouco relevantes na mitologia grecoromana, a partir do Renascimento as Graas se tornaram smbolo da idlica harmonia do mundo clssico. Graas, nome latino das Carites gregas, eram as deusas da fertilidade, do encantamento, da beleza e da amizade. Ao que parece seu culto se iniciou na Becia, onde eram consideradas deusas da vegetao. O nome de cada uma delas varia nas diferentes lendas.

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Na Ilada de Homero aparece uma s Carite, esposa do deus Hefesto, porm o mais frequente que se enumerem trs: Aglaia, a claridade; Talia, amiga da vida; e Eufrosina, o sentido da alegria. Eram filhas de Zeus e Hera, segundo umas verses, e de Zeus e da deusa Eurnome, segundo outras.

Por sua condio de deusas da beleza, eram associadas com Afrodite, deusa do amor. Tambm se identificavam com as primitivas musas, em virtude de sua predileo pelas danas corais e pela msica. Nas primeiras representaes plsticas, as Graas apareciam vestidas; mais tarde, contudo, foram representadas como jovens desnudas, de mos dadas; duas das Graas olham numa direo e a terceira, na direo oposta. Esse modelo, do qual se conserva um grupo escultrico da poca helenstica, foi o que se transferiu ao Renascimento e originou quadros clebres como "A primavera", de Botticelli, e "As trs Graas", de Rubens.

 As Trs Graas

(Pompia, sc. - I) - afresco

A Primavera (Sandro Botticelli, 1445-1510) - pintura

 As Trs Graas (Rafael, 1483-1520) - pintura

 "As trs graas",

Hans Baldung Grien (sc. XV), Museu Prado, Madri

 "As quatro bruxas",

Albrecht Drer (1497)

 As Trs Graas

(Peter Paul Rubens, 1577-1640) - pintura

 Lady Sara

Bunbury sacrifica s Trs Graas (Joshua Reynolds, 17231792) pintura

 Marte

desarmado por Vnus e as Trs Graas (Jacques Louis David, 1748-1825) pintura

 As Trs Graas

(Antonio Canova, 1757-1822) escultura

 Sem ttulo,

Dora Maar (1934), George Pompidou, Paris

(sc. XX) Obra O fotgrafo Joel-Peter Witkin realiza trabalho autoral cujo processo de criao das cenas revela-se na minuciosa escolha de temas e personagens, elaborao das cenas com cenrios e iluminao especficas, processo tcnico laboratorial preciso, composio dos nomes das obras.
".

As trs graas", de Witkin

Observando parte de sua obra, percebeu-se certa recorrncia de temas que permeiam as fotografias do artista. Temas mticos so fonte privilegiada de inspirao para "Leda", "Daphine and Apolo", "Stiro", "Cupid & Centaur in the Museum of Love". Outra referncia bastante presente nas fotografias de Witkin a busca da beleza em pessoas que normalmente sofrem preconceito por parte da sociedade ocidental devido a algum tipo de desvio do padro corporal considerado hegemonicamente "perfeito

 "As trs

graas", de Jos Resende (sc. XX-XXI)

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Classicismo
Depois da queda do Imprio Romano do Ocidente, os temas prprios ao mundo greco-romano deixaram de ser utilizados na Europa e, nos domnios do Imprio Bizantino, sua influncia se tornou apenas pontual. At o sculo XIV, mais ou menos, os estilos medievais Romnico e Gtico predominaram em toda a Europa Ocidental. Na Itlia, porm, a existncia de vestgios greco-romanos nunca deixou de exercer influncia; arquitetos e escultores italianos sempre procuraram mostrar uma certa independncia em relao ao estilo gtico dominante. A despeito da temtica eminentemente sacra, por exemplo, as colunas de muitos edifcios e diversas figuras humanas esculpidas eram inspiradas em antigos modelos greco-romanos.

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Leda e o Cisne. leo sobre tela de Leonardo da Vinci (1452-1519). Datado de 1503/1504

(cpia o original no existe mais). Roma,

Galleria Borghese.

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informaes suplementares

A pintura acima representa Leda, esposa do

rei de Esparta, e Zeus em forma de cisne. A

viso de Leonardo muitssimo bem comportada... J entre os antigos e tambm em algumas outras obras artsticas modernas,

como por exemplo a escultura de Ammanati,

mostrada na Fig. 0142a, e uma annima "escultura a laser" de Berlim , o tema foi tratado de forma bem diferente e

eminentemente ertica.
Note-se que, devido aos relatos de que as mulheres espartanas praticavam esportes, Ammanati resolveu represent-la com a musculatura bem desenvolvida e acabou emprestando um aspecto um tanto andrgino bela rainha de Esparta.
Leda e o Cisne. Escultura de mrmore de Bartolomeo
Ammanati (1511/1592). Data: c. 1535. Florena, Museo Nazionale dell Bargello

GRCIA
Durante os sculos XV e XVI, os italianos se entusiasmaram definitivamente pela Antigidade Clssica, de quem se julgavam herdeiros diretos. Foi na Itlia, durante o sculo XV (tambm conhecido por "Quattrocento"), que o estilo gtico perdeu fora e teve incio o "Renascimento" artstico do final da Idade Mdia. Esse movimento, caracterizado pelo antropocentrismo e pela revalorizao da cultura greco-romana, revolucionou no apenas a arte mas tambm as letras, as cincias e

todos os modos de pensamento. preciso assinalar, no entanto, que essa "retomada

do paganismo" praticamente no abalou a influncia do cristianismo na sociedade da poca. O Renascimento teve seu apogeu no sculo XVI e terminou no incio do sculo XVIII, com o advento do Barroco e do Rococ; na segunda metade do sculo XVIII, porm, desenvolveu-se um movimento de reao ao Barroco com a retomada de temas clssicos, o "Neoclassicismo". Influenciado fortemente pelas escavaes de

Pompia e Herculano, esse "Novo Renascimento" baseou-se no uso de modelos e

motivos caractersticos dos antigos gregos e romanos, mas sem descuidar de tcnicas e conceitos estticos modernos.

GRCIA
Do ponto de vista formal, o Neoclassicismo terminou no incio do sculo XX. Das primeiras dcadas do sculo XV at nossos dias, no entanto, a temtica grecoromana nunca deixou de participar, em diferentes graus, de significativas obras

artsticas no campo da Arquitetura, da Escultura e da Pintura. Eis um breve

panorama dos movimentos artsticos ps-antigos em que temas e conceitos estticos da Grcia Antiga podem ser encontrados, em diferentes graus:

sc. XV-XVI
sc. XVI sc. XVI-XVIII sc. XVIII sc. XVIII-IX sc. XIX sc. XIX-XX Maneirismo Barroco

Rococ
Neo-classicismo (sentido estrito) Romantismo Realismo

sc. XX Renascimento

Impressionismo