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Expiao
Gordon Haddon Clark
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

Embora uma exegese longa dos versculos logo acima no seja necessria para estabelecer a idia de substituio, a substituio no a histria toda. Por um lado, nem todos os sacrifcios substitutivos so penalidades. Quando um batedor substituto, substituindo um jogador menos confivel, faz uma rebatida de sacrifcio, ele no est descartando nenhuma penalidade previamente imposta sobre o batedor regular. 1 Num desastre de mina, onde as condies so tais que somente um dos dois homens pode sair vivo, um homem solteiro poderia sacrificar sua vida pela a de um pai com vrios filhos. Isso substituio, mas no penalidade. A morte de Cristo, contudo, foi uma penalidade. Na lista anterior de versculos, Glatas 3:13 continha a idia de penalidade. A maldio da lei a penalidade de morte que a lei infringe. Cristo se tornou essa penalidade, ou tomou essa maldio, para ns. Hebreus 9:28, reforado por todas as outras referncias do Antigo Testamento, retrata Cristo como oferecido a Deus em sacrifcio, levando os pecados de muitos. Essa epstola foi escrita primariamente para os judeus. No somente o captulo nove, mas uma grande parte dos outros captulos lembrava os judeus dos sacrifcios e penalidades pelo pecado contidos no Antigo Testamento: Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Expiao significa o cancelamento de pecado, purg-lo, lav-lo, cobri-lo (embora no no sentido pejorativo contemporneo). comum falar de expiar um crime pagando a penalidade. A palavra inglesa expiate (expiar) aparentemente no ocorre na verso King James, mas a Bblia cheia de expresses descrevendo o purgar de pecados. Esses so expiados, no se passando um tempo no crcere, mas pelo sangue derramado de Cristo. Primeiro, alguns versculos descrevem as antecipaes do Antigo Testamento; segundo, o Novo Testamento afirma a realidade antecipada. Levtico 1:4: E por a mo sobre a cabea do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiao. Levtico 1:4: Se o sacerdote ungido pecar para escndalo do povo, oferecer pelo seu pecado um novilho sem defeito ao SENHOR, como oferta pelo pecado. Trar o novilho porta da tenda da congregao, perante o SENHOR; por a mo sobre a cabea do novilho e o imolar perante o SENHOR.

Nota do tradutor: Clark est se referindo ao baseball, jogo muito popular nos E.U.A.

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Levtico 17:11: Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida. Joo 1:29: No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!. Romanos 5:9: Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Hebreus 1:3: Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas. Hebreus 9:26: Ora, neste caso, seria necessrio que ele tivesse sofrido muitas vezes desde a fundao do mundo; agora, porm, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de si mesmo, o pecado. (Compare 10:4-14). 1 Joo 1:7: Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Apocalipse 7:14-15: Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, razo por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo. A idia de que, de certo modo ou outro, o pecado de um homem expiado, to claramente declarada nesses versculos que dificilmente h uma possibilidade de que outra linguagem possa declar-la mais claramente; e no meramente de certo modo ou outro, mas dum modo definitivo; pois, para usar um exemplo, Hebreus 1:3 diz que Cristo purgou nossos pecados. Foi sua obra, no as nossas. Mas embora a idia clssica seja to clara, pode ser observado que um ponto ou outro pode ter escapado do leitor mais descuidado. A expiao no um melhoramento moral do pecador. Quando nas questes humanas um homem expia seu pecado ao passar um tempo no crcere, isso no necessariamente, nem mesmo usualmente, o faz um homem melhor. O que o seu encarceramento faz livr-lo de qualquer penalidade adicional. Similarmente, quando Cristo pagou nossa penalidade, fomos livres de qualquer penalidade adicional. Se culpa significa obrigao de punio, a expiao remove essa obrigao. Pagar a penalidade pode ou no induzir ao melhoramento moral; ela no remove a contaminao ou a depravao; ela cancela a culpa isso tudo. Embora a expiao seja uma idia to simples que requeira pouca explicao, ela uma das mais importantes na pregao do evangelho aos pecadores no salvos. Eles precisam saber que os seus pecados podem ser perdoados, lavados, no mais imputados a eles. Por conseguinte, mais umas poucas palavras sobre o assunto podem lhe dar a nfase necessria.

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Para coloc-la num estilo prprio de plpito, o texto poderia ser Jesus tomou um po, e, abenoando-o, o partiu... a seguir, tomou o clice... e disse: Bebei dele todos... este clice a nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. Essas palavras, com pequenas variaes, ocorrem em Mateus 26:26; Marcos 14:22; e Lucas 22:19. Aqui Cristo chama seu sangue de uma aliana, trazendo assim o foco para o que o Antigo Testamento tinha ensinado sobre aliana. difcil se prender estreitamente a um assunto, pois toda a Escritura entrelaada, e uma passagem precisa da explicao de outra. No somente uma pessoa pode se referir ao Antigo Testamento aqui, mas pode tambm se referir a tudo o que a epstola aos Hebreus diz sobre a aliana. Sem menosprezar o ministrio de ensino de Cristo, essa instituio da Ceia do Senhor indica que por todas as eras vindouras sua morte seria comemorada. H algo em sua morte que o seu ensino no poderia ter. Esse algo foi a remisso de pecados. Uma vez mais, o sangue derramado para a remisso de pecados nos leva de volta aos sacrifcios do Antigo Testamento. 2 Moiss instruiu os israelitas a matar um cordeiro e sacrific-lo. Isso foi um sacrifcio feito a Deus. Possivelmente muitos daqueles judeus antigos no entendiam que o sacrifcio deles prefigurava um sacrifcio futuro e perfeito. Possivelmente, e com o passar do tempo provavelmente, os adoradores mais devotos pensavam que seus sacrifcios atuais prenunciavam um sacrifcio maior. Em todo caso, o sacrifcio trazia o perdo de pecados. Com esse pano de fundo, Jesus disse aos seus discpulos que seu sangue derramado purgaria os seus pecados. Sua morte a causa e a remisso o efeito. Isso exclui a possibilidade de qualquer teoria de influncia moral da expiao. Em todo caso, influncia moral no expiao. Influncia moral pode, em alguns casos, resultar em algum melhorar a sua prpria vida. Jovens so frequentemente to inspirados pela conduta de algum heri que eles querem imit-lo, na cincia, na erudio, na poltica, ou at mesmo no baseball. Possivelmente Renan e Bushneel foram estimulados a imitar o exemplo de gentileza e amor de Jesus. Mas a morte de Cristo foi, em primeiro lugar, direcionada para o cancelamento da vida passada de uma pessoa, e somente subseqentemente para o aprimoramento dos dias futuros da mesma. Seu propsito foi o perdo de pecados. A influncia moral no perdoa nada. Certamente esse carter expiatrio no tudo sobre a doutrina da Expiao.3 O prximo ponto talvez a parte mais importante dessa doutrina central da Bblia.
Fonte: The Atonement, Gordon Clark, Trinity Foundation, captulo 12 (pginas 69-74).

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Nota do tradutor: Compare Charles Hodge, Systematic Theology, Vol. II, pp. 501-508. Nota do tradutor: Clark aborda todas as partes da doutrina da expiao (Atonement): sacrifcio vicrio (vicarious sacrifice) expiao (expiation), propiciao (propitiation), satisfao (satisfaction), etc. Coloquei Expiao em caixa alta para diferenciar da expiao mencionada nesse artigo; a primeira palavra refere-se doutrina em si, e a segunda a uma das partes dessa doutrina; no ingls, so usados respectivamente os termos Atonement e expiation, sendo que os mesmos tm a mesma traduo no portugus, ou seja, expiao.

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