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Sobre cimes e erotomania: reflexes acerca de um caso clnico

Fernanda Costa Rios*

Este artigo aborda os temas do cimes e da erotomania a partir de um caso clnico. O cime foi retomado partindo de sua manifestao primordial na gnese da constituio do psiquismo em direo a seus desdobramentos patolgicos. A erotomania foi abordada a partir do referencial psiquitrico clssico e no daquele encontrado nos atuais manuais diagnsticos. A articulao dos dois temas, embora no tenha visado qualquer inteno diagnstica, apontou para uma posio subjetiva regressiva, de estruturao narcsica, delirante e com frgil conjugao do corpo. Palavras-chave: Caso clnico, cimes, erotomania, delrio

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*Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo USP (So Paulo, SP, Brasil)

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Narrativa clnica Dado tinha pouco menos de vinte anos quando chegou ao consultrio se queixando de cime incontrolvel . Se por um lado exigia do namorado tudo saber sobre o que se passara na sua ausncia, por outro, flertava, trocava telefones e ocupava-se em imaginar possveis encontros. Em casa, com os pais, falava s o necessrio e, com as irms, no se relacionava. Nas sesses narrava, de forma sistemtica, suas muitas desconfianas e discusses com o namorado. Sua fala era bastante preenchida e praticamente sem pausas, queria dar conta de tudo que havia ocorrido sem que nada se perdesse. Aps intervenes no era incomum que continuasse falando de onde havia sido interrompido e, mesmo aps o anncio do fim da sesso, s vezes j com a porta aberta, ele seguia falando. Era muito cuidadoso com a aparncia e gostava de perguntar se estava bonito. Ao final das inmeras discusses com o namorado tinha vontade de acabar tudo, sentia que depois de terem ido longe com as palavras algo se perdeu e, se algo se perdeu, ele no queria mais. O namoro chegara ao fim, mas no sem que o contato entre eles se estendesse por meses inclusive adentrando seus prximos relacionamentos. Nesta poca tentou retomar antigas amizades, Fiquei me sentindo meio de fora, com cimes dos amigos e brincadeiras novas, verbalizou alguns desejos, Quero ser menos inseguro, amadurecer para me relacionar melhor, e fez indagaes do tipo Como fazemos para sermos mais completos?. Foi tambm nesta poca que uma estranha desconfiana passou a lhe
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preocupar. Dado passara a acreditar que uma de suas colegas, pela maneira com que verbalizara a palavra fechou, antes de lhe passar o cigarro, tinha conhecimentos sobre a magia de fazer mal aos outros e, mesmo evitando encontr-la, culpava-a por sentir determinadas dores na perna esquerda e na cabea. A estranha desconfiana foi lentamente perdendo fora para a tenaz e familiar falta de confiana em seu novo namorado, tambm chamado Dado: Tudo est se repetindo da mesma maneira. Ele imaginava Dado em ato sexual com os exnamorados e, muitas vezes, se demorando em cada detalhe, acabava por chorar. Exatamente como antes, cobrava e exigia constantes provas de fidelidade at que, em determinado momento, passou a acreditar que o pai de Dado ao verbalizar dele, em uma ocasio na qual fritava e distribua pastis, estaria tambm lhe fazendo mal. Ao final de um ano Dado e Dado no estavam mais juntos embora ainda se mantivessem informados da vida um do outro. Ele temia que mesmo a distncia, a colega, o pai de Dado e Dado, pudessem estar lhe fazendo mal. Se incomodava com os olhares das pessoas na rua e s vezes passava dias preocupado em perder algum membro ou o movimento das pernas. Afinal, como entender a experincia do cime? E o medo de perder um membro? Ser que existiria algo em comum entre o medo de ter um membro subtrado e o medo de ser trado? Por que, mesmo ciumento, Dado flertava com outros quando saa rua? Ser que se poderia pensar em uma certa mania de ser amado? Dado dizia o tempo todo que era perseguido, que lhe faziam mal; no entanto, o que possvel perceber em seu discurso que ele perseguia o outro e impedia a relao. Por que isso ocorria?

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Dos cimes O cime um sentimento que certamente, em menor ou maior intensidade, todos j tiveram a oportunidade de experienciar. Guarda em si o medo da perda e atualiza angstias arcaicas que fizeram parte da constituio do psiquismo de todo indivduo.

Do cime primordial Dentre as primeiras inscries realizadas no psiquismo do beb est a marca da satisfao proporcionada pelo peito na hora da fome. sabido que este reRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 453-467, set. 2013

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gistro primrio de prazer, rememorado aps cada mamada, proporciona enorme bem-estar e favorece no beb o surgimento da sensao de completude, de que ele e o peito, juntamente com sua extenso, a me, juntamente com sua extenso, formam uma totalidade. Esta iluso essencial neste primeiro momento guarda em si a garantia de que os cuidados necessrios para que o beb humano, vulnervel e extremamente dependente, realize seu momento inaugural no que se refere ao desenvolvimento do ncleo de sua subjetividade. Com a aproximao do momento do desmame, a iluso construda e sustentada j com dificuldades devido ao peito faltar ou se demorar em momentos em que o beb o deseja sem delongas ir ceder lugar ao mal-estar vivenciado pela separao desta totalidade, nomeada por Freud das Ding ou a coisa. O desmame reconhecido como uma crise vital no psiquismo em formao, ele funda os sentimentos mais arcaicos e mais estveis que unem o indivduo famlia, deixando trao permanente da relao biolgica que ele interrompe (Lacan, 1984). uma separao similar a do nascimento e pertence srie de rupturas importantes a serem vividas pela dupla me-criana. O desmame est ligado ao objeto responsvel pela primeira inscrio de prazer e vivncia de satisfao. A experincia da separao me-criana permitir a ocorrncia de eventos decisivos referentes a fundao do eu e a constituio do sujeito que se encontram diretamente relacionados com a vivncia primordial do cime. Ir se esboar no sujeito primitivo o reconhecimento de que alm dele existem outros, fato que vivido como uma intruso, como se o terceiro que surge estivesse a mais e, existindo um a mais, a ameaa de separao e de perda do primeiro objeto de amor estaria formalizada. Concomitante ao declnio do desmame e a vivncia da intruso, a criana est s voltas com a identificao mental e o momento inaugural de reconhecimento da prpria imagem. Ela ir reconhecer o reflexo de si em outro lugar que no nos olhos da me, se apercebendo de que aquela imagem refletida no espelho, alvo dos afetos e do olhar apaixonado da me, a imagem totalizadora do seu ser. Pela primeira vez e atravs do recorte feito pelo olhar materno, a criana, seduzida pela prpria imagem, ter a vivncia de ser discriminada do todo, de ser uma unidade separada, com seus prprios contornos e limites. Momento de muitas formulaes, o estdio do espelho ilustra o carter de relao de reciprocidade entre sujeito e objeto, relao em espelho (Lacan, 1956-1957). Fala-se em identificao mental, j que o eu se constitui ao mesmo tempo em que o outro, no drama do cime (Lacan, 1984), que tem sua origem no prprio momento da identificao com os irmos. No existe outro como objeto enquanto a criana no tiver passado pelo estdio do espelho e se destacado como tal. s aps este momento que ela ir conhecer sentimentos de pertencimento ou de propriedade, antes disso ela o mundo, assim como a outra criana tambm o (Lachaud, 2001).
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criana, que deixa de ser tudo para ser uma unidade e que vive o drama do cime ao se identificar com o outro, podendo se colocar no seu lugar, esto sendo introduzidos os primeiros registros da castrao. Ao turbilho de afetos vividos em decorrncia das tantas mudanas, a criana geralmente reage com raiva e agressividade, alm de tentar permanecer nica para a me, resistindo separao e a verdade sobre ser no-toda, como lhe foi assegurado em um primeiro momento. Embora a entrada do terceiro seja reconhecida como desagradvel, sua excluso deixaria o sujeito alienado. O quanto antes a triangulao comear a intervir, melhor ser para que os conflitos subjetivos possam se expressar de maneira, que se poderia dizer, mais saudvel. H uma participao importante do cime na experincia fundadora da instalao do sujeito (Lachaud, 2001).

Do cime patolgico Importante tanto na inaugurao do sujeito como na origem de sua sociabilidade, o cime representa em sua essncia uma identificao mental (Lacan, 1984). pela identificao que o sujeito em constituio apresentado ao mundo e que se d o rompimento da relao dual imaginria com a me (Lachaud, 2001) que, enquanto mantida, sustenta uma imagem totalizadora de algo completo e acabado que nada prescinde nem nunca est em falta. Essa imagem nostlgica da completude uma vez vivida ser, no decorrer da vida, para sempre buscada e incessantemente no encontrada. De acordo com Freud (1920-1922), a identificao a mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa. Ela desde o incio ambivalente podendo se tornar ternura ou, com muita facilidade, o desejo de eliminar o outro. Por se derivar da primeira fase da organizao da libido a fase oral a identificao se d pela primeira vez em um momento no qual o objeto que a criana preza e anseia assimilado pela ingesto e, desta maneira, aniquilado como tal. A violncia do aniquilamento junto a violncia da separao/castrao se efetuam sobre um fundo de dio pela me que fez a criana no-toda e, pelo terceiro, intruso e operador da separao (Lachaud, 2001). O desejo de que o outro desaparea est na mesma medida em que este representa e sustenta o desejo do sujeito, pois no h desejo sem inscrio da falta (Brasil, 2009). Enquanto o cime a reivindicao do todo, a questo do desejo se apresenta como algo que se recusa ao todo. O ciumento, em sua demanda de ser o nico e insubstituvel, reivindica o todo, numa posio imaginria de possvel totalizao (Lachaud, 2001). Se o irmozinho o primeiro intruso, logo o pai no caso da me lhe garantir um lugar vai se tornar tambm um intruso entre a
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me e a criana e assim, sucessivamente, em intensidades variadas, em suas futuras relaes. O intruso que se deseja eliminar ocupa o lugar do rival, portador imaginarizado daquilo que lhe falta. Ao mesmo tempo em que h uma identificao com o semelhante, a existncia deste outro atualiza a verdade de sua incompletude. O ciumento acredita no possuir todo o objeto de seu amor ou todo o amor do objeto amado, no porque isto lhe seja impossvel, mas porque algum o rouba (Brasil, 2009). O rival este outro no qual o sujeito projeta seu ser de falta, um semelhante, ele mesmo, igual e real, um ser faltante que procura preencher sua falta com o objeto que do sujeito (Quinet, 2009, p. 135). O ciumento vive sob a ameaa permanente de uma despossesso (Lachaud, 2001), numa com-fuso entre o semelhante, o outro e ele mesmo. Pensa possuir o objeto que preencher sua falta, no fosse o enorme medo de perd-lo para o outro. O dio e o desejo de destruio revelam, pela relao especular, sua busca para que o outro no usufrua de sua prpria dimenso desejante, pois assim, em momento algum, apareceria uma separao. Independentemente de ocorrer em momentos primitivos do desenvolvimento ou em fase adulta, o cime estar sempre remetido a um desejo furioso de retorno me (Lachaud, 2001), a uma nostalgia da matriz (Levy, 2009), ou pode-se dizer, a um desejo de retorno ao amor materno, amor arcaico cuja condio fundamental a completa harmonia de interesses (Balint, 1939). O cime flerta com a totalidade e corresponde tentativa de desconhecer a falta fundamental, acusando o outro de roubo do impossvel: a posse total do objeto de amor. O que os ciumentos no percebem que o verdadeiro rival que eles combatem o desejo, ou melhor, a autonomia do desejo o que eles tentam controlar. O ciumento no suporta a satisfao do outro, tampouco seu gozo. Ele procura e quer tudo, tenta privar o outro daquilo que ele goza. Em outras palavras, o ciumento tende para o narcisismo total e absoluto, sem falha (Lachaud, 2001). O ciumento afirma que a fala mente, que o enunciado abriga a mentira, para ele no existe verdade acessvel, mas ele quer saber, nem que seja contra a verdade. H no cime patolgico uma verificao que nenhuma prova jamais poder satisfazer. Encontrar o que o ciumento busca no o acalmaria (Lachaud, 2001).

De volta ao caso Dado, em seus relacionamentos, reivindica constantemente tudo ter, tudo querer saber, tudo dizer, como se lhe fosse possvel nunca estar em falta. Sua fala
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preenchida e quase sem pausas fazia das sesses um bloco macio e compacto. Fosse no vazio entre uma palavra e outra, fosse entre uma histria e outra, a falta era incessantemente suprimida. Sem escutar nem parar de falar, precisava dar conta de tudo, desde onde parou no ltimo encontro, at o presente, chegando a ignorar o anncio do fim da sesso. Presente em todos seus relacionamentos, o movimento de recusa separao, evidencia um tipo de fuso idealizada onde a manifestao do desejo do outro era, em seu carter ameaador, negada ou revidada. Ora no trmino de cada sesso, ora com seus familiares e namorados, sempre que se sentia ameaado de despossesso do que acreditava ser seu, agia com violncia. No foi seno de forma brusca que conseguiu se separar dos pais, l atrs no incio de sua adolescncia. E no sem que, dali em diante, lhes dirigisse dio por meio de brigas e discusses por o terem feito no-todo. Com suas irms no se relacionava e possvel que seja, em parte, por serem mulheres e carregarem no corpo o prprio registro do no ter e, em parte, por no lhe ser possvel manejar os cimes. Em seu ltimo relacionamento amoroso, Dado elegeu outro Dado como parceiro, radicalizando o que se denomina relao especular. Em sua com-fuso, reciprocamente ocupou o lugar do sujeito e do objeto que lhe completaria. Interessante levar em conta os significantes fechou e dele, presentes na ideia delirante de lhe estarem fazendo mal, bem como a situao fantasmtica de seus agentes. Na primeira situao uma menina, novamente, ao menos no real do corpo, detentora do no ter, em posse do mistrio do gozo feminino em seu aspecto alm da matria e sem bordas, ao verbalizar fechou, foi a agente no descobrimento/des-velamento da falta-a-ser de Dado. Na segunda situao, o pai de Dado, por excelncia, representante da lei e de importante papel na realizao do corte/separao da coisa das Ding freudiano ao dizer dele provocou toda uma atualizao do conflito edpico e, consequentemente, daquilo que se inscreveu de maneira claudicante em Dado. Na ausncia das associaes do paciente, o que seria sobremaneira mais adequado, realizou-se breve pesquisa sobre o contedo do que poderia estar presente nessas verbalizaes. Para o verbo fechar foram encontradas as seguintes definies: tapar uma abertura, fazer cessar o estado de aberto, unir as bordas de uma abertura, unir-se e condensar-se entre outras. No caso de dele tem-se o verbo ser conjugado em concordncia com o pronome possessivo dele. Os pronomes possessivos so usados para indicar a posse de algo (coisa possuda) por algum (possuidor). Embora essas produes de sentido no tenham a importncia das associaes produzidas por Dado, elas oferecem, de alguma maneira, sintonia com o conflito presente em seus sintomas: a ameaa permanente de despossesso da coisa (das Ding), bem como sua tendncia para o narcisismo total e absoluto.
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Da erotomania A definio de erotomania mais comumente encontrada na atualidade a utilizada no Manual Diagnstico e Estatstico de Doenas Mentais, o DSM-IV. descrita como uma forma de delrio, denominado Transtorno Delirante do tipo Erotomanaco, cujo tema central gira em torno de ser amado por outra pessoa, geralmente com uma posio social superior, como, por exemplo, no trabalho ou alguma personalidade pblica. Tem a caracterstica de ser um tipo de amor mais romntico do que sexual. A erotomania tambm conhecida por Sndrome de Clrambault quando compreendida como algo mais amplo que um delrio. A sndrome leva o nome do psiquiatra francs Gatan Gatian de Clrambault (18721934) que publicou sob o tema de Psicoses passionais, em 1921, uma ampla discusso sobre as manifestaes da erotomania, dos delrios de cimes, de interpretao e de reivindicao. Embora atualmente a definio utilizada no DSMIV seja mais especfica e, consequentemente mais limitada, de acordo com o prprio Clrambault, a complexidade do que est contido no interior do termo erotomania parece no poder ser dada por uma definio unvoca (Clrambault, 1921). Para ele, o bloco da erotomania permanece mesclado e foi da riqueza e heterogeneidade deste bloco, em sua dimenso histrica, para alm de seus conceitos e comportamentos-alvo (Berrios, 1994) delimitados na atualidade, que surgiu a aproximao desse tema com o caso em questo.

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Da sndrome de Clrambault: a erotomania A erotomania uma afeco mental na qual as ideias amorosas so fixas e dominantes (Esquirol, 1815). Elas podem estar remetidas tanto a um ser real como a um objeto imaginrio (du Saulle, 1884). Os erotmanos so noite e dia perseguidos pelas mesmas ideias e pelos mesmos afetos, os quais so ainda mais desordenados por estarem concentrados e exasperados pela contrariedade. So eles o temor, a esperana, o cime, a alegria e o furor, entre outros (Moreau, 1887). A patogenia da erotomania, bem como dos delrios de reivindicao e de cime, se caracterizam por mecanismos ideativos nos quais, no delrio, colocada em jogo, logo de sada, a vontade do paciente e tambm o fato dele avanar em direo a um objetivo preciso com exigncia consciente e completa desde o incio. O paciente no delira seno no domnio de seu desejo, e a feio veemente comum aos trs casos (Clrambault, 1921). De acordo com Clrambault, pode-se afirmar que, do ponto de vista da composio, os delrios erotomanacos comportam alucinaes tanto auditivas quanto genesacas e ideias de perseguio
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sistemticas ou no. Do ponto de vista da complexidade pode-se dizer que so capazes de uma extenso irradiada e indefinida, ou ento que so inextensveis, ou ainda, capazes de uma extenso polarizada. Do ponto de vista da evoluo possvel que o tema inicial continue ou se modifique, que troque de objetos, ou ainda, que admita objetos mltiplos. Por vezes, o delrio pode cessar durante perodos bastante longos, renascendo, no entanto, pois sua fonte est, em grande parte, no carter. Na erotomania, a contribuio passional oferecida ao objeto de seu amor tem a caracterstica de ser inversamente proporcional a importncia da contribuio imaginativa, ou seja, ama-se muito mais em pensamentos, fantasias e demandas, do que na oferta, conquista e manuteno do amor. De alguma forma, esses pacientes se esquecem de si mesmos, ficam inquietos, sonhadores e colricos. Imaginam que so olhados e que so amados (du Saulle, 1884). As interpretaes aparecem mesmo longe do ser amado (Serieux, 1909). Possuem geralmente loquacidade inesgotvel, sempre falando sobre seu amor (Moreau, 1887). frequente o erotmano se tornar o verdadeiro perseguidor em relao ao objeto amado que no lhe retribui na mesma moeda e, sob o pretexto de ser perseguido, se tornar o pior dos perseguidores (Cullere, 1888). Esses pacientes costumam ter atitude sonhadora, sem energia e com pessimismo universal, comumente acompanhado de hipocondria (Krafft-Ebbing, 1897). No que se refere ao objeto do erotomanaco, apesar dele ser colocado no lugar de imprescindvel, e de amor absoluto, sua substituio por um novo objeto merece ser considerada (Clrambault, 1921). No sendo raro que este tipo de ideia fixa volte a aparecer de forma inesperada em relacionamentos futuros de maneira bastante parecida. Para Clrambault (1921) as sndromes passionais podem se apresentar tanto em sua forma autnoma e pura quanto associada a outros delrios (intelectuais ou alucinatrios). Desta maneira, podem ser prodrmicas ou sobrepostas, geralmente perdendo sua intensidade medida que perdem sua pureza. Nelas, a personalidade do indivduo como um todo, ameaada.

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De volta ao Dado Em sua loquacidade inesgotvel e difcil de ser interrompida, Dado era perseguido (ou seria o perseguidor?) por ideias amorosas fixas e dominantes, pelas quais se comportava de maneira a flertar, nas ruas por onde passava, no metr, ou descendo do nibus e a se perguntar: Ser que este o cara?. No caso da menor possibilidade de acontecer um encontro amoroso passava bastante tempo imaginando como teria sido todo o resto. Imaginar era algo de que se ocupava
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bastante e no era incomum que privilegiasse ficar em casa fantasiando a ir ao colgio, ao trabalho ou as reunies de amigos. Ele chegou a perder dois empregos e o ltimo ano escolar por faltas. A forma com que perguntava na sada do consultrio se estava bonito, no deixava muitas alternativas quanto a possveis respostas, a no ser a resposta esperada. Esse tipo de constrangimento imposto ao outro encontra relao com o que Clrambault observou sobre, veementemente, o paciente avanar, com exigncia consciente, de sua vontade, em direo a um objetivo preciso. Da os erotmanos serem os verdadeiros e piores perseguidores. Dado se produzia para sair de casa, se vestia de maneira a cuidar de cada detalhe buscando atrair para si os olhares e o interesse dos outros. Algumas vezes trocava telefones, sentindo-se olhado e amado e, em outras, incomodava-se com os olhares e dizia: Acho que eu tenho mania de perseguio, tudo que acontece a minha volta penso que comigo. Suas demandas, de ser amado, de ser o nico e de ter toda a ateno e dedicao do outro, surgiam muito mais em um contexto de reivindicao do que em uma via de mo dupla, tambm cultivada por ele. Dado amaria muito mais ser amado do que viver a sua histria de amor com algum.

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Consideraes finais O cime tem suas razes em um momento onde as noes de eu e de outro esto se esboando pela primeira vez. No diferenciar-se entre eu e tudo , bem como, entre eu e outro, esto implicadas angstias arcaicas convocadas no tom primitivo das cenas de cimes. Diferenciar-se do tudo implica em angstias de separao, de perda e de despedaamento que precedem a vivncia do corpo como unidade. As preocupaes hipocondracas de Dado, as dores do lado esquerdo do corpo e o temor de perder um membro estariam remetidos a esta conjugao de corpo ainda frgil e ameaada. A captura do eu pela imagem virtual do espelho, em sua importante funo unificadora, se faz tambm alienante e ilusria. Ela traz cena o aspecto de correspondncia mtua de lugares, de relao em espelho e, desta maneira, d incio ao jogo de identificaes que ser incansavelmente repetido por todos ns. Existiria uma linha tnue entre os jogos identificatrios ditos normais e os reconhecidamente patolgicos. Dado viveria patologicamente vacilante dentro deste jogo de reciprocidade topolgica. No decorrer da anlise, ele formalizou dilemas que, como numa fotografia, apontava a posio regressiva a qual se encontrava. Trouxe o desejo de amadurecer para se relacionar melhor concomitantemente ao questionamento sobre o
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que fazer para sermos mais completos?. Dado oscilaria entre uma posio desejante e uma posio de totalizao, narcsica e imaginria. No movimento pendular de investimento de amor, ora nas relaes com o mundo, ora em si mesmo (Freud, 1914), nele tenderia a prevalecer o movimento de investimento libidinal no eu. Diante de tal estruturao narcsica, restaria de fato, aos outros, em suas relaes com Dado, poucos lugares possveis. Podiam servir-lhe para realar seu prprio valor ou, de maneira oposta, configurarem-se como ameaa ou perseguidores. Ambos, lugares definidos e bem representados em seus relacionamentos.

Referncias
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Resumos
(From jealousy to erotomania: a clinical case) This article discusses the topics of jealousy and erotomania on the basis of a clinical case. The concept of jealousy was approached from its manifestation in the early development of the psychic apparatus with possible pathological ramifications arising later. Erotomania was approached through its classical psychiatric reference, rather than through descriptions found in current diagnostic manuals of mental disorders. The author does not go into the matter of diagnosis, but cross-referencing of these two topics showed regressive positions of the subject, with narcissistic and delirious structuring and with a concomitant fragile body image.
Key words: Clinical case, jealousy, erotomania, deliriums

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(Sur la jalousie et lrotomanie: rflexions sur un cas clinique) Cet article propose une analyse de la jalousie et de lrotomanie en prenant pour base un cas clinique. La jalousie est comprise partir de sa manifestation primordiale dans la gense de la constitution du psychisme et dans ses dveloppements pathologiques. Lrotomanie est approche par le biais du systme de rfrences de la psychiatrie classique et non par celui des manuels de diagnostic actuels. Bien que nayant pas une vise diagnostique, larticulation entre les deux thmes indique une position subjective rgressive, de structuration narcissique et dlirante, ainsi quune constitution physique fragile.
Mots cls: Cas clinique, jalousie, rotomanie, dlire

(Sobre celos y erotomana: reflexiones acerca de un caso clnico) Este artculo aborda los temas de los celos y la erotomana a partir de un caso clnico. Los celos fueron comprendidos a partir de su manifestacin primordial en la gnesis de la constitucin del psiquismo y en sus desdoblamientos patolgicos. La erotomana fue abordada a partir de su referencial psiquitrico clsico y no de aquel encontrado en los actuales manuales diagnsticos. La articulacin de los dos temas
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con el caso, aunque no haya partido de cualquier intencin diagnstica, apunt para una posicin subjetiva, regresiva, de estructuracin narcisista, delirante y con frgil conjugacin del cuerpo. Palabras clave: Caso clnico, celos, erotomana, delirio (Eifersucht und Erotomanie: Reflexionen zu einem klinischen Fall) In diesem Beitrag wird Eifersucht und Erotomanie aufgrund eines klinischen Falls besprochen. Die Eifersucht wurde wieder aufgenommen, ausgehend von ihrer primordialen uerung in der Genesis der psychischen Bildung und weiterfhrend in ihren pathologischen Folgewirkungen. Die Erotomanie wurde ausgehend vom klassischen Referenzrahmen der Psychiatrie untersucht und nicht aufgrund desjenigen der aktuellen diagnostischen Handbcher. Obwohl die Beleuchtung beider Themen nicht irgendeine diagnostische Absicht hatte, wies sie auf eine subjektiv-regressive Position narzisstischer und gestrter Strukturen, sowie eines fragilen Krperbildes hin. Schlssewrter: Klinischer Fall, Eifersucht, Erotomanie, Delirium

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Citao/Citation: Rios, F. C. (2013, setembro). Sobre cimes e erotomania: reflexes acerca de um caso clnico. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 16(3), 453-467. Editor do artigo/Editor: Profa. Dra. Ana Ceclia Magtaz (Universidade de So Paulo USP), So Paulo, SP, Br. Recebido/Received: 3.2.2013/ 2.3.2013 Aceito/Accepted: 15.5.2013 / 5.15.2013 Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/ University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que o autor e a fonte sejam citados / This is an open-access article, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Financiamento/Funding: A autora declara no ter sido financiada ou apoiada / The author has no support or funding to report. Conflito de interesses/Conflict of interest: A autora declara que no h conflito de interesses / The author declares that has no conflict of interest.
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PRIMEIROS PASSOS
FERNANDA COSTA RIOS Psicloga pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP (So Paulo, SP, Br); Psicanalista em formao associada ao Frum do Campo Lacaniano de So Paulo FCL-SP (So Paulo, SP, Br); Especialista em Psicopatologia e Sude Pblica pela FSP-USP (So Paulo, SP, Br); Membro da Rede Clnica do Laboratrio Jacques Lacan do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo USP (So Paulo, SP, Br); Membro do Grupo de Psicoses do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas de So Paulo e do Programa de Transtornos do Humor do mesmo Instituto; Psicanalista pesquisadora da Rede de Sintoma e Corporeidade (FCL-SP) no Ambulatrio de Dermatologia da Fundao Faculdade de Medicina do ABC SP (Santo Andr, SP, Br); Especialista clnica na CRONoS Clinical Consulting Services de Hamilton-New Jersey, EUA. Rua Caets, 646 Perdizes 05016-081 So Paulo, SP, Br. Fone: (11) 3865-0531 e-mail: ffernandarios@gmail.com

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