Adorarea femeii n Tantra se spune : tot ceea ce poate fi vzut cu ochii poate fi definit ca atare, dar nu i Ea care este

mama. Ea este inefabil i de neconceput, avnd form este totui n Ea nsi fr de form. Brbatul nsui este un rod al femeii, pentru c fiecare brbat (ca i fiecare femeie) s-a nscut din trupul unei femei ; Ea este nsi creaia infinit ce izvorte din pntecele Ei. Adorarea femeii reprezint o modalitate de recunoatere a adevratei sale puteri spirituale i creatoare. Iat cum preamrete i ador Yoginihridaya Tantra pe cea care concepe, susine, produce i apoi hrnete infinitatea lumilor n manifestare: Respect i adorare celei care este Fiina, Contiina i Fericirea absolut, ca Putere Infinit, care exist sub forma Timpului i Spaiului i a orice se afl n ele i care constituie de asemenea Lumina divin din toate fiinele. n Lakshmi Tantra Marea Zei nsi spune: Atunci cnd yoghinul ntlnete o femeie frumoas i cu un corp foarte armonios, el trebuie s m vad pe mine, Lakshmi, n acea femeie. El trebuie s considere suflul vital al femeii (prana) ca fiind soarele, iar sufletul ei ca fiind Sinele Suprem. Frumuseea i farmecul ei trebuie vzute ca fiind focul ceresc. Brbatul trebuie s o vad ntotdeauna pe femeia nzeastrat ca fiind una cu mine, Marea Zei!. Acest tip de vizualizare este extrem de simplu i genereaz n mod spontan o atmosfer spiritual deosebit. Un text tantric povestete despre neleptul indian Vasistha, care n vizit fiind n nordul Indiei, la grania cu China, a rmas uimit cnd l-a gsit acolo pe Buddha, mncnd, bnd i flirtnd cu mai multe femei extrem de atrgtoare. Pe cnd Vasistha se ntreba cum era posibil ca o persoan iluminat, aa cum era Buddha, s se poat comporta ntr-un asemenea mod el a auzit o voce din ceruri, care i-a spus: Aceasta este o form de adoraie accesibil fiinelor care o venereaz pe Marea Zei. Acest tip de adoraie tantric presupune ca participanii s fac un jurmnt cum c nu vor jigni i nu vor amenina niciodat o femeie. Buddha nsui l-a chemat atunci pe Vasistha i i-a spus: Femeia trebuie adorat deoarece toate zeitile i au lcaul n fiina sa!. Un comentariu laChakrasamvara Tantra, o veche i foarte important lucrare tantric budist, explic n mod explicit i lipsit de pudiponderie cum trebuie adorat femeia: Cuttorul spiritual nfocat, care este curajos i pur Trebuie s venereze yoni-ul yoghinei, ce are o form perfect de lotus, Trebuie s-l venereze cu mintea i inima n ntregime focalizat asupra sa, Aspirnd plin de iubire s-i satisfac orice dorin. Apoi el trebuie s se uneasc cu ea, ptrunznd n ea plin de pasiune, Astfel nct esenele lor spirituale s fuzioneze. Unind cele mai secrete canale subtile, Adnc n interiorul fiinelor lor, Yoghinul i yoghina trebuie s-i dea toat silina n arta iubirii. Alegnd plini de nelepciune cele cinci posturi principale, Ei trebuie s savureze plcerea amoroas asemeni unui rege mpreun cu regina sa.

Contopindu-i secreiile ntr-o postur invers, Ei vor putea s cucereasc lumea i s-i ndeplineasc toate dorinele spirituale! Tantra autentic reprezint un cult spiritual n cadrul cruia starea de exaltare a femeii ocup o poziie extrem de important. Prin intermediul acestei abordri, femeia este cu adevrat mputernicit s se manifeste ca o zei, cu un deosebit potenial creator, capabil de a revrsa graia. O privire, un zmbet, un gest, starea de jucuenie, satisfacia deplin iat numai cteva dintre modalitile pe care spiritul divin din interiorul femeii, o dat trezit, le poate folosi pentru a-l iniia pe brbat n misterele spiritualitii. Atunci cnd zeia din interiorul femeii este una cu zeul su, totul devine posibil. Acelai principiu este valabil i atunci cnd femeia este privit ca fiind o manifestare a femeii interioare a brbatului (anima). Atunci cnd fuziunea celor dou aspecte, masculin i feminin, se produce n interiorul unei singure fiine, apare cu uurin starea androginal. Iat c, adorarea femeii poate fi, atunci cnd este integrat corespunztor o modalitate de acces la desvrire Transfigurarea n actul amoros Urc sus, urc departe. Scopul tu s fie cerul, elul tu s fie stelele. Transfigurarea este un procedeu specific care face posibil punerea rapid n rezonan cu energii subtile divine, cu sfere de for i aspecte elevate sublime din MACROCOSMOS prin intermediul cruia elementele realitii exterioare, distilate de viziunea nnobilatoare, imaginaia i puterea de expresie a celui care transfigureaz se transform, mai ales pentru acesta, ntro realitate nou, elevat, minunat, spiritual-afectiv, ncrcat, ce ne face s trim o form de extaz. Prin exemplul cunoaterii artistice, sublime, transfigurarea constituie dovada rolului activ i profund creator al contiinei n genere, rol subliniat adeseori de YOGA. Specificul cunoaterii artistice, sublime capabil s recreeze realul n ipostaze aprofundate, idealizate, nlate, arhetipale, chiar i ca proiect, construcie i model anticipator, prin ridicarea lui pe diferite trepte de transfigurare de la concretul sensibil la abstractul sensibil, n forme de expresie adecvate fiecreia dintre treptele respective, i-au adus artei i denumirea (acceptabil ca metafor) de oglind magic a realitii. Transfigurarea joac un rol esenial n continena amoroas i n AMORUL TANTRIC fr sfrit. Cei doi iubii, transfigurndu-se n fiine superioare, elevate, prin care se manifest plenar graia i iubirea lui Dumnezeu ajung s triasc mpreun stri extatice de comuniune cu

Dumnezeirea. Astfel, trirea transfiguratoare devine o modalitate simpl dar extrem de eficient atunci cnd este aplicat, de a avea acces la energia suprem a lui Dumnezeu. Care este rolul transfigurrii n actul erotic Esena cii tantrice ncepe de la transfigurare. Cu alte cuvinte, eti cu adevrat pe aceast cale numai n momentul n care viziunea fiecruia asupra celuilalt se schimb prin transfigurare. Astfel, dac n momentul n care yoghinul face dragoste cu o femeie i respect continena sexual, transmut i sublimeaz, dar vede n ea tot o femeie obinuit, n momentul acela nu se poate vorbi despre Tantra. Atunci ns cnd el vede n iubita sa oceanul cosmic de energie primordial, i nu este doar imaginaie, fie ea i creatoare, ci simte c este o realitate vie i trit, cnd simte n ea toate puterile universului care se manifest plenar prin acel trup i acel suflet de femeie, de acolo ncepe calea tantric, dar nu nseamn c se i termin acolo. Pentru c acest nceput are o continuare, iar la vrfurile acestui sistem tantric exist meditaii foarte nalte asupra aspectelor eseniale ale Divinului, privite prin prisma principiilor polar complementare care exist la toate nivelurile, pn la nivelul ultim n care acestea devin Suprema Contiin i Suprema Energie. Deci, transfigurarea este foarte important, cci n cazul n care ea nu este integrat n actul amoros, se petrece un lucru pe care unii poate l-au remarcat. Dei merg sinceri pe o cale spiritual i ncearc s practice i Tantra (integrnd actul sexual ca o modalitate de a atinge eliberarea), au dificulti cum ar fi, de exemplu, confruntarea cu stri de posesivitate limitatoare i egoist, frustrri, ataamente etc. i aceasta se petrece pentru c se uit finalitatea cii spirituale, care este o cale care te elibereaz nu te nlnuie. Desigur, a te elibera n contextul unei relaii de iubire, nu nseamn a deveni indiferent, ci doar a nu mai depinde de cellalt, ceea ce nseamn c poi n continuare s l iubeti dar s nu uii n acelai timp c, aa cum spunea marele nelept Yogananda, cel care iubete este de fapt Divinul, ocultat n diferite ipostaze: iubit, iubit i iubire. Dumnezeu prezent ca iubire n mine este ndrgostit de iubirea Sa din tine. n mod paradoxal pentru unii, se pare c aceast cale tantric i leag i mai tare, i nu reuesc s ating acele culmi ale extazului despre care vorbesc tantricii. Tendina obinuit este aceea de a nvinui sistemul, ns ei nu i dau seama c greeala major pe care o fac chiar ei este tocmai lipsa atitudinii transfiguratoare n acea relaie de iubire. Transfigurarea este cea care cosmizeaz iubirea uman obinuit, conferindu-I aspecte din ce n ce mai elevate, ajungnd n cele din urm s se contopeasc plenar cu iubirea divin. Transfigurarea prin prisma conceptului de rezonan n Univers, n lumea manifestat, totul poate fi redus la energie, aflat n vibraie pe diferite niveluri, de la cele mai grosiere, la cele mai subtile. Din acest punct de vedere, pn cnd atinge

starea cea mai nalt de eliberare i deplin necondiionare, contiina unei fiine se gsete, ca urmare a iluziei cosmice (MAYA), ntr-o stare condiionat de ataare, de ignoran i de complacere ntr-un mod existenial inferior. Aceast identificare a contiinei cu o ipostaz a sa inferioar, de exemplu corpul fizic, se explic, de fapt, prin fenomenul de rezonan cu energia specific acelui nivel de vibraie. De ce amintim aici de fenomenul de rezonan? Pentru a nelege mai bine cele dou aspecte, de afirmare i de negare care au loc n procesul transfigurrii. Pentru c, din punctul de vedere al conceptului de rezonan, transfigurarea implic ntr-adevr dou secvene net distincte. Aspectul de negare reprezint tierea rezonanei iniiale cu un plan inferior, adic cu o sfer de rezonan mai joas, iar aspectul de afirmare este crearea unei noi rezonane cu o sfer superioar i asimilarea ei n fiin. Raportndu-se la marea sfer de rezonan subtil a subcontientului colectiv, o fiin care se transfigureaz dintr-un mod existenial inferior, al omului obinuit, n modul existenial al unui geniu, translateaz, prin prisma conceptului de rezonan, din sfera de rezonan a oamenilor comuni, n sfera de rezonan a geniilor din subcontientul colectiv. Dei, n mod logic, ar putea s par c ordinea celor dou secvene este mai nti procesul de negare i pe urm cel de afirmare, deci tierea rezonanei inferioare i inducerea rezonanei superioare, de multe ori lucrurile stau invers: adic prin aspiraie, prin inducerea unei stri superioare, starea de rezonan inferioar este eliminat. Deci, este mult mai uor s elimini rul chemnd binele. Altfel, mentalul omului comun nu suport golul care rmne n urma eliminrii unei stri inferioare, dac nu este umplut cu o stare superioar. Acest aspect este important deoarece muli, atunci cnd ncearc s se transfigureze, nu caut altceva, dect s elimine starea inferioar, dar nu pun nimic n loc i atunci contiina fiinei obinuite recade n starea iniial. Muli spun: "eu nu mai vreau s sufr", dar ei nui imagineaz fericirea unui om eliberat i atunci, pur i simplu, caut s elimine suferina fr s pun nimic n loc. Iar mentalul nu accept aceasta i cheam napoi suferina. Deci, important n starea de transfigurare este s ne raportm nu la planul inferior depit, care oricum ne este foarte familiar, ci la planul superior la care vrem s accedem. La aceast stare nou, transfigurat, trebuie s aspirm intens, s ne gndim mereu, s ne lsm fascinai i atrai de noul univers n care vom ptrunde i de noua viaa pe care o vom tri. nvai s experimentai iubirea n suflet Actul erotic, n esena sa, nu este dect exprimarea ardent a cutrii fiinei de a-i depi propriile limite, de a evada din limita nchistatoare a propriului ego i de a

fuziona cu ceea ce este real, perfect, divin n ea nsi i n fiina iubit. Cu alte cuvinte, se folosesc chiar paii de care vorbea Rajneesh - sex, dragoste, rugciune. Ce se ntmpl, de fapt, n aceti pai? Fiina caut unicitatea, caut s ias, dac vrei, din limitele sale, i pe aceast cale, transcenderea, autodepirea se fac cu ajutorul altei persoane, cu ajutorul fiinei iubite. La nceput, apropierea i atracia fizic sunt o prim dorin de a iei din tine, la nivelul cel mai grosier, e drept, dar este o prim evadare totui, chiar dac o evadare ratat n final. De ce? Pentru c nu poi iei cu adevrat, fizic, din tine. Aceast evadare n contopirea sexual este de foarte scurt durat; de aceea, abia momentul n care ajungi s te ntlneti cu cellalt n plan sufletesc, este o prim evadare real din corpul tu, prin intermediul sufletului care l percepe pe cellalt. Atunci apare o prim decondiionare, cci n momentul respectiv devii independent de trupul celuilalt. De ce? Pentru c n acel moment eti deja n contact cu sufletul celuilalt, i atunci poi suporta, de exemplu, separarea fizic. Doi oameni care se iubesc doar la nivel sexual, nu pot s suporte separarea, pentru c ei nu au reuit s "ias din corp", i desprirea fizic i las pur i simplu singuri. Dar dac doi iubii au depit acest nivel i au ajuns la nivelul iubirii sufleteti, atunci ei se pot despri fizic pentru c rmn mai departe unii sufletete, acceptnd mai uor aceast pierdere a contactului trupesc. Ceea ce i unete acum aparine unui alt plan, superior i mult mai stabil. Iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer Prin transcenderea iubirii fizice se ajunge la detaarea fa de trup, dar se rmne n continuare dependent sufletete de cellalt. i dac cellalt se nchide sufletete fa de noi, rmnem iari singuri. Iat de ce trebuie fcut pasul urmtor. n momentul n care se ajunge la o comuniune sufleteasc (care este tot o unire ntre dou fiine), chiar dac nu mai eti n relaie cu trupul celuilalt, ci cu sufletul lui, totui, i acest suflet al celuilalt trebuie depit. Trebuie "folosit", ca s spunem aa, ca o poart spre ceea ce este dincolo de el. La nceput ajungi s simi sufletul celuilalt printr-o prim transfigurare, apoi tot printr-o transfigurare ajungi s treci dincolo de el i s vezi ceea ce este mai presus, adic o manifestare esenial, un aspect al Contiinei Cosmice, iubirea divin, o anumit zeitate pe care tu o adori, un ideal al tu, deci, oricum, o sfer mult mai nalt. Dac se ajunge la acest nivel apare decondiionarea i fa de sufletul celuilalt, la fel ca i fa de corpul su fizic. i, chiar dac, de exemplu, la un moment dat cellalt pleac, nu numai fizic, dar chiar i sufletete de lng tine, tu rmi n legtur cu acea realitate mai nalt la care ai avut acces prin intermediul sufletului su individual. i atunci aceasta este ntr-adevr o cale a eliberrii care nu nseamn c cei doi devin indifereni unul fa de cellalt, nu nseamn c iubirea a disprut, ci c abia a nceput. Adevrata iubire nu apare atunci cnd doi neputincioi se sprijin unul pe cellalt. Cci nu poate fi vorba de iubire ntre un brbat i o femeie care, deoarece nu au depit nivelul iubirii fizice sau nu au depit planul sufletesc, prin ataament, depind unul de cellalt. Dar dac doi oameni independeni i puternici, care pot fi oricnd liberi, rmn totui mpreun, atunci nseamn c ceea ce i ine apropiai nu mai este dependena, ci altceva, mult mai profund:

iubirea. Numai n momentul cnd nu mai depinzi de cellalt poi s-i oferi iubirea cu adevrat. n general, aplicnd diversele forme de yoga i, n special, Tantra, oamenii ajung s depeasc primul nivel, al contactului strict fizic, sexual, pentru c este relativ uor de depit. Ei ns nu duc transfigurarea mai departe. Chiar nfrumuseat, sufletul celuilalt, l vezi ntr-un mod foarte personal i ajungi s depinzi tot mai mult de el. Astfel, n momentul cnd femeia devine mai atrgtoare, tu vezi n ea tot acel suflet individual de femeie i nu mai mult i te ataezi i mai mult de ea. Iar atunci, se poate face un pas mai departe, i dac i doreti o ascensiune spiritual fulgertoare, el trebuie urgent fcut. Aadar nvai s iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer. i aici tot transfigurarea v va ajuta. Limbajul iubirii nr.1: Cuvintele de ncurajare V invitm s citii introducerea n Limbajele iubirii Limbajul iubirii nr.2: Timpul acordat Limbajul iubirii nr.3: Primirea de daruri Limbajul iubirii nr.4: Serviciile Limbajul iubirii nr.5: Mngierile fizice Poi tri dou luni de pe urma unui compliment bun. Mark Twain n puterea limbii este viaa i moartea. Solomon Suprarea se abate asupra omului, dar numai un cuvnt bun l bucur. Una dintre modalitile de exprimare a iubirii este utilizarea cuvintelor. ncurajarea prin cuvinte a celuilalt poate avea o putere extraordinar. Prin complimente sau prin cuvinte de ncurajare, iubirea se exprim foarte puternic. Cel mai bine este s folosim declaraii simple, directe cum ar fi: Ce bine i st mbrcat astfel! Parc niciodat nu i-a venit att de bine rochia asta! Nimeni nu gtete mai bine ca tine cartofii. mi plac foarte mult. Sunt foarte recunosctor c ai splat tu vasele n seara asta. Vroiam s tii c nu mi se pare de la sine neles etc. Gndii-v cum ar fi climatul afectiv dintr-un cuplu n care cei doi iubii ar folosi astfel de cuvinte ct se poate de des.

elul iubirii nu este s obii ceea ce doreti, ci s faci ceva spre binele celui pe care l iubeti. Atunci cnd suntem aprobai, suntem mult mai motivai s reacionm pozitiv i, deci, s facem ceea ce ar dori iubitul/iubita noastr. Cnd vorbim despre cuvintele de ncurajare nu ne referim la folosirea cuvintelor linguitoare pentru a-i fora iubitul/iubita s fac ceea ce vrei tu, ci la a-l ncuraja s-i depeasc un anumit blocaj (fric) sau s-i dezvolte o anumit preocupare pe care deja o are. ncurajarea presupune empatie i o abordare a lumii din perspectiva fiinei pe care o iubim. Trebuie s nvm mai nti ce este important cel/cea pe care l/o iubim. Numai atunci l putem ncuraja. Prin ncurajri verbale ncercm s comunicm ceva de genul: tiu, mi pas, Sunt alturi de tine. Cum te-a putea ajuta? ncercm s artm c ntr-adevr credem n persoana respectiv i n capacitile ei. i acordm ncredere i o apreciem. Cuvintele de ncurajare pot fi uneori greu de exprimat. Ele s-ar putea s nu aparin limbajului tu principal. S-ar putea s nsemne un mare efort pentru tine s nvei acest al doilea limbaj, mai ales dac ai obiceiul s critici i s faci comentarii ruvoitoare. Dar cu siguran merit efortul. Vei vedea c ele fac minuni. Gary Chapman Vorbele bune Iubirea nseamn buntate. Dac dorim s ne comunicm iubirea verbal, este important s folosim vorbe bune, adic s fim ateni la felul n care vorbim. Aceleai cuvinte pot avea sensuri diferite, n funcie de modul n care le spunem. Uneori cuvintele noastre spun una, iar tonul vocii noastre alta. Mesajul transmis este dublu, ns fiina iubit va interpreta tonul mesajului, mai degrab dect cuvintele rostite. De exemplu, a fi ncntat s spl eu vasele n seara asta spus pe un ton batjocoritor nu va fi niciodat perceput ca o expresie a iubirii. Pe de alt parte, putem mprti suferina, durerea i chiar mnia, ntr-o manier pozitiv, care poate fi astfel o expresie a iubirii: M simt dezamgit i rnit c nu te-ai oferit s m ajui spus pe un ton deschis i blnd, poate fi o expresie a iubirii. Este un pas spre cldirea intimitii, prin mprtirea sentimentelor. De fapt solicit o ocazie pentru a discuta despre o suferin i a gsi un leac. ns, aceleai cuvinte spune pe un ton aspru i ipate, nu vor mai fi o expresie a iubirii, ci una a condamnrii i judecrii. Un rspuns blnd poate adesea s ntoarc mnia din drum.

Iubirea nu ine socoteala greelilor. Este uluitor ct de muli oameni i stric ziua de azi pentru ziua de ieri. Ei insist s readuc n discuie neajunsurile zilei de ieri i n felul acesta stric i ziua minunat care ar putea fi azi. Iertarea este un mod de a iubi. i ar trebui s nelegem c iubirea este o alegere de fiecare clip. n fiecare clip putem alege s iubim i s fim n felul acesta fericii sau putem alege s judecm, s condamnm sau s urm i s ne otrvim n felul acesta fiina, fiind mai mereu nefericii. Limbajul iubirii nr.2: Timpul acordat Exist persoane care se simt iubite numai atunci cnd li se acord timp, prin timpul acordat nelegnd ntreaga atenie pe care o acordm cuiva. A petrece timp cu cineva pe canapea la televizor, de exemplu, nu nseamn s i acorzi din timpul tu, cci atunci, ceea ce capteaz atenia amndurora este programul de la televizor i nu fiina iubit de lng tine. A acorda cu adevrat timp fiinei iubite, nseamn a-i acorda atenie total, a discuta cu ea i a asculta cu toat atenia ceea ce ea vrea s comunice. Fiinele care au ca limbaj de baz al iubirii timpul acordat, nu se vor simi iubite dac nu le vei acordai timp pentru a fi mpreun doar voi doi, pentru a discuta i a v mprti unul celuilalt diverse lucruri legate de viaa voastr interioar i exterioar. Doi oameni care sunt aproape unul de cellalt nu sunt neaprat mpreun. Unii oameni cred c triesc mpreun, cnd n realitate ei doar triesc unul n preajma celuilalt. Unii locuiesc n aceeai cas, dar nu sunt cu adevrat mpreun. Un brbat care urmrete un meci la televizor n timp ce vorbete cu iubita lui, nu i acord acesteia un timp pe msur, pentru c nu se concentreaz exclusiv asupra ei. Timpul petrecut mpreun nu nseamn neaprat c trebuie s ne sorbim din ochi unul pe cellalt, ci s facem ceva mpreun i s ne acordm unul celuilalt toat atenia. Din punct de vedere afectiv, indiferent de ceea ce facem mpreun, important este s ne concentrm atenia unul asupra celuilalt. Activitatea pe care o desfurm este doar un mijloc care creeaz acel sentiment de a fi mpreun. Ceea ce conteaz cu adevrat este ceea ce se petrece la nivel afectiv. Faptul c ne petrecem timpul mpreun avnd dorina comun de a ne comunica afeciunea i c ne place s fim mpreun i s facem diverse lucruri mpreun este esenial pentru persoanele al cror limbaj este timpul acordat. Dac nu v vei manifesta fa de ele iubirea n acest mod, ele nu se vor simi iubite n adncul sufletului, nevoia lor de iubire nu va fi mplinit, indiferent de ce alte limbaje ale iubirii vei manifesta. Aadar, aspectul central n ceea ce privete timpul acordat este ca acesta s fie petrecut cu adevrat mpreun. i nu este suficient s fim alturi de cealalt persoan... mpreun nseamn

ca nimic altceva s nu ne distrag atenia; nseamn s participm total cu trupul, cu mintea i cu sufletul la timpul pe care l petrecem mpreun cu fiina pe care o iubim. Adevrata conversaie Ca i vorbele de ncurajare, limbajul timpului acordat are mai multe dialecte. Unul dintre cele mai importante este cel al adevratei conversaii. Prin adevrata conversaie nelegem un dialog plin de nelegere, n cadrul cruia cei doi iubii i mprtesc experienele, gndurile, sentimentele i dorinele ntr-un context echilibrat, plin de iubire, de prietenie, de armonie. Majoritatea celor care se plng c fiina iubit nu le vorbete nu se refer la faptul c acetia nu scot niciun cuvnt, ci la acela c rareori ei particip la un dialog deschis. Dac limbajul principal al fiinei pe care o iubii este timpul acordat i dialectul adevrata conversaie, o astfel de discuie este esenial pentru ca ea s aib sentimentul mplinitor c este iubit. Adevrata conversaie este un limbaj al iubirii destul de diferit fa de primul limbaj al iubirii. Cuvintele de ncurajare se concentreaz asupra a ceea ce spunem, n vreme ce adevrata conversaie se concentreaz asupra a ceea ce auzim. Dac ne vom mprti iubirea prin timpul acordat i vom petrece mai mult vreme discutnd, nseamn c ne vom concentra s ascultm i s nelegem ce spune iubitul sau iubita noastr. Vom pune ntrebri, dar nu la ntmplare, ci din dorina real de a nelege ce gndete, ce simte i ce dorete fiina iubit. Muli oameni sunt educai s analizeze problemele i s gseasc soluii. Trebuie ns s nu uitm c cuplul nostru este o relaie i nu un proiect care trebuie dus la bun sfrit sau o problem care trebuie rezolvat. Atunci cnd iubitul/iubita noastr are ceva pe suflet i simte nevoia s discute despre aceasta sau doar vrea s ne mprteasc din experienele ei, din sentimentele i gndurile ei, dac o vom asculta cu atenie i deschidere, ntr-o stare de iubire i transfigurare, vom putea astfel s-i cunoatem mai bine sufletul, s ptrundem n universul ei interior, mbogindu-ne astfel propria fiin. Vom putea atinge astfel mpreun stri de intimitate sufleteasc profund, care sunt ntotdeauna mplinitoare i pline de savoare i duc la maturizarea relaiei de cuplu. Sfaturi practice pentru a avea o conversaie adevrat cu fiina iubit: 1. Pstreaz contactul vizual atunci cnd iubitul/iubita i vorbete. Aceasta te va ajuta s nu-i fug gndul n alt parte i i vei comunica astfel fiinei iubite c i acorzi toat atenia. n plus, se spune c ochii sunt oglinda sufletului. Dac i

vei privi n ochi iubitul/iubita, vei putea empatiza mai uor cu ea, simindu-i astfel mai uor sufletul. 2. n timp ce asculi, nu mai face i altceva. Amintete-i! Timpul acordat presupune ntreaga atenie. Dac v aflai ntr-o situaie n care nu i putei acorda chiar atunci fiinei iubite timpul pe care l solicit, dect s o ascultai n mod superficial, mai bine rugai-o s atepte cteva minute, pn cnd v terminai treaba, pentru a-i putea acorda ntreaga voastr atenie. Majoritatea va respecta o asemenea dolean. 3. Ascult-i sentimentele. ntreab-te: Oare prin ce stare emoional trece iubitul/iubita? Atunci cnd ai impresia c ai gsit rspunsul, ateapt ca acesta s-i fie confirmat. De exemplu: am impresia c eti dezamgit c am uitat... n felul acesta i dai ocazia s i clarifice sentimentele i i comunici indirect c asculi cu atenie ceea ce spune. 4. Observ limbajul trupului. Pumnii strni, lacrimile, sprncenele ridicate i micarea ochilor i pot da indicii referitore la ceea ce simte cellalt. Uneori limbajul trupului transmite un mesaj, n vreme ce cuvintele transmit altceva. Cere precizri, pentru a fi sigur c tii exact ce gndete sau ce simte fiina iubit. 5. Refuz ntreruperile. Cercetri recente au artat c, n medie, omul nu este atent mai mult de aptesprezece secunde, dup care ntrerupe conversaia sau scoate o interjecie. Dac i acordm toat atenia fiinei iubite atunci cnd ea ne vorbete, ne vom abine s ne aprm, s aducem acuze sau s ne afirmm poziia. Scopul nostru este acela de a descoperi gndurile i sentimentele fiinei pe care o iubim i nu acela de a ne apra sau de a o aduce pe drumul cel bun, ci acela de a o nelege cu adevrat. Adevrata conversaie nu presupune ns doar a asculta, ci i a ne destinui. De exemplu, dac limbajul de iubire al iubitei dvs. este timpul acordat i dialectul adevrata conversaie, rezervorul ei de iubire nu va fi niciodat plin pn cnd dvs. nu i vei destinui gndurile i sentimentele voastre. Dac vrei s nvei limbajul adevratei conversaii, este necesar s nvei s-i contientizezi emoiile. Pentru aceasta nu trebuie dect s fii atent la emoiile pe care le ai pe parcursul zilei. Muli aduli s-au format n familii n care exprimarea gndurilor i sentimentelor nu numai c nu a fost ncurajat, ci chiar condamnat. Reprimndu-i astfel emoiile mai mult vreme, n timp ei au ajuns s nu mai fie foarte contieni de tririle lor emoionale. Aceast problem se poate rezolva cu uurin, dac, fiind atent i reinnd emoiile sau sentimentele pe care le-ai trit n cursul zilei, le mprteti dup aceea fiinei iubite. Dac vei face aceasta cteva sptmni la

rnd, vei observa c apoi i va veni mult mai uor s-i comunici iubitei/iubitului sentimentele i experienele tale. Activitile comune Pe lng timpul acordat i conversaia adevrat, mai exist un dialect: cel al activitilor comune. Activitile comune pot consta n orice v-ar interesa pe unul dintre voi. Accentul cade pe cuvntul mpreun, pe a face lucruri mpreun i pe acordarea unei atenii exclusive. Accentul nu cade pe ceea ce facem, ci pe motivaia a ceea ce facem. Scopul este s trim ceva frumos mpreun cu fiina iubit, gndindu-ne c ea a fost dispus s fac ceva ce ne place nou. Aceasta nseamn iubire. Pentru cei al cror limbaj este timpul acordat cu dialectul activiti comune, aceasta este chiar exprimarea cea mai clar a iubirii. Activitile comune presupun: 1. cel puin unul vrea s fac acel lucru 2. i cellalt este dispus s fac acel lucru 3. ambii tiu de ce fac acel lucru pentru a-i exprima iubirea prin a fi mpreun. Ne putem ntreba cum s gsim timp pentru toate acestea. Tot aa cum ne gsim timp pentru a mnca. De ce? Pentru c este un lucru tot att de important pentru relaia noastr de iubire, pe ct este mncarea pentru sntatea noastr. Trebuie totul planificat cu grij? Da. nseamn c trebuie s renunm la anumite activiti personale? Eventual. nseamn s facem i lucruri care nu ne plac n mod special? Categoric. Oare merit? Fr ndoial. i eu cu ce m aleg? Cu plcerea de a tri alturi de o fiin care se simte iubit i tie c ai nvat s te exprimi fluent n limbajul iubirii sale. Limbajul iubirii nr.3: Primirea de daruri V invitm s citii introducerea n Limbajele iubirii, Limbajul iubirii nr.1 Limbajul iubirii nr.2 Limbajul iubirii nr.4 Limbajul iubirii nr.5 Un dar poate fi ceva ce poi ine n mn i s spui: Privete, s-a gndit la mine! sau Nu m-a uitat!. Te poi gndi la cineva i i poi oferi un dar. Darul n sine este o expresie a acelui gnd. Nu conteaz dac a costat sau nu bani. Ceea ce conteaz este c te-ai gndit. i gndul nu a fost doar n minte, ci a fost exprimat printr-

un dar, care este o expresia a iubirii, mai ales dac l druieti persoanelor al cror limbaj este primirea de daruri. Darurile sunt simboluri vizuale ale iubirii. Ele sunt mai importante pentru unii dect pentru alii. De aceea oamenii au reacii diferite atunci cnd primesc daruri. Dac primirea de daruri este limbajul meu principal de iubire, nseamn c acord mult importan i sunt impresionat() de darurile pe care le primesc de la fiina pe care o iubesc. Le voi considera expresii ale iubirii sale. Deoarece acesta este limbajul iubirii mele, aceasta este modalitatea n care eu m simt iubit(), iar fr daruri n calitate de simboluri vizuale, m pot ndoi de iubirea ei. Darurile pot fi de orice dimensiune, culoare i form, pot fi foarte costisitoare sau gratuite. ns cei pentru care limbajul principal al iubirii este primirea de daruri, vor aprecia preul acestuia numai dac este mult peste posibiliti. Dac un milionar ofer mereu cadouri din cele mai ieftine iubitei sale, aceasta se poate ndoi c este vorba de o expresie a iubirii. Dar atunci cnd finanele sunt limitate, un cadou orict de ieftin poate nsemna o iubire de milioane. Primirea de daruri este unul dintre cele mai simple limbaje ale iubirii, de aceea este i foarte uor de nvat. Dac fiina pe care o iubeti are ca principal limbaj primirea de daruri, poi deveni foarte repede un adevrat expert n arta druirii. Darurile pot fi cumprate, gsite sau fcute. Ele nu trebuie s fie neaprat costisitoare. Iubitul care se oprete pe drum i culege pentru iubita sa nite flori de cmp, i exprim n felul acesta iubirea pe care o are pentru ea (cu condiia ca ea s nu fie alergic la polen). Dar ce se petrece cu cei care spun c nu tiu s ofere daruri, c nu au primit prea multe n viaa lor, nici mcar n copilrie i le vine destul de greu s le ofere. Primirea de daruri este limbajul ce se nva cel mai uor. i chiar dac nainte nu tiai sau i venea greu s oferi daruri, dac ai descoperit c limbajul fiinei pe care o iubeti este primirea de daruri, vei avea cu siguran motivaia necesar pentru a deveni un expert n oferirea de daruri. Pentru nceput f o list cu toate darurile de care s-a bucurat foarte mult iubitul/iubita ta de-a lungul timpului. Aceast list poate include darurile pe care i le-ai fcut tu i chiar darurile pe care le-a primit de la alte persoane i care tii ca i-au plcut foarte mult. Aceasta te va ajuta s-i faci o idee despre ce daruri i plac. Dac nu te pricepi s alegi darurile care i plac, apeleaz la prieteni, membri ai familiei sau cunotine care l/o cunosc i care te pot ajuta. ntre timp alege daruri care i se par uor de cumprat, de gsit sau de fcut i ofer-i-le. Dac primirea de daruri este limbajul principal al fiinei pe care o iubeti, atunci aproape orice i vei drui va fi perceput ca o expresie a iubirii ce i-o pori. (ns dac pn acum s-a artat nemulumit de darurile pe care i le-ai fcut i nu i-a plcut aproape nimic, mai mult ca sigur c limbajul ei principal nu este acesta.) Darurile i raportarea la bani

Fiecare dintre noi evalueaz altfel banii, trind diverse senzaii la cheltuirea lor. Unii au tendina s-i cheltuiasc cu uurin, se simt bine cnd i cheltuiesc, alii prefer s-i economiseasc sau s-i investeasc. Se simt bine cnd pun bani deoparte sau i investesc n mod nelept. Dac vrei s devii foarte priceput() n a oferi daruri, trebuie s-i evaluezi atitudinea fa de bani i s o modifici, dac este cazul. Dac eti un cheltuitor, i va fi uor s cumperi daruri pentru fiina pe care o iubeti. Dac ns eti un econom, vei avea o rezisten fa de a cheltui bani n semn de iubire. Economisind i investind n via, i cumperi sigurana zilei de mine. Ai grij de nevoile tale afective prin felul n care manevrezi, banii dar n felul acesta nu satisfaci i nevoile fiinei iubite, dac limbajul ei este primirea de daruri. Dac vei descoperi c acesta este limbajul ei de iubire, atunci poate vei pricepe c achiziionarea acestor daruri este cea mai bun investiie pe care o poi face. Investeti n relaia afectiv pe care o ai i umpli astfel rezervorul de iubire al fiinei pe care o iubeti. Iar cnd acesta va fi plin, vei primi i tu la rndul tu aceeai iubire, n limbajul iubirii tale. Cnd ambele nevoi afective vor fi satisfcute, relaia voastr de iubire va cpta o cu totul alt dimensiune. Nu-i face griji pentru economii, vei rmne un econom, ns investind n iubirea pentru fiina iubit, este ca i cum ai investi n nite aciuni sigure. Druirea de sine Exist i un alt fel de dar pe care l putem oferi fiinei iubite, care nu este palpabil, dar care este o expresie mult mai valoroas a iubirii noastre, dect orice alt dar ce poate cumprat, fcut sau gsit. Acesta este darul prezenei de sine sau druirea de sine. S fii prezent atunci cnd fiina iubit are nevoie de tine este foarte important, mai ales pentru cei al cror limbaj al iubirii este primirea de daruri. Prezena fizic n momentele dificile sau delicate este cel mai important cadou pe care l poi face iubitului/iubitei tale, n cazul n care limbajul iubirii sale este primirea de daruri. Atunci trupul tu devine expresia iubirii tale. Dac ndeprtezi acest simbol, sentimentul iubirii dispare, se evapor. Dac prezena fizic a fiinei iubite este important pentru tine, este indicat s-i comunici deschis aceasta. Nu te atepta ca ea s-i citeasc gndurile. Multe persoane nu-i comunic doleanele, ci se ateapt ca fiina iubit s le ghiceasc. Acest lucru se poate petrece uneori, datorit strii de empatie care se trezete ntre cei doi iubii atunci cnd acetia se iubesc foarte mult i au o relaie armonioas. ns este mult mai bine i mai nelept ca, n loc s te atepi ca fiina iubit s-i ghiceasc dorinele i, apoi, dac aceasta nu se petrece, s fii frustrat() i dezamgit() - s-i

comunici ntr-un mod armonios i plin de iubire ceea ce-i doreti de la ea. n felul acesta i vei oferi posibilitatea de a-i mplini doleanele i de a te face fericit(). Dac iubita i spune, de exemplu: Tare a vrea s fim mpreun n seara aceasta, ia foarte n serios aceast dorin, cci din punctul tu de vedere s-ar putea s nu fie foarte important, ns, dac nu ai nicio reacie la aceast dolean a ei, poi transmite un mesaj ce poate fi interpretat greit. De cele mai multe ori, pentru persoanele al cror limbaj este primirea de daruri aceasta se va traduce prin lipsa iubirii. Un dar special pe care l putem oferi fiinei iubite atunci cnd nu ne aflm lng ea, este acela de a-i transmite n gnd iubirea noastr i tot ceea ce simim mai frumos pentru ea, fiind n felul acesta prezent n iubirea pe care o simim fa de ea, chiar i atunci cnd ne aflm la distan. Prezena noastr subtil manifestat n felul aceasta, o poate face pe fiina pe care o iubim s se simt nvluit de iubirea noastr, chiar i atunci cnd nu suntem lng ea. Acesta poate fi adeseori un sentiment copleitor, plin de savoare, fiind totodat un dar extraordinar de frumos, pe care i-l putem oferi oricnd. Iubirea are ntotdeauna la baz generozitatea. Toate cele cinci limbaje ale iubirii ne ndeamn s oferim ceva fiinei pe care o iubim. Pentru unii (al cror limbaj al iubirii este primirea de daruri), darurile simbolurile vizuale ale iubirii sunt cele mai convingtoare. Ele nu trebuie s fie costisitoare i nici oferite sptmnal, iar pentru unii ele nu au nicio legtur cu valoarea financiar, ci doar cu cea afectiv. A o face fericit pe fiina pe care o iubeti este cea mai mare fericire. Cheia esenial pentru aceasta este aceea de a nelege care este limbajul iubirii sale i de a-i exprima apoi iubirea pe limba ei. n felul acesta ea se va simi mereu iubit i mplinit, putnd astfel iubi i drui mai mult, la rndul ei, ceea ce va aduce din ce n ce mai mult iubire i fericire n relaia voastr Limbajul iubirii nr.4: Serviciile Pentru unii oameni limbajul principal al iubirii este capacitatea de a face servicii. Prin servicii nelegem lucrurile pe care ar vrea iubitul/iubita s le facem. ncerci s-i intri n voie fiindu-i de folos, s-i exprimi iubirea fcnd diverse lucruri. Pregtirea mncrii, aezatul mesei, splatul vaselor, datul cu aspiratorul, curarea prafului, dusul gunoiului, zugrvitul dormitorului, pstrarea mainii n stare de funcionare, splarea mainii, ordinea n garaj, schimbatul nisipului pisicii et. Toate acestea i multe altele sunt servicii care, dac sunt fcute, l pot face pe cellalt s se simt iubit. Ele presupun grij, planificare, timp, efort i energie. Dac

sunt fcute din toat inima, ele devin o expresie real a iubirii. Iisus a ilustrat ntr-un mod simplu dar profund exprimarea iubirii printr-un serviciu atunci cnd a splat picioarele ucenicilor Si. ntr-o cultur n care oamenii purtau sandale i mergeau pe strzi prfuite, obiceiul era ca servitorul casei s spele picioarele musafirilor, de ndat ce acetia soseau. Iisus, care i nvase ucenicii s se iubeasc ntre ei, le-a dat un exemplu despre felul n care trebuie s-i exprime iubirea atunci cnd a splat picioarele murdare de praf ale ucenicilor si, ncurajndu-i apoi s-i urmeze exemplul. Exist multe persoane care se simt iubite datorit serviciilor pe care le fac iubitul sau iubita. Este ns important s reinem c tot ceea ce facem pentru cellalt atunci cnd ne aflm n perioada ndrgostirii nu este un indiciu pentru ceea ce vom face dup ce aceast perioad va trece. Starea de ndrgostire pe care o trim ne determin s realizm pentru fiina de care neam ndrgostit fel i fel de lucruri pe care nu le nu le-am fi fcut pentru cineva n mod obinuit. Astfel c, dup ce aceast perioad trece, avem tendina s redevenim cei care am fost nainte de a ne ndrgosti. Aciunile noastre sunt de cele mai multe ori influenate de modelul prinilor, de propria noastr personalitate, de felul n care percepem iubirea, de emoiile, nevoile i dorinele noastre. Iubirea este o alegere de fiecare clip i ea nu poate fi forat ntr-o relaie de cuplu tensionat, atunci cnd iubiii nva s i exprime cererile cu afeciune, fr reprouri i fr atitudini poruncitoare, lucrurile se pot ndrepta foarte uor. Reprourile i poruncile au efectul de a crea prpstii ntre iubiii. Dac faci suficient reprouri, este posibil ca pn la urm iubitul/iubita s le ncuviineze i s fac aa cum vrei tu, dar nu n semn de iubire. Poi cluzi iubirea exprimndu-i cerinele: A vrea s speli maina, s tunzi iarba, s m ajui la splatul vaselor etc., dar nu poi crea dorina de iubire. Fiecare dintre noi trebuie s hotrasc zilnic dac vrea sau nu s-i iubeasc iubitul/iubita. Dac ne hotrm s-l iubim, trebuie s ne exprimm iubirea n felul n care dorete el/ea, astfel nct iubirea noastr s fie eficient din punct de vedere afectiv. Exist i un alt adevr, dar pe care nu-l va nelege dect o persoan care d dovad de o iubire matur. Reprourile legate de comportament ale iubitului/iubitei sunt un indiciu clar pentru limbajul principal al iubirii. Oamenii au tendina s-i critice fiina iubit n ce privete lucruri de care au cea mai mare nevoie afectiv. Reprourile sunt o modalitate ineficient de a cere iubirea. Dac vom nelege acest lucru, vom putea s analizm reprourile ntr-o manier mai eficient. O soie i poate spune soului su dup ce acesta i reproeaz anumite lucruri: Pare exprem de important pentru tine. Poi s-mi explici de ce? Adesea reprourile trebuie explicate. Declanarea unei astfel de conversaii poate n cele din urm s transforme nite reprouri ntr-o cerere i nu o porunc.

n societatea actual nu mai exist un rol bine determinat al brbatului i al femeii Atta vreme ct ne tratm fiina iubit ca pe nite obiecte, noi anulm astfel posibilitatea iubirii. Manipularea prin insuflarea sentimentului de vinovie (Dac ai fi fost o soie bun ai fi fcut asta pentru mine) nu este deloc un limbaj al iubirii. Obligaia din fric (Vei face asta, dac nu, vei regreta amarnic) este strin de iubire. Putem ngdui s fim folosii, dar noi suntem fiine create din emoii, gnduri i dorine. Noi avem capacitatea s lum hotrri i s trecem la fapte. Dac permitem s fim folosii sau manipulai de cineva, aceasta nu este o dovad de iubire. Este, de fapt, n realitate, un act de trdare, deoarece i permii celuilalt s scoat la iveal din fiina lui i s manifeste obiceiuri inumane. Iubirea griete astfel: Te iubesc prea mult ca s te las s m tratezi aa. Nu e bine nici pentru mine, nici pentru tine. Depirea stereotipurilor nvarea limbajului serviciilor va presupune din partea unora dintre noi o reexaminare a stereotipurilor rolurilor noastre de iubii i iubite, soi i soii. De exemplu, suntem dispui s nlocuim imaginea noastr mental despre ceea ce ar trebui s fie un iubit/ so i s uitm acest stereotip, atunci cnd ne dm seama ct este de important acest lucru pentru iubita/soia noastr. Acest lucru ne este necesar tuturor atunci cnd limbajul principal al iubirii fiinei iubite presupune din partea noastr ceva care ni se pare nefiresc n raport cu rolul nostru n relaia de cuplu n care suntem. Datorit schimbrilor n plan social din ultimii treizeci de ani, nu mai exist un rol bine determinat al brbatului i al femeii n societatea actual. Acest lucru nu nseamn ns c toate stereotipurile au fost ndeprtate, ci mai degrab c numrul lor s-a multiplicat. Indiferent de ceea ce crezi tu, iubitul/iubita s-ar putea s perceap rolurile n relaia de cuplu oarecum diferit fa de cum le percepi tu. Este necesar disponibilitatea de a examina i de a modifica strereotipurile pentru a ne exprima mai eficient iubirea. Amintete-i! Nu exist niciun fel de rsplat dac pstrezi anumite idei preconcepute. n schimb, exist avantaje enorme dac satisfaci nevoile afective ale iubitei/iubitului. Oare s fie chiar att de simplu? Simplu? Da. Uor? Nu. Este necesar s depunem eforturi pentru a renuna la anumite stereoptipii dup care ne-am obinuit s trim. Dar nvnd limbajul de iubire al iubitei/iubitului i alegnd s-l vorbim, va conta enorm pentru climatul de iubire al relaiei n care ne aflm. O relaie de iubire armonioas, n care ne exprimm iubirea ntr-un mod sincer i adecvat necesitilor afective ale fiinei iubite poate fi pentru viaa fiecruia dintre noi o oaz de mplinire sufleteasc. Limbajul iubirii nr.5: Mngierile fizice

Introducere n Limbajele iubirii Limbajul iubirii nr.1: Cuvintele de ncurajare Limbajul iubirii nr.2: Timpul acordat Limbajul iubirii nr.3: Primirea de daruri Limbajul iubirii nr.4: Serviciile tim cu toii c atingerea fizic este o modalitate de a ne comunica iubirea sau afectivitatea. Numeroase studii de cercetare a dezvoltrii copilului au ajuns la concluzia c sugarii care sunt inui n brae i srutai i dezvolt o via afectiv mai sntoas fa de cei care sunt lipsii pe perioade lungi de timp de vreun contact fizic. Importana mngierii copiilor nu este o idee nou, ea fiind amintit i n Biblie. Prinii nelepi sunt aceia care i mngie copiii. Contactul fizic este i o modalitate foarte eficient de exprimare a iubirii ntr-un cuplu. inutul de mn, srutrile, mbririle i fuziunile amoroase sunt toate i fiecare o modalitate de a-i comunica fiinei iubite emoia iubirii tale. Pentru unele persoane atingerea fizic reprezint limbajul principal al iubirii. Fr asta ei nu se simt iubii. n felul acesta rezervorul lor afectiv este plin i se simt n siguran n iubirea iubitului/iubitei. Relaia sexual este un alt dialect al limbajului mngierii fizice. Dintre cele cinci simuri, pipitul, spre deosebire de celelalte patru, nu este limitat la o singur zon a trupului. Receptorii tactili minusculi sunt localizai de-a lungul ntregului trup. Cnd aceti receptori sunt mngiai sau apsai, nervii receptori transmit impulsuri creierului. Creierul interpreteaz aceste impulsuri i atunci cnd atingem un lucru percepem o senzaie de cald sau rece, moale sau tare. Atingerea poate fi cauz a durerii sau a plcerii. Putem interpreta o atingere ca fiind iubitoare sau ostil. Mngierea fizic poate crea sau distruge o relaie. Poate comunica iubire sau ur. Unele pri ale coprului sunt mai sensibile dect altele. Diferena este dat de faptul c minusculii receptori tactili nu sunt mprtiai n mod egal pe trup, ci sunt organizai pe anumite zone. Astfel vrful limbii este extrem de sensibil la atingere, n vreme ce partea din spate a umerilor este cea mai puin sensibil. Vrfurile degetelor i vrful nasului sunt alte zone extrem de sensibile. Scopul nostru nu este acela de a nelege baza neurologic a simului tactil, ci importana sa psihologic. Mngierea fizic poate crea sau distruge o relaie. Poate comunica ur sau iubire. Persoana pentru care limbajul iubirii este mngierea fizic va recepiona acest mesaj mult mai puternic dect cuvintele te ursc sau te iubesc. O palm dat pe obrazul unui copil face mult ru, dar este distrugtoare pentru copilul al crui principal limbaj al iubirii este mngierea. O mbriare clduroas comunic iubire

oricrui copil, dar pentru cel care se bazeaz pe limbajul mngierii fizice, puterea acestui mesaj este enorm. Acelai lucru este valabil i pentru aduli. ntr-o relaie de iubire mngierea din dragoste poate lua multe forme. Cum receptorii tactili sunt localizai pe ntreg trupul, mngierea plin de afeciune fa de fiina iubit poate fi o expresie a iubirii, indiferent ce parte a corpului este implicat. Asta nu nseamn c toate mngierile sunt egale. Unele vor crea mai mult plcere iubitului/iubitei dect altele. Cel mai bun profesor n acest sens este, firete, fiina pe care o iubim. De fapt, ceea ce cutai este chiar iubirea ei. Ea tie mai bine ce nseamn o mngiere plin de dragoste. Nu insista s o mngi n felul tu i atunci cnd i convine ie. nva s-i vorbeti dialectul. Iubitul/iubita poate descoperi c unele mngieri sunt neplcute sau enervante. Dac vei insista cu acele mngieri, vei comunica exact opusul iubirii, adic faptul c nu eti sensibil la nevoile lui/ei i c nu i pas de ceea ce percepe ca plcut. Nu face greeala de a crede c ceea ce i aduce ie plcere aduce plcere i fiinei iubite. Mngierile din dragoste pot fi explicite i presupun o concentrare total, cum ar fi, spre exemplu, frecatul pe spate sau preludiul dinaintea jocului amoros. Pe de alt parte, mngierile iubirii pot fi implicite i presupun doar o clip, cum este atunci cnd i pui o mn pe umr sau i torni ceai ntr-o ceac sau te lipeti de el/ea atunci cnd treci pe lng el/ea prin buctrie. Mngierile explicite presupun n mod clar mai mult timp acordat, nu numai n ce privete atingerea propriuzis, dar i modalitatea de a comunica astfel iubirea fiinei pe care o iubeti. Dac un masaj i comunic fiinei iubite un mesaj puternic de iubire, atunci timpul, banii i energia cheltuite pentru a nva s devii un bun maseur vor fi bine investite. n cazul n care fuziunea amoroas este principalul dialect al iubitului/iubitei tale, citirea sau discutarea artei iubirii fizice vor spori expresia dragostei. Mngierile implicite presupun timp puin, dar mult gndire, mai ales dac mngierile fizice nu constituie principalul tu limbaj de iubire i dac nu ai crescut ntr-o familie tandr. S stai alturi atunci cnd urmrii un film, de exemplu, nu presupune un timp suplimentar, dar poate comunica puternic iubirea ce i-o pori. S-i atingi iubitul/iubita n timp ce treci prin camer nu presupune dect o clip. S v atingei atunci cnd plecai de acas i apoi cnd v ntoarcei poate nsemna doar un simplu srut rapid sau o mbriare, dar va comunica foarte mult ca mesaj de iubire fiinei iubite. De ndat ce descoperi c mngierea fizic este principalul limbaj al fiinei pe care o iubeti, i poi exprima iubirea n cele mai diferite moduri, cu condiia s ai imaginaie. Inventarea unor noi modaliti i locuri destinate mngierilor poate fi un stimulent palpitant. Chiar dac nu eti genul care mngie pe sub mas, s-ar putea s descoperi c acest mod de a te manifesta d strlucire unei ieiri n ora. Dac nu suntei obinuii s v inei de mn n public, ai putea descoperi c acest gest ar putea umple rezervorul de iubire al iubitului/iubitei tale atunci cnd trecei prin parcare; dac n mod normal nu v srutai de ndat ce v urcai n main, s-ar putea

s descoperii c acest lucru ar putea spori cu mult plcerea de a cltori mpreun cu maina. Si mbriezi iubita nainte s plece la cumprturi poate fi nu doar o expresie a iubirii, ci un ndemn la a se ntoarce mai repede acas. ncearc noi mngieri n alte locuri i las-i iubita s i spun dac i place sau nu. Nu uita, fiina iubit are ntotdeauna utimul cuvnt, pentru c tu eti cel/cea care urmrete s-i nvee limbajul. Trupul este pentru mngieri Tot ceea ce sunt exist n trupul meu. Mngie-mi trupul i m vei mngia pe mine. Dac te distanezi de trupul meu, te distanezi de mine i afectiv. n societatea noastr strnsul minii este o modalitate de a comunica celuilalt deschiderea i apropierea social. n ocaziile n care cineva refuz s dea mna cu cineva, acesta transmite un mesaj c ceva nu este n regul n relaia lor. Toate societile au diverse modaliti de atingere fizic pentru a-i exprima salutul n public. Americanul s-ar putea s nu se simt n largul lui n sistemul de tip european ce presupune mbriarea sau srutul, numai c n Europa acestea obinuiau s in loc de strnsul minii. Exist de asemenea, diverse modaliti de a-i atrage pe reprezentanii sexului opus n cazul fiecrei societi n parte. ntr-o relaie de iubire, ns, ceea ce este potrivit sau nepotrivit ca mngiere este stabilit de cuplu nsui. Crizele i atingerea fizic n momentele de criz ne mbrim aproape instinctiv. De ce? Pentru c atingerea fizic este o modalitate foarte puternic de a comunica iubirea. n momentele de criz simim mai mult ca oricnd nevoia de a fi iubii. Toate relaiile de iubire trec prin momente de criz. Cel mai important lucru pe care l poi face pentru iubitul/iubita ta n momentele de criz este s l/o iubeti. Dac principalul limbaj al iubirii fiinei pe care o iubeti este mngierea fizic, nimic nu este mai important dect s o strngi n brae cnd plnge. Cuvintele s-ar putea s nu conteze prea mult, dar mngierile i vor comunica n mod clar iubirea ta. Mngierile pline de tandree vor fi inute minte nc mult timp dup ce criza va trece. Dac, ns nu vei reui s-i aduci o mngiere n acele clipe, asta ar putea s uite foarte greu. Din punct de vedere afectiv, persoanele pentru care mngierea fizic este limbajul principal al iubirii, tnjesc dup acest tip de afeciune i, la rndul lor, o acord. O mngiere a prului, o btaie pe spate, inutul de mn, mbriatul, relaia amoroas toate acestea sunt mngieri pline de iubire, respectiv, liniile cluzitoare ale acelora pentru care atingerea fizic este limbajul principal de iubire. Scurt introducere n arta mngierilor (I) dup lucrarea Tratat de mngieri de Grard Leleu

Ne minunm de cte ne percep ochii, urechile i gura. i totui, cel mai generos dintre organele noastre senzoriale este pielea. Ea este cea mai ntins dintre suprafeele noastre senzoriale: 18.000 cm la adult, 2.500 la nounscut. Organele senzoriale corespunztoare celorlalte simuri nu ocup dect civa centimetri. Pielea este de asemenea i organul cel mai bogat n receptori: n total 1.500.000. Dup creier, pielea este, fr ndoial, cel mai important ansamblu de organe, afirm Ashley Montagu; tot el adaug: O fiin uman poate tri oarb fiind, surd fiind, fr nici urm de gust sau miros, dar nu ar putea supravieui nici mcar o clip fr piele. Puini tiu ct de extrem de sensibil este pielea. Mult lume o consider un organ senzorial grosier, care simte vag stimulii, dac acetia nu sunt puternici; simul tactil pare (la o privire superficial) cel mai rudimentar dintre cele cinci simuri, inferior auzului i vzului, care sunt considerate cele mai nobile dintre simuri. Dar ne nelm: atingerea este cel mai fin dintre toate. Anumite zone ale pielii pot nregistra greuti de 2 mg sau discerne distana de 1 mm dintre dou vrfuri de compas. Pielea poate aprecia mai bine diferenele de contact dect o face urechea pentru intervalele dintre dou note. (Un interval este diferena de nlime a sunetului ntre dou note). Dac pielea este supus unei vibraii de frecven rapid, ea poate detecta ntreruperi de 10 miimi de secund. n sfrit, n piele se gsesc, mai ales n derm, i vase de snge; n cele mai erogene zone, bogia vascular este extraordinar, de unde i culoarea lor roie: buze, mamelon, gland, vulv, vagin. Vasele de snge se adun aici n plexuri mpletiri foarte dense de vase sanguine i n corpi erectili adevrai burei de snge. Extraordinara sensibilitate a minii Extraordinara sensibilitate a pielii de pe mini i mai ales de pe vrful degetelor este demonstrat, dac ar mai fi nevoie, de urmtoarele constatri: - este capabil s detecteze presiuni de 2 mg, spre deosebire de 20 de mg n medie n celelalte zone ale corpului; - este capabil s deceleze o distan de 1 mm ntre cele dou vrfuri ale unui compas, spre deosebire de 30 mm n medie n alte locuri; - conine aproape 135 de receptori senzitivi pe cm, spre deosebire de alte pri ale corpului, unde se afl ntre 5 i 50 de receptori senzitivi pe cm; - suprafaa cortexului cerebral, care corespunde pielii minilor, este mai mare dect ansamblul care corespunde tuturor celorlalte pri ale corpului. Altfel spus: aria de proiecie cortical a sensibilitii cutanate a minii este la fel de mare ca totalitatea ariilor celorlalte segmente ale

corpului (cu excepia gurii). O mn face ct membrele superioare, plus trunchiul n ntregime, plus membrele inferioare la un loc. S amintim, de asemenea, c gura (buzele, cavitatea bucal i limba), agent la fel de important al mngierii, este i ea amplu reprezentat n cortexul cerebral: aria sa de proiecie este comparabil cu aceea a minii. Prin piele se nva iubirea Iubirea se nva prin piele. Mai ales prin piele am devenit nite fiine capabile de iubire cci nu din cri nvei s iubeti, ci numai fiind iubit (Ashley Montagu). Contactul cutanat este n acelai timp emoie, comunicare, protecie. Dar este i o fuziune, mai mult chiar, o simbioz. Hrnirea sugarului, toaleta, culcarea lui, nu sunt nite simple ngrijiri dietetice i igienice oferit ntr-o neutralitate reciproc. Aceste activiti sunt puternic impregnate de erotism i afectivitate. Cci acum se dezvolt o gam ntreag de emoii, care in de plcere, stare de bine, bucurie. nc din primele luni de via, schimbul afectiv devine mai important dect activitile nutritive, de care depinde totui supravieuirea. Mngierile pline de afeciune sunt atunci la fel de necesare ca i alimentele. De-a lungul ntregii viei, contactele cutanate pstreaz o ncrctur emoional: Din momentul n care contactul dintre dou epiderme depete ncheietura minii..., impactul emoional i afectiv este ntotdeauna considerabil (Pierre Bour). Raporturile cutanate ntre femeie i brbat nu sunt nite banale prestri de servicii materiale i sexuale. Ci sunt pline de sentimentalitate de aceea putem afirma c pielea este un izvor de sentimente. Sentimentele se transmit, iar contactele sunt o adevrat comunicare. Prin intermediul pielii sale, bebeluul simte strile sufleteti ale mamei, simte iubirea, solicitudinea acesteia, dar i (la polul opus) lipsa ei de tandree, angoasa, oboseala. Invers, mama intuiete prin contact dac micuului i este bine sau ru. n cazul adulilor, nu numai orbii aud sau vorbesc prin intermediul pielii. Un contact este adesea mai gritor dect un discurs, ndeosebi ntre ndrgostii. Contactul nseamn de multe ori: Linitete-te, copilul meu. i asigur micuului, pe care lumea exterioar l agreseaz n mii de feluri, cea mai bun protecie; este realmente un port sigur. Copilul, asemenea puilor de maimu observai de Harlow, nva progresiv s se ndeprteze de acest port pentru a face o serie de plimbri din ce n ce mai ndrznee; dar, la cea mai mic neplcere, alearg napoi, ca la un refugiu. Adulii pstreaz nevoia de a se arunca n braele unei alte fiine umane, atunci cnd oboseala, grijile, decepiile i copleesc. Brbai sau femei, ne place s fim cuprini, luai n brae de cineva n care avem ncredere. Acest contact

intim linitete i reconforteaz. Bebeluul, dar i iubitul(a) adorm la pieptul care-i alin, simindu-se n siguran. Tot n iubire i gsete fiecare rolul, att cel care mngie, ct i cel care este mngiat. Cel care ofer este mai puternic prin ceea ce a oferit, iar senzualitatea i se mbogete prin ceea ce a sdit. Semnnd plcere, culegem bucurie, druind mngieri, primim tandree. Binefacerile mngierilor Instinctiv, cunoatem binefacerile contactului minii cu trupul i, ntr-un sens mai larg, ale contactelor dintre epiderme. Mama este aceea care i pune mna pe burtica micuului suferind de colic ori care-l srut pe locul unde s-a lovit sau ars. Aduli fiind, recurgem nc la aceast form de linitire. Cci medicul sau prietenul(a) l calmeaz pe cel care sufer, se ntristeaz sau este cuprins de angoas, i aduce alinare cu mna-i comptimitoare i reconfortant: o mn care atinge, care strnge, brae care cuprind sau chiar aduc la piept. Din pcate, aceste practici sunt din ce n ce mai rare. Pe de o parte, tactilul, este un sim dat uitrii i un mod de comunicare din ce n ce mai neglijat. Pe de alt parte, recurgerea la medicamente, din uurin i tehnicizare a comportamentelor noastre, este aproape automat. Dureri = pastile analgezice; anxietate = tranchilizante; contracturi = pastile miorelaxante etc. Dar dac, n loc s ne aruncm asupra cutiei cu pilule sau s ne grbim spre medic pentru cea mai mic bub, ne-am atinge, ne-am dezmierda, ne-am masa? Ce economie de medicamente am face! Ce de bani ar economisi Asigurrile de Sntate! S vedem acum, la nivelul diferitelor etaje ale fiinei noastre care sunt efectele benefice ale mngierilor i masajelor. Efecte la nivelul pielii Contactul tactil activeaz circulaia sangvin. Se produce o vasodilataie a arteriolelor i capilarelor, care determin un aflux de snge proaspt i, prin urmare, de oxigen i de substane nutritive. De asemenea, se produce i un drenaj al venelor, care duce la o ameliorare a circulaiei de ntoarcere i, prin urmare, la o evacuare a toxinelor (uree, acid uric, acid lactic, CO2 etc.). Contactul tactil activeaz schimburile dintre vasele de snge, mediul interstiial i celule, schimburi care au rol n aporturile nutritive i eliminarea toxinelor. Prin aceste dou aciuni, contactul tactil determin o piele mai ferm.

Contactul tactil stimuleaz producerea de anticorpi de ctre celulele mastocite, fapt care crete imunitatea (crete capacitate de aprare a organismului mpotriva microbilor). Contactul tactil amelioreaz bolile de piele, mai ales eczema, urticaria, psoriazisul. Ceea ce nu este de mirare cnd tim ce legtur exist ntre aceste maladii i anxietate i ct de mult se calmeaz nervii prin contactul tactil. Ct despre legturile strnse dintre psihism i piele, ele se explic prin originile embriologice comune i rolul epidermului n structurarea propriei identiti. (va urma) Arta de a face dragoste n mod sublim fr contact sexual de profesor YOGA Gregorian Bivolaru

Cei mai muli oameni consider, din nefericire, c a face dragoste nseamn doar un singur lucru raportul intim, genital. n cazul unui cuplu armonios, cnd cei doi ndrgostii se iubesc i se cunosc foarte bine unul pe cellalt, a face dragoste se poate extinde la ntreaga zi, i aceasta bineneles aproape permanent. Cu un gest ncrcat de afeciune sau cu o privire electrizat ei pot comunica fulgertor i chiar trezi o pasiune extatic.Srutul, mbririle pasionale i mngierile sunt foarte importante n realizarea unei fuziuni amoroase ct mai plenare, iar cuplurile unite i iubitoare care le aplic n viaa lor intim folosesc orice prilej pentru a-i exprima astfel afeciunea i adoraia. O atingere diafan i afectuoas sau o mngiere tandr conteaz adesea cu mult mai mult dect mii de cuvinte, iar o mbriare pasional realizat la momentul potrivit aproape c face cuvintele de prisos. Toate acestea mresc totodat aprecierea reciproc i impactul realizat n cuplu, a unuia fa de cellalt, chiar dac nu a fost nc n mod direct vizat, zona organelor genitale. Uneori, aceste mici intimiti inefabile pot exprima un pur i simplu te iubesc, pe cnd n alte situaii, ele sunt n mod evident nite preludii ale unui anumit tip de activitate erotic. ntr-un cuplu n care cei doi ndrgostii sunt n deplin armonie unul cu cellalt, comunicarea aproape c are loc fr cuvinte, deoarece ei ajung s tie foarte precis semnificaia fiecrei manifestri, a fiecrei aluzii, pe care le folosesc spontan, chiar dac numai pn la un anumit grad de trezire erotic, ca modaliti pregtitoare pentru fuziunea amoroas propriu-zis care va urma. Preludiu de lung durat Acest mod delicios de a fuziona amoros se transform apoi ntr-un preludiu profund euforizant mai lung, ce poate conduce, dac amndoi o tiu i accept aceasta, la un contact genital, care va avea loc la un moment dat, n viitorul apropiat. Procednd i noi astfel n viaa noastr intim, vom constata c pentru noi sexualitatea capt ca prin farmec o cu totul alt semnificaie. Atunci nu mai este att de important s facem totul sau s renunm la orice intimitate. Asta nseamn n acelai timp c vom putea face fa mult mai bine fluctuaiilor apetitului nostru sexual, creterii sau diminurii dorinei cci, odat armonizai unul cu altul, interesul nostru amoros apare mult mai devreme i atunci noi vom ti de asemeni cum s ne comportm. Acionnd astfel, ulterior, cnd fuziunea propriu-zis se

va realiza, contactul nostru intim-genital va fi mult mai profund i reuit, cci el va avea loc pe fundalul trezirii complete a interesului erotic al unuia fa de cellalt. n acest fel se poate face fa mult mai uor nu numai inegalitilor i variaiilor apetitului sexual, ci chiar i unui eventual eec care, departe de a mai fi un dezastru, va fi privit ntr-o alt perspectiv, dac deja se pornete de la premisa c relaia amoroas ntre cei doi iubii poate avea loc chiar dac organele lor genitale sunt sau nu pregtite pentru o interaciune intim. E amuzant c, scpnd astfel pentru totdeauna de starea de tensiune i de ncordare, pe care adeseori o declaneaz obsesia sexului, cuplul ajunge astfel s resimt mult mai mult plcere i chiar va ajunge dup aceea s fac mai frecvent dragoste. Aceast intimitate delicioas fizic i emoional aproape permanent poate duce, n unele situaii, la trezirea dorinei de mngiere a organelor genitale ale fiinei iubite i chiar la excitarea acestora sau poate fi o faz preliminar pentru amorul oral sau pentru alte forme de fuziune ce exclud contactul intim al organelor genitale. Desigur c aici se poate opta chiar i pentru acele tipuri de activitate sexual non-genital ce au loc n afara oricrui contact fizic. Chemrile misterioase ale iubirii ntr-un cuplu iubitor, unit i stabil de lung durat, ndrgostiii pot ajunge s comunice adeseori fr cuvinte i ei reuesc atunci s cunoasc prin empatie ce simte i ce gndete cellalt. mprtirea reciproc a secretelor ntr-un cuplu armonios, menine i adeseori chiar amplific atmosfera de inefabil, de mister, de comuniune plin de taine. Astfel, spre exemplu, n timpul dansului femeia i optete n mod incitant la ureche iubitului c e mbrcat cu lenjeria intim care lui i place att de mult. Atingerea excitant ca din ntmplare a anumitor zone ale corpului fiinei iubite poate provoca, de asemenea, un efect extraordinar. Unele cupluri polare reuesc un asemenea impact magic doar cu o privire. Sunt de asemeni muli ndrgostii care folosesc aproape spontan, chiar i n prezena celorlalte persoane, un limbaj tainic doar al lor, prin care i comunic nestingherii ceea ce simt, ct de excitai sunt sau care le sunt ateptrile lor erotice, fapt care le amplific la maxim excitarea. Tocmai de aceea, un astfel de cuplu este mult mai puin predispus suferinelor datorate geloziei, deoarece ei flirteaz aproape tot timpul ntre ei, urmrind s-i rspund unul celuilalt chemrilor misterioase ale iubirii. Ei nu i mai privesc atunci pe ceilali ca fiind o permanent ameninare, deoarece ei tiu atunci c ceea ce este ntre ei valoreaz cu mult mai mult dect tot ceea ce orice relaie rapid i superficial, le-ar putea oferi. Rentoarcerea la nceputul relaiei de iubire Dac toate acestea vi se par cumva de domeniul fanteziei ori prea ndeprtate i greu de atins, v oferim n

continuare mai multe modaliti simple care v vor permite, dac le vei pune n practic, s v mbuntii rapid situaia. ncepei, spre exemplu, prin a v rentoarce din nou la comportamentul pe care l aveai la nceputul relaiei voastre, cnd doar v fceai curte (probabil multe cupluri nu au fcut asta cu adevrat niciodat, tocmai de aceea ele nu eu cutat s foloseasc vreo ocazie pentru a-i exprima din plin dragostea prin modaliti non-genitale). Druii-v spre exemplu, unul altuia ct mai multe cadouri fr a avea un motiv anume. Nu este absolut deloc necesar ca ele s fie scumpe. Ceea ce gndii i simii atunci cnd le oferii conteaz cel mai mult. Srutai-v de asemeni, ct mai mult. Telefonai mcar o dat pe zi pentru a-i spune fiinei iubite te iubesc. Lsai bileele de dragoste n locuri neateptate unde ele vor fi gsite de fiina iubit. ntlnii-v ca n adolescen, ntocmai ca atunci cnd v-ai dat prima dat ntlnire. Strduii-v cu adevrat s placei, s-l cucerii pe cellalt aa cum ai procedat la nceput. n orice relaie de iubire ajut mult s nu uii c ntotdeauna mai exist o ans, c ai posibilitatea s alegi. Sunt foarte muli ndrgostii care, devenind din ce n ce mai blazai i nepstori, las adeseori s treac pe lng ei multe ocazii de a fi fericii, uneori ani n ir. Muli dintre ei i-au dat seama, numai atunci cnd s-au rentors la perioada de nceput a relaiei lor, ct de mult au uitat s se mai comporte unul cu cellalt ca n acea perioad fericit, cnd amndoi i fceau curte cu asiduitate. Dar ca n orice alt situaie de via, trebuie s tii c pe maestru l face exerciiul i, procednd astfel, vei putea constata cum dup numai cteva sptmni de practic vei deveni foarte buni n arta de a v curta i de a flirta reciproc. Cu strdanie i cu rbdare, dac vei aduga la toate acestea i experiena mai bogat de via pe care o avei acum, vei putea obine n scurt timp rezultate mult mai bune, chiar dect ar fi fost posibil la nceputul relaiei voastre, cnd v-ai dat prima ntlnire. Vacanele senzuale O modalitate simpl i foarte eficient de a obine aceste rezultate minunate este organizarea vacanelor senzuale. O asemenea minivacan erotic poate dura de la o sear pn la un weekend. Scopul principal al unei asemenea minivacane este s urmrii s ieii din banal, din rutina de zi cu zi, att atunci cnd suntei n pat ct i n afara lui i s ajungei s flirtai eficient unul cu cellalt i s v facei cu adevrat curte. Putei eventual, s v pregtii din timp pentru o asemenea vacan. O idee ar fi s trimitei nite semne, care trebuie totodat s fie i dovezi de dragoste ce urmeaz s fie rspltite n vacan. Astfel, atunci poate fi vorba despre: un mic dejun cu alimente considerate afrodisiace servite n pat, masaj senzual, a face dragoste n locuri neobinuite, o nou poziie amoroas sau un alt tip de fuziune amoroas care credei c i-ar plcea foarte mult fiinei iubite sau, de ce

nu, o sear ntreag consacrat satisfacerii fiecrui capriciu ori chiar a fanteziei acesteia. Desigur c n aceast direcie fiecare cuplu are propriile sale idei despre ceea ce li se potrivete sau referitor la ceea ce i-au dorit dintotdeauna s fac. Este preferabil s trimitei aceste semne incitante cu cteva zile nainte pentru ca i cellalt s poat s se pregteasc dac e necesar i totodat acest mod de a proceda v ajut s facei anticipri ct mai excitante pentru ceea ce va avea loc atunci. Nimic nu trebuie s fie ntr-o asemenea ocazie prea costisitor totul se poate realiza chiar acas, eventual se poate organiza o cin mai special sau putei iei la un picnic n doi. Orice ai face i oriunde ai fi, ceea ce conteaz cel mai mult este s v druii cu toat fiina unul altuia, s cutai s facei lucruri ct mai plcute i ncnttoare. Discutai apoi sincer despre cum a fost, cum v-ai simit, pentru a vedea ce a mers bine i ce nu, la cellalt. Cel mai bine ar fi s organizai pe rnd aceste vacane astfel nct fiecare s aib posibilitatea s aleag i s se manifeste la rndul lui i s decid n funcie de preferinele sale. Masajul Masajul intim-senzual este o minunat modalitate de a face dragoste prin fuziune psihic, subtil, fr sex. Aceast form privilegiat de fuziune erotic este de multe ori subestimat. Puine experiene amoroase sunt att de plenare i permit celor doi iubii s se ating, s se mngie att de mult, s comunice la toate nivelele fiinei lor, cum se petrece n timpul masajului sexual. Dac acesta devine sau nu i un masaj erotic depinde doar de voi, i chiar dac vi-l facei reciproc nu este neaprat necesar ca el s se finalizeze imediat cu un raport intim genital. n final putei eventual s v mngiai reciproc sau doar s v srutai i s v mbriai. nvai s v srutai Nu pierdei nicio ocazie pentru a nva s srutai ct mai bine. Petrecei ct mai mult timp practicnd arta srutului atunci cnd suntei excitai sau atunci cnd suntei ct mai trezii din punct de vedere erotic. Ca o continuare fireasc a masajului senzual, nvai s mngiai electrizant i ct mai erotic. Consacrai-v eventual o sear ntreag, stabilind dinainte cu fiina iubit c fuziunea va fi non-genital i apoi fii ct mai creativi, folosii-v din plin ntreaga imaginaie pentru a face ca fiina iubit s se topeasc de fericire. Cum anume vei proceda pentru a face ct mai complet aceast fuziune, fr a duce n cele din urm la contactul sexual, depinde numai de voi, de disponibilitatea erotic i de starea pe care o avei n acel moment. Unele cupluri se pot excita foarte tare chiar dac nu urmresc contactul genital, n timp ce pentru altele aceasta este foarte greu sau chiar de neconceput. Desigur, ai putea dori s ncheiai mngindu-v reciproc sau doar unul din voi s-i provoace celuilalt stri intense de orgasm fr ejaculare. Mitul brbatului adevrat

E regretabil c, n zilele noastre, muli brbai cred cu trie c orice form de iubire fizic trebuie neaprat s se termine cu contact sexual. Foarte multe femei, dac nu chiar majoritatea lor (i acest lucru ar trebui s dea de gndit) spun n repetate rnduri c ele ar prefera n unele situaii mai multe srutri i mbriri dect o activitate intim-genital. Totui, n general, cam toi brbaii cred c un brbat adevrat face sex ore n ir i niciodat nu se joac precum un adolescent. Acest lucru le determin pe unele femei, care deocamdat nu vor s aib un raport intim-genital, s refuze brbailor orice form de apropiere, care ulterior ar putea conduce la dragoste fizic. Pe de alt parte, pentru foarte muli brbai atingerea, mngierea este perceput, din nefericire, doar ntr-un mod fizic, aproape violent (ca n sport) sau conducnd doar la raportul sexual. Ei sunt n aceast direcie att de obinuii, nct nu neleg nimic mai mult. Transformarea acestor concepii, nlturarea gradat a prejudecilor necesit timp i efort. Un brbat care gndete n acest fel are prin urmare nevoie s fie ncurajat, s fie ajutat i nvat cum s se bucure n mod senzual i chiar erotic, fr a avea loc neaprat contactul intim, genital. Probabil c la nceput lui i se va prea puin straniu, neobinuit, dar persevernd, aceasta i va permite s-i trezeasc i s-i mreasc extraordinar de mult stpnirea de sine, voina i virilitatea. De ce s nu fac amor? Dar oare de ce un cuplu nu ar trebui s doreasc s fac amor? Sunt multe motive n aceast direcie. Puini dintre noi doresc sau pot s fac dragoste tot timpul sau, mai precis, exact atunci cnd vrea fiina pe care o iubim. Tocmai de aceea, reechilibrarea nevoilor sexuale fuzionnd amoros fr contact sexual este o soluie optim, care ajut din plin la meninerea intimitii i armoniei cuplului. Altfel, n timpul unei relaii amoroase de lung durat sunt multe situaii n care cei doi ar dori s-i exprime atracia i dragostea pe care o resimt unul pentru altul dei, din motive obiective, nu se poate realiza contactul intim-genital: greutile din timpul perioadei de graviditate ori cele ce survin imediat dup nateri, sau acelea de dup o operaie ginecologic ori pauzele obligatorii n timpul bolilor sau convalescenei dup o operaie sau ori de cte ori, din diverse cauze, dorinele unuia nu corespund cu ale celuilalt. Sunt multe alte situaii n care fuziunea sexual nu poate avea loc. Pentru multe cupluri unite i iubitoare, a face dragoste fr sex n acest mod, joac un rol deosebit n viaa de zi cu zi, chiar dac ele nu se afl n niciuna dintre aceste situaii speciale. Procednd astfel, cuplurile completeaz n acest mod relaia obinuit de natur intim-genital ii exprim i mai plenar dragostea care, manifestat n acest fel, nfrumuseeaz i mbogete viaa intim a

cuplului. n final v sugerm c este util s inei cont i de acest sfat. Dac totui constatai c, n mod constant i sistematic avei tendina de a evita contactul intim-genital este bine s apelai ct mai repede la sfaturile unui medic specialist, mai ales dac urmrii conceperea unui copil, cci respingerea total sau aproape total a contactului intim-sexual cu fiina iubit poate fi, n unele situaii, cauzat de anumite tulburri cum ar fi spre exemplu paranoia i schizofrenia. Dar, ca orice alt problem de via, i n acest caz totul depinde de armonie, de gsirea punctului de echilibru ntre fuziunea de tip genital-intim i cea non-genital care vi se potrivete cel mai bine la amndoi. Cutai tocmai de aceea s atingei i s v meninei n acea stare ideal, n care amndoi suntei extraordinar de mulumii, mplinii i fericii n viaa voastr amoroas. Urmrii de asemeni fiecare s atingei starea de iubire infinit i astfel v vei convinge c atunci imposibilul devine cu uurin posibil. Citii i: Echilibrul i armonia unui cuplu tantric fericit pornesc de la aprofundarea intimitii de Paula Suciu O relaie tantric ntre un brbat i o femeie este o relaie care se bucur de o intimitate emoional i erotic profund i se bazeaz pe o comunicare sincer i deschis ntre cei doi iubii. Dac dorim ca relaia noastr de cuplu s nfloreasc, trebuie s cultivm ncrederea i respectul reciproc, deschiderea sufleteasc i o ct mai profund i delicioas stare de intimitate. Ideea central a nelepciunii tantrice este dobndirea strii de unitate i armonie, prin restabilirea strii de echilibru ntre forele polare masculine i feminine, fore ce guverneaz ntreaga Existen. Dup Tantra, comuniunea perfect dintre cele dou fore complementare, atunci cnd acestea se afl n armonie una cu cealalt, va da natere la Beatitudinea Infinit. Cu toii avem propriile noastre atuuri i slbiciuni, ns respectul fa de calitile celuilalt determin un raport de egalitate n relaia de cuplu, aa nct eventualele conflicte sau jocuri de putere i de manipulare nu vor mai avea loc. Pasiunea amoroas, chiar dac dispune de vitalitate i de energie suficient are o natur trectoare, ns iubirea holistic, sufleteasc este cu mult mai trainic i durabil, bazndu-se pe descoperirea, att n universul nostru luntric, ct i n cel al fiinei iubite a naturii eseniale, divine. Pentru aprofundarea strii de intimitate sufleteasc, mprtiti-v gndurile i sentimentele fiinei iubite

Starea de intimitate delicioas n cuplu se aprofundeaz atunci cnd ne mprtim reciproc gndurile, tririle i strile sufleteti. Fiinele noastre trebuie s se apropie una de cealalt ntr-un mod intim i profund, deschizndu-se din punct de vedere fizic, afectiv, emoional, mental i spiritual. Uneori acest proces poate fi dificil pentru noi, deoarece este necesar s ne abandonm scutul de protecie pe care l-am folosit pentru a ne proteja rnile sufleteti datorate experienelor avute n relaiile noastre de cuplu anterioare. Este absolut necesar s privim n sufletul nostru cu sinceritate pentru a descoperi cauzele durerii dinuntrul nostru, pentru a evita s proiectm asupra celuilalt problemele i nevoile noastre. De asemenea, trebuie s manifestm o stare de toreran i mult flexibilitate pentru a nelege c nevoile i modul de gndire a celuilalt pot fi diferite de ale noastre. Pentru aceasta este nevoie de mult curaj s putem vorbi sincer i clar despre sentimentele, dorinele i aspiraiile noastre n ceea ce privete relaia de cuplu. Pentru ca iubirea dintre noi s rmn vie i s creasc n intensitate i profunzime, trebuie s evocm mereu momentul sublim al nceputului i s ne hrnim sufletele cu momente magice i pline de romantism. Sinceritatea emoional Rezolvarea imediat a eventualelor conflicte care, n timp, ar putea declana stri de mnie, resentimente sau tensiuni ntre noi i fiina iubit ne va ajuta foarte mult n relaia de cuplu i va face ca viaa noastr erotic s abunde n spontaneitate, exuberan i ncntare. Iubirea tantric este o experien transformatoare. Nu putem s ne druim cu toat inima unei fiine, dac vom continua s pstrm n noi anumite inhibiii sau frustrri de ordin emoional. E nevoie s renunm la prejudeci pentru a fi capabili s empatizm i s rspundem sentimentelor fiinei iubite. Pentru ca relaia noastr de cuplu s-i pstreze prospeimea i armonia, este necesar s alocm o perioad de timp discutrii problemelor delicate, urmrind s nelegem i punctul de vedere al celuilalt, i astfel comunicarea dintre noi s fie ct mai eficient i s aib un impact pozitiv. Cnd ne hotrm s purtm o astfel de discuie, vom ine seama de urmtoarele aspecte: fiecare dintre noi va urmri s spun ce are pe suflet ct mai sincer, coerent, pe un ton echilibrat, calm, iar cellalt va urmri s l asculte cu foarte mult atenie i receptivitate, fr a adopta o atitudine defensiv. Un alt aspect foarte important este ca nici unul s nu l ntrerup pe cellalt, iar atunci cnd vorbim s urmrim s nu dominm conversaia, ridicnd tonul. De asemenea, s nu ne fie team s ne artm vulnerabilitatea n faa

celuilalt, ci s dm dovad de ncredere c n felul acesta, deschizndu-ne sufletele, relaia noastr va avea numai de ctigat. Bucuria mprtirii erotice Sexualitatea este o parte intrinsec i preioas a naturii noastre umane i merit s fie tratat cu o mare responsabilitate. ntr-o relaie intim tantric, trebuie s avem ncredere unul n cellalt i s ne respectm reciproc strile, sentimentele, convingerile, idealurile. Vom ine cont de disponibilitile erotice i sufleteti pe care le are persoana iubit i nu o vom fora niciodat s fac dragoste cu noi dac nu dorete. Atunci cnd exist adoraie i transfigurare reciproc, limitrile i prejudecile sexuale dispar, intimitatea amoroas dezvoltndu-se pe msur ce ne deschidem unul fa de cellalt, mprtindu-ne gndurile, sentimentele, temerile, ndoielile, dorinele sau fantasmele erotice. Atunci cnd discutm mpreun despre eventuale probleme de cuplu, trebuie s avem n vedere s nu l criticm niciodat pe cellalt din punct de vedere sexual i s nu folosim niciodat secretele mprtite ntre noi, unul mpotriva celuilalt. Vom urmri s-i artm fiinei iubite, plini de jucuenie i spontaneitate ce ne place i ce ne dorim cel mai mult s experimentm din punct de vedere erotic, folosind metode ct mai creative i originale. Pentru aceasta vom alege un moment relaxant, n care s fim odihnii i plini de energie, fr a fi presai de timp sau perturbai de ceva din exterior. Vom merge n dormitor mpreun cu fiina iubit i vom ncepe s ne mngiem unul pe cellalt, folosind diferite mijloace tactile, cum ar fi buzele, limba, degetele i prile corpului, devenind ct mai familiari cu intimitile celuilalt. i vom mrturisi apoi tandru n ce fel i unde dorim s fim atini i srutai, n special n zonele cele mai intime. Vom tri astfel ct mai plenar i transfigurator plcerea erotic, bucurndu-ne de toate aspectele sexualitii, preuind fiecare descoperire pe care o facem n legtur cu fiina iubit, fiind n acelai timp contieni de propria noastr unicitate erotic. n cadrul relaiilor amoroase, urmrii s v cunoatei cu frenezie i adoraie unul pe cellalt Privii-v ca i cum ai fi nite anotimpuri opuse, dar complementare de GREGORIAN BIVOLARU, Profesor Yoga Orice relaie de iubire, orice relaie amoroas bazat pe transfigurare i continen sexual este totodat o cltorie mirific extraordinar, n care fiecare dintre cei doi iubii poart, n bagajele sale, adeseori nebnuite, o mulime de secrete.

S ne amintim ct de fericii ne simim n prima etap, atunci cnd descoperim marile taine sau micile secrete ale celuilalt. Florile preferate sau parfumul preferat, culoarea care i place cel mai mult, culorile care i se potrivesc cel mai bine la mbrcminte, mirosul aproape unic al pielii, moliciunea prului, anumite secrete anatomice care in numai de trupul su, anumite stri plcute, inefabile pe care le simim atunci cnd suntem n intimitatea sa... ntr-o a doua etap, ne simim profund tulburai i ncntai de apropierea celuilalt i de influena cmpului su subtil auric asupra aurei noastre. i simim instantaneu gndurile i strile, atunci cnd este la distan i se gndete plin de dor i de iubire la noi. Alteori, ghicim i intuim cu anticipaie c va veni la noi pe neateptate i apoi el chiar apare. Admirm felul n care cellalt doarme, i contemplm expresia feei sau i admirm poziia senzual, fermectoare sau nonalant, i admirm modul n care doarme, ncolcit sau drept, cu palmele aezate pe piept, ntocmai ca un sfnt. Toate acestea sunt aspecte intime, delicioase care ne apropie foarte mult de cellalt i ne permit s fuzionm ntr-un mod tainic, profund i inefabil cu el. Mai presus de orice, ne minunm de iubirea i de fericirea care penetreaz totul n prezena fiinei iubite. Suntem apoi fascinai de magia paradisiac a fuziunilor amoroase cu ea, i simim transfigurarea, frenezia i ne bucurm empatic de strile de fericire pe care le triete. Savurm cu uimire i nesa strile euforice care apar atunci cnd experimentm efectul de avalan dup fuziunile amoroase. n felul acesta lunile trec, anii trec, fiind urmai de ali ani. Timpul celor doi iubii se scurge implacabil, anotimp dup anotimp. Dac ei sunt extraordinar de fericii, mai ales pentru ei, timpul trece uimitor de repede. Anumite cicluri se succed: vara, toamna, iarna i primvara. Pentru cuplurile amoroase care fuzioneaz cu transfigurare i continen, anotimpurile se succed pentru unele dintre ele lin, pentru altele lent, iar pentru cele care sunt extraordinar de fericite incredibil de rapid. Cei doi iubii yoghini care sunt foarte fericii se minuneaz de tot ceea ce au fcut extraordinar n aceti ani, de toate amintirile frumoase pe care le-au adunat. Trebuie s nu uitai niciodat c experienele i mai ales experienele de iubire sunt cele mai valoroase comori pe care putem s le lum cu noi atunci cnd prsim definitiv aceast lume. tiind aceasta, trebuie s cutm fr ncetare strile minunate, fericirea, bucuriile, ncntrile, plcerile rafinate, strile spirituale nalte, experienele mistice, iubirea. S nu pierdem niciodat din vedere c singurele bijuterii pe care le putem lua atunci cnd prsim definitiv aceast lume sunt experienele extraordinare, tririle minunate, strile copleitoare de iubire. Atunci cnd, la un moment dat, urmrim s facem bilanul, constatm cu uimire, mpreun sau separat, ct de repede

sau cum a trecut timpul, mpreun cu fiina iubit. n astfel de momente de bilan, remarcm cu luciditate i detaare c, n cadrul relaiei noastre amoroase, pn la urm rmn doar experienele, amintirile, i, pentru marea majoritate a fiinelor umane superficiale, attea lucruri uitate... n ceea ce privete amintirea experienelor minunate, este necesar s menionm c, mai ales n cazul femeilor care nu se transform suficient de mult din punct de vedere spiritual, atunci cnd sunt angrenate n cadrul unei relaii de cuplu, ele uit ceea ce trebuie s in mine i in minte mai ales ceea ce ar trebui s uite. n momentele n care, fiind plini de luciditate i detaare, facem bilanul relaiei amoroase n care ne-am angrenat, ar trebui s ne gndim nainte de toate ct de fericii am fost, ct de fericii suntem, ct de dese au fost tririle spirituale pe care le-am savurat mpreun, ct de mult ne-am apropiat unul de cellalt, ct de mult ne-am trezit n propriul nostru univers luntric starea androginal glorioas, datorit prezenei magice, complementare, a celuilalt, ct de buni prieteni am ajuns s fim unul cu cellalt, ct de intim i de profund am fuzionat n feluritele sfere subtile invizibile ale fiinelor noastre, ct de empatici am ajuns s fim, ct de mult s-au trezit n noi, datorit acestei relaii amoroase, anumite capaciti paranormale, ct de intens i de profund au fuzionat sufletele noastre. La modul general vorbind, fiecare bilan realizat cu luciditate i detaare trebuie s evidenieze c n cadrul acelei relaii amoroase a existat i continu s existe o mare fericire. n cazul n care, n momentul bilanului pe care l realizm cu luciditate i detaare referitor la relaia noastr amoroas, constatm c fericirea a disprut de mult, fiind nlocuit de suferine, tensiuni, zbucium i chinuri de tot felul, putem s punem la ndoial existena aa-zisului cuplu amoros n care suntem angrenai. ntr-o astfel de situaie, putem pune la ndoial existena iubirii, fie la noi, fie la cealalt fiin uman cu care suntem angrenai n aceast relaie. Dac n astfel de momente de analiz lucid avem brusc o stare de iluminare care ne face s nelegem c, n aazisul nostru cuplu amoros nu este iubire sau iubirea a disprut de mult, trebuie s ne oprim nentrziat, pentru c a continua n felul acesta nu face dect s ne hrneasc i s ne amplifice tendinele masochiste. Astfel de situaii apar mai ales cnd doar una dintre cele dou fiine umane iubete, iar cealalt profit ntr-un mod vampiric de iubirea care i se druie, fr ca ea s aib i s manifeste iubire pentru cellalt. Atunci cnd ne confruntm cu o astfel de situaie trebuie s ne dm seama, cu luciditate, c dac vom continua n acelai mod larvar s ntreinem o astfel de relaie n care nu exist iubire reciproc, nu facem altceva dect s curvim. Indiferent ct de mult iubim noi, dac cellalt nu ne iubete, o astfel de relaie este pervers i atunci fiina uman care se complace n ea curvete.

Iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer Prin transcenderea iubirii fizice se ajunge la detaarea fa de trup, dar se rmne n continuare dependent sufletete de cellalt. i dac cellalt se nchide sufletete fa de noi, rmnem iari singuri. Iat de ce trebuie fcut pasul urmtor. n momentul n care se ajunge la o comuniune sufleteasc (care este tot o unire ntre dou fiine), chiar dac nu mai eti n relaie cu trupul celuilalt, ci cu sufletul lui, totui, i acest suflet al celuilalt trebuie depit. Trebuie "folosit", ca s spunem aa, ca o poart spre ceea ce este dincolo de el. La nceput ajungi s simi sufletul celuilalt printr-o prim transfigurare, apoi tot printr-o transfigurare ajungi s treci dincolo de el i s vezi ceea ce este mai presus, adic o manifestare esenial, un aspect al Contiinei Cosmice, iubirea divin, o anumit zeitate pe care tu o adori, un ideal al tu, deci, oricum, o sfer mult mai nalt. Dac se ajunge la acest nivel apare decondiionarea i fa de sufletul celuilalt, la fel ca i fa de corpul su fizic. i, chiar dac, de exemplu, la un moment dat cellalt pleac, nu numai fizic, dar chiar i sufletete de lng tine, tu rmi n legtur cu acea realitate mai nalt la care ai avut acces prin intermediul sufletului su individual. i atunci aceasta este ntr-adevr o cale a eliberrii care nu nseamn c cei doi devin indifereni unul fa de cellalt, nu nseamn c iubirea a disprut, ci c abia a nceput. Adevrata iubire nu apare atunci cnd doi neputincioi se sprijin unul pe cellalt. Cci nu poate fi vorba de iubire ntre un brbat i o femeie care, deoarece nu au depit nivelul iubirii fizice sau nu au depit planul sufletesc, prin ataament, depind unul de cellalt. Dar dac doi oameni independeni i puternici, care pot fi oricnd liberi, rmn totui mpreun, atunci nseamn c ceea ce i ine apropiai nu mai este dependena, ci altceva, mult mai profund: iubirea. Numai n momentul cnd nu mai depinzi de cellalt poi s-i oferi iubirea cu adevrat. n general, aplicnd diversele forme de yoga i, n special, Tantra, oamenii ajung s depeasc primul nivel, al contactului strict fizic, sexual, pentru c este relativ uor de depit. Ei ns nu duc transfigurarea mai departe. Chiar nfrumuseat, sufletul celuilalt, l vezi ntr-un mod foarte personal i ajungi s depinzi tot mai mult de el. Astfel, n momentul cnd femeia devine mai atrgtoare, tu vezi n ea tot acel suflet individual de femeie i nu mai mult i te ataezi i mai mult de ea. Iar atunci, se poate face un pas mai departe, i dac i doreti o ascensiune spiritual fulgertoare, el trebuie urgent fcut. Aadar nvai s iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer. i aici tot transfigurarea v va ajuta. Iubirea i magia simplitii Fragment din Enciclopedia naturist a afrodiziacelor de Gregorian Bivolaru, volumul 1, capitolul: Iubirea cel mai puternic afrodiziac

Motto: Se pare c natura n-are alt scop dect de a le arunca pe toate fiinele unele n braele altora i de a le face s guste, graie transfigurrii prin iubire, ntre dou neanturi infinite, beia euforic a mbririi divine. Trim viei n grab. Purtm n noi sinteze de experiene. Purtm iubiri trecute, victorii i nfrngeri. Dar cnd ne aducem aminte de dragoste, totul capt o lumin vie, aparte, enigmatic. E posibil s nu-i mai aminteti ce-ai fcut acum trei ani, pe 7 ianuarie, dar i aminteti cu siguran ziua n care ai ntlnit-o sau ziua n care el i-a spus c vrea s fii mpreun i ncep s i se perinde prin faa ochilor tot felul de amnunte, care atunci te-au micat profund, iar acum, te fac s surzi Dac ai trit o iubire profund, fr ndoial c te-ai simit frumos i plin de for, c ai crezut ntr-o anume misiune ncredinat de destin numai ie. Dup un timp, dup ce iubirea a trecut prin cmpia dorinelor tale i a ndeprtat ultimele rmie ale egoismului, te-ai regsit mai puternic, dei, aparent, fr vreun punct de sprijin. i iubirea ta a devenit mai intens, mai contient, mai ncptoare Iubirea este constructiv i creatoare, ea unete i nal. E un principiu regenerator, e o substan care alchimizeaz tot ce e blazare, scepticism sau singurtate. Operele de art, poeziile, muzica inspiratoare au n compoziia lor nevzut dragoste. Ca i noi, de altfel. Iubirea este real, e la fel de real ca i noi nine. Ea nu e un concept intelectual steril, ci este o magie tainic a ntregii noastre fiine. Atta vreme ct nu e o ntmplare nici mcar cutezana unui singur fir de iarb, faptul c undeva, cineva te iubete este cu att mai mult un aspect demn de luat n seam. Pentru c noi suntem pe Pmnt mai ales pentru a manifesta din plin dragoste pentru cei care merit aceasta, i nainte de toate, cel mai mult, pentru Dumnezeu. Puini tiu c este cel mai uor s te transformi prin iubire; ea rmne singurul etalon cu care trebuie msurat totul. Iubirea plenar mprtit, ntr-o infinitate de nuane i forme, este menirea fiinei noastre, atunci cnd meritm aceasta. A iubi este cel mai simplu mod de a tri pentru c este cel mai bun i mai firesc. Aproape c nu trebuie s faci nimic altceva. Fiecare simte nevoia de a iubi, chiar nainte de a iubi pe cineva sau ceva anume. Acestei iubiri pure i copleitoare, mai devreme sau mai trziu, i se va rspunde. Iubirea este cea care face ca oamenii s i caute perechea, s i ndeplineasc visele. Ea nate aspiraia tainic a cunoaterii de sine. Dac simi c nu mai iubeti, nseamn c de fapt nu ai iubit niciodat sau c nu mai tii s priveti nuntrul tu, unde iubirea exist nc. Iubirea tie ns c ceea ce este n minte este

supus schimbrii i se poate uita sau pierde. Pe cnd ea, iubirea pur, copleitoare, te face ntotdeauna un nvingtor. Iubirea exist pur i simplu. Doar noi o simim prin fiina iubit, prin clipele de bucurie; i totui, ea nu are nevoie de toate acestea. Iubirea nu stpnete i nu vrea s fie stpnit. nainte de toate, iubirea nu cere, iubirea druiete. E simplitate divin n aciune i trire. Dragostea e reflectarea pe pmnt a iubirii cereti, de aceea ea nu are hotare i nici limite. Dac ar cunoate timpul, dragostea ar fi o continu clip. i dac ar cunoate spaiul, locul ei ar fi n noi, cci, ntr-adevr, suntem o chintesen a tot ce iubim. Dac exist dragoste, ea este pretutindeni. i dac e acum dragoste, ea poate fi, de acum nainte, pentru totdeauna. Iubirea adevrat este un sentiment inefabil, copleitor i divin, care face cu putin, pentru acela (sau aceea) care o triete plenar, s resimt o inefabil dilatare euforic a fiinei sale i, totodat, a cmpului contiinei, de la finit ctre infinit. Iubirea este simit intens de fiinele umane sub forma unui sentiment unificator, profund euforic, copleitor, nuanat, moral-estetic. Adevrata iubire este ntotdeauna opusul egoismului i ea se manifest printr-o aspiraie intens i dezinteresat, a celui care iubete, de a-i revrsa ntreaga afeciune asupra obiectului iubirii, oricare ar fi acesta o fiin uman de sex opus sau care ne atrage, un colectiv, o idee, o valoare sau o activitate. Faptul c manifestrile iubirii sunt de o diversitate, practic, infinit, adesea diferite de la un om la altul, se datoreaz nuanrii acestui sentiment universal n cazul fiecrei fiine n parte, care este unic n felul su. Naterea i persistena acestui sentiment profund unificator, euforic, divin i beatific i dezvoltarea sa, atunci cnd el se manifest n diverse moduri, de la o fiin uman la alta, n sfera individual a acesteia, este intim legat de formarea i cristalizarea personalitii.

n fond, iubirea nu este altceva dect o modalitate oferit fiinei umane, de a se apropia de Dumnezeu, dar i un mijloc rapid de cunoatere a realitii divine. Acest aspect este exprimat ntr-un mod genial n lucrarea Profetul de Kahlin Gibran. Cnd iubirea copleitoare v face semn, urmai-i ndemnul, Chiar dac drumurile ei sunt aparent grele i prpstioase i cnd vraja ei paradisiac v cuprinde cu aripile ei angelice, supunei-v misterului ei Chiar dac sabia ascuns-n penaju-i v-ar putea rni, Iar cnd iubirea transfiguratoare v vorbete i o simii profund i divin, dai-i crezare, Chiar dac vocea ei ar putea s v sfarme visurile himerice, asemenea vntului de miaz-noapte care v pustiete grdinile. Fiindc, precum iubirea v ncunun, adeseori tot ea trebuie s v i crucifice. Precum v face s cretei (mult mai repede i mbtai de fericire), tot ea trebuie s v i reteze uscciunile (i s v distrug ct mai repede micimile, rutile i egoismul). Precum ea v ridic, mbtai de bucurie, pn la nlimea voastr ideal, alintndu-v cu o dumnezeiasc gingie ramurile cele mai fragile care freamt n lumina soarelui infinit al iubirii, Tot la fel ea va rzbate ca o miraculoas for purificatoare pn cnd n adncul rdcinilor, zdruncinnd ncletarea lor cu pmntul Asemenea snopilor de gru, ea v secer, niciodat ntmpltor, V treier pentru a v descoji, V vntur pentru a v cura de pleav, V macin pn la nlbirea finii voastre, V frmnt pn ajungei foarte supui, smerii, divini i puri, ca apoi s v hrzeasc focului su, ca s putei deveni pinea cea sfnt a nemuririi la ospul divin. Toate acestea i multe altele vi le va da cu prisosin iubirea, pentru ca astfel s v putei cunoate pe deplin tainele inimii i s devenii o parte din inima Vieii Eterne din care izvorte, nesfrit, iubirea. Dar dac, stpnii de ndoial, egoism, meschinrie, suspiciune sau de team, vei cuta doar tihna i plcerea dragostei, care permanent vi se druie ca voi s iubii, Atunci e mai bine s v acoperii (fiind nfrni) goliciunea i s ieii din treieriul iubirii, Spre a v ntoarce, rmnnd nchistai i singuri, n lumea fr de anotimpuri, unde vei rde, dar nu cu ntreaga voastr bucurie, unde vei plnge, dar nu cu toate lacrimile voastre, pe care vi le-ar fi putut smulge extazul iubirii. Iubirea nu se druie dect pe sine i nu ia energia sa atotputernic, divin i misterioas dect de la sine. Iubirea nu stpnete i nu vrea niciodat s fie stpnit de cel sau cea cruia i se druie; Fiindc iubirii adevrate i este de ajuns iubirea nesfrit, sublim i transfiguratoare. Cnd iubii, nu trebuie s spunei Creatorul este n inima mea, ci mai degrab eu sunt acum topit de iubire n inima Creatorului. i s nu credei c v putei croi singuri drumul iubirii, fiindc iubirea, dac cu adevrat o meritai, v va arta drumul ea nsi.

Iubirea nu are nici o alt dorin dect aceea de a se mplini prin total iubire. Dar dac iubeti i trebuie totui s mai ai dorine, fie ca acestea s fie: S te topeti mbtat de iubire n tot i s devii izvor de iubire divin, ce susurul n noapte-i cnt; S cunoti adeseori durerea prea marii duioii; S fii rnit i mbtat de nelegerea iubirii; S sngerezi de bunvoie i bucurndu-te; S te trezeti n zori, cu inima mereu naripat i s nali, plin de recunotin, mulumire pentru nc o zi de iubire; S te odihneti, copleit de beatitudine, la ceasul amiezii i s cugei la extazul iubirii; S te ntorci mpcat i debordnd de fericire acas la ora amurgului, i apoi s dormi nlnd n inim o rug pentru fiina iubit, iar pe buze s ai un cntec de laud. Iubirea dintre dou fiine umane de sex opus nu nseamn doar fuziunea sexual, care nu este dect un element (grosier, dar totui necesar) al acestui vast sentiment. Cu toate c n viaa majoritii oamenilor, noiunea de iubire se limiteaz doar la acest aspect (al amorului fizic), totui, adevrata dragoste, intens, durabil i profund transfiguratoare, aa cum este ea privit de ctre marii nelepi, este un proces de aprofundare progresiv, de cristalizare i edificare n domeniul comunicrii afective i inefabile i al identificrii empatice cu o anumit fiin uman de sex opus. Iniial, putem simi, n afar de afeciune fa de acea fiin, doar un fel de atracie, inexplicabil din punct de vedere raional, ns, progresiv, descoperim c acea fiin ne completeaz afectiv, ne mplinete i ne polarizeaz pe toate planurile fiinei noastre i totodat ne face s ne simim (i s devenim) mult mai iubitori i armonioi. Astfel, prin transfigurare profund i adoraie, putem atinge o fuziune complementar i unificatoare cu fiina iubit pe toate nivelele (afectiv, mental, spiritual, i, bineneles, fizicsexual), aceast fuziune fiind sursa unei fericiri imense, autentice i durabile. Putem defini iubirea? Iat cum au definit-o marii gnditori i artiti... Fragment din Enciclopedia naturist a afrodiziacelor de Gregorian Bivolaru, volumul 1, capitolul: Iubirea cel mai puternic afrodiziac Iubirea dintre dou fiine de sex opus vizeaz, prin transfigurare amoroas profund i adoraie, fuziunea complementar, inefabil unificatoare pe toate planurile (inclusiv cel fizic-sexual), cu o anumit fiin uman (care se afl la plenitudinea sa fizic, vital, psihic, moral i intelectual), care i apare, aceluia sau aceleia care o iubete intens, n frumuseea individualitii sale, unice i irepetabile, ca fiind, tocmai din aceast cauz, (pentru acela sau aceea care iubete) generatoare de o imens fericire, autentic numai n aceast calitate. Natura i rolul uria ndeplinit

permanent de iubire, atunci cnd aceasta este intens i cu adevrat liber manifestat n viaa oamenilor, au primit n decursul timpului interpretri variate. Una dintre cele mai strvechi interpretri ale iubirii este aceea mitologic-cosmologic, n care ea apare ca o nesfrit for euforic, transfiguratoare, sublim, divin, cosmic, grandioas, infinit creatoare i generatoare a tot ceea ce este frumos i minunat. De exemplu, Erosul regenerator al orficilor, principiul organizator divin al Universului la Empedocle, entuziasmul eroic la G. Bruno, principiul unificator divin al cerescului (+) i al teluricului (-), al finitului i infinitului, n romantismul german; principiul polarizant, complementar i unificator al forei subtile a Soarelui ((+), masculinul, aspectul emisiv) i al forei subtile a Lunii ((-), femininul, aspectul receptiv), principiu reprezentnd puterea motrice i diriguitoare a manifestrii i a evoluiei n Yoga. Distingnd genuri diferite ale iubirii i considernd-o pe cea profund transfiguratoare i spiritual (pur, nltoare, divin) ca net superioar, numeroi gnditori i-au atribuit virtui cognitive fundamentale: de exemplu, cunoaterea frumosului ideal ca atare, identificarea extatic a iubirii i cunoaterii la Platon; accederea ctre culmile extatice ale lumii inteligibile, beatitudinea iubirii divine la M. Ficino; libertatea interioar deplin, izvort din cunoaterea intuitiv-raional, amor dei intellectualis la Spinoza; penetrarea (datorit unei inefabile rezonane interioare cu coninutul ideal) sau absorbirea n noi, datorit fuziunii depline i a identificrii perfecte (n care cunoaterea care rezid sunt una) a lucrului (sau fiinei umane) cunoscut(e) ca ntr-o contopire erotic, la F. Schlegel. Iubirea a fost i este investit cu importante sensuri i valene umane i spirituale n gndirea modern, revelndu-se rolul ei ca factor de aglutinare a solidaritii umane profunde, ca factor de asigurare a comunitii de idei a speciei umane, ca esen sublim, divin i profund transfiguratoare a omului. Reprezentanii filosofiei religioase, mai ales gnditorii cretini (de exemplu, neoplatonismul, tomismul i neotomismul, personalismul, existenialismul religios) au pus foarte clar n eviden unele aspecte ale antropologiei iubirii (caritate-agape), interpretndule n chip divin, nltor, transcendental, ca iubire a lui Dumnezeu, care la rndul ei se identific cu iubirea universal (temelia unitar a celor trei ipostaze ale lui Dumnezeu). O poziie aparte ocup, din acest punct de vedere, printre teologi, Teilhard de Chardin, care a construit o concepie etic profund bazat pe dragostea dintre oameni, pe un colectivism plenar unificator, afectiv i intelectual. Accentele pesimiste i iraionaliste ale iubirii caracterizeaz multe dintre interpretrile filosofice din secolul al XIX-lea i al XX-lea; de exemplu, Schopenhauer (Amorul nu este dect o curs ntins individului, pentru ca acesta s perpetueze specia), Nietzsche, M. Scheler, K. Jaspers, Sartre, Gabriel Marcel. Dovedind puterea de influen a iubirii asupra psihicului i a minii, unii filosofi au subliniat rolul profund

transformator al acestui sentiment i au pus n eviden aportul ei hotrtor n cunoaterea de sine, n atingerea strii de fericire, n formarea i modelarea uman de-a lungul timpului. Yoghinii au considerat totdeauna sentimentul iubirii ca fiind extrem de important i l-au caracterizat adeseori drept un esenial criteriu valoric sui-generis al gradului de umanizare i elevare a comportamentului natural al omului, o msur a faptului c, n nsi fiina sa microcosmic, cea mai intim individual, cel care iubete poate, totodat, s devin, datorit iubirii, o fiin dilatat n infinit, macrocosmic, unificat i divin. Privind lucrurile din punct de vedere psihic, putem spune c iubirea este rodul unui proces complex de cristalizare interioar; acest fenomen a fost descris de Stendhal (n lucrarea sa celebr, Despre dragoste) i analizat acolo ca un proces de fixare progresiv a emoiilor, generat de comuniunea i identificarea, inefabil-empatic, cu o anumit fiin uman de sex opus, care ne completeaz (ntregete) i ne polarizeaz pe multiple niveluri ale fiinei noastre, fcndu-ne s ne descoperim mult mai unificai i armonioi. Stendhal opune aceast dragoste intens, durabil, profund transfiguratoare i adevrat amorurilor brute, frenetice i fulgertoare (coup de foudre) care, prin angrenarea unor polarizri efemere, pariale sau lipsite de o anumit profunzime i complexitate, sunt, cel mai adesea, predispuse s dispar la fel de repede cum au aprut (deoarece, fie de o parte, fie chiar de ambele pri, lipsete susinerea afectiv i transfigurarea, ce face posibil aprofundarea n timp a fuziunii amoroase pe multiple nivele, aa cum este ea realizat ntr-un cuplu unit i profund iubitor). Din punct de vedere moral, aa cum am mai spus, amorul este definit de ctre yoghini ca fiind un sentiment euforic sublim i profund transfigurator, care este opus egoismului. Iubirea adevrat este, prin urmare, o modalitate foarte simpl de depire sau transcendere a egoismului. nelegnd profund acest aspect prin trirea direct, intens, spontan i liber a iubirii adevrate, putem s nelegem mult mai bine cuvintele divine, eseniale ale lui Iisus, pe care, paradoxal, foarte puini cretini le mai pun astzi n practic: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui. Genialul scriitor Tolstoi spunea: Adevrata iubire are, totdeauna, drept baz, renunarea la propriul bine individual. Marii sfini cretini vd n iubire izvorul virtuii divine supreme, care este compasiunea. Problema filosofic, pentru yoghini, este de a ti dac iubirea poate s fie o modalitate adevrat de cunoatere. Privind din acest punct de vedere, ei consider c iubirea este un mijloc rapid de cunoatere (filosoful Spinoza scria: Iubirea intelectual de Dumnezeu se nate din cel de al treilea fel de cunoatere) i resping ca aberant ideea lui Descartes c iubirea nu ar fi dect o orbire a minii (Descartes: Iubirea este o pasiune care poate s fie excitat intens n noi, fr ca s ne dm seama, absolut deloc, dac obiectul sau fiina uman care o cauzeaz este bun sau rea). Cteva minunate citate inspiratoare despre iubire

Fragment din Enciclopedia naturist a afrodiziacelor de Gregorian Bivolaru, volumul 1, capitolul: Iubirea cel mai puternic afrodiziac n Biblie gsim numeroase pasaje divin inspirate despre iubire ca modalitate direct de cunoatere a lui Dumnezeu. Iat unul dintre acestea: Chiar dac a putea vorbi n multe limbi omeneti i n cele ngereti i n-a avea deloc dragoste, a fi ca o aram suntoare sau ca un chimval (instrument muzical folosit n vechime, compus din dou talere de aram care erau lovite unul de altul; acesta mai era cunoscut i sub numele de talgere) zngnitor. i chiar dac a avea darul prorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat credina, aa nct s pot s mut i munii din loc i dac na avea deloc dragoste, nu a fi nimic. Dragostea este ndelung rbdtoare; ea este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie; nu este suspicioas; nu se poart necuviincios; nu caut folosul su (deoarece amplific druirea i abnegaia (n.n)); nu se mnie; nu se gndete la ru; nu se bucur de nelegiuire (i astfel nu creeaz rezonane cu trmurile infernale (n.n)); ci se bucur ct mai des de adevr, bine i frumos; acoper (mbrieaz i, astfel, cuprinznd, transfigureaz (n.n.)) totul, crede n tot ceea ce este bun, divin i elevat, ndjduiete i crede n tot ceea ce este adevrat i binefctor (i n felul acesta toate cele la care aspir cu consecven, pn la urm se vor ndeplini (n.n.)), sufer totul cu smerenie. Dragostea este ceva tainic i dumnezeiesc i tocmai de aceea nu va pieri niciodat. Proorocirile se vor sfri, limbile vor nceta, cunoaterea va avea sfrit, ns dragostea va rmne mereu nesfrit. Cci, dac acum cunoatem n parte i proorocim n parte, atunci cnd cu ajutorul dragostei vom ajunge la desvrire, acest n parte se va sfri (pentru c vom deveni una cu Totul lui Dumnezeu (n.n.)). Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat (m-am detaat (n.n.)) de tot ce era copilresc (infantil (n.n.)). Acum (datorit ignoranei (n.n.)) vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci (cnd vom fi pe deplin unii cu Dumnezeu Tatl (n.n.)) vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin (de Dumnezeu (n.n.)). Acum dar, rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea. (Pavel Corinteni, 13). Fiind aspectul esenial al existenei umane, iubirea a fost (i este) investit cu numeroase valene lumeti i spirituale, iar sensul acestui cuvnt a cunoscut pe parcursul istoriei numeroase definiii i interpretri, n funcie de curentele filosofice existente, dar i de gradul de elevare spiritual a celor care emiteau respectivele judeci.

Numeroasele aforisme despre iubire, expresii inspirate, de care abund literatura tuturor timpurilor sunt o dovad c iubirea a fost dintotdeauna esena vieii spirituale a omenirii, pentru c, de fapt, ea este chiar sursa acesteia, orice manifestare artistic autentic fiind inspirat de iubire. Iat cteva citate despre iubire: O, Iubire plin de transfigurare! artele frumoase sunt copilele tale; tu ai cluzit ntia oar pe pmnt sfnta poezie, singura hran a sufletelor nobile, care trimit din singurtate cntul lor dumnezeiesc celor mai ndeprtate generaii, ndemnndu-le prin cuvinte i gnduri, inspirate de cer, la fapte glorioase; tu aprinzi din nou n inimile noastre singura virtute folositoare muritorilor, Tu eti Mila care arunc uneori o umbr de surs pe buzele nefericitului condamnat la suferin i tu faci s renasc fr ncetare puterea cea divin i zmislitoare a fiinelor, fr de care totul ar fi haos i moarte. Dac ne-ai prsi, tu, iubire, Pmntul ar ajunge neroditor; vieuitoarele ar fi vrjmae ntre ele; soarele foc vtmtor, iar lumea jale, spaim i distrugere universal. (Ugo Foscolo). De ce iubim, ntotdeauna, cu pasiune? fiindc aceasta ne face foarte fericii; de ce trebuie s o mrturisim sincer? fiindc aceasta l face fericit pe cellalt; de ce trebuie s cutm s dovedim aceasta, chiar cu preul sacrificiului? pentru a ne da puterea s sperm c, numai n felul acesta, omenirea va izbuti, ntr-o bun zi, s-i lepede cel mai mrav pcat egoismul brutal. (Panait Istrati) Este posibil iubirea venic, cu o singur condiie: s fie suficient de intens, purificat de accidental, de memorie, nuan i amnunt, de toate elementele prea concrete care au determinato, pentru ca astfel ea s se nscrie, fr efort, n modelul cel mai pur i transfigurator al dragostei. (Alexandru Ivasciuc). Sunt ndrgostit. E-un paradisiac curcubeu/ deasupra lumii sufletului meu. (Nicolae Labi) Dragostea sublim i adevrat este un sentiment divin, transfigurator, complex, al crui factor esenial este duioia. n dragoste trebuie s existe un sentiment de druire, o dorin de a proteja, un imbold de a face bine i de a procura plcere i fericire o lips deplin de egoism. ( W. Somerset Maugham) Cnd iubeti intens i transfigurator i transfigurezi fiina iubit, nu exist nimic mai frumos dect s dai, s dai mereu, tot, tot, viaa, gndurile, trupul, tot ce ai, s simi c mereu dai i s fii gata s riti totul pentru a da i mai mult. (Guy de Maupassant)

Iubireao pasiune, o flacr divin, purtnd n ea, indiferent de este durabil sau nu ca i propria noastr condiie uman i, fericire, i via. (G. Meredith) ndrgostitul, cnd dragostea-l copleete,/ iubete i transfigureaz cusurul fiinei ce-o iubete. (Molire) Ct de srac i nefericit este acela care nu poate s spun: Sunt beat, mai mereu, de vinul cel tare al iubirii,/ Cum poate el s simt n zori uimirea firii/ i noaptea vraja sfnt a clarului de lun? (Omar Khayyam) Despre dragoste i iubire... Cteva idei i aforisme despre dragoste i iubire, aa cum este ea vzut i neleas de nelepciunea yoghin milenar i transmis nou de mentorul MISA, profesorul yoga Gregorian Bivolaru A vorbi despre dragoste, prin nsei rezonanele tainice pe care le declaneaz, nseamn totodat a face ntr-un anume mod tainic dragoste. Marile tradiii spirituale ale umanitii pun toate accentul pe iubirea aproapelui. Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui spune Iisus. Dac credina total poate muta i munii din loc, dragostea nesfrit poate ignora, ocoli, depi sau strpunge aceiai muni. nelepciunea oriental susine c: Atunci cnd exist dragoste nesfrit, imposibilul devine cu uurin posibil, dar tradiia tantric adaug: Dragostea fr adevr este ca o ap ntr-un ru fr maluri. Doar oamenii ignorani spun: Iubii-v prietenii i uriv dumanii. n Yoga, graie unei nelegeri de tip superior care ne permite s sesizm relaia intim profund ce exist ntre dou fiine, nelegem c singur IUBIREA este legea suprem. nelepii yoghini spun: Avei mil de dumanii votri, binecuvntaii pe cei care v ursc, avei compasiune pentru cei care v detest, rugai-v la Dumnezeu pentru cei care v fac ru. Vei vedea atunci ct de fericii vei deveni cci vei simi cum Dumnezeu v mbrieaz de fiecare dat cnd, prin cel mai suav gest de iubire, voi l mbriai pe Dumnezeu. Dac dorii iubirea, iubii ntreaga lume". Aceasta este esena nelepciunii yoghine druit prin graie, spre o lumin cluzitoare prin jocul manifestrii.

Ce este dragostea? Un sentiment, o pasiune, o nevoie afectiv i sexual? Un elan frenetic, irezistibil ctre cellalt, ctre Divin, o aspiraie de complementare, o dorin de polarizare? O plenitudine, o inefabil fericire, o contaminare euforic? Fr iubire, fr compasiune i fr pace interioar o fiin nu poate fi niciodat fericit. Fr iubire chiar i cerul este un infern. Iubirea pentru oameni nu poate fi un el ci doar un mijloc al iubirii pentru DUMNEZEU A refuza iubirea nseamn n realitate a refuza energia atotputernic universal a lui DUMNEZEU. n loc s iubeti puin este infinit mai bine s iubeti mereu i fr msur. Devenim astfel mult mai fericii datorit forei tainice pe care ne-o ofer constana. "Pentru om aproape c nu exist o surpriz mai fermectoare dect aceea de a simi c este iubit ; atunci totul este ca i cum DUMNEZEU atinge cu un deget inima omului." "n iubirea paradisiac nu eti nici iubitul nici iubita, eti nsi dragostea profund i nltoare dintre cei doi." "Atingerea pasional a buzelor n cazul unei iubiri mari i profunde reveleaz paradisiace secrete pe care limba nu le poate rosti." "DUMNEZEU exist. El este prezent pretutindeni. El este ntotdeauna cu mine. Numai cu ajutorul Lui, eu am tot ceea ce mi este necesar s am. Acesta este adevrul pe care l afirm marii nelepi, iar eu sunt perfect de acord cu aceasta i v sftuiesc i pe voi s trii n conformitate cu aceste nvturi milenare." "Dac inima ta nu a cunoscut deocamdat fericirea mbttoare a iubirii, nseamn c nu trieti cu adevrat. Fericirea inefabil a iubirii nal, n mod tainic, inima i ne face s-L cunoatem pe DUMNEZEU." "Cei care se iubesc profund, unindu-i plini de transfigurare trupurile, i unesc totodat, n felul acesta i sufletul." "Vorbele duioase pe care cei care se iubesc i le spun unul altuia sunt dup aceea adpostite n sfera cea tainic a cerurilor. Ulterior, ntr-o bun zi, ele vor cdea precum ploaia peste cei ndrgostii i n felul acesta taina lor va crete paradisiac peste lumi."

Iat, n ncheiere, ce spunea Bhagawan Shree Rajneesh (OSHO) despre dragoste: ntr-o relaie profund, dragostea cuiva poate avea rezonane n tine i i aduce adncimile n fiin. Sunt dou modaliti de a te descoperi: una este meditaia, cealalt este dragostea. Prin cellalt devii contient de fiina ta interioar. El devine un drum pentru a ajunge la tine nsui. Cu ct dragostea este mai profund, cu att voi suntei mai profunzi. Dac iubeti pe cineva i profunzimile tale vorbesc cu ale lui, ai o ntlnire n Fiin; dac nu se ntmpl aceasta, renun - dar nu crea nici un conflict, btlie sau lupt pentru aceasta, nu v distrugei unul pe altul. Cutai n alt parte persoana care exist i care v va iubi. Nu v stabilii alturi de cineva care nu este pentru voi. Continuai s descoperii dragostea n interiorul vostru. i dac iubii, mai devreme sau mai trziu persoana potrivit va apare, pentru c o inim iubitoare, mai devreme sau mai trziu, vine ctre o inim iubitoare. ntotdeauna se petrece aa. Vei gsi persoana potrivit. Dar dac suntei gelos, nu o vei gsi, dac suntei doar pentru sex nu o vei gsi, dac trii doar pentru siguran nu o vei gsi. Dragostea este o crare primejdioas i doar cei care au curaj pot cltori pe ea. i v pot spune c este la fel ca i meditaia doar pentru cei care sunt curajoi. Descoperii careAi ntlnit Marea Iubire? A fi ndrgostit nseamn a te ntrece pe tine nsui. Oscar Wilde Cum s fim siguri c am ntlnit cu adevrat MAREA IUBIRE? Este n mod sigur Ea/El cea/cel ceea ce v-ai dorit dintotdeauna? Este o iubire trectoare sau cu adevrat o iubire cum nu ai mai ntlnit dect n poveti sau n filme? Iat semnele sigure care v vor face s nelegei, atunci cnd apar, c este vorba exact de acel AMOR TOTAL. Eti continuu fascinat de tot ceea ce face, spune sau gndete i simi c doar prin EA/EL i vine fericirea pe care o ateptai de mult. ntotdeauna cnd suntei mpreun simi o mare plcere, bucurie, fericire, iar atunci cnd nchizi ochii, simi c nu e nici o diferen ntre voi doi, de parc ai fi o singur fiin. Cnd suntei numai voi doi e ca i cnd ai fi singur, cci nimic nu te incomodeaz, nimic nu e n plus sau n minus; parc totul

ar fi perfect. Dar aa i este: PERFECT! Chiar dac nu e cu tine, i simi prezena, oriunde ai fi. E ca i cnd ntre voi doi s-a nscut o legtur invizibil prin intermediul creia putei comunica permanent. Acum spaiul i timpul nu mai conteaz pentru voi doi, fie c suntei mpreun sau nu; acesta este simmntul libertii pe care o ofer iubirea adevrat. Simi dac i este bine sau dac i este greu, simi cnd se bucur sau cnd plnge, la fel cum ai face-o tu nsui. i doreti fericirea numai pentru c astfel EA ar putea fi fericit. i simi dragostea cum te nvluie mereu i mereu... Ceva din tine i spune mereu c eti ndrgostit/. i vine s i strigi iubirea pe strzi, i vine s cni i s dansezi. Simi c tu ai un alt ritm dect toi ceilali oameni. Nu mai eti la fel ca ei, eti cu mult diferit... dar i cu mult mai fericit. Da! Cci acum tu trieti n ritmul iubirii. i de aceea trieti FERICIREA! Faci dragoste i aceasta i d un fior de plcere; i d un fior de fericire. Te simi n largul tu. Orice grij a disprut, orice problem sau suprare a ncetat. Simi c eti acum i aici, numai voi doi... i IUBIREA! n rest, ai uitat de tot. Pentru tine nu mai exist trecut i nici viitor. De aceea, n tine se produce o efervescen pe care nici nu o poi exprima. nainte aveai impresia c fericirea vine de la EA/EL. Dar acum tii c fericirea a existat, exist i va exista dintotdeauna prin ea nsi!! De fapt, Fericirea pe care o trieti se afl dintotdeauna n sufletul tu. Femeia/brbatul pe care o/l iubeti nu a fcut dect s te ajute s fii atent la prezent. S uii de trecut i de viitor, s trieti eternitatea fericirii prin iubire. Numai aa poi afla cu adevrat... Iubirea. Prezena EI/LUI n viaa ta te umple de bucurie i te face s simi c tot ce ai cutat dintotdeauna ai gsit acum i aici. Sentimentul pe care l simi este unic!UNIC!

v este drumul, care poate fi destinul dumneavoastr... Angajament i iubire contient ntr-un cuplu spiritual

de Melania Radu A iubi o alt fiin uman: poate cea mai dificil dintre sarcinile noastre, testul suprem, nfptuirea fa de care orice alt nfptuire este doar o pregtire.- Rainer Maria Rilke Timpul pe care nu-l petrecem iubind este un timp pierdut.- Tasso Iubirea cere totul pentru c are acest drept. - Beethoven

Momentul de nceput al unei relaii de iubire este un moment magic n care porile sufletului se deschid, lsnd s se ntrevad esena divin din fiecare. Recunoscnduse n acest fel, cei doi ncep s se iubeasc i s-i croiasc mpreun un drum tocmai ctre acea esen divin care i-a atras, de fapt, ctre Dumnezeu. Aspiraia mai mult sau mai puin contient a fiecruia ctre desvrire, ctre starea de ntreg, ctre starea androginal, se contureaz tot mai clar odat cu trecerea timpului. De aceea, relaiile asumate pe termen lung, cu toate c par mai dificile i mai solicitante, aduc prin profunzimea i bogia lor mai muli sori de izbnd pentru mplinirea acestei aspiraii dect relaiile de scurt durat, trectoare i superficiale. Fiecare relaie este o lecie despre ceea ce avem nevoie s nvm la momentul respectiv, indiferent de ceea ce credem noi c ne trebuie. Ele sunt oglinzi care ne arat care parte din noi nine are cea mai mare nevoie de atenia i de grija noastr n acel moment. Pe msur ce relaia se maturizeaz, cei doi au prilejul s asimileze aspecte ale fiinelor lor care erau doar latente la nceputul relaiei. Este nevoie de mult curaj pentru asumarea acestei ci. Motenim multe prejudeci, nencredere n propriile sentimente i reprimare a lor. Eventualele tensiuni care apar i sperie pe unii, ns este o greeal ca acestea s fie confundate cu eecul i s fie evitate. Ele reprezint sentimente profunde i vechi, care ies la suprafa i au nevoie sa fie acceptate i purificate spiritual. Acestea fac parte din calea asumat i modul n care ne raportm la ele ne determin evoluia. Tot mai muli oameni i dau seama c a nlocui persoana iubit nu reprezint soluia problemelor de cuplu. Intenie, asumare, angajament n mod poate paradoxal, focalizarea asupra scopului dorit (ignornd etapele care trebuie parcurse pn la el) este mai puin eficient dect focalizarea asupra procesului de atingere a acestuia, asupra aciunilor concrete din care este alctuit. Scopul poate fi atins tocmai acionnd. Angajamentele bazate pe asumarea aciunii se refer la aspecte care pot fi controlate, cum ar fi respectarea adevrului, a promisiunilor, deschiderea sufleteasc fa de cellalt. Dac ne asumm angajamente referitoare la aciuni, este ca i cum am desena pe o hart drumul exact

ctre scopul dorit. Acesta devine astfel o posibilitate real. n lucrarea The Conscious Heart (Inima contient), autorii Kathlyn i Gay Hendricks enumer apte tipuri importante de astfel de angajamente, care ajut la aprofundarea unei relaii i la creterea strii de mulumire sufleteasc. Ele pot fi exprimate n modul urmtor: 1. M angajez s-mi mplinesc att nevoia de apropiere ct i pe cea de separare i autonomie, s-mi descopr i s-mi respect ritmul n care aceste nevoi alterneaz i de asemenea s descopr i s respect acest ritm i la ceilali. 2. M angajez s m exprim fr s las nimic la o parte. Aceasta nseamn s spun adevrul despre orice, inclusiv despre sentimentele, fanteziile i aciunile mele. M angajez s spun adevrul n mod clar i de necombtut, n loc s-mi exprim opiniile, credinele i prejudecile. M angajez de asemenea s ascult fr s judec ceea ce oamenii mi spun. 3. M angajez s-mi asum responsabilitatea vieii mele, inclusiv a fericirii personale, a strii de bine i a scopurilor pe care le am n via. Absolv pe oricine, n via sau nu, din prezent ori din trecut, de orice influen asupra sentimentelor i aciunilor mele. 4. Atunci cnd m voi confrunta cu alegerea ntre a fi fericit ori a fi defensiv, m angajez s aleg fericirea. M angajez s fac aceast alegere mai ales n situaiile n care o atitudine defensiv (sau agresiv) ar prea mai justificat, n care este evident c am dreptate i c cellalt greete. 5. M angajez s nv s m iubesc i s m apreciez pe mine nsmi i de asemenea i pe cei cu care am relaii apropiate. 6. M angajez s-mi exprim n totalitate creativitatea i s-i inspir i pe cei din jurul meu s-i exprime n totalitate creativitatea. 7. M angajez ca starea de srbtoare s fie dominant n relaiile mele. n special, m angajez s celebrez esena divin din mine nsmi i din ceilali. Teama, inamicul nr.1 Puterea inteniei i a asumrii este att de mare nct face s apar la suprafa fricile cele mai profunde: teama de moarte, teama de a nu pierde iubirea, teama de a nu merita iubirea, teama de

a nu pierde controlul asupra propriei viei, teama de btrnee, teama de a nu fi n stare s-i pori de grij, teama de a nu-i pierde creativitatea, teama de singurtate, teama c ceva nu este n regul cu tine. Teama ne contract i ne ntrerupe legtura cu propriul sine i cu inimile celor din jur, ne face chiar s-i nvinovim pe ceilali pentru ceea ce nu nelegem. Uitm atunci s ne iubim i s iubim; uitm c alii ne iubesc, ei devenind n mintea noastr inamicul. Soluia este s-i dai seama ce anume i provoac frica i s o exprimi cu claritate, urmrind apoi s purifici aceste sentimente iraionale. Frica are patru moduri de manifestare, fiind totodat mecanisme ancestrale de supravieuire: fuga, lupta, ncremenirea i slbiciunea fizic. Fuga, chiar dac nu este o fug fizic, presupune retragerea energetic din relaie i nu trebuie confundat cu retragerea spiritual. Cei care au aceast tendin trebuie s nvee s-i reziste, contientizndu-i nevoile i exprimndu-le cu claritate. Atitudinea defensiv sau agresiv este ntr-un fel nrudit cu energia erotic i poate fi confundat cu aceasta. De aceea este de ajutor discernmntul pentru a contientiza i a clarifica situaiile n care apare furia datorat fricii. Cei pe care frica i ncremenete nu mai pot gndi, vorbi ori aciona. n aceste cazuri, o simpl modificare a poziiei, o micare, o respiraie profund pot debloca fiina din starea de paralizare i o pot readuce la starea sa normal. Slbiciunea fizic este caracterizat printr-o stare de confuzie i lips de energie, ca un lein. Cei care se confrunt cu astfel de stri pot foarte simplu s ias din ele i s revin n momentul prezent prin concentrarea asupra unei senzaii fizice: contractarea unui muchi, srituri pe loc, genoflexiuni. Exist patru tipuri de greeli pe care le putem comite din cauza fricii: angajamente false, asumarea unor aciuni imposibil de nfptuit, neasumarea responsabilitii, promisiuni incontiente care apoi vor fi nclcate. Toate ne mping ntr-un cerc vicios i ne menin n sfera tern a efemerului, a limitatului, a separrii. Adic tocmai acolo de unde iubirea ne face s evadm, dezvluindu-ne

gradat farmecul, magia, frumuseea ce exist n noi i n ntregul univers. Ea ne conduce la unitatea perfect n care contrariile coexist n armonie, la esena ultim, etern i beatific a fiinei noastre, unindu-ne cu Inima lui Dumnezeu, nsi sursa din care a provenit. Relaiile noastre nu sunt doar cele de cuplu ori iubirile romantice; sunt i relaiile de serviciu, relaiile de familie i chiar relaia noastr cu ntregul macrocosmos. n toate acestea, ns, exist o singur alegere pe care o avem de fcut: aceea de a ne deschide inima n faa iubirii i a adevrului. Femeia ideal de frumusee i iubire divin de profesor yoga Gregorian Bivolaru Motto: Orice nud de femeie ntruchipeaz ntreaga natur. Va trebui aadar s-l privim cu aceeai admiraie i cu aceeai detaare pe care le simim n apropierea neptrunsului secret al Naturii i a capacitii sale de creaie. Dac n faa femeii dezgolite de veminte nu descoperim n fiina noastr, graie transfigurrii, cea mai profund emoie sublim pe care o simim n faa revelrii Misterului Cosmic, atunci nu exist iubire sublim i acesta nu este dect un act profan. Mircea Eliade nc din cele mai vechi timpuri femeia a reprezentat idealul de frumusee, gingie, puritate, sensibilitate i rafinament. De aceea, ea este simbolul senzualitii i, n acelai timp, al celor mai alese virtui ale naturii sale misterioase: capacitatea de a manifesta un eros sublim, care spiritualizeaz fiina, ntruchipnd partea cea mai elevat a sufletului omenesc i mbinnd ntr-o perfect armonie fora creatoare a vieii i puterea de origine divin a druirii necondiionate. Probabil Paul Evdochimov aa a perceput-o cnd a afirmat: Icoana cea mai rspndit n catacombele cretine este cea a unei femei rugndu-se. Ea reprezint adevrata atitudine de rugciune a sufletului omenesc. Prin firea sa sensibil i intuitiv, femeia exploreaz i amplific facultile profund benefice ale naturii umane, cu o mai mare uurin dect brbatul, fiind adeseori mai deschis fa de spiritualitate dect el. n acest sens, absolut toate culturile omenirii pstreaz cel puin n unele doctrine filosofice sau n creaii ale folclorului artistic imaginea Marii Zeie Mame n diverse ipostaze, una dintre cele mai frecvente fiind cea de pstrtoare a valorilor morale i spirituale, i, implicit, cea de iniiatoare. De exemplu, n basmele populare romneti n persoana Sfintei Vineri sau a Sfintei Duminicii se manifest att sftuitoarea, ndrumtoarea i protectoarea, ct i ghidul spiritual al protagonistului care, n majoritatea cazurilor este un brbat.

Iubirea feminin este cea mai profund enigm de care brbatul nu va nceta niciodat s se minuneze Idealul feminin divin implic n mod necesar energie i vitalitate debordant, care pot fi manifestate doar printr-un corp fizic robust i armonios proporionat; s nu uitm c principiul feminin este cel care nate, care d via. Nicio form steril nu s-a perpetuat vreodat sau nu a evoluat spre etajele superioare ale existenei. Iat de ce o femeie lipsit, nainte de toate, de vitalitate, nu este cu adevrat femeie orict de frumoase ar fi trsturile sale, ntruct ea sfideaz i anuleaz prototipul divin, arhetipul, sustrgndu-se lui i pierznd astfel legtura cu Dumnezeu. Brbaii ar trebui s tie c, prin relaii amoroase (bazate pe iubire reciproc i realizate cu continen) cu femei foarte vitale i foarte sntoase (att fizic ct i psihic), pot deveni foarte repede puternici, vitali i virili. Fora nseamn energie controlat, iar femeia vital debordeaz de energie! S nu uitm c fizicul i psihicul provin din spirit, servindu-l i manifestndu-l. Datorit spiritului su matern are femeia facultatea fiziologic de a nate. De asemenea, brbatul este mai viguros din punct de vedere fizic, deoarece n spiritul lui exist ceva ce corespunde curajului despre care vorbete Evanghelia: Cei curajoi vor lua mpria lui Dumnezeu. Brbatul se prelungete n lume prin aciune, femeia o face prin druire de sine. Femeia are felul ei specific de a fi, modul ei propriu de existen, darul su aparte de a-i urzi ntreaga fiin din legtura ei cu totul, att cu Dumnezeu, ct i cu ceilali i cu sine nsi. De-a lungul ntregii istorii, mediul social este cel care a format sau a deformat modelul de feminitate. Cu toate acestea, femeia i salveaz mereu, n adncul ei, taina fiinei i a calitilor sale, pe care Sfntul Pavel le desemneaz prin simbolul vlului. Aceasta este taina care trebuie dezvluit, descifrat, pentru a nelege destinul conjugal al femeii n strns legtur cu cel al brbatului. Chiar relatarea biblic a crerii Evei (care este mai mult o natere, cci Eva se desprinde, iese din Adam) se ridic la nivelul de arhetip originar al consubstanialitii principiilor complementare. Masculinul i femininul formeaz monada uman arhetipal: Adam Eva. Chiar dac uneori femeia este mai neajutorat dect brbatul, acest lucru este compensat de capacitatea ei mult mai mare de druire i de credin n Dumnezeu, iar prin aceasta exist un echilibru ntre capacitile brbatului i cele ale femeii. Sfntul Clement al Alexandriei spune: Virtutea brbatului i virtutea femeii este una i aceeai virtute deoarece amndoi au mijloacele necesare, specifice fiecruia prin care s ating acelai el spiritual. Teodoret menioneaz femeile care au luptat cu nimic mai puin, dac nu chiar mai mult dect brbaii Cu o natur mai fragil, ele au dovedit totui aceeai voin ca i brbaii. Tria lor este dumnezeiasca buntate i un har aparte de a se ndrgosti de Cristos.

Nu exist femei urte spune un proverb ci doar femei care nu tiu s fie frumoase. Fiecare femeie are frumuseea sa proprie i este frumoas n felul ei. Eliminnd inhibiiile psihice i mentale, complexele de inferioritate, sugestiile negative, femeile sunt capabile s-i exprime farmecul nativ i s emane misterul lor ancestral printr-o raportare fireasc i legic totodat la Eternul Feminin, acel ideal care nseamn iubire, gingie, sensibilitate, graie, jucuenie, spontaneitate, druire, puritate adic o ntreag bogie interioar, care se reflect n armonia i mplinirea exterioar corporal. Frumuseea este eternitatea contemplndu-se n oglind Despre Frumusee, fragment din Profetul de Kahlil Gibran Unde cutai voi frumuseea i cum o gsii, dac nu este ea nsi calea i cel ce v ndrum spre ea? i cum putei vorbi despre frumusee dac ea nsi nu e estoarea cuvintelor voastre? Cei mhnii, ca i cei lovii zic: Frumuseea este bun i dulce, Asemeni unei tinere mame, speriat de propria-i glorie, ea trece printre noi. Iar cei pasionai spun: Nu, frumuseea este un lucru care ine de putere i teroare. Asemeni furtunii, ea zdruncin pmntul sub picioarele noastre i cerul deasupra frunilor. Cei obosii i cei slabi zic: Frumuseea este fcut din dulci murmure, ea vorbete n spiritul nostru. Vocea i se druie tcerilor noastre, precum lumina subire care freamt n teama-i de umbr. Iar zgomotoii spun: Noi i-am auzit strigtele printre muni. i cu strigtele-i venir bocnitul copitelor, vjitul aripilor i rgetele leilor. Noaptea, cei ce vegheaz cetatea zic: Frumuseea se va arta din rsrit odat cu aurora. n timp ce, la amiaz, muncitorii i drumeii spun: Noi am vzut-o aplecndu-se peste pmnt din ferestrele apusului. Iarna, cei nzpezii spun: Ea va veni odat cu primvara zburnd peste coline. Iar n zpueala verii, secertorii zic: Am vzut-o legnndu-se cu frunzele toamnei i am zrit apoi o pulbere de nea n pletele sale. Toate aceste lucruri le-ai spus despre frumusee,

Dar, de fapt, nu ai vorbit despre ea, ci doar despre dorinele voastre nemplinite, Iar frumuseea nu-i o dorin, ci un extaz, Ea nu-i gura nsetat, nici mna care cere, Ea nu are chipul pe care ai dori s-l vedei, nici vorba pe care ai dori s-o ascultai. Ci, mai degrab, este chipul pe care-l vedei chiar dac nchidei ochii sau cntecul pe care-l auzii chiar dac v astupai urechile. Frumuseea nu-i seva de sub coaja crpat a trunchiului, nici aripa alturat unei gheare, Ci, mai degrab, o grdin mereu nflorit, un nor de ngeri fr oprire zburnd. Oameni din Orphales, frumuseea este viaa artndu-i sacrul su chip. Ci voi suntei viaa i voi suntei voalul de pe chipu-i. Frumuseea este eternitatea contemplndu-se n oglind. Ci voi suntei eternitatea i tot voi oglinda. MISTERELE ETERNULUI FEMININ de Gregorian Bivolaru Acest articol a fost conceput de profesor YOGA Gregorian Bivolaru drept cadou pentru toate femeile afectuoase, inteligente, senzuale i rafinate care aspir s-i trezeasc starea de SHAKTI. Acest dar al cunoaterii Misterelor Eternului Feminin le este oferit cu iubire i admiraie cu ocazia zilei de 8 Martie. MOTTO: 1. Femeile n care s-a trezit starea de SHAKTI nu sunt dect nite umbre ale Marii Mame (MAHA-SHAKTI), iar Marea Mam ( MAHA-SHAKTI) este n venicie umbra cea misterioas a lui DUMNEZEU TATL (BRAHMAN). - YONI TANTRA 2. De fric s nu te pierd, te in mai mereu prezent i mbriat n inima mea. Ce fascinant magie mi-a druit aceast comoar mirific a lumii care eti tu pentru mine, braelor mele fragile? - RABINDRANATH TAGORE 3. Femeile n care se trezete din ce n ce mai mult starea de SHAKTI vor fi i vor rmne femeile viitorului. - GREGORIAN BIVOLARU 4. Dac Marea Mam ( MAHA-SHAKTI) nu ar fi existat n venicie mpreun cu Tatl Ceresc ( DUMNEZEU), fiind fr ncetare intim i pe deplin unit amoros cu Esena Lui absolut (PARAMATMAN) i cu VOINA SA OMNIPOTENT, rmnnd ntr-o nesfrit stare de orgasm divin al creaiei nencetate (ANANDA) atunci nimic i nimeni nu ar mai fi existat anterior n venicie. Dac ar fi fost aa, nimic i nimeni nu ar mai fi existat dup aceea n eternitate. Totodat, trebuie s ne dm seama c, dac ar fi fost aa, atunci nici ntregul univers (MACROCOSMOSUL) nu ar fi existat i nici noi, oamenii, nu am fi existat. ntr-o asemenea situaie, pe care ne-o putem imagina i o putem presupune PRIN REDUCERE LA ABSURD, ar

trebui totodat s fim absolut siguri c nimic i nimeni nu ar mai urma s existe n viitor i nimic nu ar mai urma s continuie s existe n eternitate. Dac absolut nimeni (inclusiv noi oamenii) nu ar fi existat i nu ar fi fost nzestrat cu contiina existenei de sine (care i permite s-i dea seama : CUGET, DECI EXIST), atunci ar fi fost imposibil s se tie c DUMNEZEU exist. - GREGORIAN BIVOLARU

n tradiia nelepciunii orientale, SUPREMUL ABSOLUT (BRAHMAN sau DUMNEZEU TATL) are tainica sa JUMTATE FEMININ care este totodat considerat ca fiind Natura Sa feminin manifestatoare, ce este cunoscut n Orient sub numele de MAHA SHAKTI. Dup cum se tie i n tradiia cretin, DUMNEZEU TATL se manifest i creeaz totul prin intermediul misterioasei sale puteri feminine, care este SFNTUL DUH. Faptul c att n tradiia milenar oriental, ct i n tradiia milenar occidental cretin este n mod egal prezent o tainic Natur feminin manifestatoare prin intermediul creia Dumnezeu creeaz ntregul MACROCOSMO S, nu este deloc o ntmplare. n tradiia oriental, MAHA SHAKTI n realitate

sau Natura Feminin Etern reprezint PUTEREA FEMININ MANIFESTATOARE A LUI DUMNEZEU, prin intermediul creia ntreaga Creaie (ntregul MACROCOSMOS sau altfel spus TOTUL CEL MISTERIOS), ce este alctuit din cele trei universuri (Universul Fizic, Universul Astral i Universul Cauzal), ia natere i se menine. DUMNEZEU TATL i manifest fr ncetare atotputernicia Sa i manifest Tot i toate cte sunt numai prin intermediul lui MAHA SHAKTI. MAHA SHAKTI este ntotdeauna aceea n i prin care se exprim VOINA OMNIPOTENT a lui DUMNEZEU TATL (BRAHMAN). Nu este deloc ntmpltor c n tradiia oriental toi zeii fr excepie, cum ar fi BRAHMA, VISHNU sau SHIVA au fiecare dintre ei una sau mai multe naturi feminine manifestatoare, ce sunt totodat iubitele lor. Fiecare dintre aceste iubite pe care ei le ador reprezint totodat n cazul fiecreia dintre ei NATURA SA FEMININ MANIFESTATOARE. Privind ns dincolo de aparene, se poate spune c aceste iubite ale zeilor sunt de fapt SHAKTI-urile lor, prin intermediul crora ei i manifest voina lor omnipotent divin. SHAKTI-urile zeilor reprezint PUTERILE FEMININE ALE NATURII LOR ENIGMATICE care alctuiesc mpreun cu ei o perfect

unitate tainic. n absena acestor naturi feminine manifestatoare (SHAKTI-uri) sau altfel spus n absena acestor PUTERI FEMININE MANIFESTATOARE ALE NATURII LOR DIVINE (care este caracteristic n cazul fiecrui zeu), ei nu ar fi supranatural nzestrai i nu ar putea s manifeste nicio putere divin absolut extraordinar, nefiind totodat capabili s exercite nicio influen miraculoas, benefic, ocult. n lumina acestor revelaii, ne putem da seama c voina enigmatic i atotputernic a acestor zei se poate manifesta n mod eficient numai prin intermediul forelor lor feminine manifestatoare care sunt intim unite cu ei (n toate sferele lor de existen i manifestare care i caracterizeaz). De altfel, aceast unire perfect este figurat adeseori n tradiia oriental prin intermediul cuplului amoros divin ce este reprezentat fiind unit ntr-o comuniune amoroas nentrerupt, n postura clasic tantric YAB-YUM. n absena uneia sau mai multor SHAKTI-uri prin intermediul crora zeii i manifest fr ncetare voina, influenele lor spirituale tainice i puterea lor divin ocult, oricare dintre aceti zei ar fi analogic vorbind ntocmai precum un cadavru nepenit, inert i neputincios. n absena prezenei lui SHAKTI, care i permite s se manifeste plenar, prin intermediul naturii sale feminine manifestatoare, zeul ar fi, analogic vorbind, ntocmai ca un trup paralizat. Aceast strveche nvtur oriental secret era cunoscut de ctre marii iniiai i ea este exprimat printr-un dicton clasic ntr-un anumit tratat tantric strvechi: SHIVA fr SHAKTI este SHAVA (un cadavru nepenit i neputincios). SHAKTI fr SHIVA este KALILA (existen fr sens, confuzie, haos), KACHAKULAM (larvaritate, refuz, rsturnarea valorilor) i MAYA (iluzie, dezordine, entropie). Mai ales n Orient, importana uria a PUTERII FEMININE MANIFESTATOARE (SHAKTI), prin intermediul creia ntreaga creaie apare i este meninut i n absena creia NIMIC NU POATE FI MANIFESTAT, este cunoscut de mii de ani de ctre marii nelepi. Aa cum am amintit anterior, i n tradiia cretin DUMNEZEU TATL este asistat n permanen, n procesul creaiei i al manifestrii a TOT i a TOATE care au fost, care sunt sau care vor fi, de PUTEREA TAINIC FEMININ MANIFESTATOARE a SFNTULUI DUH (care, dup cum am menionat anterior, n tradiia oriental este cunoscut sub numele de MAHA SHAKTI sau MAREA MAM A-TOATENSCTOARE), n i prin intermediul creia totul, fr excepie, apare n cadrul Creaiei lui DUMNEZEU TATL.

n tradiia milenar a Orientului se menioneaz adeseori c ntregul MACROCOSMOS n care exist n simultaneitate cele trei universuri (Universul Fizic-material, Universul Astral i Universul Cauzal) este manifestat n ntregime prin intermediul lui MAHA SHAKTI. ntregul MACROCOSMOS, fr excepie, a fost nscut i este meninut fr ncetare prin intermediul lui MAHA SHAKTI. Marii iniiai tiu c MACROCOSMOSUL, n totalitatea sa, reprezint de fapt opera lui MAHA SHAKTI. MACROCOSMOSUL a fost manifestat ca o expresie a VOINEI ATOTPUTERNICE a lui Dumnezeu Tatl (BRAHMAN). Marii iniiai ai sistemului milenar TANTRA YOGA au specificat n cadrul anumitor tratate secrete c n realitate ntregul MACROCOSMOS este RODUL sau altfel spus, COPILUL MAGIC ce a fost nscut din MAHA YONI-ul (gigantica matrice nsctoare a) MARII MAME (MAHA SHAKTI), ce a manifestat la origine ntreaga creaie. n lumina acestei revelaii, putem s nelegem de ce adepii tantrici avansai ador YONI-ul femeii iubite i l privesc ntr-un mod transfigurator ca fiind corespondena n trupul femeii a MAHA YONI-ului lui MAHA SHAKTI. Viziunea profund transfiguratoare i plin de adoraie asupra trupului i fiinei femeii iubite le permite adepilor avansai ai sistemului TANTRA s intre n felul acesta ntr-o tainic stare de comuniune cu MAHA SHAKTI, care exist n venicie, fiind intim unit cu Spiritul Atotputernic, cel enigmatic. Prin intermediul lui MAHA SHAKTI se manifest voina omnipotent a lui DUMNEZEU TATL. Intuirea acestor taine spirituale fundamentale ne permite totodat s nelegem viziunea milenar i profund transfiguratoare asupra LINGAMului, ca fiind expresia falusului perfect erect al lui SHIVA, care este i rmne astfel datorit faptului c SHIVA este perfect continent. La rndul su, cultul YONI-ului (matricea femeii) reprezint de fapt viziunea transfiguratoare a MAHA YONI-ului lui MAHA SHAKTI, din care s-a nscut ntregul MACROCOSMOS. O astfel de viziune tainic, profund transfiguratoare, sublim spiritual asupra trupului femeii iubite i permite tantricului s descopere n mod gradat (prin intermediul acestei viziuni) o tainic unitate ntre MICROCOSMOSUL fiinei iubite, n care trupul este o parte component important a acestuia i MACROCOSMOS, n care Universul fizic este o parte important a acestuia. Este ns evident c numai fiinele umane care au o nalt realizare spiritual sunt capabile s intuiasc realitatea tainic, grandioas ce exist dincolo de aceste reprezentri simbolice ce conin o mulime de semnificaii. Tantricii iniiai afirm c trupul femeii prezint o extraordinar complexitate i atunci cnd este privit dintr-un anumit punct de vedere, el ni se dezvluie

ca fiind mult mai complex. Printre altele, trupul femeii se dovedete a fi superior trupului brbatului, datorit faptului c trupul femeii prezint unele caracteristici distincte care sunt unice n comparaie cu trupul brbatului. Spre exemplu, trupul femeii conine, deloc ntmpltor, 12 deschizturi distincte (printre aceste deschizturi distincte care sunt n plus n cazul trupului femeii amintim colul, uretra i orificiile mameloanelor, care sunt n mod constant active la femeie. Prin intermediul mameloanelor se manifest n i prin trupul femeii anumite fluide feminine tainice). n comparaie cu trupul femeii, trupul brbatului conine numai nou deschizturi distincte (n cazul brbatului orificiile mameloanelor nefiind deloc deschise i active). Mai exist ns i alte diferene pe care doar trupul femeii le prezint, pe care nu le vom meniona aici. n cazul trupului femeii, toate aceste diferene evideniaz superioritatea sa, pe care numai femeile care reuesc s i trezeasc pe deplin starea de SHAKTI o contientizeaz i o apreciaz la justa sa valoare.

Printre alte diferene pe care tantricii le cunosc, menionm i pe aceea c femeia este capabil s triasc peste 20 de forme distincte de orgasm, n timp ce brbatul nu este capabil s triasc o asemenea gam de orgasme, tocmai datorit faptului c trupul su nu prezint aceeai complexitate precum acela al femeii. O alt capacitate cu totul extraordinar, ce este nnscut i pe care femeia o are i o poate manifesta oricnd, este posibilitatea de a practica imediat i cu o mare uurin continena amoroas, fr a fi nevoie, n cazul ei, de un antrenament prealabil, aa cum este necesar n cazul brbatului. O alt capacitate cu totul extraordinar pe care femeia o manifest spontan este intrarea i meninerea pentru perioade foarte lungi de timp n felurite stri de orgasm, care pot s fie extinse pe perioade de ore n ir, nentrerupt. Atunci cnd practic extraordinar de bine continena amoroas, femeia poate s ating cu uurin stri de orgasm cosmic (astfel de stri sunt stri extatice de orgasm copleitor, profund i foarte intens, chiar dac acest concept n sine le provoac dispreul cretinilor care batjocoresc ceea ce n realitate niciodat nu au capacitate femeii care este anumite energii (prin declanarea cu focarele respectiv s alchimice care se Un proces apariia i interiorul YONIintense i integral n care, atunci cnd sublimate, fac s intermediul unei menstruaiei potenialului ei

fost capabili s experimenteze). O alt extraordinar este i aceea c trupul trezit erotic i devine contient de tainice care se manifest n trupul su anumitor procese de rezonan ocult nesfrite de putere din MACROCOSMOS) fac ca femeia manifeste cu uurin felurite procese declaneaz n interiorul YONI-ului ei. fascinant i misterios de acest gen este materializarea aa-ziselor KALA-uri n ului ei, atunci cnd femeia triete stri copleitoare de orgasm fr descrcare. Un alt proces tainic este transmutarea energie a secreiilor sexuale specifice nu sunt transmutate n energie i se declaneze menstruaia. Prin asemenea realizri (suspendarea datorit transmutaiei biologice a sexual n energie) femeia va avea la

dispoziie o energie luntric uria pe care o poate direciona i focaliza n diferitele etaje ale universului ei luntric prin intermediul unor sublimri armonioase. Sperm c prin intermediul acestor revelaii, femeile inteligente i intuitive care vor citi aceste rnduri vor reui s i dea seama c privilegiul de a fi femeie nu este nicio exclusivitate i niciun argument de seducie, ci printre altele aceasta presupune contientizarea avantajelor sale, ca fiind o necesitate stringent. Aceast descoperire se realizeaz ntr-un mod gradat, pe msur ce femeia i trezete i i dinamizeaz din ce n ce mai mult acest potenial fabulos care i se dezvluie atunci cnd ea devine pe deplin contient de starea sa de SHAKTI.

Iat cum sunt descrise aceste aspecte oculte fundamentale ntr-un faimos tratat tantric secret: NESFRITA PUTERE FEMININ MANIFESTATOARE (MAHA SHAKTI) este n realitate manifestatoarea i susintoarea cea misterioas a ntregului univers. Ea (MAHA SHAKTI) este aceea care a nscut din MAHA YONI-ul su gigantic i a adus la lumin marele TOT al Universului (MACROCOSMOSUL). Marele TOT al Universului (MACROCOSMOSUL) este de fapt FORMA CEA NECESAR pe care Ea (MAHA SHAKTI) i-a oferit-o la origini. MAHA SHAKTI este fr ncetare fundamentul i energia manifestatoare att a celor trei lumi, ct i a tuturor trmurilor paralele ce exist n UNIVERSUL ASTRAL. MAHA SHAKTI este cea care a creat i a manifestat cele zece MARI PUTERI COSMICE (DASHA MAHA VIDYA) care prin intermediul ei (a lui MAHA SHAKTI) au devenit n felul acesta o expresie a VOINEI ATOTPUTERNICE a lui BRAHMAN (DUMNEZEU TATL). Manifestnd n felul acesta VOINA ATOTPUTERNIC a lui BRAHMAN (DUMNEZEU TATL), Marea Femeie (MAHA SHAKTI) este i rmne manifestatoarea nebnuit i susintoarea ntregului Univers (MACROCOSMOSUL). ntregul Univers (MACROCOSMOS) este forma Sa (a lui MAHA SHAKTI). Marea Femeie (MAHA SHAKTI) este fundamentul cel tainic al acestei lumi i al tuturor lumilor. Nicio lume i niciun univers nu exist n absena susinerii sale. n lumea fizic, forma proprie a trupului femeii este o form perfect. Orice form pe care MAHA SHAKTI i-o asum, fie masculin (viril), fie feminin este n realitate forma sa tainic suprem. n universul fiinei femeii este mereu prezent forma cea misterioas a TOTULUI. n universul trupului fiecrei femei, exist n stare dinamizat (trezit) sau latent tot ceea ce este nsufleit, att n aceast lume, ct i n celelalte lumi tainice care exist dincolo de ea. Pentru acela care o ador i care este capabil s o descopere n toat splendoarea ei cu excepia Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) nu exist bijuterie superioar femeii. Cu excepia Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) nu exist condiie superioar aceleia a femeii. n cazul aceluia care este capabil s o descopere dincolo de aparene, ct i n cazul femeii care i d seama, prin cunoatere de Sine, de aceste nzestrri fabuloase, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat un destin egal cu acela al femeii. Nu exist mprie, nu exist ascez, care s se poat compara cu tot ceea ce poate s ofere universul mirific al femeii, care este trezit pe deplin, atunci cnd ea este adorat i transfigurat aa cum trebuie. Cu excepia Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat un loc sfnt care ar putea fi comparabil cu universul fiinei femeii. Orict am cuta,

nu putem descoperi o rug asemntoare cu ruga perfect natural, extatic, pe care femeia o manifest n mod spontan atunci cnd atinge starea perfect de orgasm (este unanim cunoscut de ctre brbaii iniiai c, atunci cnd femeile ating stri ample i profunde de orgasm fr descrcare, ele au n mod spontan tendina s-i focalizeze ferm privirea ctre zona cretetului la nivelul centrului esenial de for SAHASRARA, care dup cum tim face posibil reconectarea fiinei umane cu DUMNEZEU TATL (nota traductorului)). Nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat o modalitate sau un exerciiu spiritual care s fie asemntor cu ceea ce ne poate oferi att trupul perfect dinamizat, ct i universul pe deplin trezit al fiinei femeii. Nu exist MANTRA, nu exist TAPAS, care s poat egala mulimea comorilor pe care ni le dezvluie universul tainic al fiinei femeii. Nu exist bogie, orict de mare ar fi ea, care s se asemene cu bogiile nenumrate pe care le putem descoperi n trupul i n universul fiinei femeii. Nu exist, nu a existat i niciodat nu va exista plcere mai mare, bucurie mai copleitoare dect aceea pe care o putem descoperi n i prin trupul i universul fiinei femeii. Acela care o ador cu nesa descoper cu uurin, pn la urm, cu ajutorul femeii, existena cea misterioas a lui BRAHMAN (DUMNEZEU TATL), cu care femeia este fr ncetare tainic unit, chiar i atunci cnd nu bnuiete aceasta. Fr ajutorul puterii feminine manifestatoare (SHAKTI), chiar i zeii nu au nicio for i n absena ei (a lui SHAKTI) nu pot aciona. n lumina revelaiilor fundamentale care ne sunt oferite prin intermediul acestui citat (de mai sus), ne putem da seama cu uurin c cele dou aspecte polar opuse, complementare, respectiv masculinul i femininul, aspectul YANG (+) i aspectul YIN (-) sunt n realitate cele dou principii care sunt manifestate de Eternul Feminin (MAHA SHAKTI). Despre DUMNEZEU TATL, care manifest totul prin intermediul voinei sale atotputernice numai cu ajutorul Eternului Feminin (MAHA SHAKTI), se poate spune c El este n realitate neutru i transcendent. n cadrul universului (MACROCOSMOSULUI) care este manifestat de MAREA MAM (MAHA SHAKTI), masculinul i femininul, YANG-ul i YIN-ul sunt cele dou principii polar opuse complementare care guverneaz Universul, asigurndu-i totodat coerena i unitatea. n cadrul acestui univers (MACROCOSMOSUL), care a fost manifestat la origini de MAREA MAM (MAHA SHAKTI), YANG-ul i YIN-ul, masculinul i femininul nu sunt dou stri care se opun i se rzboiesc ntre ele, ci sunt, n realitate, dou faze (una pozitiv i alta negativ) ale alternanei unei aceleiai micri. n anumite condiii care sunt cunoscute de ctre cei iniiai, masculinul este expresia transformrii progresive a femininului sau, altfel spus, a transformrii lui YIN n YANG, iar femininul este expresia transformrii progresive a masculinului sau, altfel spus, expresia transformrii lui YANG n YIN. n felul acesta, se poate spune c cele dou energii polar opuse

se completeaz i formeaz o perfect Unitate. Masculinul i femininul, YANG-ul i YIN-ul, sunt un cuplu antitetic i totodat perfect unit ce exist n cele mai depline comuniuni. Aspectul YANG, masculin, semnific aciunea, exteriorizarea, expansiunea, nordul, focul, plenitudinea vieii, notele muzicale ascuite, soarele, ziua, vara, dinamismul, caldul. YIN-ul, femininul, reprezint interiorizarea, intuiia, pasivitatea, receptivitatea, sudul, apa, notele grave n muzic, luna, noaptea, umiditatea, iarna, repaosul, frigul. Faimoasa reprezentare clasic a masculinului i a femininului, a YANG-ului i a YIN-ului, se bazeaz pe un cerc (care simbolizeaz Unicul Primordial) ce se divizeaz n dou aspecte componente. Aceast reprezentare simbolic conine o parte alb (brbatul, +, YANG-ul) i o parte neagr (femeia, -, YIN-ul) pentru a exprima starea de dependen reciproc a celor dou jumti, descoperim un mic cerc negru (smburele femininului) ce exist n partea alb (brbatul) i un mic cerc alb (smburele masculinului) n partea neagr (femeia). n cadrul fiecrui pol este poziionat punctul focar al forei contrarii, care reprezint germenele tainic al transformrii. Totodat, aceasta ne permite s intuim misterul strii androginale glorioase pe care fiecare fiina uman este chemat s o ating, chiar i atunci cnd deocamdat ea nu i d seama de aceast aspiraie incontient. Acest simbolism ne amintete, printre altele, c n ntreaga manifestare totul nu este niciodat complet feminin sau complet masculin i c forele feminine (YIN) i forele masculine (YANG) nu pot n realitate s existe una fr cealalt. Starea androginal glorioas i permite fiinei umane care o atinge prin intermediul unor transformri luntrice fundamentale, s accead la o stare psihomental i spiritual net superioar de autonomie. n cadrul acestei stri (starea androginal glorioas), n care ea exist n simultaneitate ntr-o stare constant de echilibru, n care aspectele feminine (YIN) i aspectele masculine (YANG) sunt captate n mod egal n universul ei luntric, nu mai exist o preponderen masculin sau o preponderen feminin ce este caracteristic n cazul fiinelor umane obinuite (care deocamdat nu au atins aceast stare net superioar care este cunoscut sub numele de starea androginal glorioas). Separarea principiului masculin de principiul feminin nu face s dispar logica tainic ce le vrea complementare. Dac ne analizm cu atenie i luciditate descoperim c n fiecare dintre noi exist i vibreaz, chiar i atunci cnd nu bnuim aceasta, o parte feminin i o parte masculin. Aspectul care predomin determin n felul acesta

polaritatea general a fiinei noastre i ne face astfel s fim brbat sau femeie. n realitate, nu exist niciun fel de antagonism ntre cei doi poli, ci numai o interpenetrare, o reciprocitate, un amestec, o fuziune ct mai profund. Toate acestea genereaz n noi dorine, pasiuni, aspiraii i ne determin s acionm pentru a trezi i a realiza aceasta n universul nostru luntric. Aspectul masculin (YANG) i aspectul feminin (YIN) sunt nite tonaliti vibratorii distincte, certe, care totodat se afl ntr-o deplin simbioz. Att masculinul ct i femininul se hrnesc n permanen unul pe cellalt, au stringent nevoie unul de cellalt. Att fora n cazul naturii feminine, ct i fora n cazul naturii masculine apare prin asimilarea polaritii opuse, complementare. Brbatul are o stringent nevoie de energia feminin, pentru a se polariza i pentru a deveni n felul acesta o for triumftoare. La rndul ei, femeia are nevoie de energia masculin complementar, pentru a deveni n felul acesta i ea o for triumftoare. n anumite condiii care sunt cunoscute de cei iniiai, este cu putin s se trezeasc mult mai repede att n femeie, ct i n brbat starea androginal glorioas. Atunci, femeia are totodat plenar trezit n ea brbatul interior, iar brbatul are trezit n el femeia interioar. Aceast stare face totodat s apar i s fie dinamizate n mod gradat anumite puteri paranormale (SIDDHI-uri).

Att femininul, ct i masculinul simbolizeaz aspectul unei singure i aceleiai realiti, care este realitatea cea misterioas a lui MAHA SHAKTI. Masculinul i femininul, YANG-ul i YIN-ul sunt fiecare un factor de multiplicare i chiar de aparent divergen. Totodat ei sunt fiecare un factor de fuziune, de reintegrare, de putere, de fericire, de plcere, de sntate, de iubire, de unitate deplin. Starea de echilibru n care ei se situeaz provine ntotdeauna din armonia i frenezia interaciunii lor i ea este n strns legtur cu durata acestei interaciuni, care i ofer astfel celuilalt acumularea energiei tainice de care fiecare dintre cei doi are nevoie. n cazul jocurilor amoroase care se bazeaz pe continen perfect, transfigurare i iubire, aceast interaciune ntre cei doi iubii poate s fie pe deplin satisfctoare, plenar armonioas i aceasta atrage dup sine stri extraordinare de fericire i chiar permite atingerea unor stri extraordinare de beatitudine. n cazul fiinelor umane care nu angreneaz jocuri amoroase cu continen, transfigurare i iubire, schimburile energetice cu cellalt i interaciunea dintre cei doi iubii sunt superficiale, scurte ca durat, nesatisfctoare, incomplete i tocmai de aceea ele dau natere frustrrilor, tensiunilor, nemulumirilor i chiar unei lupte surde. Cei iniiai tiu c aciunea conjugat a celor dou fore tainice complementare, respectiv fora masculin (YANG) i fora feminin (YIN), susine i regleaz viaa oamenilor i ecourile acestei interaciuni exist i se oglindesc n regnul animal i vegetal. Acest joc polar este prezent n ntregul Univers i exist pretutindeni acolo unde exist via. Din unirea celor dou energii polare complementare apare fora, fericirea, plcerea, echilibrul i armonia suprem. Despre diferitele schimburi i relaii tainice ce exist ntre aspectul masculin (YANG, +) i aspectul feminin (YIN, - ) 1. Opoziia aparent n ntreaga natur, aproape fiecare fenomen prezint dou aspecte distincte. Aceste aspecte sunt caracteristice att n ceea ce privete micarea astrelor, cum ar fi spre exemplu Soarele i Luna, ct i n ceea ce privete manifestarea ciclic a anotimpurilor, a zilei i a nopii, a creterii i a descreterii. Starea de unitate apare sau, altfel spus, este creat, prin intermediul opoziiei aparente a acestor dou aspecte polar opuse i complementare, care la prima vedere sunt contradictorii.

2. Interdependena n mod paradoxal, aceste dou fore polar opuse (masculinul, YANG femininul, YIN) sunt interdependente. Ele au neaprat nevoie de prezena uneia sau a celeilalte dintre cele dou polariti complementare pentru a exista n mod individual. 3. Creterea i descreterea Masculinul (YANG, +) i femininul (YIN, -) cresc i descresc n mod alternativ. Aceast micare tainic menine un echilibru relativ favorabil pentru cele dou energii (care sunt respectiv energiile masculine i energiile feminine). Acest nencetat du-te-vino se afl la originea vieii i a fiecrei stri de echilibru dinamic.

4. Transformarea reciproc n anumite condiii care sunt cunoscute de cei iniiai, cum ar fi spre exemplu fuziunile amoroase frenetice, sublim pasionale, care sunt realizate cu continen (declannd n felul acesta transmutaia biologic a potenialului fizic sexual n energie i sublimarea energiei rezultante n diferitele etaje superioare ale fiinei) masculinul (YANG, +, solar) i femininul (YIN, -, lunar) pot s se transforme integral unul n cellalt. n felul acesta se poate spune c masculinul devine feminin, iar femininul devine masculin, YIN-ul devine YANG, YANG-ul devine YIN, plusul devine minus, minusul devine plus, solarul devine lunar, lunarul devine solar. n felul acesta apare o transformare profund, rapid, survine un reviriment i pot s apar surprinztoare rsturnri a unor situaii. n felul acesta pot s apar mutaii uimitoare i salturi calitative neateptate. Ce se petrece la ora actual De peste 5000 de ani, viziunea aa-zis divin predominant pe aceast planet este n totalitate o viziune a atitudinii de femei. Fie c l fiind o realitate O consider O l consider ca noastre att toate acestea la ct i femeile

plin de superioritate a brbailor fa consider pe DUMNEZEU TATL ca spiritual infinit, fie c l consider INTELIGEN SUPREM, fie c l VOIN ATOTPUTERNIC, fie c fiind Supremul Absolut, n zilele brbaii ct i femeile fac s rimeze masculin i n felul acesta att brbaii, comit astfel o eroare fundamental. Marii nelepi ai acestei planete au tiut i tiu, chiar i la ora actual, c DUMNEZEU TATL nu este masculin, ci neutru. n procesul tainic al manifestrii a tot ceea ce exist, DUMNEZEU TATL cel neutru, nemanifestat i transcendent a creat i a manifestat tot ceea ce exist, tot ceea ce are form, cu ajutorul i prin intermediul Eternului Feminin. Acest Etern Feminin este n Orient MAHA SHAKTI sau Marea Mam. n tradiia cretin Marea Mam este SFNTUL DUH. Tocmai pentru c au neles foarte bine aceast tain fundamental, practicanii avansai ai sistemului milenar TANTRA YOGA au privit femeia cu nelepciune i au descoperit, cu mult timp nainte, c ea

este expresia perfect a lui MAHA SHAKTI, prin a crei adorare frenetic poate fi astfel descoperit cu uurin DUMNEZEU TATL, ce este intim unit n venicie cu Aspectul Feminin Manifestator (Eternul Feminin), prin intermediul cruia voina Sa omnipotent face s apar ntreaga Creaie (cu ajutorul Eternului Feminin). Microcosmosul fiinei femeii se afl ntr-o tainic comuniune i legtur cu Eternul Feminin MAHASHAKTI. Mai mult dect att, o serie ntreag de descoperiri tiinifice au evideniat deja la ora actual c, n realitate, nu femeia a fost aceea care a rezultat dintr-o sui generis adaptare a unei coaste a brbatului, ci, n realitate, procesul a fost exact invers. De fapt, brbatul a rezultat dintr-o sui generis adaptare parial ce s-a realizat pornind de la trupul mult mai complex al femeii. Altfel spus, femeia nu a rezultat din brbat, ci brbatul a rezultat din femeie. Practicanii avansai ai sistemului TANTRA au descoperit aceast tain important n urm cu mii de ani. Tocmai de aceea, ei au apreciat n mod obiectiv, la justa ei valoare, femeia i au adorat-o pe baza unei cunoateri profunde a acestei realiti tainice. Sistemul milenar SHAKTA este o dovad vie a acestei descoperiri a superioritii trupului i a microcosmosului fiinei femeii. De altfel, cunoaterea acestui adevr fundamental era ceva comun i firesc n urm cu mai multe mii de ani. Aceasta explic de ce elementul feminin sau, altfel spus, femeia a fost adeseori i din plin zeificat n toate culturile care sunt considerate la ora actual n mod peiorativ ca fiind PGNE. n timpurile imemoriale, femeii i era acordat importana pe care o merita (N IPOSTAZA DE FEMEIE INIIATOARE) tocmai datorit acestei revelaii fundamentale. Cultul Marii Mame (MAHASHAKTI) sau al Marii Zeie Mam, care este n strns legtur cu viaa, cu agricultura, cu fecunditatea, cu abundena recoltelor, cu misterele potenialitile (inclusiv aceea de continena dar la un moment puin, s fie MASCULIN legtur cu cu fora. Moartea culturilor cuvine MAREA este MAHA sociale

amorului cu continen, cu extraordinare pe care femeia le are a practica cu o uurin surprinztoare amoroas) a persistat foarte mult timp, dat, FEMEIA a nceput, puin cte detronat de arhetipul aa-zis IDEAL, care a fost i este n strns virilitatea, cu cuceririle, cu curajul i n care a fost adorat aa cum se MAM A LUMII (care n realitate SHAKTI) a dat natere unei ordini patriarhale, n cadrul creia brbaii

au supus femeile autoritii lor despotice. Din aceast cauz, ncetul cu ncetul, statutul femeilor s-a deteriorat. Templele strvechi care erau consacrate Zeiei Mam au fost distruse i n locul lor au fost construite altele, care erau consacrate unei diviniti masculine. n felul acesta, Eva cea gigantic (MAHA SHAKTI), care a dat natere umanitii, i-a schimbat statutul i, astfel, Eva a fost unanim considerat c a devenit femeia cea proast i nesupus, tentatoarea cea rea. Culmea acestei prbuiri a condiiei femeii a fost atins atunci cnd s-a ajuns s se afirme c, de fapt, femeile nu au suflet i nu sunt oameni. La ora actual se tie c apostolul Pavel a pledat cu o foarte mare vehemen pentru subordonarea total a femeilor fa de brbai. n secolul al VI-lea, teologii au ajuns s se ntrebe dac femeile aveau sau nu suflet. n timpul Evului Mediu, femeile au fost adeseori considerate n mod fals i aberant ca fiind nite dezgusttoare creaturi, care ntreineau legturi cu diavolul. Inchiziia s-a dedat la o vntoare a vrjitoarelor care a fost fr precedent. Toate aceste aspecte sunt cu att mai bizare dac avem n vedere c n Genez se menioneaz c omul sau altfel spus att femeia, ct i brbatul a fost creat de ctre DUMNEZEU TATL androgin, sau altfel spus i femeie i brbat n acelai timp. n cadrul sistemului milenar TANTRA YOGA, prin trezirea gradat i dinamizarea strii de SHAKTI femeia devine n felul acesta contient de o serie de potenialiti extraordinare, care cel mai adesea zac n ea fiind nebnuite. Este adevrat c tratamentul la care femeia a fost supus de-a lungul miilor de ani, dup sfritul perioadei matriarhale, a fcut-o s regreseze foarte mult. Mii de ani la rnd femeii i s-a repetat c este proast, incapabil, inferioar, neputincioas, etc. Dat fiind faptul c orice minciun care este nencetat repetat sfrete n cele din urm prin a deveni un aa-zis adevr, femeia a ajuns, ncetul cu ncetul, s fie convins i s cread toate relele care i s-au repetat aproape fr ncetare de ctre brbaii ignorani, despotici, egoiti, insensibili, avizi de putere, dominatori i posesivi, care pe deasupra aveau n mod fals impresia c i sunt net superiori. n felul acesta s-a produs regresul, prin asimilarea de ctre femei a acestor convingeri false, de nezdruncinat. Aceast stare de fapt face ca la ora actual subcontientul femeilor s fie cel mai adesea mbcsit de convingeri aberante false, cum ar fi: femeia este inferioar, femeia nu poate niciodat s reueasc cea ce poate brbatul, femeia are numai defecte i nicio calitate, femeia nu are niciun fel de nzestrri extraordinare n comparaie cu acelea ale brbatului. n lumina acestor revelaii, este evident c descoperirea

de ctre un numr ct mai mare de femei a amorului cu continen va contribui la apariia unei veritabile revoluii n ceea ce privete trezirea i dinamizarea potenialitilor fabuloase care exist n microcosmosul fiecrei femei care aspir s-i trezeasc starea de SHAKTI. Pentru aceasta, femeile iniiate (CARE AR TREBUI S DEVIN CT MAI REPEDE FEMEI INIIATOARE) trebuie s devin contiente c mai ales ele sunt acelea care pot s i nvee pe brbai amorul cu continen. Superioritatea net a femeii n ceea ce privete realizarea fuziunilor amoroase cu continen este un atu esenial n procesul de trezire a potenialitilor fabuloase, care dorm n fiecare femeie care aspir s-i trezeasc starea de SHAKTI. Aforisme i cugetri 1. Orice brbat obinuit care iubete o singur femeie, cel mai adesea iubete, de fapt, fr s-i dea seama, dou femei. Una este femeia respectiv, care chiar exist n realitate, iar cealalt este o creaie a imaginaiei sale. 2. Femeia nu este toat. Femeia n care se trezete din ce n ce mai mult starea de SHAKTI ncepe s fie toat. 3. Brbatul care nu-i va ierta niciodat femeii pe care o iubete micile sale defecte, nu se va bucura niciodat aa cum trebuie de marile ei caliti i virtui. 4. Atunci cnd DUMNEZEU TATL vrea s fac ceva extraordinar de important, El ascunde aceasta pentru ochii brbailor. Cei iniiai tiu deja c atunci cnd DUMNEZEU vrea s fac ceva extraordinar de important, se ajut de o femeie care deja este pregtit s manifeste ceea ce El vrea s fac. 5. Atunci cnd o femeie i trezete pe deplin starea de SHAKTI (putere feminin a naturii), ea devine la scurt timp dup aceea un SUI GENERIS pod ntre dou universuri, Universul Fizic i Universul Astral. 6. n fiecare femeie extraordinar exist mii de faete fermectoare, care se trezesc i ncep s se manifeste rnd pe rnd, fcnd astfel s nmugureasc n lume, n toat splendoarea sa, MISTERUL ETERNULUI FEMININ. 7. n textul Apocalipsei exist un citat profetic ce poate fi interpretat n sensul c, n viitorul apropiat, femeia va ncepe s devin contient la nivel planetar de potenialitile sale fabuloase latente i n felul acesta va ajunge s i trezeasc n mod gradat starea de FEMEIE COSMIC, ce implic trezirea egal n propriul su univers luntric a tuturor celor dousprezece constelaii zodiacale. Aceast trezire se poate realiza cu uurin prin

intermediul jocurilor amoroase cu continen, transfigurare i consacrare. V oferim acest citat semnificativ din textul Apocalipsei: Un semn grandios a aprut pe cer: o Femeie! Pe acea femeie, Soarele o nvluia, iar Luna se afla sub picioarele sale. Dousprezece stele (n.n. este vorba de o aluzie semnificativ la cele 12 constelaii zodiacale) i ncoronau capul. Apocalipsa (XII.1) UN CITAT SEMNIFICATIV DIN CARTEA LUI GITTA MALLASZ: DIALOGURI INSPIRATOARE CU NGERII Anunai tuturor legile noi ale lui DUMNEZEU! Ceea ce nainte era imposibil acum este posibil. Ceea ce nainte era valoare acum cade i devine pulbere. Ceea ce nainte era esenial acum este ntunecos. Ceea ce nainte era acum dispare n neant. Dar materia cea virgin, pur, fr pat, ETERNUL FEMININ, rmne. Pe capul su se afl coroana cea tainic de stele, Sub picioarele sale se afl Luna. Pe rochia sa se afl razele Soarelui. Prin intermediul ETERNULUI FEMININ se manifest nebnuit sursul Creaiei. Ea este miracolul care planeaz deasupra apelor. Virginitatea candorii i a puritii mereu renoite este prezent n Materie i n Lumina materiei. Ea este MATERIA-LUMIN care strlucete ntocmai ca un Soare orbitor, Ea locuiete acum n fiecare dintre voi. Fiul Luminii cel de-al aptelea, S-a nscut din EA(Marea Mam), El, al crei Nume este Sete, El, al crui Nume este Iubirea etern. Noul Nume al ETERNULUI FEMININ este Co-natere. Ea este Arborele care d ntotdeauna fructe acolo sus i aici jos. Ea este Arborele care poart n el Mrul Luminii n locul mrului otrvit. Anunai tuturor: Eliberarea este aproape! 8. Dac femeia i brbatul nu ar fi polar opui i complementari, fr ndoial c ar fi fost un mare impas dac ei ar fi fost identici. Pentru ca n fiecare dintre ei s apar i s se amplifice energia, ei au fost, tocmai de aceea, concepui polar opui i complementari. Dac femeia i brbatul nu ar fi fost aa cum sunt i ar fi fost identici, atunci pe Pmnt ar fi aprut un mare impas. Atunci cnd pmntul este plat apa, nu se scurge ci

stagneaz. Dac apa nu s-ar fi scurs, pmntul ar fi fost steril.

9. Pentru o femeie care a descoperit ct este de minunat i mplinitor s druieti ct mai mult iubire, nu este dificil s druiasc iubire. Pentru o asemenea femeie este dificil s nu druiasc, de fiecare dat, o iubire fr msur. 10. Nu este deloc dificil s te lai trezit i copleit de triri i aspiraii sublime atunci cnd iubeti frenetic, iar stelele i revars n fiina ta deschis energiile lor misterioase. 11. Femeia care i trezete din ce n ce mai mult starea de SHAKTI face totodat pai importani pentru a deveni n felul acesta o fiin complet. 12. Fiecare femeie i triete i i focalizeaz senzualitatea n strns legtur cu temperamentul ei. 13. Pe msur ce femeia ncepe s i trezeasc din ce n ce mai amplu i profund starea de SHAKTI, ea descoper totodat n felul acesta c are o origine spiritual pe care nainte nici mcar nu o bnuia. 14. Sgeata ajunge departe i-i atinge inta, dac arcul este puternic. Norii se deplaseaz repede, atunci cnd vntul sufl n mod constant i cu putere. Tot aa i reuita brbatului este direct proporional cu energia ocult a femeii adorate i cu toate calitile iubitei sale. 15. Femeia care i-a trezit starea de SHAKTI devine astfel contient c n i prin fiina ei se manifest acea tainic for feminin suprem i arztoare, ce face s neasc n jerbe nencetate scnteile vieii. n ea frica de moarte nu mai exist. Ea simte adeseori c este acea indescriptibil substan divin ce nete n jerbe mirifice de culori, atunci cnd admir frumuseea naturii. Ea simte n mod intuitiv c este, ntr-un mod indescriptibil, strlucirea fermectoare a apei. Ea simte c arde n simultaneitate n Soare, n Lun i n stele. Fora ncnttoare i misterioas a vntului trezete ecouri multiple n fiina ei. Ea simte, ntr-un mod inefabil, c exist n suflul subtil a tot ceea ce triete. Ea simte c respir la unison cu iarba, cu florile i cu copacii. Atunci cnd admir apele ce curg ntocmai ca nite fiine vii, ea simte n simultaneitate c se revars la unison cu ele. Atunci cnd fora feminin colosal i binefctoare a MARII MAME ( MAHA SHAKTI ) se manifest din plin

prin ea, ea simte c se afl printre COLOANELE FUNDAMENTALE care susin ntregul Pmnt... Ea simte c toate aceste fenomene mirifice care o nconjoar triesc la unison cu ea, pentru c ea este n ele i ele sunt n ea. Adeseori cnd se afl n natur ea simte c este una cu izvorul secret al vieii lor. Ea simte c este nelepciunea lui DUMNEZEU. Atunci cnd se manifest explozia tunetului ce aparine verbului creator al tuturor lucrurilor, ea intuiete c acel sunet creator este ea nsi. Uneori, ea simte c exist, dilatat n imensitate, n toate fiinele, susinndu-le pentru ca ele s nu moar. Cnd face dragoste frenetic, ea simte c este viaa cea misterioas, ce exist n tot i n toate. 16. Un pod este ceea ce ne permite s trecem de pe un mal pe cellalt. Atunci cnd podul se drm, malurile exist, dar cu toate acestea nu mai exist comunicare i nici nu mai exist trecere. Aceasta se petrece atunci cnd femeia nu este contient de rostul su n aceast lume. 17. SHAKTI Ea este fora feminin a arcului ncordat Ce tocmai lanseaz sgeata. Ea este podul nebnuit, Ea este micarea energiei KUNDALINI Ce ascensioneaz Din CHAKRA n CHAKRA. Ea este aparenta nemicare a creaiei lui DUMNEZEU. Ea este semnul i simbolul Ce le vorbete doar acelora care sunt capabili s o neleag. Ea este mama, sora, iubita i amanta. Ea este tot ceea ce este prezent n manifestare. Ea cunoate toate cile, Chiar i acelea ce conduc ctre lumile subterane. Ea ne conduce ctre centru Pe cile secrete ale labirinturilor. Ea cunoate Numele cel misterios Care deschide poarta cunoaterii. Ea ne ajut s ne nlm Din adncurile tenebrelor i ne catapulteaz n lumina divin. Marea majoritate a brbailor Nu i-au descoperit nc Mirifica ei splendoare paradisiac. Atunci cnd ea face s apar n toat splendoarea puterea ei nebnuit, Brbaii fug ngrozii De aceast strfulgerare

Feminin esenial. Sunt mereu aceeai Care ntotdeauna am fost Atunci, la nceputuri, Cnd lumea nc se blbia. Atept rbdtoare S fiu redescoperit Atunci cnd domnia brbailor Rzboinici i incapabili s m descopere Se va sfri. 18. Starea de for a unei SHAKTI n Tarot, Lamela numrul 11, care evoc Fora, simbolizeaz puterea colosal, tainic a feminitii. n cazul unei SHAKTI, aceast putere devine capabil s mblnzeasc i s domine animalitatea. Fora tainic a femeii fascinante care i-a trezit din plin starea de SHAKTI este nelimitat, pentru c, n felul acesta, ea s-a branat la o sfer de for nesfrit ce exist n MACROCOSMOS. Leul care are labele puternice se afl chiar lng ea. Gura mare i puternic a leului este acum deschis cu ajutorul minilor blnde ale femeii care i-a trezit starea de SHAKTI. Leul are coli puternici, dar el nu va putea totui s mute femeia care i-a trezit starea de SHAKTI, deoarece ea i menine gura deschis i leul nu-i poate rezista. Femeia care i-a trezit starea de SHAKTI reuete s fac aceasta fr efort. Fora sa misterioas, pe care ea o manifest, este de o asemenea natur nct, pentru femeia care i-a trezit starea de SHAKTI, este un joc s-l subjuge pe puternicul leu i s-l in fr ncetare sub influena ei irezistibil. Oare care este natura acestei fore tainice, superioare aceleia a celui mai puternic dintre animale, leul? Aceast for care nvinge totul i creia nimic nu-i rezist este fora cea misterioas a lui SHAKTI, care este fr ndoial cea mai puternic for din lume. n fora cea misterioas a unei SHAKTI este totodat prezent iubirea. Iubirea este energia tainic nesfrit ce vine de la DUMNEZEU i ne

conduce ctre Unitate. Atunci cnd fora iubirii fr msur se manifest n om, acesta ajunge s iubeasc tot universul. Tocmai de aceea, femeia n care se trezete starea de SHAKTI se simte una cu tot ceea ce exist i are o nou via. n fiina unei femei care i-a trezit starea de SHAKTI, iubirea este fora cea mai puternic din lume. Pentru o SHAKTI, iubirea este viaa, iubirea este hrana fiinei ei. Pentru o femeie care i-a trezit starea de SHAKTI iubirea este DUMNEZEU cel etern. 19. Iubind fr msur fiinele de sex opus care merit iubirea noastr, transfigurndu-le, realiznd jocuri amoroase cu continen, este foarte bine s mergem pn la capt pe calea spiritual pe care toate aspiraiile noastre sublime sunt mplinite. Mai ales atunci, femeia devine capabil s materializeze, prin intermediul naturii ei manifestatoare, aspiraiile divine ale brbatului. La rndul su, brbatul se ajut de puterea creatoare colosal a femeii i, n felul acesta, el este catapultat n lumina divin. Atunci cnd, n sfrit, ating starea androginal glorioas, ei merg mpreun i au fore egale. n caz contrar, dac femeia nu ascensioneaz, atunci ea l distruge pe brbat. La rndul su, dac brbatul nu trezete n el pe deplin mpria Tatlui Ceresc, atunci o pierde. 20. Trezirea plenar a strii de SHAKTI de ctre un numr ct mai mare de femei va face n felul acesta s apar pe aceast planet femeia superioar a viitorului. 21. Pentru a-i trezi starea de SHAKTI, femeia trebuie s fie, printre altele, nsetat de libertate; ea trebuie s-i exploreze cu curaj misterele i fiind foarte atent la ceea ce descoper, nu trebuie s se mprtie. MISTERELE STRII DE SHAKTI Un vechi proverb folcloric spune: n spatele fiecrui brbat faimos exist ntotdeauna o femeie mare i puternic. n cazul brbailor divini, eroici i perfect contineni, precum SHIVA sau KRISHNA, este binecunoscut faptul c n spatele lor s-au aflat o mulime de femei extraordinare, cum ar fi PARVATI sau RADHA, care i-au trezit pe deplin starea de SHAKTI cu ajutorul puterii lor masculine, virile formidabile (VIRYA ), care dup cum se tie este unul dintre cele ase atribute legendare ale lui ISHVARA. Spre exemplu, este binecunoscut la ora actual faptul c una dintre realizrile legendare ale zeului KRISHNA a fost aceea cnd a fcut, n simultaneitate, dragoste cu

continen i transfigurare cu cele 10000 de pstorie, printre care se afla i RADHA (care ulterior a devenit iubita sa faimoas). n cazul lui SHIVA se tie de asemeni c el a avut o mulime de iubite crora le-a trezit starea de SHAKTI n urma jocurilor amoroase frenetice care erau realizate ntotdeauna cu continen i transfigurare. LINGAMUL, care este adorat n INDIA ca simbol legendar al lui SHIVA, ilustreaz n realitate ntr-un mod foarte clar i elocvent STAREA DE CONTINEN PERFECT a lui SHIVA. CONTINENA AMOROAS PERFECT i permite aceluia care o atinge s se uneasc amoros cu iubita sa la nesfrit, fr s ejaculeze. n felul acesta, brbatul este nzestrat cu o virilitate cu totul extraordinar i poate s fac dragoste orict de mult timp cu femeia adorat, satisfcnd-o amoros ntr-un mod plenar i profund. Toate femeile sunt perfect nzestrate n mod nativ de la Dumnezeu pentru a practica jocuri amoroase cu continen. Femeile pot s ating cu uurin stri copleitoare de ORGASM FR DESCRCARE, n care pot s rmn ore n ir. Atunci cnd dispun de o ENERGIE EROTIC MARE i fuzioneaz amoros frenetic cu un brbat care este perfect continent ele pot s ating STRI EXTRAORDINARE DE ORGASM COSMIC i au chiar posibilitatea s experimenteze anumite forme de EXTAZ DIVIN (SAMADHI). n cadrul acestei coli de yoga exist o mulime de femei excepional nzestrate care au atins adeseori astfel de stri amoroase extraordinare care se afl n strns legtur cu ceea ce se numete n cadrul sistemului TANTRA EROTISM MISTIC SACRU. Calea erotismului sacru le permite celor doi iubii care fac dragoste numai cu continen, transfigurare i consacrare s-L descopere n felul acesta pe DUMNEZEU. Aceasta este ceva firesc i cu putin dac avem n vedere c nainte de toate DUMNEZEU ESTE IUBIRE, IAR UNDE EXIST IUBIRE ESTE TOTODAT PREZENT I DUMNEZEU. Procednd n felul acesta, cei doi iubii care se ador frenetic i fr msur combin n simultaneitate necesitatea de a se transforma spiritual cu plcerea, bucuria, fericirea divin i extazul amoros. Cei iniiai tiu c astfel de jocuri amoroase pline de libertate i frenetice (care sunt totodat nite oglindiri analogice ale misteriosului joc DIVIN (LILA) al lui DUMNEZEU) sunt n acelai timp: TAPAS; BRAHMACHARYA; KARMA YOGA; TANTRA YOGA; KUNDALINI YOGA; RAJA YOGA; LAYA YOGA; TRANSMUTARE BIOLOGIC A POTENIALULUI CREATOR-

SEXUAL N ENERGIE; SUBLIMAREA ENERGIILOR URIAE REZULTANTE N ETAJELE SUPERIOARE ALE FIINEI; HATHA YOGA; DINAMIZAREA GRADAT A CENTRILOR SUBTILI DE FOR (CHAKRA); TREZIREA PROGRESIV A STRII ANDROGINALE; SAMADHI YOGA; EROTISM SACRU; ALCHIMIE INTERIOAR; TREZIREA EMPATIEI I A CAPACITILOR TELEPATICE; FERICIRE; POLARIZARE EROTIC DEPLIN I PROFUND; VINDECAREA NATURAL A ANUMITOR AFECIUNI SAU TULBURRI; REGENERARE; ARMONIZARE TRUPEASC I PSIHOMENTAL; ANIHILAREA I ARDEREA STRESURILOR; VINDECAREA TRAUMELOR AFECTIVE; CUNOATERE EUFORIC DE SINE; ORGASME MULTIPLE I VARIATE CARE NU NE VLGUIESC; EXPANSIUNEA MBTTOARE A CONTIINEI DE LA FINIT CTRE INFINIT; STRI DELICIOASE DE TRANS AMOROAS; TREZIREA SAU AMPLIFICAREA BUCURIEI DE A TRI; ACUMULARE CONSTANT DE OJAS; ETC. ETC. Frumuseea, expresie a perfeciunii divine Pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt Bune, Frumoase i Adevrate; doar oamenilor, unele lucruri le par drepte, iar altele nu. Dintotdeauna, nelepii au susinut c frumosul exist nainte de toate ca principiu, el revrsnd din preaplinul su dumnezeiesc n ntreaga creaie armonia, binele i adevrul, ntr-o tainic i necontenit curgere. Ecourile nelepciunii strvechi rsun nc n memoria omenirii, cci, rnd pe rnd, toate colile de autentic nvtur spiritual i-au transmis fclia urmailor, rennodnd astfel firul tradiiei primordiale, pentru ca promisiunea enigmatic a nemuririi s nu se piard. Aceast nvtur a fost mereu adaptat condiiilor specifice fiecrei epoci. n concepia oriental, puterea perfeciunii dumnezeieti i a frumuseii, Tripura Sundari, Frumoasa celor Trei Lumi, este considerat fptuitoarea celor cinci acte cosmice fundamentale: Creaia (Srsti), Meninerea (Sthiti), Resorbia (Samhara), Ocultarea (Tirodhana) i Revelarea (Anugraha). Puterea dumnezeiasc a triadei, Tripura Sundari, este imanent n orice treime i, totodat, transcende i susine toate triadele (cele trei lumi: fizic, astral i cauzal; cele trei stri condiionate: veghe, vis i somn profund; cele trei tendine ale naturii (guna): sattva puritate, rajas expansiune i pasionalitate, tamas inerie i ignoran; cele trei dimensiuni ale timpului: trecut, prezent i viitor, etc.) Dincolo de orice teoretizri i ncercri de definire, nelepii tuturor timpurilor au urmrit dintotdeauna atingerea frumosului interior, acea desvrire ideal dus pn la sfinenie, care permite omului s simt intens i profund frumosul, pentru ca s triasc frumos. Divinitatea este considerat totdeauna centru i origine a frumuseii: totul este n jurul Regelui Totului; El este scop a tot ceea ce exist; El este cauza ntregii frumusei (Platon, Scrisoarea a doua ctre Dionisos).

n viziunea tantric, din perspectiva principiilor universale, se tie c principiul feminin reprezint manifestarea lui Dumnezeu sub aspectul numelor i al formelor, pe cnd principiul masculin semnific aspectul transcendent i lipsit de atribute al Divinitii. De aceea, natura feminin a fost ntotdeauna asociat cu frumuseea, ns n legtur cu aceasta, n noi nine poate s apar ntrebarea fireasc: unde se gsete, de fapt, suprema frumusee? nvturile tantrice ne ndeamn s cutm aceast frumusee n interiorul nostru, deoarece frumuseea exterioar nu poate dect s reflecte doar pentru cteva clipe inefabila frumusee interioar, care transcende toate formele. Sundari nseamn, din punct de vedere literar, frumusee, iar adorarea acestei Mari Puteri Cosmice nu reprezint altceva dect a urma, practic, calea frumuseii i a fericirii extatice prin Manifestare, ctre Absolutul Divin. La nivelul concepiei obinuite, noi ne nchipuim frumuseea ca fiind ceva care implic perfeciunea i armonia formelor i aparenelor vizibile, cum ar fi o femeie foarte frumoas sau o floare superb. Cu toate acestea, indiferent ct de frumoase ar fi, dac vom analiza cu mai mult atenie vom descoperi la ele anumite aspecte care sunt mai puin reuite i prezint anumite imperfeciuni. n plus, ca o consecin direct a experienei de via pe care o avem, tim c orict de mare ar fi frumuseea unei anumite forme, ea va sfri prin a decade i chiar a disprea, uneori chiar foarte repede. Aceasta se petrece deoarece forma poate ntruchipa o anumit perioad de timp o frumusee uluitoare, dar cu toate acestea frumuseea este i nseamn cu mult mai mult dect orice form. La nivel suprem, adevrata frumusee este etern i ea doar se reflect n anumite proporii n formele schimbtoare ale lucrurilor i fiinelor din Manifestare. Din aceast perspectiv, Tripura Sundari nu reprezint numai frumuseea formei, ci ea este nsi frumuseea indescriptibil a percepiei perfeciunii divine. Din acest motiv, frumuseea nu trebuie s fie niciodat considerat inerent obiectelor, deoarece ea apare din desfurarea luminii contiinei divine care iradiaz din fiecare lucru. ntruct Contiina suprem a lui Dumnezeu este nesfrit i etern, frumuseea este i ea etern, deci nu dispare niciodat, ci doar se reveleaz n mod diferit, ntr-o multitudine de forme. Din aceast cauz, puterea de transfigurare (sau, cu alte cuvinte, puterea de a vedea sublimul acolo unde alii nu percep nimic sau vd chiar contrariul) reprezint un atribut esenial n garantarea succesului sadhana-ei sau practicii spirituale tantrice. nelepciunea taoist ofer i ea o perspectiv profund spiritual asupra frumuseii, binelui i adevrului divin, ntr-o formulare care ne permite s intuim subtila savoare a metaforelor: Viziunea omeneasc a frumosului ca frumos e urciune, Iar simirea omeneasc a binelui ca bine e rutate. n snul adevrului ns, vzutul i nevzutul iau natere unul din cellalt, Unitatea i multiplicitatea se mplinesc reciproc, Micul i marele i dau msura unul celuilalt, Susul i josul se oglindesc unul n altul, Tcerea i cuvntul lucreaz n armonie, iar

nceputul i sfritul se urmeaz unul pe altul. De aceea, neleptul rmne deasupra acestui joc al aparenelor. Fiina lui iradiaz nvtur tainic ce se afl dincolo de cuvinte. El se nscrie firesc i armonios n curgerea lucrurilor i fiinelor, Susinndu-le pe toate fr s cear rsplat. i face aa cum trebuie lucrarea, dar nu-i pune pre, Detandu-se complet de toate fructele aciunilor sale. Tocmai pentru c nu se leag n nici un fel de lucrul astfel fcut, Nimeni nu i-l poate lua vreodat. (fragment din Tao Te King) nelepii orientali i unii filosofi susin c frumosul exist ca idee modulat printr-o energie specific nc nainte de a se manifesta concret n tot ceea ce ne nconjoar, n natur sau n art, aici sau n alte planuri sau lumi. Frumosul este ntotdeauna sesizat n cadrul relaiei dintre cel ce percepe (subiectul cunosctor) i obiectul perceput. Frumosul, independent de realitatea sa, este reprezentarea n contiina omului a proprietilor i caracteristicilor apreciate ca adevrate, armonioase, bune i nltoare ale obiectului, realitii sau fiinei considerate ca atare. Sesiznd plenar i apreciind ceea ce este frumos, fiina uman va vibra la unison cu adevrul, armonia i tainele care se afl dincolo de suportul concret al acestuia i, astfel, va transfera prin rezonan n propria sa fiin adevrul, armonia i binele care sunt percepute ca atare n afara sa. Datorit acestui proces inefabil, complex, fiina uman care contientizeaz frumosul va vibra instantaneu la unison cu energiile subtile benefice, obiective, armonioase din sfera de for a frumosului, adevrului i binelui cosmic. La nivel fizic, frumosul manifestat ca form este expresia sublim, armonioas, benefic, obiectiv (adevrat), creatoare, dttoare de fericire a unei necesiti, care reflect indirect ideea de ordine, adevr, echilibru, structurare simetric, evoluie, spiritualizare. n expresia lui imediat i uimitoare, ca splendoare, ca strlucire exuberant sau discret, frumosul este adevr, bine i armonie. Din aceast perspectiv, sentimentul frumosului ar putea fi considerat drept contientizarea perfeciunii, atracia misterioas sau chemarea ctre intuirea sau realizarea plenar a virtualitilor desvritului. Sentimentul frumosului este, n esena sa, o stare spontan de ncntare, un palpit ideal n preajma acestui absolut. Pentru a rezona n mod gradat i inefabil cu aceast euforic stare de percepie a frumosului, este ns necesar s eliminm orice concepii deformate, prejudeci sau idei penibile despre ceea ce cunoatem sau putem evoca prin intermediul memoriei noastre. Cu alte cuvinte, este absolut necesar o curare metodic a mentalului nostru, pentru a permite astfel reflectarea glorioas i magnific a luminii Sinelui Etern la orice nivel al Creaiei, de la banalul fir de iarb i pn la imensitatea galaxiilor fizice sau astrale. Dac aceast condiie nu este ndeplinit, reziduurile gndurilor i emoiilor noastre vor obstruciona, precum o pelicul ntunecat, frumuseea divin subtil ce transpare din fiecare form care ne nconjoar, chiar dac noi suntem capabili s percepem n mod clar caracteristicile fizice ale acestor forme.

La modul esenial vorbind, Tripura Sundari reprezint frumuseea suprem a percepiei pure care apare atunci cnd suntem capabili s vedem ntreaga manifestare n noi nine i ntreaga natur ca o reflectare direct a realitii contiinei lui Dumnezeu O fascinant calitate excepional a femeii pe care foarte puini brbai o cunosc TRANSFIGURAREA IUBITEI. Un punct de vedere inspirat care totodat este o baz de pornire pentru fiecare brbat care este capabil s intuiasc i s neleag aceast revelaie Graie nzestrrii sale nnscute, cu totul excepionale care i-a fost oferit nc de la natere de Dumnezeu Tatl, absolut fiecare femeie este capabil ntr-un mod spontan s realizeze cu o mare uurin jocuri amoroase n cadrul crora ea reuete ntr-un mod aproape instinctiv s practice CONTINENA SEXUAL. Datorit acestor disponibiliti native care le difereniaz net n comparaie cu brbaii, majoritatea femeilor ating aproape de fiecare dat mult mai trziu dect brbaii starea de orgasm. Aceasta se produce tocmai datorit faptului c din momentul angrenrii unei fuziuni amoroase-sexuale (nc din timpul preludiului) femeia ncepe s realizeze n mod spontan (adeseori fr s fie contient de modul n care reuete aceasta) CONTINENA SEXUAL chiar i atunci cnd ea nu tie nimic despre aceasta. Tocmai datorit faptului c femeile au tendina s practice ntr-un mod spontan i incontient CONTINENA SEXUAL, marea majoritate a femeilor ating starea de orgasm dup minim 30-45 de minute. Datorit acestei nzestrri native foarte multe femei vitale, armonioase i senzuale sunt n mod spontan capabile s triasc stri intense i profunde de ORGASM N SERIE fr a se descrca deloc. Ele realizeaz ntr-un mod firesc aceasta chiar i atunci cnd nu tiu nimic despre existena CONTINENEI SEXUALE. Datorit amorsrii gradate a procesului de transmutare a potenialului sexual n energie, ele realizeaz astfel n mod spontan CONTINENA SEXUAL. Aceasta explic de ce femeile au ntotdeauna (fr excepie) o mare nevoie de existena unui PRELUDIU amplu, intens, considerabil i adecvat naintea fiecrei experiene sexuale. Datorit unor nzestri nnscute care sunt cel mai adesea manifestate n aceeai manier spontan i intuitiv, multe femei vitale, armonioase i foarte senzuale sunt cu uurin capabile s triasc stri copleitoare de orgasm meninndu-se cu o uluitoare uurin pe culmea i n centrul unor astfel de stri beatifice, extraordinar de intense, fr ca ele s i piard deloc

controlul i s se descarce. Ele pot realiza cu o uurin absolut surprinztoare toate acestea chiar i n absena oricrui antrenament prealabil. Mai ales datorit acestor nzestrri cu totul excepionale care exist aproape fr excepii la toate femeile, realizarea CONTINENEI SEXUALE este pentru orice femeie vital, armonioas i senzual ceva extrem de uor i firesc. Datorit acestor nzestrri cu totul aparte pe care le au femeile, fiecare femeie aproape fr excepie poate s nceap s practice chiar foarte bine CONTINENA SEXUAL la numai cteva ore dup ce afl pentru prima dat despre existena acesteia. Nu acelai fenomen este valabil n cazul brbailor, cu extrem de rare excepii. Cel mai adesea, pentru a deveni cu adevrat capabil s practice foarte bine CONTINENA SEXUAL, un brbat viril i puternic are cel mai adesea nevoie de minim 7-9 luni de antrenament consecvent, ceea ce nu este deloc necesar n cazul femeilor. n timp ce un brbat viril i puternic trebuie s se antreneze zi de zi o period considerabil de timp i s fac eforturi susinute pentru a practica bine CONTINENA SEXUAL, fiecare femeie vital, armonioas i senzual are oricnd la dispoziie aceast minunat nzestrare care i este nnscut i tocmai de aceea ea nu trebuie dect s vrea s o exercite n beneficiul ei, ntr-un mod foarte plcut i simplu. Avnd n vedere aceste aspecte, se poate spune c dac FEMEIA este comparat din acest punct de vedere (capacitatea nnscut n cazul ei de a realiza uor i firesc CONTINENA SEXUAL), ea este n mod evident cu mult superioar BRBATULUI. Cunoscnd i apreciind la justa lor valoare aceaste nzestrri nnscute i cu totul excepionale ale femeii, MARII NELEPI ai tradiiei milenare TANTRA au admirat-o i au adorat-o aa cum se cuvine n ipostaza de SHAKTI (putere feminin, copleitoare, benefic a naturii) considerand-o cel mai adesea ca fiind o IMPORTANT FIIN INIIATOARE. Toate aceste aspecte care sunt revelate aici i pot ajuta foarte mult pe brbai s intuiasc, s neleag i s aprecieze la justa sa VALOARE MISTERUL FASCINANT PE CARE FIECARE FEMEIE L TRIETE I L MANIFEST ATUNCI CND DEVINE CONTIENT DE ACEASTA. Acest punct de vedere le poate ajuta imens pe toate femeile s se cunoasc i s se neleag n profunzimea fiinei lor i totodat le ofer unele motive importante pentru a avea o mare ncredere n sine i n nzestrrile latente excepionale de care fiecare dintre ele dispun. Pentru a nelege i mai bine aceast revelaie oferim n cele ce urmeaz o poveste cu tlc Unei femei frumoase, armonioase i vitale care se plngea de destinul ei, MAESTRUL SPIRITUAL i-a spus: - Ar trebui s i dai seama c n realitate prin tot ceea ce gndeti i faci clip de clip aici i acum, n prezent tu i numai tu eti cea care i croieti destinul pe care l ai. Exact ceea ce semeni acum aceea vei culege ulterior. Femeia i-a rspuns atunci:

- Eu deja mi-am dat seama c nu sunt responsabil pentru faptul c n aceast existen m-am nscut femeie. Maestrul i-a rspuns: - Faptul c n aceast existen te-ai nscut femeie nu reprezint pentru tine un destin. Este o fatalitate. Fii ns contient c aceasta nu este o ntmplare, ci o tainic necesitate. Totodat tu ar trebui s i dai seama c att forma trupului tu precum i trsturile feei cu care ai fost nzestrat indic fr ndoial n cazul tu existena anumitor necesiti tainice pe care trebuie s le trezeti i s le manifeti. n cazul fiecrui trup al unei fiine umane, forma acestuia este de fapt o expresie a necesitii. Destinul se refer la modul n care i nelegi i i accepi condiia de femeie i la tot ceea ce faci clip de clip pentru a fi ct mai mplinit, fericit i armonioas druind mereu iubire i urmrind s-l descoperi ct mai repede pe Dumnezeu care este ascuns n fiina ta. n lumina acestor revelaii, femeile pot s aprecieze la justa valoare importana fiecarei fuziuni amoroase bazate pe iubire reciproc, respect i transfigurare , cu un brbat VIRA (erou spiritual) ce practic foarte bine continena amoroas i care le trezete i le dinamizeaz ntr-un mod foarte plcut aceste disponibiliti latente care exist n fiecare dintre ele. Faptul c n anumite condiii speciale femeile pot s triasc ntr-un mod spontan tainice stri de ORGASM N SERIE fr s se descarce este o dovad evident a acestei nzestrri excepionale pe care fiecare dintre ele o au nc de la natere. Avnd n vedere aceste aspecte iniiatice, femeile care sunt suficient de intuitive i inteligente pot s neleag mult mai bine posibilitile adeseori nebnuite pe care le ofer, n lumina nvturilor secrete TANTRA , relaiile amoroase dintre femei, atunci cnd aceste relaii se bazeaz pe iubire reciproc i pe o atracie erotic spontan. Dincolo de prejudecile care exist i persist datorit ignoranei, n nvtura secret TANTRA se afirm c dou femei care se iubesc i care sunt atrase erotic una de cealalt pot s se transfigureze reciproc i pot astfel s-i trezeasc mpreun, cu o mare uurin, disponibilitile latente care le permit s practice foarte bine nc de la nceput AMORUL CU CONTINEN. Totodat atunci, datorit iubirii reciproce i a transfigurrii mutuale, cele dou iubite devin astfel ntr-un mod FOARTE PLCUT, uimitor de asemntoare una cu cealalt n ceea ce privete calitile, talentele i nzestrrile excepionale pe care fiecare dintre ele deja le are. Acest proces tainic i rapid de transformare i complex dinamizare reciproc se extinde chiar i la trezirea reciproc (prin influena pe care o exercit atunci una asupra celeilalte), a rezonanelor astrologice care sunt caracteristice zodiei fiecreia. Totodata atunci se produce i o trezire a NITYA -ei specifice a fiecreia n cealalt. i n aceast direcie un gram de practic valoreaz ct tone de teorie. REVELAREA UNUI IMPORTANT SECRET AL IUBIRII

Secretul esenial al tuturor acestor transformri const n faptul c aproape ntotdeauna ATT FEMEIA (ACEASTA FIINDU-I CHIAR FOARTE UOR, DATORIT RECEPTIVITII EI FUNDAMENTALE CARE O CARACTERIZEAZ), CT I BRBATUL CARE ESTE INTEGRAT NTRUN CUPLU AMOROS POLAR OPUS DEVIN NTRUN MOD TAINIC EXACT CEEA CE FIECARE DINTRE EI IUBETE N MOD CONSTANT I CU PUTERE. n cazul iubirii frenetice care este manifestat fr msur, a adoraiei i a admiraiei intense ce este trit aproape fr margini, acest enigmatic proces de DEVENIRE prin intermediul cruia cel sau cea care iubete ajunge s fie uluitor de asemntor (asemntoare) cu fiina pe care o iubete, se accelereaz uluitor de mult. Toate aceste minuni (care le sunt inaccesibile oamenilor care nu iubesc deloc) sunt cu uurin posibile datorit energiei misterioase a IUBIRII care atunci se revars n valuri de la DUMNEZEU. Este important s ne dm seama c energia subtil, miraculoas i nesfrit a iubirii care ne vine de la DUMNEZEU TATL nu ateapt dect s fie atras PRIN TRIREA PLENAR I MANIFESTAREA N UNIVERSUL NOSTRU LUNTRIC A STRII DE IUBIRE . Tocmai de aceea nelepii au afirmat c atunci cnd iubirea devine nesfrit i se manifest fr msur n i prin fiina noastr, tot ceea ce mai nainte ne aprea ca fiind imposibil, devine cu uurin posibil. De ndat ce energia subtil a iubirii care provine de la Dumnezeu este atras n universul nostru luntric prin declanarea unui proces specific de rezonan ocult, ea este ns de fiecare dat filtrat ntr-un anume mod n interiorul MICROCOSMOSULUI fiinei noastre. ANALOGIC VORBIND, acest proces tainic de filtrareeste oarecum asemntor cu modul n care este filtrat LUMINA CEA UNIC A SOARELUI atunci cnd ea ptrunde prin VITRALIILE CARE SUNT DIVERS COLORATE ale unei CATEDRALE. DAT FIIND FAPTUL C N FIECARE CAZ N PARTE NICI O CATEDRAL - absolut nici una - nu are VITRALIILE IDENTIC COLORATE rezult c n cazul fiecrei catedrale n parte, modul n care este FILTRAT n interiorul ei LUMINA CEA UNIC A SOARELUI, este net diferit i cunoscnd acest aspect se poate spune c acest proces de filtrare este tocmai de aceea UNIC I IREPETABIL n cazul FIECREI CATEDRALE. Pentru a nelege ct mai bine acest aspect iniiatic foarte important ne putem raporta i la un alt exemplu analogic foarte semnificativ: un diamant poate fi lefuit, tiat, prelucrat n sute de miliarde de moduri i n final el va avea o form care este am putea spune distinct i unic chiar dac fiecare diamant n parte este de fapt alctuit dintr-o varietate cristalin de CARBON. Un diamant tiat i lefuit ntr-un anume fel, atunci cnd este luminat cu o raz puternic de lumin, face s apar att n el ct i n afara sa, datorita unui proces de reflectare a luminii, un joc specific de aa zise focuri care este mirific i fascinant atunci cnd este contemplat din afar. Analogic vorbind, acest proces

unic i inefabil de oglindire care prezint o bogie de combinaii sau altfel spus RSPUNSUL plin de o uluitoare varietate care apare atunci cnd o raz de lumin ptrunde ntr-un diamant este precum fenomenul complex , tainic i irepetabil care se declaneaz n MICROCOSMOSUL fiinei umane atunci cnd n i prin ea se manifest ENERGIA SUBTIL FUNDAMENTAL A IUBIRII care provine de la DUMNEZEU TATL. ACEST RSPUNS COMPLEX , TAINIC I IREPETABIL CARE IMPLIC O INFINITATE DE COMBINAII POSIBILE apare atunci n i prin reflexia energiei iubirii care este atras n universul fiecrei fiine umane. Aceast oglindire unic i irepetabil a energiei iubirii ce rezult n felul acesta este de fiecare dat receptat instantaneu de DUMNEZEU TATL cu o mare ncntare i ea reprezint mereu i mereu de fiecare dat cnd apare MAREA BUCURIE A CREATORULUI pe care i-o genereaz CREATURA Sa prin intermediul revenirii la El a energiei iubirii care este filtrat ntr-un mod irepetabil. Aceast mare bucurie pe care creatorul DUMNEZEU - o resimte fulgerator atunci cnd creatura l iubete sau atunci cnd creatura iubete, este n cazul fiecrei creaturi ceva unic i irepetabil pentru c n realitate iubirea pe care fiecare creatur uman o manifest (drept rspuns) este de fapt RODUL unei MULTITUDINI APROAPE INFINITE DE COMBINAII care apar datorit faptului c n realitate fiecare creatur (fiina uman) este unic. Aceast stare de unicitate, care rezult tocmai datorit multitudinii apropape infinite de combinaii care apar n realitate la fiecare fiin uman n parte, coexist n simultaneitate cu faptul c n esena sa suprem, divin i nemuritoare care este SINELE ABSOLUT (ATMAN), fiecare fiin uman este totodat IDENTIC n esena sa cu toate celelalte fiine umane. nelegerea intuitiv a acestei revelaii iniiatice ne permite s trim i s nelegem mult mai profund starea inefabil i misterioas pe care iubirea ne-o reveleaz de fiecare dat n universul nostru launtric. n lumina acestei revelaii putem s ne dm seama ntrun mod intuitiv de bogia colosal de SCHIMBURI, DE PERMUTRI, DE TRANSFORMRI I DE COMBINAII subtile care se declaneaz n cazul iubirii reciproce ntre iubiii polar opui care se iubesc i se transfigureaz foarte mult. n felul acesta ne putem da seama de toate transformrile tainice aproape miraculoase care devin cu uurin posibile prin intermediul energiei iubirii, n universurile luntrice care uneori sunt aproape unificate ntr-o misterioas sfera comun n acele momente unice cnd iubiii fuzioneaz amoros, profund, intens si plenar att datorit continenei perfecte, ct i datorit transfigurarii.

n astfel de triri amoroase extraordinare care sunt manifestate la unison, starea de empatie care apare ntre iubiii polar opui devine aproape perfect i atunci aurele lor plenar fuzionate ncep s se expansioneze ntr-un mod extatic de la finit ctre infinit. Descoperind prin experien direct aceste taine n universul nostru launtric putem astfel s nelegem de ce marii nelepi au considerat cu mii de ani n urm c iubirea este una dintre cele mai mari fore subtile tainice pe care Dumnezeu le-a manifestat n MACROCOSMOS. Totodat, deschizndu-se fa de energia misterioasa a IUBIRII, fiina uman l descoper n felul acesta pe Dumnezeu i astfel ea are o fundamental revelaie: Dumnezeu Tatl este o nesfarsit i copleitoare IUBIRE perfect. Ea descoper n felul acesta c ntreaga creaie (tot MACROCOSMOSUL) este n realitate un joc uluitor i un misterios act gigantic de IUBIRE al lui Dumnezeu. Iubirea ne dezvluie i o alt tain formidabil a creaiei lui Dumnezeu: ntreaga manifestare (MACROCOSMOSUL) este n realitate o GIGANTIC I PERFECT SUI GENERIS HOLOGRAM n care PARTEA (implicit fiecare FIIN UMAN) se afl n permanena integrat n marele TOT i TOTUL se afla clip de clip reflectat n fiecare PARTE (care implicit este MICROCOSMOSUL fiecrei fiine umane). Aceasta structurare holografic perfect a ntregii manifestrii (MACROCOSMOSUL) face cu putin ca Dumnezeu s simt instantaneu i sa se bucure de toata IUBIREA pe care fiecare fiin uman o manifest att pentru El, ct i pentru alte fiine umane. Totodat datorit acestei structuri holografice gigantice a ntregii realiti macrocosmice, fiecare dintre noi putem simi fulgertor (dac ne deschidem plenar pentru a tri aceasta) att iubirea pe care Dumnezeu o revars asupra noastr ct i iubirea pe care o manifest asupra noastr una sau mai multe fiinei umane care ne iubesc. Trezind n noi iubirea, o atragem astfel instantaneu n universul nostru launtric i o putem apoi manifesta ctre toate fiinele umane pe care atunci le iubim, cu ajutorul energiei tainice a iubirii pe care o primim fr ncetare de la DUMNEZEU TATL. Un aspect esenial pe care l descoper numai fiinele umane care iubesc intens, profund i fr msur este acela c de fiecare dat TOAT IUBIREA PE CARE O DRUIM ESTE PENTRU TOTDEAUNA SAU ALTFEL SPUS N ETERNITATE A NOASTR, ns IUBIREA SPONTAN I FIREASC CE SE TREZETE N NOI I PE CARE O EVITM SAU CU ALTE CUVINTE PE CARE NE FERIM S O MANIFESTM (MAI ALES DATORIT EGOISMULUI, FRICII I LARVARITII CARE EXIST N NOI ) ESTE O IUBIRE PE CARE N VENICIE AM PIERDUT-O. Aceasta (ratarea fiecrei ocazii pe care o avem de a manifesta spontan, plenar i profund iubirea noastr (pentru una sau mai multe fiine umane ctre care simim spontan nevoia s o druim la un moment dat), indiferent dac fiina uman respectiv ne rspunde tot cu iubire sau nu rspunde deloc cu iubire la iubirea pe care noi o manifestm) reprezint de fiecare dat pentru noi un eec lamentabil dac luam n consideraie urmtorul aspect fundamental. DE FIECARE DAT ATUNCI CND IUBIM, ENERGIA TAINIC A IUBIRII PE CARE O MANIFESTM I APOI O DRUIM UNEIA SAU MAI MULTOR FIINE UMANE, PROVINE NTOTDEAUNA NUMAI DE LA DUMNEZEU I ATUNCI CND NOI O MANIFESTM PRIN UNIVERSUL NOSTRU LUTRIC NAINTE S O FOCALIZM

(ASUPRA UNEIA SAU MAI MULTOR FIINE UMANE), ACEAST ENERGIE TAINIC A IUBIRII TRECE DE FIECARE DAT MAI NTI PRIN MICROCOSMOSUL FIINEI NOASTRE UNDE EA PROVOAC NTR-UN MOD SIGUR I INEVITABIL O MULIME DE TRANSFORMRI CARE N UNELE SITUAII SUNT CHIAR MIRACULOASE. Tocmai de aceea nelepii afirm c NTREAGA IUBIRE PE CARE O DRUIM CELORLALTE FIINE UMANE, TOTODAT, N REALITATE NE-O DRUIM ATUNCI NTR-O ANUMIT MSUR I NOU NINE. PROCEDAND FR NCETARE N FELUL ACESTA (DRUIND CT MAI MULT IUBIRE UNEIA SAU MAI MULTOR FIINTE UMANE), NOI NE TRANSFORMM TOTODAT NTR-UN MOD PROFUND I DURABIL PRIN INTERMEDIUL ENERGIEI TAINICE A IUBIRII PE CARE O RECEPTAM MAI NTI N UNIVERSUL NOSTRU LUNTRIC (UNDE ACEAST ENERGIE TAINIC A IUBIRII VA GENERA INSTANTANEU FELURITE PROCESE SPECIFICE DE REZONAN I VA DECLANA DUP ACEEA O GAM URIA DE TRANSFORMARI PROFUNDE I DURABILE) NAINTE S O FOCALIZM CTRE O ALT FIIN UMAN. Acesta este un secret foarte important al iubirii pe care foarte puini l cunosc. Un alt secret esenial al iubirii pe care nu trebuie s-l pierdem niciodat din vedere este acela c prin intemediul puterii tainice formidabile a ENERGIEI IUBIRII ce se manifesta intens i n simultaneitate cu o constant TRANSFIGURARE fiecare dintre noi devenim n felul acesta foarte asemntori cu FIINA PE CARE O IUBIM. Datorit acestui tainic proces, noi devenim astfel exact ceea ce iubim intens, profund i frenetic. n cazul fiinelor de sex opus elul fundamental al iubirii este atingerea strii ANDROGINALE GLORIOASE. n cazul iubirii n care TRANSFIGURAREA este absent, procesul complex i enigmatic de trezire i transfer n propriul nostru univers luntric a tuturor nzestrrilor, calitilor i talentelor care exist n stare latenta sau care sunt trezite la fiinele pe care le iubim (i cu care avem relaii amoroase) este aproape imposibil. n cazul unei fuziuni amoroase plenare i profunde care este realizat cu transfigurare i continen fie ntre nite iubii de sex opus sau ntre doua femei care se iubesc acest proces tainic de trezire i transfer n propriul univers luntric a calitilor i talentelor care sunt admirate la fiina iubit se produce foarte uor i rapid mai ales n cursul tririi ample i intense la distan a FENOMENULUI PARANORMAL I INEFABIL DE AA ZISA AVALAN care apare n finalul jocului amoros.

n cazul jocurilor amoroase n trei intensitatea acestor FENOMENE care apar la distan n timpul realizrii efectului de avalan, este extraordinar de puternic atunci cnd doi dintre cei trei iubii fac s apar la distan (ntre toi cei trei) o form geometric de triunghi.